vardan1988

вот и вам фото плошады Рассии http://lori.ru/358190

льчин Шихлинский, председатель Союза журналистов Азербайджана, главный редактор газет «Айна-Зеркало»: «До последнего момента была надежда на то, что удастся избежать ареста главного редактора газет «Реальный Азербайджан» и «Гюнделик Азербайджан» Эйнуллы Фатуллаева. Но, к сожалению, суд принял иное решение. Жаль, что такие события происходят в современном Азербайджане… Еще более жаль, что подобное происходит после того, как на последней сессии ПАСЕ говорилось о наличии в нашей стране проблем в области свободы слова. Что нам остается делать в сложившейся ситуации? Насколько я знаю, уже создан Комитет защиты прав Эйнуллы Фатуллаева. Так что, мы будем бороться…» Мубариз Гурбанлы, заместитель исполнительного секретаря партии «Ени Азербайджан», депутат Милли Меджлиса Азербайджана: «Неоднократные попытки Э.Фатуллаева исказить в прессе факты были известны и прежде. Что же касается его заявлений относительно событий в Ходжалы, то и они, по моему мнению, вызвали заслуженное негодование у азербайджанской общественности, и, в особенности, у ходжалинцев. Считаю, что такая реакция на действия человека, пытающегося оправдать армян, убийство ими нескольких сотен мирных жителей Ходжалы, совершенно естественна. Потому обращение в суд с иском против Э.Фатуллаева закономерно. Это является адекватной реакцией на оскорбление им ходжалинцев и искажение истории, и потому считаю решение суда обоснованным…» Али Масимов, депутат Милли Меджлиса Азербайджана: «Если в статьях допускается клевета, то такие статьи нужно непременно обличать. Другое дело, когда мы говорим о форме наказания. По моему мнению, в подобных случаях мы должны отказаться от прежних коммунистических методов наказания. Считаю, что вместо арестов можно требовать опровержений и извинений, взыскания штрафа. В данном случае, на мой взгляд, было бы целесообразней наказать Э.Фатуллаева штрафом, и эту сумму направить на нужды ходжалинцев. Такой исход дела был бы позитивно воспринят и за рубежом…» Интигам Алиев, президент Общества юридического просвещения: «Следует признать, что в деятельности Э.Фатуллаева было много чего, что не устраивало общественность. Но вместе с тем вынесенный приговор я считаю неоправданным. Если говорить с позиции юриста, то в том, что он сделал, я не вижу состава преступления. Какими бы ни были основания для этого решения, оно нарушает азербайджанское законодательство и международные конвенции. Считаю, что это может стать причиной нашего осуждения со стороны зарубежной общественности…» Хикмет Гаджи-заде, политолог: «Я глубоко возмущен известием об аресте главного редактора газет «Гюнделик Азербайджан» и «Реальный Азербайджан» Эйнуллы Фатуллаева. Считаю это очередной и жестокой атакой на свободу слова в Азербайджане. Я убежден в том, что в нормальной стране человек не может быть осужден за высказанную мысль. Тем более, что доказательств того, что эта мысль действительно была высказана, на мой взгляд, нет. Безусловно, многое ныне зависит от адвокатов Эйнуллы Фатуллаева. Есть еще надежда на Апелляционный суд и, уже как последнюю инстанцию - на Европейский суд по правам человека. Хотя, честно говоря, какие тут могут быть слова? Все они теряют свою актуальность при анализе той жуткой несправедивости, с которой мы все ныне столкнулись. Поверьте, я до сих пор не могу поверить в то, что произошло. Это просто кошмарный сон, от которого я хочу очнуться, но, увы, это у меня никак не получается. Ибо потери в череде близких мне людей все продолжаются и продолжаются. Мы уже потеряли Эльмара Гусейнова, теперь мы имеем реальный шанс потерять Эйнуллу Фатуллаева. По крайней мере, аналогии в судьбах главного редактора «Монитора» и главного редактора «Реального Азербайджана» уж слишком явственны. Их обоих сначала запугивали, потом просто осуждали, после чего сажали за решетку, а затем убивали. Я выражаю свой протест случившемуся и призываю все демократически настроенные силы страны выступить с протестом по поводу ареста Эйнуллы Фатуллаева…» Михаил Забелин, руководитель русской общины Азербайджана, депутат: «Отношение к Э.