Лезгин-999

Я тоже ..........бедный парнишша !!

8 мая 1916 года. Терджан. Турция. В результате нападения армянских бородачей, возглавляемых бандитом Андраником, на мусульманские селения уезда Терджан погибло 563 человека. Каждое убийство сопровождалось мучительными пытками. Боевики исполняли приговор международной армянской террористической организации "Дашнакцутюн". 11 мая 1916 года. Малазгирд. Турция. Армянскими бандами зверски убито 20 000 человек в турецком городе Малазгирд. Истязаниям подвергались даже грудные дети, которых затем бросали в огонь.72 22 мая 1916 года. Ван. Турция. Армянские бандформирования учинили в городе Ван очередную расправу над мирными жителями турецкой и курдской национальностей. Город только начинал оживать после трагедии 1915 года. Армянскими головорезами было задушено 1000 младенцев. Столь жесточайшей расправы над детьми мир еще не знал. В результате учиненных армянскими террористами бесчинств в городе Ван погибло 15 000 человек. Трупам отрезали уши, носы, выкалывали глаза. 22 мая 1916 года. Ван. Турция. Турецкое селение Кеприкей близ города Ван было полностью уничтожено армянскими бандами. Погибло 200 человек. Пытавшихся оказать сопротивление подвергали особо изощренной казни.

14 мая 1915 года. Ван. Турция. Согласно американскому историку Стенфорду Дж. Шоу, армянскими бандитскими формированиями в течение 14-16 мая было осуществлено "массовое истребление местного мусульманского населения". Рассуждая по этому поводу, исследователь Ж. Малевил отмечал: "Систематические террористические акты армян, проводимые в течение тридцати лет, имели и другой, почти столь же серьезный, "обратный эффект" на судьбу их соотечественников, перевозимых в 1915 году. Все эти абсурдные мятежи, разжигаемые со стороны, привели лишь к бесполезным смертям. Но у них был к тому же и определенный психологический результат, которого и добивались путем "стратегии напряженности" армянские агитаторы: превратить армян в глазах оттоманов из "верной нации" в "нацию подозреваемую". Несколько десятилетий убийств и жестоких мятежей было для этого достаточно". 17 мая 1915 года. Ван. Турция. Армянскими террористическими и бандитскими формированиями сожжен древний турецкий город Ван. Среди мирного населения имеются многочисленные жертвы. Согласно исследованию Дж. и К. Маккарти, в ходе кровавых событий начала XX века погибло 2,5 млн мусульман. 22 июня 1915 года. Ван. Турция. Когда правительственные войска вошли в турецкий город Ван, им предстала страшная картина: горы трупов. Все исламское население Вана, не успевшее вовремя убежать, - турки, азербайджанцы, курды - было уничтожено армянскими террористическими формированиями. Мусульмане были собраны армянами у громадной канавы, а затем зверски убиты. Спустя восемь дней, 1 июля 1915 года генерал Николаев в своем донесении расскажет о зверствах армянских банд неких Теро и Хечо, которых возмущенный русский офицер призывает расстреливать из орудий. На месте захоронения 5000 зверски замученных людей сегодня возвышается турецкий мемориал - в память о жертвах геноцида 1915 года, учиненного над мирным населением армянскими бандитскими и террористическими формированиями.

24 апреля 1915 года. Ван. Турция. Согласно письму в Стамбул от наместника в городе Ван, на этот день приблизительно 4000 армян организованно прибыли из соседних регионов. Армянские бандиты занимались разбоем, нападая на ближайшие деревни и сжигая их. Жители сел остались без крова. Апрель 1915 года. Абаага. Турция. В результате нападения армянской банды на деревню Абаага были зверски убиты сотни человек. Приводимая рядом исследователей цифра - 10 000 убитых мусульман, относится к категории приблизительных. 6 мая 1915 года. Ван. Турция. Боевики армянской террористической организации "Дашнакцутюн", руководимые некими Арамом и Варелом, учинили в турецком городе резню мусульман с целью создания моноэтнической территории. Это был очередной этап систематически проводимой армянскими террористическими организациями политики по созданию "этнически чистых зон". Согласно фактам, приводимым в исследовании академиков Дж. Алиева и Б. Будагова, армянские террористы в Ванской области истребили 3000 мирных жителей. 8 мая 1915 года. Ван. Турция. Армянские бандитские и террористические формирования начинают штурм пригородов Вана. Все окрестные мусульманские села объяты пламенем. Согласно русскому дипломату генералу Г. Маевскому, несмотря на то, что армянская пропаганда всячески обвиняла турок в жестокости, он был свидетелем обратного: все кровавые события тех лет спровоцированы и осуществлены армянскими бандами. 9 мая 1915 года. Битлис. Турция. В турецком городе Битлис в результате бесчинств армянских бандформирований погибло 123 человека. Среди погибших много детей и женщин. Согласно исследователю Рафаэлю де Ногалесу, одним из руководителей зверских убийств мирных мусульман, поджогов их деревень в тот период являлся депутат Османской Ассамблеи, член армянской террористической организации "Дашнакцутюн" Гареген Пасдермаджан. "Они убивали всех мирных мусульман, попадающих им под руку", - отмечает историк Ногалес. Повсеместно осуществлялись смертные приговоры организации "Дашнакцутюн", которая, по мнению исследователей, никогда не предлагала реальной политической программы, указывая своим исполнителям только на методы борьбы. Эти методы, основанные на насилии, трактовались следующим образом: "прибегать к любым способам, чтобы вооружать людей, поощрять столкновения и терроризировать правительственных чиновников, грабить и разрушать государственные учреждения,для достижения цели дозволено все - пропаганда, террор, мятежи".

1908-1909 годы. Согласно исследователю И. Багировой, к этому периоду относятся покушения армянских боевиков из террористической организации "Дашнакцутюн" на жизнь елизаветпольских виноделов-промышленников братьев Форер, убийства винодела Гурра, филеров Тифлисского охранного отделения Полешко и Ульянова, тифлисского городового Валиева, убийство сына табачного фабриканта А. Сафарова, иреванского сельского старшины К. Азаряна. Исследователь отмечает: "Для достижения цели дашнаки не щадили ни чужих, ни своих. Для "своих" действовала Организация устрашения, которая за эти годы уничтожила 5-6 членов "Дашнакцутюн" (один из них - "Мигран" был убит по постановлению IV съезда)". 9 апреля 1909 года. Стамбул. Турция. Совершено убийство турецкого журналиста Хасана Фехми бека. Цель убийства - спровоцировать беспорядки в городе, воспользовавшись массовыми демонстрациями, сопровождавшими похороны. Именно этим периодом датируется особая активизация агитаторской деятельности идеологов международной армянской террористической организации "Дашнакцутюн", открывшей свои филиалы в Париже, Женеве, Каире. Именно оттуда в Стамбул поступали для распространения брошюры и прокламации, призывающие к созданию групп, реализующих античеловечные армянские цели. Среди этих материалов - призывы идеолога армянской террористической организации "Дашнакцутюн" Мкртыча Портакаляна к созданию "великой Армении" путем борьбы с турецким и российским правительствами. Позднее, в 1921 году, М. Портакалян будет убит своими же сподвижниками за сокрытие доходов организации "Дашнакцутюн". 21 февраля 1914 года. Турция. В Карсе и Ардахане армянскими бандформированиями убито 30 000 мужчин - этнических турок. Младенцев отбирали и бросали в огонь. Убийствам предшествовали зверские пытки. Одним из непосредственных организаторов этих убийств был идеолог уходящей в тень армянской террористической организации "Гнчак", депутат турецкого парламента Степан Тер-Даниелян. Лето 1914 года. Турция. Начало Первой мировой войны. Согласно книге американского историка Стенфорда Дж. Шоу "История Оттоманской империи", "на протяжении всей войны шло ужасающее, безжалостное массовое истребление мусульман армянами. Более миллиона турецких крестьян были вынуждены бежать из родных очагов. Тысячи беженцев были изрублены на куски". Из 3 300 000 турецкого населения, жившего в 1914 году в пяти областях - Трабзоне, Эрзеруме, Эрзинджане, Ване и Битлисе - после войны среди беженцев насчитывалось 600 000 человек. Армянские бандитские формирования нападали и на курдские селения, зверски вырезая все мирное население, не щадя женщин, стариков, детей. Одним из непосредственных организаторов и идеологов резни турецких и курдских крестьян был член армянской террористической организации "Дашнакцутюн" Арутюн Шахрикян по кличке Атом. Февраль 1915 года. Ван. Турция. В турецком городе Ван армянскими террористическими организациями был осуществлен ряд кровавых актов против мирного мусульманского населения. Февраль 1915 года. Турция. В книге Ж. Малевила "Армянская трагедия 1915 года" указывается, что численность мирного мусульманского населения Восточной Анатолии, планомерно уничтожаемого армянскими террористическими и бандитскими формированиями, почти достигает 1 600 000 человек. По словам автора, многие русские офицеры, возмущенные этой бойней, применяли силу против армянских головорезов. Естественно, что зверства и погромы мирного населения вкупе с откровенным двуличием армянской пропаганды вскоре переполнили чашу терпения османских властей, и по приказу Верховного командования 24 апреля 1915 года Министерство внутренних дел издало распоряжение о немедленном закрытии всех армянских комитетов - террористических организаций в Стамбуле и других крупных турецких городах.

