Əbdül_Əziz222

Bu mövzu ilə bağlı İmam Malik və İmam Şafinin məzhəblərin dəliləri budur ki, Allah rəsulu (s.a.v) və onun əshabələri heç vaxt ölülər üçün Quran oxumayıblar. Uca Allah Quranda buyur: "Biz ona (Muhəmmədə) şer öyrətmədik, bu ona heç yaraşmaz da. Bu ancaq öyüd-nəsihət və aydın Qurandır ki, diri olanları qorxutsun və kafirlər barəsindəki söz gerçəkləşsin". (Yasin 69:70). Bu ona dəlildir ki, Quran oxumaq məhz dirilər üçün zikir olunmuşdur. İmam Malik və İmam Şafi (Allah hər ikisinin qəbrini nurla doldursun) bu məsələ ilə bağlı deyirlər ki: "Əgər ölülər üçün Quran oxumaq varid olunsa idi, Allahın rəsulu (s.a.v) Xədicə ilə Həmzənin (Allah hər ikisindən razı olsun) qəbrinə gedib onlar üçün Quran oxuyub və savabını onlara hədiyyə edərdi, lakin bu cür hadisələr varid olunmayıb və bununla belə, ölülər üçün Quran oxumaq bidətdir". Bunu da qeyd edim ki, sunnədə ölülər üçün xüsusi dua oxumaq varid olunmuşdur. Müvəffəqiyyət Allahdandır.

Uca Allahın adı ilə! Əbu Hənifə və İmam Əhmədin məzhəbinə görə ölü üçün Quran oxumaq icazə olduğu fikrindədirlər. Amma İmam Malik və İmam Şafinin məzhəbinə görə ölü üçün Quran oxumaq olmaz və bunun savabının ona çatmayacağını qeyd etmişlər. Bu mövzu ilə bağlı Əbu Hənifə və İmam Əhmədin məzhəbinin dəliləri qiyasdan (müqayisədən) ibarətdir. Yəni onlar deyirlər ki: "Vəfat etmiş insanın adından həcc, ümrə etmək və onun borcunu vermək ölən insanın üzərinə savab çatacağı halda, ölü üçün Quran oxumaq onun mislinə bərabərdir. Necə ki, bir insanın atası vəfat edibsə, onun övladları onun adından həcc, ümrə etmək və onun borcunu verərək ölən atalarına savab çatacaqdırsa, onun üçündə Quran oxumaq bunun müqayisəsinə bərabərdir. Yəni bir ölü üçün Quran oxumaq onun üzərinə savabı çatır, onun bağışlanmasına səbəb ola bilər və bu cür ölüyə savab yazılar" fikrindədirlər.

Yezid ne vaxtdan müsəlman oldu ki? Yezid evinde it saxlayırdı, Yezid rüşvət verirdi, Yezid Peyğənbərin övladın şəhid etdi! Yezid nə vaxtdan müsəlman oldu? Salam olsun haqq yolunda olanların üzərinə! Ümmətin imamları heç kəs Yezidi kafir görməyib və onu zalım müsəlman hesab ediblər, hətta xanım Zeynəb ilə Zeynal Abidin (Allah onlardan razı olsun) Yezidi zalım hökmdar görmüşdülər. Ona görə də, it saxlamaq ilə şərab içmək və rüşvət vermək müsəlmanı kafir etməz, lakin Yezid zalım hökmdardır, və İmam Hüseynin qətlinə görə bir başa qiyamət günündə Allaha qatında cavab verəcəkdir. Bunu da, qeyd edim ki, biz əhli-sünnə vəl-cəmaət Yezidi qəti şəkildə sevmirik və onun haqqında mənfi fikirlər qeyd edirik. Ona görə də, hər kim İmam Hüseynin qətlində iştirak edib, onu öldürənə, öldürməyinə razı olana və onu öldürməyinə əmr verənə, Allahın, mələklərin və bütün məxluqatın lənəti onların üzərinə olsun. Amin. Müvəffəqiyyət Allahdandır.

Fatihə surəsinin bu cür oxunuşunun video versiyası. http://www.youtube.com/watch?v=65ayR66fVpA

Dindarların yürüşünə buradan baxa bilərsiniz. http://www.reklama_zapreshena.com/video/5734.html

Həmd (təriflər) Allah üçüdür. Allahın salat və salamı onun Peyğəmbəri Məhəmməd – sallallahu aleyhi və səlləm – ə, onun ailə üzvlərinə, əshabələrinə və Qiyamətə qədər onun yolu ilə gedən saleh möminlərin üzərinə olsun. Bunu qeyd edim ki, müəyyən insanlar dindən siyasi məqsədlər üçün istifadəyə edirlər və buna görə də, bəzi dindarlar əziyyət çəkir. Mən bu dindarlara məsləhət görərdim ki, hökumət tərəfindən icazə verilməmiş aksiyalara qoşulmasınlar. Çünki bunu da, xatırladım ki, Məkkə dövründə müsəlmanlar qüvvət baxımından çox zəif idi. Amma kafirlər isə qüvvətli idilər. Hətta o zaman tarixə nəzər salaraq oxuyan görər ki, Məkkədə Peyğəmbərə (s.ə.s) və onun əshabələrinə kafirlər daim əziyyət verirdilər. Bu onu göstərir ki, orada müsəlmanlar çox zəif idi. Ona görə də Məkkədə cihad Quran ilə idi. Yəni Quran ilə Dəvət edilirdi, və Uca Allah bu cihadı (dəvəti) böyük cihad adlandırır. Necə ki, Uca Allah buyurur: "(Ya Rəsulum!) Kafirlərə itaət etmə və onlara qarşı (Quranla) böyük bir cihad et! " (Furqan, 52). Yəni Kafirlərin dininə itaət etməyin, və onlar ilə Quranla dəvət et dəməkdir. Çünki hamıya məlumdur ki, Allah Rəsulu (s.ə.s) Məkkədə hər zaman insanlara bunu: "Hər kim, Allahdan başqa ibadətə layiq tanrı olmadığını bilərək (və Allaha şərik qoşmayaraq) ölərsə, Cənnətə daxil olar" çatdırırdı. Bununla belə, dindarlar Azərbaycan da Quranla dəvət etsələr daha şəraitə uyqun olar və hökumət tərəfindən bu cur icazə verilməmiş aksiyalarda iştirak etməməklərinə daha mənfəətə uyğun olar. Müvəffəqiyyət Allahdandır.

