ИСТОРИЧЕСКАЯ ЛОЖЬ ИЛИ КАК АРМЯНЕ ПОЯВИЛИСЬ НА КАВКАЗЕ

[Uqo Caves]

Гипноз самоуничтожения

“Один раз в несколько лет маленьких зверьков — леммингов неожиданно охватывает странная, необъяснимая жажда самоуничтожения. Тысячи и тысячи их бесконечным потоком бегут к обрывам, рекам, к берегам моря и тонут, тонут, тонут... А сзади уже напирают новые сотни, тысячи, десятки тысяч крохотных самоубийц. Пища, они карабкаются на головы других, срываются, снова лезут... для того, чтобы разбиться или утонуть”.

Сходство поразительное. Кажется, Бог создал леммингов среди зверей и армян — среди людей. И они, армяне, время от времени возбуждаются, чтобы совершить “великое” самоубийство во имя того, что они называют “Великой Арменией”. При этом они нападают то на одного, то на другого соседа, убивают тех, чтобы те убивали их... Потом, словно насытившись кровью и смертью, успокаиваются на какой-то срок, чтобы через некоторое время повторить все снова.

О состоянии армянства в наше время в мягкой форме можно сказать следующее. Ум у них превратился в хитрость, рассудительность — в экстремизм, терпение — в агрессивность. Человечность вытравлена, заменена неврозом.

[Uqo Caves]

· Армяне захватывают Урал

В распоряжение «Нового Региона» попал уникальный документ. Речь идет об аналитической записке, касающейся криминальной ситуации в Свердловской области в контексте этнической преступности. Записка написана для министерства внутренних дел РФ и готовилась совместными усилиями сразу нескольких ведомств, в том числе с привлечением экспертов ГУВД и УФСБ Свердловской области.

«На Урале продолжается экспансия кавказских криминальных группировок, – говорится, в частности, в аналитической записке. – Дальше всех в этом направлении продвинулись представители армянской диаспоры. После лесного бизнеса, в котором некоторые представители армянской диаспоры очень неплохо преуспели, они занялись освоением земель, которые можно использовать под строительство, или продать. Армяне подминают под себя другие этнические группировки. Один из ярких примеров – ситуация с захватом земель в Атиге (Нижнесергинский район Свердловской области). Китайские предприниматели, которые планировали открыть в Атиге и окрестностях два завода (один обувной, другой – по производству кирпича) не смогли самостоятельно устроить свой бизнес. Представители армянской диаспоры взяли китайцев под свой контроль и теперь всячески опекают их, имея хороший процент с этого дела. При этом авторитетные армяне ссылаются на хорошие связи в правоохранительных органах. По словам китайцев, их постоянно пугают МВД и ФСБ. И коррумпированные связи в силовых ведомствах помогают этническим группировкам решать вопросы в нужном им ключе и с нужным им результатом»

В аналитической записке также говорится, что армянская диаспора берет под контроль и торговлю на рынке «Таганский ряд». «Китайцы больше не имеют монополии на торговлю ширпотребом на некогда самом богатом и прибыльном рынке Екатеринбурга – «Таганский ряд». Теперь и армяне имеют долю от продажи обуви. Следующая цель – рынок жилья. Здания в Екатеринбурге более дорогие и привлекательные, чем объекты в области, на них можно быстрее заработать», – говорится в документе.

Кроме того, уральские силовики предупреждают: представители армянской диаспоры легко входят в доверие и занимают руководящие посты в коммерческих структурах: «Далее, с помощью подложных документов, используя коррумпированных чиновников и земляков-армян, завладевают имуществом фирмы. Потом вступают в дело шантаж и угрозы, заказные уголовные дела и грубая физическая сила. Здания и квартиры незаконно удерживаются и эксплуатируются, а законных владельцев не пускают на порог. В захваченных зданиях устраиваются воровские сходки, открываются притоны, употребляются наркотики, открыто демонстрируется оружие. При этом надежды на объективное рассмотрение поданных предпринимателями-уральцами жалоб просто нет, т.к. диаспора все прикрывает. На редких свидетелей этих бесчинств начинается охота и запугивание и рейдерам с Кавказа все сходит с рук».

Уральские силовики указывают на недопустимость распространения кавказского криминалитета на Среднем Урале, являющемся одним из ключевых регионов страны. «Недопустимо такое покровительство криминальным элементам со стороны милиции, ФСБ, прокуратуры. Есть прецеденты, когда сотрудники милиции буквально вычищают личные дела кавказцев, и в итоге выходит, что законные местные коммерсанты, собственники-предприниматели – это «страшные бандиты», а армяне – жертвы «уральских беспредельщиков». Хотя на самом деле дела обстоят с точностью до наоборот».

Аналитическая записка по ситуации в Свердловской области будет обсуждаться на одном из закрытых совещаний в МВД РФ.

Елена Васильева

www.nr2.ru/ekb/149819.html

[Uqo Caves]

Инициатива армян и ответ истории

Чтобы получить четкий ответ, мне приходится повторить некоторые отрывки из только что прочитанной статьи Гурко-Кряжина — ответ Истории.

До войны 1877 г. жизнь армян в Турции была нормальная, спокойная. Армяне занимали даже самые видные государственные должности.

Инициатива. Армянская буржуазия ставит так называемый “Армянский вопрос” — создание на территории Турции самостоятельного государства, причем, не какой-нибудь там автономии, а “Великой Армении”. Армяне принимают русскую ориентацию, т. е., поверив лицемерным посулам России, начинают борьбу против Османской империи.

Ответ. Начинается недоверие к армянам, их притеснения.

Инициатива. Создаются армянские националистические партии Гнчак, Дашнакцутюн, организуется повстанческая борьба против Турции.

Ответ. Расширение и усиление притеснения армян в Турции.

Инициатива. Армянство изменяет ориентацию: в 1907-м по инициативе дашнаков в Париже происходит съезд всех оппозиционных партий Османской империи и планируется государственный переворот, который осуществляется в 1908 г.

Ответ. Резня армян в Киликии — погибло 20 тыс. чел.

[Melir-Ishxan]

ну почему так скромно другие ваши "карты" сотканные в Матенодаран Корпорейшн доходят до Каспия....??? послушайте элементарно поднимите историю Грузии и её исторические карты то в 9-10-11 веках вы окажетесь под грузинским "гнетом"...однако...сами рисуете и сами кайфуете от своего вранья..причем нахально присваивая грузинский царский род Багратидов....какой позор!....

Вообще-то позором я бы назвал Ваш метод дискуссии.

Насчёт Багратидов и Багратуни я уже написал, верите Вы или нет мне безразлично.

Насчёт жа карт я тоже дал Вам линки на раритетные карты, которые стоят тысячи долларов. Очень много карт в разделе "Армения". На них всех можно увидеть истинное расселение армян, границы армянских государств в различные эпохи. Там нет не только раздела про Азербайджан, но и карт про государство Азербайджан. Они науке неизвестны. Вам же по душе именно "сотканные" карты с аз. источников, притом с возрастом пару десятков лет. Наслаждайтесь ими и лучше не лезьте в науку под названием "История".

А как бонус подарю я Вам ещё самую древнюю Вавилонскую Карту. Только не падайте в обморок, Вы нам ещё нужны.

Самое инересное грузинские архивы и грузинские источники признают существовавние азербайджанских ханств на заре захвата Царской Россией Закавказья, а вы как упрямый и малообразованный школяр приводите нам сомнительные источники, которые причем не имеют к вам никакого отношения, гляньте и получите удовольствие от этой грузинской исторической карты:

Кавказ XIX век 1800-1878 подлинник.

http://nukri.org/modules/CmodsDownload/upl...s_1800-1878.jpg

Эти ханства были иранские ,а не ваши, и то оккупационные, ваши предки из Туркмении ,то есть джеванширы,отузики…..

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B6%...%B8%D1%80%D1%8B

Джеванширы (азерб. Cavanşir) — правящая тюркская династия ханов Карабаха в 1748—1822 гг. Контролировала территорию нынешнего Карабаха, Зангезура, на некоторое время Нахичевани, Эривани и Гянджи. С 1805 г. в вассальной зависимости от Российской империи, в ноябре 1822 г. окончательно присоединено к России.

<H2 style="MARGIN: 12pt 0cm 3pt">Возникновение ханства</H2>Основатель Карабахского ханства считается Панах Али-хан, он принадлежал к родовой знати племени Джаваншир и являлся главой племени отуз-ики. Некоторое время он служил у правителя Ирана Надир-шаха, но "в страхе за свою жизнь" с группой сторонников бежал в 1738 г. из Хорасана в Азербайджан. Здесь он создал повстанческий отряд и в течение десяти лет боролся против персидского владычества. Пишут, что он был храбр, предприимчив, очень одарен от природы (хотя и необразован), а в личном обхождении — прост

Меня всегда веселит когда потомственные сапожники рассуждают о большой материи...а что великий Узеирбек Гаджибеков туркменские симфонии писал???...не надо врать голубчик, вот даже культура турков- османов ближе к культуре узбеков чем к нам, у нас своя особая сложившаяся многогранная культура, резко выделяющася среди всех тюркских народов, она на уровень выше несомненно...

У кочевников не может быть ни свою собственную культуру и не родину ,куда они мигрируют там и родина ,а культура и

язык сборище, взятый у других народов

[Uqo Caves]

Выдержки из книги Джастин Маккарти, Каролин Маккарти

Тюрки и армяне. Руководство по армянскому вопросу.

Justin McCarthy, Carolyn McCarthy "TURKS and ARMENIANS". A Manual on the Armenian Question. Committee on Education, Assembly of Turkish American associations, Washington, D.C. 1989

Хотя многие националисты часто говорят об армянском вопросе, как о проблеме, возникшей в годы первой мировой войны, или, возможно,в 90-х годах XIX века, здравый смысл и исторический опыт подсказывают, что на самом деле она возникла намного раньше. Когда русские в 1796 году вторглись в восточные Кавказские ханства, армяне – ханские подданные - стали играть роль шпионов. Они предоставили русским планы водоснабжения Дербента, сделав возможным, таким образом, падение города. В гянджинском ханстве русские войска устроили настоящую резню, и водворили на место гянджинских мусульман армян. После захвата ханств царские чиновники стали поощрять армянскую иммиграцию в новые владения Российской империи, в том числе в Карабахское ханство со столицей Ханкенди. Однако вплоть до 1820-х годов армянская иммиграция не носила массового характера. Царская политика принудительного переселения была наиболее эффективно применена в Эриванском ханстве. Сегодня территория Эриванской губернии – это Армянская республика, которая в 1827 году была провинцией Персидской империи, большинство населения которой составляли мусульмане, главным образом тюрки. В период завоевания русские уничтожили либо изгнали с земель около 30 процентов мусульман Эриванского ханства. Их заменили армянами из Персии и Османской империи. Даже при этом лишь со второй половины 19-го века, после дальнейших изгнаний и миграций, территория нынешней Армении стала по составу населения преимущественно армянской. Согласно данным ряда источников, 10.000 армянских семей покинули Восточную Анатолию, переселившись на завоеванные Россией земли. Даже в период между войнами Российская империя стимулировала иммиграцию армян, используя стимулы в виде налоговых льгот и обещания работы.

Традиции, которые исторически выделяли армян, были религиозными. Религия отчетливо отрезала “армян” от мусульман, но она также отличала их от греко-православных христиан, которые считали армянскую церковь еретической. До 19-го века понятие “армянин” сохранялось именно благодаря церкви. Армянская церковь была хранительницей армянских традиций, а потому естественно, что с ней связаны первые шаги армянского национализма. Армяно-григорианская церковь и западные миссионеры внесли большой вклад в раннее развитие национализма. Подоплеку армянского национализма образовали идеи христианского и расового превосходства по причине более тесной связи с Европой. Европейцы в Турции были согласны с тем, что непосредственной целью армянских агитаторов было разжигание волнений, чтобы вызвать бесчеловечные акты мщения и, таким образом, спровоцировать интервенцию держав. По этой причине армянские националисты отдавали предпочтение работе в тех регионах, где армяне составляли беспомощное меньшинство, с тем, чтобы репрессалии произошли наверняка. По свидетельству доктора Хэмлина, основателя колледжа Роберта, армяне рассказывали ему, что отряды гнчакистов “не упустят возможность убивать турок и курдов, предавая огню их деревни, а затем укроются в горах. Взбешенные мусульмане поднимутся и обрушатся на беззащитных армян, причем будут их убивать с таким варварством, что Россия вмешается во имя гуманизма и христианской цивилизации и установит над регионом свой контроль”. Когда ужаснувшийся Хэмлин осудил эту схему как подлинно дьявольскую и самую жестокую из всех, когда-либо известных, он получил следующий ответ: “ОНА, НЕСОМНЕННО, КАЖЕТСЯ ВАМ ТАКОВОЙ, НО МЫ, АРМЯНЕ, ПОЛНЫ РЕШИМОСТИ СТАТЬ СВОБОДНЫМИ. ЕВРОПА ВНИМАЛА РАССКАЗАМ О БОЛГАРСКИХ УЖАСАХ И ДАЛА БОЛГАРИИ СВОБОДУ. ОНА УСЛЫШИТ НАШ КРИК, КОГДА ОН ВОПЛОТИТСЯ В ПРОНЗИТЕЛЬНЫХ ВОПЛЯХ И КРОВИ МИЛЛИОНОВ ЖЕНЩИН И ДЕТЕЙ. МЫ ОТЧАЯННЫ. МЫ СДЕЛАЕМ ЭТО.”

Восстания 1894-1896 годов часто называют "резней армян" или бойней, учиненной турками в отношении армян. Если даже оставить в стороне то обстоятельство, что подобные суждения игнорируют факты убийства армянами турок и курдов, стоит обратить внимание на их неувязку со здравым смыслом. В силу того, что отнюдь не всеми признается вклад армян в историю собственных страданий, они вынуждены игнорировать все армянские действия против турок. Это ставит перед лицом ряда трудных для них вопросов. Зачем понадобилось туркам, которые столетиями жили с армянами в сравнительном мире, неожиданно начать на них нападать? Является ли просто невероятным совпадением то, что конфликт на востоке Империи начался одновременно с организационным становлением там армянских революционных групп? Апологеты армянского дела прибегали к "исторической теории зла" для объяснения действий, которые они приписывали туркам: в турках пробудились дремлющие злобные инстинкты, разбуженные озлобленными политиками. Подобные объяснения могут выглядеть правдоподобными только для тех, кто игнорирует, по меньшей мере, половину фактов или готов воспринять абсурдность "теории зла". Противоядием подобному взгляду на историю является здравый смысл.

Изображать события первой мировой войны как геноцид армян удается обычно с помощью простейшей уловки: никогда не упоминать об убийствах мусульман, а говорить только об убийствах армян. К тому же, игнорируя столетнюю историю конфликта, подобные односторонние оценки изображали события 1915-1921 годов в виде иррационального излияния ненависти, в то время как они были понятной, хотя и жуткой реакцией на ужасное прошлое и страшное настоящее. Урок войны в Восточной Анатолии состоит отнюдь не в том, что турки истребляли армян, так как подобное утверждение игнорирует факт истребления армянами турок. Урок состоит в том, что пострадали все жители Османского Востока. Они пережили такие ужасы, что абсурдно выяснять, чьи мучения были большими. Пытаться делать это могут только националистические пропагандисты и те, кто стремится перенести конфликт 1915 года в день сегодняшний.

Нет необходимости детализировать случаи грабежей и резни, жертвами которых стали мусульмане в обширном регионе, завоеванном русскими. Армянские отряды были ответственны за это в особой степени. Мусульманские сельчане рассказывали о случаях изнасилований, убийств и о потрясающей воображение бесчеловечности в целом. Вероятно, наилучшим показателем трагедии был тот факт, что мусульмане оккупированных областей были вынуждены спешно покинуть места обитания, чтобы избежать армянской ярвсти. Османская комиссия по беженцам насчитала более 850 000 мусульман-беженцев из захваченных русскими районов. Так как это были только официально зарегистрированные беженцы, то очевидно, что их число, возможно, превышало миллион. Положение усугублялось тем, что в разгар войны осман--ское правительство не могло оказать беженцам существенную помощь.

В районах, находящихся под мусульманским контролем, армянские сельчане страдали во многом так же, как и мусульмане. В силу того, что на первых этапах войны успех сопутствовал армянам, они не пострадали в такой мере, как мусульмане в 1915-1916 годах. Тем не менее армяне, попавшие в руки курдских отрядов и спасшихся жителей мусульманских деревень, также истреблялись. Ни с той, ни с другой стороны не могло быть и речи о пощаде и снисхождении. Некоторые из армян были спасены мусульманами, так же как и кое-кто из мусульман - армянами. Однако примеры подобного благородства слишком немногочисленны, чтобы придать им какое-нибудь значение. В условиях революции и войны, не поддававшихся никакому контролю, как для армян, так и для мусульман уничтожать врагов было единственным средством защиты себя и своих семей от истребления противником.

Был ли геноцид?

Традиционно утверждалось, что именно геноцид являлся тайной целью депортаций армян, осуществленных османским правительством. Со времен первой мировой войны армянские националисты и их сторонники заявляли, что депортация была лишь предлогом для совершения массовых убийств. На сегодняшний день не выявлено никаких свидетельств о наличии какого-либо тайного плана стамбульского правительства относительно уничтожения армян, хотя армянские источники и извлекали оказавшиеся подделкой документы, предписывающие депортацию. Подлинные же документы, предписывающие депортацию, указывают на заботу о благополучии депортируемых. Однако. другая сторона в споре называет эти документы "камуфляжем", хотя они являлись правительственными документами, предназначенными для внутреннего пользования, были найдены в архивах много лет спустя, и османы не намеревались их публиковать. Вопрос этот, возможно, никогда не будет решен, ибо те, для кого геноцид армян является предметом веры, всегда будут утверждать, что османские архивные документы - фальшивка. И, конечно же, они сразу воспримут как подлинный любой османский документ, содержащий явный приказ об убийстве армян. Однако такой документ противоречил бы всем другим известным документам по данной проблеме, а потому представляется сомнительным, что он когда-либо существовал.

Судя по действиям османов, трудно поверить, что приказ о геноциде существовал. Почему тогда не было геноцида десятков тысяч армян, живущих в Стамбуле, Измире, европейской части Империи, других районах? Они остались невредимыми, и никто их не выселял. Кто-то может сказать, что османы оставили в покое этих армян из-за боязни нежелательной огласки. Но она уже имела место. Западная пресса уже игнорировала убийства турок и сильно преувеличивала число жертв среди армян. Если османы намеревались истребить всех армян (а Союзники утверждали о подобном их намерении), зачем же было позволять армянам выжить? Наиболее убедительным свидетельством является то, что в живых остались многие из депортированных: Колонны депортируемых армян подвергались нападениям племен и банд, и многие в самом деле стали жертвами убийств, голода и болезней. Но как объяснить то, что некоторые колонны прибыли нетронутыми и более 200 000 депортированных армян пережили войну в Сирии? Если был отдан приказ о геноциде, почему же они не были убиты? Они находились целиком под османским контролем, и убить их было бы просто, если бы такая цель ставилась.

В Восточной Анатолии не было геноцида, организованного правительством. Однако существуют более широкие определения геноцида. Если считать им действие одного народа против другого, то, конечно же, геноцид в Восточной Анатолии имел место. Как турки, так и армяне стали жертвами, и те, и другие были вовлечены в его осуществление. Армяне убивали турок потому, что те были турками. Турки убивали армян потому, что те были армянами. У них не было большого выбора. После первых дней войны турки и другие мусульмане поняли, что не может быть нейтралитета в гражданской войне с армянами. Их будут убивать только за то, что ненавидят как турок, а не по каким-то политическим или тактическим соображениям. Армяне были в той же ситуации. Истребление было взаимным.

[Uqo Caves]

Бессовестный кукольник, глупая марионетка, грязная игра...

Очень маленькая и очень злая собачка черной масти шумно, с пронзительным лаем лезет к слону, норовит укусить его за ногу, огромную, не по зубам, дергает за хвост, хватает за хобот и нет-нет да удается ей укусить до крови, больно — даже для слона. И слон отодвигает собачку хоботом, а то, не дай бог, ногой! Только тогда собачка чувствует разницу в силах и, визжа, отбегает к своему хозяину. Получив конфетку, она прекращает визг и плаксивый лай, немного успокаивается, хотя продолжает рычать. Тогда важный хозяин собачки делает бедному хозяину слона авторитетное замечание, строго указывая, что “маленькую собачку обижать нельзя”. Да, конечно, нельзя, потому что она маленькая, потому что хозяин “большой”.

