amir Saleh

davami Çünkü kendilerine anlatıldığına göre halifenin öcünün kendilerinden alınmasından korkmuşlardı. Başka bir rivayete göre ise halife boğazı sıkılarak yahut suda boğularak öldürülmüştür. Doğrusunu Allah bilir.Halifenin ve maiyetindeki alimlerin, kadıların, devlet büyükleri­nin, reislerin, emirlerin, ehl-i hail ve'1-akd'ın günahlarına girdiler. Halifenin biyografisi, bu sene ölen meşhur şahsiyetlerden bahsedilirken anlatılacaktır. Tatarlar, Bağdat şehrine dağıldılar. Ele geçirebildikleri erkek, kadın, çocuk, yaşlı, ihtiyar, genç herkesi öldürdüler. İnsanlar korkularından kuyulara, ot ambarlarına, çöplüklere girip oralarda günlerce gizlendiler. Ortaya çıkmadılar. Bazı insan toplulukları da hanlara girip toplanıyorlar, kapılan üzerlerine kilitliyorlardı. Tatarlar, bu kapıları kırarak, ya da yakarak içeri giriyorlar, içerideki insanlar binaların damına kaçıyorlar, Tatarlar onları orada yakalayıp öldürüyorlardı. Öyle ki bu damların oluklarından sokaklara kanlar akıyordu. İnna lillahi ve inna ileyhi raciun (doğrusu biz Allah'a aidiz ve O'na dönücüleriz.) Mescitlerde, camilerde ve hankâhlarda aynı hal cereyan ediyordu. Tatarların elinden sadece zımmî olan Yahudi ve Hristiyanlar ile onlara ve Vezir İbn Alkamî denen Rafîzî'nin evine sığınan ve kendilerinden aman alan tüccar topluluğundan başkası kurtulamamıştı. Tüccarlar da kendi canlarını ve mallarını korumak için Tatarlara bol miktarda haraç vermişlerdi. Babed şehri, şehirlerin en şen ve en mamuru iken harabeye dönmüş, orada az sayıda insan kalmıştı, onlar da korku, açlık ve zillet içindeydiler. Bu hadiseden önce Vezir İbn Alkamî, askerleri dağıtmak, isimlerini divandan düşürmek için epey uğraşmıştı. Müstansır'm son zamanlarında askerlerinin sayısı 100.000 kadardı. Bunların bazı komutanları, kisralan andıran büyük hükümdarlar gibi bir tavır içine girmişlerdi. Vezir İbn Alkamî bunların sayısını azaltmış, sadece 10.000 asker bırakmıştı. Sonra Tatarlarla mektuplaştı ve onları ülkeyi ele geçirmeğe tamahlandırdı. Bu işin kolay olacağını söyledi. İşin hakikatini kendilerine anlattı. Adamlarının zayıflığını açıkladı. Bütün bunları, Rasûlullâh'ın sünnetini külliyen yok etmek, Rafizîler'in bid'atmı ortaya koymak, Fatımîler'den bir halifeyi tahta geçirmek, alimleri ve müftüleri helak etmek arzusuyla yapmıştı. Oysa Allah kendi işinin hakimidir. Tuzağım başına geçirdi. Sarsılmaz bir izzetten sonra onu zelil kıldı. Halifenin veziri iken onu Tatarların uşağı haline getirdi ve o, Bağdat'ta öldürülen erkek, kadın ve çocukların günahına girdi. Hüküm, göklerle yerin Rabbi olan yüce Allah'ındır. Bağdatlıların başına gelen bu felakete yakın bir felaket de Kudüs'teki İsrail oğullarının başına gelmişti. Yüce Allah bu hadiseyi şöyle beyan buyuruyor: «Biz, Kitap'ta İsrailoğullan'na: Sizler, yeryüzünde iki defa fesat çıkaracaksınız ve azgınlık derecesinde bir kibre kapılacaksınız, diye bildirdik. Bunlardan ilkinin zamanı gelince, üzerinize güçlü kuvvetli kullarımızı gönderdik. Bunlar, evlerin arasında dolaşarak (sizi) aradılar. Bu yerine getirilmiş bir vaad'idi.» (ei-isrâ, 4-5). İsrail oğullarından bir grup salih insan öldürüldü. Peygamber çocuklarından bir cemaat de esir alındı. Daha önceleri abid, zahid, din alimi ve peygamberlerle şen ve mamur olan Beyt-i Makdis tahrip edildi; binaları çöktü, ıssız hale geldi. İnsanlar bu hadisede Bağdat'ta öldürülen Müslümanların sayısının ne kadar olduğunu değişik rakamlarla ifade etmişlerdir. Kimi 800.000, kimi 1.800.000, kimi de 2.000.000 Müslümanm Öldürüldüğünü söylemişlerdir. înna lillahi ve inna ileyhi raciun (doğrusu biz Allah'a aidiz ve O'na dönücüleriz.) Güç ve kuvvet, ancak yüce Allah'ındır. Tatarlar, muharrem ayının sonlarında Bağdat'a girmişler, kılıçları kırk gün müddetle adam öldürmüşlerdi. Mü'minlerin emiri halife Muştasını Billah da bu sene safer ayının ondördünde çarşamba günü Öldrülmüş, mezarının izi kaybedilmişti. Öldürüldüğünde kırkyedi yaşından dört ay almıştı. Onbeş sene, sekiz ay ve birkaç gün süreyle halifelik yaptı. Kendisiyle birlikte büyük oğlu Ebü'l-Abbas Ahmed de öldürülmüştü. Ebü'l-Abbas o zaman yirmibeş yaşındaydı. Daha sonra yirmiüç yaşında olan ortanca oğlu Ebü'1-Fadl Abdurrahman öldürüldü. Küçük oğlu Mübarek ile kızkardeşleri Fatıma, Hatice ve Meryem esir alındılar. Anlatıldığına göre hilafet sarayından 1.000'e yakın da bakire esir alın­mıştır. Doğrusunu Allah bilir, inna lillahi ve inna ileyhi raciun (doğrusu biz Allah'a aidiz ve O'na dönücüleriz). Hilafet sarayının üstadı Şeyh Muhiddin Yusuf b. Şeyh Ebü'l-Ferec b. Cevzî de öldürüldü. Bu zat vezirin düşmanıydı. Oğulları Abdullah, Abdurrahman ve Abdülkerim de Öldürülmüşlerdi. Bu arada devlet erkânı da peşpeşe öldürülmüştü. Öldürülenler arasında küçük mabeyinci Mücahidüddin Aybek ile Şihabüddin Süleymanşah ve ehl-i sünnet emirlerinden ve beldenin büyüklerinden bir topluluk da vardı. Abbas oğullarından öldürülecek bir kişi hilafet sarayından çağırılıyor, o da çouk çocuğunu, kadınlarını alıp saraydan çıkarak Hallal mezarlığına gidiyordu. Burası sarayın balkonunun karşısında bulunuyordu. Sonra orada koyun boğazlanır gibi boğazlanıyordu. Tatarlar, seçtikleri kızları ve cariyeleri ise öldürmeyip, esir alıyorlardı. Halifenin eğitmeni Şeyhü'ş-Şüyûh Sadreddin Ali b. Neyar, hatipler, imamlar ve Kur'an hafızları da öldürüldüler. Bu yüzden Bağdat'taki mescitler birkaç ay k.lı kaldı. Cemaat camilerde toplanıp cuma namazlarını dahi kılamadılar. Vezir îbn Alkamî -Allah ona lanet etsin ve onu kahretsin- Bağdat'taki mescitleri, medreseleri ve hankâhlan k.tmak istedi. Meşhedlerin ve Rafizî mahallelerinin ise açık kalmasını, Rafizîler için de muazzam bir medrese yapılmasını arzu etti. Burada ilimlerini yaymayı ve bayrakla-nnı damına dikmeyi diliyordu. Ancak Cenâb-ı Allah bunu ona nasib etmedi. Aksine nimetini elinden aldı. Ömrünü kısalttı. Bu hadiseden birkaç ay sonra öldü. Peşi sıra oğlu da öldü. Allah bilir ya ikisi cehennemindip çukurunda bir araya gelmişlerdir. Mukadder olan bu iş tamamlanıp Bağdat'da kırk günlük felaket sona erince şehrin altı üstüne gelmişti. Orada tek tük insandan başkası kalmamıştı. Yollarda ölü yığınları tepecikler meydana getirmiş, yağmur yağınca suretler değişmişti. Bu ölülerden ötürü şehir kokuşmuş, hava bozulmuş, bundan dolayı şiddetli bir veba salgını meydana gelmiti. Bu salgın hava zerrecikleri vasıtasıyla Şam ülkesine de sirayet etmiş, havanın bozulması ve kokunun pis oluşu nedeniyle bir çok insan ölmüştü. İnsanlar kıtlık, veba, ölüm ve taun belalarına maruz kalmışlardı. İn-na lillah ve inna ileyhi raciun (doğrusu biz Allah'a aidiz ve O'na dönücüleriz.)

