Хсан
-
Публикации
50 -
Зарегистрирован
-
Посещение
Сообщения, опубликованные пользователем Хсан
-
-
Sitat(anaksunamun @ Feb 5 2010, 19:54) SitatЧудо Ислама в Библии: о жертвoприношение к Господу, Богу
что-то я не поняла?), разве Коран был написан до Библии?
Я не писал "чудо Корана" а писал "чудо Ислама"!
А насчёт "о жертвoприношение к Господу, Богу"!
не буду много писать, а корни этого обряда да, были и до Библии и до Исуса.
Первым кто "о жертвoприношение к Господу", Богу! дал, это Аврам
(Ибрахим). И он жил до Библии и до Исуса!
И фундамент "Каабы" тоже был построен Аврамом и сыном Измаилом (Ибрахим и сын его Исмаил).
Вот, корни "о жертвoприношение к Господу, Богу" откуда...
НРАВСТВЕННЫЕ КАЧЕСТВА МУХАММЕДА
В моральном отношении пророк ислама был истинным арабом. Но полученные от арабов нравственные качества развились в нем более, чем у обыкновенного араба. Какие же это были качества?
Мы не ошибемся, если назовем арабов народом хитрым. Хитрость у них развивалась в постоянных столкновениях враждовавших племен, в разбоях и грабежах караванов. Подсидеть караван, подкараулить в засаде врага, окружить его со всех сторон, обобрать и насмеяться над ним считалось добродетелью. О великодушии в подобных случаях не рассуждали. Вероломство ему предпочиталось безусловно.
Эту черту унаследовал и Мухаммед. Его хитрость возвышалась до сметливой тактичности и последняя спускалась до пошлого коварства. Он умел лавировать среди враждовавших сторон и извлекать для себя пользу из их вражды и споров.
- Когда возник спор о том, кому принадлежит честь перенести в Каабу черный камень. Мухаммед решил этот спор так, что все остались довольны, а сам он получил в награду название "верного".
- Когда после Бадрской битвы мусульмане стали смеяться над пленником, дядей пророка Аль-Аббасом, что он, такой атлет, поддался такому слабому человеку, как Абу-Язер, тогда Мухаммед объявил, что пленившему помогал ангел Гавриил, чем и снял стыд с дяди и не отнял чести у Абу-Язера и удивил арабов простотою разгадки.
Умел пророк арабский привязывать к себе друзей и обезопаcивать от врагов.
- Он взял у своего друга дочь в жены и переименовал его из Абуль-Каба в Абу-Бекра - "отца девственницы".
- Скрепил также дружбу с Омаром женитьбой на дочери его Хавсе.
- Узнав, что дочь Абу-Софиана в Абиссинии овдовела, он выписал ее в Медину и опять женился на ней не без скрытой цели смягчить гнев отца ее.
- Поражая без пощады арабов вне Медины, он щадил врагов своих в этом городе и, зная, насколько влиятелен и опасен ему Абдаллах-ибн-Обей, заискивал пред ним и пред его партией.
- Чтобы не возбуждать ревности и зависти и примирить два враждовавших в Медине племени, он выбирал двух наместников на время своего отсутствия из того и другого племени: Саада-ибн-Абада-Хазраджита и Саада-ибн-Муадза-Авсита.
- Чтобы обратить на свою пользу острый язык сатириков, он подкупил поэта Аббаса-Ибн-Мардаса, пославши ему из одной добычи 60 верблюдов, Кааба, сына автора одной из моллакат, надевши на него свой плащ, за что получил оду "Плащ", и Хасана, написавшего в честь оправданной Айши особую оду.
Хитрость спасла жизнь Мухаммеда. Если бы он не оставил на своей постели одетого в свою одежду Али и не предпринял бы тайного бегства, может быть, корейшиты исполнили бы над ним смертный замысел. Но это не оправдание для пророка. Его поступок свойствен всякому малодушному человеку и ставит его много ниже Конфуция, который на убеждение спасти себя бегством отвечал: "Для чего мне бежать? Если добродетель, находящаяся во мне, есть дело небес, то небеса могут ей покровительствовать".
История одпольных убийств Асмы, Абу-Афака Кааба, Селлама и Абу-Софиана показывают, до каких пределов изощрился хитрый Мухаммед в коварстве. Его биографы рассказывают об этих убийствах, приводя в пример мусульманам, лукавство своего пророка.
Сам Мухаммеда иногда с удивительной откровенностью объясняет свой образ действий. После взятия Мекки к нему привели Абдаллаха, который когда-то был у него секретарем. Когда привели его и стали просить ему помилования, Мухаммед отворотился и долго молчал. Осман, брат Абдаллаха, три раза повторил свою просьбу; наконец пророк согласился отпустить Абдаллаха и при этом сказал соратникам: "Я так долго молчал с тем, чтобы кто-нибудь из вас догадался убить его". "А что же ты не моргнул нам?" - спросили его. "Глазами давать знак пророку неудобно", - ответил он.
Проявилась ли хитрость Мухаммеда в Коране? Да, её невозможно не заметить.
Многие правила Корана рисуют ловкое приспособление Мухаммеда к обстоятельствам. Например, правило о произнесении молитвы вполголоса:
"Не произноси твоей молитвы очень громко; но и не говори ее шепотом; а держись среднего между ними разговора" (17:110).Мусульмане и теперь следуют этому правилу. А чем оно вызвано? Мухаммед узаконил полуголосовой способ чтения молитвы потому, что ему самому было выгодно так читать ее. В Мекке корейшиты запретили ему читать свои молитвы громко. Между тем ему хотелось, чтобы все-таки его поэтические композиции слышали другие, да и из мекканцев некоторым желательно было узнать, что такое он читал. И вот в хитрой голове арабского "пророка" отыскивается способ и избежать гнева корейшитов, и не лишиться возможности заронить в иное сердце семена ислама - произносить молитвы вполголоса.
На многих законах Мухаммеда лежит печать какой-то неопределенности и двусмысленности, заставляющих невольно заподозрить законодателя в желании обезопасить себя от последствий приложения этих законов.
- Когда, например, его спрашивают о том, что разрешается в пищу, он отвечает: "Вам разрешаются добрые снеди" (5:6).
- Когда его спрашивают, можно ли жениться на красивой многобожнице, он отвечает: "Верующая невольница лучше многобожницы, хотя бы эта и нравилась вам" (2:220).
- Когда спрашивают его, можно ли снова вступить в брачную жизнь разведенным супругам, он отвечает: "Когда вы разведетесь с женами и когда они достигнут определенного срока: тогда не препятствуйте им вступить в брак" (2:232).
- На вопрос, чем наградить разведенную жену, дается правило о "наделе - в благоприличном размере, как подобает людям благочестивым" (2:242).
- На вопрос, можно ли войти в нежилой дом, в Коране говорится: "Не будет проступка с вашей стороны, если войдете в нежилой дом" (24:29).
Выражения типа: "не будет греха, не будет проступка, лучше, не препятствуйте" не уместны не только в законодательном кодексе, каким мыслится Коран, но и в обыкновенном разговоре. Мухаммед так привык к этим выражениям, что иногда употреблял их совершенно не на вопрос.
Пришла раз к нему женщина и жалуется на мужа, который развел ее без всякой вины. Что же он отвечает: "Если жена видит притеснение от мужа или отвращение от нее, то не будет на них греха помириться между собою искренним миром" (4:127).
Мы поймем, почему так выразился Мухаммед, когда вспомним, каким миром заканчивались у него дела с его женами, например, Асмой и Суфийей, согласившимися уступить свои права другим обитательницам Мухаммедова гарема.
Хитрый склад ума основателя ислама ясно проглядывает в таких местах, где он ложно перетолковывает некоторые факты. Дав, например, повеление подавать "милостыню" перед беседой и заметив неблагоприятное впечатление, он смягчает свое распоряжение и говорит, обращаясь к мединцам: "Может быть, вы прежде вашей беседы с ним побоялись подать милостыню" (58:14).
Следует также указать на стихи Корана, которые оправдывают безнравственные поступки Мухаммеда.
- Пророк, например, позволяет нарушать клятвы, говоря: "Бог позволил вам нарушать ваши клятвы" (66:2).
- Он разрешает воровство, в словах: "Кто вынужден будет голодом, когда он не имел наклонности к законопреступлению... Бог, действительно, прощающий, милосерд" (5:5).
Природа Мухаммеда вполне мирилась с безнравственными поступками, сознавала их целесообразными и называла добродетелью. Хитрость была таким свойством Мухаммеда, что ею он стал бы хвастаться, если бы в ней его и стали упрекать. Она была его убеждением, и ее он приписывает Богу во всей полноте.
Один из частых в Коране эпитетов Бога - это "Бог, самый искусный из хитрецов". Бог представляется говорящим такие слова:
"Тех же, которые считают наши знамения ложными, Мы незаметно доведем до погибели, так что они того и не узнают; Я буду давать отсрочки им, Моя хитрость велика" (7:181–182);"Они ухищрялись своей хитростью, а Мы ухищрялись своей хитростью, так что они и не догадались" (27:51).Вследствие своего глубокого убеждения в том, что хитрость - добродетель, Мухаммед не мог иначе выражаться в Коране.
Хитрость Мухаммеда нельзя не видеть в тех стихах Корана, которыми он отвечал на требования от него чуда, объяснял военные удачи и неудачи. Мусульмане, воспитанные в духе этой хитрости, едва ли могут видеть ее в деятельности Мухаммеда и в Коране. По преданию, им позволяется самим пророком употреблять так называемую "благочестивую ложь" в четырех случаях:
1) для спасения жизни;
2) для устройства мира или согласия;
3) для убеждения женщины и
4) в путешествии или войне.
В Турции продажные улемы не так давно провозглашали, как государственный закон, обычай вступающих на трон султанов истреблять своих братьев, мотивируя его словами своего пророка, что "беспокойство страны хуже, чем убийство". А когда султан задумывал вопреки заключенному миру напасть на соседей, как, например, Селим на Кипр, то улемы указывали на пример того же пророка, который в восьмом году гиджры, несмотря на мирный договор, напал на Мекку и завоевал ее.
МСТИТЕЛЬНОСТЬ МУХАММЕДА
Мстительность арабов-язычников перенесена Мухаммедом в ислам как добродетель. Древний араб смотрел на месть как на обязанность. Никакие земные расчеты не могли заставить его отказаться от мести. У современных арабов она сохранилась; у них сложилась даже поговорка: "Хотя бы адский огонь был моим уделом, но я не откажусь от мести".
Вина за это зло всецело падает на Мухаммеда. Местью наполнен весь мединский период его жизни. Из чувства мести он предпринимал разбои, походы и битвы и не упускал случая в мщении излить свою злобу. Как только попались ему в Бадре прежние враги Назр-ибн-Харис и Окба, он приказал их умертвить. Под влиянием мести он молился об избиении врагов и не мог удержать себя от поругания над их трупами. После Оходского поражения месть овладела всем существом Мухаммеда; он послал отряд вдогон за победителями и обнародовал такие стихи, которыми объявлялось, что в мести жизнь для людей рассудительных. По той же мести Мухаммеда мекканцы, огорчавшие его в первые десять лет его проповеди, объявляются в Коране самыми нечестивыми людьми в мире.
Мстительные люди неразборчивы в средствах мести, природа их груба, по характеру они жестоки. Мухаммед в жестокости своей превосходил других. Ему были чужды эстетические удовольствия, он презирал искусство. Музыку он терпеть не мог и, когда слышал ее, затыкал уши.
Нафи рассказывает, что когда шел с Ибн-Омаром, послышались звуки свирели и Ибн-Омар, заткнув пальцами уши, своротил на другую дорогу. "Я спросил Ибн-Омара, зачем он так сделал, и тот отвечал, что так поступал пророк, когда слышал звуки музыки".
Пророк Аравии лишен был чувства сострадания. Заподозрив евнуха в привязанности к Савде, он послал его в пустыню. Когда приближенные сказали ему, что евнух умрет в пустыне с голоду, он позволил ему только два раза приходить в город за пищей.
Если верить толковникам Корана, грубость и черствость Мухаммеда доходила до заглушения родственных и сыновних чувств. Во время похода, проходя мимо могилы матери, он остановился, прослезился и хотел было помолиться, но вдруг встрепенулся и прочитал:
"Не подобает пророку и верующему просить у Бога прощения многобожникам, хотя бы они были близкими родственниками, после того, как объявлено, что они будут изгнаны в огонь геенский" (9:114).В другой раз он задумался было о своих родителях, но тут пришел к выводу, что с него "не спросится ответственность за идущих в адский огонь"(2:13).
Злоба его к врагам и огрубение сердца росли в нем прогрессивно. Политические соображения перепутывались с религиозными стремлениями и сделали его несчастием для Аравии. Перерезать и замучить на глазах сотни людей для него ничего не стоило. Когда над Бени-Корейзой был произнесен бесчеловечный приговор об отсечении головы 600 пленникам, и одни стали уговаривать пророка, а другие говорили, что пророк посрамил себя поступком, достойным идолопоклонника, Мухаммед объявил, что приговор этот сходит с третьего неба.
В 628 году зять Мухаммеда Зейд, возвратясь из похода, с целью мщения Бени-Фезари, рассказывал пророку:
"Начальницу племени шестидесятилетнюю Омм-Кирфу я взял с дочерью и братьями. Посмеявшись над ними, я привязал одну ногу Омм-Кирфы к одному верблюду, другую к другому и погнал животных в разные стороны. Двух братьев начальницы я предал смерти. А дочь я привел тебе, пророк". Мухаммед, выслушавши это, обнял Зейда и поцеловал.Вот еще факты, показывающие, как жестоко обращался сам Мухаммед с некоторыми виновными лицами.
- Раз привели к нему воров. Он приказал раскаленным железом выколоть им глаза и бросить их связанными на мединскую площадь, где преступники померли в страданиях от боли и в мучениях от жажды.
- В другой раз несколько бедуинов из племени Ульк пришли в Медину и приняли ислам. Пророк оставлял было их, как полезных для битвы людей. Но лихорадочный воздух Медины не понравился жителям легких пустынь. На возвратном пути они раскаялись в принятии ислама и воровски увели несколько мединских верблюдов. Посланные Мухаммедом вдогон за бедуинами привели их в Медину, и тут пророк приказал отрубить им руки и ноги, выколоть глаза и в таком состоянии бросить на раскаленный песок для испытания всех предсмертных ужасов.
Эту жестокую расправу Мухаммед узаконил ее в Коране: "Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что сделали они, в назидание от Бога" (5:42).
Крайняя жестокость Мухаммеда поставила в затруднение даже мусульманских законоведов и заставила их придумывать разные способы смягчения, причем дело не обошлось без разноречий:
- Абу-Халифа, например, говорит, что отсечению руки должно подвергать только за вещь в 10 диргем;
- Аш-Шафи - в 4 динара, или в 12 диргем,
- а Малик - в 3 диргема.
Мухаммед должен был почувствовать, что он зашел слишком далеко. К нему пришла одна женщина с отсеченной за кражу рукой и спросила, можно ли ей покаяться во грехе и простится ли он ей. Мухаммед отвечал:
"Кто покается по совершении беззакония и исправится, к тому Бог милостив: потому что Бог прощающий, милосерд" (5:43).Значит, он поступил с женщиной немилосердно. Но грубость его оставила не один памятник по себе в Коране. Она невольно выливалась в стихах его, когда он заговаривал о врагах и грозил им несчастиями. Вот идеал его отношении к неверующим:
"Им воздаянием будет только то, что они или будут убиты, или будут распяты, или руки и ноги у них будут отсечены накрест. Такое посрамление такое будет им в здешней жизни, а в будущей жизни - им будет великая мука" (5:37).Смотря глазами варвара на будущее и прошедшее, он везде всех изобразил в варварском виде. Пророки у него подобны ему самому. Например, Моисей, увидавши слитого тельца, бросается на брата, схватывает его за волосы и тащит; а Аарон кричит ему:
"Сын моей матери, не радуй врагов моих посрамлением меня, не тащи меня за бороду, за голову" (7:149 и 20:95).Фараон, например, так говорит волхвам, уверовавшим в Моисея:
"Велю отсечь у вас руки и ноги накрест; велю распять вас на стволах пальм, и узнаете, кто из нас жесточе наказывает, кто устойчивее в этом" (20:74).Еще рельефнее грубость Мухаммеда сказалась в изображении им Бога. Милосердому Богу он приписывает такие же действия, как нечестивейшему из людей:
"Получившие Писание, уверуйте в то, что ниспослали Мы в подтверждение того, что у вас есть, прежде нежели Мы исказим лица ваши и переворотим их назад: или Мы проклянем вас" (4:50).В другом месте о самом Мухаммеде Бог выражается такими словами:
"Если бы он выдумал о Нас какие-нибудь выдумки, то Мы схватили бы его за правую руку, пересекли бы жилы в нем, и ни один бы из вас не заградил его" (69:44–47).Нельзя не видеть той же грубости и жесткости Мухаммеда в многочисленных угрозах истреблением на земле и муками в аду, какие он расточал. Самые идеи этих бедствий и мучений, выраженые в той форме, как они представлены в Коране, могли прийти в голову только грубому и мстительному человеку, каким был арабский пророк.
ПОХОТЬ МУХАММЕДА
Если в изображении ада такое значение имела жестокость Мухаммеда, то в картинах рая нельзя не видеть отражения другой черты его характера, именно чувственности. Число жен его и наложниц, отнятие жены у усыновленного приемыша, скандал с Марией Коптянкой и многие другие факты из семейной жизни Мухаммеда показывают, что он был крайне плотоугодный и чувственный человек.
О сладострастии его знали и вблизи и вдали. Ближние возбуждали в своих дочерях любовь к нему и приводили к нему пленниц, дальние посылали ему в подарок невольниц. Известно, что когда он умирал на коленях Айши, к нему шла от начальника киндитов какая-то красавица Катайла, которая, узнав о смерти сладострастного пророка, отпала от ислама и утешила себя на родине другим супружеством.
Страсть Мухаммеда к женщинам не оставляла его в на молитве. Во время молитвы он шалил с молоденькой Айшой, прятал голову свою под ее покрывало, ласкал ее. Недовольный тем, что Айша была тонка и худощава, он не стыдился обратиться к матери ее с просьбой, не знает ли она средства сделать ее потолще.
"Мать моя, - говорит в Айша, - нашла, что мне ничто не может помочь лучше огурцов и свежих фиников... питаясь ими, я немного потолстела".Иногда пророк искал и ощущал удовольствие в пошлых картинах сладострастия. Он любил раздевать своих жен и, как говорит предание, в таком состоянии потешался, глядя на них и плеская их водою. Играя с Айшей, когда ей было семь лет, он поставил ее в такую неприличную позу, что та обругала его.
Не довольствуясь обыкновенным браком, Мухаммед дал пример так называемого временного брака, который практикуется доселе в шиитских странах и который состоит в союзе мужчины с женщиной на условленное время, заключается и расторгается без позволения родителей и без всяких формальностей.
Свою страсть к женщинам Мухаммед не только не скрывал, а выставлял как добродетель. Молитва, благовония, женщины - вот три предмета, которые Он называл любимыми. Он даже хвастался перед асхабами тем, что всех превосходит в четырех вещах: в силе, щедрости, массивности кулака и силе к супружеским наcлаждениям.
Современники не могли без удивления смотреть на его бесцеремонные отношения к женщинам и различно выражались о нем.
- Иудеи говорили: "Мухаммед самый низкий человек, имеет девять жен и старается только жениться".
- Абу-Софиан сравнивал его с верблюдом, ноздри которого не удержимы никакой уздой.
- А его последователь Ибн-Аббас снисходительно сказал: самый главный из нас, был самым первым в любви к женщинам.
Современные вам мусульмане держатся такой теории, что пророк их был награжден Богом половой силой, равной силе сорока мужчин, и что сами они почтены в сравнении с иноверцами удесятеренною половою способностью.
Эта извращенность нравственных понятий и самообольщение мусульман есть одна из причин их коснения в невежестве и распространения среди них всех видов разврата. Эта же причина мешает им трезвыми глазами посмотреть на себя и беспристрастно оценить нравственное достоинство лжепророка.
Между тем этот пророк должен понести всю ответственность за нравственную слепоту мусульманских обществ. Мы можем указать несколько фактов, наглядно показывающих, как он распространял свое деморализующее влияние на своих последователей. Когда, например, мединцы отказывались от похода в Табук, он начинает бить на чувственные наклонения их и соблазняет их обещанием красивых пленниц.
"Пойдем, на войну с сынами Асфара; там мы возьмем в добычу красивейших дочерей их".Характерный рассказ передает Гишами:
Во время одной экспедиции Мухаммед поравнялся с одним из последователей своих Джабиром и спросил его, женат ли он. "Да", - отвечал тот. "А на молоденькой девице или на вдове"? Джабир ответил, что на пожилой женщине. "Зачем же ты не женился на молоденькой, чтобы и она с тобой могла поиграть и ты с нею?" - переспросил Мухаммед. "Мой отец, - сказал Джабир, - оставил семь дочерей, и я взял ради этого женщину поопытнее в хозяйстве".Слова Джабира были хорошим уроком для пророка, но его речь показывает только, как он развращал семейные нравы арабов.
Коран послужил для Мухаммеда орудием возбуждения чувственности в его последователях. Чувственность Мухаммеда, доходившая до цинизма, была причиною того, что так много стихов в Коране отведено как на описание и защиту своего гарема, так и на убеждения и угрозы женам. Вследствие той же чувственности Мухаммед не постыдился разрешить себе в Коране такое число жен, которое не позволено другим:
"Пророк! Мы разрешили тебе брать в супруги тех, которым дашь ты брачные дары; невольниц, какими овладеет рука твоя из той добычи, какую доставил тебе Бог; дочерей дядей твоих и дочерей теток твоих по отцу; дочерей дядей твоих и дочерей теток твоих по матери; тех, которые вместе с тобой переселились сюда, и всякую верующую женщину, если она отдаст себя пророку, если пророк захочет жениться на ней: это твое особенное право, а не всех верующих" (33:49).Все эти факты, только унижают Коран и говорить о них, как об откровениях мог только такой человек, которого страсти помрачили настолько, что он не мог отличать нравственное от безобразного.
Чувственной страстности Мухаммеда ислам и Коран обязаны учением о гуриях. Тут можно видеть только идеал жизни сладострастного автора Корана. Сопоставление сур Корана с жизнью арабского пророка только подтверждает это.
- Во-первых, чувственные наслаждения рая им обещались только для мужчин, так как им он обещал гурий, а женщинам ничего; о последних он стал говорить только тогда, когда они сами потребовали этого, и притом о них говорил он в неопределенных фразах.
- Во-вторых, о гуриях Мухаммед говорил только в меккский период своей жизни, когда у него была только одна шестидесятилетняя супруга, не позволявшая ему привести в свой дом соперниц; когда же гарем его заключал в себе десяток женщин, предупреждавших его желания, мечтать о гуриях ему не было повода, и потому о них им не было сказано почти ни слова.
Из этого следует, что в описаниях Корана о чувственных наслаждениях в раю выражались тайные желания не удовлетворенного супружеской жизнью Мухаммеда. Если мы обратим внимание на некоторые выражения его, то еще более в этом убедимся. В одном месте Корана мы читаем:
"А они созданы Нами особым созданием, Мы положили им быть девами, мужьям милыми, по возрасту равными" (38:52).Стих этот явился у Мухаммеда тогда, когда он жил с Хадиджей, бывшей на пятнадцать лет старше его, и как бы выражал собою неудовлетворенность пророка своим супружеством. В другом месте Корана, относящемся к тому же периоду, говорится:
"В них будут скромные взором, добротные, красивые, укрытые в шатрах... с ними прежде не сообщались ни люди, ни гении" (55:71–74).Тут уже ясно слышится голос сладострастного супруга, обреченного жить со вдовою, не милой ему и не равной годами. Обстоятельство это дает право предполагать, что в Коране отобразились не только сознательные, но и затаенные в глубине сердца Мухаммеда желания, мечты и размышления.
Даже такую привилегию, приписанную себе арабским пророком, как неограниченное число жен, нельзя считать сознательным грехом его. Если Мухаммед разрешил себе от имени Бога неограниченное число жен, то он не шел совершенно наперекор понятиям своего народа, а подчинялся только восточным вкусам. Обстоятельство это свидетельствует только о том, что основатель ислама был простой восточный араб, со всеми его слабостями, страстями, понятиями и вкусами; вследствие чего он не мог внести в жизнь своего народа более совершенных нравственных понятий и в своей реформаторской деятельности явился только фокусом, в котором отражаются все свойства старого араба-язычника, и из которого происходят все недостатки современного мусульманина.
МАНИЯ ВЕЛИЧИЯ МУХАММЕДА
Религиозность Мухаммеда и религиозность, доходившая до крайней степени напряженности, была тем его свойством, которое подкупало в его пользу арабов.
