Гахраман

Уважаемые форумчане! Наконец-то, благодаря содействию редакции сайта "Kultura.az" kultura.az/articles.php?item_id=20120511034514407&sec.., форумчане могут ознакомиться с оригинальным вариантом моей книги "Историческая прародина тюрков" (глава Араны Устюрта). С уважением. Гахраман.

Уважаемые форумчане! С некоторыми главами моей книги «Историческая прародина тюрков. От Арана до Алтая» (к сожаленью без фотографий и карт) Вы можете ознакомиться на сайтах: «Проза. Ру» http://www.proza.ru/avtor/qahraman и «Прочту. Ру» http://prochtu.ru/list.php.(Желающие могут также бесплатно скачать книгу.) С уважением.

Уважаемый Sirdash, Спасибо за добрые слова о моём фильме. С уважением.

Армяне, пришлый народ на Южном Кавказе. http://news.-/politics/309419.html

Видеоотчёт о презентации книги "Историческая прародинатюрков". http://www.youtube.com/watch?v=qfoeBEr-Mro&feature=mfu_in_order&list=UL С уважением.

Из-за технических неполадок в предыдущем посте видеоролик имел технические недостатки, прошу посмотреть этот вариант: http://www.youtube.com/watch?v=pOo0fBK-O7E С уважением.

Второй вариант общетюркской лексики: http://www.youtube.com/watch?v=OPdz76nw3oU&feature=mfu_in_order&list=UL Жду аудиофайлы от представителей братских тюркских народов. Заранее благодарю.

Уважаемый Карахан бей, Спасибо за добрые слова. Я верю, что все Ваши желания сбудутся. С уважением, Гахраман Гумбатов

Будущий фильм об общетюркском языке на 23 современных тюркских языках будет выглядеть примерно так: http://www.youtube.com/watch?v=MeNeD3buR8E представителей братских тюркских народов прошу поддержать данный проект. Присылайте, пожалуйста, аудиофайлы.

Уважаемые форумчане, Как Вы знаете после завершания работ понаписанию книги «Историческая прародина тюрков. От Арана до Алтая» я снялдокументальный фильм «Историческая прародина тюрков». Моя основная цель при этомбыла, попытаться доказать, что каменную культуру Южного Кавказа создали древниетюрки. До сих пор, многие недруги тюркских народовутверждают, что современные тюркские народы, это отуреченные иранцы, финны,осетины, лезгины, китайцы, греки и т.