ibn Kəsir,əl-Bidayə və ən-Nihayə,13/234-235 ثم دخلت سنة ست وخمسين وستمائة فيها‏:‏ أخذت التتار بغداد وقتلوا أكثر أهلها حتى الخليفة، وانقضت دولة بني العباس منها‏.‏ استهلت هذه السنة وجنود التتار قد نازلت بغداد صحبة الأميرين اللذين على مقدمة عساكر سلطان التتار، هولاكو خان، وجاءت إليهم أمداد صاحب الموصل يساعدونهم على البغاددة وميرته وهداياه وتحفه، وكل ذلك خوفاً على نفسه من التتار، ومصانعة لهم قبحهم الله تعالى‏.‏ وقد سترت بغداد ونصبت فيها المجانيق والعرادات وغيرها من آلات الممانعة التي لا ترد من قدر الله سبحانه وتعالى شيئاً، كما ورد في الأثر‏:‏ لن يغني حذر عن قدر‏.‏ وكما قال تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ‏}‏ ‏[‏نوح‏:‏ 4‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ‏}‏ ‏[‏الرعد‏:‏ 11‏]‏‏.‏ وأحاطت التتار بدار الخلافة يرشقونها بالنبال من كل جانب حتى أصيبت جارية كانت تلعب بين يدي الخليفة وتضحكه، وكانت من جملة حظاياه، وكانت مولدة تسمى عرفة، جاءها سهم من بعض الشبابيك فقتلها وهي ترقص بين يدي الخليفة، فانزعج الخليفة من ذلك وفزع فزعاً شديداً، وأحضر السهم الذي أصابها بين يديه فإذا عليه مكتوب إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره أذهب من ذوي العقول عقولهم‏.‏ فأمر الخليفة عند ذلك بزيادة الاحتراز، وكثرت الستائر على دار الخلافة - وكان قدوم هولاكو خان بجنوده كلها، وكانوا نحو مائتي ألف مقاتل- إلى بغداد في ثاني عشر المحرم من هذه السنة، وهو شديد الحنق على الخليفة بسبب ما كان تقدم من الأمر الذي قدره الله وقضاه وأنفذه وأمضاه‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/234‏)‏ وهو أن هولاكو لما كان أول بروزه من همدان متوجهاً إلى العراق أشار الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي على الخليفة بأن يبعث إليه بهدايا سنية ليكون ذلك مداراة له عما يريده من قصد بلادهم فخذل الخليفة عن ذلك دويداره الصغير أيبك وغيره، وقالوا إن الوزير إنما يريد بهذا مصانعة ملك التتار بما يبعثه إليه من الأموال، وأشاروا بأن يبعث بشيء يسير، فأرسل شيئاً من الهدايا فاحتقرها هولاكو خان، وأرسل إلى الخليفة يطلب منه دويداره المذكور، وسليمان شاه، فلم يبعثهما إليه ولا بالا به حتى أزف قدومه‏.‏ ووصل بغداد بجنوده الكثيرة الكافرة الفاجرة الظالمة الغاشمة، ممن لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر، فأحاطوا ببغداد من ناحيتها الغربية والشرقية، وجيوش بغداد في غاية القلة ونهاية الذلة، لا يبلغون عشرة آلاف فارس، وهم وبقية الجيش كلهم قد صرفوا عن إقطاعاتهم حتى استعطى كثير منهم في الأسواق وأبواب المساجد‏.‏ وأنشد فيهم الشعراء قصائد يرثون لهم ويحزنون على الإسلام وأهله، وذلك كله عن آراء الوزير ابن العلقمي الرافضي، وذلك أنه لما كان في السنة الماضية كان بين أهل السنة والرافضة حرب عظيمة نهبت فيها الكرخ ومحلة الرافضة حتى نهبت دور قرابات الوزير‏.‏ فاشتد حنقه على ذلك، فكان هذا مما أهاجه على أن دبر على الإسلام وأهله ما وقع من الأمر الفظيع الذي لم يؤرخ أبشع منه منذ بنيت بغداد، وإلى هذه الأوقات، ولهذا كان أول من برز إلى التتار هو، فخرج بأهله وأصحابه وخدمه وحشمه، فاجتمع بالسلطان هولاكو خان لعنه الله‏.‏ ثم عاد فأشار على الخليفة بالخروج إليه والمثول بين يديه لتقع المصالحة على أن يكون نصف خراج العراق لهم ونصفه للخليفة، فاحتاج الخليفة إلى أن خرج في سبعمائة راكب من القضاة والفقهاء والصوفية ورؤوس الأمراء والدولة والأعيان، فلما اقتربوا من منزل السلطان هولاكو خان حجبوا عن الخليفة إلا سبعة عشر نفساً، فخلص الخليفة بهؤلاء المذكورين، وأنزل الباقون عن مراكبهم، ونهبت وقتلوا عن آخرهم، وأحضر الخليفة بين يدي هولاكو فسأله عن أشياء كثيرة فيقال إنه اضطرب كلام الخليفة من هول ما رأى من الإهانة والجبروت‏.‏ ثم عاد إلى بغداد، وفي صحبته خوجة نصير الدين الطوسي، والوزير ابن العلقمي وغيرهما، والخليفة تحت الحوطة والمصادرة، فأحضر من دار الخلافة شيئاً كثيراً من الذهب والحلي والمصاغ والجواهر والأشياء النفيسة، وقد أشار أولئك الملأ من الرافضة وغيرهم من المنافقين على هولاكو أن لا يصالح الخليفة، وقال الوزير‏:‏ متى وقع الصلح على المناصفة لا يستمر هذا إلا عاماً أو عامين ثم يعود الأمر إلى ما كان عليه قبل ذلك، وحسنوا له قتل الخليفة، فلما عاد الخليفة إلى السلطان هولاكو أمر بقتله‏.‏ ويقال إن الذي أشار بقتله الوزير ابن العلقمي، والمولى نصير الدين الطوسي، وكان النصير عند هولاكو قد استصحبه في خدمته لما فتح قلاع الألموت، وانتزعها من أيدي الإسماعيلية، وكان النصير وزيراً لشمس الشموس ولأبيه من قبله علاء الدين بن جلال الدين، وكانوا ينسبون إلى نزار بن المستنصر العبيدي، وانتخب هولاكو النصير ليكون في خدمته كالوزير المشير، فلما قدم هولاكو وتهيب من قتل الخليفة هون عليه الوزير ذلك فتقلوه رفساً، وهو في جوالق لئلا يقع على الأرض شيء من دمه، خافواً أن يؤخذ بثأره فيما قيل لهم، وقيل بل خنق، ويقال بل أغرق فالله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/235‏)‏ فباؤوا بإثمه وإثم من كان معه من سادات العلماء والقضاة والأكابر والرؤساء والأمراء وأولي الحل والعقد ببلاده - وستأتي ترجمة الخليفة في الوفيات - ومالوا على البلد فقتلوا جميع من قدروا عليه من الرجال والنساء والولدان والمشايخ والكهول والشبان، ودخل كثير من الناس في الآبار وأماكن الحشوش، وقنى الوسخ، وكمنوا كذلك أياماً لا يظهرون‏.‏ وكان الجماعة من الناس يجتمعون إلى الخانات ويغلقون عليهم الأبواب فتفتحها التتار إما بالكسر وإما بالنار‏.‏ ثم يدخلون عليهم فيهربون منهم إلى أعالي الأمكنة فيقتلونهم بالأسطحة، حتى تجري الميازيب من الدماء في الأزقة، فإنا لله وإنا إليه راجعون‏.‏ وكذلك في المساجد والجوامع والربط، ولم ينج منهم أحد سوى أهل الذمة من اليهود والنصارى ومن التجأ إليهم وإلى دار الوزير ابن العلقمي الرافضي وطائفة من التجار أخذوا لهم أماناً، بذلوا عليه أموالاً جزيلة حتى سلموا وسلمت أموالهم‏.‏ وعادت بغداد بعد ما كانت آنس المدن كلها كأنها خراب ليس فيها إلا القليل من الناس، وهم في خوف وجوع وذلة وقلة، وكان الوزير ابن العلقمي قبل هذه الحادثة يجتهد في صرف الجيوش وإسقاط اسمهم من الديوان، فكانت العساكر في آخر أيام المستنصر قريباً من مائة ألف مقاتل، منهم من الأمراء من هو كالملوك الأكابر الأكاسر، فلم يزل يجتهد في تقليلهم إلى أن لم يبق سوى عشرة آلاف‏.‏ ثم كاتب التتار وأطمعهم في أخذ البلاد وسهل عليهم ذلك، وحكى لهم حقيقة الحال، وكشف لهم ضعف الرجال، وذلك كله طمعاً منه أن يزيل السنة بالكلية، وأن يظهر البدعة الرافضة وأن يقيم خليفة من الفاطميين، وأن يبيد العلماء والمفتيين، والله غالب على أمره، وقد رد كيده في نحره، وأذله بعد العزة القعساء، وجعله حوشكاشا للتتار بعد ما كان وزيراً للخلفاء، واكتسب إثم من قتل ببغداد من الرجال والنساء والأطفال، فالحكم لله العلي الكبير رب الأرض والسماء‏.‏ وقد جرى على بني إسرائيل ببيت المقدس قريب مما جرى على أهل بغداد كما قص الله تعالى علينا ذلك في كتابه العزيز، حيث يقول‏:‏ ‏{‏وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً * فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَفْعُولاً‏}‏ الآيات ‏[‏الإسراء‏:‏ 4-5‏]‏‏.‏ وقد قتل من بني إسرائيل خلق من الصلحاء وأسر جماعة من أولاد الأنبياء، وخرب بيت المقدس بعد ما كان معموراً بالعباد والزهاد والأحبار والأنبياء، فصار خاوياً على عروشه واهي البناء‏.‏ وقد اختلف الناس في كمية من قتل ببغداد من المسلمين في هذه الوقعة‏.‏ فقيل ثمانمائة ألف، وقيل ألف ألف وثمانمائة ألف، وقيل بلغت القتلى ألفي ألف نفس، فإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم‏.‏ وكان دخولهم إلى بغداد في أواخر المحرم، وما زال السيف يقتل أهلها أربعين يوماً، وكان قتل الخليفة المستعصم بالله أمير المؤمنين يوم الأربعاء رابع عشر صفر وعفي قبره‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 13/236‏)‏ وكان عمره يومئذ ستاً وأربعين سنة وأربعة أشهر، ومدة خلافته خمس عشرة سنة وثمانية أشهر وأيام، وقتل معه ولده الأكبر أبو العباس أحمد، وله خمس وعشرون سنة، ثم قتل ولده الأوسط أبو الفضل عبد الرحمن، وله ثلاث وعشرون سنة، وأسر ولده الأصغر مبارك وأسرت أخواته الثلاث فاطمة وخديجة ومريم، وأسر من دار الخلافة من الأبكار ما يقارب ألف بكر فيما قيل والله أعلم، فإنا لله وإنا إليه راجعون‏.