Вера и неверие, победа и поражение, по его убеждению, зависели от Бога. Всякое событие в жизни, неурожай и голод, смерть и избавление от нее заранее определялись Богом. Таким образом, крайняя религиозность Мухаммеда была причиною всех тех стихов Корана, в которых ясно проглядывает фаталистическое мировоззрение. Этой же чертой характера Мухаммеда объясняются и такие стихи, где он свои недостатки (например, малограмотность, частое забвение), свои несчастия и удачи (например, в битвах) приписывал влиянию Бога и Его намерениям. Понятно, какое сильное впечатление должна была производить эта религиозная настроенность Мухаммеда на арабов. Но у него она доходила до крайней степени убежденности в себе и самообольщения. Нам достаточно указать в Коране только следствия самообольщения Мухаммеда.
Они сказались прежде всего в таком восторженном тоне Корана, который свидетельствует о ненормальном состоянии сознания автора его. Так как обман его состоял в том, что он своим субъективным возбуждениям придавал объективное значение, то он не мог выражать свое болезненное сознание в нормальной форме. Вместо здравого выражения собственных состояний он употребляет неестественную форму второго и третьего лица, когда говорит о себе. Например, рассказывая о призрачном видении ангела, он выражается так:
"Его научил крепкий силою... он явился ему... он некогда видел его в другой раз" (53:5, 6, 13).Даже тогда, когда он говорит о своем значении, правах и способностях, он употребляет или форму третьего лица, или свое имя, как, например:
"Мухаммед только посланник" (3:138).В здравом состоянии такая форма употребляется чрезвычайно редко и только людьми, обольщающимися своим величием и славой, каковыми, например, были древнеримские диктаторы.
Обстоятельство это показывает, что в процессе самообольщения Мухаммеда большое значение имело его честолюбие, которое и выплыло наружу в последний период его жизни в присвоении себе разных преимуществ.
Самообольщение Мухаммеда свидетельствуется в Коране стихами, в которых он обличает самого себя и обнаруживает иной раз такие слабости, которые прежде старался замаскировать. Примерами могут служить самообличение за отвержение слепца Абдаллаха-ибн-Омм-Мактум (80 гл. и др.) и исповедь по поводу брака с Зейнабой:
"Когда ты говорил тому, кого облагодетельствовал Бог и облагодетельствовал ты: “удержи за собой супругу твою и бойся Бога"!” ты скрывал тогда в своей душе то, что Бог хотел сделать явным" (33:37).Искренность арабского пророка в своем самообольщении завела его в такой лабиринт затруднений, которые лучше других фактов разоблачают его мнимое пророческое достоинство. Только искренно самообольщенный и глубоко верующий в себя человек мог утверждать, что он может творить чудеса и послать на народ свой тяжелые бедствия. С другой стороны, только глубоко обманувшемуся в себе свойственно отказаться от чудотворной силы, когда ее потребовали, и от угроз, когда их спросили.
Никто, кроме самообольщенного человека не способен быть таким восковым шариком в руках обстоятельств, каким был Мухаммед.
Его глубокая вера в себя проявилась в борьбе с лишениями, в терпении обид и в победе над препятствиями. Но его самообольщение, бывшее следствием впечатлительности его натуры, сказалось в тех извилистых путях, по которым его водили обстоятельства. Каждое явление в его жизни производило на него впечатление и изменяло его самосознание. Малейший случай, минутное неудовольствие, совет, жалоба, обвинение, ссора жен - все на него действует и отражается не только на его нервной системе, но и на его мировоззрении.
Все это характеризует не крепкого духом посланника Божия, какими были пророки Библии, а слабую впечатлительную душу болезненного и самообольщенного самозванца.
КОРАН КАК ЗЕРКАЛО МУХАММЕДА
Таким образом, мы видим, что каким Мухаммед был в своей жизни, таким он оказывается в Коране. Коран - это зеркало Мухаммеда, или, по арабской пословице: "Его характер - Коран". Когда арабы спрашивали Айшу о Мухаммеде, она говорила: "Характер пророка заложен в Коране".
Что же мы должны сказать о вере современных мусульман в личность Мухаммеда и в Коран, который, по их мнению, создан не Мухаммедом, а существует от вечности на престоле Божием и лишь по частям был продиктован ему архангелом Гавриилом?
Мы должны сказать следующее:
- Между обстоятельствами жизни Мухаммеда и его откровениями в Коране существует неразрывная связь.
- Страна, в которой жил Мухаммед, своими впечатлениями на него положила неизгладимую печать не только на язык и выражения, но на мысль и на догмат книги ислама.
- Арабские, иудейские и христианские элементы исчерпывают собою почти все содержание Корана с сохранением следов способа ознакомления с ними Мухаммеда. Своеобразная же комбинация их в Коране объясняется различными обстоятельствами в жизни основателя ислама.
- Перемена в общественном положении Мухаммеда с переселением его из Мекки в Медину сопровождалась такою переменой в его откровениях, что причинная связь последних с первыми делается несомненной.
- Изменение откровений касалось не только содержания, но и формы, их внешней отделки.
- Различные отношения между Мухаммедом и иноверцами в разное время вели его к разным взглядам на их учение, на религию вообще и на собственную миссию.
- В историю пророков Мухаммед вносил черты из собственной деятельности. В изображение всеобщего суда и загробной жизни он перенес картины из испытанной им действительности.
- Семейные обстоятельства Мухаммеда послужили не поводом, а причиною многих законов Корана.
- Разные случайные обстоятельства, как-то: советы, жалобы, улики, слова и поступки разных лиц и разные приключения в походах - были для Мухаммеда причиною, а не поводом к объявлению очень многих стихов Корана.
- Черты жизни, способностей и характера Мухаммеда отобразились в Коране, как в зеркале, и проявились не только в изложении его, но и в содержании.
Следовательно, учение мусульман о Коране как вечном и несотворенном слове Божием находится в противоречии с фактами и не имеет основания. Коран должен быть признан произведением самого Мухаммеда.
Что же касается личности Мухаммеда, то нет недостатка в таких фактах и личных качествах его, которые противоречат мусульманскому же идеалу пророка. От остальных арабов его отличала только ошибка самосознания. С убеждением приписать свое произведение Богу значит быть самообольщенным и находиться не в нормальном состоянии самосознания.
-
Sitat(anaksunamun @ Feb 5 2010, 19:54) SitatЧудо Ислама в Библии: о жертвoприношение к Господу, Богу
что-то я не поняла?), разве Коран был написан до Библии?
Я не писал "чудо Корана" а писал "чудо Ислама"!
А насчёт "о жертвoприношение к Господу, Богу"!
не буду много писать, а корни этого обряда да, были и до Библии и до Исуса.
Первым кто "о жертвoприношение к Господу", Богу! дал, это Аврам
(Ибрахим). И он жил до Библии и до Исуса!
И фундамент "Каабы" тоже был построен Аврамом и сыном Измаилом (Ибрахим и сын его Исмаил).
Вот, корни "о жертвoприношение к Господу, Богу" откуда...
Личные свойства Мухаммеда и отражение их в Коране
НАЦИОНАЛЬНЫЕ ПРЕДПОЧТЕНИЯ В КОРАНЕ
Мухаммед был арабом и этот факт имел несомненное влияние на мнимые откровения Мухаммеда. Национальность составляет для людей тот "idolum tribus", который больше, чем что-либо другое, препятствует человеку верно оценивать другие общества и народы, каким бы космополитом он ни был.
Но у боговдохновенного писателя таких узких симпатий быть не должно. В религии, говорит святой Апостол, "нет различия между иудеем и эллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех призывающих Его". Нет ли в Коране арабских национальных привязанностей Мухаммеда? Несомненно, есть.
- Во-первых, он отдает арабскому народу полное предпочтение пред всеми другими народами. Вы, говорит он арабам, самый лучший народ из всех, какие возникали среди людей (3:106). Конечно, такая речь арабам не могла не понравиться, и ею Мухаммед подкупил не одного араба. Но что подумает об этой речи человек другой нации и позволительны ли такие слова в устах пророка, возвещающего веру в Бога, у которого все народы равны, как происшедшие от одного сотворенного Им родоначальника?
- Во-вторых, под влиянием национальной точки зрения Мухаммед превозносит в Коране арабский язык. По его словам, Коран потому и ниспослан на арабском языке, что этот язык самый превосходный. Однажды арабы, удивленные тем, что Мухаммед выдает Коран за откровение, написанное на небе в особых свитках, спросили его: почему же Коран не написан на небе на каком-либо иностранном языке? Мухаммед объясняет свою речь превосходством арабского языка "Если бы Мы, - сказал он, - изложили его (Коран) на иностранном языке, то они непременно сказали бы: о, если бы его знамения были изложены ясно! Иностранная речь то же ли, что и арабская?" (41: 44) Эта национальная привязанность, несвойственная религиозному реформатору, причина того, что мусульмане- неарабы не понимают Корана и не переводят его на родной язык ради мнимой ясности арабского.
- Наконец, в-третьих, национальность Мухаммеда сказалась в Коране на всех тех обрядовых и гражданских узаконениях, которые он установил в арабском вкусе, вопреки влиянию лучших религий и часто вопреки первоначальному своему слову. Известно, что сначала он сделал очень много различных постановлений по иудейскому образцу, а потом изменил их сообразно с арабскими привычками, например, о кыбле10, о посте, об употреблении вина и др. Только узконациональная точка зрения могла допустить эти непримиримые с здравым смыслом скачки Мухаммеда.
ПСИХОЛОГИЯ ТОРГОВЦА
Как араб по нации и мекканец по происхождению, Мухаммед должен был заниматься торговлей. С незапамятных времен мекканцы сделались купцами, устраивали склады товаров и снаряжали караваны, которые беспрестанно проходили чрез их город из Южного Йемена и Хиджаза в Северную Сирию и обратно. Род Мухаммеда тоже принадлежал к мелким купцам. Отец его держал верблюдов и ходил с ними в разные пункты Сирии. Торговые наклонности пробудились в Мухаммеде очень рано. Еще будучи мальчиком двенадцати лет, он заставил слезливыми просьбами дядю своего Абу-Талиба взять его с собой в торговое путешествие. Дальнейшая судьба его - сначала как приказчика, а потом как мужа богатой купчихи - сделала из него ловкого торговца и достойного согражданина корейшитов. Занятие торговлей и постоянное наблюдение торговых операций сказалось на языке Мухаммада и выражениях в Коране. Цена, торговля, купля, прибыль, весы, замен, договор - все эти термины из сферы торговых занятий и впечатлений он невольно переносил в Коран. Говоря, например, о нечестивых и их судьбе, он так выражается: это такие люди, которые взяли себе ложь взамен истины:
не прибыльна их торговля: (2:16); они ничтожною ценою оценивают знамения Бога (9:9).У праведных тоже как бы происходит торговля:
они ждут торговли, которая не будет неприбыльна; плату им Он даст верно (35:36–37).День суда им изображается происходящим как бы в магазине купца.
В тот день, говорит он, взвешивание дел будет верным; чьи весы спустятся под тяжестью, те будут блаженны; а чьи весы поднимутся от легкости, те сами себя сделают несчастными (7:7).Обличение иудеев он заканчивает восклицанием:
как ничтожна цена того, за что продают они себя (2:73, 84, 96).Самого Бога под впечатлениями своего прошлого торгашества Мухаммед не мог представить лучше, как в образе купца, который покупает, платит и заключает договор. Так, говорит он:
"Бог купил у верующих жизнь их и имущества их, платя им за них раем... Кто в своем договоре вернее Бога? Так радуйтесь о вашем торге, которым вы сторговались с Ним" (9:112). Так, говорит онПо мнению Корана, у Бога можно купить будущую жизнь за настоящую (4:76). Таким же образом объясняется и частое повторение в Коране выражения о променивании знамений Божиих на малоценное... Нельзя сказать, чтобы это влияние торгашества Мухаммеда ограничивалось в Коране только образцами выражений его. Нет, оно простиралось на самую мысль его. Он, например, особым стихом рекомендует арабам рисковать своим имуществом в торговых сделках и позволяет, ради ожидаемого барыша, даже расточать имущество:
"Верующие! не расточайте ваших имуществ, употребляя их между собою на пустое, кроме таких случаев, когда будут между вами торговые сделки по взаимному согласию" (4:33).ВОСТОЧНЫЕ ФАНТАЗИИ
Будучи истинным сыном восточных родителей и воспитателей, Мухаммед отличался восточным воображением. Обстоятельство это в высшей степени отобразилось на книге ислама. Произнося разные речи арабам от лица Самого Бога, он не замечал, что Бог его говорит не общечеловеческим языком, а языком восточного человека; вследствие чего в Коране мы часто встречаемся с такими выражениями, которые европейцу покажутся наивными и смешными.
Для выражения неограниченности Бога условиями времени священному писателю достаточно было сказать, что пред Господом день один, как тысяча лет (Пс. 89, 5; 2 Петр. 3, 8), - то Мухаммед, услышав это от "людей Писания", почел недостаточным сказать так. Течение дня, говорит он, у Бога пятьдесят тысяч лет (70:4).
Чтобы выразить богатство некоего Моисея Каруна, он не перечисляет количества стад его, людей, семейных и т.п., как это делается в Библии, а употребляет самую неправдоподобную фразу: "Мы доставили ему столько драгоценностей, что ключи от них едва могла носить толпа людей сильных" (28:76).
Вследствие этой бессознательной восточной фантазии Мухаммеда самые известные и назидательные библейские факты передаются в Коране дико, уродливо и неправдоподобно.
Вот как просто и естественно говорится в книге Моисея о красоте Иосифа: "Иосиф же был красив станом и красив лицом. И обратила взоры на Иосифа жена господина его" (Быт. 39, 6–7).
Для Мухаммеда этой картины недостаточно. Он заставляет жену господина Иосифа пригласить других женщин, чтобы они подивились красоте Иосифа, и положить пред ними ножи, чтобы они от удивления порезали себе руки. "Когда они увидели его, - говорит Мухаммед, - то пришли от него в исступление, порезали себе руки и говорили: ей Богу, это не человек, это восхитительный ангел" (12:30–31).
Известно, что евреи при горе Синайской в отсутствие Моисея заставили Аарона отлить тельца "И он, - говорится в Библии, - сделал литого тельца и обделал его резцом"13.
Мухаммед и этим не удовлетворяется. Чтобы усилить тяжесть вины евреев, он по своему воображению заставляет в Коране этого литого тельца замычать: "И вылил, - сказано в Коране, - для них тельца и он мычал (20:90) и сделал себе народ животное мычащее" (7:146).
История Давида и Соломона в Библии проста, естественна и назидательна. В Коране же она доходит до нелепости. Чтобы показать мудрость Соломона, Мухаммед не рассказывает о действительном проявлении проницательного ума его, а представляет его в чисто восточном, сказочном виде - знающим язык птиц, разговаривающим с муравьями и т.п. У него будто было войско из гениев, людей и птиц, он будто подслушал совет муравья войску, улыбнулся и рассмеялся от этого; он делал осмотр птицам и, когда не нашел попугая, разгневался, хотел его зарезать, но выслушал его объяснение и простил (27:15–45). Ему Бог покорил ветр, который по его повелению несся туда, куда он хотел, и дьяволов, которые все были или строителями, или водолазами (38:35–37);
Подобным же образом искажена Мухаммедом история об Аврааме. В 15-й главе Книги Бытия говорится, что Бог велел Аврааму принести в жертву телицу, козу, овна, горлицу и молодого голубя. Он рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек. И налетели хищные птицы, но Авраам отгонял их (Быт. 15, 9–10).
Мухаммед не мог понять знаменательного чуда, и вот в какой фантастичной форме передает библейское событие. "Бог сказал Аврааму: так возьми четырех птиц, рассеки их на куски, какие ты хочешь, и части их разложи по горам; потом позови их; они быстро прилетят к тебе; из этого узнай, что Бог силен, мудр" (2:262).
Если сравнить приведенные из Корана фантастические описания с подобными им образами других восточных произведений, то получится удивительное сходство в полетах воображения.
Вот, например, как говорит Мухаммед о силе и тяжести Корана: "Если бы мы ниспослали этот Коран на какую-нибудь гору, то ты увидел бы, как она понизилась бы и распалась бы на части от страха Божия." (59:21).
Как самая идея о массивности Корана, так и выражение ее свойственны только восточному человеку и потому на Востоке не новы. Мы знаем, что о сочинениях Зороастра персы говорили, что каждый из двенадцати его томов так был тяжел, что один вол едва мог везти его.
Приведенные примеры суть наглядные проявления туземной особенности автора Корана.
НАСКОЛЬКО БЫЛ ОБРАЗОВАН МУХАММЕД?
О школьном обучении или начитанности его не может быть и речи. Большинство биографов отказывают ему в грамотности. Сам он называет себя в Коране "неученым пророком".
По одному преданию, Мухаммед однажды сказал своему секретарю Муавии: "проведи такую-то букву прямо, разделяй такую-то". Из чего следует, что по крайней мере буквы он различал и кое-как читал. Говорят также, что на смертном одре он попросил себе письменные принадлежности, чтобы написать какую-то книгу, и что просьбы этой окружавшие его не исполнили из опасения, как бы он не написал чего-либо сумасбродного.
Весь запас сведений, какие он мог приобрести, ограничивалось тем, что давалось ему общением с такими же арабами, как он, и еще собственным наблюдением природы. Правда, он сносился с людьми Писания, слушал епископа Косса и узнавал кое-что от евреев. Но все эти источники сведений были случайны, некоторые не надежны и во всяком случае не могли заменить ему школы и систематического образования. Да и что можно было узнать в то время от современников, когда они огонь добывали трением (Коран, 56:70)?
Сам Мухаммед указывает в Коране на свою неученость; например в словах: "те, которые последуют сему посланнику, неученому пророку" (7:156); "Он из среды сих безграмотных воздвиг посланника" (62:2).
В изложении речей Корана Мухаммед оставил такие перлы своего невежества, которые с несомненностью убеждают, что книга эта могла быть произведением только малограмотного и малосведущего автора. В неё вошли простые, чисто народные представления, и притом в самой грубой фантастической форме.
- Милость Бога к людям, по Корану, состоит в том, что Он землю разостлал ковром, чтобы люди ходили по ней широкими дорогами!
- Могущество свое Бог проявил тем, что сделал свод небесный чуждым всяких трещин.
- Горы устроены с тою целью, чтобы земля не колебалась.
- Смена дня и ночи зависит от того, что ночь скрывается внутри дня, а день - внутри ночи.
- Небо представляется состоящим из семи небес, отделенных одно от другого особыми сводами.
- Земель, говорит Коран, Бог сотворил тоже семь.
- На небе Бог поставил весы, то есть созвездие зодиака, чтобы люди не уклонялись от правильности в весе.
- Звездный мир существует для того, чтобы преградить дьяволам доступ на небо, а падающие звезды это пламень, которым небожители поражают дьяволов, покушающихся подслушать тайны надзвездного мира.
- От земли до неба где-то есть лестница, по которой ангелы восходят к Богу в течение дня.
Приведенные примеры, тем не менее, не способны убедить мусульманина, что их происхождение не от Бога, а от неучености пророка, потому, что коранические басни впитаны им с молоком матери и, не зная наук, он признает басни истиной.
Вот, например, что говорит известный путешественник Вамбери о своей педагогической практике среди высокопоставленных особ в Персии и Турции:
"Несмотря на мое серьезное намерение познакомить моих высокорожденных питомцев с элементарными понятиями из физики, с историей и географией, все мои старания просветить их пропадали даром... При объяснении обыденных явлений природы, едва дети успевали выслушать объяснение грома, молнии и радуги, как уже выскакивали, как угорелые, и летели в гарем рассказывать матери и няньке о необыкновенных выдумках франкского учителя. Эти выдумки приводили в ужас упомянутых дам, а франкский учитель всегда объявлялся ослом, рожденным в черном неверии, и к Богу воссылались молитвы, дабы Он простил грехи отца, пользующегося услугами такого учителя.Таким образом, необразованность Мухаммеда, положившая печать на Коран, служит препятствием к образованию мусульман. Оттого просвещение с Кораном непримиримо, и просвещенный мусульманин не может быть истинным мусульманином, как показывают это и примеры.
УМСТВЕННЫЕ СПОСОБНОСТИ МУХАММЕДА
Умственное невежество Мухаммеда зависело еще от ограниченности его способностей. Мы имеем полное право отказать ему в хорошей памяти и в той аналитической деятельности, которая характеризует даже обыкновенных людей, но с последовательным умом, рассудительных и потому самостоятельных. Мы знаем, из того же Корана, что он часто забывал сложившиеся в его душе складно и рифмованно стихи Корана; что он твердил стихи Корана и через то перепутывал смысл их, когда мнимый ангел приносил ему мнимые откровения. Это отсутствие хорошей памяти Мухаммеда отразилось на всем Коране.
Слабость умственных способностей Мухаммеда, вынуждала его советоваться с мусульманами и слушаться Омара, его матери и других женщин, эта слабость подвергала его обманам со стороны жен и подчиняла его их капризам, она сказалась в анахронизмах, неточных выражениях Корана.
Только непоследовательный ум может сказать в одном месте, что земля сотворена прежде неба, в другом - небо прежде земли. Противоречий таких в Коране много, и вследствие их многочисленности привести их здесь нет возможности. Эта противоречивость Мухаммеда свидетельствует о том, что логические законы мышления в нем были слабы и это обстоятельство послужило для Мухаммеда основанием для сознательных противоречий, прикрываемых теперь в мусульманской науке иррациональною теориею отменения.
Та же ограниченность мышления арабского пророка сказалась в Коране в бесчисленных таких предложениях, которые по форме обещают что-то новое, и по содержанию лишь повторяют соседнюю мысль. Например: "Посланник! передай, что открыто тебе Господом Твоим; если ты не сделаешь этого, то ты не передашь того, что послано тебе" (5:71).
Выходит, таким образом: если ты не передашь, то не передашь. Объяснение этой бессмысленной тавтологии толковниками Корана показывает только, что они на месте Мухаммеда выразились бы гораздо яснее его. Таких предложений в Коране чрезвычайно много.
Нельзя не указать на бессистемность изложения в Коране. Только систематически последовательный и развитый ум может излагать свои мысли правильно и в порядке.
Вот, например, семь первых стихов 5-й главы. В первом из них говорится о родах пищи, во втором о жажде, в третьем об охоте и справедливости, в четвертом снова о пище и о бросании стрел, в пятом о вероуставе ислама, в шестом опять о пище и в седьмом о браке и исламе. В некоторых главах отсутствие последовательности рассказа или увещания доходит до того, что решительно невозможно определить, о чем и, главное, что говорится.
Мы уверены, что редкий мусульманин и с большим трудом скажет нам, о чем и что именно говорится в 18-й главе. Эта неясность, зависящая от малограмотности Мухаммеда, одинаково компрометирует как автора, так и его произведение. Наконец, умственная слабость вместе с необразованностию Мухаммеда были причиною появления в Коране стихов, связанных с его суеверностью.
СУЕВЕРИЯ МУХАММЕДА
О суевериях Мухаммеда его биографы и предания сообщают нам немало любопытных сведений.
- Будучи язычником, он следовал общему обычаю арабов и посвящал богам перворожденную верблюдицу, овцу и козу.
- Сделавшись народным проповедником, он по-прежнему боялся ночной темноты и входил в свою комнату только тогда, как зажигали огонь.
- Не зная законов природы, он больше видел в мире зла, чем добра, и больше боялся явлений естественных, чем понимал их.
- Если небо покрывалось облаками, он изменялся в цвете лица и предавался странным опасениям, пока небо не прояснивалось.
- К ветру он относился крайне суеверно. Когда дул ветер, Мухаммед говорил: "Господи, умоляю Тебя, сделай этот ветер добрым для меня".
- Когда являлись тучи и облака, он беспокойно бегал взад и вперед; тучи проходили, и он успокаивался.
- Некоторые места Мухаммед, подобно арабам-язычникам, населял демонами и джиннами.
- Говорят еще, что он приходил в трепет, когда видел форму креста.
- Некоторые дни недели и числа месяца в его глазах имели особенное значение.
- Он сильно боялся несчастного влияния дня среды, и до нас дошла от него молитва: "Ищу помощи у Бога от злотворного дня среды".
- Для начала какого-либо дела он выбирал нечетное число месяца. Лекарство, например, он принимал не иначе как в нечетное число времени.
- Вторник, падающий на семнадцатое число месяца, Мухаммед считал самым благоприятным днем и ручательством за благополучие на целый год.
- Мухаммед верил в дурной глаз. Однажды Асма сказала ему: "О пророк! семейство Джафара производит пагубное влияние своим взглядом. Не следует ли употребить от этого зла колдовство"? "Да! - отвечал пророк, - если есть в мире что-нибудь сильнее судьбы, то это дурной глаз".
- Мухаммед держал при себе белого петуха в охранение от дурного глаза и колдовства.
- Мухаммед верил в колдовство. В первый год по прибытии его в Медину ни у одного из мухаджиров не рождалось детей. Обстоятельство это опечалило пророка, и он приписал несчастие колдовству иудеев.
