AbuHureira

✅ Заходите мусульмане, нажав ссылку https://telegram.me/ahluasar и нажав Join Channel (присоединиться к каналу) На канале - хадисы, асары, слова ученых, лекции.

Шейх Сами аль Араби об истинной сущности демократии Смотреть: http://www.youtube.com/watch?v=tFQSGyDfyfU Шейх Сами аль-Араби - ученый-мухаддис из Мансуры (Египет) Он учился в Йемене, и Саудии. Из его шейхов которые дали ему иджазу: - шейх Мукбиль - шейх Ибн Баз - шейх Солих аль-Люхейдан - шейх Ибн Джибрин - шейх аль-Мутыи - шейх Зухейр аш-Шавейш и многие другие известные ученые. Шейх автор многих книг и полезных уроков.

Спор: АбдуЛлах Абу АбдурРахман против автора "дарульфикр" и "Ассалам" суфиста Абу Бакра Дациева Представляем вниманию наших читателей письменный спор требующего знаний брата Абдуллаха Абу Абдур-Рахмана, ???? ????, автора саляфитских лекций, работ, и статей, против заблудшего суфиста, автора сайта "Дарульфикр", и газеты "Ассалам", члена заблудшего тариката Саида Афанди, Абу Бакра Дациева, ??? ???? ???? Это письменный спор, который проходил на одном из форумов, после того как этот Дациев, ?? ???? ???, бросил вызов на спор "любому ваххабиту". Результат - перед вашими глазами Скачать архив с темой: http://www.sunnaonline.com/files/a-s.rar

Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем: В этой теме инша Аллах будут собраны ответы на доводы суфистов, довод за доводом, со ссылками, чтобы получилась своеобразная энциклопедия ответов на их ложь. Темы: 1. Тавассуль через Пророка и мертвых праведников - Хадис о тавассуле Адама через Пророка Мухаммада - Хадис о слепом человеке 2. Прошение заступничества через Пророка и мертвых праведников - История Утбы о бедуине пришедшем на могилу Пророка - Совет имама Малика халифу Абу аль-Мансуру - Хадис Малика ад-Дара - Шейх уль Ислам Ибн Теймия разрешал просить заступничества у мёртвых? 3. Дуа к Пророку и мертвым праведникам - Хадис о потере животного - Хадис от Ибн Умара о том как у него заболела нога - Аль-Маджаз аль-Акли 4. Табаррук - Хадис Аиши о табарруке о могилу Пророка - Хадис о табарруке Абу Аюба аль-Ансари об могилу Пророка - Табаррук Биляля? - Табаррук Аш-Шафии рубашкой Ахмада? - Имам Ахмад разрешал табаррук об могилу Пророка? 5. Маулид - Книга о маулиде, с ответом на все доводы заблудших 6. Бид'а - Лекции на тему: "Есть ли в Исламе хорошее нововведение?". Ответ Абу Али аль-Ашари, и разбор всех доводов сторонников "хороших" новшеств - Хадис "Кто положит начало хорошему обычаю в Исламе.." - Хадис "То, что считают мусульмане хорошим.." - Слова Умара: "Как прекрасно это новшество.." - Собрание Корана сподвижниками - Совершение сподвижниками обрядов, не узаконенных ранее, впоследствии ставших законными - Слова имама Аш-Шафии и других имамов о наличии хорошего новшевства 7. Разное - Правда ли, что Хидр жив, как утверждают суфисты? - Были ли родители Пророка кафирами?

Ассаламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятух всем братьям и сестрам! <br><br>В наше время усилились споры касательно праздника по имени маулид (дня рождения Пророка). <br><br>Одни говорят, что отмечать его можно и даже желательно, поскольку в этом уважание к Пророку и память о нём.<br><br>Другие говорят что это неузаконенно в Шариате и отмечать его является дурным нововведением.<br><br>Вокруг этого всего ведется много споров. Где же истина? Какова история праздника маулид? Чем аргументируют обе стороны, и какое мнение правильно? Так надо ли его отмечать или нет? <br><br>В этой книге с позволения Аллаха каждый искренний раб Аллаха найдет ответ на этот вопрос, подкрепленный доводами из Шариата и здравого рассудка, и словами великих ученых этой Уммы, и найдет анализ доводов обеих сторон.<br><br>Приглашаем всех мусульман читать и распространять вввиду важности этой темы.<br><br>Ссылки для скачивания:<br><br>http://ge.tt/3z7Uuv0/maulid.pdf.zip?type=download<br>http://webfile.ru/5280800<br>http://zalil.ru/30914386<br>http://ifolder.ru/23134990<br>

Великая награда за правильное совершение пятничной молитвы О великой награде за совершение джума по Сунне Сказал Посланник Аллаха: "Кто в день джума помыл голову, и сделал полное омовение, и рано вышел из дома и пришел до начала хутбы, и шёл пешком, а не ехал, и сел близко к имаму, и внимательно слушал хутбу, и не говорил во время хутбы, то будет ему за каждый шаг награда, как за целый год поста и ночных молитв" Передал хадис Абу Дауд, 292, Ат-Тирмизи, 496, Ан-Насаи, 1381, Ибн Хиббан, 2781, Ахмад, 4-104, Ибн Хузейма, 1658, Ибн Аби Шейба, 5028, и другие имамы. Назвали достоверным хадис имамы аль-Багави, Ибн Хиббан, Ибн Хузейма, аль-Ишбили, аль-Мунзири, Ан-Навави, Аль-Ираки, Ат-Тирмизи, Ибн Касир, Ахмад Шакир, Аль-Альбани, Шуайб аль-Арнаут, и многие другие ученые науки хадиса. В этом хадисе – великое благо и милость Аллаха и легкость, с которой Всевышний Аллах дает возможность своим рабам получить великую награду. Однако, к сожалению, многие из нас пренебрегают этим по разным причинам, и приходят на хутбу лишь на намаз, или в середине или к концу хутбы, или не слушают имама и говорят во время хутбы, упуская возможность получить подобную великую награду. Сказал шейх Абдуль-Мухсин аль-Бадр: "Это огромное благо, и великая награда!" см. "Шарх сунан Аби Дауд", 2-495 Сказал имам Аль-Мубаракфури: "Сказали некоторые ученые: мы не слышали в Шариате другого достоверного хадиса, который бы включал в себя подобную награду!" см. "Миркатуль мафатих", 5-68 Да сделает нас Всевышний Аллах из действующих согласно Сунне Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Источник: http://www.SunnaOnline.Com/

http://www.youtube.com/watch?v=EWsdN9KP7Ck Ассаламу алейкум братья и сестры, бисмиЛлях, важное и полезное видео шейха Абу Исхак аль Хувейни

