Левират и сорорат: патриархально-родовые законы

[Rasstrelli]

«Левират» – Самый странный брачный обычай чукчей

«Ты выйдешь за брата!» — говорила свекровь. Девушка молча кивала в ответ, и это естественно, ведь левират не может быть нарушен. Однако, брат её умершего мужа был только в возрасте 17-ти лет. Но с этим ничего не сделаешь, потому что жена была «наследством» которое должно перейти к брату.

 

Нам кажется такое диким, а чукчи — это воспринимали как должное, из-за жизненных сложностей. Такие патриархально-родовые законы сохранялись среди чукчей до середины 20 в. Обычай требовал, чтобы молодой человек, имеющий близкие кровные связи, (обычно один из братьев), женился на вдове своего брата.

 

 

Учёный Г. Миллер, который посвятил свою жизнь изучению Сибири, был первым, кто описал их традицию и попытался понять, почему такие странные (для нас) обычаи, издавна существовали у чукчей. Ведь к середине 20 века, Чукотка становилась более цивилизационной.

Таким образом, Миллер предположил: «Закон Левита является всеобщим для Древнего Востока, и также описывается в еврейской Пятикнижии. Чукчи не обязаны были следовать этому обычаю. Он был рекомендован, но если вдова не следовала левирату, то худшее, что её могло ожидать — осуждение общества. Несмотря на это, чукчи в большинстве, соблюдали левират».

Также Миллер писал в «Описании сибирских народов», что даже имея мужа, женщина могла вступать в половые отношения, с братьями и прочими родственниками мужа. Чукчи считали это нормальным, и по закону это не считалось преступлением. Это воспринималось как небольшое развлечение, за которое могли просто поругать.

 

В случае если пара не имела детей, жена имела право жить с несколькими братьями. Это даже приветствовалось, потому что шансы забеременеть резко возрастали, а значит возрастала и возможность продолжения рода.

 

 

 

[Rasstrelli]

У Левирата было сходство с индусским обычаем нийогу, то есть для бесплодного человека, потомство мог сделать брат, или посторонний человек. Ребенок (в особенности мальчик) без проблем, автоматически регистрировался как сын бесплодного мужа. А биологический отец, не имел никаких прав на ребенка.

По предположению социолога Э. Вестермарка, изучающего свойства левирата, причина по которой этот обычай существовал так долго, заключалась в том, что за женщину платили в виде калыма, и она становилась собственностью семьи. У вдовы не было возможности унаследовать имущество мужа, а она доставалась родственникам, как наследство от мужа, которым они могли распорядиться как хотят.

 

Другими словами, это означало, что родственники не хотели отпускать женщину, за которую заплатили её родителям. Вот почему Чукчи, изо всех сил, пытались сохранить в семье купленную «вещь». Но было и такое, что вдова выходила замуж за совсем чужого человека. Это могло быть связано только с 2-мя причинами: за неё платили оленями, или она была плохой хозяйкой.

Этнограф Мак-Леннан считал, что левират это следствие экзогамии, в которой женщина являлась объектом полового акта для всей семьи. Поэтому чукчи старались сохранить родовую линию и вековые знания о своем происхождении.

По обычаю, брат умершего обязан был вырастить его детей как родных. Дети оставались в племени, и росли в окружении семьи отца. У сирот не было проблем с адаптацией в семье нового «отца», они прекрасно ладили с братьями и сестрами, рождёнными от предыдущего или нынешнего брака их отца. Они ведь с детства росли вместе. Чукотские дети из одного рода имели общего предка, что имело большое значение при формировании национального сознания.

 

К большому удивлению, левират привёл к значительному снижению возможности кровосмешения. Получалось, что дети не покидали свой род, не оставляли семью, и вероятность, что они в будущем встретят кровных родственников в других племенах, была крайне мала. Не нужно было проверять, могут ли жених и невеста иметь хоть какие-то родственные связи. Также снижалась вероятность передачи генетических заболеваний и т.п. Чукчи были очень чувствительны к таким вопросам. Ни один молодой человек не выбрал бы невесту в пределах своего племени. Они вели поиски невест среди других родов. Кроме того, обычай левирата помог им выжить, предотвратив угрозу вымирания этнической группы.