Essalamu aleykum! Mövzu fatihe suresinin qiraeti baresindedir. Belə ki, meşhur qiraətçilərdən sayilan Həmzə ibn Həbib ibn Əmmarə ibn İsmail Əbu Əmmarə əl-Kufi ət-Teymi əz-Zəyyat (700 - 773), Fatihe suresinde "Siratal" yeninə "Ziratal" və "Eleyhim" yerine "Aleyhum" oxumuşdu. Bu cür oxunuş varid olunub və icaze verilir. Həmzə ibn Həbib ibn Əmmarə ibn İsmail Əbu Əmmarə əl-Kufi tabiinlerdendir ve en məşhur müəllimlərindən Abə Əbdullah, Cəfər əs Sadiqdir. Fatihə surəsinin bu cür oxunuşunu buradan yükləyə bilərsiniz. Fatihe_-_Qiratu_Hemze_ibn_Hebib_ibn_Ammara_ibn_Ismail_el-Kufi.mp3 - 456.0 Kb

Я хочу принести достоверный хадис, который سهل بن سعد الساعدي؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون فاقتتلوا. فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عسكره. ومال الآخرون إلى عسكرهم. وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه. فقالوا: ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أما أنه من أهل النار" فقال رجل من القوم: أنا صاحبه أبدا. قال فخرج معه. كلما وقف وقف معه. وإذا أسرع أسرع معه. قال فجرح الرجل جرحا شديدا. فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه. ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه. فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أشهد أنك رسول الله. قال "وما ذاك؟" قال: الرجل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار. فأعظم الناس ذلك. فقلت: أنا لكم به. فخرجت في طلبه حتى جرح جرحا شديدا. فاستعجل الموت. فوضع نصل سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه. ثم تحامل عليه فقتل نفسه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، عند ذلك "إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار. وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة". Сахл ибн Саид (да будет доволен им Аллах), рассказывает, что: «Мы с идолопоклонниками воевали, когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) возвращался в штаб военных, а остальные также возвращались в свои штабы, между сподвижников вышел один человек, который увидел оставившего солдата от армии врага, и пошел с мечом пока не убил. После этого сподвижники сказали: «Сегодня из нас один будет достаточен, как (такой) человек». Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине он (является) из обитателей огня». Среди людей один человек сказал: «Я буду за ним постоянно следить», и он вышел с ним. Каждый раз, когда он делал остановку, он тоже с ним остановку делал. Когда быстро, то он тоже с ним быстро. Когда он был ранен, (преследующий человек) сказал: «Мужчина тяжело ранен». (В этот момент он) Поспешил к смерти, положил свой меч на землю и острым конца (меча) между грудей. Затем своим мечом убил себя. (После этого события преследующий) Человек подошел к Посланнику Аллаху (мир ему и благословение Аллаха), и сказал: «Я подтверждаю, что ты посланник Аллаха», (а в ответ посланник Аллаха) сказал: «Что такое?» Он сказал: "Человек, который ранее напомнил, что он из обитателей огня. Люди его пример сделали великим, а я им сказал что: «Я для вас буду за ним следить». Я пошел за ним наблюдать, в конце он был тяжело ранен, и поспешил к смерти, он положил свой меч на землю, и острым конца (меча) между грудей. Затем своим мечом убил себя. Поэтому посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, человек может совершать деяние обитателей Рая, из-за чего люди полагают, что он в Раю, но он попадает в Ад! И порой человек совершает деяния обитателей Ада, из-за чего людям кажется, что он в Аду, а он попадает в Рай!» (Сахих Муслим № 179). В другом хадисе (рассказе) посланник Аллаха разъясняет, что, почему самоубийца являлся из обитателей огня: « إِنَّ رَجُلاً مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ خَرَجَتْ بِهِ قَرْحَةٌ فَلَمَّا آذَتْهُ انْتَزَعَ سَهْماً مِنْ كِنَانَتِهِ فَنَكَأَهَا فَلَمْ يَرْقَإِ الدَّمُ حَتَّى مَاتَ . قَالَ رَبُّكُمْ قَدْ حَرَّمْتُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ » «Воистину среди тех, кто жил до вас, был человек, у которого была рана. Не проявив терпения, он взял нож и перерезал себе руку. Началось кровотечение, которое не прекращалось до тех пор, пока он не умер. (Тогда) Господь Ваш сказал: «Я уже запретил для него Рай». (Сахих Муслим хадис № 180). «Один человек, у которого было (множество) ран, сам лишил себя жизни, и тогда Аллах сказал: "Раб Мой опередил Меня по собственной воле , (и поэтому) Я сделал рай запретным для него"». (Аль-Бухари.1364). Хочу сказать, что кто дозволяют акты самоубийства, не разобрались должным образом в смысле этого хадиса. Они ухватились за слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, «не проявив терпения» и говорят: «Именно эти слова указывают на то, что действие данного человека было самоубийством. Также сторонники актов самоубийства не обратили внимания на другие очень важные слова хадиса, а именно на слова Всевышнего Аллаха: «Опередил Меня раб Мой, лишив себя жизни». Эти слова указывают на то, что человек, о котором идет речь, поспешил собственноручно лишить себя жизни. Это и есть то общее, что объединяет всех самоубийц, вне зависимости от того, каким был мотив суицида. Как же иначе, ведь существуют сотни различных видов самопожертвования и самоотверженности, эффективных в борьбе с врагом и не требующих самоубийства. Я полагаю, что те, кто идет на самоубийство, делая это, как они говорят, ''в качестве самопожертвования'', также отчасти потеряли терпение и отчаялись, ибо хотят таким способом уйти от врага, боясь, что будут схвачены и наказаны, не желая проявлять стойкость. В самоубийстве они видят избавление от вражеских пыток, которых не в силах вынести. Однако самопожертвования это та самоубийства, который Всевышний запретил им рай