Ассаламу алейкум всем мусульманам. БисмиЛлях братья, вот хорошая лекция шейха Абу Исхака аль Хувейни о бороде, и ее положении в Исламе и роли http://sunnaonline.com/video/video-ulama/516------q-q

Хукм мастурбации в Исламе Мастурбация запрещена в Исламе, и является одним из серьезных грехов. Доказательством этому служат слова Всевышнего Аллаха: «Те, кто уберегают свои половые органы от всех, кроме как со своими супругами и наложницами, за это они не заслуживают порицания. Тогда как желающие сверх этого являются преступниками» (Верующие, 5-6) Сказал Ибн Джарир Ат-Табари в тафсире этих слов: «Говорит Всевышний Аллах, Свят Он и Велик: «И те, которые оберегают свои половые органы» - то есть, оберегают их от всего, что запретил Аллах из накладывания на них, кроме как они не будут спрошены за то, что не будут уберегать их от своих супругов и наложниц» (Тафсир Табари, 29-84) Сказал имам Шафии: «Сказал Всевышний Аллах: «Те, которые оберегают свои половые органы» .. и до слов «Они не будут спрошены», и указала книга Аллаха на то, что разрешено для половых органов, будет только два типа: с женой, или наложницей» (Аль-Умм, 5/43) Cказал также имам Шафии: «И разьяснен в упоминании уберегания верующими своих половых органов, кроме как от супругов или наложниц, запрет на то, что кроме супругов или наложниц.., и затем подкреплено и усилено это значение Его словами: «Тогда как желающие сверх этого являются преступниками». И не разрешены никакие действия с половым членом, кроме как с женой, или с наложницей, и не разрешена мастурбация» (Аль-Умм, 5-94) Сказал также Посланник Аллаха: ”О молодежь, кто из вас может жениться, пусть жениться, ибо это благочестивее для глаз и целомудренней для ваших членов. А кто не имеет возможности жениться, пусть постится” (Бухари, 5066) И не повелел Пророк переходить к мастурбации, а велел держать пост, чтобы погасить свою энергию. И ученые Ислама единогласны в том, что мастурбация запретна, и лишь некоторые ученые сказали, что она запретна в основе, но если человек поставлен перед выбором – что он не может удержать свою страсть, и пойдет сделает зина или другой грех если не сделает это – то он делает мастурбацию, выбирая меньший вред. Cказал шейх Абдуллах Бассам передавая мнение шейх-уль Ислама Ибн Теймии: «Мастурбация запрещена в Исламе, согласно слову большинства ученых, и это более правильное слово в мазхабе Ахмада ибн Ханбаля, а в другом слове – макрух (нежелательно), но не харам. И большинство из них не разрешают ее при боязни прелюбодеяния. И передано от группы из сподвижников и табиинов, что они дозволили облегчение при крайней необходимости, как при боязни прелюбодеяния, что не удержаться от него, иначе как сделав это, или как если он не сделает это, то серьезно заболеет. И это слово Ахмада, и других, что же касается мастурбации без крайней необходимости, то я не знаю никого, кто облегчил бы в этом положении» (см. «Тайсируль алям шарх умдатиль ахкам», 785) Сказал шейх Ибн Джибрин: «Что касается мастурбации, то воистину она не разрешена, по причине того вреда что в ней есть. Однако если усилились страсти, и боится человек впасть в грех прелюбодеяния, или гомосексуализма, и он не может никак устранить свою страсть, кроме как через мастурбацию, то это разрешено ему, и некоторое зло, как мастурбация – меньше чем другое (как зина и др). А Аллах знает лучше» Фатауа Ибн Джибрин, 3402 Может ли жена ублажать мужа рукой? Что же касается того случая, когда это делает жена, то это подпадает под смысл аята «Те, кто уберегают свои половые органы от всех, кроме как со своими супругами» (Верующие, 5) и является из разрешенных забав со своей женой. Анас ибн Малик рассказывал, что иудеи не садились есть вместе с женщиной, у которой была менструация, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Делайте все, что угодно, кроме полового акта». Муслим. Сказал шейх Мухаммад Солих Аль Мунаджид, когда его спросили о дозволенности мастурбации жене мужу: «Не является мастурбация женой мужу харамом, поскольку она из дозволенных забав со своей супругой, и согласно слову Аллаха «Те, кто уберегают свои половые органы от всех, кроме как со своими супругами и наложницами, за это они не заслуживают порицания» (фатауа Аль Мунаджид, номер 826) И неизвестен кто либо из ученых, кто это бы запрещал. Нарушает ли мастурбация пост в месяц Рамадан? Спросили Постоянную комиссию по фетвам: вопрос 2192: Когда усилилась страсть у мусульманина днем в месяц Рамадан, и он не нашел пути, кроме как довести себя до семяизвержения, то испортился ли его пост, и есть ли на нем возмещение поста или искупление в этом положении? Ответ: «Мастурбация и в Рамадан, и в другое время помимо него – харам, по причине слов Аллаха: «Те, кто уберегают свои половые органы от всех, кроме как со своими супругами и наложницами, за это они не заслуживают порицания. Тогда как желающие сверх этого являются преступниками» (Верующие, 5-6). И тот кто сделал это в месяц Рамадан, во время поста, на нем – покаяться перед Аллахом, и восстановить пост этого дня, в котором он сделал это, и нет на нем искупления сверх этого, потому что искупления связано только со сношением. И на Аллахе – верное руководство, мир и милость нашему Пророку Мухаммаду, его семье и праведным сподвижникам» Постоянная Комиссия по научному поиску и фетвам, 2192 Однако есть разногласие среди ученых в том, нарушается ли пост без непосредственного полового акта, и некоторые ученые взяли то мнение, что он не нарушается. Имам Ибн Хазм сказал: ”Нет указания на нарушение поста в случае семяизвержение без полового акта, ни в Коране, ни в Сунне, и нет на это единогласного мнения (иджма), и нет ни одного достоверного сообщения от сподвижников” См. ”аль-Мухалля” 6/203-205. И те ученые, которые сказали о том, что это действие нарушает пост, привели косвенные доказательства, такие, как хадис: «Аллах не нуждается в том, чтобы тот, кто не прекратил лгать и поступать по лжи, оставил свою еду и питье». (аль-Бухари 1903) , «Пост совершается ради Меня, и Я воздам за него, ибо человек отказывается от удовлетворения своих страстей и от своей пищи ради Меня!» Муслим 1151. и другие хадисы такого рода, указывающие на нравственную сторону поста, и сказали, что такой поступок противоречит смыслу поста. Однако более правильное мнение будет, что все таки это не нарушает пост, поскольку нет прямого указания на это в священных текстах, а Всевышний Аллах знает лучше. Просим Аллаха защитить всех нас от искушений шайтана и гибельных грехов уничтожающих нравственность мусульман! Амин. Подготовлено редакцией http://www.sunnaonline.com/