‏ وقتل أستاذ دار الخلافة الشيخ محيي الدين يوسف بن الشيخ أبي الفرج بن الجوزي، وكان عدو الوزير، وقتل أولاده الثلاثة‏:‏ عبد الله، وعبد الرحمن، وعبد الكريم، وأكابر الدولة واحداً بعد واحد، منهم الديودار الصغير مجاهد الدين أيبك، وشهاب الدين سليمان شاه، وجماعة من أمراء السنة وأكابر البلد‏.‏ وكان الرجل يستدعي به من دار الخلافة من بني العباس فيخرج بأولاده ونسائه فيذهب به إلى مقبرة الخلال، تجاه المنظرة فيذبح كما تذبح الشاة، ويؤسر من يختارون من بناته وجواريه‏.‏ وقتل شيخ الشيوخ مؤدب الخليفة صدر الدين علي بن النيار، وقتل الخطباء والأئمة وحملة القرآن، وتعطلت المساجد والجماعات والجمعات مدة شهور ببغداد، وأراد الوزير ابن العلقمي قبحه الله ولعنه أن يعطل المساجد والمدارس والربط ببغداد ويستمر بالمشاهد ومحال الرفض، وأن يبني للرافضة مدرسة هائلة ينشرون علمهم بها وعليها، فلم يقدره الله تعالى على ذلك، بل أزال نعمته عنه وقصف عمره بعد شهور يسيرة من هذه الحادثة، وأتبعه بولده فاجتمعا والله أعلم بالدرك الأسفل من النار‏.‏ ولما انقضى الأمر المقدر وانقضت الأربعون يوماً بقيت بغداد خاوية على عروشها ليس بها أحد إلا الشاذ من الناس، والقتلى في الطرقات كأنها التلول، وقد سقط عليهم المطر فتغيرت صورهم وأنتنت من جيفهم البلد، وتغير الهواء فحصل بسببه الوباء الشديد حتى تعدى وسرى في الهواء إلى بلاد الشام، فمات خلق كثير من تغير الجو وفساد الريح، فاجتمع على الناس الغلاء والوباء والفناء والطعن والطاعون، فإنا لله وإنا إليه راجعون‏.Hicretin Altıyüzellialtıncı Senesi Bu sene Tatarlar, Bağdat'ı zaptettiler. Başta halife olmak üzere halkın çoğunu öldürdüler. Böylece Abbasîler'in devleti yıkıldı, hakimiyetleri sona erdi. Bu sene başında Tatarlar, sultanları Hülaguhan'm öncü birliklernin başında bulunan iki komutanın maiyetinde Bağdat'a gelmişlerdi. Musul valisinin onlara gönderdiği takviye askerler, erzak, hediye ve armağanlar da Bağdat'a ulaşmıştı. Musul valisi Bağdatlılara karşı Tatarlar'a yardım ediyordu. Bütün bunları Tatarların kendisine zarar vermesinden korktuğu ve onlara yaltaklandığı için yapıyordu. Yüce Allah onları kahretsin. Bağdat, Tatarlar tarafından istila edildi. Oraya yüce Allah'ın takdirini geri çeviremeyecek savunma aletleri, mancınık, arrade ve diğer silahlar kuruldu. Nitekim bir hadis-i şerifte, «Tedbir kaderi geri çevirmez» denilmiştir. Yüce Allah da şöyle buyurmuştur: «Doğrusu Allah'ın belirttiği süre gelince geri bırakılamaz.» (Nuh, 4). «Bir millet kendini bozmadıkça Allah onların durumunu değiştirmez. Allah bir milletin fenalığını dileyince artık onun önüne geçilmez. Onlar için Allah'tan başka hami de bulunmaz.» (er-Ra'd; ıi). Tatarlar, hilafet sarayım çembere aldılar. Oraya her taraftan ok yağdırdılar. O sırada Halifenin Önünde oynayan ve onu güldüren Arefe adındaki bir cariyeye atılan bu oklardan biri pencereden geçerek isabet etti. Bu cariye halifenin gözdelerindendi. Halifeye bir çocuk da doğurmuştu. Halife buna çok üzüldü, şiddetli bir paniğe kapıldı. Cariyeye isabet eden oku eline alıp baktı. Okun üzerinde şunlar yazılıydı: «Allah, yargı ve kaderini infaz etmek istediğinde akıl sahiplerinin akıllarını giderir!» Bunun üzerine halife tedbirlerin arttırılmasını emretti. Hilafet sarayının pencerelerindeki perdeler çoğaltıldı. Hülaguhan bu sene muharrem ayının onikisinde 200.000 savaşçisıyla Bağdat'a geldi. Halifeye karşı son derece öfkeliydi. Çünkü halife, Cenâb-ı Allah'ın takdir edip hükmettiği buyrukları infaz edip gerçekleştirmişti. Şöyle ki: Hülaguhan, Hemedan'dan Irak'a ilk yöneldiği zaman Vezir Müeyyedüddin Muhammed b. Alkamî halifeye, ülkelerine hücum etmesini engellemek ve aralarının yumuşamasını sağlamak için Hülaguhan'a kıymetli hediyeler göndermesini önermişti. Fakat halifenin küçük mabeyincisi Aybek ile diğerleri bu öneriyi kabul etmeyerek halifeye, «Vezir böyle yapmakla Tatar hanının kendisine gönderdiği hediyelere karşı ona yaltaklanmak istiyor» dediler ve Hülaguhan'a az miktarda hediye gönderilmesini tavsiye ettiler. Halife de ona az miktarda hediye gönderdi ve Hülaguhan bunları küçümsedi, azımsadı ve halifeye, mezkur mabeyincisini ve Süleymanşah'ı kendisine göndermesi için haber saldı. Ancak halife bu ikisini ona göndermedi. Hülaguhan'a aldırış etmedi. Nihayet Hülaguhan'ın Bağdat'a gelişi yaklaştı. Kâfir, facir, zalim ve zorba savaşçıları ile Bağdat'a ulaştı. Sayılan çok olan bu savaşçılar, Allah'a ve ahiret gününe inanmıyorlardı. Doğu ve batı taraflarından Bağdat'ı çembere aldılar. Bağdat askerleri ise son derece az ve bir o kadar da zelil idiler. Sayıları 10.000 süvariyi dahi bulmuyordu. Süvariler ve diğer askerler ikta' arazilerinin başından ayrılıp Bağdat'a geldikleri için sokaklarda, mescit kapılarında dilenmek mecburiyetinde kalmışlardı. Şairler onlara mersiyeler yazmışlar, Müslümanların ve İslâmiyet'in bu haline üzülmüşlerdi. Bütün bu haller Vezir Ibn Alkamî denen Rafızî'nin tavsiyesi üzerine meydana gelmişti. Çünkü geçen senede Ehl-i Sünnet ile Rafizîler arasında büyük bir savaş meydana gelmiş, bu savaşta Kerh mıntıkası ile Rafızî mahallesi yağmalanmış, hatta vezirin yakınlarının evleri bile talan edilmişti. Bu yüzden Müslümanlara öfkesi gittikçe şiddetlenmiş, Bağdat'ta bu zamana kadar tarihin yazmadığı, içinde Müslümanlara ve İslâm'a karşı feci sonuçlar doğuracak unsurlar bulunan bir plan kurmaya teşebbüs etmişti. Bunun gereği olarak adamları, ailesi, hizmetçisi ve mabeyncileri ile birlikte yola çıktı. Hülaguhan'la buluştu. Allah ona lanet etsin. Sonra Bağdat'a döndü. Halifeye, barış için Irak'ın haracını Hülaguhan'la yarı yarıya paylaşarak barış yapmak üzere Hülaguhan'ın huzuruna gitmesini tavsiye etti. Bunun üzerine halife de kadı, fakih, sofi, devlet erkânı, ayan ve emirlerden oluşan 700 kişilik bir heyetle Hülaguhan'ın yanma gitmek mecburiyetinde kaldı. Hülaguhan'ın menziline yaklaştığında etrafındaki adamlar dağıldılar. Yanında sadece onyedi kişi kaldı. Bunlar da bineklerinden indirilerek baştan sona öldürüldüler. Halife, Hülaguhan'ın huzuruna çıktı. Hülaghan ona birçok şeyler sordu. Anlatıldığına göre halifenin, gördüğü hakaret ve zorbalıktan ötürü konuşurken dili titremişti. Sonra Hoca Nasırüddin et-Tusî, Vezir İbn Alkamî ve diğerleriyle birlikte Bağdat'a döndü. Halife burada koruma altına alınmış, malına da el konulmuştu. Hilafet sarayından altın, ziynet, takı, mücevher ve kıymetli eşyalar alındı. Rafîzîler ve münafıklar topluluğu Hülaguhan'a, halifeyle barış yapmamasını önermişlerdi. Vezir; «Irak haracı yarı yarıya paylaşılarak barış yapılacak olursa, bu barış bir veya iki sene ancak devam edebilir. Sonra durum yine eski haline döner» demişti. Böylece halifeyi öldürme işini Hülaguhan'a hoş göstermişlerdi. Halife, Hülaguhan'ın yanma döndüğünde Hülaguhan onun öldürülmesini emretti. Anlatıldığına göre onu öldürmesi için Hülaguhan'a tavsiyede bulunan kişi, Vezir İbn Alkamî ile Mevla Nasireddin et-Tusî imiş. Nasireddin, Hülaguhan'm yanında bulunuyordu. Hülaguhan, daha önce onu hizmetinde çalıştırmıştı. O, Alamut kalelerinin alınmasında hayli yararlılık göstermiş ve bu kaleleri îsmailîler'in elinden almıştı. Nasireddin, Şemsü'ş-Şümus'un ve babasının, daha önce de Alaeddin b. Ceialeddin'in vezirliğini yapmıştı. Bunlar Nizar b. Müstansır el-Ubeydî'ye mensup idiler. Hülaguhan, danışman bir vezir olarak Nasireddin'i hizmetine almıştı. Hülaguhan, halifeyi öldürmekten çekindiğinde vezir ona bu işi kolay göstermiş ve kanı yere dökülmesin diye halifeyi bir çuval içinde tekmeleyip ezerek öldürmüşlerdi.