Фатуллаеву у меня неоднозначное. Каким бы он ни был журналистом, считаю, что в изложении своих мыслей в газете, которые читают многие, нужно знать строгую грань, которую переходить нельзя. У него же в последнее время чувствовалась вседозволенность, де пишу все, что мне вздумается. Но демократия вовсе не означает вседозволенности. Допустим, если взять его материалы оскорбительного содержания против главы государства, который является одним из символов страны. Критика в отношении президента в любой стране, особенно демократической, обычное явление. Но это вовсе не означает, что нужно переходить на оскорбления. Честно говоря, если бы аналогичное в печати было сказано в мой адрес, то я бы непременно подал на него в суд и требовал для него не два с половиной года, а все пять. Если ты обладаешь какими-то материалами, доказывающими чьи-то правонарушения, то их можно передать в прокуратуру и суды, но не превращать газету в бог знает что, тем более, за счет каких-то домыслов. И, тем более что в данном случае речь идет о ходжалинцах, людей, которых постигла такая трагедия. То есть, он осознанно, заранее зная последствия, сыпал соль на рану нашего народа, причем публиковал это в издании, которое читают многие. Считаю, что это подло и некрасиво. Что касается приговора, то много это или мало, но я убежден, что какое-то наказание за свои поступки Э.Фатуллаев понести должен был…» Лейла Юнус, правозащитница, директор Института мира и демократии: «Я была в курсе того, что состоится очередное слушание по иску Татьяны Чаладзе против главного редактора газет «Гюнделик Азербайджан» и «Реальный Азербайджан» Эйнуллы Фатуллаева. Но я не ожидала того, что он будет арестован прямо в зале суда. Ибо на этой неделе прошла очередная сессия ПАСЕ, на которой Азербайджан был подвергнут жестокой, но справедливой критике за ситуацию в области демократии и свободы слова. Более того, имя Эйнуллы Фатуллаева не раз было озвучено на нынешней сессии ПАСЕ. Далее. Вскоре в Азербайджан приезжает спецдокладчик ОБСЕ по вопросам свободы слова Миклош Харашти, который встречался с Эйнуллой Фатуллаевым и который прекрасно знаком с реальной ситуацией в области свободы слова. Кроме того, ныне в Азербайджане находятся представители Венского офиса ОБСЕ, которые провели ряд встреч с руководителями отечественных СМИ и НПО. На этих встречах им была представлена реальная картина ситуации со свободой слова в Азербайджане. Но и это еще не все. С 22 по 28 апреля в Азербайджане будет находиться спецдокладчик ООН по правам человека, у которого была намечена встреча с Эйнуллой Фатуллаевым. Учитывая все это, я и не верила в то, что Эйнулла Фатуллаев может быть арестован сейчас, в момент столь пристального внимания международных организаций к проблемам со свободой слова в Азербайджане. Ведь, несложно себе представить, какова будет реакция в мире на арест главного редактора газет «Реальный Азербайджан» и «Гюнделик Азербайджан». Но, увы, власти Азербайджана, в очередной раз продемонстрировали, что для них не имеет никакого значения жестокая критика со стороны международных организаций. В этой связи я выступаю с предложением о том, чтобы все отечественные НПО, оппозиционные партии и СМИ выступили с единой позиции, которая заключается в обращении к таким авторитетным международным организациям, как Евросоюз и совет Европы, о применении в отношении Азербайджана санкций, как это было сделано в отношении Узбекистана и Беларуси. Иного пути борьбы с творящимся в нашей стране преследованием инакомыслия просто нет…» Акиф Аширлы, главный редактор газеты «Шарг»: «Мнение Э.Фатуллаева относительно Ходжалинской трагедии я, конечно же, не принимаю, и написанное им относительно этих событий, по моему мнению, наносит серьезный урон нашим интересам. Ранее на страницах газет я говорил, что вместо выступлений по телевидению Э.Фатуллаеву лучше было бы в своем издании написать статью с изложением фактических материалов о геноциде, учиненном армянами против нашего народа. Поэтому, еще раз повторю, я не принимаю его позиции и считаю ее антиазербайджанской. В то же время, как журналист, я не считаю целесообразным применение такой формы наказания. Полагаю, что вместо ареста он заслуживал больше морального наказания. В принципе, он его уже получил в лице атмосферы всеобщего осуждения…» Ильгар Ибрагимоглу, правозащитник, имам мечети «Джума», председатель DEVAMM (Центра по защите свободы совести и вероисповедания): «Безусловно, арест главного редактора газет «Реальный Азербайджан» и «Гюнделик Азербайджан» Эйнуллы Фатуллаева является вопиющим событием, однозначно наносящим удар по имиджу Азербайджана. Это очередная, одна из самых неприкрытых и жестоких акций по удушению независимой прессы и свободе мысли и слова в Азербайджане. Арест Эйнуллы Фатуллаева является тестом для всего гражданского общества. Мы должны объединиться и сказать свое громкое «нет» давлению на независимую прессу. В защите прав Эйнуллы Фатуллаева должно участвовать все гражданское общество, все те, кто стремится видеть Азербайджан истинно демократической, свободной страной, в которой человек не будет преследоваться за инакомыслие. Мы должны бороться за свое право на правду, слово и мысль…»