-------------------------------------------------------------------------------- 1 января 1906 года. Паправенд. Азербайджан. Армянские бандформирования напали на азербайджанское село Паправенд. После тщетной попытки жителей к сопротивлению село было захвачено. Мужчинам отрезали головы, а беременным женщинам вскрывали мечами животы и отрубали головы ещё не успевших появиться на свет детей. Руководил резней армянский бандит Андраник, на которого еще в начале века указывал консул России в Эрзеруме генерал Г. Маевский: "В начале зимы 1901 года близ Муша появляется армянская банда некоего Андраника". 12 июля 1906 года. Шуша. Азербайджан. Крупномасштабное наступление на Шушу бандформирований численностью около 10 тысяч человек, набранных из близлежащих армянских сел. (Те из армян, кто отказались участвовать в этой резне, были казнены по приговору террористической организации "Дашнакцутюн"). Бои шли в течение пяти дней. Все мусульманские дома забрасывались бомбами. Озверевшие бандиты сжигали грудных детей прямо в колыбелях, вырывали детей из рук матерей и разбивали головы младенцев о камни. За 1905-1906 годы в Карабахе армянскими боевиками были сожжены сотни азербайджанских сел. 29 июля 1906 года. Кархана. Азербайджан. Армянские бандформирования напали на азербайджанское село Кархана. Им быстро удалось захватить село, так как безоружным крестьянам нечем было сопротивляться. Хорошо вооруженные армянские банды убили всех мужчин села. 30 женщин и детей, которым удалось бежать и спрятаться за холмом, были вскоре обнаружены из-за плача ребенка молодой матери Пакизы. История сохранила и имя младенца - девочки Фирузы. Беглецы были беспощадно уничтожены. Из жителей азербайджанского села Кархана в живых не остался никто.

3 октября 1905 года. Сырхавенд. Азербайджан. Конные и пешие отряды армянских террористических и бандитских формирований напали на мусульманское село Сырхавенд. Руководил операцией армянский террорист Амазасп, которому комитетом международной террористической организации "Дашнакцутюн" за особо зверские убийства мирных крестьян было присвоено звание генерала. В течение очень короткого времени разрушенное село Сырхавенд заполнилось трупами азербайджанцев. Боевики не щадили даже стариков, а младенцев собирали и уничтожали в массовом порядке. 15-18 ноября 1905 года. Гянджа. Азербайджан. Армянские бандформирования, выполняя установку террористической организации "Дашнакцутюн", учинили кровавую резню мирного населения города. Как отмечают историки, это была одна из самых жестоких расправ армянских бандитов над мирным населением за те годы. Людей, толпами загнав в помещения (чаще всего в мечети), сжигали заживо. Лидеры армянских террористических организаций в этот период предупредили через прессу всех выступающих в защиту азербайджанцев: "Вспомните судьбу М.А. Накашидзе, комиссара полиции Сахарова, пристава Наджанского, Чаракова". Все названные лица были казнены по приказу руководства международной армянской террористической организации "Дашнакцутюн". 21 ноября 1905 года. Тифлис. Грузия. Бородачами из международной армянской террористической организации "Дашнакцутюн" учинена самая кровавая и жестокая резня над жителями Тифлиса в истории Грузии. По свидетельствам очевидцев тех событий, армянские банды, "расчищая места" для заселения пришлых армян, вырезали целыми селами православных грузинских крестьян и целыми кварталами жителей города Тифлис. Не щадили ни детей, ни женщин, ни стариков, ни инвалидов. Раненых добивали. Согласно сохранившимся данным, армянскими бандами в этот день в Тифлисе было убито и большое число азербайджанцев. Но поскольку азербайджанские семьи в соответствии с религиозными традициями категорически отказывались относить убитых в морг, а отвозили сразу в мечети, то в тифлисском морге к вечеру было обнаружено всего 10 трупов мусульман. Стремясь скрыть от международной общественности истинных виновников убийств, армянская печать поведала со своих страниц миру о "тифлисской трагедии армян". Традиционное же отношение грузинской интеллигенции к идеологам армянского терроризма выразил выдающийся грузинский писатель-мыслитель И. Чавчавадзе: "Мы огорчаемся только тем, что самовосхваляющая группа армян, отрицая наше, грузин, духовное и физическое существование, указывает нам лишь разверстую перед нами могилу, как будто нашим небытием созидается их существование. Пора сорвать маску с этой группы армян, мудрецы которой задают нам, грузинам, от мало до велика, без исключения, такого трезвону. Пора взглянуть на них прямо, без прикрас. Пора нам узнать - откуда каркает над нами черный ворон, откуда идет этот каменный град, бьющий нас. Пора нам опомниться и не праздновать труса перед этими лжелибералами, перед этими арлекинами истинного либерализма, затыкающими нам рот с целью скрыть под священным плащом народолюбия свое фиглярство, двуличие, бессердечность".

1905 год. Зангезур. Азербайджан. Армянские бандформирования учинили кровавую расправу над мирным населением города. Десятки людей были казнены. По свидетельствам очевидцев, армянские головорезы применяли изощренные виды казней, трудно поддающиеся описанию. Например, людей привязывали за руки и ноги к согнутым веткам огромных деревьев. Затем ветки отпускались, разрывая тела. Жители уничтожались армянскими бандитами только потому, что исповедовали исламскую религию. 2 июня 1905 года. Хорошо вооруженное многочисленное армянское бандформирование напало на мусульманское село Менкус. Безоружные крестьяне вынуждены были бежать со своими семьями. В опустевшем селе в руки армянских боевиков попал инвалид, 80-летний старик, который вопреки настоянию сельчан остался дома. Он скончался от пыток. Старца армянские бородачи пытали шомполом. 8 июня 1905 года. Хорошо вооруженное армянское бандформирование окружило азербайджанское село Ушу в Эчмиадзинском уезде. Сопротивлявшихся одними мечами мусульман расстреливали из ружей. Захватив село и уничтожив мужчин, армянские головорезы убили грудных детей, стариков. Была сожжена мечеть, осквернены священные реликвии. По свидетельствам очевидцев, мужчины села стойко сражались за каждый дом, но силы были неравны. 9 июня 1905 года. Сожжены мусульманские села Эчмиадзинского уезда - Перси, Назреван, Кичиккенд, Кетуклу, Гошабулаг, Иргю. После зверской расправы над мирным населением армянские боевики двинулись на мусульманское село Текья. 31 июня 1905 года. Окружив село Гезяджик, армянская банда открыла беспорядочную пальбу из огнестрельного оружия. Бандиты подожгли мечеть, священные мусульманские книги. Схватив старика, крестьянина Новруз киши, они подвергли его мучительным пыткам. Армянский священник Айрапет собственноручно отрубил ему голову. Обо всем этом после резни в селении Гезяджик рассказал армянин - очевидец и участник трагических событий.

11 мая 1905 года. Баку. Азербайджан. Пятеро армянских террористов совершили убийство князя М.А. Накашидзе и Г. Такайшвили, выступавших с позиции дружбы между кавказскими народами. Об этом свидетельствуют воспоминания очевидца П.П. Шубинского. В тот же день был убит и генерал Алиханов. В прокламации, распространенной по факту убийств, отмечалось, что они были осуществлены армянской террористической организацией "Дашнакцутюн". По некоторым данным, одним из убийц был Драстамат Канаян по кличке Дро. До этих событий Дро в Зангезурском уезде в составе различных армянских банд принимал участие в кровавых операциях против мирного населения - турок, курдов, азербайджанцев. Далее в списке убитых террористами из "Дашнакцутюн": уездные начальники Павлов, Нещанский, Богуславский, вице-губернатор Андреев, полковник Быков и др. 24 мая 1905 года. Иреванская губерния. Азербайджан. В Иреванской губернии армянскими бородачами был открыт огонь по мирным мусульманам. Воспользовавшись паникой среди людей, армянские бандиты учинили жестокую расправу. Ее жертвами стали 11 граждан - 4 женщины, 2 ребенка и 5 мужчин. Май 1905 года. Нахчыван. Азербайджан. Армянские бандформирования в Нахчыване устроили кровавые бесчинства против мирного населения. Среди погибших - женщины, старики, дети.