- Мухаммед верил в колдовство арабских и иудейских волшебников. Эти волшебники, когда желали причинить вред кому-нибудь, например, навести болезнь, завязывали узлы и хранили их в каком-нибудь тайном месте.
- По преданию от Айши, Мухаммед верил, что он однажды был заколдован таким способом и вследствие этого не в состоянии был ничего сделать со своими женами.
- Мухаммед верил, что существуют некоторые средства защищать себя от чар и колдунов. По одному преданию, он сказал: "Кто ежедневно ест по семи фиников из рода аджва, тому не причинит вреда ни яд, ни волшебство".
- Он разделял еще суеверие арабов относительно покрытого лица. По одному преданию Хадиджа, чтобы узнать, добрый или злой ангел производил на мужа ее тревожное впечатление, однажды во время экзальтации его сняла с головы своей покрывало. Мухаммед успокоился, из чего узнала она, что его посещал ангел добрый. По тому же суеверию и он закутывался иногда, как это видно из Корана.
- Мухаммед верил в значение снов. Происхождение хорошего сна Мухаммед приписывал Богу, а дурного - дьяволу. В последнем случае он советовал по пробуждении плюнуть с обращением к Богу о помощи и избавлении от злотворности сна.
Именно, по Корану, два ангела, Гарут и Марутх, были посланы Богом в Вавилон, чтобы научить людей волшебству, как, например, разлучить мужа от жены и т.п. (2:95–96).
Кроме своего убеждения в происхождении колдовства, Мухаммед оставил в Коране молитву от злотворности его, содержащуюся в двух последних главах: "Ищу убежища у Господа рассвета от злотворности того, что сотворил Он, от злотворности ночной темноты, когда она все покрывает; от злотворности женщин, дующих на узлы, от злотворности завистника, когда он завидует" (113:1–5); "Ищу убежища у Господа людей, царя людей, Бога людей, от злобы скрытого искусителя, искушающего сердца людей, - от гениев и людей" (114:1–6).
Примечательно то, что истинный пророк должен отвергать волшебство, как ложь, и грозить наказанием за веру в эту ложь, а Мухаммед признает волшебство и молится от его влияния.
Суеверностью Мухаммеда объясняются и те многочисленные стихи, в которых он постоянно обращается к Богу за защитой от сатаны, "прогоняемого камнями". По той же причине он и Богу приписывает выражения, взятые из языка суеверных арабов, веривших в судьбу и гадавших о ней по полету птиц. "Мы, - говорит Бог в Коране, - к шее каждого человека привязали птицу" (17:14).
Суеверность Мухаммеда освящала все те вымыслы относительно дьяволов, помогавших Соломону, птиц и муравьев, с которыми он разговаривал, ветров, которые служили ему и Давиду, сновидений, которые самому ему приходилось видеть, дьявола, внушавшего богопротивные стихи, обезьян, в которых будто бы были обращены иудеи, и т.п.
Мусульманину трудно принять то, что подобные коранические тексты происходят из суеверности пророка, не только потому, что мусульманин верует в истину Корана, но и потому, что мусульмане вообще (арабы особенно) самый суеверный народ в мире.
Суеверий больше у язычников и дикарей и вообще некультурных людей; их меньше или совсем не бывает у людей образованных, развитых. И если Мухаммед верил в суеверия, если последователи его верят в волшебство, то потому, что, как первый, так и последние, чужды образования.
-
создание семьи считается большим счастьем для мусульманки,также рождение детей.
есть хадисы про награду женщин и при беременности ., при кормлении грудью.
а про хорошее отношение к матери- очень много хадисов.
-
создание семьи считается большим счастьем для мусульманки,также рождение детей.
есть хадисы про награду женщин и при беременности ., при кормлении грудью.
а про хорошее отношение к матери- очень много хадисов.
Ваши жены - нива для вас, ходите на вашу ниву, когда пожелаете и уготовьте для самих себя (Коран 2:223)
Посыльный Аллаха сказал: "Когда муж зовет жену, чтобы удовлетворить свое желание, она должна прийти к нему, даже если занята у печи." (Тирмизи 3257)
Апостол Аллаха сказал: "Если муж назовет жену в кровать и та отказывается, то ангелы будут проклинать её до утра." (Бухари 4.460)
Мужчина, а не женщина, принимает решение о беременности
Ибн Фахд сказал: "У меня есть несколько девочек - рабынь, которые лучше, чем мои жены, но я не хочу, чтобы они забеременели. Могу ли я делать азл (прерывание семяизвержения) с ними?" Хаджадж сказал: "Они - твое поле для орошения. Если ты желаешь оросить их, то сделай так, если нет, то держи их сухими." (Малик 362.1221)
Женщина должна быть послушной для хорошего секса
Когда посыльного Аллаха спросили, какая из женщин лучшая, он ответил: "Та, которая нравится мужу, когда он смотрит на нее и повинуется ему, когда он дает команду и не идет против его пожеланий." (Тирмизи 3272)
Непослушные женщины должны быть наказаны
Пророк сказал: "Мне показали огонь ада и большинство его обитателей были женщины, которые были неблагодарны." Его спросили: "Они не верили в Аллаха?" Он ответил: "Они были неблагодарны к их мужьям." (Бухари 1.28)
Посыльный Аллаха сказал: "Не бьют девиц Аллаха." Затем Омар пришел к Мухаммаду и сказал: "Женщины стали смелы против своих мужей." И тогда Мухаммад позволил бить их. (Масаби т.2, стр.692)
Почему Мухаммад женился на Айше - девочке шести лет
Рассказано Айшой: "Пророк обручился со мной, когда мне было шесть лет. Мы приехали в Медину и остались в доме Хазрай. Моя мать, Ум Руман, позвала меня, когда я играла на качелях с подругами. Она взяла меня за руку и подвела к дверям дома. Она протерла водой мое лицо и мы вошли в дом. В доме я увидела женщин Ансари, которые благословили меня и пожелали удачи. Моя мать передала меня им и они подготовили меня (к браку). Посыльный Аллаха пришел утром и моя мать передала меня ему. Тогда я была девочкой девяти лет. (Бухари 5.234)
Пророк попросил у Абу Бакра руку Айши. Абу Бакр сказал: "Но, ведь я твой брат." Пророк сказал: "Ты мой брат в вере Аллаха, но Айша вполне законна для меня, чтобы жениться." (Бухари 7.18)
Апостол Аллаха сказал Айше: "Тебя показали мне дважды в моих снах. Я видел ангела, несущего тебя на шелковой ткани. Он сказал мне: Она твоя, раскрой ее. И я увидел, что это была ты. И тогда я сказал себе, если это воля Аллаха, то так и должно быть." (Бухари 9.140)
Когда Хадижа умерла, Хавла, жена Османа, сказала Мухаммаду: O Посыльный Аллаха, разве ты не хочешь жениться? Он ответил: На ком? На девственнице, - сказала она: если ты любишь девственниц. Он ответил: Кто она? Она ответила: Айша, дочь Абу Бакра. Она пошла к Абу Бакру, где увидела Умм Руман, мать Айши, и сказала: O Умм Руман, я принесла тебе хорошее известие! Посыльный Аллаха послал меня, просить руки Айши для брака. (Табари т.9, стр.129)
Почему Мухаммад вступил в сексуальные отношения с Айшой - девочкой девяти лет
Пророк сказал: "Превосходство Айши над другими женщинами подобно превосходству тарид (мясо с хлебом) над другой пищей. Ни одна женщина не достигла такого совершенства, кроме Марии, дочери Имрана, и Асии, жены фараона." (Бухари 4.643)
Рассказано отцом Хишама: "Хадижа умерла за три года до того, как пророк отбыл в Медину. Он оставался там в течение двух лет, затем он женился на Айше, когда та была девочкой шести лет и вступил с ней в брак, когда ей было девять лет." (Бухари 5.236)
Айша сказала, что пророк написал брачный контракт, когда ей было шесть лет и осуществил с ней брак, когда ей было девять. Хишам сказал: "Айша оставалась с пророком в течение девяти лет (до его смерти)." (Бухари 7.65)
Айша сказала: "Апостол Аллаха женился на мне, когда мне было семь лет. (Сулейман сказал: 'или шесть лет'). Hо не не вступал со мной в связь, пока мне не исполнилось девять." (Абу Дауд 2.2116)
Айша сказала: "Затем мужчины и женщины встали и вышли. Посыльный Аллаха вступил со мной в брак в моем доме, когда мне было 9 лет." Ни верблюд, ни овца не были зарезаны в честь этого. Пророк обручился за три года до бегства, когда ей было семь лет и осуществил брак, когда ей исполнилось девять, после того, как бежал в Медину. (Табари том 9, стр. 131)
-
ЧТО за чушь, нигде такого нет, это не логика всевышнего .
все ,что вы перечисляете легко можно опровергнуть с помощью корана. и хадисов.
например
Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах. Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся." (Коран) 2:222
и где вы про наказание увидели.
а это тоже непонятно что.
дома при муже платок не носят.
Али -сын пророка и зять, как это может быть.
он не был сыном пророка,сас.
сламский Брак
Источник: The Journey of a Pagan Deity from Babylon to Mecca,
Хадисы цитируются по книге: maulan Fazlul Karim, Al-Hadis of Muhammed, 4 volumes, The Book House. Lahore, Pakistan, 1939
ОБРЕЗАНИЕ ПЕРЕД БРАКОМ
Абуль Малих сообщил, что посыльный Аллаха сказал: "Обрезание является законом для мужчин и дополнительно для женщин". Засвидетельствовано Ахмадом и Байхаки. (Хадис, том 1, стр. 738)
Обрезание девочек выполняется в форме клитерокдектемии (удаление клитора), чтобы девочка не испытывала оргазма. Рафаэл Петэй, обсуждая это, говорит, что психика мусульманской девочки калечится обрезанием. В раннем возрасте ей внушаются, что секс не должен приятным для нее. Эта жестокая практика сохраняется по сей день в Иордании, Омане, Саудовской Аравии, Ираке, Египте и Судане.
О БРАЧНОМ ПРИДАННОМ
Окба бин Амер сообщил, что посыльный Аллаха сказал: "Самое справедливое в условиях брака то, что вы должны дать (приданое), чтобы законно владеть половыми органами". (Хадис, том 2, стр. 657) Другими словами, приданое является платой за использование половых органов жены. Мухаммад говорит, что горстки ячменя или фиников достаточно в качестве приданного.
Абу Хурайра сообщил, что посыльный Аллаха сказал: "Женщина не может выдать другую женщину замуж, как и сама женщина не может выдать себя замуж. Поистине, она блудница если делает это." (Хадис, том 2, стр. 651) Выдать замуж может только мужчина. Даже вдова не имеет власти над своей дочерью в исламе.
ВРЕМЕННЫЙ БРАК (МУТА)
Во время джихада мужчины пришли к Мухаммаду очень расстроенными. Ибн Маcуд сообщил: "Мы воюем вместе с тобой, посыльный Аллаха, но наши жены вдали от нас. Мы спросили посыльного Аллаха: 'Должны ли мы кастрировать себя?' Святой пророк запретил нам это, а затем он позволил нам Мута (временный) брак. Таким образом, все мы женились на женщинах на определённое время (обычно три дня) за приданое - кусок ткани." (Хадис, том 2, стр. 686)
Жена может быть куплена за горстку фиников или кусок ткани. Мусульманская жена - довольно дешевый товар! После смерти Мухаммада, муллы, оправдывая брак Мута, ссылались на Коран, 5:87: "Не делайте незаконными хорошие вещи, которые Аллах сделанный законными для вас." Брак Мута разрешается в исламе во время джихада, дозволяя то, что цивилизованные люди назвали бы насилием. Именно эта исламская доктрина работала, когда иракские солдаты насиловали кувейтских женщин.
Мухаммад однажды решил развестись с Саудой, его второй женой, потому что она постарела и стала холодна. Сауда спасла себя, передав свою ночь Айше, которую особенно любил Мухаммад. Мухаммад любезно принял это. Совокупление стало фондом милосердия.
Чтобы показать небрежное отношение Мухаммада к откровениям Аллаха, он женился на Сафии, еврейской девушке, после того, как убил ее отца и мужа. У Сафии не осталось мужчины, который бы мог выдать её замуж и принять приданое. Фактически, Мухаммад обошел собственный закон, ожидая лишь, когда у Сафии пройдут месячные. Мухаммад вступил в брак, будучи покрытым кровью отца и мужа Сафии. Это, всего лишь, прекрасная исламская свадебная церемония.
Вы полагаете, что кто либо интересовался мнением семнадцатилетней Сафии относительно замужества на убийце её отца и мужа? Можно представить состояние этой девушки, которая потом пыталась отравить Мухаммада. Неисламские историки сообщают, что попытка Сафьи отравить Мухаммада, действительно, привела к тому, что он стал чахнуть. Таковы радости "святого" супружества! Отметим, что по исламскому закону брак Мухаммада с Сафией был нарушением.
Мухаммад также женился на Зэйнаб, с которой развёлся другой мужчина. Кто же выдал ее замуж, уж не прежний ли муж? Согласно Хаджи Фазлалу, Мухаммад имел двенадцать жен и лишь одна из них была девственницей! Это была Айша, ей было девять лет, когда Мухаммад вступил с ней в половую связь. Десять его жён были вдовами, а одна - разведённой. Или этот человек был слишком слишком беден, чтобы заработать на приданое для девственниц, или предпочитал сексуально опытных женщин.
Кроме того, Мухаммад женился на двух женщинах, которые отказались спать с ним и он развелся с ними сразу. Неизвестно сколько любовниц он имел, возможно множество, если учесть брак мута.
Для тех, кто думает, что я слишком резок, укажу Хадис, том 2. стр. 638, в котором Абду-Рахман-ибн-Салем сообщил, что Апостол Аллаха сказал: "Вы должны жениться на девственницах, поистине они являются более сладкими на вкус, более плодовитыми и легко удовлетворяемыми." Мухаммад часто нарушал законы, которые навязывал своим последователям. Он, казалось бы, знал, каким должен быть идеал брака, но его либидо получило этот идеал лишь однажды. Только одна девственница из двенадцати жен - довольно сильное отклонение от собственного стандарта.
Мухаммаду была открыта правда ханифом Варака, но он восстал. Он также был осужден евреями Медины, которые вначале пригласили его к себе, но увидев его высокомерие и кровожадную природу, высмеяли его. Апостол Иоан говорит в Библии: "Рождённый от Бога не передается греху." Но это не относится к Мухаммаду. Мухаммад был бессилен контролировать своё либидо, более того, он был рабом своего либидо.
СТАНДАРТЫ БРАКА МУХАММАДА
Продолжим исследование стандартов брака Мухаммада. Как вы думаете, какой наилучший подарок мужчина может подарить своей жене? Джебир сообщил от пророка, который сказал: "Лучшее, что мужчина может принести своей жене, когда он возвращается из поездки это то, что он дает ей в первую ночь." (Хадис, том 2, стр. 116)
Совокупление - шестой столп ислама! Фактически, когда муж возвращается и если с ним гости, то жена еще более необходима, что мы видим в Хадис, том 1, стр. 217: "Джабир-бин-Абдулла сообщил, что посыльный Аллаха сказал: Поистине, вы женились с доверием к Аллаху. Вы получили право на них (жён), чтобы они не развлекали в вашей кровати того, кого вы не любите. Если они делают это, избейте их."
Источники рассказывают о бракосочетании молодой кузины Мухаммада, Зэйнаб с его приёмным сыном Зэйдом. Впоследствии Мухаммад женился на Зэйнаб после того, как Зэйд удовлетворил с Зэйнаб свои сексуальные потребности. В Коране 33:36-37 Аллах очень любезно покрывает Мухаммада, указывая на эту кровосмесительную связь, фактически показывая, чему должны следовать мусульмане. Аллах очень удобен верующему, особенно когда Аллах очистил Айшу после того, как она отстала от каравана в кустарнике с другим мужчиной "в поисках потерянного ожерелья".
Шестая жена Мухаммада была вначале женой его приёмного сына. По этому случаю Мухаммад получил удобное откровение (Сура 33:36-38). Нет требования, чтобы пророк был абсолютно безгрешным. Но чтобы пророк получал божественные откровения, будучи вовлеченным в открытый грех, - это, несомненно, абсурд. Мухаммад - образец современных гуру, собирающих гаремы, занимаясь паралельно инцестом. Практически невозможно найти гуру или языческого пророка, который не был бы рабом своего либидо, а посему их грязные божества должны часто выдавать откровения, чтобы улаживать споры о сексуальных излишествах своих распутных пророков.
Мухаммад решил развестись со стареющей Саудой, потому что она не могла больше зажечь в нём огонь. Отличается ли Мухаммад от стареющих звезд Голливуда, которые разводятся с женами, чтобы получить новую молодую вещь, моложе их на 30-40 лет? Что можно сказать о стареющем мужчине, женящемся на девятилетней девочке?
Соломон сказал в Еклезиасте: "Живите радостно с женой, которую вы любили все дни вашей жизни, с которой делили под солнцем и счастье, и бремя". Удовлетворенность одной женой - женщиной вашей молодости, означает, что она будет единственной возлюбленной благочестивого человека, даже когда ему исполнится девяносто лет. Это божественный идеал Библии.
Иисус говорит: "Пусть мужчина оставит отца и мать, и приклеится к своей жене: и они двое будут, как одна плоть." (Матвей 19:5-6) Как могут тринадцать человек быть одной плотью? Мухаммад был нарушителем святого закона Бога. Чёртова дюжина Мухаммада не может стать "одной плотью".
МУХАММАД О РАЗВОДЕ
Пророк является примером для своих последователей. Мухаммад своим примером узаконил сексуальное насилие (Сафия), временный брак (джихадные платная женщинаи), детей-невест (Айша) и развод со стареющей женой (Сауда). Аллах покрыл это распутство новыми сурами, сделав их законом для мусульман. Аллах - он конечно - не Бог Библии.
Абу Хурайра сообщил, что пророк сказал: "Каждый развод законен, кроме развода повреждённого рассудком." (Хадис, том 2, стр. 705) Здесь мы находим, что Аллах ненавидит то, что сделал законным:
Ибн Омар сообщил, что Апостол Аллаха сказал: "Самое отвратительное из законных вещей для Аллаха - развод." (Хадис, том 2, стр. 702)
Вы спросите: Как Аллах может говорить такое? Ответ: "Ибн Абба сообщил: Есть искупление в незаконных вещах: Поистине есть превосходный пример для вас в апостоле Аллаха." (Хадис, том 2, стр. 706)
Мухаммад, таким образом, является примером того, как Аллах может изменить свои стандарты для вас, если вы достаточно высоки в исламской иерархии.
Господь Иисус признал бы Мухаммада виновным в прелюбодеянии трижды:
во первых, когда Мухаммад женился на Хадиже, после того, как с нею развелись дважды;
во вторых, когда Мухаммад пытался избавиться от жены Сауды;
в третьих, когда Мухаммад женился на Зэйнаб - жене своего сына Зэйда.
-
И где пророк (с.а.с) сказал такое? Такого лжеца как вы до сих пор не встретил.
-
И где пророк (с.а.с) сказал такое? Такого лжеца как вы до сих пор не встретил.
Апостол Аллаха сказал: "Вы мусульмане, будете сражаться с евреями, и когда кто-либо из них укроется за камнем, то камень скажет: О раб Аллаха, вот за мной находится иудей, убей его!"Апостол Аллаха сказал: "И не настанет тот час, пока вы не сразитесь с евреями и камень, за которым укроется еврей скажет: O мусульманин! Здесь скрывается еврей, убей его!""Пророк предложил ибн Джабалю сесть, но тот, увидев закованного человека, спросил: Кто это? Абу Муис ответил: Он был евреем и стал мусульманином, но затем вернулся к иудаизму. Абу Муис вновь предложил ибн Джабалю сесть, но тот сказал: Я не сяду, пока этот еврей не будет убит, таково предписание Аллаха и его посланника - и он повторил это трижды. Тогда приказали убить еврея."Посланник Аллаха сказал: "Не наступит последний час, пока мусульмане не сразятся с евреями и не убьют их, а камни и деревья, за которыми укрылись евреи не скажут: мусульманин, раб Аллаха, здесь скрывается еврей, приди и убей его!"Апостол Аллаха сказал: "Если вы одержите победу над евреями - убейте их всех." Поэтому Мухайса напал на Шубайбу - еврейского купца, имевшего близкие отношения с его семьёй, и убил его. После этого Хувайса (старший брат Мухайсы), не хотевший принимать ислам, стал избивать Мухайсу, приговаривая: "O враг Аллаха, ты скопил немало жира на животе от собственности того, кого ты убил."Подтверждение того, что мусульманин обязан убить еврея, когда представляется возможность, имеется и в биографии "мирного" пророка: "Сират Расул Аллах", написанной Ибн Ицхаком, Ибн Хишамом и Табари. Эта биография переведена Альфредом Гуилламом "Биография Пророка Мухаммада". В этой книге на странице 369 написано следующее:
Апостол сказал: "Убивайте каждого еврея, оказавшегося в вашей власти. Вслед за этим Мухайса напал на ибн Сунайбу, еврейского купца, с которым они имели деловые отношения, и убил его. Хувайса (старший брат Мухайсы) не был мусульманином, он начал бить младшего брата, приговаривая: Ты, враг Аллаха, ты убил его, хотя большая часть жира на твоём брюхе происходит от его богатства. Мухайса ответил: Ели бы тот, кто приказал убить его, приказал убить и тебя - я бы сделал это."Мухаммад наказал мусульманам очистить территорию Аравии от евреев и христиан. И мы видим, что сегодня в Аравии нет ни евреев, ни христиан. Мусульмане пошли дальше. Сегодня, в захваченной мусульманами Месопотамии (Ирак) почти не осталось коренных христиан-ассирийцев; в захваченной мусульманами Сирии почти не осталось коренных христиан-сирийцев; в захваченном мусульманами Египте ежедневно убивают коренных христиан-коптов. Захваченную Византию (нынешняя Турция) мусульмане безжалостно очистили от коренных христианских народов.
"Я слышал, как посыльный Аллаха сказал: Я изгоню всех евреев и христиан из Аравии и не оставлю никого, кроме мусульман.""Благочестивый пророк" ислама учит своих последователей, что убийство еврея или христианина является для мусульманина пропуском в мусульманский рай, а убитые им отправятся в ад.
Посланник Аллаха сказал: "Когда настанет день воскрешения, Аллах предаст в руки каждого мусульманина иудея или христианина и скажет - Вот твоё избавление от адского огня." Смысл этих слов поясняет другой хадис, рассказанный Абу Хурайрой, пророк сказал: "У каждого есть своё место в Раю и своё место в Огне, и поэтому когда верующий войдёт в Рай, неверный заменит его собой в Огне."Апостол Аллаха сказал: "Ни один мусульманин не умрёт без того, что бы Аллах не отправил для него еврея или христианина в адский огонь." -
забанен за пренебрежительное отношение к предупреждениям модератора
-
Идиотизм.
Женщина до вступления в новый брак должна подождать 3-4 месяца только из тех соображений ,чтобы выяснилось -не беременна ли она.Ибо бывает,когда только на 3-4 месяце женщина узнает о беременности.Почему ? Потому что если родится ребенок ,чтобы не было сомнений от кого он и чтобы ребенок получил фамилию родного отца и знал свое происхождение.
Женщина может участвовать на пятничных молитвах ,праздниках,похоронах.Главное ,чтобы было разделение при этом (что касается и мужчин ) .Что же касается пятничных молитв ,женщине желательно молиться дома из сображений ,что у нее есть дети ,что ее дома что то связывает и ее отсутствие дома долгое время создает проблему для детей ,мужа и Аллах таким образом избавляет ее от того долга ,который она должна Ему ,но зато выполняет долг перед детьми и мужем .Долгое отсутствие мужчины дома как правило не замечается даже.Их задача только приносить в дом деньги .
Далее.Брак на незнакомце .А мужчина прям женится на знакомке .Улыбнуло ,чесс слово.
Что значит не владение собственным телом ? Никто не владеет собственным телом.Мужа тело принадлежит жене ,женское -мужу.И каждый должен и обязан ! выполнять супружеский долг.
Два свидетельства женских нужно именно потому ,что женщины слишком эмоциональны и выборочно объективны.Они могут за своего ребенка горой встать ,зная заведомо ,что именно ее ребенок виноват.Мужчины же более холдные существа,соответственно более объективны.Только из этих соображений два женских свидетельства нужны ,чтобы приняли их в расчет ,чтобы не усомнились в верности и беспристрастности.
Голову она дома не покрывает .И нигде не должна покрывать ,если поблизости нет мужчин (а мужчина как мы знаем весьма похотливое животное ) и чтобы уберечь ее от похотливых взглядов желательно ей не выделяться и не привлекать внимания,а значит желательно перед чужим (читай: похотливым самцом,а они все такие ) покрывать голову. .На самом деле это в защиту женщин,хоть и неудобно.
Женщина не должна выходить из дома без сопровождения именно из-за того ,что она слаба и не сможет постоять за себя ,если что.