UZR ISTEYIREM QARDASHIM,BU HAQDA MOVZU VAR"QAFQAZLARDA NE BASH VERIR" Sələmun aleykum! Qardaşım mövzu tam fərqlidir. Çünki orada Kavkazdan qeyd olunur, lakin bu mövzu isə intihardan zikir olunur.

Самоубийство и, следовательно, террористы-самоубийцы, уносящие за собой жизни тысяч невинных людей, в корне противоречат моральным принципам ислама: "Кто убил душу не за душу или за порчу, тот как бы убил людей всех. А кто оживил ее, тот будто бы оживил людей всех" (Сура "Трапеза", 5:32).

Хочу сказать, что противоречащие (несогласные) снами приводить аргументы, что в достоверных хадисах напоминается, что сподвижники само жертвовали. Однако говорю им: в достоверных хадисах припоминается, что муджахиды (воины Аллаха) умирали от рук врагов в сражении на поле боя. То есть муджахиды искали смерть от рук врагов по воле Аллаха. Но в случае же с самоубийство взрывчаткой человек сам определяет место своей смерти и даже убивает себя. Поэтому в Исламе самоубийство запрещено и считается самым из больших грехов. Ибо пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тот, кто (намеренно) бросится с горы и погубит себя, будет всё время лететь вниз в (пламени) ада (куда он будет помещён) навечно; тот, кто (намеренно) выпьет яд и погубит себя, будет держать в руке этот яд и всё время пить его в (пламени) ада, (куда он будет помещён) навечно; тот, кто убьёт себя, железом, будет держать это железо в руке, поражая им себя в живот в (пламени) ада (куда, он будет помещён) навечно». («Сахих» аль-Бухари, № 5778). Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал что тот, кто совершает самоубийство, окажется, несомненно, в аду. «…кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям.» [Коран, 5:32] «Среди людей есть и такой, который продает свою душу, надеясь снискать (зарабатывать) довольство Аллаха, и Аллах сострадателен к рабам.» (Аль-Бакара, 207). Шейх-уль-ислам Ибн Теймийя, после упоминания о том, что самоубийство запрещено Кораном, Сунной и единым мнением исламских ученых (иджма), сказал: «Следует различать между запрещенным Аллахом умышленным самоубийством или подготовкой к этому и между предписанной Аллахом торговлей душами и имуществом. Всевышний Аллах сказа л: «Воистину, Аллах купил у верующих их души и имущество в обмен на Рай» (сура ''Покаяние'', аят 111). См. «Маджму аль-Фатауа» (25/272). «Необходимо знать, что довольство и любовь Аллаха нельзя снискать причинением мучений самому себе и устремлением к трудностям. Некоторые невежды полагают, что чем труднее деяние, тем оно лучше, что величина награды всегда зависит от степени трудностей. Нет! Это – абсолютно неверное убеждение! Величина награды за деяние зависит от той пользы, которую оно приносит». Ибн Теймийя, «Маджму аль-Фатауа» (25/281).