д. Очередной фильм я хочупосвятить опровержению этого ошибочного тезиса. Для этого я хочу собрать ведином фильме звучание 50 общетюркских слов на 25 современных тюркских языках. Я планирую, что эти слова насвоих родных тюркских языках произнесут наши дети и внуки. Например, азербайджанскиеслова произнесёт моя 10 внучка. Идея фильма такова: «У насязык и корни едины»-“ dilimiz-bir, k?k?m?z-bir”. Если моя идея Вам близка,запишите нижеследующий список общетюркских слов (аудио, видио) и выложите вИнтернете (форум, you tube). Жду Ваших предложений. Благодарю заранее засотрудничество. С уважением. Был бы благодаренадминистрации, если бы они помогли открыть новую тему «У нас язык и корниедины». Общетюркская лексика 1. я: чув.-e-b?, якут.- min, хак. - min, шор. - men, тоф. - men,тув. - men, алт. - men, кирг. - men, каз. - min,каракалп. - men, ногай. - men, уйг. - men, узб.- men, кум. - men, балк. - men, крым.тат. - men,караим.- men, башк. - min, татар. - min, орх.- енис. - ben, др.тюрк. М.Кашг. - men, туркм.- men, азерб.- m?n, тур.- ben, гаг.- ben; 2. мы: чув.-e-b?r, якут.-bihigi, хак.- pes, шор.- pis, тоф.- bis,тув.- bis, алт. - mis, кирг.- miz, каз.- biz, каракалп.- biz, ногай.- biz, уйг.- biz, узб.- biz, кум.- biz, балк.- miz, крым.тат.- biz, караим.- biz, башк.- be? , татар.- bez, орх.- енис. - biz, др.тюрк. М.Кашг.- biz, туркм.- biiz, азерб.- biz, тур.- biz, гаг.- biz; 3. ты: чув.- еs?, якут.- en, хак.- sin, шор.- sen, тоф.- sen , тув. -sen, алт. - sen, кирг.- sen, каз.- sen, каракалп.- sen,ногай.- sen, уйг.- s?n, узб.- sen, кум.- sen, балк.- sen, крым.тат.- sen,караим.- sen, башк.- hin , татар.- sin, орх.- енис. - sen, др.тюрк. М.Кашг. - sen, туркм.-sen, азерб.- s?n, тур.- sen, гаг.- s?n; 4. год: чув.-?ul, якут.-s?l, хак.- ??l,шор.- ??l, тоф.-??l, тув.- ??l, алт.- c?l, кирг.- c?l,каз.- j?l, каракалп.-j?l, ногай.- y?l, уйг.- j?l,узб.- j?l, кум.- y?l,балк.- j?l, крым.тат.-y?l, караим.- y?l, башк.- j?l, татар.- j?l, орх.- енис.- y?l,др.тюрк. М.Кашг.-y?l, туркм.- y?l, азерб.- il, тур.- y?l, гаг.-y?l; 5. один: чув.- p?r, якут.- biir, хак.- pir,шор.- pir, тоф.-bir, тув.- bir, алт.- bir, кирг.- bir,каз.- bir, каракалп.-bir, ногай.- bir, уйг.- bir,узб.- bir, кум.- bir,балк.- bir, крым.тат.-bir, караим.- bir, башк.- ber,татар.- ber, орх.- енис.- bir,др.тюрк. М.Кашг.- bir, туркм.- bir, азерб.- bir,тур.- bir, гаг.-bir; 6. два: чув.-ikk?, якут.-ikki, хак.- eke, шор.- iyqi,тоф.- ihi, тув.-iyi, алт.- eki, кирг.- eki,каз.- eki, каракалп.-eki, ногай.- eki, уйг.-ikki, узб.- ikki, кум.- eki,балк.- eki, крым.тат.-iki, караим.- iki, башк.- ike,татар.- ike, орх.- енис.- eki,др.тюрк. М.Кашг.- eki, туркм.- iki, азерб.- iki,тур.- iki, гаг.-iki; 7. три: чув.- vi???, якут.- ?s, хак.- ?s,шор.- ??, тоф.-??, тув.- ??, алт.- ??, кирг.- ??,каз.- ??, каракалп.