Dinimizde Muveqqeti Kebin Yoxdur Yeni Siyge.

[lobbist]

Ешши... айдынды... Как всегда..разговоры вокруг да около..а конкретных доказательств нет.. И НЕ БУДЕТ.. Потому что сказано, что женитесь, и создавайте семья, и продолжайте род.. Не сказано,, Гюндя бирини сигялийиб бурахын ...

Няися мян гетдим бу темадан.. Не люблю фантастику..

[xxxxx13]

Ешши... айдынды... Как всегда..разговоры вокруг да около..а конкретных доказательств нет.. И НЕ БУДЕТ.. Потому что сказано, что женитесь, и создавайте семья, и продолжайте род.. Не сказано,, Гюндя бирини сигялийиб бурахын ...

Няися мян гетдим бу темадан.. Не люблю фантастику..

Ne olar getmayin dee, bes siz getsaniz me`nasiz sozleri b forumda kim yazar?

[sheyx ibn huseyn]

kim razi olare bu sige onun oz qohum eqrebasi ile olsa?

[al-Fath]

Имран ибн Хасиин (Хисйян) говорит: «Аят о временном браке был ниспослан посланнику Аллаха, и не было ниспослано аятов об отмене временного брака. Сам посланник Аллаха приказал нам выполнять данное указание Всевышнего, и мы пользовались этим в период посланника Аллаха. Его светлость посланник Аллаха покинул этот бренный мир в то время как не давал нам указания о запрете временного брака, пока не пришёл тот, кто сделал по своему желанию то, что сделал». («Сахих» Бухари, том 2, стр. 168, том 6, стр. 33; «Сахих» Муслим, том 4, стр. 48; «Сунан» Насаи, том 5, стр. 155; «Муснад» Ахмада, том 4, стр. 426).

Hədisin ərəbcəsini rica edirəm, altdan yazılan dəlillərə baxdım, amma bu hədisi t. bilmədim nədənsə

Elə-belə danışmaq lazım deyil. Siz heç yerə baxmamısız!

Ərəbcə istəyirsiz? Buyur:

Səhih Buxari Kitab əl-Təfsir, hədis 4559

ـ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp...=13&CID=134

[al-Fath]

Хяр кяс..ёзюня недже серф елийир ,еле де баша дюшюр.. Харда йазылыб ки, сен гадынла 1-3-5 гюнлюк евлене билерсен?

Харда гейдирмя ишляр вар...фарслардан чыхыр.. Даха онда кими алладырсан..гед..адам баласы кими баздыгывы еля дя..

Слушайте лоббистм идите "ищите бабулю".

Тут форум религии, мы обсуждаем законами шариата, а не то, что фарсы говорят. Временный брат был задолго до того, как фарсы приняли ислам. В обиход его ввел пророк ислама по приказу Аллаха.

Где это написано??? Что вы выдумываете и от имени Пророка тут говорите?? Где? Конкрет!

Конкретно на Коране написано!!! И выше все написано и обсуждалось. Тебе этого мало??!!. Научись на радном языке читать!!! 

Ай мусялман.. Где к Коране? Какой айат? Какая сура??... Азериджя лазым гялся сяня дярс дейярям.. Научись сначала уважать собеседника..

Конкретно скажите мне номер..я вечером пойду, открою и почитаю Коран. Если в Коране и вправду есть такое , завтра приду и попрошу у вас прощения.

Ниса 4:24 прочитайте. А потом если не поймете, то посмотрите тафсир суннитских алимов. Конкретно тафсир Бухари я привел выше.

[Malik Eshter]

kim razi olare bu sige onun oz qohum eqrebasi ile olsa?

Xahiş edirəm cahil bir insanın məntiqi ilə hərəkət etməyin.Allahın bir şeylə bağlı hökmü vardısa insan kimdi ki onu öz maraqlarına və istəyinə uyğun təhrif etsin. Ola bilər ki insan hər hansı bir məqamda o hökmü dərk etməsin.Amma zamanla ona aydın olur ki, onun fikri naqis və qusurludur.

[HAQQYOLCUSU]

BIZLERDE 1 SATLIQ, 1AYLIQ,3AYLIQ, VE.S SIYGE DEYILEN SHEYLER YOXDU.BIZLERDE DAIMI KEBIN VAR EVLENIRLER DAIMI ARVADI SAYILIR DAIMI KEBIN VAR YOXSA QISA MUDDETLI KEBIN YENI SIYGE YOXDUR.SIZLERDE SUBAY OLANLAR BELE SIYGENIN HALAL OLDUGUNU BILIB DAHADA COX SHIRINLESHEREK QACIRLAR SIYGEYE AMMA OZ AILESI UCUN ETSELER RAZI OLARLARMI? SIZLER RAZI OLARSINIMIZ KI SIZIN ANALARINIZ BACILARINIZ QIZLARINIZ HER HANSI 1 QOHUMLARINIZDAN BIRI 1 SAATLIQ, 1 AYLIQ VE.S KEBIN KESSIN SIYGE ETSIN RAZIMISINIZ???

Düz deyirsiz, sizdə muta yoxdur, həmişəki kimi Allahın halal etdiyi şeyi haram etmisiz!

Amma Siz mənim yazdığıma cavab vermədiz. Mən yazdım ki:

http://www.islam-qa.com/index.php?ref=91962&ln=eng

Sizin alim mutanın haramlığı haqda yazır. Ardıyca deyir:

Alimlərimiz qurana əsaslanaraq fətvalar veriblər ki, xarici ölkədə yaşayan və ya haramdan qorxduğu üçün kişi bir qadınla daimi evlənə bilər, hətta onun niyyəti əvvəldən o qadında bir müddət yaşayıb boşanmaq olsa belə!

Bəs bu nədir? Sizin ananızı, bacınızı kimsə aıdadıb alsa, bir aydan sonra boşasa bu yaxşıdır, amma Allahın və peyğəmbərin halal etdiyi muta, səhabələrin etdiyi muta pisdir və pozğunçuluqdur? Deməli Allah və Onun peyğəmbəri pozğunçuluğu halal bilmişlər?

SELAM ALEYKUM HOMEYNININ SAPIQLIGI.HUMEYNININ TAHRIRUL VESILE ADLI KITABINDAN:BU FETVASINDA HUMEYNI ASHAGIDA ALTI QIRMIZIYLA CIZILI BOLUMDE,11.MESELE:ESHINE DUBURDEN ILISHKININ CAIZ OLMASI,BUNUN SHIDDETLE MEKRUH OLMASINDAN DAHA KUVVETLI BIR GORUSHDUR.EYER ESHININ RAZISI YOKSA IHTIYATEN BUNU TERK ETMELIDIR.DIYOR.

Siz niyə kitabı farsca göstərirsiz, amma tərcüməsini türkcə verirsiz?

Bunun da cavabını Sizə burda vermişəm

http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1622476

amma Siz ona da cavab vermədiz!

12.MESELEDE ISE 9 YASHINDAN KUCUK ESHIYLE SUD EMME CAGINDA OLSA BELE ONA SHEHVETLE DOKUNUB SARILABILECEYINI SOYLUYOR.

Siz yəgin "Eshiyle" sözünə fikir vermədiz, əgər o qadın o kişinin arvadıdırsa əri ona (arvadına) toxuna bilməz? Xahiş edirəm fətvanı axıra kimi tərcümə edib yazın, orda Sizin dediyiniz kimi deyil!

Bu da Sizin alimlərinizin fətvası:

( وهذا فيما إذا كانت في حد الشهوة فإن كانت صغيرة لا يشتهى مثلها فلا بأس بالنظر إليها « ومن مسها » لأنه ليس لبدنها حكم العورة ولا في النظر والمس معنى خوف الفتنة. )

( المبسوط ، للإمام السرخسي / المجلد الخامس / ج10 / ص155 / كتاب الاستحسان ط دار المعرفة 1406هـ )

( ولكن عرضية الوجود بكون العين منتفعاً بها تكفي لانعقاد العقد ، كما لو تزوج رضيعة صح النكاح )

( المبسوط ، للإمام السرخسي / المجلد الثامن / ج 15 / ص109 / كتاب الإجارات / ط دار المعرفة - بيروت - 1406 هـ )

( فأما الصغيرة التي لا يوطأ مثلها فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها وهو ظاهر كلام أحمد وفي أكثر الروايات عنه قال تستبرأ وإن كانت في المهد وروي عنه أنه قال إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة وقال في رواية أخرى تستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض وإلا بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها. )

( المغني لابن قدامة / ج9 / ص159 / ط دار الكتاب العربي )

( (قال) وإن زنى بصبية لا يجامع مثلها فأفضاها فلا حد عليه، لأن وجوب حد الزنا يعتمد كمال الفعل وكمال الفعل لا يتحقق بدون كمال المحل فقد تبين أن المحل لم يكن محلاً لهذا الفعل حين أفضاها )

( المبسوط للإمام السرخسي / ج9 / ص 75 )

( فتوى رقم : 23672

عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة

تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423

الســؤال : أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟

الفتــوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " رواه أحمد وصححه الألباني.