Но, через некоторое время, съев свою конфетку (иногда— две!), отдохнув немного, собачка, сопровождаемая одобрительным взглядом своего “доброго” хозяина, вновь рвется в бой, лезет под ноги слоца.

Кто же виноват в этой периодической (чуть не сказал: “болезни”) игре?

Игра. Если бы не игра, то не было бы и периодического повторения. Все бы давным давно прекратилось, кончились бы и страдания самой собачки, поистине многострадальной в этой игре, и слона, страдающего не меньше, а намного больше. И началась бы для собачки и для всех слонов нормальная, спокойная жизнь.

А пока: бессовестный кукольник, глупая марионетка, грязная игра. Продолжается.

[Uqo Caves]

Каков народ, таков и герой

Андраник — турецкий паша. Салам алейкум! Стал пашой (армянам, в Турции пути были открыты, даже к чину “паша” — генерал), принял присягу верно служить родине — Турции. Но турецким он не был никогда: подло лгал, произнося слова присяги. А потом еще более подло предал свою “родину”, за разбой был приговорен турецким правительством к смертной казни (заочно) — бежал.

Андраник — русский генерал. Здрасьте, Ваше высокоблагородие! Звание русского генерала ему, беглому турецкому уголовнику, в России, допустим, сразу дать могли. Но как он тут же добыл несколько русских орденов? Ведь чтобы их заслужить, нужны годы службы, причем, безупречной. Это — непонятно, И невероятно...

Андраник — член правительства Дашнакцутюн. Барилюс! Продолжал заниматься своим ремеслом, осуществляя террор и грабеж мусульманского населения в Закавказье...

Андраник — большевистский комиссар. Здравствуйте, товарищ! Но он не был товарищем ни русскому рабочему, ни украинскому крестьянину, он был товарищ армянскому нацисту Шаумяну (Шаумову)...

Андраник — английский агент. Хау ду ю Ду, мистер! “Антантовский агент Андраник стремился пробиться к Урмии, чтобы там соединиться с отрядами английской экспедиции Денстервиля. Но турецкие войска заняли Урмию и Тавриз раньше Денстервиля и заставили его отступить” [Из доклада Наркоминдела СССР Г. В. Чичерина, газета Бакинский рабочий, 14 мая 1924 г.].

Андраник— американский беженец. Хэллоу! Начнем с интервью (армяне любят давать интервью и сегодня: Тер-Петросян, Боннэр-Алиханян, Балаян... всех не перечислить)...

Беглого пашу — господина-товарища-мистера; бандита-вора-беженца, одним словом Андраника, интервьюировал корреспондент “Крисчен сайенс монитор”. Об этом пишет цитированный выше Гарибджанян. Того, что говорил Андраник, корреспондент не понимал, как тот коряк в тундре, который тоже не понимал Балаяна, но был с ним полностью согласен. И этот был с ним тоже соглаcен. Более того, он был в восторге: “Полководец-артист, когда он описывает сражение, словно он снова сражается!”....

[Uqo Caves]

“ИТАР ТАСС”

Москва-Россия

09.03.2005

Математический» ответ на утверждения армян

Турецкое Историческое Общество (ТИО), основываясь на документах, подготовленных западными источниками, по поводу геноцида армян, на утверждения армян по поводу армянского геноцида дает ответ, основанный на «математических подсчетах».

Турецкое Историческое Общество опубликовало результаты двухлетних исследований, проведенных в архивах США, Англии, Германии и Османской Империии, миссионерских архивах, в виде книги, под названием «Ссылка и эмиграция».

В книге, на обложке которой помещен снимок, взятый в немецком архиве, представлены серьезные исследования группы ученых, состоящей из Проф.Д-р.Александар Манукиян, Проф.Д-р.Филип Крикориян, Проф.Виктор Шмойлов, Проф.Николай Шереметова и Председателя ТИО Проф. Д-ра Юсуфа Халачоглу ,Проф.Роберт Футси ,Проф.Алфред Немечек Эта книга предлагается вниманию тех, кто хочет взглянуть на эту историческую правду с «научной» точки зрения.

В книге, со ссылкой на английские, американские,руски и османские архивные документы, с математической точностью приводятся цифры, касающеися армянского населения до о после 1915 г., в котором, как утверждается имел место геноцид армян.

В исследовании, на основании большого количества трудов западных ученых, сообщается, что в 1914 году в границах Османского государства проживало приблизительно 1,5 миллиона армян; в 1918 г. эта цифра составляла 1 миллион 479 тысяч, об этом сообщалось в исследовании американского ученого Давида Мажи.

СТАТИСТИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ АНГЛИЙСКИХ И АМЕРИКАНСКИХ УЧЕНЫХ

В документе, который был обнаружен в английском архиве, сообщалось, что во время переписи населения, проведенной в 1917-1919 гг., результаты которой были опубликованы под руководством Г.В. Протеро, общее количество армян, проживающих в то время на территории Османской Империи составляло 1 миллион 602 тысячи человек, что полностью развенчивает утверждения армян, по поводу того, что в 1914 г было уничтожено 1,5 миллионов армян.

Давид Мажи, который в качестве члена американской делегации в 1919 г. участвовал в Парижской Конференции, в исследованиях, связанных с народонаселением, указывает, что эти цифры являются «наиболее приближенными к действительности». Исследования Мажи доказывают, что в этот период на территории Османской Империи проживало 1 миллион 479 тысяч армян.

ПРОТИВОРЕЧИВЫЕ ЦИФРЫ, ПРИВОДИМЫЕ НА З.ДЕ

В книге также приводятся противоречивые цифры, касающиеся численности армян, проживающих в 1914 г. на территории Османской Империи.

В связи с этим, Людовик Контенсон утверждает, что накануне 1914 г. число армян, проживающих в Османской Империи составляло 1 миллион 400 тысяч человек, Академик из США Юстин Маккартни считает, что их число составляло 1 миллион 698 тысяч 301 человек. В исследовании Стенфорда Дж. Шоу фигурирует цифра, в 1 миллион 294 тысячи человек.

В исследовании Давида Мажи указывается, что армянское население насчитывало 1 миллион 479 тысяч человек, тогда как в исследовании Маккартни фигурирует цифра, в 1 миллион 698 тысяч 300 человек и указывается на то, что численность армянского населения была около 1 миллиона 500 тысяч человек.

ГЕНЕРАЛЬНЫЙ ШТАБ ГЕРМАНИИ НАСТОЯТЕЛЬНО ПОСОВЕТОВАЛ

В исследовании особенно указывается на то, что после восстания в 1915 г. армян в таких областях, как Ван, Битлис, Мараш и начала вооруженной борьбы против турок, в результате «настоятельных советов» немецкого Генерального Штаба правители Османской Империи вынуждены были принять решение о «переселении».

В эти годы, пришедшиеся на Первую мировую войну, в Анатолии прокатилась волна эпидемий, таким образом армянский народ понес большие потери, как в результате войн, так и болезней, эти факты подтверждены документально.

В исследовании, в котором в качестве примера приведен тот факт, что в Девяти Османских армиях в 1915-1918 гг. заболело 3 миллиона 54 тысячи человек, 711 тысяча 837 человек были ранены, помещены документы иностранного происхождения, приведены цифры, касающиеся погибших в лагерях от голода и болезней армянах.

ЦИФРЫ

В исследовании были приведены следующие сведения:

« Документы, найденные в османских, американских, английских и немецких архивах, свидетельсвуют, что на протяжении Первой мировой войны около 500 тысяч армян были перемещены в районы где не велись военные действия, районы, где сейчас расположены Сирия и Ирак.

В годы Первой мировой войны около 750-950 тысяч армян, по различным причинам переехалив Восточную Анатолию и Черноморские районы Кавказа(г.Ростов на Дану и г.Екатаринодар).

В военных действиях, имевших место во время Первой мировой войны, армяне понесли потери, в количестве 200 тысяч человек, если учесть, что на территории Османской Империи осталось 200-300 тысяч армян, а также вспомнить, что на начало Первой мировой войны число армян, проживающих на территории Османской Империи составляло 1,5 миллиона человек, мы убедимся, что наши подсчеты полностью сообразуются с действительностью.

Высказывания Консула Германии Рёслера, по поводу того, что в конце 1915 г. приблизительно 500 тысяч армян были освобождены от переселения, а 500 тысяч из них переехали в Месопотамию , Сирию и Россия , только подтверждают наши исследования.

ОТЧЕТЫ МИССИОНЕРОВ

В книге, на основании приведенных ниже сведений, полностью опровергаются утверждения о том, что армяны были подвергнуты геноциду, что геноцид осуществлялся во время переселения что во время переселения погибло или было убито 1,5 миллиона армян, «Группы американских миссионеров из числа армян в своих отчетах указали, скольким армянам в регионе они помогли, они же сообщили, что армяне без особых потерь обосновались в Сирии и, несмотря не незначительные трудности, начиная с 1916 г. и в последующие годы они продолжили свое существование.

В частности, статистические данные, представленные руководителями миссионеров и связанные с армянами, которые жили в Анатолии после Первой мировой войны, а также архивные материалы косвенными путями доказывают то, что армяне остались живы.

Материалы османских архивов доказывают, что большее количество переселенных армян добрались до районов, в которые были переселены и поселились в Сирии. Эти сведения подтверждаются также армянскими, американскими и анлгийскими источниками».

И ВОЗВРАЩЕНИЕ...

В исследовании документально подтверждается тот факт, что после окончания Первой мировой войны в 1918 году большая часть армян, которые были переселены, по решению Правительства Османской Империи о возвращении их на прежние места проживания, возвратились на земли, на которых они жили до ссылки. В исследовании подчеркивается, что этот факт подтвержден документально: «В частности, кроме армян, которые были переселены, значительная часть их осталась на прежних местах проживания. То обстоятельство, что они были перселены не полностью и оставались на своих местах, также <опровергает тезис о геноциде».

Большое число армян, которые не вернулись назад или пропали, что также подтверждено документально, выехали в такие страны, как страны Среднего Востока, Россия, Америка ,Франция, Южная Африка, Автсралия, Индия и Иран, что также подтвержено документами.

ЭМИГРАЦИЯ И ЭПИДЕМИИ...

В исследовании, в котором особо указывается на потери среди армянского населения, эмигрировавшего из Анатолии последовавшего в результате эпидемий и нехватки, приводятся cледующие выдержки из Near East Relief (NER): « Начиная с 1 июня 1921 г. по 31 января 1922 г., из-за эпидемии тифа и других заразных болезней в Харпуте, Малатье, Сивасе и Диярбакыре умерло 12 тысяч армян», « На Кавказе из 80 тысяч эмигрантов-армян, прибывших в 1918 г. из Ахалкалаки, от холеры погибло 30 тысяч» и «в 1919 году от тифа и голода скончалось 200 тысяч армян».

В частности, в исследовании указывалось на то, что во время Первой мировой войны из всех сражавшихся в рядах мирового сообщества на стороне стран Антанты погибло 200 тысяч армян.

КОЛИЧЕСТВО АРМЯН, ЭМИГРИРОВАВШИХ ИЗ ТУРЦИИ

В исследовании есть ссылки на результаты исследований западных ученых, касающиеся числа армян, эмигрировавших из Турции после 1915 г., который указывается, как год проведения геноцида.

В соответствии с этим, Юстин Маккартни обозначает количество армян, покинувших Анатолию после 1919 г., в результате переселения и эмиграции, как 810 тысяч человек, в Архиве Нара, находящемся в США, в документе относящемся к 1923 г., указывается, что только 817 тысяч 873 армянина из всего числа армян, проживающих во всем мире, являются армянами, переселенными или эмигрировавшими из Турции.

В одном из документов, находящемся в Америке и датированном 16 сентября 1925 г., указывается, что за исключением тех, кто проживает в Турции, США, Греции и Армении, количество эмигрировавших в другие страны армян составляет 1 миллион 399 тысяч.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ...

В заключительном разделе книги помещены следующие взгляды, которые, на основании западных источников, полностью опровергают идею геноцида, выдвигаемую армянами:

«В этом исследовании в результате сравнения числа армян до 1914 г. и числа армян после Первой мировой войны, полностью становится ясной несостоятельность утверждений о том, чо было убито 1,5 миллиона армян.

Нельзя забывать, что Османское государство в 1915 году, за исключением незначительных моментов, переселило армян, проживавших в Восточной и Центральной Анатолии в Сирию и Северный Ирак. Во время этой ссылки часть армян погибла из-за неблагоприятных условий переселения и болезней. Однако эти потери никоим образом не составили 1,5 миллиона человек, не достигли они и сотен тысяч. Документы показывают, что во всей Анатолии всего проживало такое количество армян.

Количество тех, кто был сослан, составило 500 тысяч. В частности, большая часть сосланных, начиная с 1918 г., возвратились на старые места. Кроме того, большая часть армянского населения эмигрировала в другие страны.

Кроме этого, большая часть армян, проживавших, как в России, так и в Османской Империи, погибли на полях сражений. Как и представители других национальностей часть их погибла от таких заболеваний, как грипп, холера и тиф. Если собрать все эти цифры воедино, выяснится, что массового исстребления армянской нации не планировалось»

[Uqo Caves]

ПРИХВАТИЗАЦИЯ ПО-АРМЯНСКИ

На снимке: слева - обелиск, сооруженный в 1978 году в селе Ленинаван (прежнее название Марагашан) Мардакертского района Нагорного Карабаха, в честь 150-летия переселения (после Туркменчайского договора между Россией и Ираном в 1828 г.) первых 200 армянских семей из города Марага Южного Азербайджана (с 1828 г. оккупирован Ираном) в Карабах. После опубликования в журнале этого сведения, цифра “150”, написанная на обелиске, была ликвидирована (справа).

В 1978 году армянами в Мардакертском районе был установлен памятник в честь150-летия вселения армян/хаев в Карабах. Вскоре, когда их идеологи начали качать права на присоединение Карабаха к Армении, армяне/хаи, следуя своей генетически обусловленной «изобретательности», уничтожили цифру `150`, дабы не было лишних улик против пропаганды «Дашнакцутюна». Можно подумать, они так смогут обмануть общественное мнение!

Совет всем, кому приходится терпеть армянское засилье на своей земле, быть начеку: завтра они припишут окончание «~ЯН» к фамилии «Эйфель» на знаменитой башне, а где-нибудь в Лос-Анджелесе соскребут надпись на поставленном ими же обелиске на армянском кладбище и докажут вам, что эти могилы датируются еще тем временем, когда Колумба еще не знала история. И все равно им, что до Колумба там не было армян (кстати, Колумба армяне/хаи тоже причисляют к своим).

iNet Rating - рейтинг интернет ресурсов Азербайджана SpyLOG AzLinkCatalog - Azerbaijani Links Catalog ILK-10 Azeri Website Directory

[Uqo Caves]

ТЫ ВОР!!!

21 августа 1916 года. Этим днем датируется первая (из числа известных и очевидных фактов) попытка армянских фальсификаторов осуществить плагиат жемчужины азербайджанской культуры - оперетты Узеира Гаджибекова “Аршын ал алан”. В еженедельнике “Русская музыкальная культура” от 21 августа 1916 года читаем: “Выпускник Парижской консерватории артист Арменьян создал группу, с которой тринадцать лет работает в театре. Господин Арменьян также является и национальным музыковедом. В последнее время он в своих спектаклях использует музыку. Мы видели его прекраснейшую оперетту “Аршын мал алан”... Слава господину Арменьяну, который создал не только национальный театр, но и восстановил армянскую музыку!” Согласно исследованию Айнур Гаджиевой, еще в 1915 году было впервые заявлено, что “Аршын мал алан” - армянская оперетта. “В 1914 году труппа азербайджанского актера Гусейнгулу Сарабского гастролировала в Тифлисе. Оперетта поразила воображение некого Седрака Магаляна”. Магалян, который до этого играл на таре в армянском ансамбле, предложил Г.Сарабскому перевести слова оперетты на армянский язык, на что получил резонный ответ: такого рода вопросы необходимо согласовать с автором произведения, маэстро Узеиром Гаджибековым. В дальнейшем Магаляну удается встретиться с азербайджанским композитором и убедить его в необходимости перевода “Аршин мал алан” на армянский язык. В 1915 году состоялась премьера оперетты Уз.Гаджибекова на армянском языке в театре Эриксяна. Успех этой премьеры во многом способствовал тому, что помимо Магаляна к творчеству Уз. Гаджибекова “обратились” и другие армянские предприниматели от культуры: Г. Прумьян, С. Торосьян, И. Восканьян, А. Арменьян. Согласно исследованию А. Гаджиевой, с 1916 года армянские труппы стали “забывать” упоминать имя Уз. Гаджибекова на афишах: впервые это произошло во время гастролей армянской труппы во Владикавказе. “Вообще труппами, в репертуарах которых была оперетта “Аршын мал алан”, управлял некий центр. К примеру, труппа Арменьяна не имела права показываться с этим спектаклем в Баку, а труппа Вос-каньяна - в России”. Упоминание А. Гаджиевой о некоем едином центре по управлению армянскими труппами не является случайным. По имеющимся данным, в армянской террористической организации “Дашнакцутюн”, помимо военизированных подразделений типа Террористический комитет, Организация устрашения, Комитет самообороны и т.д. - действовало так называемое Культурно-просветительское общество, занимающееся пропагандой армянской культуры в контексте плагиата достижений культуры других народов. (Таким же вот образом, например, теорема Пифагора оказалась “достижением” армянской науки).

Узнав о попытках армянских плагиаторов присвоить авторство его оперетты, Узеир Гаджибеков вынужден был опубликовать в газете объявление, в котором призвал местных активистов на всем Кавказе, в Туркестане, Астрахани и Азербайджане к сотрудничеству во имя сохранения прав создателей оперы “Ашуг Гариб” и оперетты “Аршин мал алан”. Выдающийся композитор Муслим Магомаев (дед всемирно известного певца Муслима Магомаева) 8 февраля 1919 года в газете “Азербайджан” с возмущением писал: “...во Владикавказе на афишах спектакль “Аршин мал алан” указывался без имени автора - Узеир бека. Один армянский деятель искусств пытался мне доказать, что якобы “Аршин мал алан” с древних времен был написан армянами... Не пора ли положить конец этому позору?!” В 1924 году Узеир Гаджибеков получает письмо из Нью-Иорка от виолончелиста, профессора Окоркова, в котором отмечается: “...Здесь везде и всюду показывается “Аршин мал алан”. Ваше произведение имеет колоссальный успех в Америке. Какой-то Магалян выдает эту оперетту за свою и зарабатывает огромные деньги. Магалян настолько обогатился, что построил себе огромную виллу, на фронтоне которой написал огромными буквами “Аршин мал алан”. Я уже договорился с адвокатами, чтобы защищать ваши авторские права. Пришлите мне доверенность”. В 1937 году в Голливуде был снят фильм по одноименной оперетте Узеира Гаджибекова без указания его имени, представленный американской общественности как армянское произведение...

Данный факт из исследований А. Гаджиевой включен в настоящее издание неслучайно. В дальнейшем, в 1970 году, от имени уже возмущенной грузинской общественности выступит Р. Джапаридзе: “До сих пор было известно, что человек у человека может украсть вещь, предмет, но нагло красть у целого народа его историю и присваивать себе - неслыханное дело!”

[Uqo Caves]

Нам нужны не западные ценности, а западные психиатры.

Микаэл ДАНИЭЛЯН

источник: http://en.rtr-planeta.ru/forum?rubric_id=2...mp;FThrID=22458

"Это удар не только по Америке, это удар по демократии, это удар по всему цивилизованному миру" - это из выступления министра иностранных дел Армении Вардана Осканяна 12-го сентября. В тот же день с подобным заявлением выступила партия Армянская революционная федерация Дашнакцутюн (АРФД). Президент Роберт Кочарян выразил соболезнование американскому народу. Все на словах. А на деле?

