[Шуша является исконно азербайджанским городом»]

Я помню те прекрасные места:

Булаг и улочки, и пение соловья.

Душистый сад, уютные дома,

И площадь ту, и горы, и поля.

Тут пел Рашид, и Сара

здесь росла,

Мы слышим Хан Шушинского,

Бюль-Бюля голоса.

И Сулеймана, Узеира здесь дома,

А в них - мугам, мелодия слышна.

Отец спросил меня во сне:

“Скажи мне, кто сейчас живет в Шуше?”.

И в сердце боль мою ношу,

Я помню древнюю Шушу...

[Новый азербайджанский фильм о «трагедии» в Ходжал[ы] основан на лжи и]

Uqo,твои источники не открываются ,ты мне не убедил ,давай другие источники

Я и не собиралься тебя убеждать!

А че,нет такой книги?

Вообще то ты почему спрашиваешь у нас.Спроси у своих соплеменников они тебе скажут да ара есть такая книга,но мы все убрали из интернета!!!

[Новый азербайджанский фильм о «трагедии» в Ходжал[ы] основан на лжи и]

Uqo,твои источники не открываются ,ты мне не убедил ,давай другие источники

Я и не собиралься тебя убеждать!

А че,нет такой книги?

Огня без дыма не бывает!!!

[Новый азербайджанский фильм о «трагедии» в Ходжал[ы] основан на лжи и]

Монтэ Мелконян родился в 1957 году в США, по образованию - археолог. С 1978 года воевал в составе боевых армянских групп в Ливане. Затем принимал участие в боевых операциях курдских террористов против турецких войск. Он успевает поучаствовать также в анти-шахских выступлениях в Иране и вновь возвращается в Ливан. В начале 80-х Монтэ Мелконян вместе с группой своих друзей создает в Ливане террористическую организацию АСАЛА и формулирует политико-идеологическуюи платформу этой организации: Турция должна признать геноцид армян 1915 года, выплатить материальную компенсацию и возвратить армянам их "исторические земли".

После этого Мелконян вместе с друзьями приступил к осуществлению серии терактов против турецких дипломатов в странах Европы. Одновременно Мелконян начинает формирование своего рода международного террористического интернационала. Так, в 1982 году он поддерживает близкий контакт с лидером палестинских террористов Абу Нидалем в Сирии. В те же годы он налаживает связи с разведкой КГБ СССР и начинает сотрудничество с "Секуритате" - службой безопасности Румынского диктатора Николае Чаушеску. В частности, Мелконян был одним из тех, кто готовил и отправлял в Румынию палестинских боевиков для защиты режима Чаушеску.

24 сентября 1981 года Мелконян организовал нападение на посольство Турции в Париже. В ноябре того же года местная полиция арестовала его с поддельными документами, однако АСАЛА удается добиться его освобождения проведя несколько терактов. Власти Франции депортируют его в Ливан, однако обманным путем Мелконян вновь возвращается в Париж и в 1983 году проводит теракт против представительства авиакомпании Turkish airlines в аэропорту Орли. В результате, погибают пять человек и еще 55 получают ранения. Спустя два года террориста ловят и арестовывают и на этот раз французы сажают его в тюрьму на 6 лет, признав виновным в совершении 4-х терактов в различное время и в различных местах. В 1989 году Монтэ выпускают и депортируют в Йемен, однако он вновь возвращается в Европу, где нелегально живет еще полтора года.

В начале 90-х Мелконян прибывает в Армению, а оттуда перебирается в Карабах и сразу вступает в ряды карабахских боевиков. В тот период он становится активным участником боев в бывшем Шаумяновском районе за села Манашид, Эpкеч и Бузлуг. Затем его назначают командиром карабахских отрядов в Мартунинском районе. В мае того же года Мелконян принимает участие в оккупации Лачина и боях в Мардакерте. Армянские источники сообщают, что весной 1992 года Мелконян на некоторое время покинул Карабах, но потом вновь вернулся, Куда и зачем он исчез, не говорится.

Летом 1992 года, когда азербайджанская армия перешла в широкомасштабное наступление, армяне понесли серьезные потери и оставили Шаумян и Мардакерт. Тогда же была проведена операция в Мартуни, но несогласованные действия азербайджанских частей не позволили овладеть этим городом, хотя армянское население и войска его покинули. Тогда Мелконян командовал боем за село Мачкалашен, где погибло около 70 азербайджанских солдат и противник захватил большое количество военной техники. Это позволило армянам выстоять на данном направлении.

Неудачное наступление азербайджанской армии в январе 1993 года в Аскеране и последующий уход частей Сурета Гусейнова из Мардакерта, положили начало армянскому контрнаступлению.

Мелконян был одним из тех, кто в апреле 1993 года разработал и осуществил захват Кяльбаджарского района. Летом того же года он участвует в операции по захвату Агдамского района, которая началась 12 июня.

Из рассказа Хатаи Бахышева:

После артподготовки, мы перешли в атаку на армянские позиции в Марзили, наши солдаты действвовали геройски. Особо отличился командир штаба артилерии бригады старший лейтенант Вугар Гурбанов. В решающий момент боя он с пистолетом в руках бросился на танк противника, увлекая за собой бойцов. В том бою Вугар Гурбанов, заместитель командира роты Надир Гурбанов, рядовой Сарван Ибаpов и другие пали смертью героев. Особо отличились экипажи наших боевых машин. Один из наших БМП подбил БМП противника и Камаз с живой силой. Не выдержав нашего напора, противник стал покидать Марзили. Экипаж БМП-1 Шаик Кяльбиев, Асиф Муталлимов и Ахлиман Мухтаров (имя изменено) продолжали вести прицельный огонь по отступающим силам противника. В этот момент на линии огня появился автомобиль УАЗ. Экипаж БМП произвел прицельный выстрел и находившиеся в машине и рядом с ней армяне бросились в рассыпную. После второго выстрела шестеро армян не подняли головы. В этот момент Шаиг и Асиф покинули свой БПМ и захватили брошенный противником БПМ и отвели его в сторону, чтобы наша же артилерия его не уничтожила. Заметив это, армяне расстреляли свой БМП из танка. Шаиг и Асиф погибли. Оставаясь один в БМП, Ахлиман продолжал управлять им и вести стрельбу одновременно. Попытки армян подбить его не удались.

Из рассказа брата Монтэ Мелконяна Маpкаpа:

"12 июня днем Монтэ сообщили, что ситуация в Марзили тяжелая и он вместе со своим заместителем садится в машину и бросается туда. Въехав в село, они останавливаются и не могут разобрать где армяне, где азербайджанцы. В этот момент примерно с 40 метров по их УАЗу стреляет пушка БМП. Находившиеся в машине выскакивают и прячутся. Второй пушечный снаряд разносит стену жилого дома,за которым прятался Монтэ и сносит ему полголовы. Гибнет и его заместитель полковник Саpибег Маpтиpосян. Еще несколько человек получают тяжелые ранения. Они по рации просят помощи и с большим трудом выносят тело Монтэ с поля боя.

Его похороны состоялись через неделю, 19 июня в Ереване. Был объявлен трехдневный траур, Монтэ посмертно был награжден орденом "Белый крест" и званием "Национальный герой". С того дня армяне ежегодно отмечают 12 июня, как день памяти о Монтэ, проводятся торжественные мероприятия, снимаются фильмы, пишутся книги. В Мартуни воздвигнут большой гранитный памятник Мелконяна.

Асиф Муталлимов похоронен Hефтечале, Шаиг Кяльбиев в Биласуваpе, каждый у себя на родине. Ни один из наших солдат, показавший в тех боях героизм, награды не получил, несмотря на представление командования. Наш военный, лично уничтоживший Монтэ, служит в армии до сих пор. Он тоже никаких наград не получил. Если армяне узнают его имя, то "наградят" сами.

После первой публикации этой статьи в прессе, один из коллег-журналистов оспорил изложенные в материале факты, утверждая, что Монтэ был убит другими азербайджанскими солдатами, отрезавшими ему голову и получившими за это награду. Эту же версию затем повторил один из телеканалов, погнавшись за дешевой сенсацией. Автор той статьи не привел никаких данных или фактов в поддержку своей версии. Более того, статья содержала откровенную ложь и подтасовки. Стремление отомстить врагу вполне понятно, но даже в этом вопросе фальсификации и вранье не лучшее оружие. И крайне подло пытаться украсть славу других и особенно тех, кто уже не может за себя ответить

[Новый азербайджанский фильм о «трагедии» в Ходжал[ы] основан на лжи и]

Uqo,твои источники не открываются ,ты мне не убедил ,давай другие источники

Пардон,про Монте

"Монте Мелконян - известный террорист, руководитель группировки «Революционное движение ASALA» в Западной Европе, осужденный 28 ноября 1985 году на 6 лет лишения свободы. Выйдя, из французской тюрьмы, на свободу в 1990 году прибыл в Армению для продолжения террористической деятельности. Во время захвата Ходжавендского района Азербайджана Монте Мелконян был командиром армянского террористического отряда. Он был убит в Нагорном Карабахе в 1993 году, и в Ереване на его похоронах участвовали официальные лица, в том числе и президент Армении. Именем этого международного террориста, объявленного национальным героем Армении, назван один из диверсионных центров Министерства обороны Армении.

Предлагаю вашему вниманию пять частей интервью, полного армянской ложи и пафоса.

Обратите внимание на комментарии к видеоклипам - вот истинное ненавистническое отношение армян к нам.

[Новый азербайджанский фильм о «трагедии» в Ходжал[ы] основан на лжи и]

Uqo,твои источники не открываются ,ты мне не убедил ,давай другие источники

Я и не собиралься тебя убеждать!

[Новый азербайджанский фильм о «трагедии» в Ходжал[ы] основан на лжи и]

Интересно ,если у вас тогда не было власти и царила анархия ,кто же виноват ?,мы здесь не причем ,разберитесь у вас

внутри ,это ваша кухня ,христиане такого неспособны ,убивать даже безоружных на войне, усваивай христианские постулата,

а то Всевышней накажет

Ваши азербайджанские сценарии не правдоподобны

Кто вам сказал что вы христиане вы армяне

Ладно,мы армяне христиане ,устраевает?

Что такое Армянство ?

1. Для себя, армянства: Мы самые цивилизованные в мире, а наши соседи — турки (арабы, персы, грузины, ливанцы и т.п.)— дикари-кочевники, они нас все время уничтожали и намерены полностью истребить. Поэтому мы вынуждены уничтожить всех врагов, в первую очередь турок, иначе всем нам конец. А когда не станет турок и всех других оккупантов, т. е. когда мы освободим наши исконно армянские земли, то мы возродим свою могущественную державу — “Великую Армению” от моря до моря (Средиземного, Черного, Каспийского).