Саламун алейкум - мир над ним кто на истинном пути! О, мусульмане хочу напомнить, враги Ислама демонстрирует, что якобы на пути Аллаха взорвать себя можно. Однако эти мнение противоречить Корану и сунне, так как если кто нибудь взорвет себя на пути Аллаха, тот будет вечно гореть в адском огне, потому что в «Сахихах» аль-Бухари и Муслима передан рассказ Абу Хурейры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ؛ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا ، وَمَنْ شَرِبَ سَمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ ؛ فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا ، وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ ؛ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا «Кто убьет себя куском железа, тот вечно пребудет в адском огне с куском железа в руках, протыкая себе живот. Кто выпьет яд и отравит себя, тот вечно пребудет в адском огне, выпивая яд глотками. А кто убьет себя, бросившись со скалы, тот вечно пребудет в адском огне, бросаясь вниз со скалы» (Сахих» аль-Бухари, № 5778, Муслим 175.). В «Сахихе» аль-Бухари передан хадис Абу Хурейры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: الَّذِي يَخْنُقُ نَفْسَهُ يَخْنُقُهَا فِي النَّارِ ، وَالَّذِي يَطْعُنُهَا يَطْعُنُهَا فِي النَّارِ «Кто задушит себя, тот будет душить себя в Огне, а кто заколет себя, тот будет закалывать себя в Огне» (аль-Бухари 1365). Пророк, саллалахи алейхи ва саллям, сказал: «Кто убьет себя какой-либо вещью, будет наказан ею в День воскресения». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим со слов Абу Хурейры и Сабита бин ад-Даххака. Его же приводит Абу 'Аууана. Передают со слов Джундаба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Один человек, у которого было (множество) ран, сам лишил себя жизни, и тогда Аллах сказал: "Раб Мой опередил Меня по собственной воле , (и поэтому) Я сделал рай запретным для него"». (Аль-Бухари.1364). От Сабита ибн Даххака сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто чем-либо убьет себя, будет подвергнут мученьям в Судный День тем же самым». аль-Бухари 6047, Муслим 176. Джабир ибн Самура (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что "один человек покончил жизнь самоубийством и пророк (мир ему и благословение Аллаха) не совершил над ним молитву (джаназа), и встав напротив середины её тела". (Ат-Тирмизи 1068, Ибн Маджа 1526. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность этого хадиса (рассказа) «Сахих ат-таргъиб» 2457). Эти все достоверные хадисы указывают на запрет самоубийства по любой причине, даже самопожертвованием на пути Аллаха. Ибо эти все достоверные хадисы напоминается, в общем, в виде. Следовательно, самопожертвованием себя якобы на пути Аллаха противоречит Корану и Сунне. Ибо Всевышний Господь сказал: «…и не убивайте самих себя, (ибо) поистине, Аллах милостив к вам» (Сура «Женщины», аят 29). Кроме того, хочу напомнить, что «шахид» тот, кто является, умерший на пути Аллаха, от рук кафиров (неверующих), а не самоубийца, который самопожертвует, и взрывает себя. Боле того, когда сподвижники пророка воевали на пути Аллаха с кафироми (неверующими) были убиты от рук кафиров (неверующих), но самопожертвование, который умирает не от рук кафиров (неверующих), потому что сам себя взрывает. Таким образом, кто самопожертвует и взрывает себя, якобы на пути Аллаха они обитатели ада, и им ждет великое мучение огня. И я считаю, что кто этими делами занимается джахили (невежественные люди). Да хранит вас Аллах. Амин. «Скажи: «Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь»… Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права. Это заповедал вам Аллах, – быть может, вы уразумеете». (Сура 6. Скот 151).

Ey hörmətli "Abu Sufyan ordusu" gəl molla əminin kafirin şəklini Əli ibn Əbu Talibə (əleyhissələmın) bənzətməsini və İmmamiyyə blutuzu haqqında bəhs edək? Olarmı?

وقال أبو عبد الله أيضاً: اللهم لو لم تكن جهنم إلا سكرجة(3) لوسعها آل أعين بن سنسن. (رجال الكشي 133 Həmçinin Əbu Əbdullah (Cəfər Sadiq əleyhissələm) : "Allahım əgər cəhənnəm geniş deyildirsə, onu Aəyən ibn Sənsənin (Zuraranın) ailəsi genişləndirər" demişdir. (Ricəl əl-Kəşşi 133)

Bəs bu məzkur rəvayətlər haqqında nə deyəcəksiniz? İmam Təqiyyə etmişdir? قال الشيخ الطوسي: (إن زرارة من أسرة نصرانية، وإن جده (سنسن وقيل سبسن) كان راهباً نصرانياً، وكان أبوه عبداً رومياً لرجل من بني شيبان) (الفهرست 104 Şeyx ət-Tusi dedi: "Həqiqətən Zurara Xaçpərəstlər ailəsindəndir və onun babası (Sənsən yaxud Səbnən) Xaçpərəst rahibi idi və onun atası Bəni Şeybədən Roma adamları üçün qul idi." (Fəhrast, 104) عن ابن مسكان قال: سمعت زرارة يقول: (رحم الله أبا جعفر، وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة. فقلت له: وما حمل زرارة على هذا؟ قال: حمله على هذا أن أبا عبد الله أخرج مخازيه) (رجال الكشي 131 İbn Miskin dedi: Mən eşitmişəm ki, Zurara deyir: "Allah Əbu Əbdullah (Cəfər Sadiq əleyhissələm) rəhmət etsin. (ona görə ki) həqiqətən mənim qəlbimdə ona nifrət var. Mən (onda) ona: "Zuraraya buna vadar edən nədir" dedim. (Zurara): "Vadar edən onu budur ki, Əba Əbdullah (Cəfər Sadiq əleyhissələm) onun pis işlərini yaymışdır" dedi" (Ricəl əl-Kəşşi 131) وقال أبو عبد الله : لا يموت زرارة إلا تائهاً عليه لعنة الله. (رجال الكشي 134 Əbu Əbdullah (Cəfər Sadiq əleyhissələm) buyurdu: "Zurara ancaq azaraq öləcək, və Allahın lənəti onun üzərinə vardır" (Ricəl əl-Kəşşi 134) وقال أبو عبد الله : زرارة شر من اليهود والنصارى (رجال الكشي 138 Əbu Əbdullah (Cəfər Sadiq əleyhissələm) : "Zurara yəhudi və xaçpərəstlərdən pisdir" (Ricəl əl-Kəşşi 138) أبو عبد الله (يعنى الامام جعفر عليه السلام) عن زرارة : "لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة " (رجال الكشي ص147 Əbə Abdullah (Yəni İmam Cəfər Sadiq əleyhissələm) Zurara haqqında: "Allah Zuraranı lənət estin, Allah Zuraranı lənət etsin, Allah Zuraranı lənət etsin." demişdir. (Rical əl-Kəşşi", səh. 147, Hədis № 234) Bu qədər Zurara barəsində İmam Cəfər Sadiq (Allah ondan razı olsun) təqiyyə edib? Subhanəllah çox təəccüblü deyimi? Bunuda qeyd edim ki, bu mövzu təkcə Zuraradan gələn hədisdən qeyd olunmayıb.

