Цегакрон

Или арак. Тоже термин! Я думаю точно также,как абсолютно некосмический народ казахи дали назание космосу,кайнот. Кочевные народы имели свою оригинальную культуру,но оседая на постоянное место жительства перенимали культуру и некоторые обычаи коренного народа.В те далёкие времена персы господствовали в регионе,вполне возможно они и хозяева долмы.Очень хороший пример кочевного народа евреев,которые в своей культуре переняли почти всё,но блюда и музыку не успели.

Сколько вас тюрок есть и все вы разные! Один ест плов,другой сумаляк,третий чак чак,а четвёртый бешбармак. И все вы оказывается кулинары. И греки у вас переняли и персы и армяне! Только одно вы не поймёте,что блюда о которых вы говорите, намного старше вашего народа. Не спорю есть и истенные степных кочевников,хасып например или казы.

А разве где то заикнулся о том,что армяне чем то лучше азербайджанцев? А в остальном ты меня просто развеселил Ценю здоровый юмор. Я чуствую вам этот разговор неприятен и поэтому оставлю обсуждение. Иначе может вылиться в очередное обливание грязью друг друга.

Я читал этого писателя не помню что, описание армянина не попадалось. Настоящая его фамилия кажется Пидерсон. Пишет банално,неинтересно и скучно. Мне в основном попадаются такие характеристики на армян: Однако истинные виновники резни напрасно думали остаться безнаказанными. Накашидзе был действительно осужден к смерти и официально приговорен партией Дашнакцутюн. 11 мая 1905 года в Баку, на Великокняжеском проспекте, в генерал-губернаторский фаэтон была брошена бомба. Взрыв был настолько мощный, что убило, кроме губернатора, двух персов-разносчиков и смертельно ранило татарина-фаэтонщика. Террорист скрылся. Это был дашнакцакан Дро Канаян

Ну понятно! Недавно листал страници азербайджанской истории и наткнулся на такое: Ираван был построен согласно традициям средневекового азербайджанского градостроения. Французские путешественники XVII в. Таверне и Шарден бывали в Ираване. В их записках находим подробное описание этого города. Оба путешественника даже нарисовали его, но, к сожалению, ни один из этих рисунков не сохранился. Как говорится и конци в воду.

Разговор идет о целом народе,а не отдельный личностях! Приведи цитату этого писателя и обсудим.Если он не знал имени того армянина, то грош этому высказыванию цена.Я знаю Нобелевкого лауреата в области мира Михаила Горбачёва,тот тоже высказывался.

Хорошая ирудиция армян у Вас вызывает недоумение? А что для Вас не хлам? Энциклопедия Брокгауза и Ефрона - хлам! Высказывания очевидцев - хлам.Трудно разговаривать с такими людьми.

Совершил экскурс по историческим сайтам Азербайджана. Очень живописно! http://www.azspace.boom.ru/history.htm http://www.azeri.ru/AZ/history/irevan.html http://www.azeri.ru/AZ/history/history.html Читать историю наших народов это всё равно читать знциклопедию и журнал "Мурзилка".

Я знаю разницу между мной и Вами,уважаемый Стрэкер, и многие прочитав нашу переписку это увидят.У фашизма есть вполне определённое определение. Думаю, что маску националиста на меня тоже сложно будет натянуть.

Это твое выказывание подтверждает что ты как и большинство армян фашист. Я бы не торопился с формулировками уважаемый Стрэкер! Я Вам дал высказывания людей вовсе не замеченых в армянофилии.То,что вы не можете вести разговор в форуме это тоже о многом говорит.