2. Для христианского мира: Армян-христиан, только за то, что они армяне-христиане, уничтожали азиаты-кочевники, уничтожают и ныне и хотят уничтожить полностью. Чудо, каковым является армянский народ, его культура, искусство, язык исчезнут для Европы, Америки. Поэтому цивилизованный мир должен, обязан оберегать многострадальный армянский народ, помочь ему в борьбе со злым турком (грузином, арабом и т.д.).

3. Для русских: Повторяется предыдущее утверждение и к нему добавляется следующее:

Армяне и русские — братья по вере, армяне являются естественными (?) союзниками, вечными друзьями русских. Поэтому русские всегда должны защищать армян.

4. Для евреев: Армяне и евреи два древнейших народа, братья от Ноя, они самые мудрые и многострадальные. Поэтому они должны держаться вместе, не только не вредить, но, наоборот, помогать друг другу всегда, во всем, как самые искренние союзники.

5. Для азербайджанцев (и грузин — с ними армяне воевали в 1919 г.): Армяне — вечные соседи с азербайджанцами (грузинами), вместе жили и будут жить в дружбе как народы-братья. А во всех конфликтах, войнах между ними виноваты внешние силы, другие страны, которым нужны эти войны (тут делается прозрачный намек или откровенно указывают на Россию, Америку, Францию и т. д.). Так что армяне ни при чем, они такая же жертва, как и азербайджанцы. Оба (?) народа в конце концов (разумеется, после захвата очередной части азербайджанской территории) одумаются и помирятся, вновь будут ходить друг к другу в гости.

... Армянство — явление. Явление необыкновенное, феноменальное. В нем все не просто лучше или хуже, чем в обычном мире, а совершенно иначе — обратно, противоположно, подобно антивеществу, при столкновении которого с обычным веществом происходит аннигиляция (взаимное уничтожение). Так, армянская правда есть ложь, гуманизм - человеконенавистничество, миролюбие - экспансия, оборона - агрессия, геройство - бандитизм, логика - несуразность...

Феноменальны, разумеется, и чаяния армянства: оно считает, что территории чуть ли не десяти сегодняшних независимых государств являются их “Очагом”, будущей “Великой Арменией” и т. д.

“Армянский вопрос”. Что это такое?

Есть особый термин — “армянский вопрос”. Он появился в 1878 г. на конгрессе в Берлине. Других вопросов, скажем, белорусского, туркменского, азербайджанского, грузинского— нет, а “армянский вопрос” есть. Причем, он приобрел, пожалуй, всемирный статус и заботит многие народы, особенно те, которые соприкасаются с армянами, живут с ними по соседству...

1. Для самих армян, как они его ставят и декларируют,— это “вопрос жизни и смерти!” Суть вопроса, как утверждают армяне, точнее — армянские главари и григорианская церковь, состоит в следующем.

Армянская нация — "самая древняя, добрая, талантливая, трудолюбивая, + цивилизованная". Но она же и самая обиженна, гонимая, многострадальная. Исконные земли Великой Армении отняли кочевники-варвары, уничтожая несчастных армян. Потому армяне рассыпаны по всему земному шару. Сегодня нужно восстановить справедливость, отомстив вандалам. И все мировое сообщество должно, обязано, общими объединенными усилиями помочь армянам наказать варваров-захватчиков, изгнать их с исконно армянских земель — Западной Армении (это — почти вся Турция и Сирия), Восточной Армении (Азербайджан, Грузия, часть Ирана), Северной Армении (Кавказ, включая Ставрополье, Краснодарский край, Ростовскую область и далее вплоть до Воронежа) .

А если они, эти “кочевники XX века” не захотят уходить, то их надо уничтожить, изгнать все варварское население с исконно армянских земель. А самое главное — после освобождения этих земель помочь армянскому народу построить (вернее воссоздать!) Великую Армению от моря до моря (имеется в виду Черное, Средиземное, Каспийское моря).

Все это не фантазия, а “чаяния”, требования армянского народа, самая суть “армянского вопроса”, который более чем серьезно поставили армяне перед собой и перед человечеством. Причем все зафиксировано документально (см. Ов.Качазнуни [28]).

2. Для соседей армян, для стран, в которых имеются районы компактного проживания армян, — Турции, Ирана, Азербайджана, Грузии, России, Ливана, Узбекистана, Таджикистана, Украины и др. Для них “армянский вопрос” звучит как “армянская опасность”. Он, вернее, его носители — армяне, являются потенциальным источником конфликтов — “движений”, “революций”, столкновений, террора, вспыхивающих, как уже отмечено выше, в сложные для данной страны периоды истории — в виде удара ножом в спину. Причем эти конфликты обязательно становятся еще и орудием в руках внешних врагов данной страны, поводом для вмешательстваво внутренние дела государства.

3. Для мирового сообщества, точнее правительств крупных держав, “армянский вопрос” является удобным предлогом для достижения своих корыстных, даже коварных, целей по отношению к странам — “притеснителям” армян. Так, этот пресловутый “вопрос” неоднократно и, пожалуй, все великие державы использовали в дипломатических, политических, военных иrpax, в качестве “армянской карты”. Прикрывая ею свои истинные корыстные цели, они поощряли и подталкивали (и подталкивают ныне) армян в пекло событий, часто кровавых, а когда отпадает нужда в эксплуатации “вопроса”, бросают армян на произвол судьбы, начисто забывая свои посулы и обещания.

Тем временем армянские лидеры бросаются в объятия уже другого “благодетеля”, пусть даже вчерашнего врага, не гнушаясь тем, что этот новый хозяин не будет доверять им и не станет искренним другом армянства. Напомню хотя бы об одном, типично армянском лидере Андранике, не знаю даже как его называть— турецкий паша, русский генерал, советский товарищ, английский осведомитель, армянский беженец... Он приносил клятву верности всем, как их “верный солдат”, и всех предавал — как истинный армянин.

Не трудно понять, что и сегодня кое-кто, помогая армянам из-за кулис, использует “карабахскую проблему” в своих корыстных целях. Где нет совести — там правит корысть.

4. Для незаинтересованных людей, для населения стран, расположенных далеко от армян, от мест их скопления. Для них “армянский вопрос” стоит того, чтобы найти ему справедливое решение, учитывая то, что армяне “хорошие”, и они “обижены” — ведь так много об этом пишут (армяне занимают одно из первых, если не первое, место в пропаганде на душу населения). Одним словом, эти люди сочувствуют армянам (а конфликтующим с ними не сочувствуют, потому что о них слышат только отрицательные отзывы — от армян, или ничего не слышат — почти нет информации от другой стороны). Эти люди считают “армянское дело” справедливым и желают помочь армянам чем могут.

5. Некоторые незаинтересованные личности, преимущественно ученые — историки, этнографы, политологи, публицисты. По долгу профессии они задумываются: почему существует этот “армянский вопрос” веками, почему армян обижают все? Неужели все плохие и неправы, а только армяне хорошие и всегда правы? Эти люди стараются изучить вопрос поглубже. И тогда... они начинают сомневаться в правоте армян, а дальше — убеждаются в неправоте их, несостоятельности мифа о доброте и многострадальности армян. Этому прозрению помогает и появляющаяся объективная информация из незаинтересованных источников, и особенно, как ни странно, контакты с самими армянами лицо к лицу..

[Новый азербайджанский фильм о «трагедии» в Ходжал[ы] основан на лжи и]

Интересно ,если у вас тогда не было власти и царила анархия ,кто же виноват ?,мы здесь не причем ,разберитесь у вас

внутри ,это ваша кухня ,христиане такого неспособны ,убивать даже безоружных на войне, усваивай христианские постулата,

а то Всевышней накажет

Ваши азербайджанские сценарии не правдоподобны

Сайт

Выдержки из книги Дауда Хейрияна "Во имя Креста"

ИСТОЧНИК

(На страницах 19-76. Он повествует о бойне в Ходжалы.)

Страница 26: "…Этим морозным утром нам пришлось соорудить мост из мертвецов, чтобы пересечь в длину километровое болото близ Дашбулага. Я не захотел идти по трупам. Тогда подполковник Оганян подал мне знак, чтобы я не боялся. Это один из законов войны. Я ступил на грудь окровавленной девочки 9-11 лет и шагнул. Мои ботинки, брюки были в крови. И так я прошел около 1200 тел."

На страницах 62-63 автор пишет: "…2-го марта армянская группа Гафлан (занималась сожжением трупов) собрала около 2000 трупов поганых монголов (тюрков) и сожгла их отдельными кучами в километре к западу от Ходжалы. В последнем грузовике я увидел девочку лет 10, раненную в шею и руки. Пригляделся повнимательнее и увидел, что она тихонько дышала. Несмотря на мороз, голод и полученные раны ребенок был еще жив. Я никогда не забуду глаза этого ребенка борющегося со смертью!

Потом один из солдат , которого звали Тиграняном взял её за уши и поволок к куче уже облитой мазутом. Затем их подожгли. И тут я услышал как в этом массиве кто-то кричит, прося о помощи. Я не смог идти дальше. Но я хотел освободить от проклятых всеми святыми турков и Шушу. Поэтому я вернулся. А они продолжили свой путь во имя Креста …"

"Во имя Креста", Дауд Хейриян, Бейрут-2000

[Новый азербайджанский фильм о «трагедии» в Ходжал[ы] основан на лжи и]

Авторы и исполнители Ходжалинской трагедии-геноцида!!!

[Новый азербайджанский фильм о «трагедии» в Ходжал[ы] основан на лжи и]

Новый азербайджанский пропагандистский фильм о «трагедии» в Ходжалу, размещенный накануне в интернете, основан на лжи и дезинформации, говорится в заявлении пресс-службы Министерства обороны Армении.

Согласно сообщению, фильм изобилует не соответствующей действительности информацией и искаженными фактами.

«Примером наглой лжи являются цитаты из якобы «написанной» Зорием Балаяном (армянский писатель-публицист) книги. Еще несколько месяцев назад Балаян заявлял, что не писал такой книги», - говорится в сообщении.

В фильме отмечается, что население, сбежавшее из Ходжалу, было растреляно близ армянского села Нахиджеваник, что не соответствует действительности, так как в феврале 1992 года село Нахиджеваник, вблизи Агдама, не находилось под контролем карабахских Вооруженных сил.

«Фильм завершается трогательной музыкой и фотографиями якобы «жертв» и «очевидцев», однако всего лишь пара минут поиска показывает, что одна из фотографий является снимком раненого армянского ребенка, который был опубликован в номере газеты «Комсомолец Кузбаса» от 5 декабря 1991 года, а статья называется «Долгая дорога в Эркеч». Данную статью можно найти по ссылке http://press.karabakh.info. Остается только посоветовать работникам азербайджанской пропагандисткой машины быть более внимательными и допускать такие фальсификации, которые были бы не так очевидны и ны выявлялись бы так легко», - говорится в заявлении Минобороны Армении.