-??, ногай.- ??, уйг.- ??,узб.- ??, кум.- ??,балк.- ??, крым.тат.-??, караим.- ??, башк.- ??,татар.- ?s, орх.- енис.- ??,др.тюрк. М.Кашг.- ??, туркм.- ??, азерб.- ??,тур.- ??, гаг.-??; 8. четыре: чув.- t?vat?, якут.- t??rt, хак.- t?rt,шор.- t?rt, тоф.-d?rt, тув.- d?rt, алт.- t?rt, кирг.- t?rt,каз.- t?rt, каракалп.-t?rt, ногай.- d?rt, уйг.-tort, узб.- t?rt, кум.- d?rt,балк.- t?rt, крым.тат.-d?rt, караим.- d?rt, башк.- d?rt,татар.-d?rt, орх.- енис.- t?rt, др.тюрк. М.Кашг. - t?rt, туркм.-t?rt, азерб.- d?rt, тур.- t?rt, гаг.-t?rt; 9. пять: чув.- pilek, якут.- bies, хак.- pis,шор.- pe?, тоф.-be?, тув.- bes, алт.- be?, кирг.- be?,каз.- bes, каракалп.-be?, ногай.- bes, уйг.- b???, узб.-be?, кум.- be?,балк.- be?, крым.тат.-be?, караим.- be?, башк.- bi?,татар.- bi?, орх.- енис.- be?, др.тюрк. М.Кашг. - be?, туркм.-be?, азерб.- be?, тур.- be?, гаг.- be?; 10. шесть: чув.- ult?, якут.- alta, хак.- alt?,шор.- alt?, тоф.-alt?, тув.- ald?, алт.- alt?, кирг.- alt?,каз.- alt?, каракалп.-alt?, ногай.- alt?, уйг.- alt?, узб.-alt?, кум.- alt?,балк.- alt?, крым.тат.-alt?, караим.- alt?, башк.- alt?,татар.- alt?, орх.- енис.- alt?, др.тюрк. М.Кашг. - alt?, туркм.- alt?,азерб.- alt?, тур.-alt?, гаг.- alt?; 11. семь: чув.-?i???, якут.- sette, хак.-?itte, шор.-?etti, тоф.- ?ed?, тув.- ?ed?, алт.- ceti, кирг.-ceti, каз.- jeti,каракалп.- jeti,ногай.- yeti,уйг.- y?tti, узб.-yetti, кум.-yetti, балк.- jeti,крым.тат.- yedi, караим.- yedi,башк.- yete, татар.- cide, орх.- енис.-yeti, др.тюрк. М.Кашг. - yeti,туркм.- yedi, азерб.- yeddi, тур.- yedi, гаг.- yedi; 12. восемь: чув.- sakk?r, якут.- a??s, хак.-siqis, шор.-seqis, тоф.- sehes, тув.-ses, алт.- seqis, кирг.- seqiz,каз.- seqiz, каракалп.-seqiz, ногай.- seqiz, уйг.- s?kkiz, узб.- sakkiz, кум.-seqiz, балк.- seqiz, крым.тат.- sekiz, караим.- sekiz,башк.- hiqiz, татар.-siqiz, орх.- енис.-sekiz, др.тюрк.М.Кашг. - sekiz, туркм.- s?kkiz, азерб.- s?kkiz, тур.- sekiz, гаг.- sekiz; 13. девять: чув.- t?x?r, якут.- to?us, хак.-to??s, шор.- to?us, тоф.- dohos, тув.- tos, алт.-toqus, кирг.-to?uz, каз.-to??z, каракалп.- to??z, ногай.-toq?z, уйг.- tokuz, узб.- tokk?z, кум.-toquz, балк.-to??z, крым.тат.- dokuz, караим.- dokuz,башк.- tuqiz, татар.-tuqiz, орх.- енис.-toquz, др.тюрк. М.Кашг. - toquz,туркм.- dokuz, азерб.-dokkuz, тур.- dokuz, гаг.-dokuz; 14. десять: чув.- vun, якут.- uon, хак.- on, шор.- on, тоф.- on, тув.- on, алт.- on, кирг.- on, каз.- on, каракалп.- on, ногай.- on, уйг.