وله أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام، وفاعله ملعون.

ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 والفتوى رقم 3907

والله أعلم.

المفتـــي : مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه )

Aliminiz Sərəxsi belə deyir: "Kişilərə şəhvət və cinsi istəkləri üçün kiçik qız uşaqlarının bədənlərinə əl çəkib onları öpmələrinin heç bir günahı yoxdur." / "əl - Məbsut ", Sərəxsi, c: 10, səh: 155; c: 15, səh: 109; "əl - Müğni", İbn Qüddamə, c: 9, səh: 15 /

Sərəxsinin növbəti fətvası budur: "Əgər bir kişi zina məqsədi ilə kiçik qız uşağı ilə yaxınlıq etməklə onun fərcini ifza edərsə (sidik yolu ilə, uşaqlıq yolunun arasında olan pərdəni yırtıb iki yolu birləşdirsə), belə bir kişiyə hədd cəzası düşməz. Çünki, sağlam bir yerdən istifadə etməyib." / "əl - Məbsut ", Sərəxsi, c: 9, səh: 75 /

Səudiyyə Ərəbistanının Fətva Mərkəzindən soruşulmuş məsələyə verilən cavab... Sual bundan ibarətdir: "Atam, anam və ailəm məni kiçik bir qız uşağı ilə evləndirib nikahımı oxuyublar. Şəhvətimi söndürmək üçün onunla necə yaxınlıq edə bilərəm?" Cavab: "Caizdir ki, sən onu qucaqlayıb öpəsən, alətini onun fərcinə sürtərək mənini (spermanı) ora axıdasan." / Fətvanın tarixi:h1423, 6 Şaban, Fətva №23672 /

Özünüz zinanı halal bilirsiz, amma şiənin öz zövcəsinə toxunmağı haram?!

Sizi birdə xəbərdar edirəm, həriflərin hamısını böyüklə yazmayın, bu qadağandır, həmçinin tərcüməni təhrif etməyin, bunlara görə gələn dəfə reytinqinizi artıracağam.

sence sige haladir qardasim? ne deyirsen bir defe de he yoxsa yox cavabi mene yaz! 55xx555@mail.ru yaz oxuyacam ve sene sual verecem! olar?????????

[HAQQYOLCUSU]

sence sige haladir qardasim? ne deyirsen bir defe de he yoxsa yox cavabi mene yaz! 55xx555@mail.ru yaz oxuyacam ve sene sual verecem! olar?????????

[al-Fath]

sence sige haladir qardasim? ne deyirsen bir defe de he yoxsa yox cavabi mene yaz! 55xx555@mail.ru yaz oxuyacam ve sene sual verecem! olar?????????

Siz temanı əvvəldən oxusaz onu özünüz də müəyyən edə bilərsiz.

[master_ier]

KIM RAZI OLARKI ANASI BACISI GETSIN 1 AYLIQ 1 GUNLUK 1 HEFDELIK 3AYLIK GEBIN KESSIN BASHQASIYLA EYER RAZI OLAN VARSA O SHEXSLER NAMUSSUZLARDIR KI ONLARDA NAMUS QEYRET DEYILEN BIRSHEY OLMUR OZ AILESINI BASHQALARINA SIYGE ETMEYINE RAZI OLARLAR . DINIMIZDE SIYGE DEYILEN BIR SHEY YOXDUR SADECE RAFIZILERDE VAR.

Quran ayesi ve hedislerle subut olunmus movzuya qayitmaq istemirem. Amma mueyyen seyleri demek lazimdir.

Her shey bizim isteklerimize gore olsaydi, bu gun Islam xristianliqdan beter gune duserdi.

Hormetli Istifadeciler, bu movzu cox ince movzudur ve bir Azerbaycanli olaraq mentalitetimize zidd gelir. Amma Islam mentalitet meydani deyil.

Balakishi adli istifadeciye, oz exlaq cercivesinde sual versek, goren xosuna gelecek?  Meselen: kim razidir ki, 18 yashli cavan oglan sizlerden birinin 35-45 yasli anasi ile daimi nigaha girsin?  Yaxud, razi olarsinizmi ki, 14-15 yasli bacinizi 60 yasli kishi ozune 3-cu ya da 4-cu arvad elesin?  Bu tipli suallari cox vermek olar ve bunlar bizim Azerbaycanli qanimiza ziddir. Amma bu o demek deyil ki, Islamda bunlara icaze yoxdur. 

O zaman daimi nigaha girib 1 aydan sonra "talaq, talaq, talaq" deyib, sonra bir basqasi ile aile quranlara ne deyek? Bu da qadagandi? Yox tebii ki. Amma insanin oz vicdanina baglidir.  Muta da eyni ile vicdan meselesidir. Necə ki, Hz.Əli bunu belə ifadə edib:  "Əgər Ömər mutanı qadağan etməsəydi şərəfsiz insanlardan savayı heç kəs zina etməzdi."

Karvan jurnalından bu sitatı da sizə çatdırmaq istədim:  

"Mütə nikahı bağlandıqda tərəflərin ijtimai statusu, jəmiyyətdəki mövqeyi, eləjə də toplumun mədəniyyəti, adət-ənənələri kimi amillər mütləq nəzərə alınmalıdır. Ola bilsin, bir cəmiyyətdə və ya ailədə müvəqqəti evlilik müsbət qarşılanmasın. Amma başqa bir çevrədə, yaxud başqa ailədə bu normal qəbul edilsin. "Mütə halaldır!" o demək deyil ki, hər kəsi buna yaxşı baxmağa məjbur edəsən. Tualet təmizləmək də, yer süpürmək də, xəstəyə qulluq etmək də bir iş kimi halaldır, amma bu o demək deyil ki, istənilən ailənin qapısını açıb, oradakıları bu işləri görməyə məjbur edəsən. Məsələn, birinə deyəsən ki, ailənizdən bir xanım gəlib evimin hamam-tualetini təmizləsin. Çünki bu işi görmək haram deyil. Neçə-neçə ailənin qapısı ən yaxşı halda, üzünüzə q.nacaq. Amma bu işləri görəcək insanlar da yox deyil cəmiyyətdə...

Bütün bunlar toplumun mentalitetindən, bu və ya başqa ailənin sosial-psixoloci şəraitindən və s. asılıdır. Mümkündür ki, bir azərbaycanlı ailədə mütə nikahı normal qəbul edilməsin. Amma başqa bir ailə üçün bu problem olmasın. Əksinə, çətin şəraitdə yaşayan dul bir qadınla mütə nikahı həmin qadını müsibətlərdən, olmazın çətinliklərdən xilas etmiş olsun. Yaxud, məsələn, rusiyalı, ukraynalı, fransalı, britaniyalı və s. ailələr üçün mütə nikahı olduqca optimal bir layihə kimi qəbul edilər. Dinimiz isə həmin ailələrin qızlarıyla "siğə" etməyə izn verir. Belə olduqda tərəf-müqabil seçimində diqqətli olmaq lazımdır. Ən əsası elə etmək lazımdır ki, hər şey yerli-yerində olsun!"

Allah amanında olun.

Изменено 20 ноября, 2008 пользователем master_ier

[Ehli_beyt]

Yeqin artiq bezielrinizin xeberi var. Xeberi olmayanlar ucun bu melumati yerlesdirirem

PARA KARŞILIĞI NİKAH

İslam tarihi boyunca Şii ve Sünni din alimleri arasında en hararetli tartışma konularından biri olan "muta (faydalanma, menfaat) nikâhı," Diyanet Vakfı'nın İslam Ansiklopedisi'nde ve başka kaynaklarda, özetle "kadın ve erkek arasında belli bir maddi bedelle, belli bir süre için yapılan bir tür geçici evlilik olarak" tanımlanıyor.

Изменено 7 декабря, 2008 пользователем Ehli_beyt

[sheyx ibn huseyn]

deyirler shielerde kishi oz ana bacisina qarisha bilmez, yeni kim ile istese sige eda biler. bunu aydinlashdiraq.

[al-Fath]

deyirler shielerde kishi oz ana bacisina qarisha bilmez, yeni kim ile istese sige eda biler. bunu aydinlashdiraq.