http://echo-az.info/obshestvo12.shtml

на отправленный запрос азербайджанской стороне по делу Эйнуллы Фатуллаева Б.САФАРОВ В Европейском суде по правам человека началась коммуникативная стадия рассмотрения жалобы главного редактора газет "Гюнделик Азербайджан" и "Реальный Азербайджан" Эйнуллы Фатуллаева. Об этом сообщил адвокат журналиста Исахан Ашуров. По его словам, Европейский суд признал жалобу Эйнуллы Фатуллаева приемлемой (-). Напомним, что 30 октября 2007 года Фатуллаев был осужден на 8 с половиной лет. Главред отбывает наказание в колонии N12. Отметим, что он обвинялся по нескольким статьям, среди них 214.1 (угроза терроризмом), 283.2.2 (возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды лицом с использованием своего служебного положения) и 213.2.2 (уклонение от уплаты налогов) УК АР. "В иске указаны следующие пункты, по которым мы ходатайствуем - о прямом нарушении статьи 6, пункт 1 Европейской конвенции о защите прав человека ("Право на беспристрастное и справедливое судебное разбирательство"), статьи 10, пункт 1 ("Право на свободное выражение мнения"), и прочие", - отметил И.Ашуров. Адвокат подчеркнул, что Европейский суд по правам человека ждет ответа на отправленный им азербайджанской стороне запрос по делу Э.Фатуллаева. Правительство Азербайджана должно ответить на информационный запрос до января 2009 года (.). Он напомнил о том, что ЕСПЧ в кратчайшие сроки приступил к рассмотрению жалобы главреда. "С момента ее направления в ЕСПЧ прошло три месяца, а стадия коммуникации началась 9 сентября текущего года", - пояснил адвокат. В информационном запросе ЕСПЧ интересуется у правительства относительно представительства Татьяны Чаладзе интересов беженцев и вынужденных переселенцев в суде против газеты "Реальный Азербайджан", в то время как у них был другой представитель, установленный Конституцией. Кроме того, суд, принявший в производство жалобу, интересовало, каким образом дело Э.Фатуллаева в суде Ясамальского района рассматривал судья, чьи полномочия истекли спустя 5 лет после его назначения. Наряду с этим госструктуры должны ответить на вопросы о мерах пресечения, избранных в отношении журналиста. Помимо этого, Ашуров заявил, что он обращался в определенные государственные инстанции с ходатайством о помиловании Фатуллаева ("Новости-Азербайджан"). "Я не раз обращался в определенные государственные инстанции, а также к некоторым членам парламента с ходатайством о помиловании Фатуллаева. Однако мои ходатайства не были удовлетворены", - подчеркнул адвокат. По словам Ашурова, Фатуллаеву не выдают некоторые газеты, которые печатаются и распространяются в стране, "при этом нарушаются его права". В конце адвокат прочитал письмо Фатуллаева, в котором написано, что чувствует он себя замечательно, и с его здоровьем все в порядке. http://www.azeri.ru/papers/echo-az_info/28517/

News.Bakililar.az > Происшествия > Татьяна Чаладзе подала в суд на Эйнуллу Фатуллаева за клевету о Ходжалинской трагедии Ветеран Карабахской войны, председатель Центра защиты прав беженцев и вынужденных переселенцев, известный журналист Татьяна Чаладзе обратилась в Ясамальский районный суд на учредителя и главного редактора газет «Гюнделик Азербайджан» и «Реальный Азербайджан» Эйнуллу Фатуллаева с иском для защиты чести и достоинства Как заявила Т.Чаладзе, иск связан с размещенным в Интернет интервью Э.Фатуллаева о Ходжалинском геноциде: «Э.Фатуллаев отметил, что Ходжалинский геноцид совершили сами азербайджанцы и трупы обезобразили. Он сослался на якобы слова экс-президента Аяза Муталлибова, главы Исполнительной власти Ходжалы Эльмана Мамедова и самих ходжалинцев. Муталлибов в 2004 году заявлял, что никогда такого не говорил о Ходжалинском геноциде, Э.Мамедов и ходжалинцы говорят, что никогда не виделись с Фатуллаевым. Этим заявлением Э.Фатуллаев задел самолюбие подвергнутых лишениям ходжалинцев, карабахцев и азербайджанцев, оскорбил их. На основании его вымыслов армянская пресса еще более усиливает антиазербайджанскую пропаганду, и искажая правду, вводят в заблуждение мировую общественность. Это наносит ущерб работе, проводимой в направлении урегулирования армяно-азербайджанского конфликта». Т.Чаладзе попросила суд заставить Е.Фатуллаева представить аудио или видеозапись встреч с ходжалинцами и принять на этом основании резолюцию, чтобы он опубликовал опровержение. Как заявил Э.Фатуллаев, он высказал свои мысли о Ходжалинской трагедии еще два года назад в книге «Карабахский дневник». Э.Фатуллаев отметил также, что ему не известно об обращении в суд Т.Чаладзе. . http://news.bakililar.az/news_tatyana_chal...odala_5045.html