17 августа 1992 года министр внутренних дел Азербайджана Искандер Голидов заявил, что рейды московского ОМОНа могут спровоцировать "вспышки народного гнева" против многочисленного русскоязычного населения Баку (Бандиты времен капитализма..., с.101). Как известно, у кавказских татар были давние и прочные традиции разбойничества [26] . Разбойничество отнюдь не считалось чем-то зазорным у этого полукочевого народа; наоборот, в нем видели проявление лихости и молодчества. Недаром во главе разбойников стояли обыкновенно благородные беки. Грабили, по преимуществу, "презренных" армян. Цегакрон: Последнии события в отношении армян только подтверждают вышеуказанные высказывания и подтверждают то ,что бандитизм, разбой,убийства и провокации- это ваше жизненное кредо. Учитывая ваше масульманское раболепие,разговор с вами надо вести только с позиции силы. Знания, наука не ценились у татар. "У ханов и беев считалось постыдным читать и писать — это было уделом бедняков", — свидетельствует немецкий исследователь (Гакстгаузен, «Закавказский край». СП6, 1857, ч.1, стр.185). О массе кочевников говорить не приходится. Какой контраст с армянами, важнейшими национальными чертами которых энциклопедия Брокгауза и Ефрона называет "способность к изучению языков, трудолюбие, спекулятивный дух и любовь к учению" [2] (СПб., 1902, т. 34, стр. 228). Цегакрон: А учитывая и это, с вами не стоит вести даже равноценный разговор. Весполезно! Разный потолок восприятия окружающей действительности,а о кругозоре и мировоззрении не может быть и никакой речи.

A что у вас своих мозгов не было? А грабили армянское имущество тоже по указанию русских? А современние погромы в Баку и Сумгаите тоже русские? Завтра вы станите еще от кого то зависимы(уже думаю стали) тоже пойдёте? :((

Большевики успешно продолжили эту политику. На карте появились узбеки, киргизы. Срочно изобрели башкирский язык и ряд национальных «атрибутов». Своеобразной визитной карточкой башкир стал характерный танец, в котором джигиты выступают в шапках с лисьими хвостами. Этот танец придумал и поставил на сцене Файзи Гаскаров – татарин, которому не дали квартиру в Казани, и он в 60-е годы уехал в Уфу. Это сценическая конструкция. И весь народ именно так сконструирован, но для политической сцены. Я вовсе не собираюсь вести разговор о татарах вообще,но были кавказские татары стали азербайджанцами.Определённая поралель проследуеся. На карте появились не только киргизы,узбеки,но и азербайджанци и многие другие,которые государства до этого не имели.Да и глупо будет отмежеваться от Казанских татар тоже. "Придумают им сибирские костюмы, танцы, свой говор. И нация готова. " Вместо того чтобы искажать и посмеиваться над этническим просхождением армян ,просхождение которых я считаю безукоризненным,рассказали бы о своей .А то я склонен считать,что пошили костюмы,установили свой говор, скопировали пару танцев и нация готова.

Большевики поставили дело масштабно. Кавказские татары стали не только азербайджанцами, но и кумыками, балкарами, карачаевцами. Ногайцы, среди которых самой знаменитой является казанская царица Сююмбеки, стали самостоятельным народом. А Сафа-Гирей – ее муж - оказался представителем совсем другого народа - крымских татар. Спрашивается, что они делали в Казани? Как казанские татары потерпели их на ханском троне? На этот вопрос есть простой ответ. На самом деле был один народ, сформировавшийся в эпоху Золотой Орды. Татары жили в Казани, Астрахани, Сибири, Касимове, Крыму, Мещерской земле, ногайских, башкирских степях и т.д., а потому назывались по-разному: казанские, астраханские и сибирские татары, мишары, крымские татары, ногайцы и башкиры. Русских, живущих в Сибири, называют сибиряками, но никому в голову не приходит выделять их в отдельный народ и называть «сибирскими русскими». Но если немного поработать этнографам и политикам, то можно людей так запутать, что они будут говорить: мы не русские, а сибиряки. Придумают им сибирские костюмы, танцы, свой говор. И нация готова. Ложь и обман лежали в основе национальной политики. Цегакрон: "Так откуда вы родом, татары?"