Мужчине позволительно иметь 4-х жен потому что именно они участвовали всегда в войнах и соответственно их всегда было меньше ,чем женщин.И чтобы не ущемлять право всех женщин ,чтобы дать возможносьт каждой женщине создать семью и родить детей мужчинам такая честь.
Дальше даже продолжать не хочется.
Тупость людей интерпретирует Ислам и искажает его до неприличия.
НИЗКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ МУХАММАДА О ЖЕНЩИНАХ
Психо-патологам известно, что у каждого извращенца, который сексуально оскорбляет общество, сначала развивается низкое представление о женщинах. Процитируем Мухаммада в Хадисах и Коране и противопоставим ему пророков Библии. Абу Саид аль-Кодри сообщил, что Мухаммад, разговаривая с группой женщин, сказал: "Я вижу, что большинство из вас отправится в ад." Женщины спросили почему, Мухаммад ответил: "Вы часто проклинаете и неблагодарны к вашим мужьям." Он сказал им, что у них есть дефект, женщины спросили: "Какой?" Мухаммад ответил: "Свидетельство двух женщин равно свидетельству одного мужчины. Это из-за вашего примитивного интеллекта." (Хадис, том 3, p. 137)
Мухаммад думал о женщинах, как о недоразвитых, поэтому он запрещал мужчине идти между двух женщин. Эти две женщины могут стать равными мужчине и это было бы ужасно
Ибн Масуд сообщил, Мухаммад сказал: "Женщина подобна сексуальному органу. Когда она обнажается, дьявол бросает на нее вожделеные взгляды" (Хадис, том 2, p. 692). Для Мухаммада женщина была гуляющим влагалищем
Для Мухаммада женщины существовали только для единственной цели - совокупления. Поэтому он требовал, чтобы женщины были полностью покрыты от головы до пальцев ног, иначе он не мог контролировать свою похоть. Довольно разумно, чтобы гуляющее влагалище было полностью покрыто. Об этом говорит Коран в Суре 4:34, где требует, чтобы женщины "охраняли то, что охраняет Аллах", когда их мужья - далеко. Нигде в Коране и Хадисах от мусульманина не требуют, чтобы он хранил себя для жены. Он может использовать свои половые органы с кем захочет, даже с мальчиками, без какого либо упрека Аллаха.
Некоторые авторы утверждают, что Мухаммад не оставил надежды мусульманским женщинам в достижении рая. Это не так, надежда есть. Умм Салма сообщила, что посыльный Аллаха сказал: "Любая женщина, которая совокупляется с умирающим мужем - войдет в рай" (Хадис, том 1, стр. 211). Это разъяснено в следующем хадисе. Таль кеб-Али сообщил, что посыльный Аллаха сказал: "Когда мужчина зовёт свою жену, чтобы она удовлетворила его желание, пусть она придет к нему, даже если она занята у печи." Таким образом, жена может удостоиться небес, если она удовлетворяет своего мужа, когда он умирает. Разве это не объясняет, почему жены Мухаммада так боролись за каждую ночь? Совокупление - надёжный билет в рай.
МЕСТО ЖЕНЩИНЫ В БИБЛИИ
Первый человек Адам, так говорил о своей жене, не имевшей матери и отца: "Она теперь кость от кости моей и плоть от плоти моей. Её буду называть Женщиной, потому что взята она из Мужчины. Посему, пусть мужчина оставит отца и мать свою, и прилепится к жене своей. И будут они одной плотью."
Адам видел в своей жене другую половину себя. Мухаммад никогда не мог понять этой благословенной истины. Апостол Пётр поставил женщину на один интеллектуальный уровень с мужчиной: "Вы, мужья, должны жить с ними согласно знанию, оказывая им почет, как более хрупкому сосуду, и вести совместную праведную жизнь, дабы не было препятствия молитвам вашим. Будьте одного мнения." Бог просит жен подчиняться мужьям, но Он не позволяет благочестивому мужу принижать мнение жены, как это делал Мухаммад. Ментально - женщина равна мужчине.
Апостол Павел следующим образом говорит о христианском братстве: "Для вас, крещёных во Христе, нет ни еврея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни мужчины, ни женщины, поскольку вы едины во Христе." (К Галатам 3:27)
Мухаммад не только принижал интеллект женщин, он осквернил женскую сексуальность. Рафаэль Патэй, указывая на прискорбный факт насилия над мусульманскими женщинами, говорит, что они превращены в сексуальные объекты и что в сознание мусульманки с детства закладывается, что её ум бесполезен и главная её задача - обеспечивать секс. Так как, многие девочки подвергаются обрезанию, то они не способны получать радость в браке, кроме сознания, что они являются вместилищем исламского фаллоса. Не в этом ли наследие исламом культов Шумера и Вавилона, в которых извращение преподносилось как священное и где женское божество было рабом мужского?
Что Библия говорит в первой книге пророка Моисея о женщинах? "Так Бог создал человека по образу и подобию своему, создал его мужчиной и женщиной, создал их." Ева не была богиней, но она несла образ Бога.
.
Относительно права мужчины на его жену апостол Павел говорит: "Мужья, любите жен ваших, как Христос любил церковь, и отдал себя за них." (К Эфесцам 5:25) Истинный христианский муж имеет только одно право - умереть за свою жену. Это очень контрастирует с мекканским мужем, не так ли?
Библия дает нам портрет идеальной жены одной фразой Соломона: "Благосклонность обманчива и красота преходяща, но женщина, исполненная благочестия, будет превознесена." (Притчи 31:30) Вот так, без какого либо влагалищного мастерства.
БИБЛИЯ И ПОКРЫТИЕ ЖЕНЩИН
Давайте сравним стандарты Иисуса и Мухаммада относительно социальных норм. Мухаммад требовал от женщин быть полностью покрытыми. Это следует из доктрины, что женщина представляет гигантской половой орган. Если Мухаммад прав, то справедливо требование полного покрытия женщины с головы до пальцев ног. Но есть ли более высокий счёт?
Иисус не смотрел на женщину, как на гигантский половой орган, он не говорил, что женщина должна избегать быть нескромной перед Богом, как этот говорил Мухаммад относительно Аллаха. И понятно почему Иисус не говорил этого. Бог Библии, создавший мужчину и женщину, не в состоянии грешить. Бог Иегова может видеть своих детей обнаженными, не испытывая проблем. Проблемы возникли после греха, но не у Бога, а между мужчиной и женщиной, поэтому Бог говорит в заповедях: "Не прелюбодействуй".
Иисус поднял закон на более высокий уровень, чтобы предотвратить грех в сознании мужчин: "А я говорю вам, что тот, кто смотрит на женщину с вожделением - всё равно что прелюбодействует с нею в своём сердце." (Матвей 5:28) Эти слова обращены не к женщинам, а к мужчинам. Почему? За немногими исключениями, женщины, глядя на мужчин, не насилуют их мысленно.
От барельефов древнего Вавилона до современных книжных магазинов - вы найдете горы графических изображений обнаженных женщин, созданных для мужчин. Женщина жаждет, но только мужчина жаждет глазами. Жажда женщины никогда не разжигается столь быстро и явно, как у мужчины. Иисус хорошо знал своих детей.
Я, насколько можно, аккуратно постарался показать вам "святость" Мухаммада. Мухаммад испытывал огромное вожделение. Он скрывал его. Его учение позволяет мужчине испытывать похоть и вожделение без моральных угрызений относительно Аллаха. Мусульманину не возбраняется посещать исполнительниц танца живота и проституток, когда он вне дома. Будучи владельцем каравана у Хадижи, прежде чем она умерла, Мухаммад познакомился с потребностью посещать проституток, находясь вдали от дома. Если женщина вступает в связь на стороне, то она виновна, ее отец или муж убьют ее согласно исламскому закону. Виновный в супружеской измене мужчина считается невиновным.
Это, также, показывает, что закон Христа о прелюбодеянии является высшим законом. Ислам оставляет женщину объектом вожделения, она безнравственна, даже если показывает свои глаза. Почему? Проблема остаётся нерешенной, как для мусульманских мужчин, так и для женщин.
Позвольте привести менее эмоциональный пример. Когда мать печет печенье, прячет ли она его? Если она прячет его, то значит она слаба и не имеет власти над детьми. Хорошая мать положит печенье на стол и скажет детям, чтобы они не касались его до определенного срока. Также и Иисус не приказывал женщинам укрываться, свой закон Он применял к мужчинам. Ислам слишком слаб, чтобы управлять мужчинами, поэтому "ислам обязан прятать печенье". Исламские мужчины, посещая другой город, могут найти "секретное печенье" в ночных барах, или они дают женщине небольшой подарок, чтобы вступить с ней в "Брак Мута", на одну ночь.
Мы закончим это обсуждение непосредственно Мухаммадом. Он был человеком, сжигаемым похотью, но он не ограничивал свою похотью и взваливал всю ответственность на женщин. Вот почему Мухаммад утверждал, что большинство женщин попадут в ад. Вот почему женщины на небесах нужны Мухаммаду только для того, чтобы удовлетворять его либидо.
Поскольку исламские женщины это гигантские гуляющие вагины, то на них возлагается вся вина. А виновниц убивают, убежденные в своей правоте мужчины.
МУХАММАД ПООЩРЯЛ ИЗБИЕНИЕ ЖЕН
Айяс-бин-Абдула сообщил, что посыльный Аллаха сказал: "Не бьют девиц Аллаха". Затем Омар пришел к Мухаммаду и сказал: "Женщины стали смелы против своих мужей". И тогда Мухаммад позволил их бить. (Хадис, том.1, p. 212:65). Хадис затем говорит, что женщины стали осаждать Мухаммада, разрешившего их избиения.
Вопрос о том, правильно или нет бить жену был решен Мухаммадом в хадисе, том 1, p.215: "Омар сообщил, что пророк сказал: Да не будут расспрашивать мужчину о том, бил ли он жену". В другом хадисе женщина пожаловалась Мухаммаду на то, что муж бил её во время её молитвы. Мухаммад посоветовал женщине изменить время молитвы так, чтобы доставить мужу радость избивать ее.
НЕТ ИЗБИВАЕМЫХ ЖЕН В БИБЛИИ
Бог Библии не согласен с сатанинской доктриной избиения жены. Как сказал апостол Пётр: "Вы, мужья, должны жить с ними согласно знанию, оказывая почет жене, как более хрупкому сосуду, и вести совместную праведную жизнь, дабы не было препятствия молитвам вашим."
Истинный христианский муж никогда не будет бить свою жену, Пётр говорит, что они молятся вместе! Какой контраст с мусульманским мужем, ожидающим, когда жена закончит молиться, чтобы её избить.
Мудрый Соломон показывает, как благочестивый муж чтит свою жену: "Ее дети встают, приветствуя её, её муж - восхваляет ее." (Притчи 31:28)
Мухаммад сказал, что все развлечения являются злом, кроме трёх: 1. Обучения лошади, 2. Стрельбы из лука, 3. Зачатия жены. (Хадис, том 1, p. 216) Первые два касаются джихада. Таким образом, единственными развлечениями, дозволенными мусульманину, являются подготовка к джихаду и совокупление. Это напоминает сознание подростка - такой маленький мир. Вспомните об этом, когда услышите, что кто-то принял ислам.
Мой знакомый работает охранником в тюрьме. Он рассказывает, что насилие и вожделение, вместе с пятью столпами ислама, весьма притягательны для афро-американских преступников. Ислам не требует духовных и этических изменений, он позволяет преступлению существовать без вмешательства Аллаха. Но белая куфия не скроет грехи перед Богом.
"Держите их босиком и беременными" - сказал мне в шутку один мусульманин, когда мы беседовали о браке. Счастье, что это не стандарт для современных секулярнных мусульман, но это является стандартом для покорных Аллаху. Мухаммад сказал, что проклятие ложится на женщин, которые носят обувь. Он сказал, что обувь предназначена только для мужчин. (Хадис, том 1, p. 614) В другом хадисе Мухаммад запретил женщинам пользоваться банями, какие есть у турков.
Дорогой мусульманский читатель, теперь ты понимаешь, почему муллы не поощряют вас читать хадисы. Исламские лидеры хотят скрыть эти аморальные и глупые высказывания
Мы закончим обсуждение взглядов Мухаммада на женщин, описав случай с Ум Кальтум, известной певицей Египта. Ее пение собирало огромные толпы мужчин, которые слушали её, обливались слезами. Ее похоронную процессию сопровождали два миллиона мужчин, скорбно кричащих и потерявших контроль. Они были столь покорены ее пением, что должны были признать факт, что возвеличивают женщину. Но нет, они официально объявили её мужчиной. (Albert Hourani, The History of the Arab Peoples) Это было, поистине, мусульманским решением и это показывает уровень шовинизма мусульман. Это превращает в насмешку заявления исламских профессоров, которые обучают студентов в наших университетах, о том, что женщины в исламе пользуются равноправием.
Я увидел власть и подчинение в исламе, когда мы с женой летели вместе с современной мусульманской парой из Лондона до Джидды в Саудовской Аравии. Они возили своего сына в Лондон для лечения глаз и возвращались домой. Когда мы приблизились к Джидде, его жена удалилась в уборную. Вскоре она вернулась, покрытая с головы до ног в черный чахур. На наших глазах, скромная и прилично одетая леди стала влагалищным символом.
-
http://www.youtube.c...h?v=EWsdN9KP7Ck
Ассаламу алейкум братья и сестры, бисмиЛлях, важное и полезное видео шейха Абу Исхак аль Хувейни
-
В Азербайджане каждый второй мужчина считает ,что хотя бы один раз да женщину надо ударить либо припугнуть ,якобы таким образом женщина становится податливее и послушнее.
(а в России есть даже пословица: бьет ,значит любит ))
А становится ли она послушной,податливой ? Однозначно ,нет.Возможно ,на первый взгляд покажется ,что она изменилась ,но время покажет ,что она просто видоизменила свое поведение.То ,что делалось раньше на виду ,будет теперь делаться в тихоря ,чтобы муж не узнал.
Тогда стоит ли таким образом пытаться ее образумить или есть другой действенный способ???
Наверное ,многих ученых интересует этот вопрос.Лично я,как женщина,считаю что нет никакого действенного способа изменить женщину,кроме как любить ее.Только когда женщина любит она готова на все.
Натолкнулась на очень интересную статью,в которой говорится ,что некоторые женщины воспринимают битье как унижение ,таких бить нельзя-говорит статья.
А остальных,значит ,можно )))
Интересно ,однако.
Кстати,к своему удивлению узнала также ,что Ислам допускает в некоторых случаях побои женщины.
"Всегда обходитесь с жёнами хорошо, ибо, поистине, они доверены вам, и вы не имеете права ни на что иное, если только не сделают они чего-нибудь явно непристойного. Если же они допустят нечто подобное, то не разделяйте с ними ложа, a бейте их, но не жестоко, а если они станут повиноваться вам, то не предпринимайте ничего против них."(Ат-Тирмизи)
Самым удивительным явлением планеты Земля является красота красота женщин. Библия рассказывает о Сынах Божьих, покорённых красотой дочерей Евы.
Какой демон принёс на Землю культ, испытывающую ненависть к этой красоте?
Исламская феминофобия не ограничивается подавлением женщины, в ней проявляется ненависть к самой Матери Земле, к её растительному и животному миру.
Марлиз Саймонз. Мир мусульманской женщины: инцесты, изнасилования, избиения и суициды
Женщина начинает молиться, ее лицо закрыто, видны только глаза, но ее длинная черная чадра оказывается прозрачной. Под чадрой на груди и на животе женщины написаны стихи из Корана. Появляются новые женщины. Невеста одета в белое кружево, но ее спина оголена, а на спине – сура из Корана, где говорится, что мужчина может взять свою женщину любым способом, в любое время и в любом месте, когда укажет ему Бог. Еще одна женщина лежит на земле, ее спина и ноги покрыты следами от ударов хлыстом. Стихи из Корана поверх ее израненного тела говорят, что виновные в прелюбодеянии должны быть наказаны 100 ударами хлыстом. Раздаются вселяющие ужас звуки обрушивающегося на тело хлыста; они резко контрастируют с яркой красотой арабской каллиграфии и мягкой восточной музыкой.
Это сцены из 10-минутного фильма "Подчинение", показанного на голландском телевидении в конце августа. Его автор – Айаан Хирси Али, беженка из Сомали, а ныне член парламента Нидерландов. С момента первого показа этот фильм оказался в центре национальных дебатов – именно этого и добивалась Хирси Али.
43-летняя Хирси Али, воспитанная в традициях ислама, говорит, что ее целью было не оскорбление ислама, а привлечение внимания к тому, о чем так много говорят: тайному насилию в отношении мусульманских женщин, даже тех, кто живет в Европе.
Она обратилась к силе образов, чтобы показать мир мусульманских женщин, полный надругательств, инцестов, избиений, принудительных браков и суицидов. Несмотря на то что на протяжении нескольких лет она писала и говорила об этом, ей казалось, что с этой темы в обществе не снято табу. "Мусульмане это отрицают, – указывает она. – Многие голландцы боятся говорить на эту тему, чтобы не вызвать религиозных напряжений и чтобы их не называли расистами".
В фильме рассказываются истории четырех женщин, это истории собирательные. По словам критиков, сюжеты слишком упрощенные, даже карикатурные. Однако эти истории разожгли новые дебаты о том, как модернизировать или адаптировать ислам в свете его распространения в Европе.
В стране с населением 16 млн человек проживает миллион мусульманских иммигрантов или их потомков. Хирси Али – представительница небольшой, но растущей группы женщин, которые добиваются того, чтобы мусульманскую веру можно было практиковать без "диких средневековых обычаев", таких как отрезание гениталий, побои и почти тюремное заключение женщин в домах. Некоторые из этих активистов считают, что модернизация ислама должна исходить от женщин, особенно европейских мусульманок.
Нарезки кадров из фильма появились в голландских газетах, журналах, отрывки из него показывались в различных телешоу, вызывая и позитивную реакцию, и возмущение.
"Спору нет, это политический памфлет, это невозможно отрицать", – заявляет Тео ван Гог, режиссер фильма. Он не понимает, почему у многих мусульман этот фильм вызвал такой шок. По его словам, он был достаточно деликатен. Если бы мы действительно хотели шокировать людей, фильм был бы совсем другим, добавляет он.
Фильм начинается с молитвы, а затем рассказчик повествует о четырех женщинах, которые просят Божьей помощи в облегчении их страданий. Одну насильно выдали замуж за человека, которого она ненавидит, другую изнасиловал ее собственный дядя, и она зачала, третью подвергли наказанию хлыстом после того, как она переспала со своим другом, а четвертую постоянно избивает ее муж. Женщины чувствуют, что Бог их покинул, несмотря на то что они ему верны.
Мы видим избитое и отекшее лицо, и рассказчик восклицает: "О, Аллах! Ты говоришь, что мужчины – защитники и опекуны женщин, потому что ты дал одним больше силы, чем другим. Но по крайней мере один раз в неделю я ощущаю силу кулака моего мужа на своем лице".
Женщина, которая была изнасилована, говорит, что всегда следовала воле Аллаха, покрывая себя, как он требует: "А теперь я молюсь о спасении, а ты молчишь, как могила, которой я жажду".
По словам критиков, не текст фильма, а суры Корана на телах женщин делают фильм кощунственным. "Нет ничего ложного в том, что говорится, это реальность, – говорит Лубна Беррада, родом из марокканской семьи, защитница прав женщин. – Протест порождает обнаженное тело. Это слишком вызывающе".
Однако, по ее словам, разговоры ничего не изменят. Должна измениться целая система, в которой участвуют и женщины. "Женщины передают свою угнетенность своим дочерям, они воспитывают своих сыновей", – отмечает Беррада.
Среди лавины писем и статей с реакцией на фильм – статья Фадуи Буали, медсестры в амстердамском госпитале, которая поражена количеством мусульманок, которые делают операции по восстановлению девственной плевы, чтобы скрыть факт, что они не девственницы.
"Мужчины в день свадьбы получают девственницу, зашитую еврейскими, христианскими или атеистическими руками", – заявила она журналу De Tijd: "Неужели это то, чего они хотят?"
По данным Карлы Рус, психиатра, которая уже 20 лет работает с женщинами, подвергшимися насилию, половина из них – мусульманки. "Попыток самоубийств среди молодых женщин-иностранок в пять раз больше, чем среди местных женщин", – приводит она результаты исследований.
Дебаты продолжаются, так же как и нападки на Хирси Али. В рэповой песне, которую крутят на одной местной радиостанции, ее призывают убить. Угрозы смерти приходят ей по электронной почте, и ими полны интернет-чаты. Полиция в Роттердаме только что арестовала молодого марокканца, которого обвинили в том, что он угрожал Хирси Али. Ее круглосуточно охраняют два правительственных телохранителя.
Но Хирси Али намерена продолжить свою кампанию. Недавно она потребовала в парламенте, чтобы министр внутренних дел приказал полиции пересмотреть определение убийства в случаях с молодыми женщинами-мусульманками. Она считает, что каждый год как минимум десять убийств мусульманских девушек в Нидерландах – это кровная месть братьев, отцов или родственников. Полиция указывает в качестве причин таких убийств "семейные конфликты".
"Полиция утверждает, что хочет избежать навешивания ярлыков", – заявляет Хирси Али: "А я говорю, что мы должны знать правду".
Помимо фильма, Хирси Али опубликовала две книги о положении мусульманских женщин: "Фабрика сыновей" и "Клетка для девственниц".
Ее следующий проект – продолжение фильма "Подчинение".
-
"Нет ,я категорически против рукоПРИКЛАДАНИЯ. Развод , лучший и мирный выход с неудачного брака. Надо иметь ввиду ,не всегда жена виновна в семейных конфликтах, очень часто и мужья заслуживают хорошего пинка."
+1
Араб поменял трех жен на автомобиль четвертой
20.01 10:39 MIGnews.com
Саудовская газета Kabar сообщает печальную историю трех жен 40-летнего жителя восточной провинции Ихса.
Жены начали беспокоиться, узнав, что их супруг решил взять четвертую, и очень богатую жену. Их худшие страхи реализовались, когда он подал на развод со всеми тремя.
Причиной стало требование новой жены, которая, по условиям брачного соглашения, "поменяла" трех первых жен на автомобиль, который был предоставлен мужу в качестве части приданого.
Журналист Kabar пишет: "Новая жена — доктор, и очень хорошо зарабатывает. Она отказалась выходить замуж, пока он не разведется с тремя первыми женами. Сама она утверждает, что о разводе ей стало известно уже после его совершения".
-
Я не знаю как другие женщины, а лично я от кулаков податливее не стану никогда. Назло буду делать еще хуже. А может просто развернусь и уйду.
Если мужчина считает что рукоприкладством можно воспитывать женщину, то он очень глубоко заблуждается. Женщина только сильнее озлобиться
Положение женщин в исламе согласно Корану и Хадисам
Источники: Satyameva Jayate, based on works of Mohammad Anwar Shaikh
ЦИТАТЫ ИЗ КОРАНА
Коран прямо говорит, что мужчины превосходят женщин. Коран дает мужчинам право контролировать женщин и влиять на их поведение разными способами, например, если муж недоволен поведением жены, то он имеет право словесно её порицать, лишать близости и бить. "Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими, и за то, что они расходуют из своего имущества. И порядочные женщины - благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах. А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте и покидайте их на ложах и ударяйте их." (Сура 4:38)Арабское слово "фахишах", используемое в следующей суре, означает не только прелюбодеяние (незаконный половой акт), но и все, что нескромно, неприлично или непристойно. Достаточно, чтобы поведение или внешность женщины сочли непристойными и её могут подвергнуть наказанию сотней ударов при свидетелях.[1]
"Прелюбодея и прелюбодейку - побивайте каждого из них сотней ударов. Пусть не овладевает вами жалость к ним. И пусть присутствует при их наказании группа верующих." (Сура 24:2)Аллах назначил наказание смертью для безнравственных женщин, причем, безнравственность может быть не только сексуального характера.[1]
"Если какая либо из ваших женщин виновна в разврате, пусть против неё выступят свидетелями четверо из вас; и если они засвидетельствуют, то держите её в доме, пока её не упокоит смерть, или пока Аллах не востребует её." (Сура 4:15)В исламе муж может легко обвинить жену и, в конечном счете, приговорить ее к смерти, для этого ему достаточно подтвердить четыре раза правдивость своего обвинения.
"А те, которые бросают обвинения в своих жен и у них нет свидетелей, кроме самих себя, то свидетельство каждого из них - четыре свидетельства Аллахом, что он правдив" (Сура 4:6)Жена должна удовлетворять сексуальные потребности мужа, когда он этого пожелает, в противном случае, согласно высказыванию Мухаммада, её будут "проклинать ангелы" и она, как неблагодарная жена, попадет в ад.
"Ваши жены - нива для вас, ходите на вашу ниву, когда пожелаете и уготовывайте для самих себя. (Сура 2:223)Коран разрешает мужчинам жить в полигамии и иметь до четырех жен одновременно; женщине положен один муж.