Mən belə şey etiraf etməmişəm.Siz həzm edə bilməsəniz də ABŞ və müttəfiqləri ən böyük zərbəni onlardan alır.Əksinə onlara qarşı kim işverənlik edir sübutunu elədim.

Sene inşaallah imkan olsa etraflı cavab yazacam.Ancaq iftiranın böyüyüle özün meşğulsan.Tarix her şeyi göz önüne serir.Şieler tarix boyu islam üçün hansı ölkeni feth edibler?İndi de İran ve Hizbullah artistlikle meşğuldur.Etdiyiniz emelleri ise ancaq quru sözle tekzib etmekle meşğulsan.

Peyğəmbər(sav) ın evine kim nə edib?Yerüzündə ən müqəddəs məkan Kəbədir.Ora islamdan əvvəl də bu statusda olub.Beytullah sayılıb.Lakin islamdan əvvəl ətrafı və içi bütlərlə dolu idi.Ordan həmin çirkinliklər təmizləndi.Yoxsa tamam yox edilmədi ki.M.Abdulvahhabın zamanında da bütpərəstlik adətləri qayıtmışdı.Qadınlar uşaq olması üçün xurma ağacına yalvarırdılar.Bunlara və digər tovhidə zidd əməllərə qarşı əlbəttə ki mubarizə .rmaq lazım idi. Biz əhli-sünnəyik və 4 məzhəb alimlərinin hamısını qəbul edirik.Yox bizi heç Əhməd ibn Hənbəllə də əlaqələndirmizsə onda niyə Mənsur Həqiqətpur adlı aliminiz "Vəhhabiliyin siyasi tarixi" kitabında sələfiliyin banisini Əhməd bin Hənbəl kimi təqdim edir. Burda isə yadıma bir neçə ay əvvəl oxuduğum bir məqalə düşdü.Orda əl-Qaidə təşkilatı ruslarla,FSB ilə əlaqələndirilirdi və rusların bundan amerikaya qarşı istifadə ettdiklərini yazırdı.Amma bir başqaları bunun amerikanın bir oyunu olduğu ruslara qarşı istifadə olunduğunu yazır.Bunlar əlbəttə ki özlərini gülünc duruma salırlar.Qafqaz Əmirliyinin elan olunmasında Doko Umarov düşmənlərinin təkcə ruslar yox Amerika,İsrail və digər islam düşmənləri olduğunu bəyan elədi.Dünyada cihada və mucahidlərə qarşı bir koalisiya var.İran da bunun içindədir. Iran Gave U.S. Help On Al Qaeda After 9/11Döyüşənlərin nə qədər qusuru olsa belə biz isti yerlərimizdən utanmaz-utanmaz onlara böhtan ata bilirik.Söykəndiyimiz dəlillər də Amerika və digər kafirlərin öz 11 sentyabr və başqa biabırçılıqlarını ört-basdır etmək üçün sifarişlə öz kiralıq yazarlarına yazdırdığı məqalələrdir.

Onlar ve toretdikleri emeller haqq;nda bwtwn swnni aleminin qebul etdiyi ibn Kesir "el-Bidaye ve en -Nihaye" kitabinda yazib.Bu tarixi gerceklikdir.Hele men tekce bunu xatirladim.Shieler tarix boyu muselmanlara divan tutublar,xeyanet edibler.Fatimiler de onlardan biridir.

"Ey iman gətirənlər! Sərxoş ikən nə dediyinizi anlamayana qədər və cunub olduğunuz zaman - yol ötən müsafirlər müstəsnadır - qüsl edənədək namaza yaxınlaşmayın." (Əl-Nisa 43) İslamın ilk vaxtlarında içki haram edilməmişdi.Bu proses tədricən oldu.Bu barədə ən son nazil olan ayələr isə Maidə surəsinin 90-92-ci ayələridir.Bu haqda müfəssirlərdən Əbu Abdullah əl-Qurtubi həmin ayələri şərh edərkən deyir: الثانية ـ تحريم الخمر كان بتدريج ونوازل كثيرة؛ فإنهم كانوا مولعين بشربها، وأول ما نزل في شأنها { يَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلْخَمْرِ وَٱلْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ } [البقرة: 219] أي في تجارتهم؛ فلما نزلت هذه الآية تركها بعض الناس وقالوا: لا حاجة لنا فيما فيه إثم كبير، ولم يتركها بعض الناس وقالوا: نأخذ منفعتها ونترك إثمها فنزلت هذه الآية { لاَ تَقْرَبُواْ ٱلصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ } [النساء: 43] فتركها بعض الناس وقالوا: لا حاجة لنا فيما يشغلنا عن الصلاة، وشربها بعض الناس في غير أوقات الصلاة حتى نزلت: { يَـۤأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا ٱلْخَمْرُ وَٱلْمَيْسِرُ وَٱلأَنصَابُ وَٱلأَزْلاَمُ رِجْسٌ } ـ الآية ـ فصارت حراماً عليهم حتى صار يقول بعضهم: ما حرم الله شيئاً أشدّ من الخمر "İçkinin haram qılınması tədricən və bir çox hadisə səbəbiylə olmuşdu.Çünki islamdan öncə ərəblər içki içməyə çox düşkün idilər.İçki haqqında ilk nazil olan əmr"Səndən içkini və qumarı soruşarlar.De:Hər ikisində insanlar üçün həm böyük günah ,həm də bəzi faydalar vardır."(əl-Bəqərə,2/219) buyuruğudur.Yəni içki ticarətində bəzi faydalar vardır deməkdir. Bu ayət nazil olduqda bəzi insanlar içki içməyi tərk etdilər və:"Böyük günahı olan bir şeyə ehtiyacımız yoxdur"dedilər.Bəziləri də içkini tərk etməyib:"Biz bu içkinin mənfəətini qazanaq günahını da tərk edək" dedilər. Bu səfər"Sərxoş ikən ...namaza yaxınlaşmayın"(Nisa,43) ayəsi nazil oldu.Yenə bəzi kimsələr içkini tərk etdilər və bizi namazdan uzaqlaşdıran şeyə ehtiyacımız yoxdur." dedilər. Digərləri isə"Ey iman gətirənlər! Şərab da (içki də), qumar da, bütlər də, fal oxları da Şeytan əməlindən olan murdar bir şeydir."ayəsi nazil olana qədər içki içməyə davam etdilər.Bu ayənin nazil olması ilə birlikdə içki içmək onlar üçün qəti olaraq haram oldu.Hətta o dərəcədə ki,Allah şərabdan daha qəti və ağır hər hansı bir şeyi haram etməmişdir"dedilər." Təfsir əl-Qurtubi,Maidə,5/90-92. Sizə qırmızı rənqlə yazmaq qadağandır. Xahiş edirəm nəzərə alasınız!

ВВЕДЕНИЕ Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение пророку Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам! О верующие, бойтесь Аллаха: исполняйте Его повеления и остерегайтесь того, что Он запретил. Каждый человек предстанет перед Аллахом и будет нести ответ за все что он делал в этой жизни, поэтому приложите все усилия уберечь себя от всего запрещенного и порицаемого, чтобы предстать пред Ним безгрешным, как ребенок. Одним из запрещенных Аллахом дел является прелюбодеяние, которое сейчас распространяется изо дня в день. Развращенность нравов, отсутствие людей, которые бы пресекали это явление и неправильные методы тех, кто пытается вести борьбу привели к тому, что прелюбодеяние приобретает неистовый характер, проникает во все слои общества и разлагает его. Путь спасения от прелюбодеяния, как для каждой отдельной личности, так и для общества в целом это Ислам - жизнь в полном подчинении Всевышнему Аллаху. Абсолютного средства от прелюбодеяния не существует, однако Ислам гарантирует ее сокращение в десятки раз. То общество, которое знает о том, что Ислам - лучший путь жизни, но не воплощает в жизнь Закон Аллаха, в один день может постичь страшная погибель -божественное наказание. Да убережет нас Аллах от этого. В этой книге я попытался дать разъяснение понятию «прелюбодеяние», его шариатское положение, виды, причины появления, последствия и пути спасения. Да поможет нам Всевышний Аллах жить сохраняя веру полной, в уважении к друг-другу и будучи счастливыми! ЧТО ТАКОЕ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ? Прелюбодеяние - это внебрачная половая связь мужчины и женщины. Пророк Мухаммад сказал: «Прелюбодеяние — это когда мужчина располагается между рук и ног женщины, с которой он не состоит в браке и совершает движения». Прелюбодеяние считается состоявшимся сразу после того как головка мужского полового органа войдет во влагалище женщины. (Выход спермы не является обязательным условием, чтобы считать, что прелюбодеяние совершено) Шариатское определение прелюбодеяния: «Прелюбодеяние - это мерзкий поступок, при котором мужчина вводит свой половой орган во влагалище или задний проход женщины, с которой он не состоит в браке». На форуме запрещено выставлять большие тексты. На них нужно давать ссылку!