5 февраля 1905 года. Баку. Азербайджан. Армянским террористом убит житель селения Сабунчи Бакинского уезда Ага Рза Бабаев. Убийство было совершено с целью спровоцировать беспорядки. В этот же день армянские бандиты убили учеников 7-го класса реального и технического училищ - Якова Лебедева и Ивана Волкова. Согласно армянскому ученому Дж. Либаридьяну, за трехлетний период (1904-1906 гг.) армянскими террористами были совершены 105 "политических убийств": "из них 56 - против армян; 32 - по политическим мотивам и против русских, и против турецких чиновников и офицеров; 2-3 - случайных, без особых причин, остальные - против банкиров и ростовщиков". Исследуя цифры, приводимые Либаридьяном, ученые заметили: "во время этого короткого трехлетнего периода на каждые две жертвы армянского происхождения, убитых армянскими террористами, приходилось по одной неармянской. Этот и по сей день почти неучитываемый факт заслуживает внимания, так как он является феноменом, характерным не только для 1904-1906 годов, а продолжающим существование и поныне. Цель не изменилась: сознательная попытка запугать подавляющее большинство мирных армян, заставить их поощрять деятельность террористов". 6 февраля 1905 года. Баку. Азербайджан. Согласно документации Михайловской городской больницы, террористической группой под покровительством армянских миллионеров Балабека Лалаева, Артема Бабаянца, Исая Тер-Осипова и других магнатов было убито 18 и ранено 33 человека. В том числе 34 азербайджанца, 6 русских, 6 армян, 5 представителей иных национальностей. 7 февраля 1905 года. Баку. Азербайджан. Той же армянской террористической организацией убиты и ранены уже около 100 мирных граждан. 9 февраля 1905 года. Баку. Азербайджан. Все той же армянской террористической организацией учинены погромы и убийства жителей города. Угроза армянских террористов, выраженная в прокламациях, распространенных в Баку в конце 1904 года, последовательно претворялась в жизнь. После совершенных массовых убийств преступники собрались в домах состоятельных армян (Балабека Лалаева, Артема Бабаянца, Исая Тер-Осипова, Акопа Мурадяна, Григория Саркисянца, Карена Саакянца и других) и с окон и крыш зданий открыли огонь по улицам города, забрасывая их бомбами, гранатами английского и французского производства. События 6-10 февраля 1905 года вошли в историю как "кровавая резня в городе Баку". Вышеназванные армянские магнаты наряду с Манташевым, Тер-Гукасовым, Меликянцем являлись членами и спонсорами международной армянской террористической организации "Дашнакцутюн", приступившей к реализации своих программных установок. 20-21 февраля 1905 года. Иреван. Азербайджан. Армянскими бандитскими группами, руководимыми международной террористической организацией "Дашнакцутюн", были совершены убийства мусульман - жителей этого города. Зверские казни мирных граждан приводили очевидцев в ужас. Осуществляли их люди, воспитанные на армянских учебниках, изданных, согласно русской газете "Кавказ", "в Париже или Венеции". Авторы этих книг как бы запрограммировали своих учеников на будущие преступления против человечества: "Армения - великое слово, великое воспоминание прошлых времен, великий элемент будущего. Армяне в нравственном отношении превосходят все окружающие их народы". В этих же учебниках, согласно названной русской газете, особо указывалось на то, что армянский народ богом избран посредником распространения цивилизации и христианства.

13 сентября 1903 года. Эчмиадзин. Азербайджан. Армянской бандой убит на базарной площади некий армянин Потоянц, виновный лишь в том, что не подчинился указаниям Армянского Комитета (местное отделение террористической организации "Гнчак"). Русский исследователь И.К. Канадеев еще в 1902 году отмечал: "Сами армянские агитаторы за редким исключением, более чем кто другой, прекрасно осознают несостоятельность своей программы и не верят в свое дело, но работают в этом направлении потому, что подобная деятельность доставляет им средства к пропитанию. Они получают пособия из Армянского Комитета, а главное - вытягивают деньги путем угроз и шантажа из карманов простодушных купцов как бы на армянское движение". 14 октября 1903 года. Тифлис. Грузия. У въезда в город, близ Ботанического сада, на генерал-адъютанта князя Григория Голицына, возвращавшегося в экипаже с супругой из загородной прогулки, напали трое армянских бандитов, нанесли князю несколько кинжальных ранений в голову, лицо и руку. Русский исследователь-кавказовед В.Л. Величко свидетельствует, что виновники кровавого покушения на жизнь князя Голицына "оказались принадлежащими к низшим классам армянского населения. Впоследствии выяснилось, что убийцы - армяне, принадлежащие к армянской террористической шайке. Полезно было бы узнать, как с виду мирные армяне участвуют в ней деньгами или иным способом. Вообще более чем пора серьезно вникнуть в роль, которую играют в преступлениях, разбоях, мятежах и прочих язвах кавказской жизни, влияние и многомиллионные состояния некоторых богачей с темным прошлым и более чем туманным настоящим". Далее ученый отмечает: "Ловить и наказывать мелких агитаторов, оставляя в стороне главных воротил - значит пытаться вычерпать речку ведрами. Всякое маломальски серьезное явление, грозящее бедою, надо перехватывать у самого истока: иначе выходит нецелесообразно с точки зрения государственного порядка и, в результате, жестоко по отношению к народной толпе, платящей кровью за безумие, которое в ней нарастает под впечатлением несвоевременно мягкого отношения власти к коренным виновникам анархических явлений. Сказанное сугубо применимо именно к восточным народам. Восток покоряется только грозной силе, справедливой, но непременно грозной. Кротость, порожденную высшими гуманными побуждениями, он считает слабостью. Особенно армянин, как народный тип, не понимает великодушия, потому что сам к нему решительно неспособен". Сентябрь 1904 года. Баку. Азербайджан. Армянскими террористами совершены убийства нескольких азербайджанцев. Убийства эти носили предупредительный характер. Декабрь 1904 - январь 1905 годов. Баку. Азербайджан. В Баку стали появляться прокламации с предложениями к азербайджанцам присоединиться к армянским террористическим организациям с целью совместной борьбы против русских. В случае отказа, в прокламациях содержалась угроза: "Будьте готовы, что мы обагрим вашу землю вашей же кровью и предадим трупы огню, который охватит весь мир". Эти слова, как показала последующая история, были в полной мере претворены в жизнь армянскими международными террористическими организациями. Согласно сенатору Кузьминскому: "По-видимому, такая провокационная деятельность армян получила большое распространение в мусульманском мире". Устрашающие прокламации армян с негативным ответом на них мусульман помещены в одном из номеров издаваемого в Александрии на фарсидском языке журнала "Чахра нума".

2 сентября 1903 года. Баку. Азербайджан. Около 5 часов вечера по звону колокола у ограды местного армянского собора собралась значительная толпа вооруженных армян. На предложение местных властей разойтись толпа ответила стрельбой из револьверов. Только после того, как были задержаны 45 вооруженных активистов различных армянских бандгруппировок, удалось остановить кровопролитие. В самом соборе - за иконами и алтарем - было найдено большое количество оружия. Согласно исследованиям русского кавказоведа В.Л. Величко, во всех описанных выше вспышках армянского мятежа бросается в глаза ряд характерных фактов. Во-первых, у армянской толпы, которую обыкновенно считают мирною и робкою, и которая, действительно, от природы труслива, оказалось много оружия; стало быть, существовали давно заготовленные склады оружия, свидетельствующие о существовании организации, готовившейся к определенным поступкам. Во-вторых, к месту беспорядков мятежные армяне были призваны колокольным звоном и пришли с оружием в руках, причем в Карсе и Баку заняли своего рода стратегические позиции; стало быть, все было заранее подготовлено. В-третьих, церковь, призывающая колокольным звоном не на молитву, а на резню, церковь, алтарь которой попран орудиями истребления, является не домом молитвы, а очагом зверства и притоном мятежа против законной власти, действующей в духовных интересах этой же самой церкви". Согласно исследователю Хит У. Лоури, когда руководители армянской церкви участвовали в мемориальных службах по умершим или находившимся в тюрьмах террористам и давали согласие на участие в проведении подобных мероприятий, тем самым они фактически признавали и давали одобрение тем акциям, которые проводили армянские террористы". 9 сентября 1903 года. Карс. Турция. В турецком городе Карс армянскими террористами убит турок Шариф Лачинбеков. Убийство произошло в двух шагах от губернаторской канцелярии, причем неожиданно возникшая на месте теракта толпа армян помогла скрыться убийцам. Ранен был также представитель гражданской власти. 12 сентября 1903 года. Шуша. Азербайджан. По словам русского кавказоведа В.Л. Величко, в Шуше, "славившейся политическим брожением и необычайною наглостью местного армянского элемента", толпа армян также учинила беспорядки и разбой. Среди армян не скрывали того факта, что за убийство протоиерея православного собора Василова террористы получили 25 000 рублей. По мнению русского исследователя, было очевидно, "какую роль в подобных кровавых делах играют армянские денежные тузы".