Показания очевидцев. Из книги Г.Е.Старцева Кровавые дни на Кавказе» СПб, 1907 Екатерина Орловская: "Приехала в Баку в воскресенье. Ко мне зашел г. Мдивани, живущий в той гостинице, и сказал мне: «Вы приехали в тяжелое время. Полтора месяца назад уже решено разделаться с армянами, а в последнем заседании, в пятницу 4-го февраля, происходившем у одного мусульманина, где был и он, Мдивани, решено окончательно уничтожить армян». Видела из окна, как проехал мимо полицеймейстер, остановил для чего-то фаэтон, в этот самый момент на его глазах татарин убил армянина, но полицеймейстер, не обратив никакого внимания на это, поехал дальше". Бабаян: "Мой компанией по делу, татарин, рассказывал мне, что полицеймейстер им прислал два ящика патронов и несколько берданок с советами получше воспользоваться ими в течение трех дней, убивая побольше армян". "Один из очевидцев рассказывает, и слова его подтверждены показаниями многих других, что на вопрос, обращенный к татарам-громилам, зачем они стреляют в армян? — получался один и тот же ответ: — Они бунтовщики! — Да вам-то что? Ведь не против вас бунтуют! — Они хотят своего царя иметь, а потом нас душить будут... — Да кто же вам сказал, что армяне своего царя хотят? Ведь, это неправда... —Полиция говорит и «другие русские» говорят, губернатор получил секретную бумагу бить армян-бунтовщиков. — За что? — А за то, что они будут бить татар, если мы не соединимся с ними вместе и не будем бунтовать. — Да кто это тебе сказал? — Полиция… — Как, прямо тебе сказал? — Нет, я от других слышал, что губернатор призывал мулл и богатых персиан и приказал им бить армян". Корреспондент газеты «Мшак»: "Татары, ворвавшись в дом, кажется, Карапета Азиянца, первоначально потребовали денег, а затем, получив деньги, отделили мужчин от женщин и детей. Все поняли, что мужчин хотят перерезать, начали умолять пощадить, но татары ответили, что не могут никому из мужчин сохранить жизнь, потому что так приказано губернатором". Мовсумов: "молодой интеллигентный татарин из сеидов", "рассказывал, что он был очевидцем... следующего факта: губернатор ехал в сопровождении конвоя и переводчика Шахтахтинского. Его обступила толпа в 40 человек вооруженных татар... Губернатор будто обратился тогда к ним и сказал: «Я вам мешать не буду, режьте, убивайте, грабьте армян на улицах, но только домов не трогайте и не грабьте, а то я принужден буду приказать действовать войскам...» Г. Мовсумов, за свою речь, был жестоко избит единоверцами своими, пригрозившими, к тому же, убить его. Он вынужден был бежать из пределов Кавказа. Вот кстати, что пишет г. Мовсумов своему другу из места своего изгнания: "Уже два месяца шла подготовка. Пристав 1-го участка Мамедбеков и Султанов (помощник пристава), еще летом возбуждавшие татар на резню армян на фабрике Мирзабекянца, собирали татар в чайных заведениях и говорили им, что так как армяне не хотят принимать участия в "бунте" (демонстрациях), то армяне, поэтому, собираются вырезать татар во время предстоящей демонстрации рабочих. Я сам был свидетелем этой гнусной пропаганды". С.С.Арутюнов, присяжный поверенный: "...полковник Вальтер просил у кн. Накашидзе разрешения силой разогнать толпу громил и просил только письменного приказа... Губернатор кн. Накашидзе ответил: — Что же, стреляйте... я ничего не имею против... — Нет, ваше сиятельство, вы дайте мне письменный приказ. — Да, ведь, я не откажусь от своих слов... — Ваше сиятельство! дело это чревато последствиями, и мне надо иметь письменный приказ... Губернатор — ни слова... Замолчал... А и это время шла резня безоружных армян... Далее... в народе слишком упорно творят, что оружие и патроны раздавали в некоторых полицейских участках, как то: по 2-м, 3-м и черно-юродском. Относительно черно-городского полицейского участка творят даже, что до событий 6-9 февраля мусульманам выдавались офицерские револьверы, причем у них отбирались паспорта, а когда состоялся мир, то стали обратно принимать револьверы, выдавая паспорта". Андрей Блаш, бухгалтер: "Я проходил по Карантинной улице, я видел трупы убитых, возле стояла толпа татар, вооруженных казенными револьверами образца «Смит и Вессон». Проехали казаки. Один из них предложил обезоружить татар. — Не твое это дело, болван! Едем дольше/" В.