Что обязан делать муслим, когда кафиры овладели землей мусульман? Сказал шейх Сулейман Ибн АбдуЛлах Ибн Мухаммад Ибн Абдуль Уаххаб: “Знай, да помилует тебя Аллах, что когда человек показывает многобожникам согласие с их религией, опасаясь их, задабривая их и подлизываясь к ним, чтобы оттолкнуть от себя их зло, то воистину этот человек такой же кафир как и они, даже если он ненавидит их религию, и ненавидит их самих, и любит Ислам и мусульман. И это когда от него не исходит ничего, кроме вышеописанного. Так что же сказать о том, кто был в свободной от них земле и воззвал к ним, и вошел в подчинение им, и выказал согласие их ложной религии”. Сказал шейх Фаузан, делая шарх этого послания: “Его слова “Когда человек показывает многобожникам согласие с их религией, опасаясь их, задабривая их и подлизываясь к ним, чтобы оттолкнуть от себя их зло” Когда овладевают кафиры землей мусульман, что обязан делать мусульманин? Ответ: Обязательна на нем твердость в религии и не отказываться ни от чего из религии ради довольства кафиров по собственному выбору, или ради стремления к дунья (мирским благам), как, например, если он желает, чтобы они его оставили в покое – жить, сеять, работать - и чтобы не трогали его. И он отдает им свою религию, а они дают ему дунья. И это - подлизывание (заискивание) к ним, да упасет Аллах… Его слова: “..согласие с их религией..”, то есть - дал им возможность возводить церкви в землях мусульман, дал им свободу и сказал мусульманам: “Не говорите им ни слова, и соглашайтесь с тем, что они от вас требуют.” И это подлизывание к ним, и воистину, наша религия запрещает это… И его слова: “..воистину этот человек такой же, кафир как и они..”, поскольку он помог кафирам и довольствовался их верой и отказался от того, к чему обязывает его религия Ислам из отвержения религии кафиров и непричастности к ней. А он не отрекся от этой ложной религии, а напротив разрешил ее и легализовал ее, и дал кафирам свободу в землях мусульман. Его слова: “..даже если он ненавидит их религию, и ненавидит их самих..”, если он любил их религию, то он будет кафиром, муртадом, даже если он не давал им власть и не подкреплял их. Однако когда он подкрепляет их власть, и при этом ненавидит их религию, то из-за одного только своего действия он стал вероотступником от религии Ислам. Его слова: “..так что же сказать о том, кто был в свободной от них земле и воззвал к ним..”, если же такой был в земле силы – земле Ислама и привлек кафиров в земли мусульман, и присоединился к их войску, чтобы атаковать земли мусульман по типу того, что случилось в конце Халифата Аббасидов, когда Ибн Альками, министр халифата, и другой мерзавец Насыруддин ат-Туси, привлекли татаро-монгол в земли мусульман, и эти двое приписывали себя к Исламу, и при этом составляли кафирам планы и подкрепляли их власть. И точно также те, кто делают подобные вещи в наше время – приглашают кафиров, планируют для них и подкрепляют их в их овладении над мусульманскими землями - воистину такие люди являются вероотступниками, даже если они ненавидят их религию. Его слова: “..и вошел в подчинение им, и выказал согласие их ложной религии..”, ради того, чтобы укрепиться в мирских вещах, и добиться высокого поста от кафиров, или с целью свести счеты с Ахлю Сунна руками кафиров. И все это – вероотступничество (ридда) от веры Ислам. И заходит в этот раздел также тот, кто не приглашал самих кафиров, однако притягивал в страны мусульман их культуру и их низам, и укреплял это в странах мусульман. Это аналогично тому, как если бы он пришел с самими кафирами. И когда он пришел с их порядками и законами и оттолкнул Шариат и поставил на его место выдуманные законы, то это подобно тому, как он завлек их войска на земли мусульман. Сказал дальше шейх Сулейман: “И помогает им в ней помощью и имуществом и проявляет к ним дружбу, разрывая узы дружбы с мусульманами, становится одним из воинов многобожия и могил после того, как был в войске искренности и Единобожия. Ни один мусульманин не сомневается в том, что такой человек – кафир, из злейших людей своей враждебностью к Аллаху и его Посланнику. И не исключен отсюда никто кроме принужденного. И это тот, кого захватили многобожники и сказали ему: “Соверши куфр или сделай такое-то дело, иначе мы сделаем с тобой так-то и убьем тебя.” Или схватили его и пытают до тех пор, пока он не согласится с ними. И разрешено ему согласие с ними языком, но его сердце при этом должно оставаться убежденным в исламе. И собрались ученые на том, что тот, кто сказал слово куфра в шутку становится кафиром! Так чтоже сказать относительно того, кто выявил куфр опасаясь и ради мирских целей?” Говорит шейх Фаузан, делая пояснение к этим словам: “Его слова: “..И помогает им в ней помощью и имуществом и проявляет к ним дружбу, разрывая узы дружбы с мусульманами..”, то есть то, что он вместе с войском кафиров имуществом либо помощью и убивает мусульман вместе с ними, и называет себя мусульманином, и он раньше был из войска Таухида, как сказал автор : “..после того, как был в войске искренности и Единобожия..”, затем стал из войска кафиров и могилопоклонников, и обитателей могил и мавзолеев, помогает им, и финансирует их, и планирует для них, и выдает им тайны мусульман – и нет никакого сомнения в его неверии и вероотступничестве. И это отклонение, да упасет нас Аллах, и заблуждение. И тот, кто сначала был из войска Единобожия и из людей Таухида, а затем перешел на сторону кафиров и помогал им против мусульман, или когда они вторглись – присоединился к ним против мусульман и подкрепил их власть, то это отклонение и заблуждение его в вероубеждении. И возможно, он это сделал ради мирских целей – жажды власти или желая отомстить мусульманам или раквитаться с теми, кого он ненавидит из Ахлю Сунна – все это вероотступничество от религии Ислам. И тот, кто помогал кафирам против мусульман и присоединился к ним и разрабатывал для них стратегии и планы – то это помощь многобожникам против мусульман, и это из действий, выводящих из Ислама. Поскольку тот, кто помог мнообожникам и поддержал их в сражении против мусульман, тот отступил от религии Ислам. Его слова: “..из злейших людей своей враждебностью к Аллаху и его Посланнику..”, потому что он довольствовался куфром, и точно также если он ненавидел куфр, однако толкнуло его на это желание дунья – власти или денег, как то, что делают бедуины и лицемеры, жаждущие денег и помогающие кафирам, и работающие у них, и становящиеся в ряды войска кафиров, которое нападает на земли мусульман из-за своего желания мирского или для того, чтобы свести счеты с мусульманами – и не сомневается мусульманин в куфре такого человека, даже если он ненавидел религию кафиров, поскольку это вероотступничество действием и словом. И из-за этого своего действия он будет одним из злейших людей враждебностью к Всевышнему Аллаху, поскольку воиистину тот, кто помогал врагам Аллаха и поддерживал их, то он сам– враг Аллаха. И поэтому сказал имам Ибн аль Каййим, да будет милостим к нему Аллах: "Ты любишь врага своего Возлюбленного и утверждаешь О любви к своему Возлюбленному? Это невозможно. Это как будто ты враждуешь и борешься с Его возлюбленными. Где твоя любовь, о брат шайтана?" (см. "Нуния", 1-221) То есть: ты враждуешь с возлюбленными Аллаха, свят Он и велик, а это верующие, и помогаешь кафирам против них и утверждаешь, что ты любишь Аллаха, свят Он и велик. И его слова: “..И не исключен отсюда никто, кроме принужденного..”, и это из беспристраности и справедливости, то есть: воистину тот, кто сделал что-то из этих вещей по своему выбору, то он вероотступник. Что же касается того, кто сделал это принужденным силой на эти действия, то это прощено ему по причине слов Всевышнего Аллаха: “Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как был верующим, кроме тех, кто был принужден к этому, и его сердце было спокойно на вере. (Ан-Нахль 106) С таким условием: когда он согласился с ними внешне, вместе со своей ненавистью к ним внутри, и сделал это с целью оттолкнуть их принуждение только, и он не продолжает это, и после того, как ушло принуждение, он немедленно прекращает выявлять свое согласие с ними. см. "Шарху рисаляти даляиль фи хукми муваляти ахлиль ишрак" ли шейх Фаузан, 31-36 Перевод: http://www.sunnaonline.com/