[Rasstrelli]

Каждая страна имеет свои уникальные, невероятные и необычные свадебные традиции, и то, что в одном уголке мира считается нормой, в другой части света будет восприниматься как дикость или сумасшествие. Досмотрев этот интересный выпуск до конца, вы, наверняка, будете думать лишь о том, что только не приходится пережить молодоженам из некоторых стран мира перед началом семейной жизни. В этом выпуске все самые лучшие, невероятные, удивительные, необычные, интересные и познавательные факты о самых странных свадебных традициях в разных странах, о которых вы не знали. От необычного ритуала очернения невесты до удивительного куриного танца. 

 

[Rasstrelli]

Левират и групповой брак у Чукчи. Борьба за жизнь на северном Заполярье
 

 

[Rasstrelli]

Левиратный брак и выкуп семейного надела(Книга Танаха Руфь)

 

[Rasstrelli]

Бог лишает жизни двух сыновей Иуды. Иуда не исполняет левират
Иуда "украл" сына Иакова. В этом повествовании также говорится о принципе "Что посеешь, то и пожнешь". Когда мы допускаем в свою жизнь зло, то грех приходит и туда, куда мы не собирались его пускать. Вы узнаете о левирате, о грехе Онана, за который Бог лишил его жизни.

 

[Rasstrelli]

Ингушский левират

 

[Rasstrelli]

Главные ингушские проблемы- фаллос и левират

 

[Rasstrelli]

Ингушский левират? - Не только...

 

[Rasstrelli]

СОРОРАТ (от лат. soror — сестра), форма брака, согласно к-рой вдовец мог жениться на сестре умершей жены. Калым в данном случае выплачивался в меньшем размере. У башкир до нач. 20 в. являлся нормой обычного права. В соотв. с системой родства вдовец также мог жениться на племяннице покойной жены. В случае смерти невесты, за к-рую был выплачен калым до брака, её отец должен был отдать за жениха другую дочь. С. был широко распространён у тюрко-монгольских народов.

Лит.: Асфандияров А.З. Семья и брак у башкир в XVIII — первой половине XIX в. Уфа, 1989.

[Rasstrelli]

Экзогамия, левират и принцип старшинства. Какие условия соблюдали женихи и невесты на Северном Кавказе?

Лето и осень – пора свадеб. Для народов Северного Кавказа создание семьи считалось долгом и обязанностью. Женитьбу сына или выход дочери замуж рассматривают как событие огромной важности, придавая большое значение не только личным качествам невесты (жениха), но и качествам рода, к которому она (он) принадлежит. «Вместе с хорошей невестой ищи хороших свойственников», – говорят адыги.

Однако прежде, чем молодой человек  начинал присматриваться к понравившейся девушке, а та, в свою очередь, решала – принимать или отвергать его ухаживания, они неизбежно должны были считаться с брачными запретами и ограничениями, выработанными в культуре в течение столетий. В этом посте я пишу только о некоторых ограничесниях, не обо всех.

1.      Строгая экзогамия (за исключением некоторых народов Дагестана). У адыгов, например, точно проведена граница брачной экзогамии – браки запрещаются между родственниками до седьмого колена и даже  до девятого колена.  Запрещены браки между молочными родственниками, между родственниками по усыновлению, аталычеству, побратимству и другим видам искусственного или фиктивного родства. Не одобряется и очень редко встречается брак между однофамильцами.

C введением шариата на Кавказе были запрещены лишь браки между близкими родственниками, но шариат не сумел вытеснить обычное право.  Нарушителей экзогамии (браков за пределами своего рода) изгоняли из общества – у карачаевцев им грозил крупный штраф, позорный столб или вождение по селу на осле.

2.      Принцип старшинства:  младшим братьям или сестрам не полагалось вступать в брак раньше старших, по крайней мере, без их разрешения. Младшие сестры в идеале до выхода замуж старшей находились как бы в ее тени, и, хотя они присутствовали на общественных празднествах и  молодежных вечеринках, которые предусматривали возможности знакомства с молодыми людьми, младшим сестрам полагалось вести себя скромно, сдержанно и даже не принимать ухаживаний молодых людей.

3.      Соблюдение траура. Существовал запрет на  женитьбу (замужество) вскоре после смерти близких родственников невесты или жениха: родителей, бабушек, дедушек, братьев, сестер и т. д. Брак становится возможным лишь после окончания годичного траура по близкому родственнику. Если дата свадьбы определена, но кто-то  из близких родственников жениха или невесты серьезно заболел, то старшие в роду принимают решение ускорить связанную с этим процедуру, даже если семья жениха еще не завершила всех приготовлений к свадебному торжеству.

4.      Левират  - обычай, по которому вдову старшего  брата могут выдать замуж за младшего - может рассматриваться как одно из брачных ограничений. Такие браки были не обязательным явлением, но встречались.