М.Асланов, отставной поручик: В понедельник, 7-го февраля, группа татар набросилась на дом Хача-турова. К проезжающим в это время по улице трем казакам обращаются с просьбой о помощи три армянина, бросаются перед ними на колени. Казаки соглашаются взять одного из них, берут его в середину и двигаются вперед: отойдя несколько шагов, один из казаков, завидя татар, мигает глазом татарам, толкает вперед армянина: татарин выстрелом из берданки убивает наповал армянина. Казак острит: «Ишь, гололобый, и стрелять-то толком не умеет, чуть подкову не испортил». Затем преспокойно казак вынул папироску, закурил ее у татарина, и все трое двинулись дальше." Архивариус Бакинского окружного суда Нагибеков (татарин) передавал тому же Асланову: "В среду, 9 февраля, около 3-х часов, губернатор князь Накашидзе едет по Николаевской улице; идут три армянина, в числе их подросток. На глазах у кн. Накашидзе татары нападают на армян, одного из них убивают на месте, подростка бьют прикладом. Сопровождавший кн. Накашидзе казак подлетает к татарам и отнимает бер-данку; тогда кн. Накашидзе кричит: «Отдай назад берданку!»" Тер-Ованесянц: "Подойдя к г. губернатору, я заявил ему, что нас окружают вооруженные татары, что наша жизнь в опасности и что нам необходимо оказать помощь, а именно дать несколько казаков, чтобы выбраться из означенного дома и пробраться и армянскую часть юрода, но губернатор рассердился на меня и сказал: «Вон! Убирайся к черту — не надоедай мне!»" Татары, куда менее, чем армяне, развитые экономически, политически и культурно, с их патриархальным сознанием и традиционным мусульманским почтением к властям [8] - казались идеально управляемыми и «благонадежными». "«Недовольные» и «активные элементы», — констатировал международный нефтяной магнат и основатель знаменитой премии Э.Л. Нобель, — большей частью состоят у нас, в бакинском районе, из армян и русских. Татары являются спокойным и более реакционным элементом... На него административные органы и предпочли опереться в борьбе с «активными» элементами." («Биржевые ведомости», № 2(4) 26.8.1905). Итак, противовес был найден. Остальное было делом техники. В 1903—1904 годах открыто готовились армянские погромы, по апробированному образцу погромов еврейских. Власти разоружали армян и снабжали оружием татар. В Шуше уездный начальник — татарин — собрал местных татар и держал речь. "Я слышал, — сказал он, — что вы припасаете оружие, чтобы защищать нас против армян избивать их, как врагов русского правительства. Благодарю вас за ваши верноподданнические чувства. Но пока нам ваша помощь не нужна. У нас есть войска". Татары, [7] "Скажи, пожалуйста, зачем армяне бунтуют? — с возмущением спрашивал переселившийся из Персии зажиточный татарин у русского журналиста, — Ми. мусульмане, очень тихий народ. Между собой бывают всякие недоразумения, убивают друг друга... Но бунтовать — никогда не бывает... Здесь, в России, хорошо: клопов нету, кола нету. Зачем бунтовать?" («С.О.», 28.8.1905) впрочем, тогда намек понимать отказались заявили: "Мы ничего не затеваем против армян: он наши добрые соседи". В Нухе пристав выражался пря мер: "Знайте, что армяне обманывают вас, они - наши кровные враги. В Турции они занимаются избиение» наших единоверцев. Они - враги султана. Вот почем, русское правительство преследует их" («Народное дело»; №5, цит. по: Оганесян, т. 1, стр.105). Зловещие признаки были заметны давно. Еще во время волнений 1902 г., связанных с конфискацией церковных имуществ, "бакинские татары, - пишет В.Дорошевич, — с восточной наивностью предлагал местным администраторам: Позвольте, мы сами справимся с армянами! Замолчат!" "Восток признает только одно молчание - вечное" - добавляет Дорошевич. («Р.С.», 12.2.1905). В1903году, после страшного еврейского погрома в Кишиневе, капитан парохода П-ов говорил собеседнику, опублико- вавшему затем этот разговор: : "- Помяните мое слово... такая же резня будет предстоять весною на Кавказе. - Позвольте... но там прежде всего слишком мало, евреев. - Я говорю не о евреях, а об армянах. Но резня эта, впрочем, будет почище, чем в Кишиневе, где были только нападающие и не было вовсе защищающихся" («Одесские новости», №6729, 1905). Слова капитана оказались пророческими.