Полюбуйтесь на действия ямбулевидной сумчатой армянской мрази !!! 13 августа 1903 года. Александрополь. В 7 часов вечера на одной из улиц города кинжалом убит протоиерей Василов, проповедовавший в Закавказье христианское православие. Усилиями Армянского Комитета (местное отделение "Гнчак"), убийце удалось скрыться. 29 августа 1903 года. Елизаветполь (Гянджа). Азербайджан. На окраине города, возле армянской церкви, по звону колокола и согласно сценарию террористической организации "Гнчак", собралось несколько тысяч армян. В результате стрельбы имелись убитые и раненые среди гражданского населения неармянского происхождения. В документах российских архивов сохранились исследования, объясняющие провокационные действия армянской церкви в богослужении (имеется в виду григорианская церковь - ред.) на первом месте стоит только один католикос, а потом христиане-григориане; все же остальные - как христиане, так и иноверцы - "еретики и неверные", и подлежат проклятию все те, кто не только покушается на притеснение армянской церкви, но даже и попустители. На основании такого учения русский царствующий дом в 1903 году был предан армянами проклятию". 31 августа 1903 года. Тифлис. Грузия. Согласно российским источникам, после литургии в армянском соборе григорианское духовенство призвало народ к гражданскому неповиновению. Особенно "отличился" священник Тер-Араратов, после выступления которого армянскими террористами были произведены около 40 выстрелов в граждан. Были арестованы 4 зачинщика и в том числе - священник Тер-Араратов. 2 сентября 1903 года. Карс. Турция. Аналогичный армянский беспорядок вспыхнул в турецком городе Карс. Эпицентр волнений - вновь армянская (григорианская) церковь. По колокольному звону церкви Сурп-Нишан собрались вооруженные до зубов члены различных армянских бандитских группировок. Правительственным войскам пришлось разгонять толпу армян и от церкви Святой Богородицы. За сокрытие в армянских церквях большого количества стрелкового оружия и взрывчатых веществ арестовано два священника. Примечательно, что слухи о криминально-политическом характере армянской церкви будоражат общественность от Ближнего Востока до Кавказа. Этот факт подтвердила и армянская газета "Мшак", выступившая по поводу исчезновения из центра армянского духовенства - эчмиадзинского монастыря - 200000 рублей: "Настоящий случай крупной кражи денег дает нам повод повторить в адрес эчмиадзинского монастыря ту элементарную истину, что надо дать обществу отчет о денежных делах этого религиозного центра армян. Делая все это тайно, Эчмиадзин этим дает повод возникновению неприятных слухов. Эту элементарную истину мы принуждены повторить еще раз, хотя армянское духовенство и слышать не хочет об этом". По мнению французского ученого барона де-Бая, эчмиадзинский монастырь производит впечатление "скорее политического, нежели религиозного центра".

Октябрь 1895 - январь 1896 года. Зейтун. Турция. Головорезами из местных отделений армянской террористической организации "Гнчак" учинена жестокая расправа над мирным мусульманским населением провинции. Начало этой резне было положено провокационной манифестацией от 30 сентября 1895 года около Великой Порты. Несмотря на продекларированный организатором мирный характер демонстрации, все участники (примерно 2000 этнических армян) явились с оружием, для того "чтобы сделать 30 сентября памятным днем, спровоцировав столкновения с полицией". Непосредственными руководителями этих кровавых событий являлись: главарь армянских бандитов Кавафян, представлявшийся общественности российским офицером; Амбарцум Болджан, прибывший на место событий в одежде шейха с баснословными суммами денег; Мигран Дамадьян, организатор антитурецких манифестаций в Афинах. Цель, преследуемая армянской террористической организацией "Гнчак", прежняя: массовый террор против курдов и турок, насильственное их изгнание с родных мест. 26 августа 1896 года. Армянская террористическая группа осуществила нападение на Османский банк и захватила заложников. Преступление было совершено тремя этническими армянами, руководимыми Гарегеном Пасдермаджаном (будущим депутатом Османской Ассамблеи). По замыслу организатора теракта - "Дашнакцутюн" - громкое нападение давало шанс опередить в общественном мнении "Гнчак", которая несла ответственность за различные террористические акты до 1896 года. Согласно исследователю Жоржу де Малевилу, сенсационное нападение на Османский банк является первым террористическим нападением в современной истории с пленением гражданских заложников. Этим же временем, согласно газете "Кавказ", датируется публичный отказ армянских переселенцев, составляющих уже большинство в Городской Думе Ахалцихе (Грузия), в просьбе местного населения построить православную церковь. Грузинское православное население было возмущено. 12 июня 1903 года. В Артвинском округе была задержана банда армян, которую возглавлял студент Штутгартского политехникума некто Абрамян; российской полицией были обнаружены ружья, динамит, бомбы и т.д.; члены банды - этнические армяне, проживающие в разных городах Закавказья. Группа готовилась к проведению серии терактов. 29 августа 1903 года. В глухом переулке, близ казарм Губинского полка, в квартире некоего Таноева американский подданный, армянин по национальности Джон Нахикьян занимался изготовлением ручных гранат; сообщается, что террорист и его сподвижники готовились посредством динамита и иных взрывчатых веществ провести кровавые акции против российских служащих в Закавказье. В результате случайного взрыва армянские террористы погибли, не успев совершить преступление.

Ноябрь 1894 года. Кайсери. Турция. В турецком городе Кайсери и его окрестностях отделениями армянской террористической организации "Гнчак" под лозунгом создания "великой Армении - страны от моря до моря" были организованы массовые убийства мирного мусульманского населения. Согласно русскому исследователю В.Л. Величко, в армянских приходских школах именно в этот период стали активно распространяться учебные пособия "о пресловутой великой Армении и о мировом призвании армян цивилизовать всех своих соседей. В этих школах распространялись и карты великой Армении чуть ли не до Воронежа со столицей в Тифлисе". Спустя время идеолог армянской террористической организации "Дашнакцутюн" Ов. Качазнуни публично заявит, что идеи создания "великой Армении - страны от моря до моря" - не чаяния, а требования армянского народа, которые он, армянский народ, серьезно поставил перед собой и перед всем человечеством. Июнь 1895 года. Нью-Йорк. США. Этим числом датируется создание очередной террористической организации "Армянский патриотический союз". Цель - во что бы то ни стало добиться реализации мифической идеи о "великой Армении". Характерно, что помимо терактов и иных методов устрашения, организация предполагала создание сети осведомителей и лоббистов в дипломатических службах различных стран. Однако первые шаги на политической арене показали, что большинство европейских стран и Россия с недоверием относятся к программе организации "Армянский патриотический союз", связывая ее предстоящую деятельность с кровавыми преступлениями другой армянской террористической организации - "Гнчак".

El Paso, немножко терпения !! Дойдём и до этого ......по хронологии !! А по вот это : ================================================================ Ноябрь 1894 года. Диярбакыр. Турция. В турецком городе Диярбакыр и его окрестностях армянскими бандформированиями, руководимыми из-за рубежа террористической организацией "Гнчак", учинена кровавая расправа над мусульманским населением. Ноябрь 1894 года. Адана. Турция. В турецком городе Адана и его окрестностях армянскими бандитами, оснащенными совершенным по тем временам оружием, полученным от террористической организации "Гнчак", учинена кровавая расправа над мирным населением. Ноябрь 1894 года. Мараш. Турция. В турецком городе Мараш и его окрестностях армянские бандформирования, созданные террористической организацией "Гнчак", жестоко расправились с мусульманскими жителями, учинив кровавую резню. Даже в донесениях французского посла при турецком дворе г-на Камбона, известного своими проармянскими взглядами, содержится перечень "зверских политических убийств", совершенных армянскими террористами. Он же свидетельствует о "массовых беспорядках, затеянных армянами", систематически нападающими на турок и курдов, а также о том, что "многие армяне бежали в Россию не от турок, а от своих же террористов".

Март 1893 года. Анкара. Турция. Армянскими бандформированиями организованы массовые убийства мусульман в окрестностях Анкары. Организаторами резни были, в основном, боевики армянской террористической организации "Гнчак". Согласно исследователю Кариби, армянские организации выработали два принципа: 1) поднимать бунты; 2) "кричать об этих бунтах и кровопролитиях, непременно преувеличивая размеры их. Они усвоили мысль, что политика - сплошная ложь, судьбу народа можно спасти путем лжи". 18 сентября 1894 года. Стамбул. Турция. Идеологами армянского терроризма организовано кровавое уличное побоище мусульман, продолжавшееся более суток. Позднее - резня турок и курдов в Ак Хисаре. Среди казненных множество женщин, стариков и детей. Преступления были совершены боевиками армянской террористической организации "Гнчак". Октябрь 1894 года. Трабзон. Турция. Массовые убийства гражданского населения в турецком городе Трабзон и его окрестностях. Организаторы кровавой акции - местные отделения армянской террористической организации "Гнчак", реализующей программу "этнически чистой" территории для создания армянского государства. Однако для достижения этой цели необходима "сплошная территория". Как свидетельствуют обнародованные в 1897 году документы французского министерства иностранных дел, оснований для создания не только армянского государства, но даже армянской автономии на территории Турции не было. Согласно второй странице вышеупомянутых документов, "глубокое изучение распределения различных племен позволяет констатировать, что ни в одном вилайете Турецкой империи армяне не представляют большинства населения". Октябрь 1894 года. Эрзерум. Турция. В турецком городе Эрзеруме и его окрестностях головорезами армянских бандитских формирований, руководимых из-за рубежа террористической организацией "Гнчак", совершены массовые убийства мусульманского населения. Кровавая резня тех дней не поддается описанию. Исследуя тему преступлений против человечества, совершенных армянскими террористическими и бандитскими формированиями, вырисовывается полная картина методов изощренной жестокости, определяемой большинством авторов емким словом "резня": привязав крестьянина за ноги к дереву, армянский бандит расчленял его, как тушу; подбрасывая грудных детей, разрубали их шашками в воздухе; вспарывали животы беременным женщинам и глумились над не успевшим еще родиться человеком; скальпировали людей, женщинам отрезали груди, старикам выкалывали глаза, отрубали конечности, заживо сжигали целые группы детей. Октябрь 1894 года. Битлис. Турция. В турецком городе Битлис и его пригородах бородачами из армянской террористической организации "Гнчак" учинена резня мусульманского населения. Имущество разграблено, дома сожжены. Различные исследователи пытались найти истинную причину армянской ненависти к людям, выражаемую в организации и осуществлении массового террора. В силу своей изначальной абсурдности, выдвигаемая идея создания "великой Армении - страны от моря до моря" никем всерьез не принималась. Так, и автор статьи "Россия в массовом сознании армян" Светлана Лурье, не найдя в очередной раз вразумительного ответа на этот вопрос, приводит ничего не объясняющие, однако полные пафоса слова армянского писателя Гранта Матевосяна: "Мы должны обмануть и себя, и народ, и не принять поражения". Еще одна попытка объяснить истоки армянского терроризма отражена в российских архивных документах за 1908 год: "Отличительные черты армянской психики - национальная замкнутость и отсюда вытекающие презрение и ненависть к другим народам, черствый эгоизм и себялюбие. Наряду с этими качествами вследствие векового рабства выработалась и двуличность: преклонение и лесть перед сильным, и в то же время старание принести ему чем-либо вред. Постоянные сношения все с новыми народами развили в армянах любовь к торговле, а вместе с тем - к обману и стяжению богатств, тем более, что в силу тех же исторических причин, развив в себе наблюдательность, они поняли, какой огромной силой является капитал в повседневной жизни не только человека, но и государства. Рационализм привел армян к монофизитизму, т.е. отвержению в Иисусе Христе Богочеловека. Армяне были преданы Вселенским собором анафеме, т.е. отлучению. Оторванные от запада и подпав под владычество турок, армяне еще больше замкнулись в себе, объединенные своей ересью. Армяне отчасти уподобились притаившейся и свернувшейся в кольцо змее, выжидающей случая ужалить кого-либо из окружающих".