- on, узб.- on, кум.- on, балк.- on, крым.тат.- on, караим.- on, башк.-un, татар.- un, орх.- енис.- on, др.тюрк. М.Кашг. - on, туркм.- on,азерб.- on, тур.- on, гаг.- on; 15. сто: чув.- ??r, якут.- s??s, хак.-??s, шор.- ??s, тоф.- ??s, тув.- ??s, алт.- с?s, кирг.- c?z, каз.- j?z, каракалп.-j?z, ногай.- y?z, уйг.- y?z, узб.- yuz, кум.- y?z, балк.- j?z,крым.тат.- y?z, караим.- y?z, башк.- y??,татар.- y?z, орх.- енис.- y?z, др.тюрк.М.Кашг. - y?z, туркм.- y??z, азерб.- y?z, тур.- y?z,гаг.- ?z; 16. тысяча: чув.- pin, якут.- munq, хак.-munq, шор.- munq, тоф.- t??si??i, тув.- munq, алт.- munq, кирг.- minq, каз.- minq, каракалп.-minq, ногай.- minq, уйг.- minq, узб.- minq, кум.- minq, балк.- minq, крым.тат.-bin, караим.- min, башк.- menq, татар.- menq, орх.- енис.- binq, др.тюрк.М.Кашг. - minq, туркм.- m?nq, азерб.- min, тур.- bin, гаг.- bin; 17. волосы: чув.- ???, якут.- as, хак.-sas, шор.-?a?, тоф.- ?e?, тув.- ?a?, алт.- ?a?, кирг.- ?a?, каз.- ?a?, каракалп.-?a?, ногай.- ?a?, уйг.- ?o?, узб.- so?, кум.- ?a?, балк.- ?a?, крым.тат.-sa?, караим.- sa?, башк.- s?s, татар.- ?e?, орх.- енис.- sa?, др.тюрк. М.Кашг. - sa?, туркм.-sa?, азерб.- sa?, тур.-sa?, гаг.- sa?; 18. голова: чув.-pu?, якут.-bas, хак.-pas, шор.- pa?, тоф.- ba?,тув.- ba?, алт.- ba?, кирг.-ba?, каз.- bas,каракалп.- bas, ногай.- bas, уйг.-ba?, узб.- bo?, кум.-ba?, балк.- ba?,крым.тат.- ba?, караим.- ba?, башк.-ba?, татар.- ba?, орх.- енис.- ba?, др.тюрк. М.Кашг. - ba?, туркм.-ba?, азерб.- ba?, тур.- ba?, гаг.- ba?; 19. кровь: чув.- yun якут.- xaan, хак.-xan, шор.- qan, тоф.- xan,тув.- xan, алт.- qan, кирг.-qan, каз.- qan, каракалп.- qan, ногай.- qan, уйг.- qan, узб.- qon, кум.-qan, балк.- qan, крым.тат.- kan, караим.- kan, башк.- qan, татар.- qan, орх.- енис.-qan, др.тюрк.М.Кашг. - qan, туркм.- qaan, азерб.- qan, тур.- kan, гаг.- qan; 20. ухо: чув.-x?lxa, якут.- kulgaak, хак.-xulax, шор.- qulaq, тоф.- qulaq, тув.- qulaq, алт.- qulaq, кирг.-qulaq, каз.- qulaq, каракалп.- qulaq, ногай.- qulaq,уйг.- qulaq, узб.- quloq, кум.-qulaq, балк.- qulaq, крым.тат.-kulak, караим.- kulak, башк.-qolaq, татар.- qolaq, орх.- енис.-qulqaq, др.тюрк.М.Кашг.- qulqaq, туркм.- qulaq, азерб.- qulaq, тур.- kulak, гаг.-qulaq; 21. язык: чув.-??lxe, якут.- t?l, хак.-til, шор.- til, тоф.- d?l, тув.- d?l, алт.- til, кирг.- til, каз.- til, каракалп.- til, ногай.- til, уйг.- til, узб.- til, кум.- til, балк.- til, крым.тат.- til, караим.- til, башк.- tel, татар.- tel, орх.- енис.