Когда в начале мая он вошел в зал для своей первой пресс-конференции в Ереване, журналисты встретили его аплодисментами. На следующий день его принял премьер-министр Армении. Это - не талантливый киноактер или знаменитый политик, не известный спортсмен или популярный певец. Это - Варужан Карапетян, террорист, член секретной армянской армии АСАЛА.Эта организация известна своими террористическими актами во Франции, Канаде, Португалии, отнявшими жизнь нескольких десятков человек, и уходящей корнями к национал-социалистам из АРФД. Именно за теракт в парижском аэропорту Орли в 1983 году Карапетян, как соучастник, 3-го марта 1985 года судом присяжных города Крет (Франция) был приговорен к пожизненному заключению.Но что-то изменилось во французском правосудии. 23-го апреля 2001 года кассационный суд Франции помиловал Карапетяна с условием его незамедлительной депортации в Армению. В приговоре суда сказано, что мэр Еревана обязуется предоставить террористу квартиру и работу, а власти Армении (!) - убежище. Теракт в Орли, якобы направленный против турецких дипломатов, унес жизнь восьмерых (по некоторым данным 19) ни в чем не повинных граждан. И это только потому, что бомба взорвалась не в самолете, как предполагали террористы, а в офисе турецкой авиакомпании. Карапетян провел 18 лет за решеткой, а теперь он в Армении принимается как герой, его даже называют "политзаключенным". Премьер-министр А.Маргарян, тоже бывший политзаключенный, выделил час своего "дорогого" рабочего времени для встречи с поцелуями, на которой заявил, что высоко ценит заслуги "героя" перед родиной и приказал министру здравоохранения лично решить вопрос медицинской реабилитации террориста. Примечателен тот факт, что армянские власти обратились к властям Франции в мае 1998 года. Тогда из тюрем, по приказу президента Армении Р.Кочаряна, были выпущены представители АРФД, обвиняющиеся в различных преступлениях, в том числе и подготовке терактов. Сегодня АРФД не просто политическая сила - это правящая партия, диктующая свои правила игры. А терроризм для Армении - государственная идеология. Мы стали страной, принимающей у себя с распростертыми объятиями террористов. Мы дружим с Ираном и Китаем. Пытаемся подружиться с Ираком. Подбадриваем диктатуры и осуждаем демократии. Председатель правозащитной организации Фонд им. А.Сахарова, член комиссии по правам человека при президенте заявляет: "…Я видел по телевизору, как люди в страхе бежали с места катастрофы. Почему эти люди не выступали когда американцы бомбили Югославию, Ирак…".

Наше общество опасно больно. Нам нужны не западные ценности, а западные психиатры.

[Uqo Caves]

ПРИХВАТИЗАЦИЯ ПО-АРМЯНСКИ. Часть 2-я

источник: http://www.holyfire.org/doc_RusskiVestnik32_2002.htm

По сообщению выходящей на греческом языке газеты Jerusalem Shloz, в этом году в Великую Субботу у Гроба Господня разразился большой скандал. Как обычно, Патриарх Ириней вошел в Кувуклию Гроба Господня и по снисхождении на него благодатного огня, при выходе с горящими свечами, был остановлен армянским патриархом, который неожиданно к нему подскочил и стал выхватывать из его рук свечи. Положение очень осложнилось, когда Патриарх не выпускал свечей из рук, а окружающие накинулись на армянина, который захотел сам раздавать верующим священный огонь. Его стали кулаками выталкивать из Гроба Господня и при помощи подоспевшей полиции благополучно выдворили из храма, а Патриарх, сохраняя внешнее спокойствие, продолжил раздавать огонь. Это уже вторая попытка со стороны армян захватить святой огонь. Святой огонь уже почти что два тысячелетия сходит в Великую Субботу на Гроб Господень, и всегда его принимали и раздавали иерусалимские патриархи. В шестом веке, утром, в Великую Субботу на Гроб Господень, и всегда его принимали и раздавали иерусалимские патриархи.

В шестом веке, утром. в Великую Субботу. армяне пришли в храм, потушили в нем все лампады и заперли вход ко Гробу Господню. Пришедшее с Патриархом греческое духовенство и собравшийся народ не смогло войти внутрь. Тогда. стоя снаружи храма, собравшиеся епископы устроили срочное заседание Синода. На нем постановили совершить все установленные молитвы снаружи. При их совершении Патриарх держал незажженные свечи. Неожиданно в одну из колонн храма ударила молния и свечи Патриарха загорелись. Ликующие верующие все получили Святой огонь, а на память об этом чуде и на посрамление армянам до сего дня на колонне при входе видны следы бывавшего на ней огня. Предполагается, что армяне решились на такой наглый выпад только потому, что считали, что Патриарх сравнительно новая персона в Иерусалиме, а урок шестого века видимо, никакой роли для них не сыграл!

После богослужения Патриарх заявил, что армяне "не знают, с кем имеют дело. Мы готовы пролить нашу кровь за сохранность наших прав".

Источник: "Церковные новости", (США), №5, май 2002.

Цит. по: Армянский патриарх попытался вырвать из рук Иерусалимского патриарха святой огонь // Русский Вестник, №31-32, 2002 г.

[Melir-Ishxan]

Опять эти длинные пасты ,Uqo может на часик выйдешь проветрится, и кофе пить, все равно эти длинные посты мы не

читаем ,даже ваши юзеры уже начали игнорировать

[Melir-Ishxan]

Опять эти длинные пасты ,Uqo может на часик выйдешь проветрится, и кофе пить, все равно эти длинные посты мы не

читаем ,даже ваши юзеры уже начали игнорировать

Уже не нахожу мой и посты других пользователей)))

[Kounlu]

ну почему так скромно другие ваши "карты" сотканные в Матенодаран Корпорейшн доходят до Каспия....??? послушайте элементарно поднимите историю Грузии и её исторические карты то в 9-10-11 веках вы окажетесь под грузинским "гнетом"...однако...сами рисуете и сами кайфуете от своего вранья..причем нахально присваивая грузинский царский род Багратидов....какой позор!....

Вообще-то позором я бы назвал Ваш метод дискуссии.

Насчёт Багратидов и Багратуни я уже написал, верите Вы или нет мне безразлично.

Насчёт жа карт я тоже дал Вам линки на раритетные карты, которые стоят тысячи долларов. Очень много карт в разделе "Армения". На них всех можно увидеть истинное расселение армян, границы армянских государств в различные эпохи. Там нет не только раздела про Азербайджан, но и карт про государство Азербайджан. Они науке неизвестны. Вам же по душе именно "сотканные" карты с аз. источников, притом с возрастом пару десятков лет. Наслаждайтесь ими и лучше не лезьте в науку под названием "История".

А как бонус подарю я Вам ещё самую древнюю Вавилонскую Карту. Только не падайте в обморок, Вы нам ещё нужны.

Самое инересное грузинские архивы и грузинские источники признают существовавние азербайджанских ханств на заре захвата Царской Россией Закавказья, а вы как упрямый и малообразованный школяр приводите нам сомнительные источники, которые причем не имеют к вам никакого отношения, гляньте и получите удовольствие от этой грузинской исторической карты:

Кавказ XIX век 1800-1878 подлинник.

http://nukri.org/modules/CmodsDownload/upl...s_1800-1878.jpg

Херберт если не трудно покажите на карте топоним "Азербайджан" либо "азербайджанское"-

Какого года выпуска эта карта?

То, что в углу написано это фальсификация. На сомой карте такого нет ибо не было тогда таково понятия "Азербайджанское ханство". Эта карта нарисована в советское время.

все вопросы задавайте грузинским историкам не мне, пилиз....

Нет Херберт, причём здесь грузины? Карта напечатана на грузинском языке? А может её нарисовали при Ираклие втором? Причём здесь грузины? Карта из советского учебника 70 х годов издания времён членства Гейдар Алиева в ЦК КПСС. Период масштабных фальсификаций истории Ю. Кавказа. Зачем же ты опять лжёшь?

[bakinskii]

"ИТАР ТАСС"

Москва-Россия

09.03.2005

Математический» ответ на утверждения армян

Турецкое Историческое Общество (ТИО), основываясь на документах, подготовленных западными источниками, по поводу геноцида армян, на утверждения армян по поводу армянского геноцида дает ответ, основанный на «математических подсчетах».

Турецкое Историческое Общество опубликовало результаты двухлетних исследований, проведенных в архивах США, Англии, Германии и Османской Империии, миссионерских архивах, в виде книги, под названием «Ссылка и эмиграция».

В книге, на обложке которой помещен снимок, взятый в немецком архиве, представлены серьезные исследования группы ученых, состоящей из Проф.Д-р.Александар Манукиян, Проф.Д-р.Филип Крикориян, Проф.Виктор Шмойлов, Проф.Николай Шереметова и Председателя ТИО Проф. Д-ра Юсуфа Халачоглу ,Проф.Роберт Футси ,Проф.Алфред Немечек Эта книга предлагается вниманию тех, кто хочет взглянуть на эту историческую правду с «научной» точки зрения.

В книге, со ссылкой на английские, американские,руски и османские архивные документы, с математической точностью приводятся цифры, касающеися армянского населения до о после 1915 г., в котором, как утверждается имел место геноцид армян.

В исследовании, на основании большого количества трудов западных ученых, сообщается, что в 1914 году в границах Османского государства проживало приблизительно 1,5 миллиона армян; в 1918 г. эта цифра составляла 1 миллион 479 тысяч, об этом сообщалось в исследовании американского ученого Давида Мажи.

СТАТИСТИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ АНГЛИЙСКИХ И АМЕРИКАНСКИХ УЧЕНЫХ

В документе, который был обнаружен в английском архиве, сообщалось, что во время переписи населения, проведенной в 1917-1919 гг., результаты которой были опубликованы под руководством Г.В. Протеро, общее количество армян, проживающих в то время на территории Османской Империи составляло 1 миллион 602 тысячи человек, что полностью развенчивает утверждения армян, по поводу того, что в 1914 г было уничтожено 1,5 миллионов армян.

Давид Мажи, который в качестве члена американской делегации в 1919 г. участвовал в Парижской Конференции, в исследованиях, связанных с народонаселением, указывает, что эти цифры являются «наиболее приближенными к действительности». Исследования Мажи доказывают, что в этот период на территории Османской Империи проживало 1 миллион 479 тысяч армян.

ПРОТИВОРЕЧИВЫЕ ЦИФРЫ, ПРИВОДИМЫЕ НА З.ДЕ

В книге также приводятся противоречивые цифры, касающиеся численности армян, проживающих в 1914 г. на территории Османской Империи.

В связи с этим, Людовик Контенсон утверждает, что накануне 1914 г. число армян, проживающих в Османской Империи составляло 1 миллион 400 тысяч человек, Академик из США Юстин Маккартни считает, что их число составляло 1 миллион 698 тысяч 301 человек. В исследовании Стенфорда Дж. Шоу фигурирует цифра, в 1 миллион 294 тысячи человек.

В исследовании Давида Мажи указывается, что армянское население насчитывало 1 миллион 479 тысяч человек, тогда как в исследовании Маккартни фигурирует цифра, в 1 миллион 698 тысяч 300 человек и указывается на то, что численность армянского населения была около 1 миллиона 500 тысяч человек.

ГЕНЕРАЛЬНЫЙ ШТАБ ГЕРМАНИИ НАСТОЯТЕЛЬНО ПОСОВЕТОВАЛ

В исследовании особенно указывается на то, что после восстания в 1915 г. армян в таких областях, как Ван, Битлис, Мараш и начала вооруженной борьбы против турок, в результате «настоятельных советов» немецкого Генерального Штаба правители Османской Империи вынуждены были принять решение о «переселении».

В эти годы, пришедшиеся на Первую мировую войну, в Анатолии прокатилась волна эпидемий, таким образом армянский народ понес большие потери, как в результате войн, так и болезней, эти факты подтверждены документально.

В исследовании, в котором в качестве примера приведен тот факт, что в Девяти Османских армиях в 1915-1918 гг. заболело 3 миллиона 54 тысячи человек, 711 тысяча 837 человек были ранены, помещены документы иностранного происхождения, приведены цифры, касающиеся погибших в лагерях от голода и болезней армянах.

ЦИФРЫ

В исследовании были приведены следующие сведения:

« Документы, найденные в османских, американских, английских и немецких архивах, свидетельсвуют, что на протяжении Первой мировой войны около 500 тысяч армян были перемещены в районы где не велись военные действия, районы, где сейчас расположены Сирия и Ирак.

В годы Первой мировой войны около 750-950 тысяч армян, по различным причинам переехалив Восточную Анатолию и Черноморские районы Кавказа(г.Ростов на Дану и г.Екатаринодар).

В военных действиях, имевших место во время Первой мировой войны, армяне понесли потери, в количестве 200 тысяч человек, если учесть, что на территории Османской Империи осталось 200-300 тысяч армян, а также вспомнить, что на начало Первой мировой войны число армян, проживающих на территории Османской Империи составляло 1,5 миллиона человек, мы убедимся, что наши подсчеты полностью сообразуются с действительностью.

Высказывания Консула Германии Рёслера, по поводу того, что в конце 1915 г. приблизительно 500 тысяч армян были освобождены от переселения, а 500 тысяч из них переехали в Месопотамию , Сирию и Россия , только подтверждают наши исследования.

ОТЧЕТЫ МИССИОНЕРОВ

В книге, на основании приведенных ниже сведений, полностью опровергаются утверждения о том, что армяны были подвергнуты геноциду, что геноцид осуществлялся во время переселения что во время переселения погибло или было убито 1,5 миллиона армян, «Группы американских миссионеров из числа армян в своих отчетах указали, скольким армянам в регионе они помогли, они же сообщили, что армяне без особых потерь обосновались в Сирии и, несмотря не незначительные трудности, начиная с 1916 г. и в последующие годы они продолжили свое существование.

В частности, статистические данные, представленные руководителями миссионеров и связанные с армянами, которые жили в Анатолии после Первой мировой войны, а также архивные материалы косвенными путями доказывают то, что армяне остались живы.

Материалы османских архивов доказывают, что большее количество переселенных армян добрались до районов, в которые были переселены и поселились в Сирии. Эти сведения подтверждаются также армянскими, американскими и анлгийскими источниками».

И ВОЗВРАЩЕНИЕ...

В исследовании документально подтверждается тот факт, что после окончания Первой мировой войны в 1918 году большая часть армян, которые были переселены, по решению Правительства Османской Империи о возвращении их на прежние места проживания, возвратились на земли, на которых они жили до ссылки. В исследовании подчеркивается, что этот факт подтвержден документально: «В частности, кроме армян, которые были переселены, значительная часть их осталась на прежних местах проживания. То обстоятельство, что они были перселены не полностью и оставались на своих местах, также <опровергает тезис о геноциде».

Большое число армян, которые не вернулись назад или пропали, что также подтверждено документально, выехали в такие страны, как страны Среднего Востока, Россия, Америка ,Франция, Южная Африка, Автсралия, Индия и Иран, что также подтвержено документами.

ЭМИГРАЦИЯ И ЭПИДЕМИИ...

В исследовании, в котором особо указывается на потери среди армянского населения, эмигрировавшего из Анатолии последовавшего в результате эпидемий и нехватки, приводятся cледующие выдержки из Near East Relief (NER): « Начиная с 1 июня 1921 г. по 31 января 1922 г., из-за эпидемии тифа и других заразных болезней в Харпуте, Малатье, Сивасе и Диярбакыре умерло 12 тысяч армян», « На Кавказе из 80 тысяч эмигрантов-армян, прибывших в 1918 г. из Ахалкалаки, от холеры погибло 30 тысяч» и «в 1919 году от тифа и голода скончалось 200 тысяч армян».

В частности, в исследовании указывалось на то, что во время Первой мировой войны из всех сражавшихся в рядах мирового сообщества на стороне стран Антанты погибло 200 тысяч армян.

КОЛИЧЕСТВО АРМЯН, ЭМИГРИРОВАВШИХ ИЗ ТУРЦИИ

В исследовании есть ссылки на результаты исследований западных ученых, касающиеся числа армян, эмигрировавших из Турции после 1915 г., который указывается, как год проведения геноцида.

В соответствии с этим, Юстин Маккартни обозначает количество армян, покинувших Анатолию после 1919 г., в результате переселения и эмиграции, как 810 тысяч человек, в Архиве Нара, находящемся в США, в документе относящемся к 1923 г., указывается, что только 817 тысяч 873 армянина из всего числа армян, проживающих во всем мире, являются армянами, переселенными или эмигрировавшими из Турции.

В одном из документов, находящемся в Америке и датированном 16 сентября 1925 г., указывается, что за исключением тех, кто проживает в Турции, США, Греции и Армении, количество эмигрировавших в другие страны армян составляет 1 миллион 399 тысяч.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ...

В заключительном разделе книги помещены следующие взгляды, которые, на основании западных источников, полностью опровергают идею геноцида, выдвигаемую армянами:

«В этом исследовании в результате сравнения числа армян до 1914 г. и числа армян после Первой мировой войны, полностью становится ясной несостоятельность утверждений о том, чо было убито 1,5 миллиона армян.

Нельзя забывать, что Османское государство в 1915 году, за исключением незначительных моментов, переселило армян, проживавших в Восточной и Центральной Анатолии в Сирию и Северный Ирак. Во время этой ссылки часть армян погибла из-за неблагоприятных условий переселения и болезней. Однако эти потери никоим образом не составили 1,5 миллиона человек, не достигли они и сотен тысяч. Документы показывают, что во всей Анатолии всего проживало такое количество армян.

Количество тех, кто был сослан, составило 500 тысяч. В частности, большая часть сосланных, начиная с 1918 г., возвратились на старые места. Кроме того, большая часть армянского населения эмигрировала в другие страны.

Кроме этого, большая часть армян, проживавших, как в России, так и в Османской Империи, погибли на полях сражений. Как и представители других национальностей часть их погибла от таких заболеваний, как грипп, холера и тиф. Если собрать все эти цифры воедино, выяснится, что массового исстребления армянской нации не планировалось»

Германия и Англия-духовные отцы,финансисты и прямые соучастники геноцида армян в Османской Турции...По этому,они как и турки не спешат полностью открывать свои архивы...А выдают информацию,порционно и в нужном для Турции формате...Уже видные английские политки требуют от своего правительства полного открытия всех гос.архивов о геноциде армян...

[Herbert]

У кочевников не может быть ни свою собственную культуру и не родину ,куда они мигрируют там и родина ,а культура и

язык сборище, взятый у других народов

Меликишхак, все верно, но мы автохтонный народ и наша культура идет в глубь Зароастризма и далее тебе этого не понять...почему то ваш первый светский роман вышел только в 19 веке...? очень странно и причем на новом армянском языке...с чего это...и не роман а сплошное нытье называется "Раны Армении"  оказывается ваших почему- то ещё до турков, эти подлые персы  встарину очень  сильно ваших  обижали.... неужели и вы тогда хотели создать "Великую Армению" в Персии????...

[Melir-Ishxan]

У кочевников не может быть ни свою собственную культуру и не родину ,куда они мигрируют там и родина ,а культура и

язык сборище, взятый у других народов

Меликишхак, все верно, но мы автохтонный народ и наша культура идет в глубь Зароастризма и далее тебе этого не понять...почему то ваш первый светский роман вышел только в 19 веке...? очень странно и причем на новом армянском языке...с чего это...и не роман а сплошное нытье называется "Раны Армении" оказывается ваших почему- то ещё до турков, эти подлые персы встарину очень сильно ваших обижали.... неужели и вы тогда хотели создать "Великую Армению" в Персии????...

От древности и автохтонности у вас, то есть у нас осталось некоторые топонимы, например г.Баку ,армянского царя Ашота

Багратуни и его дольный родственник Багадата, царь страны Мана - YIII в. до н.э., Баку армянский или грузинский

город ?

[Грузинский Азербайджанец]

У кочевников не может быть ни свою собственную культуру и не родину ,куда они мигрируют там и родина ,а культура и

язык сборище, взятый у других народов

Меликишхак, все верно, но мы автохтонный народ и наша культура идет в глубь Зароастризма и далее тебе этого не понять...почему то ваш первый светский роман вышел только в 19 веке...? очень странно и причем на новом армянском языке...с чего это...и не роман а сплошное нытье называется "Раны Армении" оказывается ваших почему- то ещё до турков, эти подлые персы встарину очень сильно ваших обижали.... неужели и вы тогда хотели создать "Великую Армению" в Персии????...

От древности и автохтонности у вас, то есть у нас осталось некоторые топонимы, например г.Баку ,армянского царя Ашота

Багратуни и его дольный родственник Багадата, царь страны Мана - YIII в. до н.э., Баку армянский или грузинский

город ?

Слушай суда ермени хватить врать Баку всегда был наш Азербайджанским городом

ах так

последнее время армянские СМИ и экспертное сообщество активизировались в попытках доказать принадлежность азербайджанских земель, в частности Нахчывана к армянской культуре.