Bu tema şiələrin münasibətindən deyil, mütə haqdadır.

Müzakirə etmək istəyirsizsə bunu müzakirə edək: http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1638736

[Abu Sufyan ordusu]

deyirler shielerde kishi oz ana bacisina qarisha bilmez, yeni kim ile istese sige eda biler. bunu aydinlashdiraq.

"Deyirler", "eshitmishem", "yuxuda gormushem", "versiyadir atiram tutar qatiq tutmaz ayran" lari yiqishdir konkret sual ver zehmet olmasa.

aqzina geleni danishma. Kishi dediyin huquq ve vezifeleri cherchivesinde ozunun qadin qohumlarinin ishine qarisha bilir. Kishinin vehhabisi,, sunnusu, shiyesi, xristiani olmur.

Shiye fiqhine gore bakire qizin vilayeti atasinda, bakire olmayanin ise ozundedir.

Seni bashqa ne maraqlandirir buyur?

Изменено 16 декабря, 2008 пользователем Abu Sufyan ordusu

[sheyx ibn huseyn]

neca? bakire deyilse vilayeti ozundedir? kimle istese yata biler? yeni sige eda biler? necha shirvana? budur dininiz?

[heaven can wait]

neca? bakire deyilse vilayeti ozundedir? kimle istese yata biler? yeni sige eda biler? necha shirvana? budur dininiz?

ay qardash,sen neye gore muxaribe deyirsen?

her sozde sef tutmaq olar,sadece onun sef-ve ya duz demeyi ucun,onun fikrini bilmek lazimdir.

................................................................................

.................................................

Bir onu bilirem shiyeler bakire olmayan qiza cox pis baxirlar..........

sanki o Qadin bir daha temiz olmayacaq...........

[al-Fath]

neca? bakire deyilse vilayeti ozundedir? kimle istese yata biler? yeni sige eda biler? necha shirvana? budur dininiz?

Əzizim, əvvəla şirvan nədir? Siz yatmısız, şirvan çoxdan yoxdur.

İkincisi, əgər qadının vilayəti özündədir deməli o mütləq kiminləsə yatmalıdır?

Demək istəyirsiz ki, sizin qadınlar bu qədər murdardır ki, onlara bir az ixtiyar verən kimi qaçıb kiminləsə yatırlar?

Bir mənə başa salın görüm, Siz nəyə əsasən mütəni Ömərin qadağasına görə rədd edib, amma pul ilə zinanı Ömərin icazə verdiyinə görə qəbul edirsiz? Belə çıxır ki, Siz Allahın və Onun peyğəmbərinin yox, Ömərin yolunu gedirsiz. Yani Siz Ömərin sünnisisiz!

[al-Fath]

Bir onu bilirem shiyeler bakire olmayan qiza cox pis baxirlar..........

sanki o Qadin bir daha temiz olmayacaq...........

Bunu nəyə əsasən deyirsiz? Bakirə olmayan deyəndə siz kimləri nəzərdə tutursuz? Hər bir qadın ərə gedəndən sonra öz bakirəliyini itirir. Siz bu sözlərinizi bütün qadınlara şamil edirsiz, ya yalnız fahişələrə?

[sheyx ibn huseyn]

muteni Omer[ra] yox, Rasulullah[sav] qadagan edib. Xeybar doyushunden evvel mute nigahi ve eshshek eti qadagan olunub. hedis Ali[ra]-dan gelir. pul ile zina ise ela asl sigedir de, birce salavat chovurub edirsen de. ferqi budur?

[al-Fath]

muteni Omer[ra] yox, Rasulullah[sav] qadagan edib. Xeybar doyushunden evvel mute nigahi ve eshshek eti qadagan olunub. hedis Ali[ra]-dan gelir. pul ile zina ise ela asl sigedir de, birce salavat chovurub edirsen de. ferqi budur?

Bax burda Sizin qardaşınız Efendi Elmir Quliyevə istinad edərək yazır ki, Xeybərdə mütə yox, yalnız eşşək əti qadağan olub və bu hədis səhih deyil. Ondan sonra mənim ona olan cavabımı da oxuyun!

Bax burda mən Buxaridən hədis gətirmişəm ki, mütəni peyğəmbər yox, məhz Ömər qadağan edib!

Bax bu sünni saytında misyar (sizin siğə) haqda fətva!

Burda sələf saytında quran ayəsinin təfsirində yazılıb ki, mütə ayəsi nəsx olunmayıb!

Bu da Sizin kitablarda PUL VERƏRƏK ZİNA ETMƏYİN HÖKMÜ

Bu barədə İbn Həzm özünün "əl-Mühəlla" adlı kitabında Əbu Hənifədən belə nəql edir: "Əgər bir kişi gizli bir yerdə bir qadına pul verərək onunla zina edərsə, həmin şəxslərə heç bir hədd cəzası düşmür. Çünki kişi qadına pul verərək zina etmişdir. Əgər pul verməsəydi, onlara hədd cəzası vacib olardı." / "əl - Mühəlla", İbn Həzm, c:11, səh:250-251 /

Cəziri "əl - Fiqh aləl - Məzahibil - Ərbəə" kitabının Hudud fəslində Hənəfilərdən belə nəql edir: "Əgər kişi bir qadına pul verib razılığını alıb zina etsə, onlara hədd cəzası düşmür, yalnız şəri - hakim tərəfindən azca şallaq vurular." Bu hökmə sübut olaraq Ömər ibn Xəttabdan belə nəql edirlər: "Bir gün bir qadın səhraya gedib çobandan bir az süd istəyir. Çoban qadının onunla yaxınlıq etməsinə razılıq verənədək süd verməməkdə israr edir. Qadın südə hədsiz ehtiyac duyduğu üçün çobanla zina etməyə razılıq verir. Onlar bu işi bitirdikdən sonra bu məsələnin şərən düzgün olub - olmadığını, həmçinin hədd cəzasının nə qədər olduğunu bilmək üçün Ömərə müraciət edirlər. Ömər də bu barədə belə fətva verir: Qadının aldığı süd onun mehriyyəsi olduğu üçün onlara hədd cəzası tətbiq etmək olmaz. Yəni, əgər kişi o qadının istədiyi miqdarda süd vermədən onunla zina etsəydi, onlara hədd cəzası vacib olardı." / "əl - Fiqh aləl - Məzahibil - Ərbəə," Cəziri, Hüdud fəsli səh:1193 /

Məhəmməd İbn Həzm özünün nəql etdiyi sənədlə belə rəvayət edir: "Bir qadın Ömərin yanına gedib belə dedi: - Səhrada qoyun otarırdım. Bir kişi məni gördü və yaxınlaşıb mənə bir xurcun xurma verdi, bir az sonra bir xurcun da xurma verdi, daha sonra bir xurcun da xurma verdi, sonra isə mənimlə yaxınlıq (zina) etdi. Ömər qadından soruşdu: - Nə dedin? Qadın həmin sözləri yenidən təkrar etdikdən sonra Ömər əli ilə üç dəfə işarə edərək dedi: - Mehriyyə verib, mehriyyə verib, mehriyyə verib. Yəni, bu xurmalar sənin mehriyyəndir. Artıq sizin üçün heç bir hədd cəzası yoxdur."

Bu barədə Əbdürrəzzaq da yuxarıda qeyd olunan hədisin bənzərini nəql edib. / "əl - Məcmu", Muhyiddin Nuvi, c:20, səh:25 / Əbu Hənifə də bu mövzuda Ömər kimi fətva verib. / "əl - Məbsut", Sərəxsi: c:9, səh:58 /.

http://www.islamweb.net/ver2/library/Books...o=18&ID=332

[tiffy]

neca? bakire deyilse vilayeti ozundedir? kimle istese yata biler? yeni sige eda biler? necha shirvana? budur dininiz?

Men size cavab yazarken sizin yazdigiviz tarixe baxib yaziram,amma bu yazi hamiya aiddir,Islam ummetinin bu agrili gununde siz yenede menasiz yazilar yazirsiz,Mene ele gelirki Pegamber (savas)indi sag olsaydi Felestinde girilan muselmanlar haginda narahat olardi ve ancag bu barede dushunerdi,ozge vaxti sunnet sunnet deyirsiz.Bestirinde ne geder olar sen rafizisen,sen ne bilim nurchusan ,sen ne bilim vahhabisen,selefisen ne bilim kimsen,sionist rejimin gurbanlariyig biz,bunun mentigi olarag Felestin dagidilir siz ise bosh bosh ishlerle meshgulsuz,Seudiye voobshe sesini chixartmir,Misirdeki s nim vse ponyatno hansi deyim ee Bir dene Irandir oda ki tek ne ede biler.Gardashlar bestirin de size ele gelmirki Vehdet vaxtidir ve bizim hagg oldugumuzu butun dunyaya subut edek

Ümumi olaraq Siz düz deyirsiz, amma bu yazınız offtopdur. Hər temanın öz yeri var. Qaydaları pozmayın!