-t?l, др.тюрк.М.Кашг.- t?l, туркм.- dil, азерб.- dil, тур.- dil, гаг.- dil; 22. сердце: чув.-??re, якут.-s?rex, хак.- ??rek, шор.- ??rek, тоф.- ??rek, тув.-?urek, алт.- c?rek, кирг.- c?rek, каз.- j?rek, каракалп.- j?rek,ногай.- y?rek, уйг.- y?r?k, узб.- yurak, кум.- y?rek, балк.- j?rek, крым.тат.- y?rek, караим.- y?rek, башк.- yorek, татар.- y?r?k, орх.- енис.- y?rek, др.тюрк.М.Кашг.- y?rek, туркм.- y?rek, азерб.- ?r?k, тур.- y?rek, гаг.- y?rek; 23. озеро: чув.- k?l?, якут.- k??l, хак.- k?l, шор.- k?l, тоф.- h?l, тув.- x?l, алт.- k?l, кирг.- k?l, каз.- k?l, каракалп.- k?l, ногай.- k?l, уйг.- k?l, узб.- kul, кум.- k?l, балк.- k?l, крым.тат.- q?l, караим.- k?l,башк.- k?l, татар.- k?l, орх.- енис.- k?l, др.тюрк.М.Кашг.-k?l, туркм.- q?l, азерб.- q?l, тур.- q?l, гаг.- q?l; 24. вода: чув.- ??v, якут.- uu, хак.- su?, шор.- su?, тоф.- su?, тув.- su?, алт.- suu, кирг.- suu, каз.- su, каракалп.- suv, ногай.- suv, уйг.- su, узб.- suv, кум.- suv, балк.- suu, крым.тат.- suv, караим.- suv,башк.- h?v, татар.- s?v, орх.- енис.- sub, др.тюрк.М.Кашг.-suv, туркм.- suv, азерб.- su, тур.-su, гаг.- su; 25. камень: чув.- ?ul, якут.- taas, хак.- tas, шор.-ta?, тоф.- da?, тув.- da?,алт.- ta?, кирг.- ta?, каз.- tas, каракалп.-tas, ногай.- tas, уйг.- ta?, узб.- to?, кум.- ta?, балк.- ta?, крым.тат.- ta?, караим.- ta?,башк.- ta?, татар.- ta?, орх.- енис.- ta?, др.тюрк.М.Кашг.-ta?, туркм.- ?, азерб.- da?,тур.- ta?, гаг.- ta?; 26. уголь: чув.-k?mr?k, якут.– k?m?r, хак. - k?m?r, шор. - k?b?r,тоф. - h??, тув.- x?m?r, алт. - k?m?r, кирг. -k?m?r, каз. - k?mir,каракалп. - k?mir, ногай. - k?mir, уйг. -k?m?r, узб. - k?mir, кум. – k?m?r, балк.– k?m?r,крым.тат. – k?m?r, караим. - k?m?r, башк. – k?mer,татар. - k?mer, орх.- енис. - k?m?r, др.тюрк. М.Кашг.- k?m?r,туркм. - k?m?r, азерб. - k?m?r, тур. -k?m?r, гаг. - k?m?r; 27. пепел: чув.-k?l,якут.- k?l, хак.- k?l,шор.- k?l, тоф.-x?l, тув.- x?l, алт.- k?l, кирг.- k?l,каз.- k?l, каракалп.-k?l, ногай.- k?l, уйг.- k?l,узб.- kul, кум.- k?l,балк.- k?l, крым.тат.-k?l, караим.- k?l, башк.- k?l,татар.- k?l, орх.- енис.- -, др. тюрк. М.Кашг. - k?l,туркм.-k?l, азерб.- k?l, тур.- k?l,гаг.- k?l; 28. земля: чув.- ??r, якут.- sir, хак.- ?ir,шор.- ?er, тоф.-?er, тув.- ?er, алт.- cer, кирг.- cer, каз.- jer, каракалп.- jer, ногай.- yer, уйг.- y?r, узб.-yer, кум.- yer, балк.-jer, крым.тат.- yer,караим.- yer,башк.- ?ir, татар.- ?ir, орх.- енис.- yer, др.тюрк.М.Кашг.-yer, туркм.- yer, азерб.- yer, тур.