Лекции Ибрахима Абу Мухаммада по книге "Три основы" Представляем вашему вниманию новые лекции Ибрахима Абу Мухаммада по книге шейха Мухаммада Ибн Сулеймана Ат-Тамими "Три Основы". Эта книга является базовой для изучения исламского вероубеждения, и во многих арабских странах изучение Ислама и исламской акиды единобожия начинается именно с этой книги. Лекции начались недавно, и будут инша Аллах постоянно пополняться с периодичностью раз в неделю. Просим Аллаха дать нам всем полезных знаний и действий по ним! Амин. Скачать и послушать можно здесь: http://sunnaonline.com/audio/rus-lectures/107-------q-q Также по этой ссылке они будут инша Аллах обновляться и добавляться

Есть ли сейчас в мире исламский правитель? Многие утверждают, что в наше время правители арабских и других стран являются законными правителями мусульман, с которым связал Шариат ахкамы послушания и повиновения, не по причине избежания фитны и большего зла, но по причине того, что само повиновение им будет подчинением приказу Аллаха и поклонением Ему. И воистину, то что говорят такие люди, является удивительной вещью, поскольку как можно называть шариатским правителем того, сущность системы кого противоречит самой цели исламского правления? Ведь цель правления – это установление Таухида, и сохранение его, и запрет ширка. копирование на форум материалов больших размеров рейтинг 20%

http://sunnaonline.com/fiq/jihad/96-2010-04-03-00-31-48 Фетва об отношении Ислама к данным актам. БисмиЛлях братья и сестры! Читать ВСЕМ! И распространяйте ссылку среди групп, раскидывайте братьям, сестрам в личные сообщения и в аськи, мы должны знать отношение Ислама к этому. В ДАННОЙ ТЕМЕ ЗАПРЕЩАЕТСЯ ПИСАТЬ ЧТО ЛИБО ПОМИМО ТЕМЫ СТАТЬИ