Я вас, друзья, не узнаю! Стоило вас оставить одних на пару недель,так вы потасовку устроили. "А еще боритесь за звание Дома Высокой Культуры Быта"(цитата из кино)

Тофика Кулиева забыл включить!

Я с Вами не спорю! Я всего лишь подал материал.С удовольствием выслушаю Вашу версию.По Вашим словаи я понял,что конфликта между армянами и в данном случае татарами просто нет.Татарами как, Вам известоно, русские называли весь масульманский Кавказ,а не только Азербайджан.Но в данной книге речь идет именно об азербайджанцах.

Азербайджанцы (тогда их называли кавказскими татарами; сами же себя они именовали просто: мусульмане) в Российской империи жили с армянами внешне мирно и дружно. Но под этой внешностью таилась застарелая вражда и вековые предрассудки. Различным было все: религия, культура, история, национальный менталитет, политическое положение. Татары были народом полукочевым и патриархальным, армяне - народом торгово-промышленным. Со времени тюркского завоевания Армении (XI век) татары были народом господствующим. Господствующее положение они сохранили, в сущности, и при русской власти, всегда ориентировавшейся на поддержку существующих социальных отношений. Так, земля принадлежала главным образом татарским помещикам - агаларам; в местной администрации, особенно в полиции, служили в основном татарские беки и т.д. Знания, наука не ценились у татар. "У ханов и беев считалось постыдным читать и писать — это было уделом бедняков", — свидетельствует немецкий исследователь (Гакстгаузен, «Закавказский край». СП6, 1857, ч.1, стр.185). О массе кочевников говорить не приходится. Какой контраст с армянами, важнейшими национальными чертами которых энциклопедия Брокгауза и Ефрона называет "способность к изучению языков, трудолюбие, спекулятивный дух и любовь к учению" [2] (СПб., 1902, т. 34, стр. 228). Долгие века подневольного положения, когда армянам запрещалось даже носить оружие, казалось, выветрили у них воинственный дух и сделали предметом насмешек татар. Армяне отыгрывались за свое неравноправное положение в иной сфере — торговой, а затем и промышленной. Но это лишь рождало против них чувства, обычные в отношении торгово-промышленных меньшинств - зависть, страх и ненависть. Страх не просто перед сильными и удачливыми конкурентами [3] , а перед людьми, которые лучше тебя знают свою выгоду и поэтому, как казалось, имеют полную возможность наживаться за твой счет; страх перед людьми, которые лучше тебя умеют добиваться успеха - конечно же, за счет «тебя» и «твоих»! Взято здесь:deleted