Burada xətam var. Yəni İmam Bəqir ilə İmam Cəfər Sadiqi (əleyhissələmə) səhv salmışam. Sənin cahil olduğunu buradan qeyd olunur. Çünki sizin ələminiz dul arvad kimi qarğış və lənət etməkdən ibarətdir. Hüccəti isə arxa plandadır.

İmamiyyə blutuzu (İmamət blutuzu) Gülməli xəbərlər. Beləliklə Səfi (ağlına nə gəlibsə danışan) şiə şeyxlərin biri moizələrin birində deyir ki: "Həqiqətən siz blutuz barəsində eşitmişsinizmi? Bu bulutuz (hal-hazırda) telefonlarda mövcuddur. Həmçinin Kompüter noutbuklarında mövcuddur. Elə deyimi? İnsanların çoxunda blutuz var. Necə ola bilər ki, İmamlarda blutuz olmasın? İmamiyyə blutuzu ən yaxın vasitədir məktub göndərmək üçün. İmamiyyə blutuzu daha çox qüvvət var və təvəssul imkanı var bütün nokiyalarda ki, kimi. İmamiyyə blutuzu xüsusən elektrik enerji havadan almaq imkanı var. İmam, İmamiyyə blutuzu ilə əlaqə saxlaya bilər və sən o zaman görərsən enerji (zaradka) çox çəkər? Hətta İmamiyyə blutuzu min il enerji saxlaya bilər. Bəli, həqiqətən bunu bütün İmamlar təsdiq etmişdilər." (Səfi Molla əminin 1000 gecə nağıllar kitabından) Şəkk edənlər Səfi Molla əminin əsərini skan etmişəm və aşağıdakı sayta daxil olub qulağasa bilərlər. Bununla belə, Mövzudan başa düşülür ki, Telefonda olan bulutuzdan söhbət gedir. Əbu Salah dedikdə isə məhz İmam Mehdi (Ə) nəzərdə tutur. Eləcə də, səfi şiə şeyxin sözündən bu cür başa düşmək olur ki, İmamlar ilə dua zamanı blutuzdan istifadə edib İmamları vasitə tuta bilərsiniz nağıl danışır.

Mən burada hörmətli "Abu Sufyan ordusu" hərfən nəyisə tərcümə etmirəm və əsas mənadır. Eyni zamanda mexaniki digərdə xətada ola bilər, çünki mən bəşər övladıyam və bundan sığortalanmamışam. Rica edirəm mövzudan kənara çıxmayın. Lakin mənim Zuraranın hekayətini qeyd etməkdə Min bir gecə nağıllarda olan hekayətini xəbər verməkdir. Eləcə də təhqir etməkdə deyil. Keçid alaq digər hekayətə. عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام في ليلة مظلمة وهو يقول: همهمة، همهمة، وليلة مظلمة، خرج عليكم الإمام عليه قميص آدم، وفي يده خاتم سليمان، وعصا موسى http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-...s_anbia/041.htm Əbu Bəsir, Əbu Cəfərdən (Məhəmməd Baqir əleyhissəlam) bələ rəvayət etmişdir: '' Bir gəcə Əmirəl möminin (Əli b.Ebu Talib əleyhissalam) axşam namazını qıldıqdan sonra xırıltılı səslə dodağaltı danışaraq çölə çıxdı. "Qaranlıq gecə Imamın üzərinə qefildən çokmuşdü. Əynində Adəmin köynəyi, əlində Suleymanın möhrü və Musanın esası vardı." (Müqayisə üçün Azərbaycan dilində, "Üsuli kafi" 1 ci cild, səh 382, hədis № 615). Qeyd olunmuş hədisi ən azından 1001 gecə nağılları kitabında olan hekayəyə bənzətmək olar. Elə deyirmi?