-------------------------------------------------------------------------------- 1890 год. Тифлис. Грузия. Христофором Микаеляном, Симоном Завареяном и Стефаном Зоряном основана организация "Дашнакцутюн" - "Армянский Революционный Союз" - продолжившая террористические, фашистские традиции своих предшественников: "Арменакан", "Гнчак". В исследовании "История Дашнакцутюн" армянский автор М. Варандян так обобщил основные черты дашнакской организации: "Наиважнейшим лозунгом дашнакцутюнского комитета является расстрел и уничтожение турок независимо от любых внешних обстоятельств". На I съезде, состоявшемся в 1892 году, дашнаки разработали и одобрили стратегию "обучения и подготовки вооруженных формирований, образования революционных комитетов, использования террора против правительственных чиновников". Согласно российским архивным документам, делегатами съезда 1892 года были приняты положения о "вооружении и организации армян, проведении террора и разорении правительственных лиц и учреждений. Партия успешно работала и ширилась, всю свою энергию направляла на Турцию. Что же касается России, то открытые выступления не делала, довольствовалась взятием в свои руки населения, организацией его". Особую известность они приобрели, начав системное уничтожение невинных людей во имя осуществления абсурдно-патологической идеи "великая Армения - страна от моря до моря". И это при том, что даже спустя четыре года после создания армянской организации "Дашнакцутюн" американская газета "Boston Gerald" от 15 февраля 1894 года особо отмечала: "Подавляющее число армян не умеет читать и писать и вряд ли готово к самоуправлению, если бы Армения была даже отдельной страной, населенной только армянами". Тем не менее, идеологами организации "Дашнакцутюн" продолжалась работа по созданию и реализации сценария "этнически чистых зон", где кроме армян не было места никакой другой нации и этнической группе. Идеи армянского расизма получили свое развитие на IX Всемирном конгрессе дашнаков, проходившем в Ереване в 1919 году. Именно на этом шабаше террористической группе "Nemeses" было поручено уничтожать всех турок-эмигрантов, ранее занимавших ведущие посты в правительстве своей страны. Возглавлял антитурецкую кампанию американец армянского происхождения Сахан Натали. Было положено начало террору без границ: жертвами этой террористической организации в дальнейшем станут не только турки, но и представители самых различных национальностей из разных стран мира. Таким образом, история становления и деятельность этой т.н. "партии" показывает, что основным методом политической борьбы "Дашнакцутюн" была и остается организация и осуществление террора, экспроприаций и массовых убийств. Для достижения своих программных установок она активно использует планомерно созданную сеть из армянских террористических организаций, действующих во всем мире. История создания вышеназванной организации, ее программа и практика дальнейшей преступной деятельности дают методологические основания считать "Дашнакцутюн" армянской международной террористической организацией.

1890-1892 годы. Армянской террористической организацией "Гнчак" за три года было уничтожено 65000 безоружных мусульман - турок и курдов. Как стало известно позже, "Гнчак" привлек к этим кровавым акциям против мирного населения турецких подданных, этнических армян и организовал из их числа специальные карательные отряды. Среди жертв армянских карательных отрядов террористической организации "Гнчак" - старики, женщины, дети. Бесчинства сопровождались изощренными казнями и пытками. Мусульманских священнослужителей связывали и бросали в костры из исламских печатных и рукописных изданий. Преступления были настолько очевидными, что руководители "Гнчак" вынуждены были эмигрировать в зарубежные страны, опасаясь общественного разоблачения. Большинство из них сменили имена на французские, итальянские, арабские, турецкие. Характерно, что спустя столетие сценарий создания армянской диаспоры не изменится. Спровоцировав в очередной раз конфликт, активисты уезжают за рубеж. Согласно газете "Неделя" за 1989 год, "Будет, наверное, небезынтересно узнать, куда же в основном уезжают армяне? Как правило, это Америка и Канада. Едут, конечно, и в Европу.Армяне по всему миру". Кстати, некоторые лидеры армянских террористических организаций публично признают, что с самого начала повели свой народ по опасному преступному пути - пути массовых убийств, репрессий, тем самым противопоставив армянский народ всему человечеству. Так, выступая на съезде в Бухаресте в 1923 году, Ованес Качазнуни отметит: "Мы создали в своем мозгу атмосферу, полную иллюзий. Мы навязали наши желания умам других; мы потеряли чувство реальности". Известный своей революционной жестокостью В.И. Ленин понял это много раньше, будучи знаком с лидерами "Гнчак", часть которых уже выступала под флагом так называемой "Армянской социал-демократической федерации". В те годы, боясь скомпрометировать имидж идеи всемирной революции, он предупреждал своих соратников: "Сугубо предостерегаю насчет "Армянской социал-демократической федерации".Если вы допустите эту публику на русскую конференцию, то есть на конференцию работающих в России организаций, вы страшно сядете в лужу. Кавказские товарищи все против этой шайки".

1885 год. В газете "Forverst" известный немецкий журналист Вильгельм Либкнехт охарактеризовал армянское движение как результат деятельности армянских террористических организаций и, прежде всего, "Гнчак", официальное учреждение которой предстояло в ближайшее время. Одновременно усилилась армянская пропаганда против мусульманского населения. Так, редактор армянской газеты "Мшак", издаваемой в Тбилиси, предлагал мусульманам освободить земли и "переселиться в Аравийские пустыни". Исследования материалов того времени подтверждают версию о том, что за формированием армянских террористических организаций как на Кавказе, так и в Турции стоял не кто иной, как М.Т. Лорис-Меликов. Созданные им вооруженные группы нападали на продовольственные обозы, совершали политические убийства. Согласно выдающемуся русскому государственному деятелю С.Ю. Витте, великий князь Михаил Николаевич, "будучи в то время кавказским наместником, номинально командовал армией, играл более представительную роль, нежели распорядительную". Фактически же на Кавказе руководил российской армией, воевавшей с Турцией, М.Т. Лорис-Меликов, не обладавший никакими светскими титулами России. Под флагом Российского государства он способствовал постоянному обострению ситуации, провоцируя как на Кавказе, так и в Турции беспорядки, заканчивающиеся, по обыкновению, резней мусульман армянскими террористическими и бандитскими группами. Кстати, позднее французский посол г-н Камбон в своем донесении от 5 октября 1894 года укажет на "армянский вопрос", искусственно раздутый активистами террористической организации "Гнчак", "управление которой находится в настоящую минуту в Тифлисе". Французский посол не мог предположить, что главным идеологом этого процесса являлся М.Т. Лорис-Меликов - этнический армянин, который в 1870-80-е годы содействовал расширению армянского терроризма, идейное ядро которого им было создано в Тифлисе - в штабе российского наместника на Кавказе. Реальность же была такова: пока кавказский наместник великий князь Михаил Николаевич устраивал в Тифлисе всевозможные кутежи для друзей, Лорис-Меликов не бездействовал. И хотя попытка организовать террористические курдские группы в поддержку "армянских идей" провалилась, ему удалось провести в российскую армию большое число этнических армян, зарекомендовавших себя "преданными борцами за армянские цели". В его период армянские террористы действовали под российским флагом (пройдет время и флаг сменится на: красный - советский, позднее на фашистское знамя со свастикой, затем снова красный, зеленый - исламский и т.д.). Получив титул графа и должность министра внутренних дел России, Лорис-Меликов способствовал перемещению армянских террористов из Турции в Россию и вовлечению их в государственную деятельность. Согласно Ю. Помпееву: "От России армяне отказались сами после отставки графа Лорис-Меликова с поста министра внутренних дел империи в 1881 году, последовавшей вслед за убийством Александра II".