Изменено 8 января, 2009 пользователем al-Fath

[Abu Sufyan ordusu]

neca? bakire deyilse vilayeti ozundedir? kimle istese yata biler? yeni sige eda biler? necha shirvana? budur dininiz?

Senin chox gozel anlama ve cavab verme uslubun var. Senin muellimlerin hech xecalet chekmirlermi?

[sheyx ibn huseyn]

menim yena muellimlerim var. men oz konkret 1-2 cumleye sizin eqideni yixib, boyru uste qoyuram. gor alimlerimizin eline dushsez ne olar?

[al-Fath]

menim yena muellimlerim var. men oz konkret 1-2 cumleye sizin eqideni yixib, boyru uste qoyuram. gor alimlerimizin eline dushsez ne olar?

Düz deyirsiz, Siz bizi yıxıb böyrü üstə qoyursuz, amma elmli suallarla yox, aciz və gülünc cavablarınızla.

[xxxxx13]

menim yena muellimlerim var. men oz konkret 1-2 cumleye sizin eqideni yixib, boyru uste qoyuram. gor alimlerimizin eline dushsez ne olar?

hansi alimlerinizin eline, olub getmish?!!!

Offtop: Mene ela gelir ki, sen hech muselman da deyilsen, chunki en azindan burada fitne yaratmaqla meshgulsan, lap yehudiler kimi.

Sözlərinizə diqqət edin və cür ifadələrə yol verməyin!

Изменено 13 января, 2009 пользователем al-Fath

[sheyx ibn huseyn]

men sizin lap Xameneini de oz yerinde oturtmaga qadirem Allahin izni ile.

[xxxxx13]

men sizin lap Xameneini de oz yerinde oturtmaga qadirem Allahin izni ile.

Assalamu aleykum va rahmatullah.

Qardashim onda gel ALLAHIN izni ile gorushek, seninle bu meseleleri ALLAHIN izni ile haqq ile ayird edak. Men sene hech Xamneyi aga yox onun naibinin kolgesine buraxmayacam. Egegr heqiqeten de muselman olmaq isteyirsense qorxma. Ne deyirsen?

[Abu Sufyan ordusu]

menim yena muellimlerim var. men oz konkret 1-2 cumleye sizin eqideni yixib, boyru uste qoyuram. gor alimlerimizin eline dushsez ne olar?

Sizin alimlerinizin seviyyesini senin kimi cahilleri burda chox gozel numayish etdirir. Ehsen!

men sizin lap Xameneini de oz yerinde oturtmaga qadirem Allahin izni ile

Senin chox guclu yumor hissin var. Amma teessufler olsun ki, bura sirk deyil. Nedeki, bizde eylenmeye heves yoxdur.

[al-Fath]

sheyx ibn huseyn

Abu Sufyan ordusu

xxxxx13

Sizin axırıncı postlarınız offtopdur, bu yazıların temaya heç bir dəxli yoxdur. Buna davam etsəz üçünüzün də reytinqini qaldırmalı olacağam. Sizə xəbərdarlıq etdim.

[heaven can wait]

Bir onu bilirem shiyeler bakire olmayan qiza cox pis baxirlar..........

sanki o Qadin bir daha temiz olmayacaq...........

Bunu nəyə əsasən deyirsiz? Bakirə olmayan deyəndə siz kimləri nəzərdə tutursuz? Hər bir qadın ərə gedəndən sonra öz bakirəliyini itirir. Siz bu sözlərinizi bütün qadınlara şamil edirsiz, ya yalnız fahişələrə?

sen menin fikrimi basha dushmedin

yaniki,evlenerken ,onlarin ancaq bakire olmaqina istunluk verirler,yaniki bakire olmasa demeli o temiz deyil............

....................

xeyir faishelere ne ucun?

adi qadindan sohbet qedir,

......

birdeki faishe tovbe etse temiz sayilmaz?

[Abu Sufyan ordusu]

men sizin lap Xameneini de oz yerinde oturtmaga qadirem Allahin izni ile.

Hansi delillerin ile? Bu da senin ustadinin Qamet Suleymanovun delilleri:

Salam aleykum

Cenab Suleymanov, Nisa suresi 24 -25 de heqiqeten sige haqqinda ne ise yazilib ?

Shiyeler ishde qardashimin beynini doldururlar.Men elbetde ki deyirem fikir verme onlara,amma elm olmayanda bu cetin olur.Xahish edirem duzgun cavab nedirse onu yazin,qardashima gosterim.

ALLAH razi olsun.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

Siğə barədə Quranda heç bir şey yoxdur. Əksinə Quran siğə və buna oxşayan nigahları haram edib. Uca Allah Muminun surəsinin 5-7 ci ayələrində belə buyurur: “O kəslər ki, ayıb yerlərini (zinadan) qoruyub saxlayarlar;

Ancaq zövcələri və cariyələri istisna olmaqla. Onlar (zövcələri və cariyələri ilə görəcəkləri bu işdən ötrü) qınanmazlar. Bundan artığını isyəyənlər (halaldan harama addayaraq) həddi aşanlardır (Allahın əmrini pozanlardır)”.

Və siğənin haram olmağı hətta şiyələrin kitablarında da var. Əgər siğə haladırsa, onda saxlanılan pritonlarda işləyən fahişələrin əməli halaldır, çünki onlar da saatla işləyir və qiymət də təyin olunur. Onda elədirsə, bəs zina nədir?

Allah daha yaxşı bilir!

As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Deyesen mut'a sozu ile zina sozunun menasini ve ferqini basha dushmur ve yaxud dushur amma ozunu bilmemezliye vurur. Muqayise edir, sonrada ozunun haqli olduqunu subut etmek uchun hele sualda verir.

Ilk muqayise eden Sheytani ALLAH ebedi lenetleyib:

قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ

(Allah) dedi: “Men seni emr etdikde sene secde etmeye ne mane oldu?” (İblis) dedi: “Men ondan daha üstünem. Çünki Sen meni oddan, onu ise palçıqdan yaratmısan!”(El-Eraf-12)

[Abucafar]

Deyesen mut'a sozu ile zina sozunun menasini ve ferqini basha dushmur ve yaxud dushur amma ozunu bilmemezliye vurur. Muqayise edir, sonrada ozunun haqli olduqunu subut etmek uchun hele sualda verir.

İcazə verin müdaxilə edim... 

Burada kimsə dedi ki, bəs guya ət-Tabəri öz kitabında bunun mutə haqqında nazil olduğunu deyib. Bu yalandır, ət-Tabəri əksinə ayənin təvili haqqında iki rəy gətirir və deyir ki, birinci rəə görə burada deyilən ücrənin anlamı mehrdir və qəsd olunan nikahla evlənilən qadınlardır. 

Daha sonra isə əz-Zəməxşərinin də "əl-Kəşşaf"da belə dediyi yazılır. Lakin bu da yalandır, çünki əz-Zəməxşəri orada qəsd olunanın nikah, ücrənin isə məhr olduğuna açıq halda bildirir və sonra "va qilə" deyərək mutə məsələsini də qeyd edir. Bu isə həmin görüşü zəif saymasına dəlalət edir. 

Eləcədə İbn Kəsir də ayənin mutə haqqında olduğunu demir. Sadəcə qeyd edir ki, "ayənin ümumi anlamından mutə üçün dəlil gətirirlər.." yəni bəzilər və daha sonra isə deyir ki, alimlərin əksəriyyəti ayəni mutə haqqında deyil, nikah haqqında gəldiyini deyirlər. 

Lakin bir tək İmam Fəxr ər-Razi ayənin mutə haqqında gəldiyini həqiqətən də qəbul edir və bu, onun təfsirində mövcuddur. 

Qaldı ki, ayənin zahiri anlamına...ayənin zahiri anlamında mutəyə dəlalət edəcək heç bir dəlil yoxdur. Ayədəki "fəmə istəmtə'tum bihi" kəliməsindəki "istimtə'a" kəliməsi heç də mutəyə dəlalət etmir, çünki Allahu təalə Qurani Kərimdə bu kəliməni bir çox yerdə istifadə edərək deyir: 

رَبَّنَا ٱسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ 

"Rabbənəstəmtəa bəadənə bibəad" (Ey Rəbbimiz! Bir-birimizdən bəhrələndik...) Ənam, 128 

Şübhəsiz ki, ayədə "bir-birimiz ilə siğə etdik mənası keçmir..." 