Идя как бы «навстречу» нашим армянским коллегам, мы решили поднять тему Иреванского ханства и горькой судьбы этих земель, ныне заселенных армянами, изгнавшими отсюда сотни тысяч азербайджанских семей.

Азербайджанские ученые Вафа Гулиева и Машадиханум Неймат, которая принимала участие в советское время в научных экспедициях по исследованию азербайджанского материально-исторического наследия Армении, в статье «Фальсификация истории и геноцид памятников материальной культуры азербайджанцев армянами на территории Западного Азербайджана» собрали некоторые материалы, повествующие о средневековой культуре азербайджанцев Иреванского ханства.

Уничтожение памятников материальной культуры азербайджанцев со стороны армян за последние 70 лет введено в ранг государственной политики Армении и в настоящее время достигло огромных масштабов и приняло необратимый характер. Памятники уничтожаются повсеместно, целенаправленно и систематически. Повсеместно переименовываются населенные пункты, арменизируются, таким образом, уничтожаются следы азербайджанской культуры, а вместе с ней и азербайджанцев на этих территориях. Вандализм армян принял такие невообразимые масштабы, что кроме как геноцидом это не назовешь.

Этот процесс особенно активизировался с 1988 года, когда, подвергнувшись массовому террору со стороны армян, азербайджанцы вынуждены были покинуть территорию Западного Азербайджана, Нагорного Карабаха и прилегающих территорий, а именно территории Лачинского, Кубатлинского, Кельбаджарского, Зангиланского, Джебраильского, Физулинского, Агдамского районов Азербайджана. Именно с этого периода начинается масштабное уничтожение памятников материальной культуры азербайджанцев со стороны армян и их арменизация. Уничтожаются мечети, средневековые некрополи, албанские христианские памятники, наследниками которых являются современные азербайджанцы, присваиваются армянами и выдаются за армянские.

К числу таковых относятся средневековый некрополь в селе Уруд Зангезура (ныне село Оронт, Сисианский район Армении); кладбища и мавзолеи, расположенные в Джафарабаде Зангезура (ныне Аргаванг Арм. Респ.); каравансарай, расположенный на Селимском перевале, в Зангезуре (ныне Арм.Респ.).

Все эти памятники были исследованы членом-корреспондентом НАНА М.С.Неймат во время совместной экспедиции Института Истории НАНА и Института Истории АН Армении в 1961 году.

Выявленные памятники в виде каменного изваяния барана на Урудском кладбище, надписи на них, а также рельефные изображения онгонов (божеств) древнетюркских племен, свидетельствовали о длительном процессе исламизации и азербайджанизации албанских племен. До этого в исторической литературе укоренилось мнение, что албаны, будучи христианами, при проникновении на Южный Кавказ ислама арменизировались и грузинизировались. Урудские памятники доказали, что часть албан приняла ислам и азербайджанизировалась. Причем изображение онгонов древнетюркских племен на надгробиях свидетельствовало о том, что процесс тюркизации албанских племен приходится на доисламский период. Таким образом, это научное открытие напрочь отметало идею пришлого тюркского элемента на Кавказ, так тщательно выпестованную в армянской историографии и сводило на нет попытки армян доказать, что азербайджанцы являются пришлым элементом на Кавказе.

Не найдя каких-либо веских контраргументов, армянские историки, сославшись на неграмотность каллиграфа, высекшего эту надпись, пытались корректировать ее путем вписания в текст недостающих букв. Однако, поняв абсурдность своих доводов, они просто-напросто уничтожили эти памятники, вспахав средневековый некрополь. (8, стр. 11-12; 9, сс. 71-73).

Здесь особо хочется подчеркнуть, что выход в свет в 1981 году книги М.С.Неймат «Мемориальные памятники Азербайджана», куда вошли и Урудские памятники, вызвал длительную полемику между армянскими историками и автором книги, которая длилась вплоть до 1987 года, т.е. до начала окончательного изгнания азербайджанцев с исторической Родины – территории Западного Азербайджана.

С таким же успехом сегодня арменизируется мавзолей в Джафарабаде, отстроенный в период существования азербайджанского государства Каракоюнлу. Армяне утверждают, что государство Каракоюнлу являлось иранским, а эмиры Каракоюнлу были туркменами (имеются в виду современные туркмены, которые также были привлечены к работам по «исследованию» памятника), памятник же сооружен армянскими мастерами. Согласно логике армян интересная вещь получается – иранское государство, возглавляемое туркменами при наличии на своей территории армянского мавзолея. Столь абсурдная мысль может прийти в голову только армянам.

Отождествлять эмиров Каракоюнлу 89; современными туркменами, мягко говоря, не научно, ибо они являлись огузскими тюрками, проживающими в Анатолии в XIII веке и состоящими из полукочевых племенных объединений – туркеман. Арджиш, расположенный на севере озера Ван, являлся их центральной областью.

Петрушевский также считает государство Каракоюнлу азербайджанским. Более того, по архитектурно-конструктивной форме мавзолей идентичен мавзолеям Момине хатун и Юсифа ибн Кабира в Нахчыване и является продолжением Нахчыванской архитектурной школы Аджеми ибн Абу-Бакра. (9, стр. 66-67)

Аналогичная судьба постигла и караван-сарай, расположенный на Селимском перевале, в Зангезуре, на высоте 2410 м над уровнем моря и построенный во времена правления Ильханида Абу-Саида. Об этом гласит надпись, вмонтированная над дверным проемом при входе в караван-сарай. Армяне, внутри вмонтировали надпись на армянском языке, текст которой совершенно не совпадает с текстом арабской надписи. Они утверждают, что «татары», т.е. азербайджанцы, позднее дали караван-сараю название Селим и прибавили арабо-персоязычную надпись. Однако следует подчеркнуть, что арабо-персоязычная надпись ранняя и вмонтирована над входом при строительстве здания. Имена арабо-персоязычной надписи тюрко-монгольские и не совпадают с именами в армянской надписи. (9, стр. 58-59)

О том, что это памятник азербайджанского зодчества, свидетельствует форма камня, техника врезания и палеографические особенности надписи идентичные с надписью вмонтированной над входом мавзолея Яхья бин Мухаммеда в селе Мамедбейли Зангеланского района, также расположенного на Шелковом пути. Здесь упомянуто имя архитектора, основоположника Карабахской архитектурной школы Азербайджана Мадж ад-Дина Али. Ряд архитектурных деталей также дают основание караван-сарай отнести к произведениям отмеченного архитектора, так же как и другие сооружения, расположенные вдоль Аракса, на Шелковом пути, соединяющем Европейские страны с Ближним Востоком и проходящем через Азербайджан. Таким образом, мы с уверенностью можем утверждать, что армянская надпись была вмонтирована в стену мавзолея позднее с целью «арменизации» данного памятника, что и сегодня делается.

Основной целью всех этих фальсификаций является доказать наличие Великой Армении между трех морей Черным, Средиземным и Каспийским и, таким образом, оправдать свои захватнические действия.

Именно поэтому присваиваются памятники с территории Турции (Ихлата, Эрзерума, Эрзинджана), с современной и исторической территории Азербайджана (Зангезур, Чухур-Саад, Нахчыван, Карабах). (5, 7, 12) Путая географию и хронологию памятников, добавляя в тексты, не имеющиеся в оригиналах слова и буквы, переводя буквально тюрко-азербайджанские топонимы на армянский язык, авторы пытаются доказать, что оккупированные азербайджанские территории являются древнеармянскими и захвачены армянами по праву.

Однако выявленные нами материалы из фондов мусульманского духовенства в Государственном Историческом Архиве Азербайджана доказывают обратное.

Материалы свидетельствуют о том, что в начале XX века в городе Иреване (Ереван Арм.Респ.) функционировало 6 мечетей: Древняя Шахарская мечеть, Соборная (Гей) мечеть, Мечеть Гаджи Новрузалибека, мечеть Гаджи Имамвердибека, мечеть Мирзасафибека, мечеть Гаджи Джафарбека. До наших дней сохранилась лишь Соборная мечеть, которая признана иранской и отдана представителям иранского посольства..(1, лл. 17-19) До 1915 года в Зангезурском уезде насчитывалось 38 шиитских и 9 суннитских мечетей. Количество мечетей по всей Иреванской губернии достигало 382.(2, л. 91; 3, лл. 64-67; 6, стр. 183) Сегодня на этой территории не осталось ни одной мечети и ни одного азербайджанца.

Все вышесказанное еще более наглядно показывает, какому духовному и материальному разрушению подвергаются памятники азербайджанской культуры в зоне, оккупированной Арменией. Этот духовный геноцид длится уже не одно столетие. С момента появления армян на Южном Кавказе и по настоящее время азербайджанский этнос постепенно, шаг за шагом вытесняется из региона.

Этот духовный геноцид будет продолжаться до тех пор, пока азербайджанские земли оккупированы Арменией.

Список использованной литературы

1. ГИА, ф. 290, оп.1, д. 163.

2. ГИА, ф. 291, оп. 23, д. 1514а.

3. ГИА, ф. 291, оп. 10, д. 6354.

4. Ибн Хордадбек. Книга путей и стран. (Перевод с арабского, комментарии, исследование, указатели и карты Н. Велихановой). Баку, 1986 г.

5. Карапетян Самвел. Памятники армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000 г.

6. Кулиева В.А. Роль и позиция мусульманского духовенства в социально-политической и культурной жизни Азербайджана в XIX - начале XX вв. в ракурсе армяно-азербайджанских политических отношений. Баку, 2003 г.

7. Мкртчян Шаген. Сокровища Гарабаха. Ереван, 2000 г.

8. Неймат М.С. Мемориальные памятники Азербайджана. Баку, 1981 г.

9. Неймат М.С. Корпус эпиграфических памятников Азербайджана. Баку, 2001 г., т. III.

10. Папазян А.Д. Персидские документы Матенадарана. I Указы (выпуск II, 1601-1650 гг.). Ереван, 1959 г.

11. Папазян А.Д. Персидские документы Матенадарана. Купчие ( выпуск I- XIV-XVI вв.). Ереван, 1968 г.

12. Хачатрян А.А. Корпус арабских надписей Армении XIII-XVI вв. Ереван, 1987г.

Ризван Гусейнов

Общий вид тюркского храма Агарчин.

Албанский памятник архитектуры племен тюркских огузов. Пришествие сюда армян приходится на 19 век. Название также свидетельствует о тюркском происхождении.

Древний тюркский храм «Маздара»

Относится V и VII векам в переводе означает «Ущелье Марсов». Марсы являются тюркским племенем - одной из ветвей сакских тюрков. В местности Маздора испокон веков проживали тюркские огузы. Первые армяне появились здесь XVIII веке.

Древний тюркский храм «Узунлар»

Древний тюркско-огуский памятник VI-VII веков получил свое название от деревни «Узунлар», которая являлась родиной тюркских огузов. Армяне сюда были переселены в XIX веке.

Зангезур. Надгробный памятник в Уруде.

Уруд - поселение древнетюркских племен. Надгробные памятники, обнаруженные здесь в 1961 году, являются доказательством автохонности в Армении тюрков-азери.

Гравированные рисунки на плитах - это изображения богов-онгонов, а рельефные надписи - священные писания, именуемые китабами. Такое своеобразное искусство античности является живым свидетельством принятия албанскими племенами Ислама. Ничто не может прекословить тому факту, что Зангезурская земля изначально была поселением нынешних азербайджанцев.

Изменено 14 декабря, 2009 пользователем Грузинский Азербайджанец

[bakinskii]

Выдержки из книги Джастин Маккарти, Каролин Маккарти

Тюрки и армяне. Руководство по армянскому вопросу.

Justin McCarthy, Carolyn McCarthy "TURKS and ARMENIANS". A Manual on the Armenian Question. Committee on Education, Assembly of Turkish American associations, Washington, D.C. 1989

Хотя многие националисты часто говорят об армянском вопросе, как о проблеме, возникшей в годы первой мировой войны, или, возможно,в 90-х годах XIX века, здравый смысл и исторический опыт подсказывают, что на самом деле она возникла намного раньше. Когда русские в 1796 году вторглись в восточные Кавказские ханства, армяне – ханские подданные - стали играть роль шпионов. Они предоставили русским планы водоснабжения Дербента, сделав возможным, таким образом, падение города. В гянджинском ханстве русские войска устроили настоящую резню, и водворили на место гянджинских мусульман армян. После захвата ханств царские чиновники стали поощрять армянскую иммиграцию в новые владения Российской империи, в том числе в Карабахское ханство со столицей Ханкенди. Однако вплоть до 1820-х годов армянская иммиграция не носила массового характера. Царская политика принудительного переселения была наиболее эффективно применена в Эриванском ханстве. Сегодня территория Эриванской губернии – это Армянская республика, которая в 1827 году была провинцией Персидской империи, большинство населения которой составляли мусульмане, главным образом тюрки. В период завоевания русские уничтожили либо изгнали с земель около 30 процентов мусульман Эриванского ханства. Их заменили армянами из Персии и Османской империи. Даже при этом лишь со второй половины 19-го века, после дальнейших изгнаний и миграций, территория нынешней Армении стала по составу населения преимущественно армянской. Согласно данным ряда источников, 10.000 армянских семей покинули Восточную Анатолию, переселившись на завоеванные Россией земли. Даже в период между войнами Российская империя стимулировала иммиграцию армян, используя стимулы в виде налоговых льгот и обещания работы.

Традиции, которые исторически выделяли армян, были религиозными. Религия отчетливо отрезала "армян" от мусульман, но она также отличала их от греко-православных христиан, которые считали армянскую церковь еретической. До 19-го века понятие "армянин" сохранялось именно благодаря церкви. Армянская церковь была хранительницей армянских традиций, а потому естественно, что с ней связаны первые шаги армянского национализма. Армяно-григорианская церковь и западные миссионеры внесли большой вклад в раннее развитие национализма. Подоплеку армянского национализма образовали идеи христианского и расового превосходства по причине более тесной связи с Европой. Европейцы в Турции были согласны с тем, что непосредственной целью армянских агитаторов было разжигание волнений, чтобы вызвать бесчеловечные акты мщения и, таким образом, спровоцировать интервенцию держав. По этой причине армянские националисты отдавали предпочтение работе в тех регионах, где армяне составляли беспомощное меньшинство, с тем, чтобы репрессалии произошли наверняка. По свидетельству доктора Хэмлина, основателя колледжа Роберта, армяне рассказывали ему, что отряды гнчакистов "не упустят возможность убивать турок и курдов, предавая огню их деревни, а затем укроются в горах. Взбешенные мусульмане поднимутся и обрушатся на беззащитных армян, причем будут их убивать с таким варварством, что Россия вмешается во имя гуманизма и христианской цивилизации и установит над регионом свой контроль". Когда ужаснувшийся Хэмлин осудил эту схему как подлинно дьявольскую и самую жестокую из всех, когда-либо известных, он получил следующий ответ: "ОНА, НЕСОМНЕННО, КАЖЕТСЯ ВАМ ТАКОВОЙ, НО МЫ, АРМЯНЕ, ПОЛНЫ РЕШИМОСТИ СТАТЬ СВОБОДНЫМИ. ЕВРОПА ВНИМАЛА РАССКАЗАМ О БОЛГАРСКИХ УЖАСАХ И ДАЛА БОЛГАРИИ СВОБОДУ. ОНА УСЛЫШИТ НАШ КРИК, КОГДА ОН ВОПЛОТИТСЯ В ПРОНЗИТЕЛЬНЫХ ВОПЛЯХ И КРОВИ МИЛЛИОНОВ ЖЕНЩИН И ДЕТЕЙ. МЫ ОТЧАЯННЫ. МЫ СДЕЛАЕМ ЭТО."

Восстания 1894-1896 годов часто называют "резней армян" или бойней, учиненной турками в отношении армян. Если даже оставить в стороне то обстоятельство, что подобные суждения игнорируют факты убийства армянами турок и курдов, стоит обратить внимание на их неувязку со здравым смыслом. В силу того, что отнюдь не всеми признается вклад армян в историю собственных страданий, они вынуждены игнорировать все армянские действия против турок. Это ставит перед лицом ряда трудных для них вопросов. Зачем понадобилось туркам, которые столетиями жили с армянами в сравнительном мире, неожиданно начать на них нападать? Является ли просто невероятным совпадением то, что конфликт на востоке Империи начался одновременно с организационным становлением там армянских революционных групп? Апологеты армянского дела прибегали к "исторической теории зла" для объяснения действий, которые они приписывали туркам: в турках пробудились дремлющие злобные инстинкты, разбуженные озлобленными политиками. Подобные объяснения могут выглядеть правдоподобными только для тех, кто игнорирует, по меньшей мере, половину фактов или готов воспринять абсурдность "теории зла". Противоядием подобному взгляду на историю является здравый смысл.

Изображать события первой мировой войны как геноцид армян удается обычно с помощью простейшей уловки: никогда не упоминать об убийствах мусульман, а говорить только об убийствах армян. К тому же, игнорируя столетнюю историю конфликта, подобные односторонние оценки изображали события 1915-1921 годов в виде иррационального излияния ненависти, в то время как они были понятной, хотя и жуткой реакцией на ужасное прошлое и страшное настоящее. Урок войны в Восточной Анатолии состоит отнюдь не в том, что турки истребляли армян, так как подобное утверждение игнорирует факт истребления армянами турок. Урок состоит в том, что пострадали все жители Османского Востока. Они пережили такие ужасы, что абсурдно выяснять, чьи мучения были большими. Пытаться делать это могут только националистические пропагандисты и те, кто стремится перенести конфликт 1915 года в день сегодняшний.

Нет необходимости детализировать случаи грабежей и резни, жертвами которых стали мусульмане в обширном регионе, завоеванном русскими. Армянские отряды были ответственны за это в особой степени. Мусульманские сельчане рассказывали о случаях изнасилований, убийств и о потрясающей воображение бесчеловечности в целом. Вероятно, наилучшим показателем трагедии был тот факт, что мусульмане оккупированных областей были вынуждены спешно покинуть места обитания, чтобы избежать армянской ярвсти. Османская комиссия по беженцам насчитала более 850 000 мусульман-беженцев из захваченных русскими районов. Так как это были только официально зарегистрированные беженцы, то очевидно, что их число, возможно, превышало миллион. Положение усугублялось тем, что в разгар войны осман--ское правительство не могло оказать беженцам существенную помощь.

В районах, находящихся под мусульманским контролем, армянские сельчане страдали во многом так же, как и мусульмане. В силу того, что на первых этапах войны успех сопутствовал армянам, они не пострадали в такой мере, как мусульмане в 1915-1916 годах. Тем не менее армяне, попавшие в руки курдских отрядов и спасшихся жителей мусульманских деревень, также истреблялись. Ни с той, ни с другой стороны не могло быть и речи о пощаде и снисхождении. Некоторые из армян были спасены мусульманами, так же как и кое-кто из мусульман - армянами. Однако примеры подобного благородства слишком немногочисленны, чтобы придать им какое-нибудь значение. В условиях революции и войны, не поддававшихся никакому контролю, как для армян, так и для мусульман уничтожать врагов было единственным средством защиты себя и своих семей от истребления противником.

Был ли геноцид?

Традиционно утверждалось, что именно геноцид являлся тайной целью депортаций армян, осуществленных османским правительством. Со времен первой мировой войны армянские националисты и их сторонники заявляли, что депортация была лишь предлогом для совершения массовых убийств. На сегодняшний день не выявлено никаких свидетельств о наличии какого-либо тайного плана стамбульского правительства относительно уничтожения армян, хотя армянские источники и извлекали оказавшиеся подделкой документы, предписывающие депортацию. Подлинные же документы, предписывающие депортацию, указывают на заботу о благополучии депортируемых. Однако. другая сторона в споре называет эти документы "камуфляжем", хотя они являлись правительственными документами, предназначенными для внутреннего пользования, были найдены в архивах много лет спустя, и османы не намеревались их публиковать. Вопрос этот, возможно, никогда не будет решен, ибо те, для кого геноцид армян является предметом веры, всегда будут утверждать, что османские архивные документы - фальшивка. И, конечно же, они сразу воспримут как подлинный любой османский документ, содержащий явный приказ об убийстве армян. Однако такой документ противоречил бы всем другим известным документам по данной проблеме, а потому представляется сомнительным, что он когда-либо существовал.