не понял? кто придурак я? слушайте это не маи иследоване и я не говарил что я думаю так как думуют афторы статии)) я просто приставил вам что есть и такая тория))) Тория и не боле))))

Антропология 1) таты-мусульмане – каспийский антропотип 2) таты-иудеи Азербайджана – арменоидный тип, встречаются метисы с каспийским. 3) горские евреи – в большинстве своём относятся к смешанному арменоидно-кавкасионскому типу. 4) таты-грегориане – очень неоднородны: каспийский и арменоидный типы, а т.ж. их метисы.

Таты-иудеи Азербайджана и Дагестана «горские евреи» Сразу после переселения в Закавказье, евреи быстро установили контакты с местным населением и Хазарским каганатом. За первые же сто лет евреи проникли с побережья Каспия во внутренние районы Кавказа: Карачай, Балкарию, Чечню. Массовая миграция на Северный Кавказ началась после прихода в на терр. совр. Азербайджана тюркских племён из Cредней Азии. В горах евреи жили отдельными общинами, но охотно принимали в свои ряды горцев, переходящих в иудаизм. Обращение некоторых горских племён в иудаизм обусловило возможность смешанных браков между евреями и горцами, что сказалось на антропологическом облике иудеев Северного Кавказа. Была распространена полигамия. Во время Кавказской войны многие иудеи были насильно обращены в ислам. Отношение со стороны мусульман стало презрительным, часто евреям приходилось платить унизительный налог диш-эгриси – «плата за зубную боль, которая возникла после того как мусульманин поел в доме иудея». Процесс смешения и смены религии не затронул этническое самосознание татов-иудеев Северного Кавказа, которые, по-прежнему, считают себя частью еврейского народа, называя себя «горскими евреями», а некоторые даже поддерживают связи с Израилем. Впервые термин «горские евреи» был применён в отношении татов-иудеев Северного Кавказа в 19 в., но среди кавказских народов распространения не получил, поэтому ТИ известны среди своих соседей, как «джут, джухур, джухуд, тат, татуаджикли чуут, бик, даг-чуфурт, ибирли татуаджикли». Тато-еврейский является одним из 10 официальных языков Дагестана. Примечателен факт, что во время непродолжительной немецкой оккупации Северного Кавказа были уничтожены евреи западного Кавказа, а евреи Нальчика и Грозного явились для немцев «неизвестной этнической группой» и готовились к изучению. Преследования горских евреев продолжились в послесталинское время. Газета «Коммунист» обвиняла евреев в «добавлении мусульманской крови в пасхальное вино». Нападения на евреев происходили в Нальчике в конце 70-ых на фоне их массового выезда в Израиль (…вы уезжаете, а нам тут куковать…). Совокупная численность татов-иудеев и горских евреев около 20 тыс. человек, однако, их количество постоянно снижается ввиду миграции и ассимиляции. Таты-иудеи Азербайджана, жившие в основном, в Баку были также немногочисленны и многие из них предпочли мигрировать в конце 20 века либо в Израиль, либо в Россию.

Таты-мусульмане До 9 в. н.э. население юго-западного побережья Каспийского моря было известно как «лбины» (лпинк, чилб, сильвы, лупении) – по армянским источникам и как «парсы» – по персидским. В ходу также был собирательный термин «тат», которым тюркские народы называли персов. Иудеев, в отличие от мусульман, ещё называли «джухур» (от араб. “гяур” – иноверец). В 9 в. н.э. с образованием государства Ширваншахов этноним «лбины» был вытеснен новым термином – «ширванцы». Главенствующую роль в Ширване играли бывшие маздакиды, принявшие ислам шиитского толка. Потомки персов-христиан и евреев жили автономно. Во время владычества турков-сельджуков, ТМ установили с ними дружественные отношения. В результате длительного совместного проживания татов-мусульман и сельджуков, у них возникло много общих черт в культуре и быту – вместе они (плюс некоторая часть талышей) и составили этнооснову азербайджанского этноса. Среди ТМ сельджукский язык получил столь широкое распространение, что произвело изменения в этническом сознании – многие отказались от татского языка и стали называть себя впоследствии «азербайджанцами». Однако небольшая часть ТМ сохранила свой язык и самосознание. В 19 веке во время завоевания Россией города Баку и окрестностей, всё его население (8 тыс. человек) составляли таты-мусульмане. В настоящее время по Азербайджану насчитывается около 12 тысяч носителей татского языка (южные диалекты, включая диалекты татов-христиан). Большинство проживает на Апшероне, в Исмаиллинском, Дивичинском и Кубинском (совместно с татами-иудеями Азербайджана) районах. Однако среди оставшихся ТМ нет единого этнического сознания: ТМ Исмаиллинского района называют себя «лохуджами», ТМ Апшеронского п-ова – «парсами»