Hər kəsdən xahiş edirəm yazılarını hər mövzuya uyğun yerdə yazsınlar. Abu Sufyan ordusu Şiələrin vəziri ibn Əlqaminin xəyanəti nəticəsində monqol-tatarlar Bağdada daxil olub 1 milyondan çox müsəlmanı vəhşicəsinə qətlə yetirmişdi.Sən bir de görüm Səfəvilər Azərbaycan və İranda nə qədər sünni öldürmüşdülər? İraqda onlarla qrup vuruşur.Hamısında səhv hərəkətlər ola bilər.Partlayışların bəzisini Amerikalılar özləri edir və istifadə etdikləri media vasitəsilə bunların dirənişcilər tərfindən edildiyini bildirir.İraqda müsəlman qanı tökənlərin başçısı Muqtəda Sadrdır. Mən ordakı döyüşçülərin bəzi əməllərini dəstəkləyirəm.Məsələn şiə polisləri sünni bir qadına təcavüz etmişdi və buna cavab olaraq mucahidlər onların əllərini və gözlərini bağlayıb sırayla düzüb güllələdilər.Əlhəmdulilləh. Bunu da dəstəkləyirəm.Çünki bütyıxanın başçısı Rasulullah olub.Əminəm ki indi tarixi abidələrin dağıdılmasına qarşı çıxan insanlar o dövrdə yaşaslardı 360 bütün dərdini çəkərdilər və Allahın Rasuluna da vandal etiketi yapışdırmışdılar.Hündür qəbirləri və heykəlləri dağıtmağı isə Rasulullah-sav- Əli-ra-ya nəsihət edib.Biz də Hz.Əli tərəfdarı olaraq bunu tətbiq edirik. Burda isə bəzi pislənəsi hərəkətlər var.Məscid partladmağa heç vaxt haqq qazandıra bilmərəm .Allah bunu edənləri islah etsin. İslam bayrağından başqa məqsədlər üçün .rılan döyüşlər cahiliyyə,millətçilik döyüşləridir və bunda xeyir yoxdur.Əgər o döyüşün məqsədi Allahın dinini izzətləndirmək və onun nizamını qurmaq üçün deyilsə bu savaşlar batildir.Rasulullah deyir:"Cahiliyyət davasına çağıran bizdən deyildir"(Sünən Nəsai,1756)Çeçenistanda da küfr qanunlarından ibarət demokratiya dövlətini qurmaq üçün savaşırdılar.Hal-hazırda da orda kifayət qədər qüsurlar var.Amma yenə də Qafqazda islami hərəkat varsa bunda bir bəis yoxdur.

Əlhəmdulləh.Təki mübarizəniz belə şeylərə qarşı olsun. Xeyr belə edən yoxdur.Bu işlərin şiəliklə nə əlaqəsi var?Tarix boyu belə yaramazlıqlar olub.Cadugəri şiəylə sünniylə vəya konkret hansısa dinlə məzhəblə bağlamaq doğru olmaz. Bəzi xavaric fikirli insanların etdiklərini hamımızın ayağına yazmayın.Bunları pisləmişik.Başqa məzhəblərə bağlı olanların da kifayət qədər vandallıqlarını saya bilərik.Lakin fitnəni oyatmaq lazım deyil.Biz haqsız yerə insan öldürənlər üçün Allahdan islah olunmasını istəyirik.Özümüzün də mələk vəya xətasız olduğunu demirik.Yenə də deyirəm hər kəs öz səhvlərini də görməyi bacarmaldır.Bu hərəkətlər hər bir dinə və təriqətə mənsub olanlar tərfindən də edilib.

ibn Baz dedin yaxşı yadıma düşdü.Onun da bu barədə faydalı bir risaləsi var.Burdan endirmək olar. tk4486.doc

Mən sənə yenə də eyni sualı verməli olacam?Kimi mudafiə edirsən?Biz aydındır kimlərdən və haralardan insanları çəkindirirk.Sən bunları mudafiə edirsən? Nəyə deyirsən vandallıq?Sənin sözündən belə çıxır oturaq yerimizdə heç nə danışmayaq kufr ,şirk və xurafat baş alıb getsin?Onda belə çıxır sehrkarı öldürməyi əmr edən Rasulullah vandal olub?(əuzu billəh). Quran ayələri yazılıbsa onun şərhi də açıqlanmalıdır.Yuxarıdakı yazılar Quran və hədislərə əsaslanaraq yazılıb.

Burda isə yavaş ol.Oralar da Azərbaycanın bir parçasıdır və ordan olanlar da buranın vətəndaşları.

Burda qoy qiyməti millət versin.Sən bax nəyi mudafiə edirsən?Sənin dinin daşın öpülməsi,ağaca əski bağlanması,palçıqlı suyun içilməsi və başqa bidət və şirk əməlləridirsə qoy olsun.Biz insanları bu cür murdarçılıqlardan çəkindiririk və artıq yavaş-yavaş da olsa insanlar bunu dərk etməyə başlayır.Tovhid düşmənlərinin həyəcanını isə başa düşmək olar.Həm dinləri əldən gedir həm də biznesləri.

Yeri gəlmişkən bəzi suallar ortaya çıxa bilər.Bu mövzuda məqsəd nədir? Məqsədimiz insanları şirkdən və muşriklərdən çəkindirməkdir.Hansıkı sehr,cadu,falçılıq etmək,gəlcəyi gördüyünü demək və buna bənzər bir çox əməllər islama görə şirk və küfrdür.Bunu edənlər cadugarlar,falçılar,baxıcılar hansı formada bunu etməsindən asılı olmayaraq Allaha və Rasuluna küfr etmiş kafir olmuşdur.Bunlar insanları da öz ardıyca cəhənnəmə .rırlar.Bunlara qarşı mübarizə .rılmalıdır.Biz burda hər hansı bir xurafata dəvət etmirik.Onsuzda yazılarda hər şey açıqlanıb.Hər kəs haqqı batildən ayıra bilər.

Maraqlıdır siz harda bele şey gördünüz?

Параллельный мир или многое, но не все о джиннах ________________________________________________._________M____.doc

Rahman ve Rahiim olan Allahın adı ile! Pirler ve buna benzer yerler haqqında sözü ümumileşdirib bele bir neticeye gelmek olar: Bu cür yerler bir neçe cürdür.Hansıki orda insan basdırılanları da var ve ya olmayanları.Orda defn edilen insanların çoxunun kimliyi melum deyil.Zamanında bezi insanlardan qeyri-adi hallar görüb onları Allahın velisi hesab ede bilerler.Bu cür hallar 2 cür ola biler: 1)Keramet.Biz Ehli-sünne vel camaat olaraq velilerin kerametini tesdiqleyirik.Lakin bezileri haqqında ele şişirdilmiş sözler danışlır ki heç Rasulullah ele şeyleri etmeyib.Sağlığında kimlerinse keramet hallarının olması ölenden sonra onlara müraciet edilmesine delil deyil.Hedise göre qebirlerin üzerinde mescidlerin tikmek de olmaz. 2)Şeytani hallar.Bezi saleh kimi tanınan amma eslinde şeytana xidmet eden insanlarda qeyri-adi hallar görüle biler.Bu esasen müşrik sufi şeyxlerine xasdır.Şekk yoxdur ki onların bir çox şeyxleri azdırıcı tağutlar olublar.Şeytanın xidmetinde olublar ve insanlara özlerini Allahın velisi kimi tanıdaraq sağlığında da ,ölümünden sonra özlerine ibadete davet edibler.Bezi alimlerden suyun üzerinde gezen insanlar haqqında soruşublar ve onların cavabı da bu olub ki "Bidat ve şirk sahibin su üzerinde gezdiyini görsek bele qebul etmerik".Eqidesinde şirk ve kufr olanların Allah ile dostluğu nece ola biler?Bunların dostluğu şekk yoxdur şeytanladır ve cinlerden özlerini guya kerameti olduğunu göstermek üçün istifade edirler.Bezileri de buğdanı divarda gezdirir.Halbuki bunu eden cinlerdir onların emriyle.Ve yaxud da bezisi özüne ocaq düzeldib ora zeherli ilanları yığır.Deyir ki onlar bize heç ne etmirler çünki biz Allahın velileriyik.Euzu billah.Bunlar cinlerle elaqde olan ,onlara sığınan müşriklerdir.İnsanlara sehr edile biler veya cinlerin tesirine meruz qala biler.Qorxudan dili tutulmuş bir insan pire gedir ve dili açılır.Bu nece olur?Şekk yoxdur ki cinler insana tesir ede bilerler.Beqere suresinin 275 ci ayesinde bildirldiyi kimi onlar insana toxunub ,bedenine daxil olaraq onun sağlamlığna müxtelif zererler vura bilerler.Bu cür şeylere qarşı şeriet ruqya etmek kimi yol gösterib.Bele insanlara ruqya oxunub ve elhamdulillah onlar evvelki veziyyetine qayıdblar.Daşların öpüldüyü,palçığın içine su tökülüb içildiyi,bütperest duaların edildiyi,Kebeni tevaf eden kimi etrafına tevaf edildiyi vesaire kufr,bidet ve şrik emellerin işlendiyi yerlerde nece ola biler insan şefa t. biler?Cavab beledir ki ,:Buralar şeytan ocaqlarıdır ve insanları şirke .rmağa xidmet edir.Cinli bir insanın orda özüne gelmesi de ancaq şeytanlardan olan cinlerin vasitesiyle olur.Meqsed de insaları şirke düşürmekden ve tekrar gelib bu yerleri ziyaret etmeye devet etmekden ve başqalarını da buralara çağırmaqdan başqa bir şey deyildir.Halbuki Allah ve Rasulu daha uyğun yolu gösterib.İnsanlar tovhid eqidesine möhkem sarılmaqla,ibadetle,zikrle,duayla ve başqa meşru vasitelerle özlerini sağlda hetta daha da yaxşı ola bilerler.Allah subhanahu ve taala buyurur: "Biz Quranda möminlər üçün şəfa və mərhəmət (olan ayələr) nazil edirik. (Bu ayələr) zalımların ancaq ziyanını artırır."(İsra-82) Pir,ocaq adlanan yerlerde defn olunan insanlar haqda müxtelif sözler söylemek olar.Meselen Quba-Xaçmaz zonasında bu cür yerlerde basdırılan insanların ekseriyyeti bir neçe esr evvel Şamdan (Suriya ve İordaniya) bura gelmiş insanlardır.Hansıki onlar sağ olsaydılar buna etiraz ederdiler.Bir defe müselmanlardan biri insanları bu yerlere getmekden çekindirerken yaşlı insanlardan biri deyir: "Burda basdırılan insan da vaxtile bunları deyirdi".Yani hemin insanlar ,hansıkı qebirleri pire çevrilib özleri de vaxtile bu cür işlerden ehtiyat edirdiler.Halbuki öldükden sonra qebirlerini cahil insanlar pire çeviribler.Allah bizi tovhid yolunda sabitqedem etsin ve milletimize hidayet versin.Hamd Alemlerin Rabbi olan Allaha mexsusdur!