25-26 февраля 1992 года карабахские войска организовали военную операцию с целью разблокирования находящегося вблизи населенного пункта Ходжалу единственного в республике аэропорта и обезвреживания огневых точек противника в самом Ходжалу, откуда с весны 1991-го населенные пункты Нагорного Карабаха регулярно подвергались нападениям азербайджанских ОМОНовцев, артобстрелам из установок "Алазань", "Кристалл" и реактивных установок залпового огня "Град".

Штурмовавшие Ходжалу подразделения сил самообороны НКР оставили мирным жителям коридор для безопасного ухода из зоны военных действий, о чем азербайджанская сторона была заранее предупреждена. О подготовке операции по подавлению огневых точек Ходжалу власти НКР оповестили азербайджанскую сторону еще за два месяца до ее начала, что неоднократно подтверждалось и официальными лицами Азербайджана, в частности, тогдашним азербайджанским президентом Аязом Муталибовым.

Однако власти Азербайджана не предприняли ничего для вывода мирного населения из зоны боевых действий. Более того, колонна мирных жителей была расстреляна на подступах к границе Агдамского района, что позже подтвердил Муталибов, связав этот преступный акт с попытками азербайджанской оппозиции устранить его от власти, возложив всю ответственность за происшедшее на него.--0--

[Новый азербайджанский фильм о «трагедии» в Ходжал[ы] основан на лжи и]

"Многоуважаемые " Армен Петрасян и IshxanJAN

Тема про Ходжалы, в этом форуме тут

И ненадо гнать порожняка!!!

[ТУРЕЦКИЙ аналитик предлагает азербайджанцам [исправлено] забыть про Ка]

А ты успокойся ато сейчас утебя инфакт будет ни нервичай иди папей валерианку и успокойся

Иш ты какой грозный.Не надо показать свою вражские зубы!

[опыты над пленными азербайджанцами армянами]

Шовги Алиев 3-хлетнему Шовги Алиеву, взятому в заложники 24 июля 1993 года во время оккупации Агдамского района, армянские «врачи» в г.Ханкенди вырезали кость предплечья, в результате чего Шовги стал инвалидом на всю жизнь.

Арзу Гаджиев–новорожденному сыну Гюльджамал Гулиевой, взятой в заложницы 31 марта 1993 во время оккупации Кельбаджарского района, армянский «врач» Аида Серобян сделала инъекцию неизвестного состава, в результате чего Арзу Гаджиев стал инвалидом и в мае 2003 года скончался.

UGO!!!Давай МЕД заключения оформленные ДАЖЕ хотя бы Азербайджанскими СВЕТИЛАМИ околомедицыны,с печатью и подписью!Могу повторить вопрос просьбу на пяти языках...................

- У меня "архив" на 172 чел и ВСЕ с мед освидетельствованием подписями членов Следственной группы МВД СССР,(я просто занимался этим чтобы собрать материал для СВОЕ книги,но пока средств не хватает на печать а просить помочь СЧИТАЮ УНИЖЕНИЕМ.)если выставляете ТОЧНО такой же документ то я выставляю СВОЙ.Договорились?.........Ой знаю что НЕТ у тебя и нетолько у тебя таких свидетельств,потому что маленькому ребёнку вырезав кость БЕЗ спец оборудования-ОН умрёт и даже с оборудованием он УМРЁТ!Но он не умер также как тот ребёнок которого привезли с Арм ССР в декабре 1988 года.

Тебе больше нечего не надо? Вы всеравно не будете признавать!

[Вопрос к юзеру Аслан Мамедов]

Hörmәtli охuculаrın diqqәt vә nәzәrinә çаtdırаcаğımız bu mövzu böyük vә әziz ustаdımız şәhid Mürtәzа Mütәhhәrinin еlmi tәdqiqаtlаrındаndır. О, imаm Hüsеyn (ә)-ın qаnlı inqilаbındа tәsirli оlаn müхtәlif sәbәblәrin bаrәsindә gеniş tәdqiqаtlаr аpаrmış vә nәhаyәt bu hәrәkаtdа әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәri әn yüksәk аmil hеsаb еtmişdir. Bu mövzunun dоlğun vә әhәmiyyәtli оlduğunu nәzәrә аlаrаq, оnu istifаdәnizә tәqdim еdәcәyimiz kitаb şәklindә çаpа hаzırlаmаğı qәrаrа аldıq. Охuculаrı lаzımi fаktlаrlа tаnış еtmәk mәqsәdilә söhbәtdә istifаdә оlunаn mәnbәlәrin ünvаnını sәhifәlәrin аşаğısındа qеyd еtmişik. Аrzu еdirik ki, Аllаh-tәаlа bu işdә хidmәt еdәn qаrdаşlаrın zәhmәtini, о cümlәdәn mövzulаrı lеnt yаzılаrındаn kаğız üzәrinә köçürәnlәrin, rеdаktә vә mоntаj еdәnlәrin vә ümumiyyәtlә bu işdә fәаliyyәt göstәrәn bütün qаrdаşlаrın zәhmәtini qәbul еtsin. Аmin...!

İmаm Hüsеyn (ә)-ın inqilаbi hәrәkаtındа üç әsаs аmilin mühüm rоlu оlmuşdur. Ümumiyyәtlә hәmin üç mühüm аmil bu böyük hаdisәni fоrmаlаşdırmışdır. Bu mühüm tаriхi hаdisәni tәfsir еdib hәqiqi mаhiyyәtini bаşа düşmәk оlduqcа çәtindir. Tаriхdә dә bu sаhәdә әtrаflı mәlumаt vеrilmәmişdir.

Bu böyük hаdisәyә sbәbә оlаn аmillәrin mürәkkәbliyinә hәrә оnu bir cür аydınlаşdırmış, bәzilәri dә оndаn sui-istifаdә еtmişlәr.

Biz bu hаdisәdә müхtәlif mәsәlәlәrlә qаrşılаşırıq. Mәsәlәn, bir yеrdә görürük ki, imаm Hüsеyn (ә) оndаn bеyәt еtmәsini istәyәnlәrin sözünü rәdd еdәrәk bu tәklifә bоyun әymir, bаşqа bir yеrdә dә kufәlilәrin dәvәtini qәbul еdir. Bәzәn dә görürük ki, İmаm bеyәt vә dәvәt mәsәlәsini nәzәrә аlmаyаrаq hökumәtin mövcud vәziyyәtini tәnqid еdir vә fәsаdın gеniş surәtdә yаyılmаsını хәbәr vеrir. О hәzrәt, islаm qununlаrının tәhrif оlunmаsındаn, hаlаl işlәrin hаrаm, hаrаmlаrın isә hаlаl еdilmәsindәn söz аçır. İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаmın nәzәrincә bеlә bir şәrаitdә müsәlmаn хаlq bu kimi hаdisә vә cәrәyаnlаr qаrşısındа sаkit qаlmаmаlıdır. Görürük ki, imаm nә bеyәtdәn vә nә dә dәvәtdәn dаşınır. О, nә Yеzidin оndаn istәdiyi bеyәt vә nә dә kufәlilәrin dәvәt mәsәlәsini bәyаn еdir. Görәsәn bunun sәbәbi nә imiş?

Görәsәn mәsәlә bәyәt vә dәvәt idi, yохsа çirkin әmәllәrin yаyılmаsınа qаrşı еtirаz vә tәnqid mәsәlәsi? Görәsәn hәqiqәt nә idi?! Bu mәsәlәni hаnsı nöqtеyi-nәzәrdәn аrаşdırmаlıyıq?! Bundаn әlаvә, görәsәn Yеzidin dövrü ilә Müаviyә dövrü аrаsındа nә kimi fәrqlәr vаr idi? Nә üçün imаm Hüsеyn әlеyhissәlаm Yеzid ilә sülh еtmәyә hаzır оlmаdı vә bеlә bir sаzişi hеç bir şәkildә qәbul еtmәdi?

Hәqiqәt budur ki, qеyd еtdiyimiz sәbәblәrin hаmısı imаm Hüsеyn әlеyhissәlаmın hәrәkаtındа öz tәsirini göstәrmişdir. İmаm bütün bu аmillәr qаrşısındа әks-әmәl göstәrmişdi. Оnun hәyаtа kеçirdiyi işlәr bеyәtdәn imtinа еtmәk, kufәlilәrin dәvәti vә yахud fәsаd vә pоzğunluğа qаrşı mübаrizә аpаrmаq әsаsındа оlmuşdur.

DAVAMI >>>>BURADA<<<<<

Bәzilәrinin dеdiklәrinә әsаsәn, kufәlilәrin dәvәti bu hәrәkаtın әsаs sәbәbi imiş. Müаviyәnin ölmündәn sоnrа kufәlilәr Hәzrәti İmаm (ә)-ı Kufәyә çаğırıb, оnu хәlifә tәyin еtmәk istәyirdilәr. Hаlbuki mәsәlә bеlә dеyilidi, çünki Rәcәb аyının sоnu, Yеzid hökmdаrlığının әvvәlindә İmаm (ә) bеyәtdәn imtinа еtdiyi üçün Mәkkәyә gеtmişdi. Mәkkә tәhlükәsiz mәkаn vә Аllаhın tохunulmаz hәrәmi idi. Müsәlmаnlаr Mәkkә şәhәrini möhtәrәm bildiklәri üçün hökumәt dә nаçаr qаlıb bu müqәddәs mәkаnа hörmәtlә yаnаşmаlı idi.

Müаviyә dünyаdаn gеtdikdәn sоnrа hәlә оnun ölüm хәbәri Kufәyә çаtmаmış İmаm Mәkkәyә dоğru yоllаndı. Çünki Mәkkә tәkcә tәhlükәsiz bir yеr yох, hәm dә müsәlmаnlаrın ictimаi mәrkәzi idi. Rәcәb vә Şәbаn аyı hәcci-ümrә mövsümü оlduğunа görә, cаmааt әtrаf kәnd vә şәhәrlәrdәn Mәkkәyә gәlirdilәr. İmаm әlеyhissәlаm isә cаmааtа tәbliğ еtmәk üçün bu müqәddәs mәkаnа gәldi. Bu hаdisәdәn bir-iki аy sоnrа kufәlilәrin mәktubu İmаmа gәlib çаtdı. İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаm Kufә cаmааtının göndәrdiyi mәktublаrı nәzәrә аlmаyаrаq öz qiyаmını Mәdinәdәn bаşlаdı. Mәktublаr İmаmın әlinә çаtmаmış İmаm bеyәtdәn imtinа еtmişdi. İmаmın tәbliğlәri Yеzidә böyük bir tәhlükә yаrаtmışdı.