Сахиб, шииты еще хуже чем гамлет, а гамлет виновен в том, что продал религию за дунья и пошел служить вашему тагутскому президегу

Фарид а теперь тоже самое брат только по русски

Сравнение акъиды Гамета Сулейманова и саляфов Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу Миров, его мы восхваляем, к нему взываем о помощи, и у него ищем спасения от зла наших душ! А затем: ас-Саляму 'алейкум уа рахмату-Ллахи уа баракятуху. Недавно, на одном из форумов, где отвечает на вопросы имам бакинской мечети Абу Бакр некий Гамет Сулейманов, нам попался один из его ответов, связанный с важными вопросами акъиды, отличающими ахлю-Сунна уаль-Джама'а от заблудших групп, и выглядевший крайне заблужденным методом. Мы решили, чтобы уберечь мусульман от заблуждений, сравнить это высказывание горе шейха Гамета со словами учёных саляфов, чтобы мусульмане узнали об этом и сделали выводы. Вот его слова: *АСЫ - грешник, ослушник (Арабск) Это ответ Гамета. Теперь приведем же слова признанных учёных ахлю-Сунна по этой теме. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: "Тот, кто сказал слово неверия без нужды, намеренно, зная, что это слово неверия, становится неверным внешне и внутренне, и нельзя сказать, что внутри он может быть верующим. И кто так скажет, тот вышел из Ислама". См. «ас-Сарим аль-Маслюль» 438. Шейх, великий факъих третьего века, Ибн Хазм аз-Захири говорит:"Что касается ругани Аллаха, то нет на земле ни одного мусульманина, который бы противоречил в том, что это - куфр само по себе, кроме джахмитов (самые крайние мурджииты – примеч.) и 'ашаритов, и это две группы, с которыми не считаются. Они заявляют, что ругание Аллаха — указание на (возможное) неверие, но не неверие само по себе, и некоторые из них сказали, что это доказательство того, что он убежден в неверии, а не то, что он неверный именно по причине самого ругания Аллаха. И их основа в этом – гнусная основа, выходящая из иджма людей Ислама, а это то, что они говорят: «Иман — это только вера сердцем, даже если человек выявил куфр и поклонение идолам без принуждения, и не в форме передачи, однако добровольно выбирая в этом Ислам (т. е. он может быть при этом верующим, не желающим стать неверным)". Я, Абу Мухаммад Ибн Хазм говорю: "Это неверие, так как это противоречит иджме общины, хукму Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), и всех сподвижников и тех, кто после них". См. «Мухтасар аль-Исаль Мульхак биль-Мухалля» 12/430. Шейх Мухаммад Ибн Ибрахим сказал: "И это упоминание в этой главе иджма' от них (саляф) в том, что такой выходит из религии, даже если с ним будут два свидетельства, по причине лишь убеждения, либо одного лишь слова, либо одного лишь действия. Хватит в этом их иджмы, в которой они не разногласят".См. «Шарху Кашфу-Шубухат» 102. Шейх Сулейман Ибн 'Абдуль-Уаххаб сказал: "Собрались учёные на том, что кто сказал куфр в шутку, тот воистину кафир. Так как же тот, кто показывает куфр из опасения или желая дунья?!" См. «ад-Даляиль» 30. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: "Эти, говорящие слова Джахма и ас-Салихи, явно заявили, что поношение Аллаха и Его посланника, (мир ему и благословение Аллаха), произнесение слов троицы и каждого слова из слов неверия — все это не является неверием внутри, однако этовнешнее указание на неверие, и вместе с этим возможно, что ругающий внутри будет знающим Аллаха, единобожником, верующим в Него". См. «Маджму'аль-фатауа» 7/557. Ибн Таймия так же сказал: "И поэтому мы говорим: «Поистине поношение Аллаха или поношение Его посланника, (мир ему и благословение Аллаха), является неверием внешне и внутренне. Все равно, был ли ругающий убежден в том, что поношение запрещено, или считал его разрешенным, или в этом момент он был отвелечен от своего убеждения. И это мазхаб факъихов и всех ахлю-Сунна, говорящих что иман — слово и дело". См. «ас-Сарим аль-Маслюль» 429. Особенно обратите внимание на эти слова шейхуль-Ислама: "Отсюда видна ошибка слов Джахма Ибн Сафуана и тех, кто последовал ему, так как они решили, что Иман — это просто убеждение сердца и знание (о существовании Аллаха, правдивости посланника Аллаха и т. д.). И они не ввели действия сердца в Иман. Они решили, что человек может быть верующим, с полным Иманом в сердце, и вместе с этим оскорблять, ругать Аллаха и его посланника, воевать (враждовать) с Аллахом и Его посланником (мир ему и благословение Аллаха!), враждовать с приближенными Аллаха и угождать врагам Аллаха, убивать пророков и разрушать мечети, презирать Коран, быть крайне щедрым по отношению к кафирам и крайне презирать верующих. Они сказали, что все это является ослушанием Аллаха, но в то же время не выводит человека из Имана, и он может делать это, и он может быть верующим перед Аллахом". Они так же сказали: «Однако в этой жизни мы обходимся с ними как с кафирами, потому