- yer, гаг.- yer; 29. солнце: чув.- x?vel,якут.- k?n, хак.- k?n,шор.- k?n, тоф.-h?n, тув.- x?n, алт.- k?n, кирг.- k?n,каз.- k?n, каракалп.-k?n, ногай.- k?n, уйг.- k?n,узб.- kun, кум.- g?n,балк.- k?n,крым.тат.- k?n, караим.- k?n, башк.- k?n, татар.- k?n, орх.- енис.- k?n, др.тюрк.М.Кашг.- k?n, туркм.-g?n, азерб.- g?n, тур.- g?n,гаг.- g?n; 30. луна: чув.- uy?x, якут.-?y, хак.- ay, шор.- ay, тоф.-ay, тув.- ay, алт.- ay, кирг.- ay, каз.-ay, каракалп.- ay, ногай.- ay, уйг.- ay, узб.-oy, кум.- ay, балк.-ay, крым.тат.- ay, караим.- ay, башк.- ay, татар.- ay, орх.- енис.- ay, др.тюрк.М.Кашг.-ay, туркм.- ay, азерб.- ay,тур.- ay, гаг.-ay; 31. звезда: чув.- ??lt?r, якут.- sulus, хак.- ??lt?s,шор.- ??lt?s, тоф.-s?ld?s, тув.- s?ld?s, алт.- c?lt?s, кирг.- c?lt?s,каз.- juld?z, каракалп.-juld?z, ногай.- yuld?z, уйг.- yultuz,узб.- yulduz, кум.- yulduz,балк.- julduz,крым.тат.- y?ld?z, караим.- yulduz, башк.- yondod, татар.-yold?z, орх.- енис.- yultuz, тюрк.М.Кашг.- yulduz, туркм.- y?ld?z, азерб.- ulduz,тур.- y?ld?z, гаг.-y?ld?s; 32. снег: чув.- yur, якут.-xaar, хак.- xar, шор.- kar, тоф.-qar, тув.- xar, алт.- qar, кирг.- qar, каз.-qar, каракалп.- qar, ногай.- qar, уйг.- qar, узб.-qor, кум.- qar, балк.-qar, крым.тат.- kar, караим.- kar,башк.- qar,татар.- qar, орх.- енис.- qar, др.тюрк.М.Кашг.-qar, туркм.- qaar, азерб.- qar,тур.- kar, гаг.-qaar; 33. зима: чув.- x?l, якут.- k?h?n, хак. - x?s, шор. – k??k?, тоф. - k??, тув. - q??, алт. - q??, кирг. - k??, каз. - k??,каракалп. - k??, ногай. - k??, уйг. - k??, узб.- k??, кум. - k??, балк. - k??, крым.тат. -k??, караим.- k??, башк. - k??, татар. -k??, орх.- енис. – q??, др. тюрк. М.Кашг. - q??, туркм.-q??, азерб.- q??, тур.- k??, гаг. k??; 34. черный: чув.-xura, якут. –xara, хак. – xara,шор. - qara,тоф. - qara, тув. - qara, алт. -qara, кирг. -qara, каз. - qara,каракалп. - qara, ногай. - qara, уйг. -qara, узб. - qora, кум. -qara, балк. - qara,крым.тат. - kara, караим. - kara, башк. -qara, татар. - qara, орх.- енис. -qara, др.тюрк.М.Кашг. - qara, туркм. - qara, азерб. -qara, тур. - kara,гаг. - qara; 35. тяжелый: чув.- y?v?r, якут. – ?ar, хак. -aar, шор. - aar,тоф. - aar, тув. - aar, алт. - uur, кирг. -oor, каз. - av?r,каракалп. - av?r, ногай. - av?r, уйг. - e?ir, узб. - o?ir, кум. – avur, балк. – avur, крым.тат. – a??r, караим. - avur, башк. - av?r, татар. - av?r, орх.- енис. - a??r, др.тюрк. М.Кашг. - a??r, туркм.- a??r, азерб. - a??r, тур. - a??r, гаг. - a??r; 36. голодный: чув.