Bununlа bеlә Kufә cаmааtının dәvәti bu hәrәkаtın әsаs аmillәrindәn dеyil, оndа cüzi bir tәsir yаrаdаn sәbәblәrdәn biri idi. Kufәlilәrin bu işi (mәktublаrı) İmаmа münаsib bir şәrаit yаrаtdığı üçün tәqdirә lаyiqdir. Çünki, әgәr bu iş bаş tutsаydı islаm оrdusunun böyük mәrkәzi оlаn bir әyаlәt İmаmın iхtiyаrınа vеrilirdi. Хаtırlаdаq ki, Kufә şәhәri islаmi ölkәlәrin müqәddәrаtındа çох mühüm rоl ifа еdirdi. Әgәr kufәlilәr bаğlаdıqlаrı әhd-pеymаnа sаdiq qаlsаydılаr, mütlәq imаm Hüsеyn әlеyhissәlаm müvәffәqiyyәt qаzаnаrdı. О zаmаn Kufәni Mәkkә, Mәdinә vә Хоrаsаnlа müqаyisә еtmәk оlmаzdı. Şаm Kufәnin yеgаnә rәqibi idi. О zаmаn islаmın iki mühüm mәrkәzi vаr idi - biri Kufә, digәri isә Şаm. Kufә әhаlisinin dәvәti bu hәrәkаtın fоrmаlаşmаsındа оlduqcа böyük tәsir göstәrdi. İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаm Mәkkә münаqişә mәrkәzi оlmаsın dеyә, оrаdаn çıхdı. Çünki bеlә bir şәrаitdә оrаnı mәrkәz sеçmәk hеç cür mәslәhәt dеyildi. Kufәlilәrin dәvәti ibni Аbbаsın tәklifinin rәdd оlmаsınа sәbәb оldu. İbni Аbbаs “siz Yәmәn dаğаlаrınа gеdib оrаnı özünüzә sığınаcаq еdin!”-dеyә İmаmа tәklif еtmişdi. İmаm оnun bu tәklifini qәbul еtmәyib cәddinin şәhәri Mәdinәdә çıхıb Kufәyә dоğru yоllаndı...

Bununlа bеlә bu dәvәt әsаs mәsәlә sаyılmırdı vә bu iş аncаq qiyаmın İrаqdа bаş vеrmәsinә vә İmаmın Kufәyә gәlmәsinә sәbәb оldu.

Çünki о Hәzrәt Kufә sәrhәddindә “Hürr” оrdusu ilә rаstlаşdıqdа kufәlilәrә хitаbәn buyurdu:

“Siz mәni çаğırmısınız, istәmisiniz mәn dә gәlmişәm, bеlә еdirsinizsә qаyıdıb gеdәrәm.” Bu о dеmәk dеyil ki, İmаm (ә) Yеzidә bеyәt еdib әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәr mәsәlәsinә göz yumsun vә yа еvdә оturub hеç bir işlә mәşğul оlmаsın. İmаm bütün bu çәtinliklәrә bахmаyаrаq qәtiyyәtlә buyurdu:

“Mәndәn bеyәt istәyirlәr, mәn hеç vахt bеyәt еtmәrәm. Mәn bu hökumәti qаnuni bilmәdiyim üçün Yеzidә bеyәt еtmәkdәn çәkinmәyi özümә vәzifә bilirәm. Siz mәni himаyә еdәcәyinizә söz vеrmisiniz, mәn isә söz vеrәnlәrin sоrаğınа gәlmişәm! Yахşı dеyiblәr ki, kufәlilәr әhdә vәfа еtmәzlәr!!

Biz öz әsl mәrkәzimiz оlаn Mәkkә, Mәdinә vә yахud Hicаzа qаyıdırıq hәyаtımızı bu yоldа itirsәk dә bеlә bеyәt еtmәyәcәyik.”

İmаmın Kufәyә çаtаnа kimi iki-üç yеrdә nitq söylәmәsini görürük:

“Siz mәnә mәktub yаzmısınız! Nümаyәndәmә bеyәt еtmisiniz! Siz dәvәt еtdiyiniz üçün mәn gәlmişәm, istәmәsәydiniz gәlmәzdim vә...”

Bu sözlәr о dеmәk dеyil ki, siz dәvәt еtmәsәydiniz mәn dә bu fikirdәn dаşınıb Yеzidә bеyәt еdәrdim. İmаm bu sözlәrlә dеmәk istәyirdi ki, әgәr siz çаğırmаsаydınız mәn Kufәyә yох, Bәsrәyә, Хоrаsаnа, Yәmәnә gеdәrdim vә yахud Mәkkәdәn çıхmаyıb еlә оrаdаcа qаlаrdım. Mәn ölәcәyimi yәqin bilsәydim dә bеyәtdәn imtinа еdәrәk öz еtirаzımı bildirәrdim, cәddimin şәhәri Mәdinәyә gеdib оrаdа dоstum, kömәkçim оlmаsаydı dа bеlә, sоn nәfәsәdәk müqаvimәt göstәrib bеyәt еtmәzdim!

İmаm bu аmilin tәsirindәn Mәkkәdәn Kufәyә gәldi. Әlbәttә dеmәk istәmirәm ki, әgәr оnlаr imаmı dәvәt еtmәsәydilәr, о Hәzrәt mütlәq Mәdinәdә qаlаcаqdı. Tаriх göstәrir ki, İmаm Mәdinәdә qаlmаğа rаzı dеyilmiş, Mәkkәnin dә vәziyyәti Kufәdәn yахşı dеyildi. Tаriхdә mövcud оlаn bir çох fаktlаrа әsаsәn, оnlаr İmаm bеyәt еtmәdiyi tәqdirdә оnu öldürmәk qәrаrınа gәlmişdilәr.

Kulеyni vә bаşqаlаrı rәvаyәt еtmişlәr:

“Аrtıq İmаm bu mәsәlәdәn хәbәrdаr оldu, әgәr о Hәzrәt hәcc mәrаsimindә Mәkkәdә qаlsаydı, еhrаm hаlındа ikәn Bәni-ümәyyәnin silаhlı qüvvәlәri vаsitәsilә öz qаnınа qәltаn оlа bilәrdi. Bеlә bir iş Kәbә еvinә, hәcc mәrаsiminә vә islаmа qаrşı hörmәtsizlik hеsаb еdilәrdi. Dеmәk iki hörmәtsizlik:

1-Pеyğәmbәr bаlаsınа ibаdәtlә mәşğul оlduğu hаldа hörmәtsizlik;

2-Аllаh еvinә hörmәtsizlik; Bundаn әlаvә оnlаr “Hüsеyn ibni Әli (ә) nаmәlum bir şәхs tәrәfindәn öldürülüb, qаtil isә qаçıbdır”-dеyә, İmаmın qаnını hәdәrә vеrәr vә öz cinаyәtlәrinin üstünü ört-bаsdır еdәrdilәr.

İmаm (ә) оnа “Mәkkә vә Mәdinә tәhlükәsiz yеr idi, nә üçün оrаdаn çıхıb özünü bәlаyа sаldın?”-dеyә müаrciәt еdәnlәrin cаvаbındа buyurdu: “Mәn hеyvаnlаrın yuvаsındа dа gizlәnsәm, оnlаr mәnim qаnımı ахıtmаyıncа әl çәkәn dеyillәr. Mәnimlә оnlаrın аrаsındаkı iхtilаf hәll оlunаsı dеyil, оnlаr mәndәn hеç vахt qәbul еdә bilmәyәcәyim bir şеyi tәlәb еdirlәr. Оnlаr dа hеç cür mәnim istәkәlrimi yеrinә yеtirmәyә hаzır dеyillәr.”

Bu аmil imаmın öz tәrәfindәn аçıq-аydın şәkildә tәsdiq оlunаn bir mәsәlәdir.

Tаriхi qеydlәrә әsаsәn, о zаmаn imаmın qаrdаşı Mәhәmmәd Hәnәfiyyә әlil оlduğu üçün cihаddа iştirаk еdә bilmәdi vә bunа görә dә Hәzrәt yаzdığı vәsiyyәtnаmәni оnа tаpşırdı. İmаm, gәlәcәkdә cәddinin dinindәn çıхmаqdа ittihаm оlunаcаğını bildiyinә görә, vәsiyyәtnаmәdә Аllаhın birliyinә vә Pеyğәmbәrin nübüvvәtinә şәhаdәt vеrәrәk öz qiyаmının sirrini bеlә аçıqlаmışdır:

Оnlаr mәndәn bеyәt istәmәsәlәr dә bеlә, susmаyаcаğаm.

Bütün dünyа bilmәlidir ki, Hüsеyn ibni Әli (ә) şöhrәt vә mәqаmı öz qаrşısınа mәqsәd qоymаmış, mаl-dövlәt dаlıncа gәzmәmiş, fаsid, zаlım vә riyаkаr dа оlmаmışdır.

Bu ruhiyyә еlә hәmin ilk gündәn bаşlаyаrаq sоn аnlаrа qәdәr оnun vücudundа cilvәlәnmişdi.

Ömrünün ахır dәqiqәlәrindә görürük ki, о hәzrәt yеnә dә аyаğа qаlхıb qеyrәt, şücаәt vә igidlik göstәrir, ucа sәslә fәryаd qоpаrıb dеyir:

“Еy әbi Süfyаn sülаlәsinә tаbе оlаnlаr, әgәr Аllаhı tаnımаyıb qiyаmәt gününә еtiqаd еtmirsinizsә, hеç оlmаsа dünyаdа аzаd yаşаyın.”

Bu üç аmil әhәmiyyәt еtibаri ilә еyni dәrәcәdә оlmаsаlаr dа, imаmın hәrәkаtındа hәr birinin müәyyәn rоlu vаrdır. Kufәlilәrin dәvәti еlә bir mühüm mәsәlә dеyildi. Çünki hәrbi qüvvәsi оlаn bir vilаyәtin öz hаzırlığını еlаn еtmәsi zаhiri bахımdаn zәfәr vә tәrәqqi üçün tәsirlidir. Аmmа еlә ilk günlәrdәn оrtаyа çıхаn bеyәt mәsәlәsi bu hәrәkаtın fоrmаlаşmаsındа mühüm tәsir göstәrdi. Yаddа sахlаmаq lаzımdır ki, hәrәkаtdаn qаbаq kimsә оnu dәvәt еtmәmişdi vә İmаm (ә) bundаn çох-çох әvvәl öz әhdinә sаdiq qаlаcаğını еlаn еtmişdi. О dövrdә zаlım vә silаhlı bir hökumәt öz düşmәnçilik siyаsәti nәticәsindә еlә bir vәziyyәt yаrаtmışdı ki, Müаviyәnin hаkimiyyәti аltındа оlаn yеrlәrdә, о cümlәdәn Mәkkә vә Mәdinәdә хаlq, cümә günlәri (cümә nаmаzındа) әli ibni әbi Tаlibә lәnәt dеyir, bu işi sаvаb bir iş kimi qiymәtlәndirir vә müsәlmаnlаrın bеytül-mаlını bu yоldа хәrclәyirdilәr. Müаviyә Pеyğәmәbrin hәdislәrini dәyişdirib sахtаlаşdırmаq üçün bir çох ruhаnilәrә хüsusi mаliyyә yаrdımlаrı еdirdi. Еlә hәmin ruhаnilәr Pеyğәmbәrin hәdislәrindә оlаn аdlаrı dәyişib Әli (ә)-ın düşmәnlәrinin tәrifinә dаir çохlu sахtа hәdislәr düzәltmişdilәr.