что эти слова и дела — признак неверия, для того, чтобы внешне судить об его неверии, как судится по свидетельству свидетелей в суде или признанию». И когда приводишь им доказательства из Корана, и сунны, и иджма' на то, что человек, совершающий эти действия, является кафиром на самом деле (т. е. и внешне, и внутренне), наказываемым в следующей жизни (т. е. если не покается), то они говорят, что эти доказательства указывают на то, что у него не осталось тасдика (убеждений) в сердце, и не осталось знания. Итак, куфр, по их убеждению, только одна вещь: это "Незнание". И Иман – только одна вещь: "Знание". Или же неверие — "Неверие сердца", а Иман — "его убеждения". Так они сами впали в разногласие: Является ли "Убеждение сердца" "Знанием", или это разные вещи. И это убеждение, хотя оно и является худшим, что сказано в отношении значения Имана, все же приняли многие из сторонников мурджиитов. И салафы — такие как Уакий ибн Джарах, Ахмад Ибн Ханбаль, Абу Убейда и другие — делали такфир тем, кто говорит эти слова". См. «Маджму'аль-фатауа» 7/189-192. Итак, подытожим: внимательно сравните три мазхаба. 1.Мазхаб учёных-саляфов на котором иджма':тот, кто добровольно совершил куфр, зная об этом, он кафир как для нас, так и перед Аллахом если умрет на этом и не покается - вне зависимости от его убеждений в запретности или разрешенности этого куфра. 2.Мазхаб джахмитов и 'ашаритов:внешне это - неверие, однако мы допускаем, что внутри он может быть верующим перед Аллахом, так как возможно, что он сделает это всё, однако его убеждения останутся правильными, и это его спасёт. Мы опускаем на такого ахкамы неверия в этой дунья, однако необязательно, что он будет кафиром перед Аллахом, если умрет на этом куфре и не покается. Учёные ахли Сунна вынесли общий такфир ашаритам и джахмитам за такое допущения, так как в этом - опровержение Корана, Сунны и иджма'. 3.Мазхаб Гамета и тех современных мурджиитов от кого он это взял: если человек делает куфр, зная об этом, и добровольно, однако по причине дунья, сохраняя правильные убеждения, то это не является куфром. Он - всего лишь грешник, и мы не опускаем на него ахкамы кафира даже в этой жизни. Как мы видим, Гамет (а также те, от кого он это взял, типа ар-Раиса, Убейкана, Халяби и других современных джахмитов) сказал такое слово, какого не говорил никто из имамов вплоть до нашего времени, и это еще более крайнее мнение, чем у самой крайней группы мурджиитов - аль-джахмия. Вытекают из этого мнения очень нехорошие вещи. Приведу пример: человеку, который относит себя к Исламу, и говорит шахаду, платят зарплату кафиры, за то, чтобы он боролся против религии Ислам, печатал карикатуры на пророка и опровергал Коран и Сунну, убивал мусульман, ругал Пророка и Аллаха, и так далее. Согласно Гамету, если такой человек в сердце признает, что это запрещено, то для нас он всего лишь грешник, что бы он ни делал из действий куфра. Прекрасным образом об этом отметил Ибн Таймия: "Если предположить, что некие люди сказали бы посланнику Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха): «Мы верим сердцами в то, с чем ты пришел, без всякого сомнения, в этом! Мы также своими устами будем произносить шахаду. Но мы не будем подчиняться тебе ни в чем из того? что ты запрещаешь и разрешаешь. Мы не будем совершать молитву, не будем поститься, совершать хадж, не будем правдивы в разговоре, не будем возвращать аманат, не будем соблюдать договоры, не будем скреплять родственные узы, мы не будем совершать ничего из добра, которое ты приказал. Также мы будем пить вино, будем иметь половые отношения с близкими родственниками (на которых запрещено жениться) явным прелюбодеянием, мы будем убивать всех, кого сможем из числа твоих сподвижников и твоей общины, мы заберем их имущество! Более того, мы убьем тебя самого, и будем сражаться против тебя в рядах твоих врагов!» — разве разумный человек может подумать, что посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), ответил бы ему: «Вы верующие полным Иманом, и вы достойны моего заступничества в Судный день, и поэтому есть надежда на то, что ни один из вас не зайдет в огонь?!» Ведь любому мусульманину непременно станет ясно, что он ответит им «Вы наихудшие из неверных!» и отрубит им головы, если они не покаются и не откажутся от этого!» См. «Маджму'ль-фатауа» 7/287. Думаем, из этих коротких замечаний становится ясно, что Гамет Сулейманов в вопросе Имана "мягко" говоря, не на манхадже саляфов, к которому он себя причисляет. Просим, чтобы Аллах защитил исламскую Умму Азербайджана и не только, от уасуаса Гамета и ему подобных горе проповедников смуты и крайнего мурджиизма, и исправил братьев, которые по неведению поверили этому и подобным ему людям. И в завершение - восхваляем Всевышнего Аллаха! Ваш брат в Исламе! Абу Мухаммад. Источник: http://sunnaonline.com/