В начале августа в ауле Шамлыхе Елисаветпольской губ. на постоялом дворе были убиты и ограблены несколькими татарами (в том числе хозяином двора) местные русские: крестьянин М.,Попов и крестьянка М.Галкина. Попов был разрезан на части, при этом "ног, рук, носа, ушей не. найдено". Раненую Галкину добили камнями ("Т.Л.», 18.8.1905). 31 августа у села Сейфалы (Елисаветпольской губ.) 4 вооруженных татарина ограбили 5 немецких колонистов, одного взяв в заложники и потребовав выкуп в 100 рублей. Когда брат заложника нес выкуп, он встретился с другой шайкой, которая его снова ограбила («Т.Л.», 18.9.1905). В июне в районе с.Мазра (Елисаветпольской губ.) "появились известный местный беглец каторжник Муртузаи и персидский головорез Гасан Муса-оглы. С появлением этих лиц мусульманское население, в особенности кочевники, стали открыто нападать на стада, принадлежащие армянам." («Т.Л.», 31.8.1905). По наблюдениям татарского публициста Хан-Заде, "одним из печальных последствий татаро - армянского погрома следует считать усиление разбоев и грабежей в населенных армянами деревнях. Татары... нападают на мирных крестьян и грабят их, нередки и случаи убийств... Мало-мальски ловкий татарин, владеющий ружьем, бросает честный труд и старается жить за чужой счет. " («т.л.», 17.9.1905). Постепенно татарское население так осмелело, что, например, в Казахе в ноябре (перед погромами) среди бела дня разоружали стражников, отбирая ружья и коней («Т.Л.», 11.12.1905). Летом-осенью 1905 года татарский разбой достиг грандиозных размеров. Конные и пешие шайки татар не ограничивались уже армянскими селениями, а нападали на все, что казалось достойным нападения: имения, станции, почтовые отделения. Агдамские молодцы, кроме прочего, "прославились" обстрелом почты, ехавшей в Шушу, и нападением на агдамское почтово-телеграфное отделение ("Т.Л.» 8.9.1905). Вот как описывает шушинско-евлахский тракт очевидец: "На тракте нет ни пешеходов, ни фургонов, а только изредка промчится "казенная" тройка с пассажиром-чиновником, под конвоем чапаров. По пути встречаются только конные татары, вооруженные ружьями, кинжалами и револьверами. На почтовых станциях полнейшее отсутствие жизни." («Т.Л.», 23.8.1905). Не только тракты стали непроезжими, но и железные дороги оказались фактически в руках татарских шаек. Служащие разбегались. Татары отцепляли паровозы, обыскивали пассажиров, избивали, а нередко убивали армян (впрочем, армяне так же ссаживали с поездов и избивали татар) («Т.Л.»,1.12.1905). "По всему участку, от станции Дзетам до Евлаха, происходят ежедневно открытые вооруженные нападения на станции и путевые здания, похищается казенное и частное имущество, особенно шпалы и строительные материалы и инструменты." («Т.п.», 1.12.1905). 4 декабря на станции Пойлы вооруженные татары ворвались в вагон, вытащили армянина Аракспянца, ехавшего из Казаха в Тифлис, и изрубили его "на глазах матери и войсковой части, охранявшей станцию", причем "на вопрос возмущенных пассажиров, почему охрана не предотвратила этого зверства, солдаты ответили, что им не приказано" («Н.О.», 6.11.1905). Однако татары принялись нападать на войска. К концу ноября анархия достигла апогея. Станция Тауз: "Надвигаются громадные полчища вооруженных татар, и сейчас идет перестрелка в поселке служащих на станции Акстафа, служащие и их семьи находятся в ужасном страхе. Станция охраняется 20 казаками. " Станция Евлах-: "В ночь на 21-е (ноября - П.Ш.) татарами приблизительно в количестве 300 человек сделано нападение на станцию, и с 6 час 50 мин вечера началась беспрерывная стрельба, продолжавшаяся до 1 час Ю мин ночи. После этого было обнаружено, что взломан пакгауз товарного склада, из которого на фургонах увезли огромное количество ценного груза... Разбойники, уходя, подожгли оставленные грузы в пакгаузе. " («Т.Л.», 23.11.1905). Впрочем, нападения далеко не всегда кончались для татар столь благополучно. Так, на станции Саган-луг вечером 30 ноября толпа татар, "пройдя платформу, открыла сильный ружейный огонь по 12 охранной роте. По команде бывшего на станции подпоручика Попова, солдаты дали два залпа... после чего вся шайка разбежалась, оставив на месте пять мешков с награбленным имуществом." («Т.Л.», 3.12.1905). 27 ноября в Нахичевани татары напали на казаков и убили четверых. В отместку казаки разгромили татарский базар в Нахичевани, а затем и село Джагры, в котором укрылись бандиты, перебив при этом множество татар, большей частью ни в чем не повинных. («И.О..., 6.12.1905). "И только теперь, - резюмирует Амфитеатров, - когда против татарской анархии работали пушки и едва ли не приходилось двигать на Кавказ регулярные войска... Только теперь, в пламени Баку рассмотрела русская бюрократия, сколько самоубийства для государства, с разноплеменным и разноверным населением носит в себе аморальная политика: divide et impera" ("Разделяй и властвуй" - П.Ш.) (А.В.Амфитеатров, стр. 53-54). Впрочем, последнее заявление оказалось чересчур оптимистическим: отбиваясь одной рукой от обнаглевших татарских банд, другой рукой администрация упорно продолжала разыгрывать опасную "татарскую карту".

Поздравляю всех бакинцев с Новым годом!Желаю народу азербайджана морального оздоровления.

А по существу!