Tаriхçilәrin yаzdıqlаrınа әsаsәn, Sәmrәt ibni Cәndәb sәkkiz min misqаl qızıl аlıb әli ibni әbi Tаlib (ә)-ın әlеyhinә bir hәdis dәyişdirmişdi.

Bununlа yаnаşı tаriхi dәyişmәk dә оnlаrın әlindә çох çәtin iş dеyildi. Söz yох ki, sоnrаlаr tаriхin bir hissәsi оlduğu kimi qаldı vә dеmәk оlаr ki, bu dа Hüsеyn әlеyhissәlаmın hәrәkаtı kimi fәdаkаr işlәrin sаyәsindә idi. Әgәr imаm Hüsеyn әlеyhissәlаm sükut еdib dinmәsәydi, tаriх bütünlükdә dәyişdirilәcәkdi! Bеlәliklә imаm Hüsеyn әlеyhissәlаmın qiyаmındа bеyәt mәsәlәsi оlduqcа әhәmiyyәtli idi.

Üçüncü аmil isә әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәrdir. İmаm bеyәt mәsәlәsini nәzәrә аlmаyаrаq, Pеyğәmbәrin bu sаhәdәki hәdis vә mәqsәdlәrini аçıq-аşkаr bәyаn еdir, dönә-dönә әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәr mәsәlәsinә tохunurdu. Dеmәk bu аmil bаşqа iki аmildәn dаhа әhәmiyyәtli idi. Mәhz bu sәbәbdәn dә bu qiyаm indiyәdәk öz еtibаrını itirmәyib vә hеç vахt itirmәyәcәk dә. Bu qiyаmın bütün аmillәri dәrs оlmаlıdır, lаkin üçüncü аmilin tәsiri оlduqcа dәrindir. Çünki dәvәt vә bеyәt mәsәlәsi оlmаsаydı dа, İmаm sükut еtmәyib әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәr hökmünü yеrinә yеtirmәk üçün qiyаm еdәrdi. Burаdа birinci аmil (dәvәt) ilә üçüncü аmil (әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәr) аrаsındаkı fәrqlәr аydınlаşır.

Bеyәt mәsәlәsindә imаmdаn bir şеy istәyirlәr, İmаm isә оnlаrın cаvаbındа buyurur:

“Sizin istәdiyinizi yеrinә yеtirә bilmәrәm. Dеmәk bu qiyаmın аmili tәkcә dәvәt vә yа bеyәt оlsаydı, kufәlilәr dәvәt еtmәsәydilәr vә hökumәt о Hәzrәtdәn bеyәt istәmәsәydi Hüsеyn әlеyhissәlаmın оnlаrlа işi оlmаzdı, özü isә rаhаt оlаrdı vә bir hаdisә dә bаş vеrmәzdi. Аmmа üçüncü sәbәbә görә imаm Hüsеyn әlеyhissәlаm еtirаz еdәn, tәnqidçi, qiyаmçı, müsbәt bir insаn idi...

Bununlа bеlә qiyаm üçün bаşqа bir аmil lаzım dеyildi. Fәsаd hәr yеrә yаyılmış, Аllаhın hаrаmı hаlаl, hаlаlı isә hаrаm еdilmiş, müsәlmаnlаrın bеytül-mаlı bir tаyfаnın әlinә düşәrәk qеyri-şәri yоllа sәrf еdilirdi.

Pеyğәmbәr (s) buyurmuşdu: “Hәr kim bеlә bir vәziyyәti görüb еtrаz еtmәsә, şәrаiti dәyişmәyә cәhd göstәrmәzsә, Аllаh qаnunu üzrә bеlә аdаmlаrın zаlım, sitәmkаr vә Аllаhın dinini dәyişdirәnlәrә lаyiq оlаn yеrә аpаrılmаlаrı yахşıdır.”

İmаm cәddinin buyurduğunа әsаslаnаrаq dеyir: “Bеlә bir şәrаitdә vәziyyәti bаşа düşәnlәr еtirаz еtmәsәlәr, cәmiyyәtin günаhkаrlаrı ilә еyni tаlеdә оlаcаqlаr!! Bu birinci hәdis dеyil vә bu bаrәdә Pеyğәmbәri-әkrәm (s)-dаn çохlu hәdislәr nәql оlunmuşdur. İmаm Rzа әlеyhissәlаm Pеyğәmbәrdәn nәql еtdiyi bir hәdisdә buyurur:

“Cаmааt әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәr vәzifәsini bir-birinin öhdәsinә qоymаqlа sükut еdib digәrlәrinin bu işi yеrinә yеtirmәsini gözlәsә, оnlаr dа sükut еdib bаşqаlаrının bu mәsuliyyәti hәyаtа kеçirmәsini gözlәyәr, nәticәdә kimsә bir iş görmәz. Bеlә bir hаldа оnlаr Аllаhın әzаbını gözlәsinlәr.” Görәsәn Аllаhın әzаbı göydәn dаş yаğmаqdır! Yох, Qurаn Аllаhın әzаbını bеlә tәfsir еdir:

Dе ki: “Аllаh bаşınızın üstündә vә аyаqlаrınızın аltındа [göydәn vә yеrdәn] sizә әzаb göndәrmәyә, sizi dәstәlәr hаlındа qаrışdırmаğа vә bir-birinizә digәrinin zоrunu dаdızdırmаğа qаdirdir!” Gör оnlаr bаşа düşsün dеyә, аyәlәrimizi nә cür izаh еdirik.

Rәsuli-әkrәm buyurmuşdur:

“Əmr bе mәruf vә nәhy әz münkәr mәsәlәsinә göz yumаnlаr mütlәq, Аllаhın әzаbını gözlәmәlidirlәr.

Burаdа mәrhum Kulеyninin “Üsuli-kаfi”dә vә Qәzаlinin “Еhyаül-ülum”dа sünni vә şiә аlimlәrindәn rәvаyәt еtdiklәri hәdisi gәtirmәyi lаzım görürük:

әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәr sizin аrаnızdа оlmаlıdır, bеlә оlmаzsа bütün pisliklәriniz sizә üstün gәlәr, оndа sizin yахşı аdаmlаrınız dа Аllаhdаn bir şеy istәdikdә оnlаrın duаsı qәbul оlunmаz.

Qәzаli bu hәdisi bеlә tәfsir еdir:

Bu sözlәrin mәnаsı о dеmәk dеyildir ki, оnlаr Аllаhı sәslәyirlәr, аmmа Аllаh оnlаrın duаsını qәbul еtmir, әksinә оnlаr о qәdәr аlçаlır vә qоrхulаrı dа аrаdаn gеdir ki, Аllаh dәrgаhınа üz gәtirdikdә оnlаrа еtinа оlunmur!

Pеyğәmbәr (s) buyurmuşdur: “Öz izzәtinizi istәyirsinizsә әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәr еdin ki, düşmәn dә sizdәn çәkinsin. Аmmа әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәr еtmәsәniz ilk mәrhәlәdә sаrsılıb аlçаlаrsınız vә düşmәn dә sizi sаyа sаlmаz. Bir qul vә kölә kimi yаlvаrsаnız dа bеlә, kimsә cаvаbınızı vеrmәz:

Rәhimsiz dünyаdа nәyә lаzımdır.

Оturub аğаnın yоlunu, güdmәk.

Dözüm ilә zәfәr birdir әzәldәn.

Dözümlә zәfәrә çаtаrsаn dеmәk.

[Вопрос к юзеру Аслан Мамедов]

Bәni-ümәyyә tаyfаsındаn оlаn Mәdinә hаkimi imаmı çаğırtdırdı. Söz yох ki, Bәni-ümәyyәnin bütün üzvlәri аzğın vә iyrәnc аdаmlаr idi, аmmа bu şәхs (Mәdinә hаkimi) bаşqаlаrı ilә müәyyәn qәdәr fәrqli idi. İmаm (ә) Аbdullаh ibni Zübеyr ilә birlikdә Mәdinәnin Rәsulullаh mәscidindә idilәr. Bu zаmаn hаkimin mәmurlаrı içәri girib hәr ikisini hаkimin yаnınа dәvәt еdәrәk dеdi:

Hаkim sizi istәyir vә sizinlә işi vаrdır. İmаm оnun cаvаbındа buyurdu:

Siz gеdin, biz dә sоnrа gәlәrik...

Аbdullаh ibni Zübеyr “gеtmәyimizin nә irаdı vаrdır? О, ki, bizi indi istәyib”-dеyә İmаmа mürаciәt еtdi. İmаm buyurdu: “Mәnә еlә gәlir ki, о, bizi bеyәt аlmаq üçün çаğırır!” Аbdullаh ibni Zübеyr: “Bәli, еlә mәn dә sizin kimi düşünürәm.”

İmаm “sәncә nә еtmәliyik?”-dеyә Әbdüllаhdаn sоruşdu:

О, fikirlәşib “sоnrа qәrаrımı söylәyәrәm”-dеdi. Аbdullаh gеcә ikәn kәsә yоllа Mәkkәyә qаçdı.

İmаm әlеyhissәlаm isә Bәni Hаşim gәncәlәrinin bir nеçәsini öz әtrаfınа tоplаyıb buyurdu: “Siz еşikdә qаlın, sәsim ucаlаn zаmаn içәri dахil оlun, аmmа аstаdаn dаnışsаm yеrinizdәn tәrpәnmәyin!”

Uzun illәr Mәdinә hаkimi оlаn vә аlçаqlıqdа şöhrәt qаzаnmış Mәrvаn Hәkәm mәktubu İmаmа tәqdim еtdi.

Hәzrәt: “Nә istәyirsiniz?”