Моя 70-летняя соседка рассказала мне такой рассказ о своей бабушке:

«Моя бабушка вышла замуж за деда вопреки воле родителей (достаток семьи жениха соответствовал, но знатность рода, как считали родители, была не на уровне). Но прожили они с дедом душа в душу. Когда дед умер, стал вопрос о разделе его имущества между братьями и его вдовой и детьми.

Бабушке родня ее мужа прислала родственника, почти мальчишку (не факт, что он был мальчишка, но в рассказе именно так) для проведения переговоров. Если вдова не хочет, чтобы имущество её мужа было поделено между братьями, предлагаем ей выйти замуж за неженатого брата мужа ( вот и левират во всей его красе). А если она не согласна, то раздел произведет мулла.

Переговорщик зашел на кухню. Бабушка в это время готовила пlaстэ (традиционная адыгская каша из кукурузной крупы), размешивая балягъэ (деревянная лопатка).  Не успел переговорщик закончить свою речь, как она вытащила балягъэ из горячей пlacтэ и со всей силы влепила ему по лицу : " Я только потеряла умнейшего мужчину, неужели вы решили, что я пойду за этого дурака? ". Имущество пришлось делить у муллы.

Знаменитый юрист М.М. Ковалевский писал, что у чеченцев «по смерти мужа вдова переходит к брату покойного, который смотря по его желанию, может: взять ее себе в жены, предоставить право ей заключить новый брачный союз или не делая того ни другого лишить ее возможности дальнейшего супружества».  Известны и сороратные браки  - в форме женитьбы  родных братьев на родных сестрах, так и в форме женитьбы вдовца на сестре умершей жены. Левиратные и сороратные браки были распространены у осетин, карачаевцев, ногайцев.

Браки по левирату совершались часто  вопреки желанию невесты и жениха. Случалось, что родители молодого человека принуждали сына жениться на вдове старшего сына, а родители невесты – принять условия брака по левирату. Общество к таким принудительным практикам относилось неодобрительно. Наличие детей в семье умершего старшего брата – самое главное основание для заключения брака по левирату.

Антрополог Б. Бгажноков писал, что «к левирату прибегали прежде всего в интересах семьи, оставшейся без ее главы, чтобы не оставить вдову и ее детей без поддержки, внимания, опеки. Через левират их вновь принимали или возвращали в отцовскую семью, теперь уже через дядю по отцу».

5.    Достижение брачного возраста. Достигшими брачного возраста считались девушки 16 и юноши 18 лет. Такой рубеж связывали не только с биологическим возрастом и половым созреванием, но и с умственным, культурным взрослением, когда молодые люди считались уже достаточно зрелыми, освоившими культурные навыки, позволяющие создать семью.  Хотя реально мужчины могли жениться  позже – в возрасте 20–30 лет, а иногда и после  40 лет. В числе причин, по которым мужчины женились уже в зрелом 30–40-летнем возрасте, - это  необходимость собрать средства для брачного выкупа.
 

[Rasstrelli]

Экзогамные и эндогамные браки
 

 

Со времён появления первых браков отношение к ним общества, особенно в развитых странах, сильно изменилось. Если два влюблённых друг в друга человека решают пожениться, они вправе сделать это без согласия кого бы то ни было, за исключением некоторых случаев. Жених и невеста вряд ли задумываются над тем, какое название будет носить их брак: экзогамный или эндогамный. Знакомимся с общей теорией В 1865 году шотландский исследователь-этнолог Джон Макленнан в своём труде «Первобытный брак» впервые дал определения эндогамии и экзогамии, хотя оба типа уже существовали значительно ранее. Давайте и мы разберёмся, что же это такое. И в том, и в другом случае предполагается запрет на заключение брака с представителем чужой или своей группы.

И Королева Елизавета, и ее муж Филипп — королевских кровей, к тому же, они троюродные брат и сестра

 

Итак, эндогамный брак – это тот союз, который не может быть заключён вне своей этнической или социальной группы. Чаще всего под такой группой подразумевалось племя, но также это могло обозначать отдельный класс, касту, расу, национальность или вероисповедание. Экзогамный брак – это брачные отношения исключительно с теми партнёрами, которые находятся за пределами общины (группы), жениться на своих, в данном случае, строго запрещено! Эти табу накладывались самими людьми. Ослушавшиеся изгонялись из племени, а то и вовсе лишались жизни. Такая строгость во многом была связана с верой первобытных в то, что за нарушение запрета высшие силы непременно накажут не только новобрачных, но и всех членов общины. Иногда оба типа брачных табу накладываются друг на друга из различных соображений. Например, эндогамия позволяла укрепить племя, сделать его более сильным, но при этом из-за кровосмешения люди становились слабее в наследственном плане. Так появился запрет на браки вне общины и одновременно на брачно-половые отношения среди родственников. Данный тип можно назвать экзогамно-эндогамным браком.