Это лицо армянского зверья !! 1860-1870 годы. Тертер. Азербайджан. Согласно русскому исследователю-кавказоведу В.Л. Величко, армянские банды в тот период систематически совершали жестокие преступления против русского населения. Так: "Укажу на вопиющий факт. В селении Тертер Елизаветпольской губернии водворено без соблюдения должных предосторожностей несколько десятков русских семей. Осень и зима прошли недурно. А к весне появились два бедствия - малярия и армянская интрига. К соседним поселянам-армянам явился руководитель - пиджачник, который велел им выжить русских людей. Это выживание было произведено с истинным зверством. Банда армян с кинжалами в руках преградила переселенцам доступ к хорошей питьевой воде, а речку, из которой пришлось пить русским людям, армяне систематически отравляли навозом, падалью и всяческими нечистотами. Начались в поселке такие болезни, при мысли о которых волосы дыбом становятся. Люди гнили заживо, покрывались зловонными язвами, доходили до исступления от мук. Когда весть об этих ужасах дошла до губернатора, в Тертер был послан врач-армянин, который вместо лекарства преподал русским мученикам советы: "Пошли вон, русские, пошли вон, русские собаки, или все тут подохнете". Две трети населения этой деревни вымерло, остальные разбежались". В.Л. Величко неслучайно использует выражение "поселяне-армяне". Так, согласно данным другого русского ученого начала XX века К.Н. Шаврова, "с 1828 по 1830 годы переселили в Закавказье свыше сорока тысяч персидских и свыше восьмидесяти четырех тысяч турецких армян и водворили их на лучших казенных землях в губерниях Елизаветпольской (Гянджа - ред.) и Иреванской. Нагорную часть Елизаветпольской губернии (Нагорный Карабах - ред.) и берега озера Гейча заселили этими же армянами на частновладельческих землях мусульман. Также, широко используя лжесвидетельства, армяне из безземельных пришельцев захватили огромные пространства казенных земель". Об этом же говорится в воспоминаниях генерала Г. Маевского, российского консула в Ване и Эрзеруме. А вот что писал непосредственный организатор этих масштабных миграционных процессов А.С. Грибоедов. "Армяне поселены на землях мусульманских помещиков, теснят мусульман, которые все ропщут основательно. Мы немало рассуждали о внушениях, которые должно делать мусульманам, чтобы помирить с нынешними притеснениями, которые не будут долговременны, искоренить из них опасения насчет того, что армяне навсегда завладеют их землями, куда на первый раз их пустили". 30 сентября 1885 года. Стамбул. Турция. Активистами армянской террористической организации (некоторые исследователи полагают, что именно этими боевиками было заложено начало организации "Гнчак", другие - убеждены, что речь идет об активистах террористической организации "Арменакан", созданной в 1885 году в Ване сыном богатейшего армянского банкира Мкртыча Портакаляна, целью которой являлось собрать под знаменем революционного террора армянскую диаспору в Европе) было спровоцировано столкновение с полицией в стамбульском квартале Кум-Капы. Среди полиции и гражданского населения неармянской национальности имелись погибшие. Вопреки заранее сделанному заявлению о проведении мирной демонстрации, армянские активисты явились с оружием. В течение трех дней город был парализован действиями террористов и их сподвижников. Что касается армянской организации "Гнчак", то, согласно газете "Русская мысль" за №342 1907 года, "в конце восьмидесятых годов в городе Тифлисе несколько школьных учителей из армян образовали группу, которая стала издавать журнал "Гнчак" ("Набат"). Главная программа этой партии заключалась в том, чтобы собрать под свое знамя всех армян, находящихся на территории трех держав - России, Турции и Ирана, и, соединившись, создать так называемую "великую Армению". Официально признанной датой создания армянской организации "Гнчак" можно считать 1886 год, когда в Женеве Аветис Назарбекян, Маро Варданян, Габриел Кафян и Рубен Ханазатян провозгласили основные пункты программы организации, позволяющие исследователям отнести ее к разряду террористических организаций. Так, в пункте 4 программы "Гнчак" отмечается: "Чтобы добиться намеченных целей, революционное правительство должно прибегнуть к следующим методам: пропаганда, агитация, терроризм, создание подрывных организаций. Агитация и терроризм должны послужить тому, чтобы сделать людей более сильными и смелыми". В другом пункте программы армянской террористической организации "Гнчак" указывается: "Убивать турок и курдов в любых условиях, никогда не щадить армян, которые предают свои цели, мстить им".

Международные организации, посредники карабахского урегулирования должны обратить пристальное внимание на события, разворачиваемые армянами в Грузии. Сценарий абсолютно схож с оккупацией земель Азербайджана. После этого ни у кого не возникнет сомнений в отношении того, кто чью землю захватил и как все было на самом деле в Карабахе. где бы ни проживали армяне, какой бы теплый прием им ни оказывался, они все равно будут утверждать о своих страданиях и мучениях, требуя в итоге определенных льгот и уступок, а после и вовсе заявят о том, что земля, на которой они живут армянская и потребуют автономии. Умелые армянские историки тут же перекроят ход исторических событий и выставят их в нужном для "армянства" свете. Все это скомпанует армянская диаспора в мире и распространит во влиятельных международных структурах, проталкивая свои интересы. Таков механизм работы оккупантов, к сожалению, приведший к печальному для Азербайджана результату - захват 20% земель. Армяне утверждают, что Карабах испокон веков принадлежал им и приводят множество доводов, якобы, доказывающих это. Любому мало-мальски грамотному историку ясно кому принадлежит Карабах, но сейчас хочется оставить какие-либо доказательства и просто взглянуть на ход событий в грузинском Джавахке, где компактно проживают армяне. Сценарий абсолютно идентичный с карабахским. Армяне вновь заявляют о том, что их притесняют и мучают. "Джавахк и Цалка – это те районы южной Грузии, где большинство населения составляют армяне, и которые уже на протяжении десятилетий страдают от экономического игнорирования и недостаточного развития. Национальная сущность Джавахка сегодня подчеркнуто армянская, что четко просматривается на всех уровнях повседневной жизни. Хотя на уличных вывесках видны надписи на трех языках (грузинском, русском и армянском), однако грузинское присутствие фактически на этом и заканчивается. В Джавахке смотрят передачи армянского, а не грузинского телевидения, поскольку они для них доступнее и предпочтительнее. Относительная изолированность Джавахка плюс неофициальная культурная автономия региона укрепляют эту подчеркнутую армянскую сущность, вопреки нахождению региона под властью Грузии. Для Джавахка наиболее заманчивый путь, нацеленный на большой потенциал обеспечения безопасности и экономического развития, - это автономия в составе новой Грузии. Есть целый ряд имманентных экономических интересов, которые могут быть реализованы с помощью автономного Джавахка. Самый реалистичный из них – это возможная доля от дохода, получаемого от использования территории Джавахка для нефтепровода Баку-Тбилиси-Джейхан или железной дороги Тбилиси-Карс", - заявил в интервью армянским СМИ директор Армянского центра стратегических и национальных исследований Ричард Киракосян. Вот она, развязка-то! Знакомая ситуация, не правда ли?! Жить на чужой территории, пользоваться всеми благами, а после хаять и захватывать земли - типично армянская стратегия! Так что посредникам и международным организациям не стоит даже ломать голову по поводу того, кто прав и кто виноват в карабахском вопросе, достаточно только следить за развитием событий вокруг Джавахка! Проанализировав ситуацию, станет ясно, что именно Азербайджан является пострадавшей стороной карабахского конфликта, но никак не армяне.