أَذْهَبْتُمْ طَيّبَـٰتِكُمْ فِى حَيَـٰتِكُمُ ٱلدُّنْيَا وَٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا 

"Əzhəbtum tayyibətikum fi həyətikum əd-dunya vastəmtəatum bihə..." (Siz dünyada həyatınızda bütün nemətləri görüb daddınız və onlardan ləzzət aldınız )(əl-Əhqaf, 20) 

Bir digər ayədə deyir: 

فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلـٰقِكُمْ 

"Fəstəmtəautum bi xalqikum" (Siz də qizmətinizdən bəhrələndiniz..) (ət-Tövbə 69) 

Yəni, bir sözlə ayədəki istimta kəliməsi heç də siğə anlamına gəlmir və bəzi cahillər bunu siğə kimi başa düşürlər. 

Qaldı ki, ayədə mehr sözü yerinə ücrət kəliməsinin işlənməsinə, yenə bu da qəsd olunanın muta olduğuna dəlalət etməz. Çünki Allahu təalə deyir: 

فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَءاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ 

İffətini qoruyub saxlayan, zinakarlıq etməyən və aşnası olmayan cariyələrlə sahiblərindən icazə alıb evlənin və onların mehrlərini qəbul olunmuş qaydada verin! 

"vatuhunnə ucurahunna", yəni onlara ücrətlərini verin. (Nisa 25)Bir başqa ayədə buyurur: 

لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا ءاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ 

Bunların (bu qadınların) mehrlərini özlərinə verdiyiniz təqdirdə onlarla evlənməyinizdən sizə heç bir günah gəlməz. (əl-Mumtəhinə, 10) 

Hər iki ayədə ücrət kəliməsi mehr anlamında gəlmişdir. 

Yəni, əhli-sünnət alimlərinin cumhuru ayəni mutə üçün deyil, səhih nikah üçün təfsir edirlər. Ayənin özündə mutaya dəlalət edəcək heç bir məna yoxdur. 

Əhli-sünnət alimlərindən o kəslər ki, ayəni mutə üçün yozurlar, onlar bu ayənin nəsx olunduğunu deyirlər. 

İstənilən halda Quranda siğəyə aid heç bir dəlil yoxdur və Quranda yalnız iki növ qadın halal buyurulmuşdur. Zövcələr və kənizlər. 

وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـٰفِظُونَ إِلاَّ عَلَىٰ أَزْوٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ } 

əl-Məaric 

Quranda zövcələrə aid hökmlər onu göstərir ki, ayədə qəsd olunan nikah əqdi ilə sabit olan zövcələrdir. Çünki Allahu Təalə deyir: 

{ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوٰجُكُمْ } 

"Sizə qadınlarınızın buraxdığının yarısı düşür.." 

Halbuki mutədə belə bir hökm sabit deyildir. 

{ وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوٰجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا } 

Sizdən ölənlərin qoyub getdiyi qadınlar dörd ay on gün (başqa ərə getməyib) özlərini gözləməlidirlər. 

Halbuki mutədə belə bir şey sabit deyildir, çünki İbn Abbasdan gələn rəvayətdə mutənin iddətinin bir heyz olduğu qeyd olunur. 

Ortada bir şey qalmışdır. Quranı Kərimdən bir dəliliniz yoxdur, mövcud dəlilləriniz rəvayətlərinizdədir, o zaman öz prinsipinizə əməl edin və rəvayətlərinizi Quran ilə üzləşdirin və ondan sonra Quranın iki növ qadına cəvaz verməsindən sonra rəvayətlərinizi gərək divara vurmalısız. Allah sonumuzu xeyir etsin!

 

[al-Fath]

Deyesen mut'a sozu ile zina sozunun menasini ve ferqini basha dushmur ve yaxud dushur amma ozunu bilmemezliye vurur. Muqayise edir, sonrada ozunun haqli olduqunu subut etmek uchun hele sualda verir.

İcazə verin müdaxilə edim... 

Burada kimsə dedi ki, bəs guya ət-Tabəri öz kitabında bunun mutə haqqında nazil olduğunu deyib. Bu yalandır, ət-Tabəri əksinə ayənin təvili haqqında iki rəy gətirir və deyir ki, birinci rəə görə burada deyilən ücrənin anlamı mehrdir və qəsd olunan nikahla evlənilən qadınlardır. 

Daha sonra isə əz-Zəməxşərinin də "əl-Kəşşaf"da belə dediyi yazılır. Lakin bu da yalandır, çünki əz-Zəməxşəri orada qəsd olunanın nikah, ücrənin isə məhr olduğuna açıq halda bildirir və sonra "va qilə" deyərək mutə məsələsini də qeyd edir. Bu isə həmin görüşü zəif saymasına dəlalət edir. 

Eləcədə İbn Kəsir də ayənin mutə haqqında olduğunu demir. Sadəcə qeyd edir ki, "ayənin ümumi anlamından mutə üçün dəlil gətirirlər.." yəni bəzilər və daha sonra isə deyir ki, alimlərin əksəriyyəti ayəni mutə haqqında deyil, nikah haqqında gəldiyini deyirlər. 

Lakin bir tək İmam Fəxr ər-Razi ayənin mutə haqqında gəldiyini həqiqətən də qəbul edir və bu, onun təfsirində mövcuddur. 

Qaldı ki, ayənin zahiri anlamına...ayənin zahiri anlamında mutəyə dəlalət edəcək heç bir dəlil yoxdur. Ayədəki "fəmə istəmtə'tum bihi" kəliməsindəki "istimtə'a" kəliməsi heç də mutəyə dəlalət etmir, çünki Allahu təalə Qurani Kərimdə bu kəliməni bir çox yerdə istifadə edərək deyir: 

رَبَّنَا ٱسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ 

"Rabbənəstəmtəa bəadənə bibəad" (Ey Rəbbimiz! Bir-birimizdən bəhrələndik...) Ənam, 128 

Şübhəsiz ki, ayədə "bir-birimiz ilə siğə etdik mənası keçmir..." 

أَذْهَبْتُمْ طَيّبَـٰتِكُمْ فِى حَيَـٰتِكُمُ ٱلدُّنْيَا وَٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا 

"Əzhəbtum tayyibətikum fi həyətikum əd-dunya vastəmtəatum bihə..." (Siz dünyada həyatınızda bütün nemətləri görüb daddınız və onlardan ləzzət aldınız )(əl-Əhqaf, 20) 

Bir digər ayədə deyir: 

فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلـٰقِكُمْ 

"Fəstəmtəautum bi xalqikum" (Siz də qizmətinizdən bəhrələndiniz..) (ət-Tövbə 69) 

Yəni, bir sözlə ayədəki istimta kəliməsi heç də siğə anlamına gəlmir və bəzi cahillər bunu siğə kimi başa düşürlər. 

Qaldı ki, ayədə mehr sözü yerinə ücrət kəliməsinin işlənməsinə, yenə bu da qəsd olunanın muta olduğuna dəlalət etməz. Çünki Allahu təalə deyir: 

فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَءاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ 

İffətini qoruyub saxlayan, zinakarlıq etməyən və aşnası olmayan cariyələrlə sahiblərindən icazə alıb evlənin və onların mehrlərini qəbul olunmuş qaydada verin! 

"vatuhunnə ucurahunna", yəni onlara ücrətlərini verin. (Nisa 25)Bir başqa ayədə buyurur: 

لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا ءاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ 

Bunların (bu qadınların) mehrlərini özlərinə verdiyiniz təqdirdə onlarla evlənməyinizdən sizə heç bir günah gəlməz. (əl-Mumtəhinə, 10) 

Hər iki ayədə ücrət kəliməsi mehr anlamında gəlmişdir. 

Yəni, əhli-sünnət alimlərinin cumhuru ayəni mutə üçün deyil, səhih nikah üçün təfsir edirlər. Ayənin özündə mutaya dəlalət edəcək heç bir məna yoxdur. 

Əhli-sünnət alimlərindən o kəslər ki, ayəni mutə üçün yozurlar, onlar bu ayənin nəsx olunduğunu deyirlər. 

İstənilən halda Quranda siğəyə aid heç bir dəlil yoxdur və Quranda yalnız iki növ qadın halal buyurulmuşdur. Zövcələr və kənizlər. 

وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـٰفِظُونَ إِلاَّ عَلَىٰ أَزْوٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ } 

əl-Məaric 

Quranda zövcələrə aid hökmlər onu göstərir ki, ayədə qəsd olunan nikah əqdi ilə sabit olan zövcələrdir. Çünki Allahu Təalə deyir: 

{ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوٰجُكُمْ } 

"Sizə qadınlarınızın buraxdığının yarısı düşür.." 