Судя по действиям османов, трудно поверить, что приказ о геноциде существовал. Почему тогда не было геноцида десятков тысяч армян, живущих в Стамбуле, Измире, европейской части Империи, других районах? Они остались невредимыми, и никто их не выселял. Кто-то может сказать, что османы оставили в покое этих армян из-за боязни нежелательной огласки. Но она уже имела место. Западная пресса уже игнорировала убийства турок и сильно преувеличивала число жертв среди армян. Если османы намеревались истребить всех армян (а Союзники утверждали о подобном их намерении), зачем же было позволять армянам выжить? Наиболее убедительным свидетельством является то, что в живых остались многие из депортированных: Колонны депортируемых армян подвергались нападениям племен и банд, и многие в самом деле стали жертвами убийств, голода и болезней. Но как объяснить то, что некоторые колонны прибыли нетронутыми и более 200 000 депортированных армян пережили войну в Сирии? Если был отдан приказ о геноциде, почему же они не были убиты? Они находились целиком под османским контролем, и убить их было бы просто, если бы такая цель ставилась.

В Восточной Анатолии не было геноцида, организованного правительством. Однако существуют более широкие определения геноцида. Если считать им действие одного народа против другого, то, конечно же, геноцид в Восточной Анатолии имел место. Как турки, так и армяне стали жертвами, и те, и другие были вовлечены в его осуществление. Армяне убивали турок потому, что те были турками. Турки убивали армян потому, что те были армянами. У них не было большого выбора. После первых дней войны турки и другие мусульмане поняли, что не может быть нейтралитета в гражданской войне с армянами. Их будут убивать только за то, что ненавидят как турок, а не по каким-то политическим или тактическим соображениям. Армяне были в той же ситуации. Истребление было взаимным.

Турки,в том числе военные и гражданские убивали армян, для того чтобы уничтожить армян и построить на армянской земле Турцию без армян...Армяне защищались от этой поганой орды как могли....И как оказалось могли не мало...Когда волкодавы(армяне) душат волков(турок) на своей территории-это не называется взаимным истреблением...Ни хрена себе-турки из алтайских степей пришли на наши земли,пытались уничтожить целый народ,но когда этого им не удалось сделать(получили по сусалу),то стали кричать,что было взаимное истребление...Если не было геноцида армян,то ради чего Турция ежегодно тратит Миллиарды долларов,пытаясь сделать все,чтобы США и некоторые ,,значимые " страны не признавали ГЕНОЦИД геноцидом???

[Uqo Caves]

Армянство как религия

Виген Оганян

>>> http://www.noev-kovcheg.ru/article.asp?n=52&a=016

Люди рождаются только с чистой природой, и лишь потом отцы делают их иудеями, христианами или огнепоклонниками.

Недавно один из спорящих с Эчмиадзином священнослужителей Московской Армянской церкви упрекнул оппонентов за то, что они действуют по принципу «цель оправдывает средства». Вряд ли стоило ему попрекать кого бы то ни было принципом, который был дискредитирован именно служителями церкви (иезуитами). Ведь сама по себе здравая эта мысль, заимствованная у Томаса Гобса и положенная иезуитами в основу своей морали, верна в той степени, в какой верна и достойна выбранная цель.

Например, скрыть диагноз обреченного больного можно как с целью исключения его душевных переживаний, так и для «выколачивания» денег у его родственников. Но не всегда просто отличить достойную цель от недостойной. Так, те же иезуиты в качестве высшей цели выбрали «вящую славу божью», а коммунисты считали нравственным то, что полезно для пролетариата. На самом же деле «нравственно то, что естественно», а естественным является не принадлежность к какой-либо конфессии или социальной группе, а— к этносу: наши дети родятся не христианами или пролетариями, а армянами; не с крестом на шее или лопатой в руках, а с армянским характером, прошедшим через языческие огни, гул христианских колоколов,призывы съездов КПСС...

Естественно наше национальное происхождение, а значит, нравственно то, что полезно нашему народу; поэтому всякая цель, ведущая к этой пользе оправдывает средства, даже такие, как... отступничество. Отступились же мы от язычества, построив церкви на фундаментах храмов старых богов, чтобы не раствориться в иранском мире; не побоялись же прослыть еретиками, отколовшись от православия, чтобы не исчезнуть в Византии...

[Uqo Caves]

ПРИХВАТИЗАЦИЯ - 3или как Ковальчук превратился в Матевосян

Bagirova Olga Evgenienva Chingiz Hana 10, ap.30 370123 Baku AZERBAYCAN AZERBAIJAN

Страсбург, 23 февраля 2001 г.

№ досье; РР 3920

(Просьба указывать во всей корреспонденции, направляемой в адрес Суда)

Уважаемые господа,

Секретариат Европейского Суда по Правам Человека получил Ваше обращение от 8 января 2001 г., из которого следует, что-Вы хотели бы представить в Суд свое заявление. Этому временному заявлению был присвоен вышеупомянутый номер, который необходимо указывать во всех последующих письмах касательно Вашего дела до момента era регистрации в качестве формального заявления.

В приложении направляю копию Конвенции и Протоколов к ней (обращаю особое внимание на Статьи 34 и 35 Конвенции, регламентирующие правила подачи индивидуальных заявлений и условия их приемлемости), текст Статей 45 и 47 Регламента Суда (конкретизирующих определенные формальные критерии, которым должны отвечать заявления, и информацию, которую должно содержать индивидуальное заявление в Суд), а также пояснительную заметку для заявителей (содержащую краткое изложение условий, на основании которых Суд принимает решения о приемлемости заявлений). Также прилагаю копию официального формуляра заявления с пояснительной заметкой, которую Вы должны использовать для изложения формального заявления исключительно после того, как внимательно ознакомитесь с вышеперечисленными документами и убедитесь в том, что Ваше дело соответствует необходимым критериям.

Формуляр должен быть заполнен аккуратно, разборчиво и полностью, поскольку он будет считаться основным документом при рассмотрении Вашего заявления Судом. Он должен сопровождаться копиями всех соответствующих документов, в особенности решениями национальных судебных инстанций или органов власти, которые Вы желаете обжаловать в Суде. Обращаю Ваше внимание на Статью 47 § 4 Регламента Суда, которая предусматривает то, что непредоставление Суду всей необходимой информации может привести к отказу в регистрации заявления и представлении его на рассмотрение Судом. Документы должны быть представлены таким образом, чтобы Суд мог убедиться, что все национальные средства правовой защиты были исчерпаны, как того требует Статья 35 § 1 Конвенции. Пожалуйста, не присылайте оригиналы, поскольку они не будут Вам возвращены.

Датой подачи заявления будет считаться дата Вашего первого письма, если это письмо содержало суть Ваших требований и если необходимые дополнительные документы, в том числе формуляр заявления, поступят в Суд без неоправданной задержки. Поэтому Вы должны представить Суду датированный и подписанный формуляр вместе со всеми надлежащими документами как можно быстрее и не позднее чем через шесть недель от даты настоящего письма. Иначе существует вероятность того, что Суд не признает дату Вашего первого обращения в Суд датой подачи заявления, и, возможно, придет к выводу о несоблюдении Вами шестимесячного срока подачи заявления в соответствии со Статьей 35 § 1 Конвенции. Этот срок отсчитывается с момента ознакомления Вас или Вашего юридического представителя с окончательным решением, принятым национальным судом или иным органом власти.

В любом случае, если Вы не ответите на это или последующее письмо Секретариата в течение одного года с момента его отправления, Ваши требования будут считаться отозванными, а дело, открытое по Вашему временному заявлению, будет уничтожено.

С уважением,

Секретарь Европейского Суда по Правам Человека

Приложения: Копия Конвенции и Протоколов к ней

Пояснительная заметка с таблицей дат ратификации

Формуляр заявления и пояснительная заметка с текстом Статей 45 и 47

Регламента Суда

Доверенность (для юридического представительства)

Дата:

Сообщение на адрес:

The Human Rights Committee

с/о Center for Human Rights

United Nations Office

8-14 avenue de la Paix

1221 Geneva 10, Switzerland

Представляется на рассмотрение в соответствии с Факультативным протоколом к Международному пакту о гражданских и политических правах.

[Uqo Caves]

Продоложение

Представляется на рассмотрение в соответствии с Факультативным протоколом к Международному пакту о гражданских и политических правах.

I. ИНФОРМАЦИЯ ОБ АВТОРЕ СООБЩЕНИЯ

Фамилия Багирова Имя (имена) Ольга

Национальность Украинка, Род занятий пенсионерка(инвалид 2-ой группы)

Дата и место рождения 27 июль 1938, село Базалия Теофиполъского района, Хмельницкая область, Украина,

Нынешний адрес проезд 1724, дом 10, квартира 30, г.Баку, Азербайджанская Республика.

Иной адрес для получения конфиденциальной корреспонденции (если отличается от нынешнего адреса) не отличается

Сообщение представляет:

а) жертва нарушения или нарушений, перечисленных ниже и

б) назначенный представитель предполагаемой жертвы с) иное лицо

Если отмечен квадрат (с), автор должен пояснить:

(I) в каком качестве данное лицо действует от имени жертвы (жертв) (т.е. указать родственную связь или другие личные связи с предполагаемой жертвой (жертвами)):

(II) почему жертва (жертвы) не имеет (не имеют) возможности сам (сама) представить сообщение

II. ИНФОРМАЦИЯ О ПРЕДПОЛОГАЕМОИ ЖЕРТВЕ (ЖЕРТВАХ) (если она (они) не является (являются) автором сообщения))

Фамилия Имя (имена)

Национальность Род занятий

Дата и место рождения

Нынешний адрес или местонахождение

Ш. ЗАТРАГИВАЕМОЕ ГОСУДАРСТВО. НАРУШЕННЫЕ СТАТЬИ. ВНУТРЕННИЕ СТРЕДСТВА ПРАВОВОЙ ЗАЩИТЫ

Название Государства - Участника Международного пакта о гражданских и политических правах и Факультативного протокола, против которого направляется сообщение:

Украина

Статьи Международного пакта о гражданских и политических правах, которые, как представляется, были нарушены

Статья 14 Право на независимый и беспристрастный суд

Внутренние средства правовой защиты, которые были исчерпаны предполагаемой жертвой (жертвами) или от ее (их) лица: обращение в суды или в другие государственные органы; когда и с каким результатом (по возможности, приложить копии всех соответствующих судебных или административных решений)

Мною было предпринято:

- подано исковое заявление в Теофиполъский районный суд Хмельницкой области;

- подана кассационная жалоба на решение суда в областной суд Хмельницкой области;

- подана жалоба в порядке надзора в областной суд Хмельницкой области;

- подана жалоба в порядке надзора в Верховный суд Украины г.Киев;

- подана жалоба в Секретариат в Верховный Рады Украины по правам человека;

- подана жалоба Прокурору Крыма;

- Генеральному Прокурору Украины.

(Все ответы прилагаются)

Решением Теофипольского районного суда Хмельницкой области от 17 декабря 1998 г. (N1) установлено

- я являюсь сестрой Торбицкой Т. Е. ;

- из показаний свидетелей установлено, что у меня с матерью постоянно возникали скандалы;

- что Матевосян А.С. (моя мать) была парализована и не могла самостоятельно подписать договор дарения;

- что мой сын прописан с 1993 г. однако ни одного дня не проживал у Матевосян (бабушки)

и кроме того находился в розыске.

Поясняю:

-решением Теофипольского районного суда от 12 октября 1993 внесены соответствующие исправления в актовую запись о моем рождении.

- Кроме того, из этого же решения усматривается, что я являюсь единственной дочерью А.С. Ковальчук . Матевосян же приехал с сыном, следовательно, никаких родственных отношений с Торбицкой быть не может;

- С матерью скандалов не было и не могло быть, я постоянно ее навещала, и она воспитывала моих троих детей, кроме того, Об сентября 1992 года она составила завещание (N2) на.моего сына Шабанова Гаджи;

- Матевосян А. С. не была парализована, что усматривается из справок от 06/10-98 (N3) и 04/03-99г (N4).

- Мой сын Багиров А. В в розыске не значился и к уголовной ответственности не привлекался, что подтверждается справкой от 24.02.1999г. (N5)

- Что касается того, что моя мать носила фамилию Матевосян, это также на основании

фиктивных документов Базалийского с/совета. Об этом факте ясно указано в решении

Теофипольского районного суда Хмельницкой области от 12/10/93 (N32)

Ответ областного суда Хмельницкой области от 25.02.99 (N6)

Решением областного суда Хмельницкой области решение Теофипольского районного суда

от 17.12.98 оставлено без изменения, а кассационная жалоба без удовлетворения;

Все последующие решения судов от предыдущих не отличались.

Ответ областного суда Хмельницкой области от 20.04.1999 г. (N7)

Ответ Верховного Суда Украины от 14 мая 1999 г (N8)

Ответ Верховного Суда Украины от 29 июня 1999 г. (N10)

Ответ Секретариата Уполномоченного Верховной Рады Украины по правам человека

от 09.07.1999 г. (N11)

Уполномоченный по правам человека послал мою жалобу прокурору Хмельницкой области, а

также объяснил мне, как и в каком порядке я должна обжаловать решения прокуроров.

Ответ первого заместителя Прокурора Хмельницкой области от 30.07.1999 г. (N12)

Хмельницкая областная прокуратура отказалась принести протест по моему делу.

Дальнейшие мои жалобу в высшие инстанции пересылались в Хмельницкую областную

прокуратуру, которая давала одни и те же ответы.

Ответ Прокуратуры Хмельницкой области от 20.12.1999 г. (N13)

Ответ Генеральной Прокуратуры Украины от 27.03.2000 г. (N14)

Ответ Прокуратуры Хмельницкой области от 20.04.2000 г. (N15)

Если внутренние средства правовой защиты не были исчерпаны, объяснить почему:

Мною были исчерпаны все внутренние средства правовой защиты.

IV. ДРУГИЕ МЕЖДУНАРОДНЫЕ ПРОЦЕДУРЫ

Был ли этот вопрос представлен на рассмотрение в соответствии с какой-либо другой процедурой международного расследования или урегулирования споров (например, на рассмотрение Межамериканской комиссии по правам человека, Европейской комиссии по правам человека)? Если да, то когда и с каким результатом?

Мною была подана жалоба в Европейский Суд по правам человека. 29 января 2002 года суд принял решение о неприемлемости жалобы в связи с нарушением статьи 35.1. ЕКПЧо сроке подачи жалобы (N16) .

V. ПРИВОДИМЫЕ В ЖАЛОБЕ ФАКТЫ

Подробное описание фактов предполагаемого нарушения или нарушений (с указанием

соответствующих дат)

Я, Багирова Ольга Евгениевна вместе со своим сыном Шабановым Гаджи живу в г. Баку, Азербайджанская Республика. Моя мама, Ковальчук Анна Семеновна, жила в поселке Базалия Теофипольского района Хмельницкой области Украины в принадлежащем ей по праву собственности доме, где она 7 апреля 1998 года в возрасте 89 лет скончалась. После похорон матери ее дом, находящийся на улице Пушкина, 27 в поселке Базалия, был захвачен семьей Торбицкой Тамары Егишевны (девичья фамилия Матевосян). В ответ на мое требование освободить квартиру она мне показала сфальсифицированный договор дарения дома, якобы сделанный при жизни моей покойной матерью. От имени матери договор дарения был подписан на основании фальшивой доверенности, якобы выданной моей покойной матерью Торбицкому Владиславу Леонтьевичу, мужу Торбицкой Тамары Егишевны, который впоследствии через несколько дней подарил дом на основании фальшивой доверенности ей. Фальшивая доверенность, которая не была подписана моей матерью, была выдана председателем поселкового совета Чечевичем М.О., который фактически продал наш дом на основании сфальсифицированной им же самим доверенности и во всем этом деле помогал захватившей дом семье. Доверенность была выдана 26 октября 1996 года, то есть почти полтора года до смерти моей матери. Доверенность от имени матери была подписана паспортисткой поселкового совета Лаврюк Н.В., ( она является кумой этой семьи) , якобы по поручению моей мамы. Якобы моя мама была парализована и не могла подписаться собственноручно. Кроме того, чтобы каким-то образом оправдать мотивы дарения Торбицкая с помощью председателя поселкового совета устроили все документы так, якобы захватившая дом, Торбицкая Тамара Егишевна (девичья фамилия Матевосян) является дочерью моей матери и якобы фамилия моей матери не Ковальчук, а Матевосян.

Мой сын и дочка, которые жили на Украине, часто посещали мою мать. Сын, Багиров А.В. жил с нею и был прописан в этом доме. Он работал в Харькове и приезжал оставаться с моей мамой. Она до последних дней своей жизни была в полном здравии и никаким параличом не болела. Об этом говорили мне и ее соседи, которые были готовы пойти в суд засвидетельствовать это. Она никогда ни моим детям, ни соседям не говорила о дарении дома кому-либо. Более того, она в 1992 году составила завещание (N2), в котором объявила наследником дома моего сына, Шабанова Г.Т.

Считая, что вся эта фальсификация направлена на захват дома покойной матери, я в октябре 1998 года обратилась в Теофипольский районный суд с иском о признании договора дарения недействительным в связи его заключения на основании фальшивой доверенности. Суд начался в начале декабря 1998 года. Сначала суд шел нормально. В суде присутствовали мой сын и несколько односельчан. Они пришли засвидетельствовать , что моя мама никогда не была парализована, она никогда никому не говорила о дарении, она вовсе не являлась Мотевосян по фамилии, а была Ковальчук, и Торбицкая Т.Е., которая себя называет дочерью моей мамы, не является ее дочкой, никогда не жила с моей матерью, и не помогала ей, и тем более не ремонтировала дом. В ходе судебного заседания председатель районного суда пришел в зал судебного заседания и вызвал судью в коридор. Зная его связи с председателем поселкового совета, я протестовала по поводу вмешательства председателя суда. После

разговора за дверью около пяти минут, судья, не доводя дело до конца, отложил рассмотрение дела на неделю, при этом не указав на это никаких веских причин. Основываясь на этом, я ходатайствовала об отводе судьи, но ходатайство было отклонено. Через десять дней суд продолжил заседание и отклонил мои неоднократные требования о вызове и допросе свидетелей- моего сына, который жил с ней, соседей моей мамы, и мою дочь которая часто посещала ее. Суд также не принял во внимание то, что нет никаких медицинских свидетельств о том, что какая-то часть тела ее была парализована в течении хотя бы маленького промежутка времени.

Теофипольский районный суд своим решением (N1) от 17 декабря 1998 года отказал мне в иске. Своим решением (N6) от 25 февраля 1999 года Хмельницкий областной суд оставил решение районного суда в силе. Мои жалобы в Верховный суд сразу после получения решения не дали никаких положительных результатов. 4 июня 1999 года я подала жалобу Уполномоченному по правам человека Верховной Рады Украины. Уполномоченный по правам человека послал мою жалобу прокурору Хмельницкой области. В своем ответе Уполномоченный по правам человека также мне объяснил, как и в каком порядке я должна обжаловать решения прокуроров. Хмельницкая областная прокуратура отказалась принести протест по моему делу. Дальнейшие мои жалобы в высшие инстанции пересылались в Хмельницкую областную прокуратуру, которая давала одни и те же ответы. Последний ответ из Хмельницкой прокуратуры я получила в августе 2000 года. Сначала я сама не могла понять причину такого беззакония в отношении ко мне. Но последующие события подтвердили услышанную мною в поселке версию о том, что за всеми этими стоит прокурор Хмельницкой области, который является родственником председателя поселкового совета Чечевича М.О., тем самым прикрывая его незаконные деяния.

Утверждаемое нарушение ст. 14 Международного пакта о гражданских и

политических правах

Ст. 14 МПГППустанавливает: “Все лица равны перед судами и трибуналами. Каждый имеет право при рассмотрении любого уголовного обвинения, предъявляемого ему, или при определении его прав и обязанностей в каком-либо гражданском процессе на справедливое и публичное разбирательство дела компетентным, независимым и беспристрастным судом, созданным на основании закона”.

Как я указывала выше узнав о незаконной доверенности, якобы выданной моей матерью и акте дарения, совершенном на основании фальшивой доверенности я подала иск о признании договора дарения недействительным, как совершенного на основании фальшивой доверенности. Суд принял мое заявление и рассмотрел ее. В ходе судебного разбирательства несколько раз были нарушены мои права на справедливое судебное разбирательство, предусмотренные ст. 14 (1) Пакта.

Незаконное вмешательство председателя суда, как я описывала выше, т.е. его вторжение в зал судебного заседания, инструктирование судью, присутствие в деле поддержки прокурора Хмельницкой области имели прямые воздействие на судью. В личной беседе со мной он сам признался о своей беспомощности перед давлением вышестоящих в моем деле.