Sözdə iman təsdiq etmək deməkdir. Şəriətdə isə qəlb ilə etiqad etmək, dil ilə söyləmək və əzalar ilə əməl etmək deməkdir.

Tağut haqqında bu kitab türk dilindedir.Dolğun melumat verilib. TAGUTU_Reddetmek_TEVHIDIN_Gereghidir_tr.doc

Запрещено размещать на форуме большие тексты. На них надо давать ссылку. На первый раз делаю Вам устное предупреждение.

Смысл свидетельства "لا إله إلا الله" (Почему Курейшиты многобожники, отказывались его произносить?) بسم الله الرحمن الرحيم Хвала Аллаху Господу миров. Мир и благословления Пророку Мухаммаду. А затем: Скажу, а Аллах наделяет успехом. Каков смысл свидетельства [لا إله إلا الله[? Кто-то заявляет, что это значит: "Нет Творца, кроме Аллаха". Кто-то скажет: "Нет Господа, Кормящего, Оживляющего и Умерщвляющего, кроме Аллаха". Кто-то скажет: "Нет Всевышнего, Управляющего этим бытием, кроме Аллаха". Кто-то скажет: "Нет абсолютного Владыки, Властелина, кроме Аллаха". Кто-то объединит все эти смыслы воедино Но какой же смысл на самом деле несет в себе это свидетельство, к которому призывал людей посланник Аллаха,e? Что из его призыва понимали Курейшитские многобожники, и почему они не желали произносить этого свидетельства? Спросим: Верны ли вышеприведенные утверждения по поводу смысла свидетельства [لا إله إلا الله]? Для того чтоб ответить на этот вопрос, давайте посмотрим, что говорили Курейшитские многобожники, верили ли они в Аллаха, и что они утверждали в отношении Него, Свят Он и Велик? Аллах оповещает нас в Коране: قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ ٱلسَّمْعَ وٱلأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ ٱلْحَيَّ مِنَ ٱلْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ ٱلْمَيِّتَ مِنَ ٱلْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ ٱلأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ ٱللَّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ "Скажи [Спроси о Мухаммад этих многобожников]: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делом?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?»". Сура Юнус 31 аят. Аллах говорит: [/size]وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ "Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: «Аллах». До чего же они отвращены от истины!" Сура Зухруф 87 аят. Аллах говорит: وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ مَّن نَّزَّلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَحْيَا بِهِ ٱلأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ قُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ "Если ты [Мухаммад] спросишь их [многобожников]: «Кто ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после того, как она умерла?» – они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не разумеет". Сура Анкабут63 аят. Аллах ясно свидетельствует о том, что Курейшитские многобожники подтверждали что Аллах: Творец, Управляющий всем бытием, Абсолютный Властелин[2], Кормящий их и т.п. Теперь давайте зададимся вопросом: Если бы смысл свидетельства [لا إله إلا الله], был бы: 1- Нет Творца, кроме Аллаха. 2- Нет Господа, Кормящего, Оживляющего и Умерщвляющего, кроме Аллаха. 3- Нет Всевышнего, Управляющего этим бытием, кроме Аллаха. 4- Нет Абсолютного Владыки, Властелина, кроме Аллаха. То неужели бы Курейшитские многобожники, отказались бы это произнести и подтвердить? Каков будет ваш ответ, после прочитанных Аятов подтверждающих их веру и признание Аллаха Творцов, Властелином и Управляющим всем бытием? В чем же было выражено их многобожие ["ширк"]? Сказал Аллах о Курейшитских многобожниках: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِٱللَّهِ إِلاَّ وَهُمْ مُّشْرِكُونَ "Не верует большая часть из них в Аллаха без того, чтобы не присоединять к Нему сотоварищей!" Сура Юсуф 106 аят. Салафы Табиины, ученики 'АбдуЛлах Ибн 'Абаса, 'Убейя ибн Ка'ба, Ибн Мас'уда, указали на то, что вера многобожников выражалась лишь в признании Аллаха Творцом и Владыкой всего сущего и Управляющим бытием, однако они совершали многобожие ["ширк"] в поклонении Ему. Передали от Муджахида[3], да смилуется над ним Аллах: "Не верует большая часть из них в Аллаха без того, чтобы не присоединять к Нему сотоварищей!", Иман (Вера) их, [заключалась] в словах: "Аллах, Создатель наш, [Он] Кормит нас, Умерщвляет нас. Это Иман (Вера) вместе с "ширком" [многобожием] их поклонения другим". Передали от 'Икримы[4], да смилуется над ним Аллах: "Не верует большая часть из них в Аллаха без того, чтобы не присоединять к Нему сотоварищей!". [Если] ты спросишь их ["мушриков"]: Кто создал вас? Кто создал небеса и землю? Они скажут Аллах. Этo и есть их Иман [Вера], но они поклоняются другим [наряду с Ним]". Тафсир Ибн Джарира ат-Табари аш-Шафии. Каков же смысл [لا إله إلا الله]? Арабский глагол [أله] "аляха"- [يأله], "я'люху"- [إلهة], "иляхатан", подобен по смыслу: [عبد] "'абада" (поклонялся)- [يعبد], "я'буду" (поклоняется)- [عبادة], "'ибадатан" (поклонением). Отсюда следует, что [مفعول] "маф'уль" (тот на кого падает действие) от глагола [أله] "аляха", будет,- [مألوه]- "ма'люх", равен по смыслу "маф'улю" от глагола [عبد], в смысле - [معبود] "ма'буд" (объект поклонения). Отсюда становится ясным, что отказ Курейшитских многобожников засвидетельствовать [لا إله إلا الله], был не отказ признать, что нет Творца-Создателя, Единого Управляющего бытием, Абсолютного Властелина всего, кроме Аллаха. Их отказ был в упрямстве признать то, что поклонение следует обращать только лишь Одному Аллаху, следуя в этом за религией-традицией своих предков. Известно, что их поклонение умершим праведникам, ангелам, Пророкам, джинам, звездам, было лишь для того чтоб те своим высоким положением и близостью к Аллаху приближали их к Нему и ходатайствовали ["ташаффуь"] за них[5]. Аллах говорит: وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـٰؤُلاۤءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ ٱللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ ٱللَّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلاَ فِي ٱلأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ "Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они – наши заступники ["шуфа'а"] перед Аллахом»". Сура Юнус 18 аят. Аллах говорит: أَلاَ لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلْخَالِصُ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىۤ إِنَّ ٱللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَـفَّارٌ "А те, которые взяли себе "авлия", кроме Него, и говорили: «Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху». Аллах рассудит между ними в том, в чем они расходятся! Поистине, Аллах не ведет прямым путем того, кто лжив и неверен!" Сура Толпы, 3 аят. Многобожники Курейшиты, не произносившие формулу свидетельства [لا إله إلا الله], прекрасно понимали ее верный смысл, который и требовал от них признать Пророк Мухаммад, e, они в этом были на много умней тех, кто выдвигает свои предположения о том что смысл свидетельства, есть: Нет Творца, Властелина, Управляющего, кроме Аллаха. Многобожники это признавали, однако они считали, что их кумиры-идолы, имеют право и возможность ходатайствовать за них и приближать их к Аллаху, потому они взывали к ним о помощи, принижаясь перед ними испытывая благоговейный страх и надежду на них, приносили им в жертву, клялись ими, и совершали другие виды поклонения. Завершу тем, что укажу на верный смысл свидетельства [لا إله إلا الله], - это значит,- нет достойного [объекта] поклонения, кроме Аллаха [لا معبود بحق إلا الله]. Хвала Аллаху Господу миров. Мир и благословления нашему любимому посланнику Аллаха, Пророку Мухаммаду, его семье и всех сподвижникам. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- [1] Здесь на арабском языке написана формула свидетельства ["Ля иляха илля –ЛЛах"].[2] На подтверждения Курейшитскими многобожниками абсолютной власти Аллаха, указывает приведенная в тафсирах и хадисах их формулировка "тальбийи" [славословий Аллаха во время Хаджа и Умры]. Они говорили: "…Перед Тобой мы о Аллах перед Тобой, нет Тебе сотоварища, кроме того, который Твой, Ты им владеешь, и Ты владеешь [всем] чем он владеет". Читайте Тафсир Ибн Касира, Ибн Джарира ат-Табари и другие. [3] Муджахид ибн Джабр аль-Маккий, толкователь Корана. Родился в 21 г. По Хиджре во время правления праведного Халифы Умара ибн Хаттаба, t, умер в Мекке в положении "суджуда" [земного поклона Аллаху] в 104 году. Он был известнейшим учеником величайшего сподвижник а и толкователя Корана, 'АбдуЛлаха ибн 'Абаса, t. Передается, что он 30 раз читал Коран перед Ибн 'Абасом, t, останавливаясь и спрашивая его о каждом Аяте. Он был достойным доверия, на кого опирались Имам аш-Шафи'и, Имам Бухари и многие другие. Читайте о нем, в любой книге по биографиям Ученых: "Сияр", "Тахзиб ат-Тахзиб" и др. [4] Абу 'АбдуЛлах, 'Икрима аль-Барбарий, аль-Маданий, слуга Ибн 'Абаса, t, был так же известным его учеником. Умер в 104 г. по Хиджре. [5] Ибн Аббас t в связи с аятом из суры Нух: "...и сказали [многобожники]: «Не оставляйте ваших богов, не оставляйте никак Вадда и Суваъ, и Йагуса, и Йаука, и Насра!" Сура Нух, аят 23. Он (ибн Аббас t) сказал, комментируя этот аят Корана: "Это — имена праведников из народа Пророка Нуха (мир ему). Когда эти праведники умерли, шайтан внушил их соплеменникам, чтобы те сделали их изображения на каменных глыбах и поставили их в местах своих собраний и назвали их именами тех праведников. Соплеменники Нуха выполнили данное внушение шайтана, однако они не поклонялись этим идолам а ставили их в напоминание о их праведности в пример себе. Когда же соплеменники исчезли с лица земли, и забылось то, для чего были сооружены памятники, последующие поколения начали непосредственно им поклоняться" Передал Бухари 8/511 и 512. Так же подробно смотрите у Имам ат-Табари в Тафсире к этому аяту. В Тафcире Ибн Джарирa Табари, приводится переданный Суфйаном ас-Саури от Мансура от Муджахида комментарий последнего к высказыванию Всевышнего "Размышляли ли вы об аль-Лате и аль-Уззе?..." . Сура Звезда, 19 аят. "Он [идол "аль-Лат"] готовил им кашу из крупы, а когда умер, они начали молиться на его могиле". То же самое рассказал Абу аль-Джауза от Ибн 'Абаса t: "Он готовил для паломников кашу из крупы".