Межнациональные браки среди евреев не приветствуются, но сейчас получили широкое распространение

 

Эндогамные и экзогамные браки могли носить различный характер: биологический; территориальный; социальный; религиозный. Эндогамия В основе эндогамных союзов заложена социальная гомогенность. Те, кто оказывался в изоляции от своей общины, часто возвращались к данному типу браков. Наиболее известные эндогамные племена: нодиты; андиты; парсы; манчжурские татары. Эндогамные союзы были хороши тем, что позволяли многим умельцам-ремесленникам передавать свои знания и мастерство из поколения в поколение, при этом сохраняя их в секрете от остального общества Община становилась сильной, но «оборотная сторона медали» была замечена несколько позднее, когда потомки рождались со слабым здоровьем, бесплодием. Экзогамия На современном этапе социальной эволюции человечества преобладают экзогамные браки. Предпосылок к этому сразу несколько: стремление обезопасить свой род от кровосмешения и связанных с этим негативными последствиями; укрепление взаимоотношений между племенами, образование сильных военных союзов, возможность расширить знания и обогатить культуру; сохранение мира внутри общины, так как конфликты, связанные с половыми отношениями, выносились за пределы племени.

Пример экзогамного брака: русская девушка вышла замуж за индуса

 

Пожалуй, главной преградой для экзогамных браков была и есть религия. Большинство вероисповеданий запрещает жениться на представителе иной религии. Однако, такой запрет не подкреплён юридически, поэтому существует много семей, где партнёры преклоняются разным богам. В таких парах нередки конфликтные ситуации, в особенности касающиеся духовно-нравственного воспитания детей, одному из супругов приходится идти на компромисс. Также известен вариант, когда партнёры по браку чтят в равной степени как свои, так и чужие традиции, которые, кстати сказать, не всегда категорично противоречат друг другу. Например, мусульманский Навруз и православная Пасха отмечаются практически в одно время (весной): в доме наводится порядок, накрывается богатый стол с разнообразными блюдами, включая крашеные яйца. Именно из экзогамии выросли такие обычаи, как кража или выкуп невесты. Когда-то это было чуть ли не необходимостью, чтобы отойти от эндогамных запретов На современных же свадьбах подобные обряды носят больше развлекательный характер.

 

А что в России?

С древности и по сей день славяне по отношению к браку придерживаются экзогамии, хотя отдельные племена когда-то всё же могли занимать противоположную точку зрения. Более далёкие предки сохраняли черты так называемой дуальной экзогамии. Её особенность заключается в том, что одна община условно делилась на две половины, биологически или территориально. Каждый человек знал, какой стороне он принадлежит и с противоположной выбирал партнёра или партнёршу для брака. Дуальная экзогамия позволила отдельным племенам укрепиться и при этом не допускала кровосмешения. Отголоски её сохранились в культуре и даже в характере русского человека надолго. Часто в деревнях и других поселениях устраивались кулачные бои между разными окраинами, частями по разные стороны оврага. Впрочем, на страницах истории нашей страны встречается немало примеров и эндогамных браков, в частности между членами высших сословий, представителями царской семьи. Такая вседозволенность вопреки церковным православным канонам и законодательству оправдывалась целью сохранить чистоту царской крови.

Принцесса Виктория Мелита Великобританская, дочь Княгини Марии Александровны, дважды выходила замуж за двоюродных братьев

 

К чему привели браки между родственниками и кровосмешение, можно судить на примере царевича Алексея Николаевича из династии Романовых. Юноша с детских лет рос очень слабым и страдал от серьёзнейшего недуга – гемофилии. Заключение В древности брачные запреты были весьма строгими, к нарушителям применялись жестокие карательные меры. Постепенно границы между экзогамными и эндогамными союзами стали размытыми. Официально для тех, кто желает обручиться, почти нет ограничений. Исключение составляет табу на бракосочетание между кровными родственниками, что оправдывается законами генетики: такие связи ослабляют род, вероятность наследования потомками серьёзных хронических заболеваний увеличивается многократно.