أنا أقول (عبد العزيز222) : إن مؤَلَّف الرواية المذكورة زرارة. لاَن قال أبو عبد الله (يعنى الامام جعفر عليه السلام) عن زرارة : "لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة " (رجال الكشي ص 147 Mən deyirəm: Həqiqətən göstərilmiş rəvayətin müəllifi Zuraradır, Çünki Əbu Abdullah (Yəni İmam Cəfər Sadiq əleyhissələm) Zurara haqqında: "Allah Zuraranı lənət etsin, Allah Zuraranı lənət etsin, Allah Zuraranı lənət etsin." demişdir. (Rical əl-Kəşşi", səh. 147, Hədis № 234) كذالك قال زرارة عن أبو عبد الله (يعنى الامام جعفر الصادق عليه السلام) حدثني هشام بن الحكم وحماد عن زرارة قال: قلت في نفسي: شيخ لا علم له بالخصومة - والمراد إمامه (الكافي — الجزء الثاني. ص 385) http://mezan.net/books/kafi/kafi2/html/ara/books/al-kafi-2/161.html Həmçinin Zurana Əba Abdullah (Yəni İmam Cəfər Sadiq əleyhissələm) haqqında dedi: "Mən özümdə dedim: "Şeyx mübahisədə heç nə bilmir" . Məqsəd onun (Zuraranın) İmamdır. (Yəni Cəfər Sadiqdir) (Əl-Kəfi 2-ci cild, səh 385) وقوله: " شيخ لا علم له بالخصومة " الظاهر أن غرضه الامام عليه السلام يعنى لايعلم طريق المجادلة (الكافي — الجزء الثاني. ص 385. "Şeyx mübahisədə heç nə bilmir" Bəllidir ki, onun (Zuranın) məqsədi İmam (Cəfər Sadiq) əleyhissələmdır. Yəni O (Cəfər Sadiq) mübahisənin yolunu bilmir" deməsidir. (Əl-Kəfi 2-ci cild, səh 385) وقد كتبوا في شرح هذا الحديث إن هذا الشيخ عجوز لا عقل له ولا يحسن الكلام مع الخصم. Bu hədisin şərhində yazmışlar: "Bu Qoça yaşlı (Cəfər Sadiq) onun heç bir ağlı yoxdur və qarşı olan kimsə ilə mübahisə edə bilmir" يظهر هذا الحديث أن زرارة مؤَلَّف الكلمة بالذات - "ضرطت في لحيته Bu hədis onu göstərir ki, Zurara "Onun saqqalına yel (qaz havası) buraxdım" kəlməsinin məhz müəllifidir. Zuraranın Cəfər Sadiqin (ə) saqqalına yel (bağırsaqlardan gələn qaz havası) buraxması məhz onun nasibiliyin əlamətini bildirir. (Nəuzubillah)

Hörmət müsəlmanlar ilk öncə hamınızı Allahın salamı ilə salamlayıram və Uca Allahdan bizləri doğru yola müvəffəq etməyini diləyirəm. (Amin.) Bu gün ki, günlərdə aktual mövzusu barəsində qeyd edəcəyəm. Müxaliflər (şiələr) tərəfindən dəbdə olan geyim və saqqal haqqında məzxərə (lağlağıya) qoymaqlarıdır. Müxaliflər iddia edirlər ki, Vəhhabilər o şəxslərdir ki, saqqaları uzun, balaqları isə qısadır. Lakin bu onu göstərir ki, müxaliflər cahildirlər, çünki onlar öz kitablarından xəbərləri yoxdur. Belə ki, müxaliflərin əhli-beyt adlandırdığı kitabların birində müddəssir surəsinin 4-cü ayəsində "Paltarını təmizlə" təfsirində belə qeyd olunur: "Ayənin mənası paltarı qısa geyinmək deməkdir. "(Ət-Təbərisi: Müstədrək, cild-3, fəsil- 3, səh- 238, rəv- 3475) (cild- 3, fəsil- 17, səh- 260, rəv- 3530). Həmçinin müxaliflərin məşhur Biharul Ənvar adlı kitabda da qeyd olunur ki: "Paltarını təmizlə" Məhəmməd Ibn Əlidən (a.s.) müddəssir surəsinin 4-cü, ayəsi haqda soruşduqda O, belə cavab vermişdir: "Yəni paltarını qısalt. Sonra isə dedi: Paltarın topuqlarından aşağı düşməsin. Çünki paltarı topuqdan aşağı geyinmək Bənu Umeyyənin əməlindəndir" (Məclisi: Biharul Ənvar: cild- 83, səh- 260, rəv- 10, fəsil- 6). Deyirəm: Məhəmməd Ibn Əlinin (ə) : "Paltarını qısalt" deməsi yəni paltarını topuqdan yuxarı şəriətə müvafiq (uyğun) geyin deməkdir. müxaliflərin məşhur və mötəbər Ət-Təbərsinin Müstədrək kitabında deyilir: "Saqqalı qırxmaq Allahın yaratdığını dəyişməkdir. Kim Allahın yaratdığını dəyişərsə Allah ona lənət etsin!" (bax: Müstədrək, cild-1, fəsil-40, səh- 406, rəv- 1003). Həzrət Peyğəmbərdən (s) nəql edir: "Məcusilər (atəşpərəstlər) saqqalarını kəsib bığlarını uzadırlar; Amma biz (müsəlmanlar) bığımızı qısaldıb, saqqalımızı uzadırıq" ("əl-Fəqih", cild 1, səh 76). Rəvayət edilir ki, İran padşahının göndərdiyi iki şəxs Həzrət Peyğəmbərin (s) yanına gəldikdə saqqaları kəsilmişdi və uzun, buruq bığları var idi. Allahın elçisi (s) onlara buyurdu: "Vay olsun sizə! Kim sizə belə etmənizi əmr etmişdir?!". Cavab verdilər ki, "Bunu bizə Rəbbimiz olan Kisra əmr etmişdir". Peyğəmbər (s) cavabında buyurdu: "Amma mənim Rəbbim mənə bığımı qısaltmağı və saqqalımı uzatmağı əmr edib!" ("Müstədrəkül-vəsail", cild 1, səh. 59). İmam Əli (ə) Həzrət Peyğəmbərdən (s) rəvayət edir: "Saqqalı kəsmək özünü doğramaq kimidir. Özünü doğruyan (əziyyət verən) kəs Allahın rəhmətin uzaq olsun!" ("əş-Əsiyəyt", səh 158). İmam Əli (ə) buyurur: "Cündi Bəni Mərvan keçmiş ümmətlərdən saqqalını qırxan və bığlarını uzadıb buran cəmiyyətlərdi. Onların bu hərəkətləri heyvan şəklinə çevrilmələrinə səbəb oldu" ("Üsuli Kafi", cild 1, səh 366). İmam Sadiq (ə) buyurur: "Bığı qısaldıb saqqal buraxmaq Həzrət İbrahimin (ə) sünnətlərindəndir. Allah-Təala Qurani-Məciddə onun sünnərinə əməl etməyi əmr etmişdir" ("Məcməül-bəyan", cild 1, səh 200). Müvəffəqiyyət tək Allahdandır.