Halbuki mutədə belə bir hökm sabit deyildir. 

{ وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوٰجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا } 

Sizdən ölənlərin qoyub getdiyi qadınlar dörd ay on gün (başqa ərə getməyib) özlərini gözləməlidirlər. 

Halbuki mutədə belə bir şey sabit deyildir, çünki İbn Abbasdan gələn rəvayətdə mutənin iddətinin bir heyz olduğu qeyd olunur. 

Ortada bir şey qalmışdır. Quranı Kərimdən bir dəliliniz yoxdur, mövcud dəlilləriniz rəvayətlərinizdədir, o zaman öz prinsipinizə əməl edin və rəvayətlərinizi Quran ilə üzləşdirin və ondan sonra Quranın iki növ qadına cəvaz verməsindən sonra rəvayətlərinizi gərək divara vurmalısız. Allah sonumuzu xeyir etsin!

 

Sizə məsləhət görürəm ki, cavab verməyə tələməyəsiz və əvvəl tema ilə tanış olun ki, sonra biyabır olmayasız. Yoxsa ordan-burdan kopya edirsiz, amma kopya etdiyiniz xaqda məlumatınız yoxdur.

Əvvəla Təbərinin bu ayəyə verilən təfsirini bizə göstərin görək Siz deyən kimidir, ya yox.

Zəməhşəri "əl-Kəşşaf"da (cild 1 səh 519) yazır ki, mütə iki dəfə nəsx oldu və sonra həmişəlik haram oldu.

İbni Kasir təfsirində (cild 1 səh 474 "fəmə istəmtə'tum bihi minhunna" ayəsinin təfsiri) yazır: Şafii və bir qrup alim deyirlər ki, mütə caiz oldu, sonra qadağan oldu, sonra yenidən caiz oldu və sonra yenidən qadağan oldu.

Sonra Siz yazırsız ki,

Lakin bir tək İmam Fəxr ər-Razi ayənin mutə haqqında gəldiyini həqiqətən də qəbul edir və bu, onun təfsirində mövcuddur.

Onun ardıyca isə:

Qaldı ki, ayənin zahiri anlamına...ayənin zahiri anlamında mutəyə dəlalət edəcək heç bir dəlil yoxdur.

Bu nə deməktir? Əgər ayə mütə haqda deyilsə, onda Fəxr Razi nəyi təsdiqləyir?

Deyirsiz ki, bu ayə mütə haqda deyil? Bəs onda hansı ayə mütə haqdadır və mütəni caiz edir? Soruşuram çünki Buxari yazır ki, Quranda belə bir ayə var!

Səhih Buxari Kitab əl-Təfsir, hədis 4559

ـ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp...=13&CID=134

İmran ibni Xasiin deyir: "Mütə haqda ayə peyğəmbərə nazil oldu və onu qadağan edən ayə isə nazil olmamışdır. Peyğəmbərin özü bizə Allahın əmr etdiyi mütəyə əməl etməyimizi əmr etmişdir və biz peyğəmbərin sağlığında buna əməl edirdik. Peyğəmbər mütəni bizə qadağan etmədiyi halda bu dünyadan köçdü, amma sonra bir nəfər öz nəfsinə əsasən onu qadağan etdi."

(Bu hədisi həmçinin Müslüm öz səhihində (cild 4 səh 48), Sunan Nəsai (cild 5 səh 155) və Əhməd öz Müsnədində (cild 4 səh 426) qeyd etmişlər).

Müqayisə üçün gətirdiyiniz ayələr yersizdir, çünki Siz sözün əsl mənasını başa düşmürsüz. Fikir verin, Siz mütə yerinə siğə yazırsız. Siğə - müqavilə deməkdir. Biz isə mütə haqda danışırıq.

Mütə sözü ərəbcə istifadədən alınan ləzzətin qarşılığıdır.. Gətirdiyiniz ayələr də bunu qeyd edir. Nisə 24-də də söhbət nigah növündən getdiyinə görə bu cinsi əlaqədən alınan ləzzətdən sonra onların (əcrikum) əvəzini verin - deməkdir.

[Abu Sufyan ordusu]

Sizin ozunu gormemezliye ve eshitmemezliye vurma kimi gozel metodlariniz var. Ona gore men yene de sozumu tekrarlamali olacam:

Deyesen mut'a sozu ile zina sozunun menasini ve ferqini basha dushmur ve yaxud dushur amma ozunu bilmemezliye vurur. Muqayise edir, sonrada ozunun haqli olduqunu subut etmek uchun hele sualda verir.

Ilk muqayise eden Sheytani ALLAH ebedi lenetleyib:

قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ

(Allah) dedi: “Men seni emr etdikde sene secde etmeye ne mane oldu?” (İblis) dedi: “Men ondan daha üstünem. Çünki Sen meni oddan, onu ise palçıqdan yaratmısan!”(El-Eraf-12)

O yaziq ondan mut'a barede sorushur bu "alim" ona zina ayesinden sitat getirir. Yeri gelmishken bu da sizde meshhur olan metoddur. Men de ehtiyyatda o qeder numuneler var.....?

Mecburam yene kechem orijinala. Elbette yaninda da Elixan Musayevin tercumesi. Hech olmasa belke onda anlayasiniz ki, men ne demek isteyirem.

Bu sizin sheyxin "delili"

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ

O keslerdir ki, öz cinsi orqanlarını qoruyurlar, zövceleri ve sahib olduqları cariyeler istisnadır.

Onlar qınanmazlar. Bundan artığına can atanlarsa heddi aşanlardır. (Muminun-5-7)

Buda mut'a barede aye:

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمً

Sahib olduğunuz cariyeler istisna olmaqla erli qadınları almaq da (size haram edildi). Allahın size buyurduğu hökmü beledir. Bunlardan başqaları ile, öz malınızla, nikah etmekle, zinakarlığa yol vermeden, evlenmeyiniz size ha-lal edildi. (Evlendiyiniz)qadınlardan zövq aldığınıza göre onlara, vacib buyurulmuş mehrlerini verin. Bu mehr müeyyen edildikden sonra öz aranızda razılaşdığınız şeye göre size heç bir günah olmaz. Heqiqeten, Allah Bilendir, Müdrikdir. (Nisa-24)

He, indi basha dushdun men ne demek isteyirem? Incime eger oxuya bilmirsense hech olmasa bir shekil kimi tutushdur.

Sizde o boyda camaatin ichinde bir nefer durub onun saqqalindan niye yapishmir ki, bu ne cavablardir, "delillerdir" sen verirsen bize? hamisi yalan ve iftira. Belke o, sizi ofsunlayib? cadugarlar bolmesinde onun qabiliyyeti ile tanish ola bilersen.

[Abu Sufyan ordusu]

He birde xahish edirem yene offtop ve s. olmasin. Sene gore 20% almisham. Hem de senin kimi muxatebi de itirmek istemirem.

[Abu Sufyan ordusu]

Sizin ozunu gormemezliye ve eshitmemezliye vurma kimi gozel metodlariniz var. O, yaziq ondan mut'a barede sorushur bu "alim" ona zina ayesinden sitat getirir. Yeri gelmishken bu da sizde meshhur olan metoddur.

Bu sozlerime delil olaraq sheyxinizin ashaqidaki sual-cavabini nezerinize chatdiriram:

As Salamu leykum Va Rahmatullahi Va Barakatuhu

Şeyx sizə bir neçə sualım var,mümkün olsa cavablandırın

1) Əgər bizim cənnətə və ya cəhənnəmə düşməyimiz Allaha məlumdursa onda biz bu həyatda nəyə görə yaşayırıq

....................................

3) Zina edən zinakar olmayana layiqdir,yoxsa elə zina edənlə evlənməlidir

4) Bəs zina edən tövbə etsə bu halda necə (3-cü sual)

....................................

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

1. Allah Təala istəyib xəlq edib. Öz qullarına Öz Rəbbliyini, Əzəmətliyini göstərib.

..............................................

3. Zina edən tövbə edərsə, evlənə bilər.

4. Yuxarıda

4-cu sualdan bashqa o birilerinde uyqunluq gormurem. Ola bilsin ki, noqsan mendedir. Xahish edirem sehvimi duzeldin.