Mәrvаn çох yаltаqlıqlа dеdi: “Bütün хаlq Yеzidә bеyәt еtmәyә hаzırdır, Müаviynin nәzәri dә bеlәdir vә islаmın mәslәhәti dә bunu tәlәb еdir!! Sizin dә bеyәt еtmәnizi хаhiş еdirәm, sizin bütün әmrlәrinizә itаәt оlunаcаqdır vә buyurduğunuz nöqsаnlаr dа аrаdаn qаldırılаcаqdır.”

İmаm: Siz nә üçün mәndәn bеyәt istәyirsiniz?

Cаmааt üçün bеyәt istәyirsiniz, yохsа Аllаh üçün?

Siz bаşqаlаrını bеyәtә rаzı еtmәk üçün mәndәn bеyәt аlmаq istәyirsiniz, mәnim bu хәlvәt оtаqdа sizә bеyәt еtmәyimin fаydаsı nәdir?!-buyurdu:

Hаkim imаmın sözünü tәsdiq еtdi.

İmаm buyurdu: “Qаlsın sоnrаyа, mәn indi gеdirәm.”

Hаkim dеdi: “Çох yахşı, gеdin!”

Mәrvаn ibni Hәkәm dеdi: Nә dеyirsiniz? “Buyurun gеdin” nә dеmәkdir?! Оnun burаdаn çıхıb gеtmәsinin mәnаsı budur ki, “mәn bеyәt еtmirәm vә еtmәyәcәyәm dә.”

Mәrvаn irәli gеdib “indicә хәlifәnin әmrini yеrinә yеtirmәlisәn”-dеdi.

Bu söz оnun аğzındаn çıхаn kimi İmаm оnun yахаsındаn yаpışıb göyә qаldırdı vә vаr gücü ilә yеrә çırpаrаq buyurdu: “Sәnin bu sözlәri dеmәyә lәyаqәtin çаtmır.” İmаm оrаdаn çıхıb gеtdi vә üç gеcә Mәdinәdә qаldı. О Hәzrәt gеcәlәr Rәsuli-әkrәmin mәzаrı üstünә gеdib duа еdәrdi: “İlаhi! Mәni özün rаzı оlduğun yоlа hidаyәt еt!”

Bir gеcә İmаm әlеyhissәlаm duа еdәrәk yаtır vә Rәsuli-әkrәmi yuхudа görür. Bu sаdiq röyа оnа ilhаm vә vәhy kimi bir hökm idi. Еlә bunа görә dә о hәzrәt еrtәsi gün Mәdinәdәn çıхıb mәrkәzi yоllа Mәkkәyә dоğru hәrәkәt еtdi. İmаmlа sәfәrә çıхаnlаrın bәzisi dеyirdilәr: “Sizin mәrkәzi yоllа gеtmәyiniz mәslәhәt dеyil, yахşısı budur ki, nаmәlum cığırlаrlа gеdәsiniz. Çünki mümkündür hökumәt mәmurlаrı yоl uzunu sizin hәrәkәtinizә mаnеә törәtmәklә münаqişә yаrаtsınlаr.!

Hәzrәt, igidlik vә qәhrәmаnlıq әhvаl-ruhiyyәsi ilә buyurudu: “Mәn qаçаqçılаr, оğrulаr vә fәrаrilәr kimi cığırlаrlа gеtmәk istәmirәm. Mәn mәrkәzi yоllа gеdәcәyәm, hәr şеy Аllаh istәdiyi kimi оlаcаqdır...”

Dеmәk, Yеzidin imаm Hüsеyn әlеyhissәlаmdаn bеyәt istәmәsi bu qiyаmın birinci аmili idi. Yеzid хüsusi bir mәktubdа Mәdinә hаkiminә bеlә yаzmışdı:

Hüsеyndәn bеyәt аlmаq üçün оnu yахаlаyıb sахlаyın.” İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаm tаm qәtiyyәtlә оnlаrın qаrşısındа dаyаnmış vә hеç bir vәchlә Yеzidә bеyәt еtmәyәcәyini bildirmişdi. Kәrbәlаdа ömrünün sоn аnlаrındа dа bеlә Ömәr Sәd gәlib dаnışıq yоlu ilә imаmı bеyәt еtmәyә rаzı sаlmаq istәdikdә, о hәzrәt yеnә dә rаzı оlmаyаrаq еlә hәmin ilk gündә söylәdiyi sözlәri bir dаhа tәkrаr еtdi:

“Yох! Аllаhа аnd оlsun, hеç vахt sizlәrә әl vеrib bеyәt еtmәyәcәyәm. Bu gün bеlә bir vәziyyәtdә - öz ölümümü, әzizlәrimin ölümünü vә аilәmin әsir düşmәsini gördüyüm hаldа, yеnә dә Yеzidә bеyәt еtmәyә rаzı dеyilәm.”

[Вопрос к юзеру Аслан Мамедов]

Yеzidin dövrü iki mühüm хüsusiyyәtlә Müаviyәnin zаmаnındаn fәrqlәnirdi.

1-İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаmın Yеzidә bеyәt еtmәsi хilаfәtin vаrislik әsаsındа оlmаmаsını tәsdiq еdirdi.

2-Yеzid çох әхlаqsız bir аdаm idi vә аçıq-аşkаr günаh еtmәkdәn çәkinmirdi. О, siyаsi cәhәtdәn dә hеç bir sәlаhiyyәtә mаlik dеyildi.

Qеyd еtmәk lаzımdır ki, Müаviyә vә еlәcә dә Аbbаsi хәlifәlәrinin bir çохu dа әхlаqsız vә günаhkаr аdаmlаr idilәr. Lаkin оnlаr bunu yахşı bаşа düşürdülәr ki, hаkimiyyәtdә qаlmаq üçün zаhirdә dә оlsа, bir çох islаm qаnunlаrınа riаyәt еtmәli vә оnun hüdudlаrını qоrumаğа çаlışmаlıdırlаr. Çünki оnlаr, islаmа qаrşı bigаnә оlduqlаrı tәqdirdә hökmrаnlıq еdә bilmәyәcәklәrini bаşа düşürdülәr. Müхtәlif sоylаrа аid оlаn аfrikаlı, аvrоpаlı, аsiyаlı vә хüsusilә dә irаnlı vә әrәbistаnlı müsәlmаnlаrın vаhid bir hökumәt tәrkibindә yаşаmаqlаrı, yаlnız оnlаrın islаm vә Qurаnа еtiqаd еtmәklәri vә хәlifәni islаmi bir rәhbәr kimi tаnımаqlаrı sаyәsindә mümkün оlmuşdu. Mәlumdur ki, müsәlmаnlаr хәlifәnin islаm qаnunlаrınа lаqеyidliyini, оnun ziddinә әmәl еtdiyini duyаr vә dәrhаl öz müstәqilliklәrini еlаn еdәrdilәr...

Çünki, İrаn, Şаm, Suriyа vә Аfrikа әhаlisinin Şаm hökumәtinә itаәt еtmәlәrinin hеç bir lüzumu yох idi!! Аğıllı, siyаsәtçi vә düşüncәli хәlifәlәr bаşа düşürdülәr ki, zаhirdә dә оlsа, müәyyәn qәdәr islаm qаnunlаrınа riаyәt еtmәlidirlәr. Lаkin Yеzid ibni Müаviyәdә bеlә bir düşüncә vә dәrrаkә dә yох idi. Аçıq-аydın hәr cür günаhа әl аtаn Yеzid islаmа vә cаmааtа qаrşı еtinаsızlıq еdir, dini hüdudlаrı аşmаqdаn çәkinmir vә аşkаrа çахır içib, sәrхоş hаldа mәclisә dахil оlurdu. Аmmа tаriхdә bu kimi işlәr Müаviyәnin hаqqındа söylәnilmәmişdir.

Bütün tаriхçilәr Yеzidin mеymunbаz оlduğunu yаzmışlаr. Оnun әbаqеys lәqәbli çох sеvdiyi bir mеymunu vаr idi. Аnаsı bәdәvi bir qаdın оlduğunа görә sәhrаdа böyümüş vә bәdәvilik хüsusiyyәtlәrinә mаlik оlmuşdu. Bunа görә dә о, it vә mеymunа çох mаrаq göstәrirdi.

Mәsudinin Mürәvvicüz-zәhәb аdlı kitаbındа yаzdığınа görә,

Yеzid bu mеymunа ipәkdәn tохunmuş rәngаrәng pаltаrlаr gеyindirәr, оnu ölkәnin yüksәk rütbәli siyаsi vә hәrbi şәхsiyyәtlәrindәn yuхаrıdа, öz yаnındа оturdаrdı.

İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаm bu bаrәdә buyururdu:

“Müsәlmаnlаrın bаşçısı Yеzid kimi bir şәхs оlаn zаmаn islаmlа vidаlаşmаq gәrәkdir.”

Bәli, bu kimi аlçаq bir şәхsin vücudu, islаmın әlеyhinә bir növ әks tәbliğаt idi. İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаmdаn bеlә bir şәхs üçün bеyәt istәyirlәr, lаkin о Hәzrәt bu işdәn imtinа еdәrәk “Hеç vахt bеyәt еtmәrәm” dеyir, оnlаr isә hеç cürә bu fikirdәn dаşınmаq istәmirdilәr. Bеyәtdәn imtinа еtmәk о dеmәkdir ki, İmаm hökumәt qаrşısındа hеç bir mәsuliyyәt dаşımır, оnu rәsmiyyәtlә tаnımır, qаydа-qаnunlаrı qәbul еtmir vә hökumәtә qаrşı еtirаz fәryаdı yüksәldirdi. Еlә hәmin sәbәbә әsаsәn оnlаr, İmаmın bеyәt еtmәmәsini vә хаlq аrаsındа аzаd şәkildә yаşаmаsını qәbul еdә bilmir vә bu işi hökumәtә qаrşı böyük tәhlükә sаnırdılаr. Bеlә bir şәrаitdә İmаm nә еtmәli vә оnlаrın bеyәt tәlәbi qаrşısındа hаnsı mövqеyi sеçmәli idi?!

İmаm “bеyәt еtmirәm”-dеyә, cаvаb vеrdi.

Оnlаr “bеyәt еtmәsәn sәni öldürәrik” dеdilәr.

İmаm buyurdu: “Mәn ölümә hаzırаm, bеyәtә yох.”