<H1 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"> Снятие колдовства </H1> Хвала Аллаху, Господу миров! Его мы восхваляем, Его молим о помощи и у Него просим прощения и защиты от зла наших душ и плохих деяний. Мир и благословение святому пророку Мухаммаду, его роду и сподвижникам! Это – вторая статья об одном из величайших грехов, который многие века позволял нечестивым неверным сеять смуту среди невежественных людей – о колдовстве. Она посвящена снятию колдовства узаконенным в мусульманском шариате способом. Большинство описанных методов излечения приведено из книги «Острый меч» шейха Вахида ибн Абд ас-Салама Бали, да сохранит его Господь! Я прошу Аллаха, чтобы этот труд принес пользу мусульманам, усилил их веру и послужил свидетельством Его могущества для тех, кого Всевышний пока не наставил на прямой путь. И в заключении – хвала Аллаху, Господу миров! Колдовство – это испытание Всевышний Аллах является Творцом добра и зла. Вера в предопределение Аллаха с его добром и злом является обязательной для каждого мусульманина. Колдовство, которое постигает человека, подобно болезни и происходит только по воле Господа. Всевышний сказал: «И последовали они за тем, что читали шайтаны, в царство Сулеймана. Сулейман не был неверным, но шайтаны были неверными и обучали людей колдовству и тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне, Харуту и Маруту. Но они оба не обучали никого, пока не говорили: “Мы – искушение, не становись же неверным!”» И те научались от них, чем разлучать мужа от жены, – но они не вредили этим никому иначе, как с дозволения Аллаха» (аль-Бакара 2:102). Аллах повелел Своим рабам крепко придерживаться законов Его религии и испытывает их верность трудностями, несчастьями, болезнями или колдовством. Всевышний сказал: «Не происходит ни одного несчастья, иначе как с позволения Аллаха. А кто уверовал в Аллаха, наставляет Он сердце его на верный путь...» (ат-Тагабун 64:11). Кто проявит терпение и стойкость перед предопределением Аллаха и не ослушается Его приказов, того Аллах одарит благами в мирской жизни и вознаградит райским блаженством в будущей. Всевышний сказал: «Поистине, Мы испытываем вас страхом, голодом, потерей имущества, жизни и плодов; но обрадуй терпеливых – тех, которые, когда постигает их бедствие, говорят: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся!” Это – те, над которыми благословение от их Господа и милость, и они – идущие верным путём» (аль-Бакара 2:155-157). Тот, кого поражают козни колдуна, должен твердо знать, что Всевышний ниспослал ему испытание, избавление от которого – в Его руках. Посланник Аллаха сказал: «Аллах не послал ни одной болезни, не послав ее лечения» (аль-Бухари). Для снятия колдовства существует два способа. Снятие колдовства посредством другого колдовства запрещено Первый способ – снятие колдовства другим колдовством. Это является проявлением неверия и запрещено мусульманским шариатом. Джабир рассказывал: «Когда посланника Аллаха спросили о снятии колдовства (посредством колдовства ), он сказал: “Это – одно из деяний шайтана”» (Ахмад и Абу Дауд; иснад хадиса очень хороший). Колдун при этом обращается к главе племени джиннов, ответственных за колдовство, и молит его о покровительстве и помощи, совершая тягчайшее язычество. Если колдовство снимает колдун, который сам же и совершил его, то он в состоянии сделать это, если на то будет воля Аллаха. Если же колдовство совершил другой колдун, то джинны могут отказаться покинуть околдованного. Те, кто прибегает к помощи неверного и ищет покровительства у шайтанов, совершают тягчайший грех и заслуживают наказания Аллаха как в этой, так и в будущей жизни. Они пытаются избежать испытания Аллаха и найти спасение у шайтана. Как же скверен их выбор! Всевышний сказал: «Поистине, украшена тем, которые не веруют, их хитрость, и отклонены они от пути! А кого сбивает Аллах, того никто не поведет! Для них – наказание в мирской жизни, и, конечно, наказание в будущей жизни более жестоко. Нет для них от Аллаха защитника!» (ар-Ра‘д 13:33-34). Коран – лечение и милость для верующих Всевышний Аллах сказал: «Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих» (аль-Исра 17:82). Ибн аль-Каййим сказал: «Коран – это совершенное лекарство от всех болезней души и тела, болезней мирской и будущей жизни, однако достичь исцеления посредством его удаётся не каждому. Если больной умело лечился им (Кораном .), обратил его против болезни с верностью и верой, полным согласием и убежденностью и выполнял все требования этого, то болезнь никогда не сможет сопротивляться ему. Да и как может какая-либо болезнь противостоять Слову Господа земли и неба, которое, будь оно низведено на горы, раскололо бы их, а будь оно низведено на землю, разделило бы её. В Коране содержится указание на лечение и причину всех болезней души и тела, а также защита от них для тех, кого Аллах одарил пониманием Своей Книги... Всевышний сказал: «Разве не довольно им, что Мы ниспослали тебе Писание, которое читается им...» (аль-Анкабут 29:51). Кого не исцеляет Коран, того не исцелит Аллах, а кому не достаточно его, тому Аллах не дарует Свою достаточность» (см. «Зад аль-Ма‘ад» имама Ибн аль-Каййима, гл. «Коран»). Разрешенное снятие колдовства Разрешенное снятие колдовства осуществляется посредством чтения заклинания, рукйа, состоящего из аятов Корана, зикров и молитв. Аиша рассказывала, что однажды посланник Аллаха вошел к ней, когда одна женщина лечила ее, читая заклинание. Он сказал: «Лечи ее Книгой Аллаха» (см. «Силсила аль-Ахадис ас-Сахиха» шейха аль-Албани (1931)). Пророк не выделил определенной суры или некоторых аятов, а упомянул Книгу Аллаха целиком, из чего становится ясно, что Священный Коран целиком является лечением. Из многовековой практики известно, что посредством чтения аятов Корана удается излечивать не только колдовство, помешательство и сглаз, но и различные органические заболевания. Абу Са‘ид рассказывал: «Мы были в походе и остановились К нам пришла рабыня и сказала: “Вождя поселения ужалила змея, а наши люди отсутствуют. Может ли кто-либо из вас читать заклинания?” С ней пошел мужчина, который не был известен нам своими знаниями о заклинаниях. Он прочел заклинание, и он выздоровел. Затем он повелел дать ему тридцать овец и напоил нас молоком. Когда же мужчина вернулся, мы спросили его: “Ты прочел разрешенное заклинание или прочел заклинание (как в доисламские времена .)?” Он сказал: “Я прочел в заклинании только Матерь Писания (суру аль-Фатиха )”. Мы сказали: “Не делайте ничего, пока не придем и не спросим у пророка”. Когда же мы прибыли в Медину, то рассказали это пророку. Он сказал: “Что же дало ему знать, что она (сура аль-Фатиха является заклинанием? Разделите (овец ) и выделите мне долю”» (аль-Бухари). При лечении колдовства ученые не опираются на хадисы, в которых пророк выделил определенные аяты. Допустимость этого видна из следующего хадиса. К посланнику Аллаха пришли люди и спросили: «О посланник Аллаха! Во времена невежества мы читали заклинания». Он сказал: «Прочтите мне ваши заклинания. Нет ничего плохого в заклинании, в котором нет приобщения сотоварища к Аллаху» (Муслим). Таким образом, разрешается лечение заклинаниями, состоящими из аятов Корана, зикров и молитв пророка и даже заклинаний, которые использовались во времена невежества, если в них нет приобщения сотоварища к Аллаху.