Müxaliflərin min bir gecə nağıllar kitabından dəhşətli xəbərlər nəql olunur. Beləliklə də, يوسف قال حدثني علي بن أحمد بن بقاح، عن عمه، عن زرارة، قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن التشهد فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله، قلت التحيات الصلوات قال التحيات و الصلوات، فلما خرجت قلت إن لقيته لأسألنه غدا، فسألته من الغد عن التشهد فقال كمثل ذلك، قلت التحيات و الصلوات قال التحيات و الصلوات، قلت ألقاه بعد يوم لأسألنه غدا، فسألته عن التشهد فقال كمثله، قلت التحيات و الصلوات قال التحيات و الصلوات، فلما خرجت ضرطت في لحيته و قلت لا يفلح أبدا رجال الكشي 160) Buda şiələri məşhur saytı. Şəkk edənlər daxil olub, oxuya bilərlər. Hədis № 265 http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-...hi2/3.html#ch37 Lakin göstərilmiş hədisi qısaca tərcümə edəcəyəm. Beləliklə də, Zurara rəvayət edir ki: "Mən Əba Abdulladan (Cəfər Sadiq (ə)-dən) təşəhüd barəsində soruşdum və o, belə dedi: "Əttəhiyyətu vas-sələvatu...." Mən yenə təşəhüd Haqqında soruşdum və o, yenə belə dedi: "Əttəhiyyətu vas-sələvatu...." Mən oranı tərk edən zaman onun saqqalına yel (qaz havası) buraxdım və: " O, heç vaxt müvəffəq etməz" dedim " (Rical əl-Kəşşi", səh. 160, Hədis № 265). Şiələri mötəbər kitabları sayılan "Rical-əl-Kəşşi" əsərində göstərilmiş hədis Əhli-beytdən sayılan və iki məşhur əshabənin nəvəsini təhqir edir. Çünki "ضرطت في لحيته" (Darattu fi lihyətihi) Yəni Zurara: "Mən onun (yəni Cəfər Sadiqin) saqqalına yel (qaz havası) buraxdım" demişdir. Bu ifadə açıq aşkar İmam Cəfər Sadiqi (Allah ondan razı olsun) təhqir etmək üçün istifadə olunmuşdur. Məgər doğrudanmı Zurara Cəfər Sadiqin saqqalına yel (bağırsaqlardan gələn qaz havası) buraxsın ? Halbuki şiə kitablarında ravilər təsnifatı arasında Zuraradan çoxlu hədislər qeyd olunur. Bunu da qeyd etmək istəyirəm ki, Rical əl-Kəşşi kitabı çox qədim kitablarda hesab olunur və 10 əsirlərdən çoxdur ki, bütün şiə alimləri bu hədisi (Rical əl-Kəşşi", səh.160, Hədis № 265) oxumuşlar və bu cür hədisə heç bir etiraz etməmişdilər. Amma zahirdə müxaliflər iddia edirlər ki, əhli-beyti onlardan başqa çox sevən yoxdur. Lakin bu isə onu göstərir ki, bu heçdə belə deyil. Müvəffəqiyyət tək Allahdandır.

Müxaliflərin moizələrin birində Molla əmiləndən biri danışır ki: "İranın baş naziri sovet hökuməti vaxtı Moskvaya getmişdi və günlərin bir günü (İranın baş nazirini) .rdılar muzeyə və biz daxil olduq məqbərəyə və onda mən Əmirəm möminin şəklini gördüm və şəkil böyük idi. Mən dedim: "Siz haradan Əli ibn Əbu Talibi tanıyırsınız? Əmirəm möminin İmamdır.... Əmirəm möminin bu şəkli haradandır " Onlar (Şura Hökuməti) dedilər: "Bu Əmirəm möminin Əli ibn Əbu Talibdır" (Molla əminin 1000 gecə nağıllar kitabından) Şəkk edənlər Molla əminin əsərini skan etmişəm və aşağıdakı sayta daxil olub qulağasa bilərlər. http://www.youtube.com/watch?v=pdUMd5AHJKw Subhanəllah! Qeyd olunmuş hekayətdən belə çıxır ki, məchul bir kafirin şəklini Əmirəm möminin Əli ibn Əbu Talibə (r.a) bənzədirlər. Daha sonrada deyirlər ki: "Biz əhli-beyt aşığıyıq" Amma bu heç də bu cür əməllərlə əhli-beyt sevməyini bəyan etmir. Nəuzubillah (Bizdən iraq)