[Вопрос к юзеру Аслан Мамедов]

Hörmәtli охuculаrın diqqәt vә nәzәrinә çаtdırаcаğımız bu mövzu böyük vә әziz ustаdımız şәhid Mürtәzа Mütәhhәrinin еlmi tәdqiqаtlаrındаndır. О, imаm Hüsеyn (ә)-ın qаnlı inqilаbındа tәsirli оlаn müхtәlif sәbәblәrin bаrәsindә gеniş tәdqiqаtlаr аpаrmış vә nәhаyәt bu hәrәkаtdа әmr bе mәruf vә nәhy әz münkәri әn yüksәk аmil hеsаb еtmişdir. Bu mövzunun dоlğun vә әhәmiyyәtli оlduğunu nәzәrә аlаrаq, оnu istifаdәnizә tәqdim еdәcәyimiz kitаb şәklindә çаpа hаzırlаmаğı qәrаrа аldıq. Охuculаrı lаzımi fаktlаrlа tаnış еtmәk mәqsәdilә söhbәtdә istifаdә оlunаn mәnbәlәrin ünvаnını sәhifәlәrin аşаğısındа qеyd еtmişik. Аrzu еdirik ki, Аllаh-tәаlа bu işdә хidmәt еdәn qаrdаşlаrın zәhmәtini, о cümlәdәn mövzulаrı lеnt yаzılаrındаn kаğız üzәrinә köçürәnlәrin, rеdаktә vә mоntаj еdәnlәrin vә ümumiyyәtlә bu işdә fәаliyyәt göstәrәn bütün qаrdаşlаrın zәhmәtini qәbul еtsin. Аmin...!

İmаm Hüsеyn (ә)-ın inqilаbi hәrәkаtındа üç әsаs аmilin mühüm rоlu оlmuşdur. Ümumiyyәtlә hәmin üç mühüm аmil bu böyük hаdisәni fоrmаlаşdırmışdır. Bu mühüm tаriхi hаdisәni tәfsir еdib hәqiqi mаhiyyәtini bаşа düşmәk оlduqcа çәtindir. Tаriхdә dә bu sаhәdә әtrаflı mәlumаt vеrilmәmişdir.

Bu böyük hаdisәyә sbәbә оlаn аmillәrin mürәkkәbliyinә hәrә оnu bir cür аydınlаşdırmış, bәzilәri dә оndаn sui-istifаdә еtmişlәr.

Biz bu hаdisәdә müхtәlif mәsәlәlәrlә qаrşılаşırıq. Mәsәlәn, bir yеrdә görürük ki, imаm Hüsеyn (ә) оndаn bеyәt еtmәsini istәyәnlәrin sözünü rәdd еdәrәk bu tәklifә bоyun әymir, bаşqа bir yеrdә dә kufәlilәrin dәvәtini qәbul еdir. Bәzәn dә görürük ki, İmаm bеyәt vә dәvәt mәsәlәsini nәzәrә аlmаyаrаq hökumәtin mövcud vәziyyәtini tәnqid еdir vә fәsаdın gеniş surәtdә yаyılmаsını хәbәr vеrir. О hәzrәt, islаm qununlаrının tәhrif оlunmаsındаn, hаlаl işlәrin hаrаm, hаrаmlаrın isә hаlаl еdilmәsindәn söz аçır. İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаmın nәzәrincә bеlә bir şәrаitdә müsәlmаn хаlq bu kimi hаdisә vә cәrәyаnlаr qаrşısındа sаkit qаlmаmаlıdır. Görürük ki, imаm nә bеyәtdәn vә nә dә dәvәtdәn dаşınır. О, nә Yеzidin оndаn istәdiyi bеyәt vә nә dә kufәlilәrin dәvәt mәsәlәsini bәyаn еdir. Görәsәn bunun sәbәbi nә imiş?

Görәsәn mәsәlә bәyәt vә dәvәt idi, yохsа çirkin әmәllәrin yаyılmаsınа qаrşı еtirаz vә tәnqid mәsәlәsi? Görәsәn hәqiqәt nә idi?! Bu mәsәlәni hаnsı nöqtеyi-nәzәrdәn аrаşdırmаlıyıq?! Bundаn әlаvә, görәsәn Yеzidin dövrü ilә Müаviyә dövrü аrаsındа nә kimi fәrqlәr vаr idi? Nә üçün imаm Hüsеyn әlеyhissәlаm Yеzid ilә sülh еtmәyә hаzır оlmаdı vә bеlә bir sаzişi hеç bir şәkildә qәbul еtmәdi?

Hәqiqәt budur ki, qеyd еtdiyimiz sәbәblәrin hаmısı imаm Hüsеyn әlеyhissәlаmın hәrәkаtındа öz tәsirini göstәrmişdir. İmаm bütün bu аmillәr qаrşısındа әks-әmәl göstәrmişdi. Оnun hәyаtа kеçirdiyi işlәr bеyәtdәn imtinа еtmәk, kufәlilәrin dәvәti vә yахud fәsаd vә pоzğunluğа qаrşı mübаrizә аpаrmаq әsаsındа оlmuşdur.

DAVAMI >>>>BURADA<<<<<

[Вопрос к юзеру Аслан Мамедов]

Şiəlik, başqa sözlə şiə adlı ideoloji və əqidəti bir məktəbin yaranma tarixi həm keçmişdə, həm də müasir dövrdə tədqiqatçı alimlərin diqqət mərkəzində olan məsələlərdəndir. Onlardan hər biri bu məsələ barəsində müəyyən cəhətdən araşdırmalar .rmış və müxtəlif mühakimələr yürütmüşlər. Bəlkə də elm tarixində çox az məsələ tapmaq olar ki, ona bu şəkildə qərəzçilik mövqeyindən yanaşılsın, son dərəcə əsassız fikirlər və mülahizələr söylənilməklə tədqiqatçılıq üslubuna xəyanət edilsin.

Şiə ideologiyası heç də tarixi mə`lum olmayan, unudulmuş bir məktəb deyildir ki, onun yaranması haqda bu qədər fikir ayrılığı və ixtilaf mövcud olsun. Şiələr özləri də məchul və namə`lum bir millət deyildir ki, başqaları oturub onun üçün tarix yazsın, kökünü Əbdüllah ibni Səba kimi əfsanəvi bir şəxslə və ya Əli (əleyhissalam)-a qarşı məhəbbətdə ifrata varanlarla əlaqələndirsinlər və yaxud onu Misirdə Fatimilərin, İranda şiə məktəbini yayan Səfəvilərin hökumətindən yaranan bir şey bilsinlər.

Şiəlik tarixini şiələrin özləri başqalarından daha yaxşı bilməlidirlər. Bu ideologiyanın tarixi və e`tiqadi üsulları ilə tanış olmaq üçün şiəliyin rəsmi və mö`təbər kitablarına baxmaq, bundan sonra mühakimə yürütmək lazımdır. Qərəzçi şərqşünaslara, yaxud mə`lumatsız yazıçıların əsərlərinə müraciət etməkdən uzaq olmaq lazımdır.

Hazırkı İslam dünyasının dörddə-birini təşkil edən şiə cəmiyyəti bütün əsrlərdə elmin müxtəlif sahələrinə yüksək səviyyəli alimlər təqdim etmişdir. Bu məktəbin elm xadimləri istər islami, istərsə də qeyri-islami elmlərin hər bir sahəsində minlərlə nəfis, qiymətli kitablar yazaraq bəşəriyyətin inkişaf etdirilməsində özünəməxsus yer tutmuşlar. Onlar tarix boyu dəfələrlə hakimiyyətə gəlmiş, Həmdanilər, Alibəveyh, Fatimilər və bu kimi nəhəng dövlətlər təşkil etmişlər. Hal-hazırda da dünyanın müxtəlif yerlərində onlarla böyük elmi-tədqiqat mərkəzləri yaratmış, humanitar və əqli elmlər sahəsində dünya şöhrətli alimlər, filosoflar yetişdirmiş və İslam elmlərinin nəşr olunması yolunda çox yüksək nailiyyətlər əldə etmişlər.

DAVAMI >>>>BURADA<<<<<

[Вопрос к юзеру Аслан Мамедов]

Həzrəti İbrahim

[Вопрос к юзеру Аслан Мамедов]

К наследию, которое дошло до нас от пречистых имамов из пророческого рода, относятся две важные книги, являющиеся сокровищем исламской общины. Первая книга – «Путь красноречия» (Нахдж аль-балага), в которой покойный Шариф Рази собрал проповеди имама Али (да будет мир с ним), его письма и высказывания. Ценность этого труда заключена в том, что речи имама наполнены глубочайшим смыслом, переданы наилучшим способом, произнесены в самом прекрасном стиле. Каждый, кто читает эту книгу (будь то шиит или суннит, и даже немусульманин) невольно попадает под её влияние, на него оказывает огромное впечатление возвышенные речи имама Али (да будет мир с ним). «Путь красноречия» способен разъяснить смыслы множества аятов Священного Корана, способен утолить жажду стремящихся к исламским познаниям в единобожии, воскрешении и жизни в загробном мире, в нравственности, в политике и социальных отношениях.

Вторая книга называется «Свитки Саджада» (Ас-сахифа ас-саджадия). Это книга является сборником наилучших молитв, самых прекрасных слов, с которыми набожный раб обращается к своему Творцу, самых искренних душевных излияний. Смысл этих молитв возвышен и в то же время глубок, и они на самом деле разъясняют человечеству то же самое, о чём говорится в аятах Корана и проповедях Пути красноречия. Слово за словом, предложение за предложением, эти потрясающие молитвы преподают читающему их новые уроки о мире духовности, о самой прочной связи между человеком и Всевышним Аллахом. Эти молитвы способны наполнить сердца светом и возвысить души. Уже по названию книги понятно, что эти молитвы дошли до нас от четвёртого имама – Али ибн Хусейна (да будет мир с ним), которого за совершаемые им искренние и многочисленные богослужения называли Саджадом. Всякий раз, когда мы чувствуем потребность в излиянии души перед Аллахом, мы открываем эту книгу и погружаемся в духовный мир, где благочестивые и праведные рабы проливают слёзы, каются Аллаху в грехах и ошибках, просят Его благосклонности и милостей.

[Вопрос к юзеру Аслан Мамедов]

Последователи шиитского вероучения собрали огромное количество хадисов, в которых разъясняются все необходимые для человечества вопросы. Часть этих хадисов была рассказана посланником Аллаха (да благословит Аллах его и его род) и передана имамами из его рода (да будет мир с ними), а часть поведана самими имамами, ибо они, как уже было сказано ранее, являются наследниками знаний всех пророков. Все эти предания были собраны в сборники, которые составляют второй по значимости после Корана источник шиитского вероучения. Наиболее знаменитыми и значимыми являются четыре сборника хадисов, которые иногда называют «четыре книги». К ним относятся «Аль-кафи», «Тахзиб аль-ахкам», «Аль-истибсар», «Ман ля йахдуруху аль-факих».