О снятии колдовства Ибн аль-Каййим сказал: «Снятие колдовства с околдованного бывает двух видов: во-первых, аналогичным колдовством... Тем самым как снимающий колдовство, так и околдованный приближаются к шайтану посредством того, что ему любезно, и таким образом снятие колдовства становится бессмысленным. Во-вторых, снятие колдовства заклинанием, обращением с мольбой к Аллаху и другими дозволенными способами, что допускается». По каким признакам можно узнать колдуна Следующие деяния характеризуют запрещенный Всевышним Аллахом путь снятия колдовства, который основан на приобщении сотоварищей к Аллаху, ширке, и ведет человека в огненную геенну. Если хотя бы одно из них совпадает, то человеку следует сторониться подобных «целителей» и сообщить об этом людям, чтобы уменьшить зло и порчу, которые колдуны и предсказатели сеют среди людей. 1) Колдун спрашивает об имени больного и имени его матери. 2) Он просит кусок одежды больного. 3) Он просит принести определенное животное для жертвоприношения, обычно черного цвета, ибо черный цвет нравится джиннам. 4) Он пишет заклинания либо читает непонятные заклинания и молитвы. 5) Он дает больному покрывало, которое разделено на прямоугольники с буквами или цифрами внутри. 6) Он требует оставаться в темной комнате, куда не проникает солнечный свет, ибо джинны любят темноту. 7) Он требует не прикасаться к воде в течение нескольких дней (как правило, 40 дней), что свидетельствует о том, что джинн, ответственный за колдовство, исповедует христианство. 8) Он дает вещи, приказывая закопать их. 9) Он дает бумагу, приказывая сжечь ее и развеять дым на себя. 10) Он может сообщить имя человека, место его проживания и болезнь, которая мучает его. 11) Он дает лист бумаги, на котором начерчены буквы, приказывая положить его в тарелку из белой глины с водой, а затем выпить эту воду. Посланник Аллаха сказал: «Кто пришел к предсказателю и поверил сказанному им, тот проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду» (Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа). Это является суровым предупреждением каждому, кто считает себя мусульманином, но доверяет колдунам и предсказателям, преступившим закон Аллаха. Каждый человек должен обращать внимание на деяния, которые совершает тот, кто излечивает околдованного. Мусульманский шариат категорически запрещает любой способ исцеления, при котором человек совершает язычество, проявляет неверие и уподобляется неверным. Насколько же несчастен тот, кто ищет защиты от зноя в огне!

Предсказание: истина или ложь? Многие люди обращаются к колдунам и прорицателям для того, чтобы узнать свое будущее и попытаться улучшить его. Однако власть над происходящим находится только в руках Всевышнего Аллаха, и ни одно творение Аллаха не в состоянии изменить предопределение Господа. Всевышний сказал Своему посланнику: «Скажи: "Я не распоряжаюсь для вас ни злом, ни прямым путём". Скажи: "Меня не защитит от Аллаха никто, и я не найду помимо Него убежища"» (аль-Джинн 72:21-22). Всевышний также сказал: «Скажи: "Я не владею для самого себя ни пользой, ни вредом, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то я умножил бы себе всякое добро, и меня не коснулось бы зло..."» (аль-А'раф 7:188). Если лучший из людей и посланников не мог принести пользы ни другим, ни даже самому себе и не ведал сокровенного, то как это могут сделать колдуны и шарлатаны, вводящие людей в заблуждение?! Всевышний Аллах выявил их ложь и засвидетельствовал их неверие! Они не только не способны принести людям благополучие и отвести несчастья, но и обрекают себя и тех, кто вверяет им свои души, на несчастную жизнь в этом мире и на адские мучение в мире ином. Если бы они были правы, то они извлекли бы все сокровищницы, зарытые в земле, помогли бы своему народу в борьбе с врагом, а не повисли бы на шее несчастных людей, выуживая от них деньги и лишая их детей последних крох! Однако у многих людей может возникнуть вопрос? Разве предсказатели иногда не говорят правду? Этот вопрос возникал и у сподвижников посланника Аллаха, который разъяснил им природу происходящих явлений. Абу Хурейра рассказывал, что пророк сказал: «Когда Аллах решает какое-нибудь дело на небесах, то ангелы складывают крылья над своими головами, подчиняясь слову Его, как бы испугавшись грохота удара цепи о камни, который поражает их, как гром. А когда страх оставляет сердца их, они говорят: «Что сказал Господь ваш?» Им отвечают: «Истину, и Он – Всевышний, Великий». Шайтаны же, расположившись один над другим (подобно пальцам кисти рук, как это описал Суфйан ибн Уйейна), с украдкой слушают слова Аллаха. Услышав слово, каждый передает его тому, кто ниже его, и так далее сверху вниз, пока в конце концов это слово не произносит колдун или предсказатель. Его носителя может сбить падающая звезда до того, как он передаст его колдуну, а может и не успеть сбить его, и тогда он добавляет к этой правде сто неправд. Люди же говорят: «Разве он не сказал нам в такой-то день то-то и то-то?» И правдивое слово, услышанное с небес, убеждает людей верить ему» (аль-Бухари). Таким образом становится ясно, что часть того, что предсказывает колдун, может оказаться истиной, однако для достижения этого человек должен совершить явное неверие, чтобы шайтаны согласились служить ему и сообщать услышанные с небес вести. Поэтому перед каждым из нас стоит выбор: совершить тягчайшее неверие и ввериться колдуну и шайтанам или обратиться к Господу миров и искренне уповать на Него. Всякий, кто верит в Аллаха и День воскресения, надеется встретить своего Господа и следует по дороге святого пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, должен повиноваться повелению Аллаха и бороться с каждым шарлатаном, который заявляет о сверхъестественных способностях, о связи с Аллахом или о небесном откровении. Кто уверовал в истину и Священный Коран, тот должен изучать его и следовать его предписаниям, а кто уверовал в шарлатанов, которые очаровывают людей явлениями, которые не в состоянии объяснить несведущий человек, тот должен узнать о приготовленном для него наказании как в этом мире, так и в мире ином! Различия между колдовством и божественным даром Всевышний Аллах сказал: «Поистине, для святых Аллаха нет страха, и не будут они опечалены» (Йунус 10:62). Тех, кто является искренним верующим и крепко придерживается дороги святого пророка Мухаммада, Аллах вознаграждает щедрым даром. Одним из этих святых был Хидр, о котором Всевышний сказал: «И встретили они одного из наших рабов, которому Мы одарили милостью от нас и наделили знанием» (аль-Кахф 16:65). Ибн Хаджар сказал: «Колдовством занимаются грешники, а божественный дар не открывается грешникам». Ни один человек, погрязший в невежестве либо ереси и нововведениях, не может быть удостоен дара Аллаха, ибо он открывается только Его искренним рабам. Иногда колдуном может быть человек, который не ведает о своей связи с шайтанами. Как правило, такой человек не придерживается шариата, совершает великие грехи или приобщает сотоварищей к Аллаху, и шайтан являет ему определенные видения, чтобы утвердить на неверии и ввести в заблуждение. Такой человек может быть еретиком или взывающим к мертвым праведникам, главой суфийского тариката или рафидитским шейхом. Будучи уважаемым человеком, подобный еретик или поклоняющийся могилам сводит с прямого многих неграмотных мусульман, ввергая их в тьму язычества и ереси. Этим смутьянам шайтан сообщает о некоторых событиях, происшедших в их отсутствии, об именах незнакомых им людей, заставляя людей уверовать в их праведность и могущество. Всевышний сказал: «Не сообщить ли Мне вам, на кого нисходят шайтаны? Нисходят они на всякого лжеца, грешника. Они извергают подслушанное, но большинство их – лжецы» (аш-Шу'ара 26:221-223). Тем же, которые пытаются отвернуться от них либо разоблачить их, не имея при этом твердой веры в Аллаха и ясных знаний, шайтан причиняет беспокойство. Всевышний Аллах сказал: «Это всего лишь шайтан, который представляет клевретов своих страшными; но вы не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы верующие!» (Аль Имран 3:175). Ни один из святых не станет возвеличивать себя и объявлять о божественном даре, открытом ему, а тем более – посягать на право Одного Аллаха, утверждая, что ему ведомо сокровенное. Всевышний сказал: «Потому не восхваляйте сами себя: Он лучше знает тех, кто богобоязнен» (ан-Наджм 53:32). Кто же нарушает закон Аллаха, не изучает шариатскую науку, не совершает групповую молитву, не платит закят, не соблюдает пост, не распространяет Слово Аллаха, не борется за его утверждение на земле и заявляет о своей приближенности к Аллаху и праведности, тот является лжецом и грешником, которого шайтан сделал одним из своих приверженцев. Считать таких людей святыми Аллаха является неверием, куфром, о чем сказал шейх-уль-ислам Ахмад ибн Теймийа. Упаси нас Аллах от далекого заблуждения!