"А если вы боитесь, что будете не справедливы с сиротами, то женитесь на тех, что приятны вам, на одной, двух, трех или четырех. А если боитесь, что не будете справедливы, то на одной или на тех, которыми овладели ваши десницы (пленницах и рабынях)." (Сура 4:3)Коран разрешает мусульманам жениться на девочках, не достигших половой зрелости, то есть, на детях.[4]
"А те из ваших жен, которые уже отчаялись в месячных - если вы сомневаетесь, то их срок - три месяца, как и для тех, у которых еще не было месячных;" (Сура 65:4)Престарелый пророк ислама подал личный пример мусульманам, когда женился на шестилетнем ребенке (Айша); он милостиво подождал, когда девочке исполнится девять лет, чтобы вступить с ней в связь.
"Пророк женился на ней (Айше), когда ей было шесть лет, он осуществил свой брак, когда ей было девять лет, она оставалась с ним девять лет (пока он не умер)."Отец Айши, Абу-Бакр, не хотел такой участи для своей маленькой дочери и пытался найти предлог, чтобы отказать Мухаммаду, но Мухаммад, как обычно, ловко упомянул Аллаха и получил желаемое."Пророк попросил Абу Бакра руки Айши для брака. Абу Бакр сказал: Но, ведь, я твой брат. Пророк сказал: Ты мой брат в религии Аллаха и его книге, но она (Айша) законна для меня для женитьбы."В исламе женщина, априорно, не чиста. Согласно высказыванию Мухаммада, даже поцелуй женщины загрязняет мужчину. Коран, в свою очередь, ставит в один ряд женщину и нужник.
"О вы, которые уверовали! Не совершайте молитву если вы больны, или вышли из нужника, или прикасались к женщине и не омылись." (Сура 4:43)Тело женщины должно быть полностью закрыто, оставляя открытым лишь лицо (а иногда, только глаза), иначе женщина не застрахована от публичных оскорблений неприличными словами или действиями со стороны мусульманской общественности.[2]
"Скажи своим женам и дочерям и всем мусульманским женщинам покрыть плащами и покрывалами всю длину их тела (за исключением одного или двух глаз, чтобы видеть дорогу). Так будет лучше." (Сура 33:59)"Скажи верующим женщинам, пусть они потупят взгляды и сохраняют скромность; что бы они не показывали свою красоту кроме того, что (должно) появиться; пусть набрасывают покрывала на разрезы на груди, пусть не показывают своих украшений, разве только своим мужьям." (Сура 24:31)Коран разрешает мусульманам, в дополнение к четырем жёнам, иметь неограниченное количество рабынь.
"Вам запрещены замужние женщины, если ими не овладели ваши десницы." (т.е. если они не ваши пленницы) (Сура 28:24)Коран позволяет мусульманам принуждать своих рабынь к проституции с целью обогащения. Аллах милосердно прощает принуждаемых рабынь, что касается мусульманина, принуждающего рабынь к проституции, то в глазах Аллаха он не виновен. (см. Рабство в Коране и Хадисах).
"Не принуждайте ваших девочек-рабынь к проституции, если они желают целомудрия. Но если кто либо принудит их к этому, то поскольку это было принуждение, Аллах простит." (Сура 24:34)ЦИТАТЫ ИЗ ХАДИСОВ БУХАРИ
Мухаммад учил, что большинство населения ада состоит из женщин.
"Пророк сказал: Мне показали огонь ада и большинство его обитателей были женщины, которые были неблагодарны. Когда его спросили: Они были не благодарны к Аллаху? Он ответил: Они были неблагодарны к своим мужьям."По мнению Мухаммада, ошибка Евы легла несмываемым пятном на всех женщин во всех поколениях и сделала их виновными во многих бедах и проблемах, включая, даже, порчу мяса.
"Пророк сказал: У израильтян не портилось бы мясо, и если бы не Ева и жёны, которые изменяли мужьям."Посланник Аллаха приравнивал женщин к собакам и ослам, эти взгляды развили комплекс неполноценности у его юной жены, Айши, что видно из следующего хадиса.
"Рассказано Айшой: В моем присутствии были упомянуты вещи, которые отменяют молитву. Они сказали: Молитву отменяют: собака, осел и женщина (если они проходят перед молящимся). Я сказала: Вы приравняли нас (женщин) к собакам. Если я видела пророка молящимся, лежа в своей постели между ним и кибла, и если мне мне нужно было что-то, то я старалась проскользнуть незамеченной, чтобы не вызвать его неприязнь.",,,В исламе женщина считается умственно неполноценной по сравнению с мужчиной, поэтому в исламском правосудии свидетельство одного мужчины приравнивается свидетельству двух женщин.
"Пророк сказал: Равно ли свидетельство женщины половине свидетельства мужчины? Женщины сказали: Да. Он сказал: Это из-за недостатка ума у женщин."Мухаммад прямо сказал, что женщина представляет самый большой вред для мужчины. Имам Газали уточняет: "Женщина является половиной дьявола".[3] Какое же наказание приготовил Аллах для дьяволов: наших матерей, жен, сестёр и дочерей?
"Рассказано Усамой бин Зайдом. Пророк сказал: После себя я не оставил несчастья более вредного для мужчин, чем женщины.""Рассказано ибн Умаром. Дурную примету упомянули в присутствии пророка и он сказал: Если и есть дурная примета, так это женщина или лошадь."В исламе мужчина является владельцем тела жены, поэтому жена не должна отказывать мужу, когда он желает секса, иначе ангелы будут проклинать ее, а после смерти её ждет ад.
"Рассказано Абу Хурайрой. Пророк сказал: Если женщина проводит ночь вне кровати мужа, то ангелы проклинают её пока она не вернется к мужу.""Рассказано Абу Хурайрой. Апостол Аллаха сказал: Если муж зовет жену в кровать, а она отказывается и заставляет его спать в гневе, то ангелы будут проклинать её до утра."Ислам позволяет мусульманам захватывать женщин и превращать их в рабынь. Для того, чтобы жениться на пленной женщине, мусульманин должен убить её мужа. Посланник Аллаха показал это собственным примером: он убил мужа юной Сафии, а также её отца и всех родственников мужского пола и после этого женился на ней.
"Когда мы достигли Хайбара, Мухаммад сказал, что Аллах позволил ему завоевать их. Тогда описали ему красоту Сафии. Ее мужа убили и апостол Аллаха выбрал ее для себя. Когда мы достигли места по имени Сад, у нее закончилась менструация и тогда Мухаммад взял ее в жены и вступил с нею брак и вынудил носить покрывало.""Мусульмане говорили между собой: Будет ли Сафия одной из жен пророка или только пленницей, частью имущества?"ЦИТАТЫ ИЗ ХАДИСОВ МУСЛИМА
Согласно исламу, большинство женщин злы по природе и им заранее уготовано место в аду.
"Пророк сказал: Большинство тех, кто попадет в огонь ада, будут женщины.""O женщины, вы должны просить прощение, поскольку я видел вас всех среди обитателей ада." Мудрая женщина спросила: "Почему женщины составляют большинство обитателей ада?" Пророк ответил: "Вы слишком часто проклинаете и неблагодарны к вашим мужьям. У вас недостаток здравого смысла и вы отнимаете мудрость у мудрого." На это женщина заметила: "Что не так с нашим здравым смыслом?" Пророк ответил: "Недостаток здравого смысла в том, что свидетельство двух женщин равно свидетельству одного мужчины. Это и есть доказательство."Анвар Шейх в книге "Ислам: Арабское Национальное Движение", говорит: "Основная доктрина ислама о женщине состоит в том, что она изогнута и мужчина имеет право держать ее в бессменной вахте; она никогда не должна оставаться в покое."
"Абу Хурайра сообщил: Женщина создана из ребра и никогда не выпрямится перед вами, и если вы хотите извлечь выгоду из нее, то пусть кривизна остается при ней. И если вы попытаетесь её выпрямить, то только сломаете её."ЦИТАТЫ ИЗ СУНЫ ТИРМИЗИ
Источник: Мохаммад Анвар Шейх "Ислам и Женственность"
Если женщина непослушна или нескромна муж имеет право бить ее, но так, чтобы не ломать кости. (Тирмизи с. 439)
Женщине запрещается быть замеченой каким либо мужчиной кроме ее мужа, если она не покрыта. (Тирмизи с. 430)
Женщина считается неверной, если совершает поездку сроком в три и более дней без сопровождения мужа, сына, отца или брата. (Тирмизи с. 431)
Женщина должна скрывать себя даже в присутствии отца, мужа, брата и других родственников - мужчин. (Тирмизи с. 432)
Женщине запрещено тратить деньги без разрешения мужа, включая дачу пищи нуждающимся или друзьям. (Тирмизи с. 265)
Жене запрещено совершать дополнительные молитвы или соблюдать пост (кроме Рамадана) без разрешения мужа. (Тирмизи с. 300)
Если женщина поклонилась кому либо, то она должна также поклониться и мужу. (Тирмизи с. 428)
Если у мужчины есть желание вступить в половую связь с женой, то она должна немедленно прийти к нему, даже если она занята у печи. (Тирмизи с. 428)
Брак женщины и мужчины не является независимым. Например, если отец мужа приказывает, чтобы его сын развелся с женой, то сын должен так поступить. (Тирмизи с. 440)
Женщина, которая ищет развода без справедливой причины, не войдёт в рай. (Тирмизи с. 440) (Муж может развестись с женой по своему желанию)
ЦИТАТЫ ИЗ ИБН ИСХАКА (Биография Мухаммада)
От захваченных пленников Хуньян, посыльный Аллаха дал своему сыну Али девочку-рабыню по имени Бейтаб, он дал будущему халифу Осману девочку-рабыню по имени Зейнаб, а будущему халифу Умару - другую. (Ибн Исхак 593)
Скажи своим мужчинам, которые имеют жен: "Никогда не доверяйте женщине." (Ибн Исхак 584)
В аду я видел женщин, подвешенных за груди. Они были рождены незаконнорожденными отцами. (Ибн Исхак 185)
Спросите девочку-рабыню, пусть она скажет правду. Апостол позвал Бурайру, чтобы допросить ее. Али встал и начал избивать девочку, приговаривая: "Скажи апостолу правду." (Ибн Исхак 496)
Али (сын Мухаммада, зять и будущий халиф) сказал: "Пророк, женщины обильны. Ты можешь получить замену, легко поменяв одну на другую." (Ибн Исхак 496/Табари VIII:62)
Следующие четыре стиха связаны друг с другом
- Если женщина кормит грудью ребенка, то она становится его матерью, а её муж становится отцом ребенка. Если мужчина имеет двух жен и одна кормит грудью мальчика, а другая девочку, то мальчик не может жениться на девочке, поскольку у них общий отец. (Малик 364:1234)
- Это правило относится только к детям меньше 2х лет. (Малик 364:1239)
- Взрослый человек, питающийся молоком женщины, не становится её сыном. (Малик 365:1243)
- Один мужчина сказал: "Моя жена преднамеренно дала мой девочке-рабыне, с которой я сожительствовал, выпить своё молоко. Как теперь я теперь должен относится к девочке?" Омар ответил: "Накажи жену и продолжай сожительствовать с девочкой." (Малик 365:1245)
18 наказаний наложенных на женщин согласно Аль Газали
Знаменитый исламский богослов аль Газали перечислил 18 наказаний, которые легли на женщин за прегрешение Евы. В этом списке даже беременность и рождение детей являются наказанием - такова логика милосердного Аллаха:
- Менструальное кровотечение
- Рождение детей
- Отделение от отца и матери и брак на незнакомце
- Беременность
- Не владение собственным телом
- Меньшая доля в наследовании
- Вина за развод и отсутствие права на развод
- Мужчине позволительно иметь 4-х жен, женщине - только одного мужа
- Пребывание изолированной в доме
- Женщина должна держать голову покрытой даже дома
- Два женских свидетельства равны одному мужскому
- Женщина не должна выходить из дома без сопровождения родственника-мужчины
- Мужчины участвуют в пятничных молитвах, праздниках, похоронах, женщины - нет
- Женщинам запрещено заниматься управлением и судейством
- Из 1000 добродетелей только одно относится к женщинам, остальные 999 - к мужчинам
- Расточительная женщина получит половину от мучений, предназначенных всему обществу
- Если муж умирает, женщина должна ждать 4 месяца и 10 дней до вступления в повторный брак
- Если муж разводится, женщина должна ждать 3 месяца до вступления в повторный брак
<a name="2">
- Если женщина кормит грудью ребенка, то она становится его матерью, а её муж становится отцом ребенка. Если мужчина имеет двух жен и одна кормит грудью мальчика, а другая девочку, то мальчик не может жениться на девочке, поскольку у них общий отец. (Малик 364:1234)
-
?ssalamu aleykum v? r?hm?tullah!
Bismill?hirrahm?nirrahim!
Son zamanlar bir ?ox insanlardan e?idirs?n (onlar da ?z n?vb?sind? kimd?ns? e?idib) ki, D?ccal art?q do?ulub. ?ziz m?s?lman qarda? v? bac?lar?m, siz bu haqqda n? fikirl??irsiz?
В последнее время участились разговоры о появлении Даджаля. Уважаемые братья и сёстры мусульмане, что вы думаете по этому поводу?
Демон Даджал - злой дух Мухаммада
за повторение подобного забаню без предупреждения.
-
копи-пейст удален.
-
копи-пейст удален.
-
почему в Коране суры собраны не по дате их создания а по размеру?
П.С
если можно не вставляйте огромные копипейсты
меньше букв больше смысла
Источники Корана
Неарабские слова в Коране
Огромное количество слов в Коране берет свое начало в других языках. Само слово Куран, означающее «Чтение (вслух, наизусть)», по происхождению не арабское.
Глагол "караа" не является арабским по происхождению, и отглагольное существительное коран не найдено в арабских письменных работах, предшествовавших Корану. Вероятнее всего, слово Куран происходит от слова "кериана", употребляемого сирийскими христианами и означающего «чтение (священного текста, назидание)». В таком случае слово приобретает гораздо больше смысла при использовании в Коране, и не остается практически никаких сомнений в его происхождении из христианских источников.
В Коране упоминается пророк Илия - как Ильяс (6:85, 37:123) и как Ильясин (37:130). Интересно отметить, что это имя происходит не из оригинального иудейского имени пророка, а в точности повторяет греческий и сирийский переводы этого имени и, вероятнее всего, из них и заимствовано.
То же самое произошло и с пророком Ионой, который в Коране именуется Йунусом (4:163). В греческой церкви звучит и как Йона, и как Йунас. Кораническая форма имени, вероятнее всего, произошла от сирийского слова, которое звучит точно так же, а в сирийский язык перекочевало из греческого.
Хотя древнееврейский и арабский языки похожи, но коранические имена иудейских пророков, происходят из греческих и сирийских источников, а не из иудейского оригинала.
Аллах, весы и раввины в Коране
Мусульмане очень удивятся, узнав, что имя Аллах тоже имеет иностранное происхождение. Арабское слово «Бог» звучит как Илах, а Аллах - это термин, используемый для определения Господа вселенной. Слово Илах появляется в арабских письменных работах, таких, как семь знаменитых поэм Муаллакат, объединенных в одну незадолго до рождения Мухаммада.
Имя Аллах имеет непосредственную параллель с сирийским именем Алаха, из которого наиболее вероятно и произошла арабская форма этого имени, изначально принадлежащего христианскому Богу. Концепция единобожия начала проникать в арабскую веру незадолго до того, как Мухаммад стал настаивать на нем. Имя было арабизировано.
В Коране для обозначения понятия «весы» существуют два слова - мизан и кистас. Слово кистас используется для определения точной меры, которой должен руководствоваться купец (сура 17:35).
Мусульманские толкователи очень рано осознали, что слово кистас заимствованное и что оно не имеет арабских корней. Ученые ас-Суйути, ас-Саалиби и ас-Сиджистани полагали, что оно заимствовано из греческого языка. Возможно, оно образовано от арамейского или сирийского слова, но нет сомнений в том, что оно иностранного происхождения.
Слово мизан в Коране обозначает весы, на которые будут положены деяния людей для определения их судьбы в День Страшного суда.
"И это - Бог, кто Книгу в истине тебе послал, и с ней - весы (для измерения добра и зла), что может вразумить тебя, что Час (Суда), возможно, близок!" (42:17)Слово мизан подлинно арабское, но концепция весов Судного дня, несомненно, заимствована из иностранных источников. Старинная персидская книга на языке пехлеви, предшествовавшая Корану и известная как Рашну, учит, что Ангел правосудия и один из трех Судей мертвых держат весы, на которых взвешиваются дела людей после их смерти.
Эта тема рассматривается и в ранней апокрифической книге «Завет Авраама». Она, вероятно, была написана в Египте иудеем, обращенным в христианство спустя два века после распятия Христа. Книга эта сохранилась в греческой и в ранней арабской версиях. Предание гласит, что Авраам видел ангела с весами в руках, по обе стороны от него стояли ангелы, которые вели запись добрых и злых дел каждого человека. Предание добавляет, что Авраам видел группу людей, чьи добрые и злые дела находились в абсолютном равновесии, и они стояли между праведниками и грешниками, не относясь ни к кому из них. И в Коране упоминается подобная группа людей, не принадлежащая ни к добродетельным людям, ни к нечестивцам.
"Люди эти не смогут войти в Райский сад, но их пребывание на распутье будет им гарантировано" (7:46).Эта же тема раскрыта и в известной египетской «Книге мертвых». По всей видимости, концепция взвешивания на весах добрых и злых деяний в День Страшного суда основана на популярной легенде, записанной в различных апокрифических и мифологических трудах задолго до возникновения Корана.
И, наконец, необходимо упомянуть распространенное в Коране слово Рабб, означающее «Господин» и используемое как безличное имя Бога. В доисламские времена на арамейском языке словом рабб называли управляющих рынками и армейских командиров. Иудейских религиозных учителей называли рабби. Таково обычное значение слова рабб в еврейском и арамейском языках.
Однако при Мухаммаде определение «величия» стали применять к Аллаху, и тогда возникло имя Рабб ал-аламин, Господь миров (сура 1:2).
Мухаммад, видимо, не зная изначального значения этого слова и услышав, как иудеи обращаются к своим раввинам, обвинил их в том, что они принимают своих лидеров за арбабов (господ), что унижает достоинство Аллаха (сура 9:31). Мухаммад, очевидно, не знал, что первоначальным значением этого слова было «великий»: великий человек среди своего народа, учитель, глава. Совершенно запутавшись, он решил, что иудеи обожествляли своих священников, называя их рабби.
ПРЕДАНИЯ ИУДЕЙСКОГО ФОЛЬКЛОРА В КОРАНЕ
История о Каине и погребении тела Авеля
Обширная часть Корана относится непосредственно к иудейскому фольклору, обыгрывающему библейские события. Коран называли «кратким руководством талмудического иудаизма» из-за объемного материала, выхваченного из Мишны и Мидраша.
Хорошо известно, что Мухаммад не мог ни прочитать Священной Книги иудеев, ни толком узнать их фольклор, но он слышал древнееврейские легенды, пересказываемые на рыночных площадях и в иных общественных местах и, не будучи способным отделить факты от небылиц, заносил все подряд в свою Священную Книгу.
Кораническое описание убийства Авеля его нечестивым братом Каином - типичная смесь элементов, заимствованных из Библии, Мидраша и Мишны.
История, описанная в суре 5:30–35, начинается с того, что, когда оба брата принесли свои дары Богу, жертва только одного из них была принята Им. Пока что в Книге приводится библейский пересказ события (Быт. 4:4), но далее следует описание диалога братьев, рассказывается о том, как брат, чья жертва была отвергнута, угрожал убить другого. Его же добродетельный родственник говорит о своей вере в Бога и заявляет, что он не станет предпринимать ответных действий - не будет делать попыток убить своего брата (cура 5:30–32). Несмотря на смиренный ответ правоверного, порочный брат убивает его. Вслед за убийством следует случай, который также не имеет никаких параллелей с библейской историей:
И вот послал Бог ворона ему, который стал рыть землю, чтоб показать ему, как скрыть всю неприглядность (трупа) его брата. (Сура 5:31)Подобное изложение событий имеет аналогию с древними еврейскими преданиями известного богослова рабби Элиэзера в Мидраше. Они существовали за много веков до возникновения Корана. В Мидраше говорится о том, как Адам и Ева плакали, когда нашли тело Авеля, и не знали, что с ним делать, поскольку погребение было им еще неизвестно. Затем прилетел ворон и принес с собой тело своего умершего товарища. У них на глазах он взрыхлил землю и похоронил его. Адам решил поступить так же и похоронил тело Авеля в земле.
Единственная разница между описанным в Мидраше и Коране в том, что в первом случае тело Авеля было похоронено Адамом, во втором - Каином. То, что описано Мухаммадом в Коране, совершенно очевидно заимствовано из иудейского фольклора.
Авраам и уничтожение идолов
История об Аврааме и идолах - это еще один рассказ Корана, берущий свое начало из иудейского предания.
Коран повествует, как однажды патриарх указал своему народу наошибочность поклонения идолам. Но люди не послушали его. Авраам разбил всех идолов, кроме самого большого. Когда же народ призвал его к ответу за это «богохульство», он заявил, что идолов разрушил самый большой из них. После этого патриарх предложил спросить у оставшегося «в живых» идола, кто разбил остальных. Возмущенные люди ответили Аврааму, что их идолы не могут говорить. И тогда он обвинил их в поклонении бессловесным образам, которые не могут ни причинить им вред, ни сделать добро. Люди пришли в бешенство и решили бросить Авраама в пылающий огонь (21:62–68).
Рассказ этот не имеет аналогии с Библией, но он удивительно точно воспроизводит историю из Мидраша. В этой книге, опередившей Коран на много столетий, описано идентичное происшествие.
Фарра, отец Авраама, был мастером по изготовлению идолов, а Аврааму было поручено присматривать за ними. Однажды к нему пришла женщина с блюдом, полным пшеничной муки, и попросила поставить его перед идолами. Авраам взял посох, разбил всех идолов, кроме самого большого, и вложил посох ему в руку. Рассерженный отец потребовал от сына ответа. И тот рассказал, что поставил перед идолами блюдо с мукой, и каждый из них стал требовать права есть первым, после чего поднялся самый большой идол, взял посох и разбил их всех. Когда же Фарра возразил, что идолы не обладают разумом, Авраам спросил своего отца: «Твои уши слышат то, что говорит твой рот?»
Не трудно понять, что Мухаммад позаимствовал часть Корана не из божественных откровений, а из иудейского фольклора. На примере библейского текста можно показать, откуда берет начало это предание и насколько невежественно оно воспроизведено в Коране.
Ещё одна ошибка пересказа иудейских историй это имя, которым Коран называет отца Авраама. Его настоящее имя - Фарра, а в Коране его называют Азар. Вероятно, его перепутали с именем эл-Азар (эли-Эзер) - так звали в Библии слугу Авраама. Авраам, сетуя на отсутствие собственного сына, говорит, что его наследником будет слуга Элиэзер (Быт. 15:2).
Ещё одной неточностью является упоминание в Коране Амана как на одного из начальников фараона, жившего во времена египетского рабства. На самом деле Аман жил несколькими столетиями позже в Персии и был первым министром царя Артаксеркса. (Есф. 3:1).
Эти примеры свидетельствуют о том, что пророк ислама часто путался в информации, получаемой из вторых рук.
ХРИСТИАНСКИЕ ИСТОЧНИКИ И ИХ ВЛИЯНИЕ НА КОРАН
Предание о Марии - матери Иисуса
Коран уделяет особое внимание Марии, матери Иисуса (Марьям). Девятнадцатая сура названа в ее честь. Марьям - единственная женщина в Коране, названная по имени. Она была выбрана Аллахом, очищена и превознесена над всеми женщинами человечества (сура 3:42).
С историе о Марии происходит то же самое, что и со многими иудейскими преданиями, внедренными в текст Корана, а именно: библейские истины смешиваются с апокрифическим христианским материалом. Кроме того, мы вновь сталкиваемся с путаницей, внесенной Мухаммадом в повествование о жизни Марии и ее исторической роли, а также с вопиющими хронологическими ошибками.
В Библии нет ни слова о рождении Марии, Коран же приводит краткое описание этого события. Здесь есть и молитва, с которой мать Марии обратилась к Богу незадолго до ее рождения. Приведенный ниже стих описывает это событие:
И вспомните, когда жена Имрана к Богу обратилась: «О Господи! Тебе обетовала я, что у меня во чреве, - освобожденное (от дел мирских, лишь в услужение тебе), прими же от меня (обет мой), - ведь Ты все слышишь и все знаешь!» (Сура 3:35)Следующий стих повествует о том, как она была удивлена, разрешившись от бремени дочерью, и, назвав дочь Марией (Марьям). Мария была поручена заботам священника Захарии, и всякий раз, когда он входил в ее комнату, он находил рядом с ней множество пищи. Захария спрашивал, откуда появлялась эта пища, и неизменно слышал в ответ: Аллах снабжает всем необходимым для жизни того, кого пожелает (сура 3:37). Хотя мать Марии не упоминают по имени, в мусульманских комментариях ее называют Анной.