Mut'a dan sual verende zinadan cavab verir. Zinadan sual verende tovbe edenin hokmunu soyleyir. Indi men Qurandan oxuduqumu yazim gerisi qalsin size:

Zinakar kişi ancaq zinakar və ya müşrik bir qadınla evlənə bilər. Zinakar qadın da yalnız zinakar və ya müşrik bir kişiyə ərə gedə bilər. Möminlərə isə bu, haram edilmişdir.(En-Nur-3)

Изменено 14 февраля, 2009 пользователем Abu Sufyan ordusu

[al-Fath]

Sizin ozunu gormemezliye ve eshitmemezliye vurma kimi gozel metodlariniz var. Ona gore men yene de sozumu tekrarlamali olacam:

Deyesen mut'a sozu ile zina sozunun menasini ve ferqini basha dushmur ve yaxud dushur amma ozunu bilmemezliye vurur. Muqayise edir, sonrada ozunun haqli olduqunu subut etmek uchun hele sualda verir.

Ilk muqayise eden Sheytani ALLAH ebedi lenetleyib:

قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ

(Allah) dedi: “Men seni emr etdikde sene secde etmeye ne mane oldu?” (İblis) dedi: “Men ondan daha üstünem. Çünki Sen meni oddan, onu ise palçıqdan yaratmısan!”(El-Eraf-12)

O yaziq ondan mut'a barede sorushur bu "alim" ona zina ayesinden sitat getirir. Yeri gelmishken bu da sizde meshhur olan metoddur. Men de ehtiyyatda o qeder numuneler var.....?

Mecburam yene kechem orijinala. Elbette yaninda da Elixan Musayevin tercumesi. Hech olmasa belke onda anlayasiniz ki, men ne demek isteyirem.

Bu sizin sheyxin "delili"

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ

O keslerdir ki, öz cinsi orqanlarını qoruyurlar, zövceleri ve sahib olduqları cariyeler istisnadır.

Onlar qınanmazlar. Bundan artığına can atanlarsa heddi aşanlardır. (Muminun-5-7)

Buda mut'a barede aye:

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمً

Sahib olduğunuz cariyeler istisna olmaqla erli qadınları almaq da (size haram edildi). Allahın size buyurduğu hökmü beledir. Bunlardan başqaları ile, öz malınızla, nikah etmekle, zinakarlığa yol vermeden, evlenmeyiniz size ha-lal edildi. (Evlendiyiniz)qadınlardan zövq aldığınıza göre onlara, vacib buyurulmuş mehrlerini verin. Bu mehr müeyyen edildikden sonra öz aranızda razılaşdığınız şeye göre size heç bir günah olmaz. Heqiqeten, Allah Bilendir, Müdrikdir. (Nisa-24)

He, indi basha dushdun men ne demek isteyirem? Incime eger oxuya bilmirsense hech olmasa bir shekil kimi tutushdur.

Sizde o boyda camaatin ichinde bir nefer durub onun saqqalindan niye yapishmir ki, bu ne cavablardir, "delillerdir" sen verirsen bize? hamisi yalan ve iftira. Belke o, sizi ofsunlayib? cadugarlar bolmesinde onun qabiliyyeti ile tanish ola bilersen.

Salam aleykum qardaşım.

Burda bir məslə də var ki, ona bu temada toxunmuşam, amma zərurət olduğu üçün yenidən qeyd etmək istərdim.

Bu əhli-sünnət şeyxləri mütə ayəsinin nəsx olmasının sübutu kimi məhz Muminun surəsinin 6-7 ayələrini gətirirlər. Düzdür bu "sübutla" onlar avam sünniləri rahat aldatıb yoldan çıxara bilirlər, onlar da qoltuqlarının altını şişirdib bu "sübutu" bizə gətirirlər. Daha demirlər ki, biz avam deyilik!

Məsələ bundadır ki, Nisə 24 (mütə ayəsi) Mədinədə (Hicrətdən bir müddət sonra) nazil olub. Muminun 6-7 isə Məkkədə, islamın ilk illərində. Burda bir sual yaranır ki, necə ola bilər ki, mütə ayəsindən təxminən 10-12 il əvvəl nazil olan Muminun onu nəsx etsin? Yəni Allah-təala əvvəl mütəni nəsx edib və 10 sonra mütə haqda ayə göndərib? Belə halda müsəlmandar peyğəmbərin həyatı boyu mütədən istifadə ediblər və Muminun surəsinə fikir verməyiblər?

Bu alimlərin sözlərinə nə deyəsən axı

[Abu Sufyan ordusu]

kim razi olare bu sige onun oz qohum eqrebasi ile olsa?

Kebinsiz nece yashamaqa icaze verersen? Sheyxivin fetvasini nezerine chatdiriram:

essalamu aleykum exi, menim sualim kebinle baglidir. Men cahil vaxti aile qurmusham indi elhemdulillah islamdayam men ne edim?kebin kesdirim? Deye bilersen sehabeler bu durumda ne edirdiler? Mumkunse etrafli basha salardiz. Allah(s.t.) sizden razi olsun.salamun aleykum.

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

Kəbin sizə vacib deyil, çünki artıq hər şey keçib. Səhabələr də kəbinlərini təzələməmişdilər.

Allah daha yaxşı bilir!

As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Maraqlidir kechib-geden nedir? Nahaqdan demeyibler. Ehli-beyt dushmeni ya veledi-shubhedir, ya veledi-heyz, yadaki veledi-zinadir.

[Abucafar]

Əgər ayə mütə haqda deyilsə, onda Fəxr Razi nəyi təsdiqləyir?

Al-FAth mənim postumu yenidən diqqətlə oxu. Sən diqəti həmişəki kimi ilişdiyin məsələdən yayındırırsan. Mən ayədəki mütə sözünü təhlil etdim. Və sübüt olunduku bu söz bir çox ayədə istifadə olunub hansı ki o ayətlərdə mütə haqda heçnə yazılmayıb və buda onu göstərir ki ayədəki mutə sözünün müvəqqəti nigaha heç bir aidiyyatı yoxdur. Fəxri Raziyə (rəhiməhullah) gəlincə necəki sən ayədəki mutə sözünü səhvən siğəyə dəlil bilirsən oda səhvən o sözün siğə haqda olduğunu təsdiqləyir. 

Müqayisə üçün gətirdiyiniz ayələr yersizdir, çünki Siz sözün əsl mənasını başa düşmürsüz. Fikir verin, Siz mütə yerinə siğə yazırsız. Siğə - müqavilə deməkdir. Biz isə mütə haqda danışırıq.

 

Xırdaçılıq eləməyə lüzum yoxdur. Bu ölən adamın xırıldamağına bənzəyir. Səndə çox gözəl bilirsən ki el arasında müvəqqəti nigaha siğə deyirlər.

İmran ibni Xasiin deyir: "Mütə haqda ayə peyğəmbərə nazil oldu və onu qadağan edən ayə isə nazil olmamışdır. Peyğəmbərin özü bizə Allahın əmr etdiyi mütəyə əməl etməyimizi əmr etmişdir və biz peyğəmbərin sağlığında buna əməl edirdik. Peyğəmbər mütəni bizə qadağan etmədiyi halda bu dünyadan köçdü, amma sonra bir nəfər öz nəfsinə əsasən onu qadağan etdi."

(Bu hədisi həmçinin Müslüm öz səhihində (cild 4 səh 48), Sunan Nəsai (cild 5 səh 155) və Əhməd öz Müsnədində (cild 4 səh 426) qeyd etmişlər).

Düzdür. Mütə əmri olub amma sonradan haram olunub. Amma bu əmr bir neçə digər əmrlər kimi Quran ayəti kimi yox, müəyyən bir şəraitə uyğun gəlib və sonradan nəsx olunub! Buda dəlil:

1) Məhəmməd bin Əli Əli bin Əbu Talibdən –radıyallahu anhu- bunu eşidib: “Allahın Rəsulu -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- Xeybər günü müvəqqəti nigahı və eşşək ətini yeməyi qadağan etdi” (əl-Buxari 5/172; Müslim 4/134-135 və 6/63; Malik, səh 335; ət-Tirmizi 1121 və 1794; ən-Nəsai 6/125; Əhməd 1/79; əd-Darimi 1996).

2) Ər-Rabi bin Subra əl-Cuhani atasının belə dediyini rəvayət edib: “Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- Məkkə fəth olunan il müvəqqəti nigahı qadağan etdi” (Müslim 4/133; Əbu Davud 2072-2073; ən-Nəsai “əl-Kubra”da 3809; Əhməd 3/404; əd-Darimi 2202).

3) Ər-Rabi bin Subra əl-Cuhani rəvayət edir ki, onun atası Peyğəmbərin -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- belə dediyini eşidib: “Camaat, mən sizə qadınlarla müvəqqəti nigah balamağa icazə vermişdim. Həqiqətən, indi Allah Qiyamət gününə qədər bunu qadağan etdi. Əgər sizlərdən kimsə bu cür nigahdadırsa, o qadını buraxsın və ona verdiyini geri almasın” (Müslim və İbn Macə rəvayət ediblər. Bax, “Müxtəsər Müslim”, 813 və şeyx əl-Albani “Səhih əl-Cami əs-Saqir”, 7887).