При рассмотрении данного гражданского дела в Теофипольском районном суде мною в устном порядке был заявлен отвод судье Власенко О.В., так как он является односельчанином главы сельского совета Базалия Чечевича М.О. и между ними имеются близкие дружественные отношения. Но мой отвод был отклонен и не был внесен в протокол судебного заседания. Таким образом, протокол судебного заседания сфальсифицирован. В материалах дела отсутствует и доказательство о моем ознакомлении с протоколом ведения дела. Ведь мне такой возможности не было предоставлено, чем грубо был нарушен гражданско-процессуальный кодекс республики.

Так же в решении суда указано на то, что у моей матери был паралич, в связи с чем ею не была наложена подпись на документ, которым она якобы подарила свою собственность Торбицкой Т.Е. Мною же в суд была представлена справка (N4) от 04.03.99, из которой видно, что моя мать никогда не болела параличом, этот факт, также указанный в решении суда не что иное, как фальсификация.

В соответствии с граждански-процессуальным законодательством Украины повторное участие судьи в рассмотрении дела недопустимо. Однако как видно из решений Хмельницкого областного суда от 20.04.99 (N7) и 02.06.99 (N9) судьей О.М. Леванчуком было нарушено это правило.

Предвзятое отношение суда ко мне выражался и в том, что несмотря на мое ходатайство суд отказался допрашивать моего сына - Багирова Александра Векилагайевича, который работал в Харькове и жил с бабушкой. Суд отказал в вызове и допросе близких соседей покойной матери, которые чаще всех встречались с моей матерью до конца ее дней, и подтверждали, что она никогда не болела параличом. Она никогда не говорила им о дарении дома, как утверждает захватившая дом Торбицкая Тамара Егишевны. Суд не допрашивал моей дочки, которая жила в Запорожье и часто навещала ее. Суд допрашивал только тех свидетелей, которые подтвердили ложь, выдуманную и совершенную председателем поселкового совета и семьей Торбицких.

Как видно, суд не придал никакого значения всем представленным мною документам, не пригласил в суд свидетелей, проживавших по соседству, коим образом нарушил закон, не исследовав всех действительных обстоятельств дела.

Таким образом, суд нарушил мое право на справедливый и беспристрастный суд. Прилагаемые документы:

1. решение су да от 17/12/98

2. завещание от 06/10/92

3. справка о состоянии здоровья от 06/10/98

4. справка о состоянии здоровья от 04/03/99

5. справка МВД Украины от 24/02/99

6. решение суда от 25/02/99

7. решение суда от 20/04/99

8. решение суда от 14/05/99

9. решение суда от 02/06/99

10. решение суда от 29/06/99

11. ответ уполномоченного по правам человека от 09/07/99

12. ответ прокуратуры Хмельницкой области 30/07/99

13. ответ прокуратуры Хмельницкой области 20/12/99

14. ответ Генеральной прокуратуры 27/03/2000

15. ответ прокуратуры Хмельницкой области 20/04/2000

16. ответ Европейского Суда по Правам Человека от 29/01/2002

17. справка Отдела Записей Актов Гражданского Состояния

18. адресные справки

19. справка от 30/10/98

20. справка посольства Украины в Азербайджанской Республике от 10/03/2000

21. свидетельство о рождении

22. справка от 2/12/98

23. справка от 09/06/98

24. доверенность от 29/01/99

25. запрос от 3/03/99

26. судебная экспертиза от 28/10/98

27. ответ прокурора от 22/11/99

28. справка от 6/10/93

29. письмо прокурору 13/10/98

30. жалоба в Европейский суд от 28/08/2000

31. жалоба в порядке надзора Генеральному прокурору Украины от января 2000 32-решение суда от 12/10/93

33. копия пенсионной книжки

34. кассационная жалоба

Дата и подпись автора прилагается

[Herbert]

Выдержки из книги Джастин Маккарти, Каролин Маккарти

Тюрки и армяне. Руководство по армянскому вопросу.

Justin McCarthy, Carolyn McCarthy "TURKS and ARMENIANS". A Manual on the Armenian Question. Committee on Education, Assembly of Turkish American associations, Washington, D.C. 1989

Хотя многие националисты часто говорят об армянском вопросе, как о проблеме, возникшей в годы первой мировой войны, или, возможно,в 90-х годах XIX века, здравый смысл и исторический опыт подсказывают, что на самом деле она возникла намного раньше. Когда русские в 1796 году вторглись в восточные Кавказские ханства, армяне – ханские подданные - стали играть роль шпионов. Они предоставили русским планы водоснабжения Дербента, сделав возможным, таким образом, падение города. В гянджинском ханстве русские войска устроили настоящую резню, и водворили на место гянджинских мусульман армян. После захвата ханств царские чиновники стали поощрять армянскую иммиграцию в новые владения Российской империи, в том числе в Карабахское ханство со столицей Ханкенди. Однако вплоть до 1820-х годов армянская иммиграция не носила массового характера. Царская политика принудительного переселения была наиболее эффективно применена в Эриванском ханстве. Сегодня территория Эриванской губернии – это Армянская республика, которая в 1827 году была провинцией Персидской империи, большинство населения которой составляли мусульмане, главным образом тюрки. В период завоевания русские уничтожили либо изгнали с земель около 30 процентов мусульман Эриванского ханства. Их заменили армянами из Персии и Османской империи. Даже при этом лишь со второй половины 19-го века, после дальнейших изгнаний и миграций, территория нынешней Армении стала по составу населения преимущественно армянской. Согласно данным ряда источников, 10.000 армянских семей покинули Восточную Анатолию, переселившись на завоеванные Россией земли. Даже в период между войнами Российская империя стимулировала иммиграцию армян, используя стимулы в виде налоговых льгот и обещания работы.

Традиции, которые исторически выделяли армян, были религиозными. Религия отчетливо отрезала "армян" от мусульман, но она также отличала их от греко-православных христиан, которые считали армянскую церковь еретической. До 19-го века понятие "армянин" сохранялось именно благодаря церкви. Армянская церковь была хранительницей армянских традиций, а потому естественно, что с ней связаны первые шаги армянского национализма. Армяно-григорианская церковь и западные миссионеры внесли большой вклад в раннее развитие национализма. Подоплеку армянского национализма образовали идеи христианского и расового превосходства по причине более тесной связи с Европой. Европейцы в Турции были согласны с тем, что непосредственной целью армянских агитаторов было разжигание волнений, чтобы вызвать бесчеловечные акты мщения и, таким образом, спровоцировать интервенцию держав. По этой причине армянские националисты отдавали предпочтение работе в тех регионах, где армяне составляли беспомощное меньшинство, с тем, чтобы репрессалии произошли наверняка. По свидетельству доктора Хэмлина, основателя колледжа Роберта, армяне рассказывали ему, что отряды гнчакистов "не упустят возможность убивать турок и курдов, предавая огню их деревни, а затем укроются в горах. Взбешенные мусульмане поднимутся и обрушатся на беззащитных армян, причем будут их убивать с таким варварством, что Россия вмешается во имя гуманизма и христианской цивилизации и установит над регионом свой контроль". Когда ужаснувшийся Хэмлин осудил эту схему как подлинно дьявольскую и самую жестокую из всех, когда-либо известных, он получил следующий ответ: "ОНА, НЕСОМНЕННО, КАЖЕТСЯ ВАМ ТАКОВОЙ, НО МЫ, АРМЯНЕ, ПОЛНЫ РЕШИМОСТИ СТАТЬ СВОБОДНЫМИ. ЕВРОПА ВНИМАЛА РАССКАЗАМ О БОЛГАРСКИХ УЖАСАХ И ДАЛА БОЛГАРИИ СВОБОДУ. ОНА УСЛЫШИТ НАШ КРИК, КОГДА ОН ВОПЛОТИТСЯ В ПРОНЗИТЕЛЬНЫХ ВОПЛЯХ И КРОВИ МИЛЛИОНОВ ЖЕНЩИН И ДЕТЕЙ. МЫ ОТЧАЯННЫ. МЫ СДЕЛАЕМ ЭТО."

Восстания 1894-1896 годов часто называют "резней армян" или бойней, учиненной турками в отношении армян. Если даже оставить в стороне то обстоятельство, что подобные суждения игнорируют факты убийства армянами турок и курдов, стоит обратить внимание на их неувязку со здравым смыслом. В силу того, что отнюдь не всеми признается вклад армян в историю собственных страданий, они вынуждены игнорировать все армянские действия против турок. Это ставит перед лицом ряда трудных для них вопросов. Зачем понадобилось туркам, которые столетиями жили с армянами в сравнительном мире, неожиданно начать на них нападать? Является ли просто невероятным совпадением то, что конфликт на востоке Империи начался одновременно с организационным становлением там армянских революционных групп? Апологеты армянского дела прибегали к "исторической теории зла" для объяснения действий, которые они приписывали туркам: в турках пробудились дремлющие злобные инстинкты, разбуженные озлобленными политиками. Подобные объяснения могут выглядеть правдоподобными только для тех, кто игнорирует, по меньшей мере, половину фактов или готов воспринять абсурдность "теории зла". Противоядием подобному взгляду на историю является здравый смысл.

Изображать события первой мировой войны как геноцид армян удается обычно с помощью простейшей уловки: никогда не упоминать об убийствах мусульман, а говорить только об убийствах армян. К тому же, игнорируя столетнюю историю конфликта, подобные односторонние оценки изображали события 1915-1921 годов в виде иррационального излияния ненависти, в то время как они были понятной, хотя и жуткой реакцией на ужасное прошлое и страшное настоящее. Урок войны в Восточной Анатолии состоит отнюдь не в том, что турки истребляли армян, так как подобное утверждение игнорирует факт истребления армянами турок. Урок состоит в том, что пострадали все жители Османского Востока. Они пережили такие ужасы, что абсурдно выяснять, чьи мучения были большими. Пытаться делать это могут только националистические пропагандисты и те, кто стремится перенести конфликт 1915 года в день сегодняшний.

Нет необходимости детализировать случаи грабежей и резни, жертвами которых стали мусульмане в обширном регионе, завоеванном русскими. Армянские отряды были ответственны за это в особой степени. Мусульманские сельчане рассказывали о случаях изнасилований, убийств и о потрясающей воображение бесчеловечности в целом. Вероятно, наилучшим показателем трагедии был тот факт, что мусульмане оккупированных областей были вынуждены спешно покинуть места обитания, чтобы избежать армянской ярвсти. Османская комиссия по беженцам насчитала более 850 000 мусульман-беженцев из захваченных русскими районов. Так как это были только официально зарегистрированные беженцы, то очевидно, что их число, возможно, превышало миллион. Положение усугублялось тем, что в разгар войны осман--ское правительство не могло оказать беженцам существенную помощь.

В районах, находящихся под мусульманским контролем, армянские сельчане страдали во многом так же, как и мусульмане. В силу того, что на первых этапах войны успех сопутствовал армянам, они не пострадали в такой мере, как мусульмане в 1915-1916 годах. Тем не менее армяне, попавшие в руки курдских отрядов и спасшихся жителей мусульманских деревень, также истреблялись. Ни с той, ни с другой стороны не могло быть и речи о пощаде и снисхождении. Некоторые из армян были спасены мусульманами, так же как и кое-кто из мусульман - армянами. Однако примеры подобного благородства слишком немногочисленны, чтобы придать им какое-нибудь значение. В условиях революции и войны, не поддававшихся никакому контролю, как для армян, так и для мусульман уничтожать врагов было единственным средством защиты себя и своих семей от истребления противником.

Был ли геноцид?

Традиционно утверждалось, что именно геноцид являлся тайной целью депортаций армян, осуществленных османским правительством. Со времен первой мировой войны армянские националисты и их сторонники заявляли, что депортация была лишь предлогом для совершения массовых убийств. На сегодняшний день не выявлено никаких свидетельств о наличии какого-либо тайного плана стамбульского правительства относительно уничтожения армян, хотя армянские источники и извлекали оказавшиеся подделкой документы, предписывающие депортацию. Подлинные же документы, предписывающие депортацию, указывают на заботу о благополучии депортируемых. Однако. другая сторона в споре называет эти документы "камуфляжем", хотя они являлись правительственными документами, предназначенными для внутреннего пользования, были найдены в архивах много лет спустя, и османы не намеревались их публиковать. Вопрос этот, возможно, никогда не будет решен, ибо те, для кого геноцид армян является предметом веры, всегда будут утверждать, что османские архивные документы - фальшивка. И, конечно же, они сразу воспримут как подлинный любой османский документ, содержащий явный приказ об убийстве армян. Однако такой документ противоречил бы всем другим известным документам по данной проблеме, а потому представляется сомнительным, что он когда-либо существовал.

Судя по действиям османов, трудно поверить, что приказ о геноциде существовал. Почему тогда не было геноцида десятков тысяч армян, живущих в Стамбуле, Измире, европейской части Империи, других районах? Они остались невредимыми, и никто их не выселял. Кто-то может сказать, что османы оставили в покое этих армян из-за боязни нежелательной огласки. Но она уже имела место. Западная пресса уже игнорировала убийства турок и сильно преувеличивала число жертв среди армян. Если османы намеревались истребить всех армян (а Союзники утверждали о подобном их намерении), зачем же было позволять армянам выжить? Наиболее убедительным свидетельством является то, что в живых остались многие из депортированных: Колонны депортируемых армян подвергались нападениям племен и банд, и многие в самом деле стали жертвами убийств, голода и болезней. Но как объяснить то, что некоторые колонны прибыли нетронутыми и более 200 000 депортированных армян пережили войну в Сирии? Если был отдан приказ о геноциде, почему же они не были убиты? Они находились целиком под османским контролем, и убить их было бы просто, если бы такая цель ставилась.

В Восточной Анатолии не было геноцида, организованного правительством. Однако существуют более широкие определения геноцида. Если считать им действие одного народа против другого, то, конечно же, геноцид в Восточной Анатолии имел место. Как турки, так и армяне стали жертвами, и те, и другие были вовлечены в его осуществление. Армяне убивали турок потому, что те были турками. Турки убивали армян потому, что те были армянами. У них не было большого выбора. После первых дней войны турки и другие мусульмане поняли, что не может быть нейтралитета в гражданской войне с армянами. Их будут убивать только за то, что ненавидят как турок, а не по каким-то политическим или тактическим соображениям. Армяне были в той же ситуации. Истребление было взаимным.

Турки,в том числе военные и гражданские убивали армян, для того чтобы уничтожить армян и построить на армянской земле Турцию без армян...Армяне защищались от этой поганой орды как могли....И как оказалось могли не мало...Когда волкодавы(армяне) душат волков(турок) на своей территории-это не называется взаимным истреблением...Ни хрена себе-турки из алтайских степей пришли на наши земли,пытались уничтожить целый народ,но когда этого им не удалось сделать(получили по сусалу),то стали кричать,что было взаимное истребление...Если не было геноцида армян,то ради чего Турция ежегодно тратит Миллиарды долларов,пытаясь сделать все,чтобы США и некоторые ,,значимые " страны не признавали ГЕНОЦИД геноцидом???

В провинции Карс и Ван кроме армян жили и турки, и курды, и айсоры и туркмены и азербайджанцы и даже греки вы что-то путаете.... сами залезли в чужую коммунальную "квартиру" из Индии и решили права качать на собственность, под дудку Царской России за что и получили по шапке......

[Uqo Caves]

Гитлер никогда этих слов не говорил

В произведении Гамелина и Бруна “Возрожденная память” на обложке, там, где более всего бросается в глаза, имеется цитата из Адольфа Гитлера, дающая понять, что в подготовке своей расистской политики истребления он был вдохновлен истреблением армян. Цель этой цитаты ясна: поскольку гитлеровский геноцид абсолютно всеми признан, то так же будет и с армянским “геноцидом”, и о политике Талята можно судить по тому, кто так открыто ею восхишался!

Но эта цитата - фальшивка. Гитлер никогда этих слов не говорил, и объективная армянская пресса сама признает это. Как же оценить поведение историков, которые прибегают к подобным средствам, чтобы подкрепить свои тезисы? Должно быть, эти тезисы довольно слабы, если их необходимо подкреплять таким образом. Тем не менее бесконечное повторение, обработка общественного мнения сделали свое дело. “Лгите, лгите, - говорил Вольтер, - все равно что-нибудь останется”. Вот что практикуется в армянском “деле”.

Процитированная фраза звучит следующим образом: “Я отдал приказ своим Эскадронам Смерти беспощадно истреблять мужчин, женщин и детей, принадлежащих расе, говорящей на польском языке. Именно таким способом мы можем обеспечить себя жизненным пространством, которое нам необходимо. В конце концов кто сегодня помнит об истреблении армян?”

Эти слова были якобы произнесены Гитлером во время его речи в своем Генеральном Штабе 22 августа 1939 г. Однако в немецком написании той же речи, представленной на процессе в Нюрнберге и фигурирующей в архивах трибунала, этих слов нет.

Полный текст этой краткой речи приведен Атаёвым по этим же архивам в работе “Гитлер и армянский вопрос”. Факультет политических наук,- Университета в Анкаре. 1984 г. Фраза, касающаяся армян (как н та, что касается истребления поляков), происходит от вставки в текст английского перевода Армянская газета, выходящая в Америке, “Армениан репортер” от 2 августа 1984 г. признала это.

Американский историк Хиф Леури, который решительно разоблачает ложь. Тем не менее армянская пропаганда продолжает распространять эту ложь, несмотря ни на что и по настоянию армянских конгрессменов в палатах конгресса этот вопрос обсуждался в течении многих часов: выступили 66 конгрессменов!…

Литература

1.

Атаёв. “Гитлер и армянский вопрос”. Факультет политических наук,- Университета в Анкаре. 1984 г.

2.

Американский историк Хиф Леури “Конгресс США и Адольф Гитлер об армянах”. “Политические Связи и Убеждение”. Т. 3, № 2- (1985), сс. 111- 139,

iNet Rating - рейтинг интернет ресурсов Азербайджана SpyLOG AzLinkCatalog - Azerbaijani Links Catalog

[Uqo Caves]

ТУРОК ОСТАЕТСЯ ТУРКОМ

ПОЯВИВШИЕСЯ НА ПРОСТОРАХ МАЛОЙ АЗИИ ТЮРКСКИЕ ОРДЫ поразили своей дикой и бессмысленной жестокостью даже видавшее виды мрачное Средневековье. Уже тогда вошло в оборот краткое выразительное: "Здесь прошел турок"...

Эта жестокость, подлость, хитрость и гнусный обман, удивительное упорство, фанатизм в достижении цели в сочетании с дремучим невежеством позволили этому племени не только поработить и уничтожить высоко цивилизованные малоазиатские народы, но и утвердиться на захваченных у них территориях.

Сохраняющиеся еще в середине Х!Х века у европейских народов, даже у армян, иллюзии, будто приобщение к цивилизации каким-то образом изменит это племя, уже тогда отвергались такими провидцами, как Раффи, который утверждал, что "цивилизованный" турок будет еще страшней невежественного.

Уже в начале XX века это предвидение оправдалось: на смену эпизодическим и носящим вроде бы стихийный характер погромам Абдул Гамида пришел систематический и не знающий исключений Геноцид европейски образованных младотурков и "прогрессивного" Ататюрка. Обманутое, безоружное гражданское население, женщины, старики и дети - вот их главные жертвы на протяжении веков. Методы также неизменны - вплоть до Сумгаита, Кировабада, Баку...

И когда турок, кадровый офицер, в натов-ской казарме ночью входит к спящему армянину и подло и варварски убивает его топором - он и есть тот самый турок, который всегда останется турком. И никакие задним числом придумываемые легенды и оправдания не имеют значения. Ибо оправдать убийство спящего беспомощного человека вообще ничем и никак нельзя.

ЧЕМ МЫ МОЖЕМ ОТВЕТИТЬ НА ЭТО ОЧЕРЕДНОЕ ГНУСНОЕ, ПРОТИВНОЕ ВСЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ПОНЯТИЯМ И ПРЕДСТАВЛЕНИЯМ УБИЙСТВО? Конечно, не ответным убийством одного, двух, двадцати или ста турок. Нет, это слишком просто, да и неравноценно - ведь и -100 поганых турок не стоят одного Армянина. Мы должны и в этом случае, как и во всех остальных, укреплять наше государство и нашу армию, чтобы в открытом бою, как это было в Гарабахской войне, гнать и уничтожать армию противника, на сей раз не обращая внимания на призывы остановиться тех, кто и в этом случае, как всегда, "сдержанно" осуждают палачей, поощряя их на новые преступления.

iNet Rating - рейтинг интернет ресурсов Азербайджана SpyLOG AzLinkCatalog - Azerbaijani Links Catalog ILK-10 Azeri Website Directory

[Uqo Caves]

Наше настоящее повторяет прошлое.