Sual: Şeyx bəzi bidət-əhli, (Yollarını azmışlar) əhli-sunnə val camaata (eyni zamanda xüsusən Sələflərə) böhtan ataraq qeyd edirlər ki, sizlər Allahın zatını (cisimləşdirib) məxluqata bənzədirsiniz bu doğrudurmu? Bismilləhi Təalə! (Uca Allahın adı ilə!) Cavab: Əvvəla hər zaman bidət-əhli (Yollarını azmışlar) dində öz yeniliklərini gətirib bununla razı olmayanları kafir elan etmişlər. Eyni ilə olaraq Allahı zatını cisimləşdirməyinə gəlincə isə bidət-əhlinin bizlərə açıq aşkar atdıqları böhtandır. Eləcə də, bu məsələdə şeyx İslam İbn Teymiyyənidə (Allah ona rəhmət etsin) ittiham etmişlər. Lakin bidət-əhlinin bu ittihamları acıq aşkar ağ yalandan başqa bir şey deyildir. هذا هو موقع سلف عن ذات الله التعالى. فهو ينقسم الى أربعة أقسام. Beləliklə Allahın zatı barəsində sələfin mövqeyi belədir. Bu 4 hissəyə bölünür. أقول مع هذه المسالة Bu məsələ ilə bağlı deyirəm: 1. Qəbul etmək. Necə ki, Uca Allah bu haqda belə buyurur: «Ey iblis, sənə mənim iki əlimlə yaratdığıma səcdə etməyə nə mane oldu» (Sad 75). Bununla belə ayədə "Yədeyyə" yəni "iki əl" zikir olunur və biz də yalnız ayənin zahirini qəbul edərək bunun keyfiyyətinin necəliyini iddia etmirik və əks təqdirdə bunu qəbul etməyənlər isə ayənin zahirini inkar edirlər. Beləliklə biz ayənin zahirini qəbul edərək kifayətlənirik. Çünki Quranda bu haqda belə zikir olunur: «Kitabı sənə nazil edən Odur. O Kitabın bir qismi mənası aydın ayələrdir ki, bunlar da Kitabın anasıdır. Digərləri isə mənası aydın olmayan ayələrdir. Qəlblərində əyrilik olanlar fitnə-fəsad törətmək və istədikləri kimi yozmaq məqsədilə mənası aydın olmayanın ardınca düşərlər. Onun yozumunu isə Allahdan başqa heç kəs bilməz. Elmdə qüvvətli olanlar isə deyərlər: "Biz onlara iman gətirdik, hamısı bizim Rəbbimizdəndir". Bunu isə ancaq ağıl sahibləri dərk edərlər.» (İmran, 7) 2. Uca Allahın sifətlərini məxluqatın sifətləri kimi təsvir etməmək, eyni ilə məxluqatların cisminə bənzətməmək, çünki Uca Allah bu haqda belə buyurur: «Onun heç bir tayı bərabəri, bənzəri də yoxdur». (əl-İxlas, 4). «Onun heç bir şey bənzəri yoxdur». (əş-Şura 11). 3. Allahın sifətlərinin mahiyyəti, keyfiyyəti haqqında vəsf etməmək. Yəni Allahın zatı metaldan, taxtadan, daşdan, dəmirdən və sair şeylərdən təsvir etməmək və bununla belə Allahın keyfiyyət, mahiyyətinin necəliyi haqqında suallar verməmək. Çünki Uca Allah bu haqda belə buyurur: «Allah ona aid etdikləri sifətlərdən uzaqdır». (əs-Saffət 159). 4. İnkar etməmək. Yəni Quran və Sünnədə isbat olunub, biz də onu isbat edib, qəbul edirik. Məsələn: Allah görür, eşidir və sair. «Şübhə yox ki, Allah (hər şeyi) eşidən (SƏMİ) və görəndir (BƏSİRDİR)». (ən-Nisa 58). Beləliklə zikir olunmuş Şeyxə gəlincə isə o, məchuldur. Müvəffəqiyyət tək Allahdandır.

- Əvvəla "Abu Sufyan ordusu" siz məni düz başa düşmədiniz... Heç kəs demir ki, (Nəuzubilləh) peyğəmbərin (s.ə.v) qəbri bütdür. Peyğəmbər (s.ə.v) bilirdi ki, bəzi bütpərəstlərin ibadət etdikləri bütlər məhz əməli saleh insanların qəbirləri idi. Və bundan ötəri Allahın Elçisi (s.ə.v) bu cür dua etmişdir: "Allahım! Mənim qəbrimi ibadət edilən büt etmə." Eləcə də, bütpərəstlər əməli saleh insanların qəbirlərinin üzərində heykəl (büt-pir) tikərdilər və orada onlara ibadət edərdilər ... Necə ki, Nuh surəsinin 23-cü ayəsi ilə bağlı ibn Abbas (r.a) rəvayət edir ki: "...Bəddi, Suvaı, Yəğusu, Yəuqu və Nəsri..." Bunlar Nuh camaatın əməli-saleh olan övliyalardırlar. Lakin onlar öldükdən sonra onların qəbirlərinin başında insanlar toplandılar. Sonra da bütpərəstlər əməli-saleh insanların heykəllərini tikib onlara ibadət etdilər. Daha sonra İbn Abbas deyir ki: Adı çəkilmiş bütlər Ərəb qəbilələrində də yayılmağa başlardırlar." (Buhari, Təfsir: 71) Bu qeyd olunmuş hədislər doğrudur. Məgər Allahın Elçisi (s.ə.v) deyibmi ki, mənim qəbrimlə təvəssul edin? Yalnız Peyğəmbərin (s.ə.v) qəbrini ziyarət etdiyi zaman sunnədə nə varid olubsa onu yerinə yetirmək lazımdır. Məsələn: Əs-sələmu aleykum ya Rasulullah! və sair. Allahdan qorx və böhtan atma!

Yəqin sənin əxlaqın bura qədərdir. Böhtan atıb yalan danışanlara Allahın, Mələklərin və bütün məxluqatın lənəti onların üzərinə olsun! Amin