Дело в том, что история, описанная в Коране, имеет параллель с «Протоевангелием Иакова Меньшего», апокрифическим христианским трудом, сочиненным некоторое время спустя после появления Нового Завета. В этой книге говорится о том, что Анна молилась Богу, обещая посвятить ему своего ребенка, неважно - мальчика или девочку, дабы он служил Господу всю свою жизнь. Когда родилась девочка, ее назвали Марией и оставили в храме. Пищу ей приносил ангел. Невозможно не обратить внимания на схожесть этой истории с кораническим преданием, происхождение которого теперь становится очевидным.
Историю о Марии есть и в других еретических трудах, таких как коптское «Сказание о Девственнице». В соответствии с ним Марию кормили в храме, как обычно кормят голубей, и пищу ей приносили ангелы. Она никогда не оставляла храма, а ангелы приносили ей плоды небесного Древа Жизни.
В Коране в истории Марии много разного рода неточностей. Для начала следует заметить, что Марию спутали с пророком Илией, который затворился в одиночестве, и вороны приносили ему хлеб и мясо (1 Цар. 17:6). Тем не менее именно имя матери Марии Анны указывает на то, откуда первые составители этой истории взяли исходный материал.
Много веков назад Анна действительно молила Бога о ребенке, обещая посвятить его Богу (1 Цар. 1:11). Она была матерью Самуила, который после своего рождения был вверен Богу в служители (1 Цар. 1:28), и именно Самуил помазал царя Давида на царствование в Израиле. Понятно, откуда в Коране появилась эта история, но вот как возникли хронологические ошибки? Ответ можно найти в другом отрывке:
"Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь." (Лк. 2:36–37)Теперь ясно и то, откуда взялась хронологическая ошибка. На сцене вновь появляется женщина с именем Анна, но это уже именно та женщина, которая не покидала храма, пребывая в молитве и посте день и ночь. Марию, очевидно, спутали не только с Илией и Анной, матерью Самуила, но также и с Анной пророчицей.
Дальше прослеживается еще одна аналогия - между восхвалениями Анны и Марии после того, как они были осчастливлены зачатием своих сыновей силой Бога. Оба восхваления начинаются выражениями прославления в адрес Бога, который низложил сильных с престола и вознес смиренных, алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем (1 Цар. 2:1–5; Лк. 1:46–53). Проницательный читатель немедленно поймет, что Анна была моделью Марии, точно так же, как ее сын Самуил был моделью Иисуса Христа, сына Марии.
Но некоторые менее внимательные умы перепутали две истории и соединили их в одну, смешав двух Анн из Ветхого и Нового Завета, добавив хронологическую ошибку из жизни Илии, тем самым создав удивительную историю исключительно апокрифического характера.
В Коране существует еще один хронологический ляпсус. Марию - мать Иисусу спутали с Марией - сестрой Моисея и Аарона! В суре, названной в ее честь, говорится, что когда Мария родила своего сына Иисуса вне законного брака, соседи сказали ей:
"О Марьям! Ты сделала неслыханное дело. О сестра Харуна! Ни твой отец порочным не был, ни твоя мать блудницей не была". (19:27–28)В этом стихе ее называют сестрой Аарона. Моисей, который также является его братом, подтверждает свое родство с ним, называя Аарона - брат мой (сура 20:30). Ошибка Мухаммада не имеет отношения к апокрифам, как это было с Анной и Самуилом. На этот раз он сам все напутал. Интересно заметить, что Марию, сестру Аарона и Моисея, в Библии действительно называют «сестрой Аарона» (Исх. 15:20). Имена этих двух женщин на еврейском языке звучат одинаково: Мирьям (в арабском - Марьям).
При жизни Мухаммада некоторые христиане упрекали его за эту ошибку:
Мугира б. Шуба рассказывал: Когда я прибыл в Наджран, они (христиане) спрашивали меня: Ты читал в Коране: "О, сестра Харуна (Марьям)", тогда как Моисей родился задолго до Иисуса. Когда я вернулся к посланнику Аллаха, я спросил его об этом, и он ответил: "Люди (в старину) обычно давали имена (своим детям) в честь апостолов и благочестивых людей, которые жили до них". (Сахих Муслим, том 3, с. 1169)При всем уважении к пророку ислама вряд ли можно принять его объяснения. В Коране больше нет ни одного примера, чтобы кто-то еще носил такое же имя. В любом случае, слово ухтун (сестра), несколько раз встречающееся в Коране, использовалось всегда, когда речь шла о кровной сестре какого-либо человека (суры 4:12, 23, 176).
Мусульманские толкователи в стремлении оправдать объяснения Мухаммада говорят, что выражение это означает «тот, кто связан родством с Аароном», но даже если это так, в их аргументах отсутствует смысл. Моисей и Аарон произошли от Леви (священнический род), Мария произошла от Иуды по линии Давида. Следовательно, она вообще не имела родственных связей с Аароном, она даже не относилась к его роду.
Интересно отметить, что в Библии прямо говорится, что Иисус (а следовательно, и его мать Мария) не относился к роду Леви. В Послании к Евреям сказано, что Иисус стал предвечным священником по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона, поскольку он принадлежал к иному колену, колену Иуды. (Евр. 7:11–16) Поэтому родство с Моисеем и Аароном, придуманное для Марии в Коране, совершенно необоснованно.
То, что Мухаммад отождествил Марию с сестрой Аарона, явствует из имени, которым он назвал отца Марии. В Библии говорится, что Иохаведа «родила Аарона, Моисея и Мириам, сестру их» (Числ. 26:59). Отца матери Иисуса в Коране называют Имран. Марию называют Марьям убнату Имран, что значит «Марьям, дочь Имрана» (сура 66:12). Итак, ее называют не только сестрой Аарона, но и дочерью Имрана. Это еще раз доказывает, что Марию, мать Иисуса, в Коране перепутали с Мириам, сестрой Моисея и Аарона.
ДРУГИЕ АПОКРИФИЧЕСКИЕ ХРИСТИАНСКИЕ ИСТОЧНИКИ
В Коране также можно найти иные легенды и предания из еретических христианских письменных источников.
История о спящих юношах
В суре 18:9–26 рассказана странная история о нескольких юношах, веровавших в Бога, скрывшихся от преследований в пещере, в которой они проспали несколько лет. Их называют асхабулкахфами (обитателями пещеры) (сура 18:9).
История эта имеет много параллелей с апокрифическими христианскими письменным источником Acta Sanctorum. Он был составлен сирийским писателем Иаковом Саругским незадолго до его смерти в 521 году. Самые ранние записи этой истории датируются не ранее чем четвертым столетием от Рождества Христова. О ней повествовали Теодосий и Дионисий из Тель Мара в сирийской работе пятого столетия. В народе она стала известна как история о «семи спящих», поскольку авторы настаивали, что их было семеро.
В предании говорится, что пещера эта находилась в окрестностях города Эфеса, а спящими юношами были семеро христиан, спасающихся от преследований в период царствования императора Деция, умершего в 251 году. После того как они спрятались в пещере, она была опечатана, но в период царствования Теодосия Второго, (двести лет спустя), пещера была открыта, и один из беглецов проснулся и вышел в город, поражаясь великому торжеству христианства. Затем юноши рассказали императору, как Бог сохранил им жизнь.
Присутствие этого сюжета в Коране еще раз доказывает, что большинство его учений основано на мифическом материале. Это заключение подтверждается недостатком подробностей в кораническом изложении.
- Коран не говорит о том, где и когда происходили события, как и то, были ли юноши христианами.
- Мухаммад не знал, сколько юношей пряталось в пещере.
- Коран говорит, что, по утверждению некоторых, их было трое, других - пятеро, третьих - семеро, но сам он не делает никаких заключений по этому поводу (сура 18:22).
- Мухаммад не имел представления и о том, как долго они спали, - он считал, что это длилось триста лет и еще девять (сура 18:25).
Эта неясность оборачивается против утверждения, что Коран был передан Всезнающим Господом, а подобные погрешности свидетельствуют, что, скорее, то была просто версия Мухаммада, особенно если принять во внимание тот факт, сколь ограниченными знаниями он обладал.
История о трапезе
Существует еще одна легенда, происхождение которой тоже неясно. Последователи Иисуса, повествует Коран, сказали ему:
"О Иса, сын Марйам! Сумеет ли твой Бог с небес нам трапезу свести?" (Сура 5:112)После того как Иисус помолился о свершении этого чуда, гласит легенда, Аллах послал таблички с ужасными предупреждениями всем неверующим об их дальнейшей судьбе. Интерес вызывает факт, что слово, которым в Коране назван стол (маида), происходит от подобного эфиопского слова, используемого абиссинскими христианами для определения скрижалей Господних, главной святыни христианской церкви. Вероятно, этот сюжет берет свое начало в искаженном варианте истории о Тайной вечере, а просьбы о ниспослании с неба накрытого стола, наиболее вероятно, проистекают из просьб Израиля во время Исхода:
И говорили против Бога, и сказали: "может ли Бог приготовить трапезу в пустыне?" (Пс. 77:19)Точно так же, как образ Марии, матери Иисуса, был перепутан с образом Мириам, сестры Моисея, так и Иисус в этой легенде отождествлен с Моисеем, к которому изначально были обращены эти слова.
Мухаммад заимствовал огромную часть Корана из апокрифических христианских источников, несмотря на то, что они по природе своей вторичны и недостоверны. С самого начала своей миссии он беседовал с христианами. Так, у его первой жены Хадиджы был двоюродный брат христианин. Ниже приведен отрывок о нем:
Варака был обращен в христианство еще в доисламский период и привык писать на арабском языке, причем писать Евангелие на арабском языке так, как Аллах хотел, чтобы он писал. (Сахих Бухари, том 6, с. 452)Вероятно, большая часть того, что написано Варакой, не являлась Новым Заветом — скорее, это были мистические работы, сохранившиеся в апокрифических христианских источниках, переходивших из рук в руки на территории Аравии. Мухаммад слишком часто использовал материал, идентичный этим рукописям.
Большое количество совпадений в коранических писаниях и христианских апокрифах показывает, что Коран не являлся посланием всеведущего Бога, а, скорее, был творчеством человека с ограниченными источниками информации.
ЗОРОАСТРИЙСКИЕ И БУДДИЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ В КОРАНЕ
Концепции, относящиеся к зороастрийской Авесте
Известно, что Мухаммад тесно общался со многими персами. Одним из них был обращенный им Салман, который пришел из деревни, расположенной в районе города Исфахана. Неудивительно, что большое количество коранических концепций совпадает с зороастрийскими концепциями, в частности с идеями Авесты, собранием древних легенд и практических знаний. Зороастризм был доминирующей религией Персии до завоевания страны мусульманами. Он и поныне бытует в отдаленных областях Ирана.
Девяносто девять имен Аллаха в исламе, большинство из которых запечатлено в Коране, очень похожи на имена (их семьдесят пять) Ахуры Мазды, вседержителя из Авесты (в разделе "Ормузд Яшт"). Например,
- как Аллаха, так и Ахуру Мазду в Коране и Авесте соответственно называют «Видящий» (сура 22:75 - Ормузд Яшт 8, 12);
- Мудрый (сура 4:158 - Ормузд Яшт 15);
- Знающий (сура 15:25 - Ормузд Яшт 12);
- Сильный (сура 22:40 - Ормузд Яшт 7);
- Создатель (сура 6:102 - Ормузд Яшт 8, 13);
- Достойный похвалы (сура 34:6 - Ормузд Яшт 12);
- Считающий (сура 5:5 - Ормузд Яшт 8).
Это только часть похожих титулов, найденных в обеих книгах, которые, судя по всему, перекочевали из Авесты в Коран.
Бисмиллахи — традиционная формула, с которой начинается каждая сура Корана (кроме девятой), - также имеет параллель с зороастрийским письменным источником «Дасатир и Асмани», насчитывающим 15 трактатов. Во втором стихе каждого из них содержится эта формула: «Во имя Бога, Дающего, Прощающего, Милосердного, Справедливого». Подобное ей мы встречаем в разделе «Бундахишни»: «Во имя Ормузда, Создателя».
Слово сират встречается в Коране сорок пять раз и означает «путь» Аллаха. Оно часто связано со словом мустаким, означающим «верный путь» (сура 1:6). Слово сират не арабского происхождения. Мусульманские ученые, такие как ас-Суйути, полагают, что оно пришло из Греции и берет свое начало от латинского sirata. Оно может с таким же успехом иметь персидское происхождение от слова чинват, что значит «мост». Вероятность персидского происхождения увеличивается, если вспомнить популярное исламское предание, корни которого лежат в зороастрийских учениях. В хадисах описана легендарная история о Мосте (ас-Сират), который будет переброшен над пучинами ада в День Страшного суда и по которому должны будут пройти все люди без исключения. Только правоверные благополучно выдержат это испытание, а все неверующие упадут с моста в ад. Вот что об этом мосте гласит предание:
"И Мост будет проложен через адский Огонь". Посланник Аллаха добавил: "Я первым пройду по этому Мосту. И взывания пророков в этот День будут такими: О, Аллах, спаси нас, спаси нас!, а над Мостом будут шипы, похожие на шипы колючего дерева." (Сахих Бухари, том 8, с. 375)Еще одна кораническая концепция, имеющая поразительное сходство с идеей зороастрийских источников, относится к красивым большеглазым гуриям, или райским девам, которые будут услаждать правоверных на небесах:
И будут возлежать они на ложах, что стоят рядами. И им в напарницы дадим мы большеоких, лучезарных. (Сура 52:20)Нет никаких сомнений в том, что коранического рая берет начало в зороастрийских источниках. Интересно, что арабское слово хурун («черноглазые»), вероятно, происходит от древнеиранского слова хуруст, т. е. «красивый», используемого в литературе на языке пехлеви для описания красивых девиц, обитающих в раю (Арта Вираф, 4:18). В одной из книг это слово употребляется для описания изящных небесных дев, белоруких, с удивительными лицами и прекрасной формой груди (Хадост Наск, 2:23). Как верили зороастрийцы, эти девы представляли собой женских духов, живущих в воздухе и связанных со звездами и небесным светом.
Итак, мы видим, что большая часть Корана берет свое начало не только из иудейского фольклора и христианской апокрифической литературы, но также из многих зороастрийских легенд.
БУДДИЙСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ НЕКОТОРЫХ КОРАНИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ ОБ ИИСУСЕ
В Коране есть два отрывка, рассказывающих нечто конкретное об Иисусе. Они не имеют параллелей с Библией и происходят из буддийских источников. Первый из них повествует о рождении Иисуса. В Коране это событие описывается так:
И понесла она его и удалилась с ним в далекое место. И привели ее муки к стволу пальмы. Сказала она: "О если бы я умерла раньше этого и была забытою, забвенною!" И воззвал Он к ней из-под нее: " Не печалься: Господь твой сделал под тобой ручей. И потряси над собой ствол пальмы, она уронит к тебе свежие, спелые. Ешь, и пей, и прохлади глаза! (Сура 19:22–26)В двенадцатой главе христианской апокрифической книги «Истории родов Марии» можно прочитать легенду, очень похожую на это кораническое предание. Мария была очень утомлена путешествием и предложила остановиться под пальмой. Увидев, что пальма увешана спелыми плодами, она сказала Иосифу, что поела бы немного, но он ответил ей, что они висят слишком высоко и их невозможно достать. Неожиданно младенец Иисус попросил пальму опустить свои ветви пониже, дабы Мария могла немного поесть ее плодов. Пальма немедленно склонила свою крону к ногам Марии, и та с радостью подкрепилась плодами. Затем Иисус приказал пальме приподнять корни и открыть ручей, скрытый под землей, чтобы беглецы могли утолить мучившую их жажду. И тут же корни пальмы приподнялись, и струи прохладной воды потекли из-под них.
Необходимо немного вернуться назад, чтобы найти истоки этого предания, поскольку оно не имеет библейского аналога.
В буддийском каноне Пали существуют две истории, удивительным образом напоминающие предание о рождении Иисуса, описанное в Коране. Достоверно известно, что буддийские монахи приходили в Персию и на территорию, которая ныне зовется Афганистан (там до сих пор находят полуразрушенные статуи Будды), поэтому не составляет труда объяснить проникновение этой истории в христианские апокрифические рукописи.
Впервые эта история всплывает в Ниданакатха Джатака (гл. 1, с. 50–53). Именно здесь говорится о том, что когда Майа, мать Гаутамы Будды, узнала о времени своих родов, которые были уже близки, она испросила у мужа разрешения поехать в дом своего отца. По дороге она вместе со своими служанками свернула в красивый лес. Там она увидела цветущее дерево и захотела сорвать с него несколько цветков. Неожиданно дерево склонилось к ней, цветы приблизились к ее рукам. В данном случае связь с кораническим преданием подтверждается тем, что, в отличие от библейского повествования о рождении ребенка по дороге в Египет, рождение Будды произошло под деревом. Хотя в Коране говорится о рождении Иисуса, а не Будды, тем не менее совершенно ясно, что в нем отождествлены эти две истории. В повествование о рождении Иисуса Мухаммад включил пальмовое дерево и ручей, который, по требованию Иисуса, забил из-под его корней, дабы облегчить страдания Богородицы.
Вторая история найдена в Карийа-Питака (гл. 1, поэма 9). В ней рассказывается, что в прошлой жизни Гаутама Будда был принцем, которого звали Вессантаро. Находясь в изгнании, он думал о том, где бы раздобыть пропитание для голодных детей, сопровождавших его. Как и в предыдущей истории, на помощь ему приходят деревья, которые склонились и предложили Вессантаро свои плоды. Вывод здесь таков: кораническое предание является смесью этих двух письменных источников древности.
В продолжение истории о рождении Иисуса в Коране появляется второй отрывок, также основанный на христианской апокрифической рукописи, которая, в свою очередь, берет свое начало в буддийских источниках.
Когда окружающие Марию люди выразили свое изумление по поводу того, что она родила ребенка, будучи незамужней, в ответ она указала на новорожденного Иисуса, лежащего в колыбели. Собеседники Марии спросили, как же они смогут говорить с тем, кто только-только родился, на что она заявила, чем вызвала немалое изумление, что он — слуга Аллаха, призванный стать пророком, на которого налагаются молитвы и милосердие и который будет добр к своей матери (сура 19:29–32). В этом рассказе повторен случай, когда Иисус заговорил в колыбели, и Аллах сказал:
О Иса, сын Марйам! Ты вспомни о Моем благоволенье к тебе и к матери твоей, когда Я Духом укрепил тебя Святым, чтоб и младенцем в колыбели, и зрелым мужем ты к людям с речью обращался. (Сура 5:110)Непосредственный источник этой истории — «Арабское Евангелие детства», типичное христианское апокрифическое писание, известное только по арабскому тексту и имеющее, вероятно, коптское происхождение. В самом начале книги рассказывается, что Иисус говорил в колыбели о том, что Он — Сын Бога, которого Отец послал для спасения человечества. Хорошо известно, что Мухаммад получил в подарок от правителя Египта двух девочек, одна из которых, Мириам, стала ему ближайшим соратником, а впоследствии одной из его жен. Она родила ему сына Ибрагима, который умер в младенчестве. Эта связь с Египтом позволила Мухаммаду получить доступ к христианскому апокрифическому материалу.
Однако первичным источником этой истории является очень похожее предание о Будде, рассказанное в Будда Карита (кн. 1, отр. 34), а также Лалита Вистара. В предании говорится о том, что Будда сразу же после рождения сделал по семь шагов в направлении четырех сторон света и в конце каждого седьмого шага из-под его ступни распускался цветок лотоса. Глядя на каждый лотос, он восклицал: «Я главный во всем мире». В другой рукописи, китайского происхождения и написанной на санскрите, рассказывается подобная история о том, как немедленно после рождения Будда начал говорить. Предание гласит, что он, достигший последней ступени перевоплощений, был рожден в последний раз, дабы спасти человечество.
Существует огромное количество доказательств в тексте Корана, что священная книга мусульман основана на иудейских, христианских, персидских и других легендарных и мифологических источниках, и этот факт серьезно подрывает претензию Корана на то, что он является откровением Бога.
-
почему в Коране суры собраны не по дате их создания а по размеру?
П.С
если можно не вставляйте огромные копипейсты
меньше букв бо льше смысла
Глисон Арчер. О Коране
ПРОВИНЦИАЛЬНОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ КОРАНА
Нам предстоит разобраться, можно ли считать Коран документом, существовавшим, подобно Богу, предвечно, еще до начала времен, и окончательно продиктованным ангелом Гавриилом в 7 веке н. э. Внимательное изучение содержания Корана приводит к заключению, что основное значение в нем придается времени самого Мухаммеда. Еврейская Библия раскрывает историю Израиля от времен Авраама (2000 г. до н.э.) до времен Малахии (430 г. до н.э.), рассказывая о событиях и проблемах каждого поколения. Коран же упоминает лишь несколько эпизодов из жизни патриархов и Моисея, а весь остальной текст имеет отношение к жизни Мухаммеда. Например:
- В суре 111 говорится о проклятии, наложенном на Абу Лахаба, дядю Мухаммеда, за неверность божественным полномочиям апостола Аллаха.
- В суре 105 мы найдем ободряющие и обнадеживающие слова, обращенные к арабам, защищавшим Мекку от нападения слоновьей бригады Абраха, христианского правителя Абиссинии.
- В суре 33 мы находим:
- упоминание о стратегии, предписанной защитникам Йасриба (Медины) в битве с захватчиками из Мекки;
- наставление недовольным женам Мухаммеда, чтобы они продолжали терпеливо подчиняться ему;
- упоминание о Зайде, секретаре Мухаммеда, разведенную жену которого Мухаммед решил взять в жены и ввести в свой гарем;
- наставление от Бога последователям Мухаммеда не входить в его дом без приглашения, "если не будет разрешена вам еда".
[*]Сура 2:214 рассказывает о нападении мусульман на караван из Мекки в священный месяц, во время которого войны запрещены, на что Аллах сказал, что для непокорных и вероотступников кровопролитие было важнее соблюдения священного месяца.[*]В 1-м стихе 8-й суры три раза упоминается о решающей битве при Бадре, в стихах 42-44 намечается на расположение местности, где произошла битва, а в 48 стихе говорится о том, как сатана оставил отряд из Мекки, когда понял, что сам Бог желает их поражения.
Другими словами, Коран насквозь пропитан атмосферой исторических событий времен жизни Мухаммеда. Поэтому едва ли можно считать Коран святым откровением Бога, задуманным еще до начала времен и столь же вечным, как и Бог. Бог, конечно же, предвидел все будущие события в истории человечества, но то, что Коран придает такое значение времени самого Мухаммеда, явно наводит на мысль о том, что эта книга была составлена самим Мухаммедом, а не продиктована ему ангелами.
ИЗМЕНЕННЫЕ И ОТМЕНЕННЫЕ СТИХИ КОРАНА Впечатление, что Коран является человеческим творением, еще более усиливается от того, что автор Корана часто менял свои решения и исключал из Корана ранее созданные стихи. Один из явных примеров этого связан с кибла, направлением молитвы. В ранние годы Мухаммед предпринимал попытки к примирению с евреями (как указывает Юсуф Али в ссылке 141, комментирующей суру 2:142). Но, столкнувшись с упорным отрицанием его апостольства, Мухаммед изменил направление молитвы, заявив, что верующий должен обращать свое лицо к Мекке, а не к Иерусалиму. В суре 2:143 приводятся следующие слова Аллаха:
"И Мы сделали киблу, которой ты держался, только для того, чтобы Нам узнать, кто следует за посланником среди обращающихся вспять".Эти слова, безусловно, свидетельствуют, что направление было изменено лишь после того, как евреи восстали против требования Мухаммеда отвергнуть Моисея и изменить некоторые из постановлений Торы. В связи с этим возникает проблема отмененных стихов в Коране. Например, в суре 9:29 сказано:
"Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха и в последний день... и не подчиняется религий истины - из тех, которым ниспослано писание, пока они не дадут откупа своей рукой, будучи униженными".Далее сказано:
"И сказали Иудеи: Узайр (Ездра) - сын Аллаха. И сказали христиане: Мессия - сын Аллаха".В отношении христиан заявление совершенно верное, но абсолютно ложное в отношении евреев, которые никогда не называли пророка Ездру божеством. Но мы видим, что ранее, в суре 9:5 дается намного более жесткое указание:
"А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников (мушракина), где их найдете... Если они обратились и выполняли молитву и давали очищение, то освободите им дорогу: ведь Аллах - прощающий, милосердный!"Подобное можно объяснить тем, что относится это только к неисправимым грешникам, которых следует убивать - если только они добровольно не согласятся покинуть исламскую территорию (о чем свидетельствует стих 6).