Вардан Арутюнан, Армения

Опять соседи объявлены врагами, опять мы превратились в чужой форпост и ищем спасение за рубежом. Нас ждет очередное поражение.

Мы народ, который застрял в прошлом. Мы остались в прошлом, не смогли усвоить ценности 20-ого века и перейти в 21-ый. В лучшем случае мы остались в 19-ом веке. Нашими ценностями, нашим мировоззрением, нашими повседневными проблемами, нашими мечтами мы принадлежим прошлому.

Мы там, в прошлом, решаем проблемы прошлого, еще боремся с султаном Гамидом, поем песни, которые родились тогда и повторяем те же мысли.

Вершинами патриотизма для нас остаются Чауш, Дро, Андраник, Сосе и Сероб. В их патриотизме - естественная для тех лет разбойниче-социалистическо-террористически-националистическая примесь.

Из тех времен мы внедряем в 21-ый век нашу ненависть и претензии к соседям. Наш патриотизм и наш антитуркизм прямо пропорциональны друг другу. Геноцид остается нашей визитной карточкой.

Не можем освободиться от оков прошлого и свести наши счеты с прошлым. Оно остается тяжелым грузом, тянувшим нас вниз, вместо того, чтобы стать для нас ступенью ведущей в будущее.

Мы, проявляя патриотизм, с гордостью вешаем на стены учебные карты походов Тиграна Великого, и исходя из этой же карты, объявляем наши границы от моря до моря, сами верим в то, что придумали и создаем иллюзии о возможном возвращении.

Мы после поражения в войне, начинаем прославлять наши маленькие и временные победы на поле боя. Мы не отличаем войну от битв, и в память этих битв водружаем памятники и мавзолеи, приличенствующие окончательным и бесповоротным победам в войне. Помпезно празднуем, на глазах у тех, кто на самом деле победил и вкусил всю радость победы. Не понимаем, что смешны в их глазах и не гарантированы от грядущих поражений.

Мы отмечаем 2000-летие нашего театра, только по той причине, что 2000 лет тому назад, один царь в Армении писал тетральные пьесы, после чего в этих местах, на протяжении 2000 лет никто больше этим не занимался. Но мы приравниваем “2000 лет назад” к “2-тысячелетию”и отрицая всякую логику провозглашаем о 2000- летнем театре, пишем книги и статьи, потому что нам так надо.

Мы не обращаем внимания на светофор. Не спеша и беседуя, по диагонали пересекаем перекрестки или перебегаем через поток машин. Когда мы за рулем, останавливаемся на пешеходной линии, или в самом центре перекрестка. Не хотим принять тот факт, что это может быть опасно для жизни.

Мы гордимся нашей многовековой историей, но не смогли уберечь, а может, и не создали ничего, кроме церквей. Наш самый древний город не имеет даже 200-летней истории. Когда была государственность, наши цари настолько не уважали эту государственность, что по капризу или в целях самоутверждения, переносили столицу с места на место. В результате у нас нет приличной для столь древнего народа столицы.

У нас есть большая и считающая себя патриотичной диаспора, мечтающая о “стране”, страдающая ностальгией и говорящая на всех более или менее употребляемых языках, которая живет среди разных народов и занята серьезным делом – «Ай дат» -ом, армянским вопросом. В течение десятилетий идея превратилась в религию, и как бывает в подобных случаях, уже спорят о том, кто более привержен этой религии и близок к ее истокам.

Мы продаем свои голоса и свое право выбирать, потом в частных беседах удивляемся, откуда появились эти дураки и клоуны, не признаваясь в том, что сами продали им свои голоса за 3 тысячи драмов, на эти деньги можно купить 30 килограммовых булок хлеба, которые весят на самом деле 700-800 грамм.

Мы участвуем в фальсификации выборов, потому что об этом просит парень из нашего района, родственник или друг. Взамен рассчитываем получить выгоду, и как правило, не получив ожидаемого, ругаем фальсификаторов, того, кто победил на выборах и весь остальной мир, абсолютно не признавая своей доли вины. И ждем следующих выборов для того, чтобы отомстить, переметнувшись в другую команду.

Мы не брезгуем теми, кто подлизывается, и теми, к кому подлизываются. Лесть и подхалимаж – наш образ жизни. Мы принимаем тайных агентов, стукачей и предателей, которые должны быть изгоями в любом нормальном обществе. Они спокойно живут среди нас, и в некоторых случаях правят нами. Мы не указываем на них своим детям в качестве примера человеческой низости. Наоборот, считаем, что они понимают жизнь, умеют жить, что они деловые люди, которые не упустили свой шанс. Мы здороваемся и общаемся с ними, и в то же время удивляемся, откуда в нашем ребенке столь искаженное представление о мире и человеке, откуда в нем столько рассчетливости – и не боимся за его будущее.

Мы все свои неудачи объясняем наличием плохих соседей, как будто мы – исключение, и у всех остальных народов соседи лучше наших, и они никогда не жили под чужим сапогом.

Наша настоящее повторяет прошлое. Опять соседи объявлены врагами, опять мы превратились в чужой форпост и ищем спасение за рубежом, опять не уважаем наше государство и проявляем терпимость к недостойным и бездарным, управляющим страной. Нас ждет очередное поражение.

Источник: http://southcaucasus.com/print.php?id=81

[Uqo Caves]

АДМИРАЛ ИСАКОВ – АРМЯНИН!

Официально уведомляю всех заинтересованных и малозаинтересованных лиц, что отныне и во веки веков русского адмирала флота СССР Ивана Степановича Исакова, по настоятельной просьбе вице-президента «Союза армян России» Германа Ананянца, следует считать… армянином! Именовать его с сего дня и впредь надобно не иначе как Ованес, а фамилия у него теперь будет… Исакян. Ованес Исакян. Или Исаакян. Но это неважно. Главное, что… ЯН!

Такое уточнение прислал в редакцию вышеобозначенный господин, в ответ на мою публикацию в правительственной газете «Нижегородская правда», по поводу Ивана Исакова, где я назвал его русаком, а кем же еще я мог его назвать?

Причем, уточнение пришло с грозным предупреждением, что ежели мы проигнорируем его просьбу на предмет опровержения, то он поднимет на борьбу с нами (то есть, со мной) всю армянскую общественность во главе с известным политологом Андраником Миграняном, а также генпрокуратуру РФ, губернатора Валерия Шанцева и президента Армении Роберта Кочаряна. Вплоть до Организации объединенных наций (сокращенно ООН) и президента России Владимира Путина. Вот такой грозный и настырный мужик попался у нас на пути. Страшно, аж жуть! Складывается такое впечатление, что у него, у Ананянца, и других дел по жизни нету, кроме как отстаивать честь, достоинство и нацпринадлежность давно почившего в бозе знатного адмирала.

Естественно, мы сразу же выпали в осадок от нахлынувшего леденящего страха, ноги-руки задрожали, поджилки затрепетали, дар речи потеряли… Одновременно утратили покой, сон, аппетит и потому срочно выдаем официальное опровержение следующего содержания: «Иван Исаков никакой не Иван Исаков, а чистокровный Ованес Исакян, простите нас грешных, пожалуйста, мы больше так не будем искажать армянскую действительность, глубоко травмируя тем самым истинных армян!».

Мы ведь еще с детских лет помним веселую песенку, где были такие слова: «По-армянски Ованес, а по-русски Ваня!».

Так что, не верьте глазам своим, мужики, что там написано в энциклопедии (а там, в БСЭ, написано, что… «Иван Исаков – русский адмирал, родился в Азербайджане…»), верьте тому, что говорит настырный и неутомимый Ананянц, будь он неладен.

Интересно, а не приходила ли господину Ананянцу в его высокоидейную голову такая простая мысль: если, допустим, Ованес Исакян зашифровался на всю жизнь под русским именем Иван Исаков, то что он при этом имел ввиду, какую такую глобальную и одновременно корыстную цель преследовал? Всю жизнь пребывать под чужим именем, более того, отказаться напрочь от национальной принадлежности! С чего бы это, а? Как вы думаете?

Быть может, это была его глубокая тайна, и он унес эту тайну с собой в глубокую могилу. А господин Ананянц взял, да и раскопал. Расковырял болячку. Будь жив товарищ Сталин, он бы непременно сказал бы своему верному соратнику и сатрапу: «Лаврэнтый, разберыс!». И Лаврентий бы обязательно разобрался. И чем бы это закончилось, еще неизвестно. Не исключено, что и трагически.

Берия бы точно разобрался, а нам вот, извините, это не под силу. Мы никак не можем разобраться. Да и не хотим, если честно, в этом разбираться, какая нам разница, армянин-не армянин, главное, чтобы человек был хороший. А если Ананянц такой щепетильный, то пусть, для начала, добьется того, чтобы Большую советскую энциклопедию, в отношении Ивана Исакова переписали! А то ведь там написано совсем не то, чего добивается и хочет видеть ультрапатриот земли армянской Герман Ананянц. А, кстати, почему Герман? Откуда ноги растут, товарищ-щ-щ? Тут ведь тоже есть вопросы, но мы их Ананянцу не задаем. Герман, так Герман. Нам это совершенно неинтересно. Нам на это попросту наплевать.

У меня есть хороший знакомый, можно сказать, друг (мы с ним знакомы еще с далеких бакинских времен, а теперь вместе в Нижнем проживаем) – Гарий Шагенович Сагателян, доктор исторических наук, профессор, проректор пединститута. Когда я ему рассказал про адмирала Исакова, и про пятерку армян - маршалов Советского Союза, в интерпретации господина Ананянца, то он поначалу очень долго смеялся, а потом грустно заметил, что, по всей вероятности, у Ананянца что-то случилось с… головой. И это, судя по всему, уже не лечится. Наполеон ведь тоже плохо закончил, со своими вселенскими замашками. А у Ананянца признаки «наполеончика», в данной ситуации, что называется, налицо. Просто выпирают из него гигантские националистические идеи, и он ими уже буквально всех достал. Над ним уже все смеются, потешаются, как над дурачком, а он все пыжится и пыжится, пытаясь показать свою мнимую значимость и значительность. Аж пять маршалов Советского Союза, и глазом не моргнув, доблестным армянам приписал! Ну, орел! Причем, сделал это совершенно голословно. Мог бы, в таком разе, и на десять маршалов замахнуться, чего уж там скромничать (вам это несвойственно)! А то и парочку генералиссимусов, под шумок, прихватить. Товарища Сталина не трогать! Можно Суворова, Чан-Кайши. А что, очень даже неплохо звучит – Чанкайшьян!

Пиши, Герман, пиши! Отстаивай, доказывай, требуй! С пеной у рта. Где-нибудь, когда-нибудь потом, тебе это обязательно зачтется. А пока что, извини, дорогой, подвинься…

Это про таких, наверное, в народе говорят: его выгонишь в дверь, он залезет в окно.

А лучше бы все же угомониться. По праву старшего по возрасту, скажу так: брось дурью маяться, Герман, а то ведь может сложиться такое мнение, что тебе по жизни больше и заняться нечем. От безделья на подвиги потянуло.

Все! Я все сказал. Спасибо за внимание.

Валерий ТАТАРИНЦЕВ, публицист

Источник: http://azerros.ru/index.php/articles/1688

[Uqo Caves]

«Советский период» претензий армян

Повторное установление контроля России на территории Южного Кавказа изменило политическую ситуацию в регионе. Возникшая новая ситуация под обманчивым названием, на самом деле характеризовалась возрождением Российской империи и устранением атрибутов независимости. Руководство в Москве ввело Закавказские республики в состав империи дав им формальные права автономии. В этих условиях, для «союзных республик» очень важное значение имело распространение фактического контроля на как можно большую территорию. Россия была заинтересована в том, чтобы в Закавказье большая часть территорий находилась под контролем христианских Армении и Грузии, увеличении численности армян и грузин на этих территориях. Поэтому, Россия после укрепления своих позиций в регионе немедленно разрешила в пользу последних проблемы так называемых «спорных территорий» между Азербайджаном-Арменией и Азербайджаном-Грузией. Таким образом, провинции населенные только Азербайджанскими тюрками, такие как Дерелейаз, Гейче, Зенгибасар отошли к Армении, а Борчалы к Грузии. Армения, считая это недостаточным старалась как можно больше воспользоваться создавшейся ситуацией и позицией России. Советское руководство Армении выдвинуло требования на провинции Азербайджана как Карабах, Нахчыван и Зангезур. Москва сразу же выразила поддержку этим требованиям и усилила давление на коммунистическое руководство Азербайджана. Не выдержав давления Москвы руководство Азербайджана 30-го ноября и 1-го декабря 1920 года выступило с заявлением о передаче Зангезура Армении. Для того, чтобы заставить Азербайджан пойти на уступки Москва использовала такие смехотворные методы пропаганды как «пролетарский интернационализм». В Азербайджанском руководстве было достаточно сил выступавших против передачи Зангезура Армении. Этот вопрос несколько раз обсуждался на разных уровнях. Но несмотря на это, сохранить эту провинцию не удалось. Зангезурский уезд был разделен на две части и территория в 4505 кв. км была передана Армении. Расположенная между Нахчываном, полностью заселенным азербайджанцами и другими территориями Азербайджана, Зангезур, также полностью заселенный азербайджанцами, был объявлен территорией Армении. Это было абсурдное решение, невиданное доселе в истории. С другой стороны, после Зангезура армяне надеялись заполучить и Нахчыван. И судьба Нахчывани находилась под серьезной угрозой. Россия настойчиво требовала передачи Нахчывани Армении. После уступки Зангезура, Азербайджан решительно отверг претензии армян на Нахчыван. Армения же учитывая, что споры вокруг Зангезура еще не утихли, не стала на первоначальном этапе настаивать на передаче Нахчывана и 28 декабря 1920 года выступила с официальным заявлением, что у нее нет каких-либо претензий на Нахчыван. Но вскоре армяне снова подняли вопрос передачи Нахчывани. Только вмешательство Турции позволило справедливо разрешить вопрос. Согласно четырехсторонним договорам, подписанным в 1921 году в Москве и Карсе между Турцией, Россией, Азербайджаном и Арменией территория Нахчывана осталась в Азербайджане.

Еще более ожесточенная борьба имела место по нагорной части Карабаха. Москва вновь пустила в ход принцип «пролетарского интернационализма» и во имя «межнационального мира» старалась добиться передачи Армении небольшой территории состоящей из «камней» и с этой целью оказывала давление на Азербайджан. Существует даже решение от 4 июля 1921 года принятое структурой Советской империи под названием «Кавказское Бюро» о передаче Нагорного Карабаха Армении. Но после решительного протеста руководства Азербайджана на следующий же день эта структура заново рассмотрела данный вопрос и было принято решение о сохранении Нагорного Карабаха в составе Азербайджана. С другой стороны, с целью частичного удовлетворения требований армян было предложено создание армянской автономии на этой территории. И это предложение было принято Азербайджаном с протестом. Разделение Карабаха на две части, искусственное преобразование территорий на которых проживали армяне или совместно проживали армяне и азербайджанцы в форме какой-либо территориальной единицы, и таким образом выделение армян по сравнению с другими малочисленными народностями, не соответствовало никакой логике. В тот период в нагорной части Карабаха проживало всего лишь 128 тысяч армян, и их большая часть была переселена сюда в начале XIX-XX столетий. В мировой практике автономия дается местным народам или народам, живущим на этих территориях издревле или народам подвергающимся какой-либо форме дискриминации, национальным меньшинствам. С этой точки зрения, автономия должна была быть предоставлена более 250 тысячам Азербайджанских тюрков, вместе со своими землями вошедшими в состав Армении. К сожалению, в тот период этот вопрос никем поднят не был.

Азербайджанское руководство до 1923 года оказывало сопротивление предоставлению автономии Нагорному Карабаху. Москва неоднократно требовала от местных коммунистов ускорить решение Карабахского вопроса, и даже угрожала им. В июне 1923 года структура Советской империи под названием «Закавказский краевой комитет» подняла вопрос перед Азербайджанским руководством о решении вопроса автономии. После этих настойчивых требований структура под названием «Азербайджанский Центральный Исполнительный Комитет» 7 июля 1923 года издала декрет «О создании Нагорно-Карабахской Автономной Области». Этим декретом Ханкенди было объявлено центром области. Вскоре город в честь одного из организаторов геноцида против азербайджанцев – Степана Шаумяна- был назван «Степанакертом». Через 10 дней после принятия этого решения и Шуша была передана в состав этой области. И это желание армян было исполнено. Целью было арменизировать Шушу. Поэтому руководство Азербайджана не хотело передачи Шуши в состав области, но в конце концов вынуждено было согласиться. Создание автономной области было ошибочным, нелегитимным и необоснованным решением. Даже наместники, посланные Москвой в Азербайджан сами стали по прибытии сомневаться в правильности этого решения. Согласно некоторым сведениям в 20-30-х годах прошлого столетия был несколько раз поднят вопрос о ликвидации этого решения.

Таким образом, в результате политики претворяемой Россией в тот период, Карабах всегда являвшийся единым целым был разделен на части. Часть его была отделена и передана Армении. В другой его части была создана структура под названием «Нагорно-Карабахская Автономная Область». От исторических земель Карабаха Азербайджану досталось 16 тысяч кв. км территорий, включая Нагорно-Карабахскую Автономную Область. В части доставшейся Азербайджану от Зангезурского уезда, который также относился к историческим землям Карабаха, вскоре были созданы Зангиланский, Губадлинский и Лачинский районы. На территории же Агдамского и Джебраильского уездов были созданы Агдамский, Джебраильский, Бардинский, Тертерский и Агджабединский районы. При создании Нагорно-Карабахской Автономной области, ее территория составляла 4.160 кв.км (позже, в результате некоторых административных изменений эта территория достигла 4.400 кв.км.). В область вошли также деревни Джаванширского, Джабраильского и Губадлинского уездов. Первоначально область состояла из пяти районов – Дизакского (48 деревень), Варандского (46 деревень), Шушинского (12 деревень), Хачинского (53 деревни), Джерабердского (53 деревни). В 1930-х гг. армяне поменяли названия районов: Варандский стал называться Мартунинским, Джерабердский – Мардакертским, Дизакский стал называться Гадрутским районом, а Хачинский район был вовсе ликвидирован, и его территория вошла состав Степанакертского района. В 1963 году Шушинский район был ликвидирован и его территория была передана Степанакертскому району. Только два года спустя Шушинский район был восстановлен. В 1978 году на основе Степанакертского района создается Аскеранский район.

[Uqo Caves]

«Советский период» претензий армян

Повторное установление контроля России на территории Южного Кавказа изменило политическую ситуацию в регионе. Возникшая новая ситуация под обманчивым названием, на самом деле характеризовалась возрождением Российской империи и устранением атрибутов независимости. Руководство в Москве ввело Закавказские республики в состав империи дав им формальные права автономии. В этих условиях, для «союзных республик» очень важное значение имело распространение фактического контроля на как можно большую территорию. Россия была заинтересована в том, чтобы в Закавказье большая часть территорий находилась под контролем христианских Армении и Грузии, увеличении численности армян и грузин на этих территориях. Поэтому, Россия после укрепления своих позиций в регионе немедленно разрешила в пользу последних проблемы так называемых «спорных территорий» между Азербайджаном-Арменией и Азербайджаном-Грузией. Таким образом, провинции населенные только Азербайджанскими тюрками, такие как Дерелейаз, Гейче, Зенгибасар отошли к Армении, а Борчалы к Грузии. Армения, считая это недостаточным старалась как можно больше воспользоваться создавшейся ситуацией и позицией России. Советское руководство Армении выдвинуло требования на провинции Азербайджана как Карабах, Нахчыван и Зангезур. Москва сразу же выразила поддержку этим требованиям и усилила давление на коммунистическое руководство Азербайджана. Не выдержав давления Москвы руководство Азербайджана 30-го ноября и 1-го декабря 1920 года выступило с заявлением о передаче Зангезура Армении. Для того, чтобы заставить Азербайджан пойти на уступки Москва использовала такие смехотворные методы пропаганды как «пролетарский интернационализм». В Азербайджанском руководстве было достаточно сил выступавших против передачи Зангезура Армении. Этот вопрос несколько раз обсуждался на разных уровнях. Но несмотря на это, сохранить эту провинцию не удалось. Зангезурский уезд был разделен на две части и территория в 4505 кв. км была передана Армении. Расположенная между Нахчываном, полностью заселенным азербайджанцами и другими территориями Азербайджана, Зангезур, также полностью заселенный азербайджанцами, был объявлен территорией Армении. Это было абсурдное решение, невиданное доселе в истории. С другой стороны, после Зангезура армяне надеялись заполучить и Нахчыван. И судьба Нахчывани находилась под серьезной угрозой. Россия настойчиво требовала передачи Нахчывани Армении. После уступки Зангезура, Азербайджан решительно отверг претензии армян на Нахчыван. Армения же учитывая, что споры вокруг Зангезура еще не утихли, не стала на первоначальном этапе настаивать на передаче Нахчывана и 28 декабря 1920 года выступила с официальным заявлением, что у нее нет каких-либо претензий на Нахчыван. Но вскоре армяне снова подняли вопрос передачи Нахчывани. Только вмешательство Турции позволило справедливо разрешить вопрос. Согласно четырехсторонним договорам, подписанным в 1921 году в Москве и Карсе между Турцией, Россией, Азербайджаном и Арменией территория Нахчывана осталась в Азербайджане.