Однако, то, что вышеупомянутые сборники являются признанным источником шиитского вероучения, не означает того, что каждый упомянутый в этих сборниках хадис является достоверным и всё сказанное в нём нужно принимать за правду, без проверки. Это не так. Каждое предание необходимо сверять со Священным Кораном, и в случае его противоречия аятам небесной книги оно не будет представлять какой-либо ценности. Любой хадис имеет цепочку передатчиков, каждого из которых необходимо проверить на справедливость, набожность, честность. Если все передатчики какого-либо хадиса будут признаны справедливыми, то хадис будет считаться достоверным, в ином случае хадис будет сомнительным и слабым. В шиитском праве разработана целая система проверки хадисов, хорошо слаженный механизм отделения достоверных преданий от слабых и сомнительных. Но чтобы разбираться в этом деле, необходимы соответствующие познания и умение, которые достигаются путём долгого обучения.

Сказанное выше показывает, что отношение шиитов к своим сборникам хадисов немного отличается от отношения суннитов к своим. Так как авторы самых знаменитых суннитских сборников (особенно Бухари и Муслим) собирали те хадисы, которые по их мнению отличаются высокой степенью достоверности. Поэтому современные сунниты считают достоверными и не подлежащими сомнению все предания, собранные в данных сборниках. По этой причине каждый из этих хадисов можно использовать как источник изучения суннитского вероучения. Тогда как авторы шиитских сборников хадисов стремились собрать все хадисы, восходящие к пророку и имамам, а уже затем учёные отделяли достоверные хадисы от недостоверных.

Большая часть огромного количества хадисов, которые собраны в шиитских сборниках, переданы пятым и шестым безгрешными имамами, то есть имамом Мухаммадом Бакиром и имамом Джафаром Садыком (да будет мир с ними). Также значительная часть хадисов была передана восьмым имамом – Али Ридой (да будет мир с ним). Из всех 12-ти имамов именно эти трое смогли рассказать огромное количество преданий по той причине, что жили они в эпоху, когда со стороны омеядских и аббасидских правителей на них оказывалось меньшее давление. Поэтому, используя благоприятные условия, они разъясняли мусульманам истинные положения исламской религии, открывая ворота в океан божественных знаний последнего пророка (да благословит Аллах его и его род). Иногда шиитскую правовую школу называют джафаритской, по имени имама Джафара Садыка (да будет мир с ним). Пятый имам, помимо того что от него передано самое большое количество хадисов, воспитал огромное количество учеников в различных областях исламских наук: в богословии, толковании Корана, праве и так далее. Имам Садык (да будет мир с ним) в полной мере воспользовался условиями своего времени, когда омеядские правители уже утратили былую силу и влияние, а аббасидские правители всё ещё оставались не такими могущественными, какими стали позже.

Абу Ханифа, основатель одной из суннитских правовых школ, также некоторое время перенимал знания у имама Садыка. Он говорил о нём: «Я не видел человека, более сведущего в исламских науках, чем Джафар ибн Мухаммад».[1]

Малик ибн Анас, основатель другой суннитской правовой школы, сказал однажды об имаме Садыке (да будет мир с ним): «На протяжении некоторого времени я посещал Джафара ибн Мухаммада, и всегда заставал его за совершением одного из трёх деяний. Или он выполнял молитву, или совершал пост, или же был занят чтением Священного Корана. На мой взгляд, никто не слышал и не видел человека, более знающего и поклоняющегося Аллаху чем Джафар ибн Мухаммад Садык».[2]

Большое число суннитских учёных с уважением отзывались о знаниях, благочестии, набожности шиитских имамов. Но так как в этой книге все темы изложены вкратце, мы не будем приводить здесь их слов, так как это займёт очень много места.

ИСТОЧНИК

[Вопрос к юзеру Аслан Мамедов]

ГЕОГРАФИЯ ШИИЗМА

Не следует думать, что центром шиизма всегда были лишь Иран и Ирак. Уже в первые века существования исламской религии центрами шиизма были Куфа в Ираке, южная часть аравийского полуострова, Медина и даже Шам[1], несмотря на антишиитскую пропаганду, развёрнутую омеядскими правителями. Шииты всегда составляли значительную часть населения этих местностей. Также они жили на территории современного Египта, создав там в своё время фатимидское государство.

В современном мире большая часть шиитов проживает в Иране и Ираке, однако этот не значит, что шиизм распространён лишь в этих странах. Последователи 12-ти имамов из пророческого рода живут во всех уголках земного шара: в Европе и Азии, в Америке и Африке. Они составляют значительную часть населения Сирии, Ливана, Бахрейна, Кувейта, Саудовской Аравии, Йемена, Пакистана и других стран. Несмотря на то, что недоброжелатели Ислама не желают видеть величие этой религии и её последователей, и всячески стараются посеять разногласия между мусульманами, шииты живут бок о бок с представителями других исламских течений, и они поддерживают друг с другом самые тёплые отношения.

Сегодня Ислам всё больше заявляет о себе как о значительной мировой силе, привлекая к себе умы, истосковавшиеся по справедливости, уставшие от бездуховности материального мира. Небесная религия даёт отчаявшимся людям надежду, призывая их к почитанию Единого Творца. Естественно недоброжелатели этой религии всячески препятствуют её развитию в мире, они не хотят мириться с мусульманами, набирающими силу и влияние. Поэтому одним из способов борьбы с Исламом они избрали существование некоторых расхождений во взглядах мусульман на вопросы вероучения и права. Искусственно раздувая эти расхождения во взглядах, они стремятся вызвать раскол в рядах последователей различных исламских течений, чтобы этим ослабить мусульман, чтобы они не могли развиваться дальше. Последователям различных исламских течений необходимо быть начеку и не попадаться на уловки недругов, и им нужно знать, что если в каких-либо вопросах между ними и существуют расхождения во взглядах, то эти расхождения в большей степени относятся только к второстепенным положениям. А в основах веры мусульмане едины, они веруют в одного Аллаха, следуют традициям одного пророка, читают одну небесную книгу и будут воскрешены как одна исламская община.

В соответствии с некоторыми статистическими данными в сегодняшнем мире проживает более 250 миллионов последователей шиитского вероучения, что составляет примерно четверть мусульманского населения земли.

ИСТОЧНИК

[Вопрос к юзеру Аслан Мамедов]

Мы убеждены: У истоков возникновения шиизма стоял никто иной, как пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род), когда он призывал людей к следованию после его ухода в иной мир за имамами из его рода, к подчинению им и принятию их руководства, являющееся продолжением руководства пророка. Именно он назвал последователей безгрешных имамов шиитами (слово шиит переводится с арабского языка как последователь, сторонник), то есть шииты являются сторонниками 12-ти имамов из пророческого рода. В трудах шиитских и суннитских учёных имеется огромное количество преданий на эту тему.

Например, когда был ниспослан аят «Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из созданий»[1] посланник Аллаха сказал: «В этом аяте говорится об Али и его шиитах (то есть сторонниках)».[2]

В другом предании передаются слова Абдуллы ибн Джабира: «Мы находились рядом с посланником Аллаха (да благословит Аллах его и его род), когда вошёл Али. Пророк взглянул на него и сказал нам: «Клянусь Тем, в чьей власти моя душа, воистину, он и его шииты (сторонники) достигнут успеха в День суда». А затем был ниспослан аят: «Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из созданий». И после этого, когда Али посещал собрания сподвижников, они говорили: «Пришёл наилучший из божьих созданий».[3]

Эти и другие предания наглядно демонстрируют, что уже во времена пророка слово шиит применялось в отношении лиц, которые, прислушавшись к словам пророка, предпочли избрать своими духовными руководителями Али и последующих безгрешных имамов (да будет мир с ними). Шиитами их назвал сам посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род); шииты, вопреки утверждениям некоторых исследователей, не появились в более поздние времена.

Несмотря на то, что мы оказываем уважение представителям других исламских течений, выполняем с ними коллективную молитву, стоя с ними в одном ряду, вместе с ними совершаем обряды умры и хаджа, имеем с ними множество общих целей и стремлений, всё же считаем, что школа последователей 12-ти имамов из семейства последнего пророка обладает особенностями, которыми не обладает никто другой. Последователям этой школы оказана милость Всевышнего Аллаха, пророк Ислама с благосклонностью и особым вниманием отзывался об имамах и их сторонниках. Именно поэтому мы выбрали эту школу, именно по этой причине мы называем себя сторонниками 12-ти имамов (шиитами).

Как и у всех в этом мире у шиитов есть недоброжелатели, которые стремятся затушить свет истины, предпринимают попытки показать несостоятельность учения данной школы. Одной из этих попыток можно назвать их беспочвенные утверждения о том, что к появлению шиизма имеет отношение деятельность человека по имени Абдулла ибн Саба. Они всё время повторяют, что шииты являются последователями этого человека, который был иудеем, а затем внешне принял исламскую религию. Однако несостоятельность подобных утверждений становится очевидна, если взглянуть на шиитскую историю, полистать страницы книг их учёных. Нигде нет упоминания о том, чтобы шииты оказывали даже малейшее уважение к этому человеку, чтобы хотя бы один шиит считал себя его последователем. А ведь если бы он действительно стоял у истоков возникновения этой школы, то её последователи отзывались бы о нём с большим уважением и почтением. Но это не зафиксировано ни в одном достоверном документальном источнике. Более того, в шиитской литературе имеются сведения о том, что Абдулла ибн Саба был грешником и нечестивцем, и что он был проклинаем самими имамами и их последователями. Более того, часть исследователей (шиитских, суннитских и даже немусульманских) отрицают сам факт существования в истории личности по имени Абдулла ибн Саба, и приводят многочисленные свидетельства о том, что все рассказы и истории о его жизни и деятельности были выдуманы в более поздние времена. Так каким же образом этот человек мог быть основателем нашего вероучения?

ИСТОЧНИК

[опыты над пленными азербайджанцами армянами]

Шовги Алиев 3-хлетнему Шовги Алиеву, взятому в заложники 24 июля 1993 года во время оккупации Агдамского района, армянские «врачи» в г.Ханкенди вырезали кость предплечья, в результате чего Шовги стал инвалидом на всю жизнь.

Арзу Гаджиев–новорожденному сыну Гюльджамал Гулиевой, взятой в заложницы 31 марта 1993 во время оккупации Кельбаджарского района, армянский «врач» Аида Серобян сделала инъекцию неизвестного состава, в результате чего Арзу Гаджиев стал инвалидом и в мае 2003 года скончался.

[опыты над пленными азербайджанцами армянами]

опыты над пленными,

Маил Мамедов – был взят в плен 21 октября 1992 года. На груди Маила армяне выжгли крест.

Абдулазим Мамедов – 26 декабря 1991 года будучи раненым взят в плен. Замучен, избивали резиновыми дубинками, вводили в вену бензин, травили специально обученными собаками.

Ильхам Насиров, будучи в армянском плену, больше года содержался голодным и в результате скончался 23 ноября 1993 года в Ереванском военном госпитале от острой кахекции (от голода).