Исламские ученные разделились во мнениях относительно места намаза в имане. При том, что алимы раннего времени назвали оставляющего намаз кафиром, алимы позднее открыли врата разногласия в этом вопросе обьявив, что оставляющий намаз становится кафиром только лишь в том случае, если считает это оставление дозволенным. В этом вопросе совершенно ясно и очевидно из хадисов Пророка а.с.с., что у кого нет намаза, у того нет и имана. А также сахабы и табиины были единогласны в том, что человек без намаза не мусульманин. Но позднее алимы мазхабов и их последователи вдались в долгие разговоры на эту тему и иногда оказывались на истине, но иногда отдалялись от нее. Известные алимы масхабов имамы Шафи и Малик обьявили, что оставляющий намаз не кафир, но должен быть убит в наказание. По имаму Абу Ханифе оставляющий намаз не кафир, но должен быть заточен до тех пор, пока не вернется к намазу. Имам Ахмад придерживался мнения, что оставляющий намаз кафир и должен быть убит, как кафир. Достаточно привести несколько риваятов по этому поводу. Абу Дарда(р.а.) передал: Посланник Аллаха а.с.с. сказал: «Тот, кто сознательно оставляет намаз сделал тщетными все свои деяния». (Ибн Абу Шейба, 1/377; Ахмад «Муснад» 6/540; Хайтами аль-Макки в «Маджмуа-з-Заваид» сказал про равиев этого хадиса – «сахих») Ибн Умар(р.а.) сказал: Посланник Аллаха а.с.с. сказал: «Кто не совершает намаз, у того нет веры». (Марвази, «Иман», 47; Байхаки, «Шуабуль-Иман», 43; Ибн Абу Шейба, «Иман», 47; Ахмад, 134; Табарани с хасан иснадом, «Муджамус-Сагыр», 60) Савбан р.а. от Посланника Аллаха а.с.с. передал: «разница между нами и кафирами в намазе. Кто оставит намаз станет кафиром». (Тирмизи, 2621; Ибн Маджа, 1/231; Ахмад, 5/346; Хаким, 1/7; Байхаки, 3/366; Ибн Таймия, «Маджмууль-Фатава», 7/477). Ибн Таймия (рахимухуллах) приводит этот хадис в главе об имане. В другом хадисе Посланник Аллаха а.с.с. сказал: « Кто станет продолжать намаз, для того он в Судный день будет светом, доводом за него, и средством спасения. А кто не станет продолжать, тому нет ни света, ни довода, ни спасения. А в день Суда он будет вместе Харуном, Фараоном, Хаманом и Убейдом Бин Халяфом». (Ахмад, 2/169; Таргиб, 1/531; Джамиуль-Фаваид, 992; Маджмауз-Заваид, 1/292, Ибн Кясир «аль-Бидая»; Ираки «Мугни», 370, хасан) В комментарии этого хадиса Ибн Каййим сказал: «Оставляющему намаз мешают либо имущество, либо то, что он начальник или чиновник, либо его торговля. Те кому совершать намаз мешает его имущество будут оживленны с Харуном, его власть – с Фараоном, его сан и везирство – с Хаманом и Убеййем Бин Халяфом.» (Ибн Каййим, «Китабус-Салят», с.39) Али р.а. сказал: «Намаз столп веры. Кто не совершает намаз, тот кафир». ( Ибн Хаджар, «Тальхисуль-Хабир», 1/173; Джамиус-Сагир, 5186; Ираги, «Мугни», 368; Мухаммад ибн Наср, «Китабус-Салят», 933; Аджурри, «Китабуш-Шариа», 135; Ибну Аби Шейба, «Мусаннаф» 126, 10585; Байхаки, «Шуабуль-Иман», 41, сахих). Абдуллах ибн Масуд р.а. в тафсире аята «Но за ними пришло поколение, которое утратило намаз и последовало своим страстям…»(Марьям, 59) сказал: «Утратить намаз означает задерживать его. Тот , кто оставит намаз полностью станет кафиром». (Ибн-Таймия, «Маджмууль-Фатава», 7/478; Мухтасар Тафсиру ибни Кясир, 3/1404) Ибн Масуд р.а сказал: «Кто оставит намаз, у того нет веры». (Ибн Абу Шейба, «Мусаннаф», 10446; «Иман», 47; Табарани «Муджамуль-Кабир», 8942; Мухаммад Ибн Наср, «Китабус-Салят», 935; Байхаки «Шуабуль-Иман», 42; Албани «Сахихут-Тагриб»). Ибн Масуд также сказал: «Кто оставит намаз, станет кафиром». От Абу Зарра р.а. передается: «Кто оставит намаз, выйдет из подданства Аллаха и станет кафиром». (Ахмад, 5/238; Джамиус-Сагир, 1585; Дурру-Мансур, 104; ибн Таймия, «Маджмууль-Фатава», 7/477; ибн Маджа, 4034; Табарани, «Муджамуль-Кабир», 20/233; Мухаммад ибн Наср, «Китабус-Салят», 911, передали с хасан иснадом. Албани, «Сахих Сунани ибну Маджа», 3259). Умар р.а. сказал : « Оставивший намаз не имеет отношения к Исламу».(Малик, 1/39; Ибн Аби Шейба, 11/25; Байхаки, 1/367; Даракутни 2/52; Абдурразак, 5010; Найсабури, «аль-Икна», 2/690). От Абдуллаха ибн Амра р.а.: «У оставившего намаз нет веры». (Бухари, «Тарихуль-Кабир», 7/95) Абу Дарда р.а. сказал: «У кого нет намаза, нет и имана». ( «Усулюс-Сунна», 1536; аль-Марвази «Кадрус-Салях», 945; Ибну Абдиль-Барр «Тамхид», 4/225, передали с хасан иснадом. Шейх Албани в сахихе «Тагриб», 574). Джабир бин Абдуллах р.а. сказал: «Несовершающий намаз – кафир».(Ибн Абдуль-Барр, «Тамхид», 4/225, сахих) Ибн Аббас р.а. сказал: «Оставивший намаз совершил неверие». (Китабус-Салят, 939; Тамхид, 4/225) Абдуррахман бин Шакик передает от Абу Хурейры р.а.: «Мы не считали оставление какого либо деяния куфром, кроме намаза». (Тирмизи, 2622; Хаким, 1/7; Риядус-Салихин, 1080; Джамиуль-Фаваид, 987; Таргиб, 1/522; ибн Кясир, 3/4; Ибн Аби Шейба, «Мусаннаф», 10495; «Иман», 137; Мухаммад ибн Наср, «Китабус-Салят», 948; Албани в сахихе «Тагриба», 564) Эти слова Абу Хурейры указывают на то, что сахабы единогласно считали куфром оставление намаза, поэтому наставляем тех , кто еще не совершает намаз, немедленно начать совершать его. Убейдуль-Калаи сказал: «Макхул р. взял меня за руку и сказал: О, Аба Вахб! Что ты скажешь о сознательно оставляющем обязательный намаз?. Я ответил: Это грешный верующий. Он сжал мою руку сильнее и сказал: О, Аба Вахб! Да будет возвышенным иман в твоей душе! Кто оставит обязательный намаз, отойдет от подданства Аллаху, а кто отойдет от подданства Аллаху, тот станет кафиром».(Ибну Аби Шейба, «Иман», 129; Абрурразак, «Мусаннаф», 5008, сахих). Вот почему алимы уделили особое внимание намазу в Исламе и составили книги об этом. В мусульманской Умме оставление намаза означает утрату последнего столпа веры, и такому рабу Аллах ничего не обещает. (Табарани, «Кабир», 8939, Аджурри, «Китабуш-Шариах», 133). Источник: http://www.islamdin.com/