4) İyas bin Sələmə atasının belə dediyini rəvayət edib: “Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- döyüş illərində üç dəfə müvəqqəti nigaha icazə verdi, sonra isə bunu qadağan etdi” (Müslim, 4/131 və Əhməd, 4/55).

5) Bir dəfə Ömər bin əl-Xəttab –radıyallahu anhu- xəlifə olarkən xütbə zamanı deyib: “Həqiqətən, Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- bizə üç dəfə müvəqqəti nigaha icazə vermişdi, amma sonra o, bunu qadağan etdi. Allaha and olsun ki, kim evli olaraq müvəqqəti nigah bağlayıb Rəsulullahın -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- bunu qadağan etdikdən sonra yenidən icazə verdiyini təsdiq edən dörd şahid gətirməsə, mən onu daşqalaq (zinaya görə cəza) edəcəm” (İbn Macə, 1963).

6) Səlim bin Abdullahın rəvayətinə görə Abdullah bin Ömərə –radıyallahu anhu- deyiblər ki, İbn Abbas –radıyallahu anhu- müvəqqəti nigaha icazə verir. İbn Ömər –radıyallahu anhu- deyir: “Subhənallah! Güman etmirəm ki, İbn Abbas belə edə”. Adamlar bunu təsdiq edirlər. Onda İbn Ömər –radıyallahu anhu- deyir: “Rəsulullahın -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- sağlığında İbn Abbas hələ uşaq idi. Allahın Rəsulu -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- bunu qadağan etdi və biz zinakar olmadıq” (Abdur-Rəzzaq, “əl-Müsənnəf”, 7/502).

7) Cüveyra Malikin ona Əli bin Əbu Talibin –radıyallahu anhu- İbn Abbasa –radıyallahu anhu- belə dediyini rəvayət edib: “…Allahın Rəsulu Xeybər günü bizə müvəqqəti nigahı və eşşək ətini haram buyurdu” (Müslim, “əl-Cami əs-Səhih”,1407).

İmam əl-Beyhəqi (əhli sünnə və əl-cəmaə) “əs-Sünən əl-Kubra” kitabında Busama əs-Sırfidən onun imam Cəfərdən müvəqqqəti nigah haqqında soruşub, onu ona təsvir edib. O isə deyib: “Bu zinakarlıqdır” (əl-Beyhəqi, “əs-Sünən əl-Kubra”, 7/207).

Buda sizin öz kitablarınızdan:

Qazi əl-Məqribi (Şiə-ismaili) kitabında Əli bin Əbu Talibin –radıyallahu anhu- sözlərini xatırladır: “Gəlinin vəlisi və iki şahid olmasa nigah bağlamaq olmaz. Bir və ya iki dirhəmə, bir və ya iki günlük nigah bağlamaq olmaz. Bu – əxlaqsızlıqdır və nigahda əvvəlcədən heç bir şərt ola bilməz” (əl-Məğribi, “Daaim əl-İslam”, 2/227-229, hədis 858).

Şeyx Məhəmməd ət-Tusi (cəfəri–şiə) özünün kitablarında, həmçinin rafizi (cəfəri) alim əl-Hur əl-Amili “Vəsail əş-Şiə” kitabında Amr bin Xalidin Zeyd bin Əlidən onun atası imam Əlinin –radıyallahu anhu- belə dediyini göstərən hədis rəvayət edib: “Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- Xeybər günü ev eşşəyinin ətini və müvəqqəti nigahı qadağan etdi” (Məhəmməd ət-Tusi, “əl-İstibsar”, 3/142 və “Təhzib əl-Əhkam”, 2/186).

Zeydi şiələrin kitablarından “Musnəd imam Zeyd ibn Əli”ni göstərmək olar ki, burada onun atasından və babasından imam Əlinin –radıyallahu anhu- belə dediyini göstərən hədis verilir: “Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- Xeybər günü müvəqqəti nigahı qadağan etdi” (əs-Siyaqi, “ər-Raud ən-Nadir şərh məcmu əl-Fiqh əl-Kəbir”, 4/23).

Əs-Siyaqi (zeydi-şiə), “Raud ən-Nadir” kitabında yazırdı: “İraq ilahiyyatçısı əl-Həsən bin Yəhya bin Zeyd, rəvayət edir ki, Rəsulullahın -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- ailə üzvləri (əhli-Beyti) müvəqqəti nigahın qadağan edilməsində həmrəy idilər” (Əs-Siyaqi, “Raud ən-Nadir”, 4/26)

Rafizi (cəfəri) şeyxlər İbn İdris (“əs-Sərair əl-Hava”, səh 483), əl-Hur əl-Amili (“Vəsail əş-Şiə”, 14/456) və əl-Məclisi (“Bihar əl-Ənvar”, 100/318), İbn Əbu Umeyrin Xişam bin əl-Hakəmdən imam Cəfərin müvəqqəti nigah haqqında bu cür dediyini göstərən hədis rəvayət ediblər: “Yalnız əxlaqsızlar belə edirlər”.

İbn İdris (“əs-Sərair əl-Hava”, səh. 66) və əl-Hur əl-Amili (“Vəsail əş-Şiə”, 14/450) həmçinin rəvayət ediblər ki, İbn Sinan imam Cəfərdən müvəqqəti nigah barəsində soruşduqda o deyib: “Bununla öz ruhunuzu murdarlamayın”.

Əl-Məğribi (ismaili-şiə) “Daaim əl-İslam”, kitabında rəvayət edir ki, imam Cəfərdən müvəqqəti nigah haqda soruşurlar. O xahiş edir ki, bunu təsvir etsinlər, ona deyirlər: “Kişi qadına rast gəlib ona bir-iki dirhəmə, bir cinsi akt və ya bir-iki günlük müvəqqəti nigah bağlamağı təklif edir”. İmam deyir: “Bu – zinakarlıqdır və yalnız əxlaqsızlar bu cür hərəkət edirlər” (Əl-Məqribi, “Daaim əl-İslam”, 2/259, hədis 859).

Və sonunda şiələrə məsləhətim:

«Sizdən azad mö'min qadınlarla evlənməyə maddi imkanı olmayanlar sahib olduqları mö'min cariyələrdən (kənizlərdən) alsınlar…» (ən-Nisa, 25). və ya oruc tutun..............

 

[Abu Sufyan ordusu]

Kishinin zina qorxusu olanda ne etmeli sualina Henbeli mezhebinin cavabi:

Masturbasiya edənin hökmü

Sual: Masturbasiya edənlər barəsində çox eşitmişik. Bilmək istəyirik ki vəziyyət necə olursa-olsun masturbasiya edən və kölə qadın ilə cinsi əlaqədə olan lənətlənlənməsinə dair elə bir hədis varmı? Sizdən xahiş edirəm ki, bu məsələni bizə lazımınca başa salın və Allah təala sizlərə xeyir bəxş etsin.

Cavab: Masturbasiya edən insanın lənət olunması barəsində hər hansı bir hədisi xatırlamıram. Bununla belə oxumuşam ki, bir gənc İbn Abbasın radiyallahu anhu yığıncağında(elm dövrəsi) oturmuşdu və hamı çıxıb gedənə qədər orada gözlədi və sonra İbn Abbasdan bu məsələ barəsində soruşdu. İbn Abbas dedi: “Ah! Ah! Kölə qadınla cinsi əlaqədə olmaq ondan yaxşıdır və bu əməl zina etməkdən yaxşıdır”. (əl-Beyhəqi nəql etmişdir, İbn Hazm əl-Muhəllə əsəri)

Həmçinin Hənbəlilərin bəzi kitablarında zinaya düşmə qorxusu olanın masturbasiya etməsinə icazə verildiyini oxumuşam. Bununla belə masturbasiya etməyin şiddəti (məsuliyyəti) (artıq) ölü cəmdəkdən (yəni yeməyə başqa bir şey yoxdursa və bundan yeməsəniz öləcəyinizdən qorxursunuzsa) yeməyə bərabər hesab olunur. Ona görə də, son zərurət halını (yəni artıq mümkün deyil) aradan qaldırmaq üçün həmin kəsə yalnız bu halda masturbasiya etməyə icazə verilir. Allah daha yaxşı bilir.

Şeyx Mahmud Xəlil Harras

Fətəvə Şeyx Mahmud Xəlil Harras səh.282-283

Mahmud Xəlil Harras