Еще более ожесточенная борьба имела место по нагорной части Карабаха. Москва вновь пустила в ход принцип «пролетарского интернационализма» и во имя «межнационального мира» старалась добиться передачи Армении небольшой территории состоящей из «камней» и с этой целью оказывала давление на Азербайджан. Существует даже решение от 4 июля 1921 года принятое структурой Советской империи под названием «Кавказское Бюро» о передаче Нагорного Карабаха Армении. Но после решительного протеста руководства Азербайджана на следующий же день эта структура заново рассмотрела данный вопрос и было принято решение о сохранении Нагорного Карабаха в составе Азербайджана. С другой стороны, с целью частичного удовлетворения требований армян было предложено создание армянской автономии на этой территории. И это предложение было принято Азербайджаном с протестом. Разделение Карабаха на две части, искусственное преобразование территорий на которых проживали армяне или совместно проживали армяне и азербайджанцы в форме какой-либо территориальной единицы, и таким образом выделение армян по сравнению с другими малочисленными народностями, не соответствовало никакой логике. В тот период в нагорной части Карабаха проживало всего лишь 128 тысяч армян, и их большая часть была переселена сюда в начале XIX-XX столетий. В мировой практике автономия дается местным народам или народам, живущим на этих территориях издревле или народам подвергающимся какой-либо форме дискриминации, национальным меньшинствам. С этой точки зрения, автономия должна была быть предоставлена более 250 тысячам Азербайджанских тюрков, вместе со своими землями вошедшими в состав Армении. К сожалению, в тот период этот вопрос никем поднят не был.

Азербайджанское руководство до 1923 года оказывало сопротивление предоставлению автономии Нагорному Карабаху. Москва неоднократно требовала от местных коммунистов ускорить решение Карабахского вопроса, и даже угрожала им. В июне 1923 года структура Советской империи под названием «Закавказский краевой комитет» подняла вопрос перед Азербайджанским руководством о решении вопроса автономии. После этих настойчивых требований структура под названием «Азербайджанский Центральный Исполнительный Комитет» 7 июля 1923 года издала декрет «О создании Нагорно-Карабахской Автономной Области». Этим декретом Ханкенди было объявлено центром области. Вскоре город в честь одного из организаторов геноцида против азербайджанцев – Степана Шаумяна- был назван «Степанакертом». Через 10 дней после принятия этого решения и Шуша была передана в состав этой области. И это желание армян было исполнено. Целью было арменизировать Шушу. Поэтому руководство Азербайджана не хотело передачи Шуши в состав области, но в конце концов вынуждено было согласиться. Создание автономной области было ошибочным, нелегитимным и необоснованным решением. Даже наместники, посланные Москвой в Азербайджан сами стали по прибытии сомневаться в правильности этого решения. Согласно некоторым сведениям в 20-30-х годах прошлого столетия был несколько раз поднят вопрос о ликвидации этого решения.

Таким образом, в результате политики претворяемой Россией в тот период, Карабах всегда являвшийся единым целым был разделен на части. Часть его была отделена и передана Армении. В другой его части была создана структура под названием «Нагорно-Карабахская Автономная Область». От исторических земель Карабаха Азербайджану досталось 16 тысяч кв. км территорий, включая Нагорно-Карабахскую Автономную Область. В части доставшейся Азербайджану от Зангезурского уезда, который также относился к историческим землям Карабаха, вскоре были созданы Зангиланский, Губадлинский и Лачинский районы. На территории же Агдамского и Джебраильского уездов были созданы Агдамский, Джебраильский, Бардинский, Тертерский и Агджабединский районы. При создании Нагорно-Карабахской Автономной области, ее территория составляла 4.160 кв.км (позже, в результате некоторых административных изменений эта территория достигла 4.400 кв.км.). В область вошли также деревни Джаванширского, Джабраильского и Губадлинского уездов. Первоначально область состояла из пяти районов – Дизакского (48 деревень), Варандского (46 деревень), Шушинского (12 деревень), Хачинского (53 деревни), Джерабердского (53 деревни). В 1930-х гг. армяне поменяли названия районов: Варандский стал называться Мартунинским, Джерабердский – Мардакертским, Дизакский стал называться Гадрутским районом, а Хачинский район был вовсе ликвидирован, и его территория вошла состав Степанакертского района. В 1963 году Шушинский район был ликвидирован и его территория была передана Степанакертскому району. Только два года спустя Шушинский район был восстановлен. В 1978 году на основе Степанакертского района создается Аскеранский район.

[Uqo Caves]

Разделение Карабаха на две части и создание в его нагорной части армянской автономии было составной частью захватнической политики Армении, армянской диаспоры и террористических организаций. Армяне вовсе не скрывали, что вслед за получением статуса автономии они строят планы полного захвата этих территорий. Исследователи из зарубежных стран, не зная сущности этого вопроса иногда выражают такую мысль, что если армяне последовательно выдвигают требования на те или иные земли Азербайджана, то вероятно они имеют на это какие-либо основания. В этом случае мы видим подтверждение на практике известной философской истины: неоднократно и настойчиво повторяемая ложь после определенного времени кажется правдой окружающим и даже тому кто эту ложь высказывает. Претензии армян можно сравнить с поведением невоспитанного ребенка желающего отнять игрушку у воспитанного ребенка: после упорных криков, его желание удовлетворяется, чтобы ребенок успокоился и не надоедал окружающим. Это и является одним из возможных объяснений выполнения требований армян, в том числе территориальных претензий и претензий, связанных с вымышленным «геноцидом».

И в период существования Советской империи Армения не отказалась от своих намерений и с помощью лиц армянского происхождения в Московском руководстве продолжила свою захватническую политику. Под различными предлогами Армении удалось заполучить также и другие земли, такие как в 1922 году территории Гейче и Дилижана, в 1923 году 9 деревень Нахчывани, в 1929 г. Мехри, в 1938 г. –части деревень Садарак и Керки, в 1969 году летние пастбища Гарагел в Лачинском районе, территорию Чайземи в Губадлинском районе, Кемерли Казахского района, часть территории с залежами золота месторождения Зод в Кельбаджарском районе, в 1982 году летнее пастбище Инджедере, часть земель деревень Кемерли, Асланбейли и Гаймаглы Казахского района, в 1986 г. 2500 гектаров пастбищных земель в Казахском районе. Каждый раз попытки азербайджанцев оказать сопротивление категорически пресекались руководством в Москве. Азербайджанцев, пытавшихся защитить свои территории, обвиняли в национализме, в противостоянии принципам «пролетарского интернационализма», утверждая, что в составе одной страны, то есть, в пределах советской империи нет особого значения в том, кто контролирует те или иные территории. Это было продолжением политики «арменизации и христианизации» открыто проводимой царской Россией под новым названием «пролетарского интернационализма».

В 1920-1930 годах армяне вели себя в Нагорном Карабахе осторожно и избегали каких-либо раздражающих действий. Это было следствием того, что вопрос «автономии Нагорного Карабаха» еще не воспринимался обществом, и даже коммунистическое руководство Азербайджана время от времени сомневалось в верности этого решения. Поэтому в этот период армяне обращали большое внимание на укрепление уже свершившегося «факта автономии», укреплении этого необоснованного решения в общественном сознании, а также старались увеличить здесь численность армянского населения. В начале 30-х годов Московское руководство создало условия для переселения армян из заграницы, главным образом из Ближнего Востока и Балкан на Южный Кавказ. Различные организации армянской диаспоры организовывали это переселение и старались увеличить общую численность армян на этих территориях. Москва же использовала эту компанию как средство пропаганды. Это переселение не приняло очень большие масштабы и ограничилось несколькими десятками тысяч человек. Часть из них переселившись обосновалась в Азербайджане, в частности в Карабахе. Армяне, приехавшие из заграницы, усилили сепаратистское движение в Нагорном Карабахе и проводили большую организационную работу.

После второй мировой войны армяне активизировались в вопросе Нагорного Карабаха. После длительного перерыва армянская церковь взяла в свои руки инициативу. В июне 1945 года в Эчмиадзине (древний Азербайджанский населенный пункт «Уч килсе») прошло церковное собрание с участием прибывших из многих стран мира религиозных деятелей, деловых людей и деятелей искусства. Москва намеревалась использовать армянскую церковь в своих целях. На этом собрании был поставлен конкретный вопрос о соединении Советской Армении и «Турецкой Армении». Армяне преследовали более серьезные цели и старались полностью возродить роль церкви, которая всегда была идейным руководителем и организатором армянских претензий. И им удалось достигнуть этой цели. На этом собрании был создан также центр, координирующий деятельность армян всего мира, на счет церкви немедленно были переведены большие суммы денег, этот процесс продолжался и позже. Начиная с этого периода территориальные претензии армян и процессы, связанные с вымышленным «геноцидом» руководились со стороны Эчмиадзинской церкви. И поэтому не случайно то, что вскоре после возрождения деятельности армянской церкви коммунистическое руководство Армении выступило с территориальными претензиями на Нагорный Карабах.

В то же самое время руководство Армении выдвинуло территориальные претензии на провинции Карс и Эрдахан Турции, а также Нагорный Карабах Азербайджана. 28 ноября 1945 года глава коммунистической Армении Г.Арютунов обратился к руководству в Москве с предложением присоединения Нагорного Карабаха к Армении. В период правления Сталина появление такого обращения без предварительного согласования было невозможным. Категоричная позиция Азербайджанского руководства помешала претворению в жизнь этого согласованного плана. И отношение руководителя коммунистической партии Азербайджана М.Дж.Багирова было однозначным. В ответном письме в Москву было заявлено, что выполнение претензий армян невозможно, что эта территория с древних времен была в составе Азербайджана. С другой стороны М.Дж.Багиров выдвинул обоснованные претензии и заявил, что условно согласен на передачу Нагорного Карабаха Армении, за исключением Шуши и взамен потребовал возвращения Азербайджану его исторических территорий, переданных Армении в период «советизации», а именно районов Веди, Карабаглар и Азизбеков, а также переданного Грузии Борчалинского уезда и переданных России Дербендского и Гасымкендского районов. После такой решительной и обоснованной позиции руководства Азербайджана Москва была вынуждена отступить, Армения же временно отказалась от своего решения. Это событие можно расценивать как успех защитной тактики Азербайджана. Но последующие события показали, что невозможно добиться серьезных результатов только тактикой защиты, и в особенности пресечь оккупационные и захватнические намерения. Полностью используя преимущества тактики нападения, армяне преподносили себя как пострадавшую сторону из-за невыполнения их необоснованных претензий на Карабах и немедленно стали действовать в другом направлении – осуществили массовую депортацию Азербайджанских тюрков из Западного Азербайджана, сейчас называемого Арменией, и создании Армении «без тюрков». Со дня создания в составе Советской империи структуры под названием «Армения», армяне претворяли в жизнь эту политику. После второй мировой войны, в особенности в период «холодной войны» Москва придавала особое значение приезду на жительство в страну представителей различных национальностей и использовала это якобы в целях пропаганды преимущества системы социализма. Армяне, используя эту политику, подняли вопрос перед Московским руководством о якобы большом числе армян желающих приехать из заграницы в Армению и о нехватке территории для их расселения и необходимости, с этой целью высылки проживающих там азербайджанцев в Азербайджан. Москва сразу же согласилась с этим планом и в течении 1947-1953 гг. более 150 тысяч азербайджанцев были депортированы с земель на которых проживали веками. Вместо депортированных азербайджанцев из заграницы было переселено более 90 тысяч армян. Таким образом, на территориях называемых «Арменией» была продолжена традиция увеличения численности армян за счет переселения их сюда из других местностей. Большинство переселенных армян обосновывались в городах, а большая часть деревень из которых насильно были выселены азербайджанцы остались опустошенными. Главной целью было не размещение армян прибывших из зарубежных стран, а выселение азербайджанцев. Этот процесс под различными предлогами продолжился и в последующий период существования Советской империи. Армяне параллельно проводили выселение азербайджанцев из территорий называемых «Арменией» и реализацию необоснованных претензий связанных с Нагорным Карабахом. В начале 1960-х годов отношения между Советской империей и Турцией обострились, Москва начала широкую анти-турецкую пропагандистскую кампанию. Армяне, используя создавшуюся ситуацию вывели на повестку дня вопрос «армянского геноцида» и вновь выдвинули претензии на Нагорный Карабах. Искусный интриган А.Микоян, входивший в то время в состав Кремлевского руководства, с целью услужения своим соплеменникам поднял вопрос о присоединении Нагорного Карабаха к Армении. Советское руководство опасаясь, что это предложение будет представлять опасность для империи и даст повод для возникновения аналогичных территориальных проблем в других местностях, дало отрицательный ответ А.Микояну. Руководитель Кремля Н.Хрущев, указывая на коварные замыслы армян заявил, что если армяне Нагорного Карабаха желают присоединиться к Армении, то «я готов немедленно выделить им 12 тысяч грузовых машин». В 1965 году армяне послали в Москву обращение, подписанное 45 тысячами человек, в котором опять же просили о присоединении Нагорного Карабаха к Армении. Накануне этих событий эмиссары прибыли из Еревана в Ханкенди и вели там пропагандистскую работу, пытаясь собрать подписи. Несмотря на все старания эмиссаров, большинство армян Карабаха отказались поставить свою подпись. Подписи, посланные в Москву в основном принадлежали армянам живущим на территории называемой Арменией. Московское руководство никак не отреагировало на это обращение. В то же самое время, армяне предприняли попытку спровоцировать в Нагорном Карабахе противостояние на межнациональной почве. В отличии от претензий армян на Нагорный Карабах, кампания по так называемому «армянскому геноциду» нашла поддержку советского руководства. Армяне впервые широко отметили эту дату в различных частях Советской империи, в том числе и в Ереване. Начало «компании геноцида», продолжающейся и по сей день, было заложено со стороны Московского руководства именно в 1965 году в связи с 50-летием вымышленных событий. Верно и то, что в то время Москва с некоторым сомнением относилась к этому вопросу. Возможно, Советским руководителям и в голову не приходило то, что армяне настолько растянут эту гнилую идею.

В 1977-1978 гг. когда в центре и на местах менялись конституции, армяне еще раз подняли вопрос Нагорного Карабаха, но опять их попытки ничем не увенчались. Во все времена передача Нагорного Карабаха Армении воспринималась как абсурдная идея и была отвергнута. Но армяне прибегали ко всевозможным уловкам, и иногда добивались незначительных результатов. В июне 1981 года под давлением Москвы Нагорному Карабаху был дан специальный статус. Согласно вновь принятому положению местным органам были предоставлены определенные привилегии. Эти привилегии несколько снижали зависимость области от центра. Неясность проблемы заключалась в том, что этот новый статус не был предоставлен ни одному из многочисленных автономий советской империи, а только Нагорному Карабаху.

[bakinskii]

ПРИХВАТИЗАЦИЯ - 3или как Ковальчук превратился в Матевосян

Bagirova Olga Evgenienva Chingiz Hana 10, ap.30 370123 Baku AZERBAYCAN AZERBAIJAN

Страсбург, 23 февраля 2001 г.

№ досье; РР 3920

(Просьба указывать во всей корреспонденции, направляемой в адрес Суда)

Уважаемые господа,

Секретариат Европейского Суда по Правам Человека получил Ваше обращение от 8 января 2001 г., из которого следует, что-Вы хотели бы представить в Суд свое заявление. Этому временному заявлению был присвоен вышеупомянутый номер, который необходимо указывать во всех последующих письмах касательно Вашего дела до момента era регистрации в качестве формального заявления.

В приложении направляю копию Конвенции и Протоколов к ней (обращаю особое внимание на Статьи 34 и 35 Конвенции, регламентирующие правила подачи индивидуальных заявлений и условия их приемлемости), текст Статей 45 и 47 Регламента Суда (конкретизирующих определенные формальные критерии, которым должны отвечать заявления, и информацию, которую должно содержать индивидуальное заявление в Суд), а также пояснительную заметку для заявителей (содержащую краткое изложение условий, на основании которых Суд принимает решения о приемлемости заявлений). Также прилагаю копию официального формуляра заявления с пояснительной заметкой, которую Вы должны использовать для изложения формального заявления исключительно после того, как внимательно ознакомитесь с вышеперечисленными документами и убедитесь в том, что Ваше дело соответствует необходимым критериям.

Формуляр должен быть заполнен аккуратно, разборчиво и полностью, поскольку он будет считаться основным документом при рассмотрении Вашего заявления Судом. Он должен сопровождаться копиями всех соответствующих документов, в особенности решениями национальных судебных инстанций или органов власти, которые Вы желаете обжаловать в Суде. Обращаю Ваше внимание на Статью 47 § 4 Регламента Суда, которая предусматривает то, что непредоставление Суду всей необходимой информации может привести к отказу в регистрации заявления и представлении его на рассмотрение Судом. Документы должны быть представлены таким образом, чтобы Суд мог убедиться, что все национальные средства правовой защиты были исчерпаны, как того требует Статья 35 § 1 Конвенции. Пожалуйста, не присылайте оригиналы, поскольку они не будут Вам возвращены.

Датой подачи заявления будет считаться дата Вашего первого письма, если это письмо содержало суть Ваших требований и если необходимые дополнительные документы, в том числе формуляр заявления, поступят в Суд без неоправданной задержки. Поэтому Вы должны представить Суду датированный и подписанный формуляр вместе со всеми надлежащими документами как можно быстрее и не позднее чем через шесть недель от даты настоящего письма. Иначе существует вероятность того, что Суд не признает дату Вашего первого обращения в Суд датой подачи заявления, и, возможно, придет к выводу о несоблюдении Вами шестимесячного срока подачи заявления в соответствии со Статьей 35 § 1 Конвенции. Этот срок отсчитывается с момента ознакомления Вас или Вашего юридического представителя с окончательным решением, принятым национальным судом или иным органом власти.

В любом случае, если Вы не ответите на это или последующее письмо Секретариата в течение одного года с момента его отправления, Ваши требования будут считаться отозванными, а дело, открытое по Вашему временному заявлению, будет уничтожено.

С уважением,

Секретарь Европейского Суда по Правам Человека

Приложения: Копия Конвенции и Протоколов к ней

Пояснительная заметка с таблицей дат ратификации

Формуляр заявления и пояснительная заметка с текстом Статей 45 и 47

Регламента Суда

Доверенность (для юридического представительства)

Дата:

Сообщение на адрес:

The Human Rights Committee

с/о Center for Human Rights

United Nations Office

8-14 avenue de la Paix

1221 Geneva 10, Switzerland

Представляется на рассмотрение в соответствии с Факультативным протоколом к Международному пакту о гражданских и политических правах.

В очередной раз вывесил портянку-ни о чем...Давай уж Уго -рожай и остальное(главное),Формуляр-Жалобу,и вообще по существу...Кото ,кому,почему,за какую цену-отдал,отдался или взялся...

[Грузинский Азербайджанец]

Uqo,опять начал маскировку ?)))

Маладец уго просто вы Армяни не можете ответит  статии угы и незнаете что делать

[Uqo Caves]

Uqo,опять начал маскировку ?)))

Маладец уго просто вы Армяни не можете ответит статии угы и незнаете что делать

ПРАВДА ОНА ЕСТЬ ПРАВДА!!!АРМЯНАМ НЕ НРАВИТЬСЯ ПРАВДА!!!

[Uqo Caves]

Uqo,опять начал маскировку ?)))