ИССЛЕДОВАНИЕ О ТАТОЯЗЫЧНЫХ АРМЯНАХ ВЫЗВАЛО, БУРНУЮ РЕАКЦИЮ У АЗЕРБАЙДЖАНЦЕВ http://forum.openarmenia.com/index.php?showtopic=17333 Как известно, 14 мая в Москве, в Институте стран Азии и Африки МГУ им. М.Ломоносова состоялась конференция, посвященная подведению итогов конкурса «Общая история конца XX - начала XXI веков». Как сообщили в редакции газеты армян России «Еркрамас», главными темами мероприятия, в котором в общей сложности приняло участие около 60 человек - победители и члены жюри конкурса, другие ученые из России и СНГ, депутаты Государственной Думы РФ, представители Администрации Президента РФ, стали внешняя политика и национальная безопасность на постсоветском пространстве, особенности становления предпринимательства и бизнеса в государствах бывшего СССР, этническая идентичность и миграционные процессы. Завершилась конференция торжественным награждением победителей: им были вручены специальные дипломы и денежные премии. Отметим, что из 86 представленных работ в финал прошли лишь 8. Причем две из них представлены учеными из Армении: Гайком Демояном и Арсеном Акопяном. Книга директора музея-института Геноцида армян Айка Демояна «Турция и Карабахский конфликт» завоевала диплом первой степени. Как сообщил автор книги, для того, что бы его работа получила широкое распространение, необходима организация ее продажи за пределами Армении и перевод на английский язык. «Необходима активная и целенаправленная поддержка для того, чтобы книга «Турция и Карабахский конфликт» поступила на прилавки московских магазинов», - заявил Демоян. В этой связи он не исключил, возможность переиздания книги «Турция и Карабахский конфликт» в России. Обладателем диплома третьей степени стал кандидат исторических наук, этнолог Арсен Акопян, который представлял работу «Особенности идентичности татоязычных армян за последние сто лет и современные тенденции ее проявления». «Это первое историческое, этнологическое исследование об этой уникальной группе армян, которая жила на Восточном Закавказье. На протяжении истории эта группа армян не раз мигрировала в границах региона и частично рассеялась», - отметил Арсен Акопян в интервью газете армян России «Еркрамаса» и дополнительно пояснил: «Долгие годы в советской историографии было ложное представление о некоем «едином татском этносе». Эта тенденция сохранилась и до наших дней. В отношении этой группы армян и их потомков все еще в ходу такие искусственные и лживые термины, как «таты-григорианцы», «таты-кегацирены» и т.п. Таким образом, делается попытка искусственным образом оторвать это уникальное этнокультурное наследие армянского народа от армянского мира. Поэтому не была случайной бурная реакция представителей посольства Азербайджана во время моего выступления на конференции. Они хотели пытались дискредитировать исследование, высказать сомнения в источниках, но это им не удалось. Отпор с моей стороны был обстоятельным и жестким». Исследования Арсена Акопяна показали, что татоязычные армяне - группа, которая в виду ряда обстоятельств практически потеряла свой родной язык, став ираноязычной. Но эти люди сохранили свое армянское самосознание, религию и культуру и представляют собой интересный пример диаспоральной жизни, начиная со времен раннего средневековья. Эта группа армян жила в Восточном Закавказье и, в силу историко-культурных процессов, говорила на татском языке, а начиная с конца XVIII века, большая часть этой группы армян мигрировала на территорию Северного Кавказа и обосновалась в Кизляре, его окрестностях, в Святом Кресте, Эдиссии, и т.д., причем они стали основателями ряда населенных пунктов. Первые упоминания о языковых своеобразиях группы начинаются с конца XVIII века. До 1988 года последние представители этой группы армян в Закавказье - жители Мадраса и Килвара Азербайджанской ССР - вынуждены были покинуть свою родину и расселиться по разным регионам России, Армении и других стран. Исследование этой группы дает не только интересные примеры диаспоральной жизни, но и примеры трансформации идентичности в разных условиях. Работа «Особенности идентичности татоязычных армян за последние сто лет и современные тенденции ее проявления» основана на полевых исследованиях, проведенных в городах Буденновске (Святом Кресте), Прохладном, селах Эдиссие, Карабаглы и других населенных пунктах Северного Кавказа. «Моя победа важна тем, что затронутая в моей работе тема вышла из узких рамок и представлена в широком контексте региональных процессов», - сказал Арсен Акопян. СПРАВКА: Конкурс и конференция были организованы историческим журналом «Родина», историческим альманахом «Русский сборник» и АНО «Издательство Европа» (при содействии некоммерческой организации Фонд развития «Институт евразийских исследований»). Конкурс проводился среди специалистов-обществоведов (историков, политологов, социологов, экономистов и этнографов) стран СНГ и Прибалтики. Задача конкурса - стимулировать обсуждение молодыми специалистами недавнего прошлого своих стран. В состав жюри конкурса под председательством директора Государственного архива РФ профессора Сергея Мироненко входят ведущие историки и обществоведы России и стран СНГ, в том числе известный специалист по Кавказу, профессор МГИМО Владимир Дегоев, член Совета по науке, технологиям и образованию при Президенте РФ Симон Кордонский, профессор Центрально-Европейского Университета Алексей Миллер, ректор РГГУ Ефим Пивовар, депутат парламента Эстонии Эльдар Эфендиев, директор Института стран Азии и Африки МГУ им. Ломоносова Михаил Мейер, профессор Славянского университета в Бишкеке Александр Князев. Работы победителей конкурса к сентябрю этого года будут изданы в виде научного сборника.