Мысли известных аpмянских деятелей об аpмянском наpоде Мысли известных аpмянских деятелей об аpмянском наpоде Несвойственно другим авторам писатель Советского периода Манук Абегян пишет о реалиях “Каково прошлое у армянского народа, когда, откуда, и какими путями они пришли сюда (Хайастан), до того как стать армянами, кем они были, с какими племенами находились в общении, кто и как оказывал влияние на их язык, этнический состав? В наших руках нет точных доказательств, подтверждающих это”. Из истории известно, что в VII веке до н.э. ассирийский правитель Саргон нанес серьезное поражение государству Урарту, правитель которой Русса покончил с собой. Армяне, воспользовавшись моментом, завладели покоренной страной. Племена, обосновавшиеся в низменной Армении, жили обособленно и стали развиваться. Многие из них обретали мощь, другие в 1130 году д.н.э. совершили поход, завладели верхней частью рек Тигр и Евфрат и, найдя возможность, объединились с ассирийской конфедерацией. Журнал “Наука и жизнь” (1983-1984) Академик Григор Патканян Армяне всегда были нерадивыми хозяевами на своей земле. Предавая своих близких они с любовью обслуживали сильных соседей. "Аpмянская истоpия" (1919 - Паpиж) В истоpии пеpвые аpмянские племена не имели pуководителя. Выдуманные личности взяты из сказок живших в V веке лживого истоpика Моисея Хоpенского. Моисей Хоpенский, аpмянский истоpик V века. Мы, хаи - малочисленный, слабый наpод, почти всегда находящийся под властью дpугих наpодов. Академик М.Абехян. Аpмянский язык - язык-гибpид, pавно как и сами аpмяне, ассимилиpовавшие Уpаpту и дpугих своих соседей. Академик М. Аганбекян. Я обьездил в миpе множество мест, населенных аpмянами, в надежде увидеть или почувствовать что-нибудь исконно аpмянское. К сожалению, до сих поp я не сумел увидеть это. Гевоpк Аслан - писатель. Дpевние аpмянские племена pасселились не в Закавказье, а в долинах веpховья pеки Евфpат. Из книги "Истоpия аpмянского наpода" Аpмяне, живущие в Нагоpном Каpабахе - это беженцы из Туpции и Иpана, пеpеселившиеся в Азеpбайджан с целью спастить от пpеследований на теppитоpии этих стpан. Из книги аpмянского истоpика В.Ишханяна "Кавказский наpод" Настоящая pодина аpмян - великая Аpмения, существовавшеся в античном пеpиоде, находилась в Малой Азии, то есть вдали от гpаниц нынешней России. Армянская народная пословица: Вортех хайи - айндех ваи, т.е. Где хаи, там ваи, где тревога, там сметение. Хачатуp Абовян: - писатель. Мне не известен такой совpеменный язык, то есть аpмянский язык котоpый отличался от дpевне-аpмянского языка до такой степени. Ни один язык не был таким тpудным для меня (имеется виду гpапаp - ашхаpабаp). Грачя Ачарян - языковед, создатель армянского словаря, писал: “Корни 90 % армянских слов являются тюркскими словами”. Гpузинская наpодная пославица: Аpмяне пpишли, новая беда пpишла. Артур Мкртчян: - историк-писатель. Подобная пропаганда дашнаков подогревает затаенный инстинкт уничтожения, придавая ему безудержную массу издевательства над человеком. Идеологи и авторы дашнакской политики не задумывались в данном отношении. В этом и есть часть самоуничтожения. Аpтуp Аpаpатский: - чиновник русской царской армии, писатель. Есть такой наpод, котоpый один pаз в каждые сто лет по своей же вине уничтожает свой народ (хайи). Член КПСС Александp Миpзоян В письме в газету "Об очевидных истинах" 1988 г. писал: “Думается, что никто не сможет возpазить тому истоpическому факту, что аpмяне пpаво своей нации на самоопpеделение воплотили в пpовозглашении Аpмянской ССР. И непосpедственно обязан этим аpмянский наpод Великому Октябpю, В.И.Ленину и Коммунистической паpтии СССР. Стыдно и обидно сознавать, что тpудолюбивый, мудpый Каpабахский наpод (имеется в виду азеpбайджанский и аpмянский) стал жеpтвой политических спекулаций кучки демагогов. Но как они не боятся pазоблачения? Ведь они завели каpабахских аpмян в тупик, показав пpи этом свою полную идеологическую несостоятельность и политический авантюpизм”. Манук Абегян Армянский писатель XIX веке про приход хайев в Армению так сказал: Что не известно когда и откуда хайи пришли в Армению. Вардан Арутюнян В 2007 году председатель Центра свободы и гражданских прав Армении Вардан Арутюнян говорит: “маленькие и временные победы мы хвалим. Мы застывший народ в прошлом. Мы не могли освоить ценности XX века, и не смогли перейти в XXI. Кроме церкви мы ничего не смогли сберечь и ничего не создали. Нашему самому древнему городу всего 200 лет.” Автор: Из воспоминаний Роберта Аракелова Из воспоминаний Роберта Аракелова После отъезда из Баку Роберт Аракелов оказался в Ханкенди (Степанакерт). Работал в одной из организаций административного центра Нагорного Карабаха. В изданной в столице Азербайджана книге он описывает следующий эпизод. В комнате, в которой Роберт сидел с другими сотрудниками в стену был вмонтирован радиоприемник, принимавший передачи ереванского радио. В один из дней диктор из Еревана сообщила, что через несколько минут в студии появится известный столичный журналист. Он расскажет о своих новых работах. Руководитель организации из соседнего кабинета попросил установить полную тишину и увеличить звук, чтобы хорошо слышать интервью с журналистом. Обладатель пера рассказал о своей деятельности, поделился планами на будущее. После завершения передачи Роберт вышел покурить на свежий воздух. Рядом оказался начальник. Роберт спросил, зачем шефу нужно было так внимательно внимать рассказам ереванского журналиста. И вообще, кто он такой, благодаря каким своим трудам успел завоевать популярность в Армении и в Нагорном Карабахе? Ответ начальника огорошил Роберта: - Как, вы не слышали о нём? Это же знаменитый журналист. Именно он руководил съемками во время беспорядков в Сумгаите в феврале 1988 года. Он расставил операторов на пути следования взбесившейся толпы, одурманенной наркотиками и алкоголем. Благодаря ему буквально через сутки весь мир узнал о "зверствах" азербайджанцев. Как же вы, Роберт, не слышали об этом человеке? Роберт Аракелов после этого разговора со своим начальником долго не мог прийти в себя. Значит, армяне сами спланировали сценарий сумгаитской резни и "успешно" воплотили его в жизнь, выставив азербайджанцев этаким кровожадным народом.