Но вот поразительная вещь: Коран сам, добровольно, признает, что некоторые из его писаний были заменены другими. В суре 16:101 читаем:
"А когда мы заменяем одно знамение другим, - ведь Аллах лучше знает, что Он ниспосылает, - они говорят: Ты - только измыслитель! Да, большинство их знает!".Еще яснее это сказано в суре 2:106:
"Всякий раз, как мы отменяем стих или заставляем его забыть, мы приводим лучший, чем он, или похожий на него. Разве ты не знаешь, что Аллах над всякой вещью мощен?"Это означает, что Аллах имеет право менять свое мнение или даже противоречить Самому Себе. Однако спешим заметить, что два утверждения, противоречащие друг другу, не могут быть одновременно истинными.
ТЕКСТОЛОГИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ КОРАНА Говоря о достоверности откровений Корана, мы должны очень внимательно отнестись к заявлению мусульманских апологетов о том, что сам Коран, в отличие от Библии, был записан верно и аккуратно и передан со всей непогрешимостью. Однако с этим мнением трудно согласиться в связи с тем, что мусульманские авторы пишут о стандартизации текста Корана.
Из третьей главы Мишкату лМасобих мы узнаем, что по указанию первого халифа, Абу Бакра, текст Корана был "собран" Зайдом ибн Сабитом "из пальмовых листьев и камней и получен от тех, кто выучил наизусть" различные откровения. Первое такое "собрание" произошло в 636 н.э. По словам Аль Бухари, после смерти Абу Бакра копия досталась халифу Умару. Потом она попала в руки Хафсе, одной из вдов Мухаммеда. Через некоторое время следующий халиф, Усман, поручил Зайду сделать несколько новых копий манускрипта Хафсы и разослать их в различные центры халифата, считая его единственно достоверным текстом. Дело в том, что к этому времени уже существовало множество противоречивых вариантов различных сур, даже среди учеников Пророка, знавших их наизусть. Поэтому стандартизация была совершенно необходима, чтобы избежать раскола в мусульманском обществе. Кусталани даже говорит, что после смерти Хафсы ее копия была разорвана Мирваной, правителем Медины, поэтому невозможно установить, соответствует ли копия Усмана тексту Абу Бакра. Текст Хафсы мог быть уничтожен лишь потому, что, с точки зрения правителя Мирваны, он бьш неверен или серьезно отличался от оригинала.
Ни один из других ранних текстов Корана не сохранился со времен Усмана, потому что он, будучи калифом, приказал сжечь все другие копии. Лишь люди из Куфы отказались сжечь свою собственную, бережно хранимую версию и, как говорит Альфред Гуиллаумэ: "Их версия сохранялась вплоть до 1000 г н.э".
Следует добавить, что древний кафский рукописный шрифт был довольно неопределенен. В нем не только отсутствовало какое либо обозначение гласных, но, что более важно, в нем отсутствовали диакритические знаки для различения таких согласных, как "б", "т", "в" и даже "и", все они обозначались вертикальной чертой. Нечего и говорить, что активные и пассивные глаголы писались одинаково, из-за чего возникало множество разногласий относительно смысла написанного, пока, в значительно более позднее время, не были введены гласные знаки. Разногласия при этом были намного более серьезными, чем в случае с Соферимским текстом Ветхого Завета, в котором, до прихода масоретов приблизительно в 800 г. н.э., тоже отсутствовали гласные знаки, однако, согласные четко различались.
В связи с вышесказанным, можно только добавить, что проблема определения первоначального, предполагаемо богодухновенного текста Корана намного более серьезна, чем в случае еврейского Ветхого Завета, тысячи копий манускрипта которого, написанные в разное время, начиная от 2 века до н.э. и кончая 11 веком н.э., все еще доступны для текстологического исследования.
-
копи-пейст удален.
-
Здравствуйте господа, обратиться к Вам пришлось по следующей причине. Несколько раз в разговоре с молодыми людьми узнал от них, что Христианство разновидность Иудаизма. Его придумали евреи, что бы править миром. Для этого вывели заповеди не укради, не убий, подставь другую щеку если ударили... Это , по их мнению идеология прививаемая рабам властителями мира, чтобы рабы вели себя смирно и не бунтовали, мол терпите , работайте, вам на том свете Рай уготован. Но сами получают удовольствие в этой жизни, и неплохо устроились. Толком возразить не смог, ведь действительно, христианство успокаивает рабов и убеждает не прибегать к восстаниям. Получается Христианство религия для рабов. Как бы Вы господа возразили таким убеждениям?
Ад, песнь двадцать восьмая
Не так дыряв, утратив дно, ушат,
Как здесь нутро у одного зияло
От самых губ дотуда, где смердят:
Копна кишок между колен свисала,
Виднелось сердце с мерзостной мошной,
Где съеденное переходит в кало.
Несчастный, взглядом встретившись со мной,
Разверз руками грудь, от крови влажен,
И молвил так: "Смотри на образ мой!
Смотри, как Магомет обезображен!
Передо мной, стеня, идет Али,
Ему весь череп надвое рассажен.
И все, кто здесь, и рядом, и вдали, -
Виновны были в распрях и раздорах
Среди живых, и вот их рассекли.
Там сзади дьявол, с яростью во взорах,
Калечит нас и не дает пройти,
Кладя под лезвее все тот же ворох
На повороте скорбного пути;
Затем что раны, прежде чем мы снова
К нему дойдем, успеют зарасти.
Так молвил Магомет, когда он ногу
Уже приподнял, чтоб идти; потом
Ее простер и двинулся в дорогу.
Ад, Песнь 28. Обезображенный дьяволом Магомет обращается к Данте и Вергилию.
Данте поместил Мухаммада в девятый из десяти кругов Ада, оставляя сердце Ада - десятый круг, непосредственно Сатане. В те времена современники видели в Исламе не религию, а распутную жизнь. Именно в этом контексте Ислам рассматривается, как ересь, отколовшаяся от христианства, заимствованная Мухаммадом у монаха Бахиры.
Mubashar Ahmad. The changing perception of islam
Гюстав Доре. Мухаммад в девятом кругу Ада
-
Вот интересно, есть ли в Баку люди, чтящие своих родовых, родных, богов и славных предков, следующих традициям дедов?
Любопытен набор церемоний языческого арабского происхождения, которые Мухаммад включил в свою религию.
Бросание камней в столб Шайтана. Обряды Каабы были сохранены, но лишенные своего языческого смысла, они висят странным и бессмысленным саваном на теле ислама.
(William St. Clair Tisdall, The Original Sources of the Qur'an)
Мусульманские богословы, вынужденные признать, что Мухаммад принял оптом языческое паломничество в ислам, стремятся оправдать это исторической беллетристикой, что его создателем был Авраам и что более поздние поколения извратили его монотеистическое содержание.
(John Gilchrist, Muhammad and the Religion of Islam)
Однако, мы не можем принять заявление, что, выполняемые сегодня церемонии, имеют отношение к Аврааму. Исторически нелогично предположить, что они сохранились неизменными в течение многих столетий арабской языческой традиции. Наиболее вероятные причины принятия Мухаммадом церемоний Хаджа уже были приведены в этой книге - ему была оказана честь заменить Черный Камень Каабы и он постоянно искал пути компромисса со своими языческими соплеменниками. Очень существенно то, что оппозиция мекканцев Мухаммаду немедленно прекратилась после того, как он и его последователи выполнили паломничество - точно в соответствии с арабскими языческими обрядами, исключая культ идолов, спустя год после того, как соглашение Худайбия позволило им это сделать.
(John Gilchrist, Muhammad and the Religion of Islam)
Абсурдные обряды Хаджа, которые ислам сурово осуждал, достаточно хорошо демонстрируют ошибочность притворных откровений Мухаммада. Хадж был компромиссом Мухаммада с аравийским язычеством.
(Blair, The Sources of Islam, p. 162; quoted by John Gilchrist, Muhammad and the Religion of Islam)
Возможно, самая большая ирония в церемонии Хаджа состоит в том, что мусульмане приписывают ее происхождение Аврааму, человеку, который, согласно Корану, терпеть не мог каменных идолов и разрушал их (Сура 37:91-93). Главный акцент Хаджа делается на камнях. Мусульмане обходят Каабау, пустую святыню, сделанную из камней; целуют Черный Камень, встроенный в Каабу и молятся в Маккам-Ибраим, маленькой святыне, содержащей другой камень (Кадам-Ибраим), на котором, предположительно, стоял Авраам, строя Каабу. Арафат - равнина, на который стоит гора Милосердия, покрытая камнями и каменным монолитом, знаменует прощальную проповедь Мухаммада. В Мине паломники бросают маленькие камни в большие каменные столбы. Смешно полагать, что великий патриарх (Авраам), образец истинной веры, является автором этих языческих церемоний.
(John Gilchrist, Muhammad and the Religion of Islam)
Макам Ибраим в окружении мусульманских паломников. Принятие Мухаммадом Хаджа было великолепным политическим ходом, который, помимо удовлетворения его неукротимой жажды фетиша Мекки, связывал мекканцев и посещавших Мекку арабов с новым режимом и верой - ничего лучше нельзя было придумать.
(Gairdner, The Reproach of Islam)
Кааба была тогда святая святых язычества и надежно защищала против любого нападения на его (Мухаммада) власть или неприкосновенность.
(Haykal, The Life of Muhammad)
Другим существенным изменением было то, что монотеистическая религия с единственным "Богом Небес и Земли" стала государственной. В основном, религия Южной Аравии была звездной, с богинй Аштар, покровительницей земли и сельского хозяйства. Каждое государство или племя имели своего лунного бога под местным названием. Храмы были центрами религиозной жизни и священники лунных богов, обычно, оказывали услуги оракулов. Паломничество выполнялось к определенным храмам лунных богов с ритуалами, похожими, во многих деталях, на ритуалы доисламского и исламского паломничества в Мекку.
(Britannica, History of Arabia)
Ссылка на религию Авраама дала основание уважительного отношения мусульман к Каабе. Легенды были присоединены к кораническим утверждениям. Так, Сноук Харгрон в "Меканском Фестивале" доказал, что традиция связи происхождения Каабы с библейскими персонажами является исламской легендой.
(E.J. Brill, First Encyclopedia of Islam)
С другой стороны, мусульманская легенда развила аят 3:90 "Поистине, первый дом, который установлен для людей - тот, который в Бекке - и в руководство для миров!" Амбициозное утверждение, что Ибраим и Исмаил восстановили фундамент Каабы, указывает, что этот фундамент уже существовал.
(E.J. Brill, First Encyclopedia of Islam)
Эта легендарная история происхождения Каабы была легко приведена в соответствие с космологическим взглядом христиан и евреев, центральной точкой которого был Храм. Мусульманская традиция сначала приняла эту космологию полностью, очевидно, находясь под влиянием Иерусалима. Однако мусульмане не были удовлетворены этим и приписали значительную часть этих высказываний Мекке.
(E.J. Brill, First Encyclopedia of Islam)
Исламская традиция даёт несколько ключей возможного антропологического происхождения Каабы. Как и некоторые другие святыни в Аравии, она была частью Харам, священной области, где запрещалась межплеменная борьба, чтобы облегчить торговлю. Храм был, очевидно, в центре культа, представляющего культ идола. Главным божеством был Хубал, большая статуя которого находилась внутри храма, 360 других идолов располагались снаружи. Три богини, описанные в Коране как дочери Аллаха: Аллат, Узза и Манат - также находились вблизи.
(Malise Ruthven, Islam in the World)
Харам - священная область языческой и исламской Аравии. Как Коран, так и самые ранние мусульманские источники наводят на мысль, что доисламский культ Каабы имел некоторое астрономическое значение. Историк Масуди (896-956) заявил, что некоторые люди считали Каабу храмом, посвященным Солнцу, Луне и пяти видимым планетам (составляющий мистическую цифру семь - число обходов, требуемых в Таваф). История о том, что вокруг Каабы располагались ровно 360 идолов, также указывает на астрономическое значение. Среди подношений идолам были золотые солнца и луны.
(Islam in the World, Malise Ruthven)
Языческий фон всех этих обрядов - от стояния в долине Арафат до Жертвенной Трапезы - все еще не ясен. Мусульманские власти немногословны относительно этой темы, а археологов, по очевидным причинам, вряд ли допустят в эти области в обозримом будущем.
(Malise Ruthven, Islam in the World)
Стояние в долине Мина у горы Арафат. Языческий ритуал доисламского периода. Некоторые антропологи видят в стоянии в долине Арафат реликт древнего культа вызывания дождя.
(Malise Ruthven, Islam in the World)
Стояние в долине Мина у горы Арафат. Ифада - ближняя к Муздалифа часть долины Арафат, где выполнялся культ в доисламские времена, начиналась перед сумерками и, возможно, представляла преследование умирающего солнца. Бросок камня в Мину, согласно самым ранним мусульманским источникам, происходил после того, как солнце пересекало меридиан и демонстрировал ритуальное преследование демона солнца, чьё жестокое правление заканчивается вместе с летом.
(Malise Ruthven, Islam in the World)
Как и Коран, который не появился внезапно из ниоткуда, но был собран из существующих устных материалов, так и центральный ритуал ислама, Хадж, был собран из существующих культовых традиций. Сами действия почти не были изменены, но их значение было преобразовано, чтобы соответствовать новому, значительно расширенному, космическому видению. Результатом было религиозное и идеологическое проявление силы. Отменяя вставленный месяц, Мухаммад освободил ритуалы от их сезонных связей, с этого времени Хадж мог выпасть на любое время года; тот же самый Бог теперь был осенью, весной, летом и зимой. Точно так же святилища, связанные со специфическими окрестностями, не были отменены, но были включены в ряд ритуалов, покрывающих целую область: весь Арафат (место стояния), весь Муздалифа (место остановки), вся Мина (место жертвы). Подобные результаты были достигнуты тонким регулированием выбора времени древних церемоний. Древние табу, связанные с ритуалами, были преднамеренно нарушены, чтобы продемонстрировать бессилие языческих богов и неэффективность посвященных им ритуалов. Но формы ритуалов были сохранены, потому что пророк хорошо сознавал их важность для людей. Кроме того, он знал, что ритуалы являются частью универсального языка, составленного из телодвижений, посредством которого люди выражают свои самые глубокие потребности и предчувствия.
(Malise Ruthven, Islam in the World)
Открытая ливням Кааба была разрушена, а затем восстановлена Кусаем ибн Килабом, который установил сверху покрытие. До этого времени она была без крыши.
(Thomas Patrick Hughes, Dictionary Of Islam)
Крыша держалась на шести столбах, а статуя Хубала находилась у стены. Так было во времена юности Мухаммада. Аль-Азраки, цитируемый Букхардом, говорит, что скульптурные фигуры Девы Марии и младенца Иисуса находились на одном из шести столбов.
(Thomas Patrick Hughes, Dictionary Of Islam)
Кааба Согласно традициям и изобретательному гению мусульманских авторов, Кааба сначала была построена на небесах (где, все еще, остается её модель, названная Байту аль-Маамур) за две тысячи лет до создания мира. Адам установил Каабу на земле точно под ее моделью на небесах и собрал камни с пяти священных гор: Синай, аль-Джида, Хир, Оливет и Ливанон. Десять тысяч ангелов назначены были охранять её, но наводнение разрушило Священный Дом. Всемогущий, как говорят, повелел Аврааму восстановить её. В восстановлении Аврааму помогал его сын Ишмаэль, который с его матерью Агарь жил в Макка. Авраам прибыл из Сирии, повинуясь Богу. После раскопок он нашел первоначальный фундамент здания. Когда Ишмаэль стал искать камень, чтобы отметить угол здания, ему повстречался ангел Джибриль, который дал ему известный черный камень.
-
Вот интересно, есть ли в Баку люди, чтящие своих родовых, родных, богов и славных предков, следующих традициям дедов?
Обряды и церемонии, связанные с Хаджем и Умрой, чрезвычайно незрелы и крайне несовместимы с духом ислама. Идолопоклонническая традиция древних арабов, хотя и освященная учением Корана и примером Мухаммада, плохо стыкуется с монотеистическим учением реформатора Мекки.
Эти санкции Мухаммада - одна из самых темных интриг в его религии, они показывают, как сильно политический деятель Медины отличался от проповедника Мекки.
Почему апологеты ислама не видят, что поведение Мухаммада не соответствует не только достоинству пророка, но и честному человеку - это выше нашего понимания.
Целование Черного Камня и столба Ямани так явно противоречит доктрине ислама, что только пример Мухаммада и слепое повиновение его последователей обеспечили их увековечивание. Пламенный Омар, целуя камень, говорил: "Поистине, я знаю, что ты обычный камень, от которого нет ни пользы, ни вреда, и если бы я не видел, что пророк целовал тебя, я бы не сделал этого никогда!"
(Elwood Morris Wherry. A Comprehensive Commentary on the Koran)
Хадж, Кааба, Таваф и другие языческие традиции Ислама
Источник: The Interactive Bible
Мусульмане хвастаются тем, что "ислам - самая чистая монотеистическая религия". При этом они забывают, что все их ритуалы, включая Хадж (паломничество в Мекку), имеют языческое происхождение. Утверждение мусульман о том, что эти ритуалы были введены в практику Адамом, Ноем и Авраамом являются мифом, неподержанным историей. Хадж зарегистрирован в истории, исключительно, как арабская языческая традиция.
"Мы считали их (совершение круговых обходов) языческой традицией доисламского периода Невежества и поэтому, когда пришел ислам, мы прекратили эти хождения. И тогда Аллах открыл нам: "Поистине, Сафа и Марва (две горы вблизи Мекки) - находятся среди символов Аллаха. Поэтому, не будет вреда для тех, кто выполняет Хадж Дома (Аллаха) или выполняет Умра, переходить с места на место (Таваф) между ними."
(Bukhari volume 6, book 60, number 22-23)
Языческая традиция переходов (Таваф) между холмами Сафа и Марва была целиком включена в ислам. На фотографии мусульманские паломники совершают "Таваф Сафа и Марва" по современному крытому переходу.
Относительно двух небольших холмов Сафа и Марва: "К сожалению языческие арабы поставили здесь мужского и женского идолов и их грубые обряды оскорбляли первых мусульман. Паломники испытывали сомнения при обходе этих мест во время паломничества. Они знали, что Кааба была осквернёна идолами и вновь была освящена чистотой жизни и учения Мухаммада.
(Abdullah Yusuf Ali, Commentary to the holy Qur’an)
Рассказано Ибн Аббасом: "Пробежка по долине между двумя холмами Сафа и Марва не была сунной (законом), но люди в доисламский период невежества обычно совершали её и говорили: "Нам не пересечь этот дождевой поток, кроме как быстрым бегом."
(Bukhari, volume 5, book 58, number 186)
Рассказано Урвой: Я спросил у Айши, жены пророка: Как ты объяснишь утверждение Аллаха: "Поистине, Сафа и Марва - среди символов Аллаха. Поэтому, не будет вреда для тех, кто выполняет Хадж или Умра, переходить с места на место между ними." По моему мнению, нет греха для того, кто не совершает эти переходы. Айша ответила: Твоё объяснение неверно, этот стих должен читаться так: "Поэтому, нет вреда для тех, кто выполняет Хадж или Умра к Дому, переходить с места на место между ними." Этот стих был показан в связи с ансарами, которые (в доисламский период) обычно посещали идола Манат. Идол был расположен рядом Кудайд (место в Мекке), после принятия ислама они сочли грехом переходы между Сафа и Марва. Они спрашивали посланника Аллаха об этом, после чего Аллах открыл следующее: "Поистине, Сафа и Марва - среди символов Аллаха. Поэтому, нет вреда для тех, кто выполняет Хадж Дома или Умра, переходить с места на место между ними."
Рассказано бин Асим Сулейманом: "Я спросил Анаса бин Малика о Сафа и Марва. Анас ответил: Мы считали эти хождения традицией доисламского периода невежества, но с приходом ислама, мы прекратили их. Тогда Аллах открыл нам: "Поистине, Сафа и Марва - среди символов Аллаха. Поэтому, нет вреда для тех, кто выполняет Хадж Дома или выполняет Умра, переходить с места на место между ними."
(Bukhari volume 6, book 60, number 22-23)
Рассказано Асимом: я спросил Анаса бин Малика: "Вы, обычно, не любили выполнить Таваф между Сафа и Марва?", - он ответил: "Да, поскольку эта церемония доисламского периода невежества, пока Аллах не открыл нам: "Поистине! Сафа и аль-Марва - среди символов Аллаха. Поэтому, нет греха для того, кто выполняет паломничество к Каабе или Умра, совершать Таваф между ними."
Рассказано ибн Аббасом: "Посланник Аллаха выполнил Таваф Кааба и Саай Сафа и Марва, чтобы продемонстрировать свою силу язычникам."
(Bukhari, volume 2, book 26, number 710-711)
Демоны в Джаилии, обычно, плавали всю ночь вокруг этих двух гор. Идолы были установлены между ними. Когда пришел ислам, мусульмане сказали: "O, посланник Бога, мы не будем бегать между Сафа и Марва, потому что, мы делали это в Джаилия." И тогда Бог дал этот стих.
(Suyuti, Asbab al-Nuzul, page 27)
Асаф и Найла - изображения мужчины и женщины, они были двумя идолами, привезёнными из Хобала, из Сирии, один идол был помещён на горе Сафа, а другой - на горе Марва.
(Sale, Preliminary Discourse to the Koran, p. 22, 1801)
Рамия-Джимар - церемония в Мине, как и во многих других церемониях Хаджа в ней основной акцент делался на камнях. Это арабская языческая традиция, которая заключалась не только в поклонении камням, но и в бросании камней.
(John Gilchrist, Muhammad and the Religion of Islam, 1984)
Старая традиция бросания камней существовала вне долины Муна, где ислам легализовал бросания в три каменные груды.
(Hurgronje, Mekka in the Latter Part of the 19th Century)
Мусульманские паломники выполняют языческий обряд бросания камней в столб Шайтана. В маленькой деревне у Мины каждый паломник, в третий день Хаджа, должен бросить семь маленьких галек в каменный столб, известный как Джамратул-Акаба, как символ отказа от путей дьявола. По этой причине столб стал известен как ас-Шайтанул-Кабир (Большой Сатана). Это был простой столб, сегодня это огромный столб с платформами на разных уровнях, чтобы позволить сотням тысячам паломников выполнить обряд. Как и многие другие обряды Хаджа, позаимствованные из доисламского языческой традиции, бросание камней сегодня является актом благочестия, восходящего к Аврааму, который (согласно мусульманской традиции) в долине Мина пытался принести в жертву своего сына.
-
у меня знакомая приняла ислам,после того как встречалась с азер-цем)) выходит замуж за турка!
воть)Коран прямо говорит, что мужчины превосходят женщин. Коран дает мужчинам право контролировать женщин и влиять на их поведение разными способами, например, если муж недоволен поведением жены, то он имеет право словесно её порицать, лишать близости и бить.
"Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими, и за то, что они расходуют из своего имущества. И порядочные женщины - благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах. А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте и покидайте их на ложах и ударяйте их." (Сура 4:38)Арабское слово "фахишах", используемое в следующей суре, означает не только прелюбодеяние (незаконный половой акт), но и все, что нескромно, неприлично или непристойно. Достаточно, чтобы поведение или внешность женщины сочли непристойными и её могут подвергнуть наказанию сотней ударов при свидетелях.[1]
"Прелюбодея и прелюбодейку - побивайте каждого из них сотней ударов. Пусть не овладевает вами жалость к ним. И пусть присутствует при их наказании группа верующих." (Сура 24:2)Аллах назначил наказание смертью для безнравственных женщин, причем, безнравственность может быть не только сексуального характера.[1]
"Если какая либо из ваших женщин виновна в разврате, пусть против неё выступят свидетелями четверо из вас; и если они засвидетельствуют, то держите её в доме, пока её не упокоит смерть, или пока Аллах не востребует её." (Сура 4:15)В исламе муж может легко обвинить жену и, в конечном счете, приговорить ее к смерти, для этого ему достаточно подтвердить четыре раза правдивость своего обвинения.
"А те, которые бросают обвинения в своих жен и у них нет свидетелей, кроме самих себя, то свидетельство каждого из них - четыре свидетельства Аллахом, что он правдив" (Сура 4:6)Жена должна удовлетворять сексуальные потребности мужа, когда он этого пожелает, в противном случае, согласно высказыванию Мухаммада, её будут "проклинать ангелы" и она, как неблагодарная жена, попадет в ад.
"Ваши жены - нива для вас, ходите на вашу ниву, когда пожелаете и уготовывайте для самих себя. (Сура 2:223)Коран разрешает мужчинам жить в полигамии и иметь до четырех жен одновременно; женщине положен один муж.
"А если вы боитесь, что будете не справедливы с сиротами, то женитесь на тех, что приятны вам, на одной, двух, трех или четырех. А если боитесь, что не будете справедливы, то на одной или на тех, которыми овладели ваши десницы (пленницах и рабынях)." (Сура 4:3)Коран разрешает мусульманам жениться на девочках, не достигших половой зрелости, то есть, на детях.[4]
"А те из ваших жен, которые уже отчаялись в месячных - если вы сомневаетесь, то их срок - три месяца, как и для тех, у которых еще не было месячных;" (Сура 65:4)Престарелый пророк ислама подал личный пример мусульманам, когда женился на шестилетнем ребенке (Айша); он милостиво подождал, когда девочке исполнится девять лет, чтобы вступить с ней в связь.