Президент Армении: "Война в Карабахе не завершена" Президент Армении Серж Саргсян не стал оспаривать тезис, постоянно муссируемый руководителями Азербайджана, что война в Карабахе еще не завершена. "Война в Карабахе не завершена, так как продолжается гонка вооружений и решение о мирном урегулировании не принято", - заявил 2 октября в обращении к парламенту и народу Армении Саргсян. "Попробуйте обратиться к жителям армянских сел и городов с вопросом: "Когда завершилась карабахская война?", - посоветовал он. "Наряду с другими ответами, люди вам скажут, что война не завершилась, так как не завершилась гонка вооружений, пока еще мы не поздравили президентов Азербайджана и Нагорного Карабаха с принятием волевого решения и мирным разрешением конфликта", - отметил Саргсян. Напомним, что азербайджанские должностные лица, в том числе, на уровне президента страны Ильхама Алиева, не раз заявляли, что война не закончена, пока Армения не освободила контролируемые армянской стороной территории.

http://demoscope.ru/weekly/2005/0203/biblio05.php

на карте каторую вы скинули написанно SEFAVID-EMPIRE а не Азербайджан))) что касается Карабаьскых Армян то ты ошыбаешся они имеют Албано-Армянскые корны))) По сообщению Страбона, в его время Каспиана вновь принадлежала Албании. По мнению западного историка Р.Хьюсена, в древности население этих регионов состояло из ряда народностей, таких как утийцы, гаргарейцы, каспии и другие, и каково бы не было их происхождение, они определенно не были армянами, и хотя определенное число ираноязычных народов поселилось в регионе за долгие годы мидийского и персидского правления, большая часть коренного населения даже не были индо-европейцами. Бедствия, которым подверглась Армения в III в. из-за персидских нашествий, заставляли многих армян искать убежища в Албании, что способствовало социально-экономическому развитию этой страны. Раннесредневековая Албания не была полностью идентична античной Албании.[27][28][29] Албания той эпохи была полиэтнической страной, в Гарабахе проживали армяне,[29][30][31][32][33][34] и албаны,[35][36] часть населения Утика была арменизована.[32][30] Степанос Сюнеци около 700 году сообщает о наличии арцахского диалекта армянского языка,[37] арабский автор Истахри (X век) сообщает, что за Бардой и Шамкором жили армяне.[38 http://ru.wikipedia.org/wiki/Кавказская_Ал....80.D0.B8.D1.8F