Описание величия Аллаха самым красивым образом Источник: http://www.islamdin.com/ Вы тут решили свой сайт рекламировать? Я Вас предупреждал, чтобы Вы не ставили на форум больших материалов, а давали на них ссылки. Поднимаю Вам рейтинг на 20%

Определение многобожия (ширка) и его виды Источник: http://www.islamdin.com/

Такфиристы брысь!

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного ТОРГОВЛЯ В ИСЛАМЕ Источник: http://www.islamdin.com/

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного! Дорогой брат! Истинно, вся эта Вселенная, со всем ее малым и великим, обращена к Аллаху, Всемогущему и Великому, все в ней восхваляет Его, превозносит Его и поклоняется Ему. Аллах Всевышний сказал: {Нет ничего, что не славило бы Его}. Действительно, все создания, которые сотворил Аллах, стоят склонив головы, покоряясь Аллаху по милости Его. http://www.islamdin.com/ Шейх Абдуллах Ибн Джибрин, да будет милостив к нему Аллах.

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому мы взываем о помощи и молим о прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого ведёт Аллах по прямому пути, того никто не собьет, а кого Он сбил, того никто не наставит на правильный путь. Мы свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и Его Посланник. А затем: Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятуху, Итак, ниже мы рассмотрим десять деяний, умыш­ленное совершение которых делает недействительным наше принятие ислама: Первое: Неверным становится тот, кто совершает ширк (придает Аллаху сотоварищей. Прим, пер.) в поклонении Аллаху. Сказал Всевышний Аллах: «Поистине Аллах не прощает, чтобы ему при­давали в сотоварищи, но прощает, что ниже это­го кому пожелает». И сказал Всевышний: «Ведь кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай, убежищем для него - огонь, и нет для неправедных помощников!» (Коран. Трапеза.2) Сюда относятся мольбы к умершим (не путать с мольбой за умерших. Прим, пер.), просьба о помощи к ним, принесение им жертв на их могилах, мольбы к камням и так далее. Второе: кто выдвигает между человеком и Аллахом посредников, молит их о покровительстве и помощи. Третье: кто не считает мушриков (многобожников, христиан, и иудеев) неверующими, или будет сомневаться в их неверии, или будет считать правильным их путь. Четвертое: кто будет убежден, что есть более правильный путь помимо пути посланника, или есть бо­лее совершенные законы, чем те, что передал Послан­ник Аллаха. Пятое: кто отдаляется и ненавидит что-либо из того, с чем пришел пророк, даже если он сам и делает «Это - за то, что они возненавидели то, что ниспослал Аллах, и Он сделает тщетным их дея­ния» (Коран. Мухаммад. 19). Шестое: кто ругает или издевается над каким-то установлением из религии, что-нибудь из дозволенного или запретного. «Скажи: «Не над Аллахом разве, Его знамения ми и Его посланником вы издевались?». «Не извиняйтесь! Вы оказались неверными, пос­ле того как уверовали» (Коран. 9: 65-66). Седьмое: кто совершает какое-либо колдовство. (Сюда относятся заговоры с целью повлиять ка чув­ства человека. Например, направить любовь мужчи­ны от его жены к другим женщинам. Этот вид колдов­ства называют «агар», он возбуждает желание челове­ка к тому, что на самом деле он не любит). «Но они оба не обучали никого пока не говорили: «Мы - искушение, не будьте же неверными!» (Коран. 2: 102). Восьмое: кто помогает неверующим против мусульман. Сюда входит помощь в военных действиях, либо в их борьбе с религией. «... А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей не­праведных» (Коран. Трапеза: 51). Девятое: кто убежден в том, что и посредством других религий или убеждений, помимо пути проро­ка Мухаммада, можно встать на прямой путь Аллаха. «Кто же ищет не Ислама как религии, от того не будет принято, ионе последней жизни окажет­ся в числе потерпевших убыток» (Коран. Семей­ство Имрана: 85). Десятое: кто отворачивается от религии Аллаха и избегает ее, не собирается изучать религию и жить согласно ее законам. «Кто несправедливее того, кому напомнили про знамения его Господа, а он отвратился от них? По­истине, Мы грешникам ищем отмщения» (Коран. 32:22). Все вышеперечисленные грехи чрезвычайно опас­ны для мусульман, и нет разницы, совершаем мы их шутя или серьезно, за исключением случая, когда нас насильно вынуждают сделать это. Мусульманину сле­дует остерегаться совершать их и бояться за самого себя. Хотелось бы подчеркнуть, что к четвертому виду вышеперечисленных грехов относятся некоторые оши­бочные убеждения мусульман, например: то, что соблю­дение исламских законов - это причина отсталости и нецивилизованности; то, что законы шариата устарели не приемлемы в 21-м веке; то, что законодательства, выдуманные людьми, лучше, чем законы Аллаха. Сюда же относятся предубеждения о том, что в наше время недопустимо применение наказаний предписанных Всевышним (например, для воров и прелюбодеев). Сюда же относятся и мысли о том, что для лучшей жиз­ни людей можно изобрести хорошие законы, которые будут лучше, чем законы, низведенные для людей Ал­лахом. Сюда же относится и запрещение того, что Ал­лах разрешил, или разрешение того, что Он запретил из норм шариатского права. И нет разницы в вышеперечисленном между тем, кто шутит или серьезен, или боящимся, кроме того, кого принудили. И все это является самым опасным. И очень часто в это попадают. Поэтому мусульманин должен остерегаться этого и бояться за себя. Да обережет нас Аллах от того, что приводит к Его гневу и мучительному наказанию. Мы прибегаем к Единственному Аллаху от всех действий вызывающих Его гнев, и приносящих боль от Его наказаний. Мир и благословения пророку нашему Мухаммаду -лучшему из созданий, его семье и его сподвижникам.

Смысл и условия свидетельства "Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха" http://www.islamdin.com/