"Пророк женился на ней (Айше), когда ей было шесть лет, он осуществил свой брак, когда ей было девять лет, она оставалась с ним девять лет (пока он не умер)."Отец Айши, Абу-Бакр, не хотел такой участи для своей маленькой дочери и пытался найти предлог, чтобы отказать Мухаммаду, но Мухаммад, как обычно, ловко упомянул Аллаха и получил желаемое."Пророк попросил Абу Бакра руки Айши для брака. Абу Бакр сказал: Но, ведь, я твой брат. Пророк сказал: Ты мой брат в религии Аллаха и его книге, но она (Айша) законна для меня для женитьбы."В исламе женщина, априорно, не чиста. Согласно высказыванию Мухаммада, даже поцелуй женщины загрязняет мужчину. Коран, в свою очередь, ставит в один ряд женщину и нужник.
"О вы, которые уверовали! Не совершайте молитву если вы больны, или вышли из нужника, или прикасались к женщине и не омылись." (Сура 4:43)Тело женщины должно быть полностью закрыто, оставляя открытым лишь лицо (а иногда, только глаза), иначе женщина не застрахована от публичных оскорблений неприличными словами или действиями со стороны мусульманской общественности.[2]
"Скажи своим женам и дочерям и всем мусульманским женщинам покрыть плащами и покрывалами всю длину их тела (за исключением одного или двух глаз, чтобы видеть дорогу). Так будет лучше." (Сура 33:59)"Скажи верующим женщинам, пусть они потупят взгляды и сохраняют скромность; что бы они не показывали свою красоту кроме того, что (должно) появиться; пусть набрасывают покрывала на разрезы на груди, пусть не показывают своих украшений, разве только своим мужьям." (Сура 24:31)Коран разрешает мусульманам, в дополнение к четырем жёнам, иметь неограниченное количество рабынь.
"Вам запрещены замужние женщины, если ими не овладели ваши десницы." (т.е. если они не ваши пленницы) (Сура 28:24)Коран позволяет мусульманам принуждать своих рабынь к проституции с целью обогащения. Аллах милосердно прощает принуждаемых рабынь, что касается мусульманина, принуждающего рабынь к проституции, то в глазах Аллаха он не виновен. (см. Рабство в Коране и Хадисах).
"Не принуждайте ваших девочек-рабынь к проституции, если они желают целомудрия. Но если кто либо принудит их к этому, то поскольку это было принуждение, Аллах простит." (Сура 24:34)ЦИТАТЫ ИЗ ХАДИСОВ БУХАРИ
Мухаммад учил, что большинство населения ада состоит из женщин.
"Пророк сказал: Мне показали огонь ада и большинство его обитателей были женщины, которые были неблагодарны. Когда его спросили: Они были не благодарны к Аллаху? Он ответил: Они были неблагодарны к своим мужьям."По мнению Мухаммада, ошибка Евы легла несмываемым пятном на всех женщин во всех поколениях и сделала их виновными во многих бедах и проблемах, включая, даже, порчу мяса.
"Пророк сказал: У израильтян не портилось бы мясо, и если бы не Ева и жёны, которые изменяли мужьям."Посланник Аллаха приравнивал женщин к собакам и ослам, эти взгляды развили комплекс неполноценности у его юной жены, Айши, что видно из следующего хадиса.
"Рассказано Айшой: В моем присутствии были упомянуты вещи, которые отменяют молитву. Они сказали: Молитву отменяют: собака, осел и женщина (если они проходят перед молящимся). Я сказала: Вы приравняли нас (женщин) к собакам. Если я видела пророка молящимся, лежа в своей постели между ним и кибла, и если мне мне нужно было что-то, то я старалась проскользнуть незамеченной, чтобы не вызвать его неприязнь.",,,В исламе женщина считается умственно неполноценной по сравнению с мужчиной, поэтому в исламском правосудии свидетельство одного мужчины приравнивается свидетельству двух женщин.
"Пророк сказал: Равно ли свидетельство женщины половине свидетельства мужчины? Женщины сказали: Да. Он сказал: Это из-за недостатка ума у женщин."Мухаммад прямо сказал, что женщина представляет самый большой вред для мужчины. Имам Газали уточняет: "Женщина является половиной дьявола".[3] Какое же наказание приготовил Аллах для дьяволов: наших матерей, жен, сестёр и дочерей?
"Рассказано Усамой бин Зайдом. Пророк сказал: После себя я не оставил несчастья более вредного для мужчин, чем женщины.""Рассказано ибн Умаром. Дурную примету упомянули в присутствии пророка и он сказал: Если и есть дурная примета, так это женщина или лошадь."В исламе мужчина является владельцем тела жены, поэтому жена не должна отказывать мужу, когда он желает секса, иначе ангелы будут проклинать ее, а после смерти её ждет ад.
"Рассказано Абу Хурайрой. Пророк сказал: Если женщина проводит ночь вне кровати мужа, то ангелы проклинают её пока она не вернется к мужу.""Рассказано Абу Хурайрой. Апостол Аллаха сказал: Если муж зовет жену в кровать, а она отказывается и заставляет его спать в гневе, то ангелы будут проклинать её до утра."Ислам позволяет мусульманам захватывать женщин и превращать их в рабынь. Для того, чтобы жениться на пленной женщине, мусульманин должен убить её мужа. Посланник Аллаха показал это собственным примером: он убил мужа юной Сафии, а также её отца и всех родственников мужского пола и после этого женился на ней.
"Когда мы достигли Хайбара, Мухаммад сказал, что Аллах позволил ему завоевать их. Тогда описали ему красоту Сафии. Ее мужа убили и апостол Аллаха выбрал ее для себя. Когда мы достигли места по имени Сад, у нее закончилась менструация и тогда Мухаммад взял ее в жены и вступил с нею брак и вынудил носить покрывало.""Мусульмане говорили между собой: Будет ли Сафия одной из жен пророка или только пленницей, частью имущества?"ЦИТАТЫ ИЗ ХАДИСОВ МУСЛИМА
Согласно исламу, большинство женщин злы по природе и им заранее уготовано место в аду.
"Пророк сказал: Большинство тех, кто попадет в огонь ада, будут женщины.""O женщины, вы должны просить прощение, поскольку я видел вас всех среди обитателей ада." Мудрая женщина спросила: "Почему женщины составляют большинство обитателей ада?" Пророк ответил: "Вы слишком часто проклинаете и неблагодарны к вашим мужьям. У вас недостаток здравого смысла и вы отнимаете мудрость у мудрого." На это женщина заметила: "Что не так с нашим здравым смыслом?" Пророк ответил: "Недостаток здравого смысла в том, что свидетельство двух женщин равно свидетельству одного мужчины. Это и есть доказательство."Анвар Шейх в книге "Ислам: Арабское Национальное Движение", говорит: "Основная доктрина ислама о женщине состоит в том, что она изогнута и мужчина имеет право держать ее в бессменной вахте; она никогда не должна оставаться в покое."
"Абу Хурайра сообщил: Женщина создана из ребра и никогда не выпрямится перед вами, и если вы хотите извлечь выгоду из нее, то пусть кривизна остается при ней. И если вы попытаетесь её выпрямить, то только сломаете её."ЦИТАТЫ ИЗ СУНЫ ТИРМИЗИ
Источник: Мохаммад Анвар Шейх "Ислам и Женственность"
Если женщина непослушна или нескромна муж имеет право бить ее, но так, чтобы не ломать кости. (Тирмизи с. 439)
Женщине запрещается быть замеченой каким либо мужчиной кроме ее мужа, если она не покрыта. (Тирмизи с. 430)
Женщина считается неверной, если совершает поездку сроком в три и более дней без сопровождения мужа, сына, отца или брата. (Тирмизи с. 431)
Женщина должна скрывать себя даже в присутствии отца, мужа, брата и других родственников - мужчин. (Тирмизи с. 432)
Женщине запрещено тратить деньги без разрешения мужа, включая дачу пищи нуждающимся или друзьям. (Тирмизи с. 265)
Жене запрещено совершать дополнительные молитвы или соблюдать пост (кроме Рамадана) без разрешения мужа. (Тирмизи с. 300)
Если женщина поклонилась кому либо, то она должна также поклониться и мужу. (Тирмизи с. 428)
Если у мужчины есть желание вступить в половую связь с женой, то она должна немедленно прийти к нему, даже если она занята у печи. (Тирмизи с. 428)
Брак женщины и мужчины не является независимым. Например, если отец мужа приказывает, чтобы его сын развелся с женой, то сын должен так поступить. (Тирмизи с. 440)
Женщина, которая ищет развода без справедливой причины, не войдёт в рай. (Тирмизи с. 440) (Муж может развестись с женой по своему желанию)
ЦИТАТЫ ИЗ ИБН ИСХАКА (Биография Мухаммада)
От захваченных пленников Хуньян, посыльный Аллаха дал своему сыну Али девочку-рабыню по имени Бейтаб, он дал будущему халифу Осману девочку-рабыню по имени Зейнаб, а будущему халифу Умару - другую. (Ибн Исхак 593)
Скажи своим мужчинам, которые имеют жен: "Никогда не доверяйте женщине." (Ибн Исхак 584)
В аду я видел женщин, подвешенных за груди. Они были рождены незаконнорожденными отцами. (Ибн Исхак 185)
Спросите девочку-рабыню, пусть она скажет правду. Апостол позвал Бурайру, чтобы допросить ее. Али встал и начал избивать девочку, приговаривая: "Скажи апостолу правду." (Ибн Исхак 496)
Али (сын Мухаммада, зять и будущий халиф) сказал: "Пророк, женщины обильны. Ты можешь получить замену, легко поменяв одну на другую." (Ибн Исхак 496/Табари VIII:62)
Следующие четыре стиха связаны друг с другом
- Если женщина кормит грудью ребенка, то она становится его матерью, а её муж становится отцом ребенка. Если мужчина имеет двух жен и одна кормит грудью мальчика, а другая девочку, то мальчик не может жениться на девочке, поскольку у них общий отец. (Малик 364:1234)
- Это правило относится только к детям меньше 2х лет. (Малик 364:1239)
- Взрослый человек, питающийся молоком женщины, не становится её сыном. (Малик 365:1243)
- Один мужчина сказал: "Моя жена преднамеренно дала мой девочке-рабыне, с которой я сожительствовал, выпить своё молоко. Как теперь я теперь должен относится к девочке?" Омар ответил: "Накажи жену и продолжай сожительствовать с девочкой." (Малик 365:1245)
18 наказаний наложенных на женщин согласно Аль Газали
Знаменитый исламский богослов аль Газали перечислил 18 наказаний, которые легли на женщин за прегрешение Евы. В этом списке даже беременность и рождение детей являются наказанием - такова логика милосердного Аллаха:
- Менструальное кровотечение
- Рождение детей
- Отделение от отца и матери и брак на незнакомце
- Беременность
- Не владение собственным телом
- Меньшая доля в наследовании
- Вина за развод и отсутствие права на развод
- Мужчине позволительно иметь 4-х жен, женщине - только одного мужа
- Пребывание изолированной в доме
- Женщина должна держать голову покрытой даже дома
- Два женских свидетельства равны одному мужскому
- Женщина не должна выходить из дома без сопровождения родственника-мужчины
- Мужчины участвуют в пятничных молитвах, праздниках, похоронах, женщины - нет
- Женщинам запрещено заниматься управлением и судейством
- Из 1000 добродетелей только одно относится к женщинам, остальные 999 - к мужчинам
- Расточительная женщина получит половину от мучений, предназначенных всему обществу
- Если муж умирает, женщина должна ждать 4 месяца и 10 дней до вступления в повторный брак
- Если муж разводится, женщина должна ждать 3 месяца до вступления в повторный брак
- Если женщина кормит грудью ребенка, то она становится его матерью, а её муж становится отцом ребенка. Если мужчина имеет двух жен и одна кормит грудью мальчика, а другая девочку, то мальчик не может жениться на девочке, поскольку у них общий отец. (Малик 364:1234)
-
Христиани и Иудеи принимаю Ислам потомучто узнают что Ислам Истинная Религия это доказанно.
Только на африканском континенте
каждый час - 7 мусульман становятся христианами,
каждый день - 16000 мусульман становятся христианами,
каждый год - 6 миллионов мусульман становятся христианами.
Шесть миллионов мусульман только в Африке ежегодно принимают христианство
Интерьвью шейха Ахмеда Катани на канале Аль-Джазира
Диктор: Нашей темой будет обращение мусульман в христианство в Африке. После того, как ислам был религией значительного большинства на этом континенте, нынешнее число мусульман уменьшилось до одной трети.
Ахмед Катани: Ислам, как вы упомянули, был главной религией Африки, было 30 африканских народов, использовавших арабский алфавит. Число мусульман в Африке уменьшилось до 316 млн. человек, половина которых - арабы Северной Африки. В не арабской части Африки, число мусульман не превышает 150 млн. Если вспомнить, что все население Африки - 1 миллиард человек, то мы увидим, что процент мусульман сильно уменьшился относительно в начала 20 столетия. С другой стороны, число только христиан-католиков увеличилось с 1 млн. в 1902 г. до 330 млн. в 2000 г.
- Существует 1.5 миллиона церквей, объединяющих 46 млн. человек
- Каждый час 7 мусульман принимают христианство
- Каждый день 16000 мусульман принимают христианство
- Каждый год 6 миллионов мусульман принимают христианство
На каждого, принявшего ислам, приходятся тысячи, ставших христианами. Многие думают, что дела ислама идут прекрасно, но реальность показывает полную противоположность.
Что касается перехода мусульман в христианство в арабских странах, странах Азии, Европы, Америки и Австралии, - мы не в состоянии уделить всем этим темам должное время, но достаточно сказать, что Всемирный Совет Церквей объявил на встрече в Калифорнии в 1980 году, что 50000 мусульман приняли христианство только в Саудовской Аравии.
Диктор: Мой первый вопрос: почему исламские группы терпят неудачу в их усилиях распространить ислам среди народов, которые подпадают под исламский контроль, типа Сомали, Бангладеша и Индонезии? В этих областях, где существуют конфликты и войны, обращение в христианство идёт особо высокими темпами. Не это ли результат планов Всемирного Совета Церквей; одним из пунктов этого плана был перевод Библии на язык народа Сомали. Мы видим подобные вещи и во многих других странах, где распространяются миллионы книг Библии и религиозных журналов. Итак, почему мусульмане, которые имеют власть, неспособное выполнить подобную задачу?
Ахмед Катани: Меня уже не удивляют слова Роберта Маркса, известного миссионера из США, сказавшего, что обращение мусульман в христианство не прекратится до тех пор, пока крест не воссияет над Меккой и месса не зазвучит в Медине. И я боюсь, что это случится, если нынешние тенденции сохранятся.
Шейх Аль-Одеха. Христианские миссионеры вычищают мусульманский мир
Так называется доклад шейха Салмана Аль-Одеха о христианской миссии в исламском мире, с которым он выступил перед мусульманскими политиками и теологами.
Шейх Салман Аль-Одеха признает, что в Африке идет очень сильная кампания по распространению христианства. В Малави мусульмане раньше составляли 66% населения, однако сейчас их процент снизился до 17% всего лишь за 50 лет. В Сомали мусульмане составляли до недавнего времени 100% населения, однако сейчас везде строятся церкви и действуют миссионерские радиостанции. Активное миссионерство в Сомали поддерживается христианской Эфиопией в союзе с христианами Запада. Очень сильно миссионерство распространено в Марокко и Алжире, куда постоянно направляются миссионеры из Испании, где они проходят обучение. Большинство из них – это новообратившиеся из ислама в христианство. Шейх признает, что в Нигерии христианство наступает. Он также признает, что в Судане идет процесс обращения мусульман в христианство, хотя он и пытается приуменьшить действительные цифры новообратившихся.
Христианизация Африки идет стремительными темпами
По словам ректора исламского института в Ливии, ответственного за религиозное образование будущих имамов, доля мусульман в Африке стремительно сокращается. Если раньше их было в регионе явное большинство, то теперь уже меньше трети. При этом большая часть мусульман - это арабы. Число мусульман неарабов остается прежним и не растет. Число мусульман арабов растет только за счет высокой рождаемости, однако и среди арабов миссия Христианства приносит заметные плоды. Аль Катани утверждает, что положение критическое, и скоро ислам потеряет свою силу даже в Северной Африке.
Наиболее активно идет христианизация в Алжире и Марокко среди берберов и других этнических групп в Сахаре. Причем 70% христиан в этом регионе моложе 30 лет. Главную роль в переходе молодежи в Христианство играет миссионерское телевидение, в частности, телеканал Аль-Хайат с главным проповедником отцом Захарием Ботрос, коптским египетским священником.
В связи с этим отмечает аналитик, есть основания утверждать, что монолит ислама начинает давать сильные трещины. Этому помогают миссионерские передачи, передаваемые в частности с православного Кипра телекомпанией Аль-Хайат. По данным телеканала Аль-Хайат, в Алжире за последние два года количество отступивших от ислама и крестившихся составляет порядка 10 тыс. в год, в Марокко - до 45 тыс. в год. В Египте число отступивших от ислама и готовых принять крещение или уже тайно принявших его составляет до 1 миллиона человек, а в Саудовской Аравии - около 50 тысяч. Недавно было сообщено о группе имамов одной из ближневосточных стран, которые собираясь в условиях строжайшей тайны, изучают Новый Завет. Все эти имамы продолжают служить в мечетях.
Передачи священника Захарии Ботроса чрезвычайно нелицеприятны для мусульман. Он эрудированно цитирует мусульманские хадисы о проституции, развратных действиях по отношению к малолетним (в исламе считается допустимым сожительство с девочками, начиная с 9 лет), различные толкования, как устроен мусульманский рай с гуриями в подробностях. Цитируются многочисленные хадисы об убийствах, массовой резне и прочее. Постоянно идет сравнение мусульманского учения с Библией. Достаточно сильно звучит передача про мусульманские хадисы, как Магомет имел от Аллаха право вступить с любой женщиной в связь, даже вопреки ее воле.
В другой африканской стране - Нигерии, где процентное соотношение мусульман и христиан приблизительно равно, многие мечети переходят на воскресные службы вместо пятничных из-за боязни массового обращения в Христианство. Мусульмане массово посещают христианские проповеди, причем некоторые из них собирают регулярно сотни тысяч мусульманских слушателей. За последние 2 года в Нигерии 4 губернатора областей, которые были мусульманами, стали христианами.
Христианство огромными темпами распространяется в северной Нигерии среди мусульман, благодаря значительной и умелой организации миссии. Государственная власть в Нигерии не мешает проповеди среди мусульман, а во многом и содействует ей.
По сообщениям «Ислам-Уотч», в Судане около 800 тысяч мусульман перешли в Христианство за последние 3 года. В Иране число сочувствующих Христианству формальных мусульман уже достигает 1 миллиона человек.
В Египте число тайных христиан уже насчитывает до 1 миллиона человек
Библейское общество Египта сообщает об огромном росте спроса на Библии в этой стране. Только в прошлом году библейское общество продало 750 тысяч аудиокопий Нового Завета. Также за прошлый год продано 600 тысяч копий фильма «Иисус» и 500 тысяч копий Нового Завета. При этом в начале 90-х годов продавалось только около 3 тысяч копий фильма. Сообщается о том, что наиболее значительно ислам покидают интеллектуалы. Подавляющее большинство таких интеллектуалов становятся христианами разных деноминаций.
В Индии 10 тысяч мусульман приняли крещение за последний. Это многократно больше числа индийских христиан, ставших мусульманами. В Малайзии 250 тысяч человек официально подали заявление о выходе из ислама. В действительности количество христиан по убеждениям в Малайзии гораздо больше.
Во Франции обращается в Христианство около 15 тысяч мусульман в год (10 тысяч в католицизм и 5 тысяч в протестантство). Обращений французов в ислам во много раз меньше. Причем имеющиеся цифры отражают только официально принявших крещение, огромное число мусульман скрывают свое разочарование в исламе.
По сообщениям газеты «Таймс», в Великобритании около 200 тысяч человек покинуло ислам и считают себя христианами. Как правило, принимающие Христианство бывшие мусульмане не становятся активными прихожанами и остаются в основном христианами лишь идеологически. Многие из них не принимают крещения. По оценкам газеты, 15% всего исламского населения Западной Европы уже покинуло ислам.
Мусульманский профессор Ильяс Ба Юнус провел исследование, показавшее, что 75% американцев, принимающих ислам (всего таких насчитывается примерно 20 тысяч в год), в течение 3 лет разочаровываются в нем и перестают быть мусульманами.
В Кабилии мечети буквально опустели, зато христианские церкви полны
Голландия: мусульмане терроризируют христиан в центрах по приему беженцев. Репортаж о расследовании на эту тему был показан по общественному телевидению Голландии.
Речь идет о беженцах из мусульманских стран, которые приняли христианскую веру и подвергались в своих странах преследованиям на религиозной почве. В центрах приема беженцев их продолжают терроризировать мусульмане, теперь уже на европейской земле.
Голландский парламентарий Йоэль Фордевинд из «Христианского союза» заявил, что он шокирован до глубины души издевательствами мусульманских беженцев над христианскими, и возмущен беззащитностью последних.
«Они бежали из мусульманских стран в Голландию из-за религиозных преследований, и наша страна должна обеспечить их безопасность. Это чудовищно, что их продолжают здесь преследовать», сказал он.
В последнее десятилетие в арабских странах Северной Африки увеличилось количество новообращенных христиан, особенно в Кабилии, в Алжире, где мечети буквально опустели, зато христианские церкви полны.
Репортаж на эту тему, показанный по французскому каналу France2.
"Каждые три месяца мы крестим 50 человек", - говорит корреспонденту телевидения священник протестантской церкви в Тизи-Узу, столице Кабилии. По разным подсчетам в Кабилии проживает от 30 до 100 тысяч людей, перешедших в христианство
(Ибрахим). 
Психо-патологам известно, что у каждого извращенца, который сексуально оскорбляет общество, сначала развивается низкое представление о женщинах. Процитируем Мухаммада в Хадисах и Коране и противопоставим ему пророков Библии. 
Женщина начинает молиться, ее лицо закрыто, видны только глаза, но ее длинная черная чадра оказывается прозрачной. Под чадрой на груди и на животе женщины написаны стихи из Корана. Появляются новые женщины. Невеста одета в белое кружево, но ее спина оголена, а на спине – сура из Корана, где говорится, что мужчина может взять свою женщину любым способом, в любое время и в любом месте, когда укажет ему Бог. 
Она обратилась к силе образов, чтобы показать мир мусульманских женщин, полный надругательств, инцестов, избиений, принудительных браков и суицидов. Несмотря на то что на протяжении нескольких лет она писала и говорила об этом, ей казалось, что с этой темы в обществе не снято табу. 
Коран прямо говорит, что мужчины превосходят женщин. Коран дает мужчинам право контролировать женщин и влиять на их поведение разными способами, например, если муж недоволен поведением жены, то он имеет право словесно её порицать, лишать близости и бить. 
Бросание камней в столб Шайтана. 
Макам Ибраим в окружении мусульманских паломников. 
Харам - священная область языческой и исламской Аравии. 
Стояние в долине Мина у горы Арафат. Языческий ритуал доисламского периода. 
Стояние в долине Мина у горы Арафат. 
Кааба 
Языческая традиция переходов (Таваф) между холмами Сафа и Марва была целиком включена в ислам. 
Мусульманские паломники выполняют языческий обряд бросания камней в столб Шайтана. 
воть)
ПРОРОК ИИСУС
в Христианство
Опубликовано:
Аллах использует метеориты в качестве ракет для обстрела дьяволов.
Мы украсили уже небо ближайшее светильниками, и сделали их побиением для дьяволов, и уготовали им наказание огня. (Сура 67:5)
Представление об Аллахе, стреляющим метеоритами в дьяволов было распространенным мифом в Аравии. Как мы сегодня знаем, метеориты это тела космического происхождения, которые окрашивают небосвод, сгорая в атмосфере Земли.
Муравьи общаются друг с другом с помощью феромонов, химических сигналов. Согласно Корану, царь Соломон тоже мог выделять феромоны.
Пророк сказал: Если муха упала в ваше питьё, то погрузите её полностью в чашу и выбросите, поскольку на одном крыле мухи - болезнь, а на другом - лекарство от этой болезни." (Бухари 7:71:673)
"Пророк сказал: Когда вы едите, не вытирайте руки, пока вы их не оближите, или их не оближит кто-нибудь другой." (Бухари 7:65:366)
"Рассказал Амр бен Маймун: Я видел обезьяну, которую окружили другие обезьяны, они побивали её камнями за незаконные половые сношения. Я тоже стал побивать её камнями вместе с ними. (Бухари
"Посланник Аллаха сказал: Тот, кто съедает семь фиников утром, будет защищен от яда и магии весь день." (Бухари 5:58:188)
"Пророку рассказали о человеке, который не проснулся на утреннюю молитву. Пророк сказал: Сатана помочился в его уши." (Бухари 7:65:356)