Уничтожение хачкаров в Нахичевани — кампания по уничтожению древнеармянских памятников и резных хачкаров на территори Нахичеванской Автономной Республики, автономного образования (эксклав) в составе Азербайджана. Последний случай такого рода произошёл на рубеже 2005—2006 годов, когда было уничтожено древнее армянское кладбище под Джульфой, находившиеся там хачкары разбиты, а сама территория превращена в стрельбище[1]. 30 мая 2006 года Азербайджан запретил комиссии Европейского парламента осмотреть бывшее кладбище. Британский представитель в Европарламенте Чарльз Таннок заявил: Это похоже на разрушение Талибаном статуй Будды. Они забетонировали территорию и превратили её в военный лагерь. Если они не имеют ничего, что следует скрывать, они должны позволить нам осмотреть местность.[2][3] Предыстория Нахичеван находился в центре населенных армянами земель, простиравшихся, как отмечает энциклопедия «Ираника», от Куры до верховий Евфрата и Тигра[4]. В сельджукскую эпоху в регионе начинается многовековой процесс оттеснения коренного армянского населения пришлым тюркским, особенно усилившийся после нашестий Тимура[5] и далее в ходе разорений и депортаций связанных с турецко-персидскими войнами. Так, в 1604—1605 годах шах Аббас I, не надеясь удержать район, вывел все население Нахичевани и Эривани (как армянское, так и мусульманское) вглубь Персии, по словам современника, «превратив в необитаемую [пустыню] благоденствующую и плодородную Армению»[6]. Всего было переселено до 300 тысяч одних только армян — область практически лишилась своего коренного населения[7][8][9]. Многие армянские памятки, относящиеся к IX—XVI векам остались на опустошенных территориях [10]. С другой стороны, в районе на опустевших землях не только стихийно, но и преднамеренно заселялись туркменские кочевые племена, которых местные правители рассматривали как свою опору[11]. http://ru.wikipedia.org/wiki/Уничтожение_х...мной_республике

Армянофобия В истории Ближнего Востока армянофобия известна со средних веков. Помимо различий в вероисповедании (армяне-христиане жили среди мусульманских народов), это было связано со специфической ролью армян в аграрных восточных обществах как представителей ремесленничества и торгового капитала, что было аналогично положению евреев в Европе. Известно выражение: «армяне — это евреи Востока»[источник?]. Из письма византийского императора Маврикия к сасаниду Хосрову II: )))«Народ строптивый и непокорный живет между нами… Если они умрут, то умрут наши враги, если же их убьют, то убьют наших врагов, а мы будем жить в мире. Ибо если они будут пребывать в своей стране, нам не будет покоя» [))))

Малая Армения (Αρμενία Μικρα) (в ранних средневековых европейских источниках иногда ошибочно именовалась Киликия, Килийкийское царство, которое в действительности находилось к югу от Каппадокии) — область в верховьях рек Евфрата, Ликуса и Галиса, граничила с Понтом на севере, Великой Арменией на востоке (граница проходила по Евфрату), Сирией и Киликией на юге (граница по горам Тавр), Каппадокией на западе. С этой территорией, называемой в хеттских источниках страной Хайаса, связано образование армянского народа и древнеармянского языка. Там создался союз племён во главе с хайами, этноним которых и теперь служит самоназванием армянского народа. Малая Армения входила в персидскую державу Ахеменидов. При Александре Македонском она вошла в состав его империи; после его смерти, с 322 до н. э. — самостоятельное царство со столицей в городе Ани (Камах, на реке Евфрат). В конце II века до н. э. Малая Армения перешла во владение понтийского царя Митридата VI Евпатора. После его гибели Малая Армения находилась под римским владычеством, при этом административные границы её неоднократно менялись. При императоре Веспасиане Малая Армения вошла в состав римской провинции Каппадокия. При Диоклетиане (конец III века н. э.) была выделена в самостоятельную провинцию; при Феодосии разделена на 2 провинции.

Арамеи, арамейцы — кочевые семитские племена, родиной которых являлся Аравийский полуостров. Согласно Библии, предком арамеев является третий сын Нахора, брата Авраама, «Милка родила Нахору <...> Кемуила, отца Арамова» (Быт.22:20,21) Впервые упоминаются в середине III-го тыс. до н. э. В XIV в. до н. э. арамеи проникли в Сирийскую пустыню и на средний Евфрат, на рубеже XII-XI вв. до н. э. наводнили почти всю Переднюю Азию. В ряде мест (например, к востоку от реки Иордан) арамеи превратились в оседлое население. Арамейский язык к началу нашей эры стал основным разговорным языком Передней Азии. Потомками арамеев являются современные ассирийцы (айсоры).

ORXAN-BEY как я знаю названия Армения дали нам древные Персы))) патом другые тоже начили назвать нашу страну Арменией)) но в нашем Самосазнании всегда была Haysatan Да на всех древних картах, которые вы тиражируете - вы Армения и нигде Хаястан. Так в чем загвоздка? Может вы другую страну за свою выдаете? Название «Армения», которым сами армяне никогда не пользуются, дано стране южными соседями — арамеями и иранцами (персами и мидийцами) по имени одной пограничной области Урарту, которая в свою очередь получила его потому, что была населена главным образом арамеями. Сами же армяне называют свою страну «Хайк» (арм. Հայք — Hayq). Процесс арменизации нагорья известен мало. Ксенофонт, прошедший через Армянское нагорье в 401 г. до н. э. и описавший его, знает армян лишь как одно из племен этого района; остальное население, видимо, говорило на кавказских языках. Страбон на рубеже нашей эры уже отмечает, что все население Армянского царства «говорит на одном языке».