Как известно, у кавказских татар были давние и прочные традиции разбойничества [26] . Разбойничество отнюдь не считалось чем-то зазорным у этого полукочевого народа; наоборот, в нем видели проявление лихости и молодчества. Недаром во главе разбойников стояли обыкновенно благородные беки. Грабили, по преимуществу, "презренных" армян. "Мусульманская анархия за Кавказом, — отмечает А. В.Амфитеатров, — началась единичными случаями разбойничанья, которые при бездействии и вялости местных властей, весьма скоро приняли в Елисаветпольской губернии характер и размеры социальной эпидемии. Сразу бросалась в глаза ярко выраженная армянофобия разбойничьего мусульманского "рыцарства"... Необычайно редко случалось, чтобы татарин-разбойник посягнул напасть на русского... Эта система, скрывавшая лишь азиатскую осторожность — не ожесточать против себя, до поры до времени, русских властей непосредственной личною враждою, — была ложно истолкована в смысле мнимого русофильства татар. Разумеется, все эти Кяримки, Наиби... преследовались властями подолгу службы... Но преследования не исключали известного романтического сочусвтия к новейшим Карлам Моорам — якобы мстителям армянскому капиталу за татарское обнищание, к тому же столь рыцарски дающим пощаду жизни и имуществу русских посельщиков края. К сожалению, не заметили только одного - что с теми русскими посельщиками, которые, как сектанты, не состояли под особым покровительством властей, эти своеобразные русофилы церемонились так же мало, как и с армянами." (А.Амфитеатров. Армянский вопрос, стр. 25 - 26). С такими, так сказать, традициями пришли татары (и русские власти) к лету 1905 года. Обстановка тех месяцев, реальное ощущение безнаказанности и вседозволенности побудило многих и многих татар вступить на путь набегов, разбойничьих авантюр и вообще уголовщины. Вот что говорил об атмосфере в татарских селах елисаветпольский уездный начальник Реутт: "он за последнее время объехал почти все села своего уезда и в армянских селениях нашел не только образцовый порядок, но и прекращение краж, убийств и других нелегальных явлений... но в татарских селениях он повсюду нашел одни беспорядки и прогрессивное увеличение числа преступлений и упадок в деле хозяйств. Не раз приходилось мне, добавил далее Реутт, видеть жалобщика, со слезами на глазах жалующегося на своего собрата. Жалуется он или на то, что у него угнали быка, или на то, что у него убили брата, сына или другого родственника. Бороться с этим злом полиция не в силах... " («Т.Л.», 23.8.1905). Невеселую картину представляла собой Восточная Армения в 1906 году. "Число десятин вырубленных виноградников и садов насчитывается тысячами; распашек и посевов не произведено армянами совсем, а татарами произведено в очень незначительном количестве. " («Н.О.», 1.12.1905). В одном только карабахском селе Нахичеваник было уничтожено 167 десятин садов («т.л.», 17.11.1905). В следующем году к голоду прибавились эпидемии, охватившие все Закавказье. Возникли они в результате того, что вытесненные из Карабаха кочевники вынуждены были провести лето в нездоровой местности. Общее количество жертв первой армяно-татарской резни не было подсчитано. Но количество разгромленных деревень примерно совпадало и достигало 200 с той и другой стороны (См.: «Новый Восток», 1926, №3, стр.181). Среди долговременных последствий событий 1905-1906 годов прежде всего следует указать ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ последствия. Воспоминания известной азербайджанской писательницы Ум-эль-Банин показывают, какой отпечаток накладывает атмосфера резни на детскую психику. Вот как описывает она в книге "Кавказские дни" игры бакинских детей: "В праздничные дни мы играли в резню армян, игру, которую мы предпочитали любой другой. Опьяненные своими расистскими страстями, мы приносили в жертву Тамар (армянку по матери) на алтарь нашей атавистической ненависти. Сначала мы ее произвольно обвиняли в убийстве мусульман и немедленно расстреливали, несколько раз один за другим, чтобы возобновить удовольствие. Потом ей отрывали члены, язык, голову, внутренности, которые кидали собакам., чтобы выразить презрение к армянской плоти. " (Цит. по газ. «Урарту», Ереван, №17, 1992). В этой атмосфере выросло целое поколение -поколение отцов и дедов наших современников. Именно тогда была заложена взаимная ненависть, так ярко вспыхнувшая в новые переломные эпохи 1918-1921 и 1988 годов. В советское время она перешла в подсознание, в бабушкины рассказы, словом, в историческую память. Но глубинные причины, вызвавшие резню, продолжали существовать - скрытые, не упоминаемые, от того не менее реальные. И теперь, когда события начала века почти буквально повторяются на наших глазах, мы тем более убеждаемся в настоятельной необходимости их изучения и глубокого, всестроннего осмысления.