МИРОВАЯ ОБЩЕСТВЕННОСТЬ ОБ АРМЯНАХ Великий Тамерлан сказал: История не простит мне 2 вещи: 1) То, что я хотел уничтожить армян как этнос, а второе- за то, что я не сделал этого!!! Правда есть и хорошие среди армян, но в целом народ гадкий. Никогда не выскажет своих мыслей в лицо, поэтому и кажется культурным, а в удобный случай зарежет. Карл Маркс "армяне, первая нация, начавшая использовать своих женщин в качестве подстилки под другие народы, как способ выживания" Адам Мец, по происхождению швейцарский еврей, освещая историю и культуру халифата писал: "Армяне самые плохие рабы из белых также как негры (зинджи) самые плохие из чернокожих. Они имеют безобразные ноги, стыдливость у них отсутствует, воровство очень распространено... Их натура и их язык грубы. Если оставишь раба-армянина хоть на час без работы, то его натура тотчас толкнет его на зло. Он работает хорошо из-под палки и из страха. Если видишь, что он ленится, то лишь потому, что это доставляет ему удовольствие, а вовсе не от слабости. Тогда следует взять палку, вздуть его и заставить делать то, что ты хочешь" (Адам Мец "Мусульманский Ренессанс " М. 1966. с. 140-141) Римский историк Корнелий Тацит: "Этот народ испокон веков был ненадежен и вследствие своего душевного склада, и вследствии занимаемого им положения" ( Корнелий Тацит.) Немецкий ученый Альфред Керке, "Анатомические эскизы": «Почти каждый кто в этих провинциях соприкасается с ядром народа, научается уважать и любить турок, низко ставить греков и ненавидеть и призирать армян. Везде оправдывается пословица, что грек обманывает двух евреев, а армянин двух греков. Когда я уславливаюсь относительно дело с турком, то обхожусь без писменного контракта - ибо его слова достаточно. С греком или иным левантинцем я заключаю письменное условие, ибо с ним это нужно и полезно. А с армянином же я и на письме никаких дел не веду, потому что от их лживости и интриг не ограждает даже письменное условие» Петроний: "Армяне тоже люди, но дома ходят на четвереньках" Н.И. Шавров: "Широко использовав лжесвидетельство, армяне из безземельных пришельцев захватили огромные пространства казенных земель" Воспоминания Начальника артиллерии Укрепленной позиции Эрзерума и Деве-Бойну и Командир 2-го Эрзерумского крепостного артиллерийского полка, подполковник Твердохлебов: «Мы, русские офицеры, прожившие в Эрзеруме бок о бок с мусульманским его населением почти два года и знавшие отлично его, не верили в возможность восстания и открыто высмеивали армянскую трусость» "За нашими спинами армяне, эти кровожадные и трусливые борцы за свободу, уже начинают резать беззащитных турок стариков, женщин и детей" "Армяне, трусливо и гнусно убегающие с поля сражения от настоящих солдат, и чрезвычайно храбры и беззаветно отважны в нападениях толпою на одиночных безоружных, на стариков, на женщин и на детей". СПРАВКА ПРОКУРОРА ЭЧМИАДЗИНСКОГО СИНОДА А. ФРЕНКЕЛЯ, ПРЕДСТАВЛЕННАЯ В 1907 г. СВЯТЕЙШЕМУ СИНОДУ: «Исторические судьбы армянского народа доказали с неопровержимой точностью полную неспособность этого народа к образованию самостоятельного государства» «…доказали полную несостоятельность этого народа в деле восприятия истинных начал высшей цивилизации, т.к. на протяжении нескольких тысячелетий, история не записала ни одного имени в рядах светил наук и искусства» «… Корыстолюбие, интриги, клятвопреступления, продажность, низкопоклонство кажутся главными национальными особенностями этого племени …, ибо у горожанина – армянина нет родины, которой он гордился бы, а только горькое сознание, что его народ уже 1300 лет – раб и всеми ненавидимый паразит». Из справки прокурора Эчмиадзинского Синода армяно-григорианской церкви А. Френкеля, представленной им в 1907 году императору Российской Империи, в качестве прокурора он работал с 1892 года. Об армянах издревле сложилось плохое мнение, - и это, разумеется, не лишено основания, так как иначе оно не могло бы возникнуть у целых народов и притом в разные времена. … именно армяне склонны кричать по всякому поводу. Не пустят их в чужой дом, или раскроют какие-либо их козни, или отдадут под суд их воришек, - они не только сами поднимают крик, но и заставляют кричать глупых или продажных людей из иноплеменников.. Русский исследователь В. Л. Величко. "Кавказ". Армяне стирают и уничтожают следы грузин в принадлежащих грузинам храмах и монастырях, соскабливают или стирают грузинские надписи на камне, вынимают сами камни из строения и заменяют надписи на них - армянскими. Грузинский писатель и мыслитель И.Чавчавадзе. Ваше превосходительство, не разрешайте поселение армян на центральных русских землях. Они из такого племени, что прожив несколько десятков лет, начнут кричать на весь мир, что это земля наших отцов и прадедов. А.С.Грибоедов. Из письма русскому императору. Армения, как государство, не играла никакой значительной роли в истории человечества, ее название было географическим термином, распространенным армянами, она была местом разрешения споров сильных государств - ассирийцев, мидийцев, иранцев, греков, монголов, русских… П.Кероп Патканов. Ванские надписи и значение их для истории Передней Азии. СПб.1981, стр. 36-37. Из книги Магди Нейман "Армения". СПб, 1899. Я с ними (армянами) никогда не мог договориться. Их хитрость довольно брезглива, низость довольно невыносима, а подлость достойна сожаления. Французский путешественник граф Де-Шолье. Армяне начали высасывать соки местного населения. Не удовлетворившись этим, они проводили политику подрыва репутации местного мусульманского населения, с целью присвоить их земли, прогнав в будущем. Русский исследователь В.Л. Величко. Русское дело и междуплеменные вопросы. - Полное собрание публицистических сочинений. Том 1. СПб., 1904. Из одного миллиона трехсот тысяч армян, проживающих в Закавказье, миллион - не местные. И переселены они в область нами. Н.И. Шавров. "Новая угроза русскому делу в Закавказье: предстоящая распродажа Мугани инородцам". С.Петербург. 1911, стр.59-61. Эта церковь некоторый период была пристанищем фальшивомонетчиков. Этот монастырь создал во мне впечатление скорее политического центра, чем религиозной обители. Французский ученый де Бан. О визите в церковь Эчмиадзин. Слышал ли кто-либо о народном героизме армян? Где высечены названия их сражений за свободу? Нигде! Потому что, "герои" армян больше были палачами своего народа, чем спасителями. Воспоминания русского дипломата генерала Маевского. Из книги "Массовые убийства, чинимые армянами". По дорогам, ведущим в села, были разбросаны пронизанные копьями тела мусульманских крестьян, отрезанные части туловищ и растекшиеся внутренние органы… В основном, женщины и дети! Судьи и богачи организовывали убийства, армянская армия их исполняла. Были вырыты глубокие колодцы и беспомощные люди, будучи зарезаны как животные, один за другим были выброшены в колодцы. Армяне, ответственные за убийства, заполняли дом восьмидесятью мусульманами, а затем отрезали им головы. Из рапорта полковника-лейтенант а Грязнова об Арзинджанских убийствах в 1915 году. Ночами 11-12 марта армянские палачи топорами и копьями казнили мусульман на территориях вокруг Арзинджана. Эти звери бросали свои жертвы, в основном, в окопы, вырытые ими для осуществления своих коварных планов. Мой помощник насчитал двести (200) таких окопов и раскрыл содеянные преступления. Из сообщения от 1915 года генерала русской армии Л.Одишелидзе Все армянские школы, начиная с высших и кончая самыми обычными, начальными школами, были превращены в арену бурной деятельности армянских пропагандистов, доведенных до крайней степени в Европейских столицах. Патриотические песни и оды, острая сатира и басни из преподавательской среды западали в горячие души подростков, разжигала в них ненависть против презренного мусульманского правительства, чувство злобы, целую серию никому не известных фантастических иллюзий будущего. Таким образом, за очень короткий срок (3-4 года) для защиты созданных иллюзий появились готовые на кровавое самопожертвование разъяренные, упрямые юноши… Воспоминания русского дипломата генерала Маевского. Из книги "Массовые убийства, чинимые армянами". Исторические корни Карабаха уходят в античную эпоху. Это одна из исторических провинций Азербайджана. Этот регион является важным политическим, культурным и духовным центром Азербайджана… Пресловутая Карабахская проблема была создана сфальсифицированными идеями армян. Самуэл А.Уимс. "Тайны Армянской террористско-"христи анской" страны", Серии больших фальсификаций армян, 1 том. "Мы - свидетели Ходжалинской трагедии. Мы своими глазами видели изуродованные тела защитников Ходжалы, сотен мирных жителей - женщин, детей, стариков… Мы не смогли закончить съемки из-за обстрела нашего вертолета армянами. Но увиденное с высоты было достаточным для представления о причиненных зверствах. Это была ужасающая картина. Армяне, зверски расправившиеся с 5-6-летними детьми, грудными младенцами, беременными женщинами, не сравнимы ни с какими убийцами". Свидетель Ходжалинской трагедии французский журналист Жан Ив Юнет. …Есть пленные. Однако, они уже не пригодны для жизни. Зимой по утрам их выводят босыми на снег и лед. Обливают с головой холодной водой, разбивают о головы бутылки, потом опять отправляют в камеры. Настоящие же пытки начинаются после этого. Ломают пальцы между дверьми, при криках бьют резиновыми дубинками. Многие, не вынеся пыток, сойдя с ума, умирают. Когда мы захватили очередное село, видел, как один армянин разрубил надвое живого ребенка. Затем частью тела шлепал по лицу и голове мать, так что она, окровавленная, потеряв рассудок, начала смеяться. Газетa "Московский комсомолец" 29.01.1994. Из статьи "Нефтяной синдром". Конфликт в Нагорном Карабахе - хорошо запланированная, заранее подготовленная акция, осуществление которой возлагалось на долю коммунистических руководителей Армении… Лидеры "Движения Карабах", гипертрофировав самоопределения нации, довели его до такой степени, после чего начинается сепаратизм. Федор Шеллов-Ковердяев - бывший I заместитель министра иностранных дел России.

Самуэль Виимс » В США опубликована книга «Армения: Тайны «христианского» террористического государства» Американский ученый-христианин обвинил армян в проблемах США. Почему мусульманский мир ненавидит Америку? Что лежит в основе антагонизма между мусульманами и Соединенными Штатами? Такими вопросами задался юрист из Арканзаса, сообщает IslamNews, бывший судья, верующий христианин Самуэль Виимс, обнаруживший, по его собственным словам, по крайней мере, «одну обоснованную причину, по которой мусульманский мир ненавидит Америку». Виимс пишет: «Крошечная страна Армения, используя своих соплеменников, разбросанных по всему миру, в течение многих лет прикладывала разнообразные усилия, чтобы настроить христианский мир против ислама и мусульман». О результатах своего исследования, проводившегося им в архивах Лондона, Парижа, Рима, Москвы, Стамбула и Вашингтона, американский юрист рассказывает в сенсационной книге «Армения: Тайны «христианского» террористического государства», вышедшей в техасском издательстве St. John Press. В этой работе, базирующейся исключительно на документах и исторических свидетельствах и насчитывающей около 400 страниц, автор, в частности, замечает: «Поистине трагично, что сегодня в Соединенных Штатах действует маленькая группка американцев армянского происхождения, раздувающая кампанию ненависти к Турции - стране, являющейся нашим давним и надежным союзником. Эта крошечная банда вынуждает наши законодательные органы принимать абсолютно бессмысленные резолюции, обвиняющие Турцию в так называемом геноциде 1915 года… Мною обнаружены факты, доказывающие, что американцы армянского происхождения распространяют придуманные ими лживые истории относительно убийств и геноцида с целью получения больших денежных средств как от турков, так и от американских христиан, чтобы вознаградить ими свою 150-летнюю «древнюю» родину. Я обращаюсь к моим американским согражданам с просьбой ответить на вопрос: кому вы верите - американским свидетелям, видевшим собственными глазами, как армяне живыми и невредимыми покидают Османскую империю, или армянам, голословно утверждающим, что 1,5 миллиона их соплеменников были убиты Османским правительством? Эта книга основывается на исторических свидетельствах, в том числе взятых и из армянских источников. Американским христианам предоставляется возможность самим решать: кто говорит правду и кто сочиняет и распространяет лживые басни исключительно во имя собственных эгоистических интересов». Из книги Самуэля Виимса можно узнать о многом, что до сих пор остается неизвестным большинству как в США, так и в России. Например: о том, «какими христианами в действительности являются армяне», «о фальши и необоснованности армянских претензий к Турции», «как армяне используют свою церковь для осуществления политики терроризма», «как армяне осуществляли политику геноцида в отношении мусульман Карабаха», «как в сегодняшней Армении почитают тех, кто воевал на стороне Гитлера», «о тотальной коррумпированности армянского государства», а также о том, «как армянское лобби в США стремится помешать развитию дружеских отношений между Вашингтоном и Баку» и «как платные армянские агенты формируют общественное мнение в Соединенных Штатах». На суперобложке документального исследования американского юриста об Армении утверждается: «Эту книгу необходимо прочесть каждому христианину и каждому налогоплательщику в Америке!»