Первое государственное образование на Армянском нагории, в близи оз. Ван, упоминается в хеттских источниках под названием Хайаса или Хайаса-Ацци, датируемые II тысячелетием д.н. э.. Сведения из хеттских источниках, очень скудны об Хайасе. Они описывают временами мирные и дружественные, а временами враждебные отношение с соседним государством Хайаса. Об этнической принадлежности хайасцев нету определенного мнения из-за скудности материалов (напомним, что правительство Турции в основном, мягко говоря, не одобряет археологические исследовании на территории исторической Армении) Некоторые ученные считают, что самоназвание Армении и армян, происходит от названия Хайаса[10][11][12][13][14], что с хеттского переводится как страна хайев. Напомним, что армяне называют себя ՀԱՅ (hay), а страну — ՀԱՅՔ, ՀԱՅԱՍՏԱՆ (Hayq, Hayastan). После падения Хеттской империи, упоминании об Хайасе больше не встречается, но, почти на этой территории, на исторической сцене появляется новое могущественное государство — Урарту возникшее около 860-е гг. до н. э. и павшее около 580-е гг. до н. э.. Государство Урарту было разрушено мидийцами, и с тех пор на территории Армянского нагорья длительное время политически господствуют иранцы (мидийцы, потом персы), оказавшие в культурном и даже религиозном отношении решающее влияние на древних армян. С другой точки зрения носители армянского языка появились с запада, с территории Малой Азии, как полагают около XII в. до н. э.[источник?], когда в регионе происходили великие переселения народов. Первоначально они осели на западе и юго-западе исторической Армении, в областях, получивших позже названия «Малая Армения» и «Софена» (Цопк), то есть к западу и северо-западу от современного г. Диярбекир. В VII в. до н. э. там возникает небольшое армянское государство, которое у греков было известно как «Милитена» (по названию столицы), а в Библии упоминается как «Дом Тогармы» (ивр. בית תוגרמה‎, арм. Տորգոմ, Торгом) (Быт.,10,3; Иезек. 27, 14; 38,6; I Пар.,1,6). Оно было завоевано мидийским царем Киаксаром (Увахшатра) примерно в одни годы с Урарту.

Я вам не предлагаю мириться с Армянскми бандитами, я предлагаю найти общий язык с Армянским народом. Другого пути нет! Золотые слава)))

нет Есть ЛОЖЬ

Название «Азербайджан» происходит от имени полководца Атропата, последнего ахеменидского сатрапа Мидии и основателя независимого царства Атропатена (Атурпаткан) в Северной Мидии, также известной как Малая Мидия или Мидия-Атропатена, (в нынешнем Иранском Азербайджане или Южном Азербайджане) в 4 веке до н.э.,[2][3][4][5][6] Название «Атурпаткан» трансформировавалось на среднеперсидский в «Адурбадган» (Âzarâbâdagân), при чём это стали толковать как «Страна огней», связывая со множеством зороастрийских храмов с негасимыми огнями, бывших в области. После завоевания Арабским халифатом в 7-8 вв., топоним, под влиянием арабского языка, был трансформирован как Азербайджан (آذربایجان). Исторически, хороним обозначал главным образом территорию бывшей Атропатены, т.е. нынешнего Иранского Азербайджана

да мне надаело))) я вобше не собераюс остатся в Армение))) некоторые европейцы правильно делают когда нас с вамы считают на порядок ниже их))) в место таго чтоб откриыь граныцы и забить о сваем присхаждение мы еше 21 веке готовы пить кровь друг друга))))) я не горжусь что Арменин))) потчамучто нелзя гордится в том где свой вклад нулевой))) я также мог радится Арабом Персом Турком Еврйом)) нелзя гордится тем где ты радился)))) я себя считаю просто приставителом человеческый цывилизации и для меня родына вся вслиненная)))

Спец для Вардана. И кстати, эта страна называлась при сефевидах Азербайджаном. И просуществовала она 220 лет, а не 22 годика как ваша "Великая Армения". И где на этой карте вообще Армения, не подскажите? как то мне не понятно твой вопрос))) карата великый Армении показывает границы 1 веке до нашей эры а в карта каторый ты скинул написано 1501 -1722 Г)))))

ORXAN-BEY как я знаю названия Армения дали нам древные Персы))) патом другые тоже начили назвать нашу страну Арменией)) но в нашем Самосазнании всегда была Haysatan