- v???, якут. –a???k, хак. - as, шор. - a?,тоф. - a?, тув. - a?, алт. - a?, кирг. -a?, каз. - a?,каракалп. - a?, ногай. - a?, уйг. - a?, узб. - o?, кум. – a?, балк. – a?, крым.тат. – a?, караим. - a?, башк. - as, татар. - a?, орх.- енис. - a?, др.тюрк. М.Кашг. - a?, туркм.- aa?, азерб. - ac, тур. - a?, гаг. - aa?; 37. новый: чув.-??n?, якут. – sana, хак. - naa, шор. - naa,тоф. - naa, тув.- ?aa, алт. - canq?, кирг. - can?, каз. - jana,каракалп. - janqa, ногай. - yanq?, уйг. - yenqi, узб. - yanq?, кум. – janq?, балк. – janq?,крым.тат. – jan?, караим. - janq?, башк. – yanq?, татар. - yanqa, орх.- енис. - yanq?, др.тюрк. М.Кашг. -yanq?, туркм. - yeni, азерб. -yeni, тур. - yeni, гаг. - yeni; 38. железо: чув.- tim?r, якут.– timir, хак. - timir, шор. - tebir, тоф. - demir,тув.- demir, алт. - temir, кирг. - temir, каз. - temir,каракалп. - temir, ногай. - temir, уйг. - t?m?r, узб. - temir, кум. – temir, балк. – temir,крым.тат. – demir, караим.- temir, башк. – timer, татар. - timer, орх.- енис. - temir, др.тюрк. М.Кашг. -tem?r, туркм. - demir, азерб. – d?mir, тур. - demir, гаг. - demir; 39. молоко: чув.-set, якут.- ??t, хак.-s??t, шор.- s?t, тоф.- s?t, тув.- s?t, алт.- s?t, кирг.-s?t, каз.- s?t,каракалп.- s?t,ногай.- s?t,уйг.- s?t, узб.- s?t, кум.-s?t, балк.- s?t,крым.тат.-s?t, караим.- s?t, башк.- h?t, татар.- s?t, орх.- енис.- -, др.тюрк.- М.Кашг. – s?t,туркм.- s?yt, азе рб.- s?d, тур.- s?t, гаг.-s?t; 40. соль: чув.-t?var, якут.-tuus, хак.- tuus,шор.- dus, тоф.-tus, тув.- tus, алт.- tus, кирг.- tuz,каз.- tuz, каракалп.-tuz, ногай.- tus, уйг.-tuz, узб.- tuz, кум.- tuz,балк.- tuz, крым.тат.- tuz, караим.-tuz, башк.duz, татар.-tod, орх.- енис.- -, др.тюрк. М.Кашг. - duz, туркм.-tuz, азерб.- tuz, тур.- duuz,гаг.- toz; 41. очаг: чув.- vu?ax, якут.- ohox, хак.-o??x, шор.- -, тоф.- o?uq,тув.- odaq, алт.-o?ok, кирг.- o?ok,каз.- o?ak, каракалп.-o?ak, ногай.-o?ak, уйг.- o?ak, узб.-o?aq, кум.- o?ak,балк.- odjaq, крым.тат.-ocaq, караим.-ocaq, башк.- usak,татар.- u?ak, орх.- енис.- -, др.тюрк. М.Кашг. - o?aq, туркм.-ocaq, азерб.- ocaq, тур.- o?ak, гаг.- ocaq; 42. колыбель: чув.- pel?e, якут.- bihik, хак. - pizik, шор. - pejik, тоф. - be?ik,тув. - kavay, алт. - kabay, кирг.- be?ik, каз. - besik, каракалп.-besik, ногай. - besik, уйг.- b???k, узб. - be?ik, кум. - be?ik, балк.- be?ik, крым.тат. -be?ik, караим. - be?ik, башк. - bi?ik, татар. - bi?ik, орх.- енис. - kabay, др. тюрк. М.Кашг. -be?ik, туркм.- be?ik,, азерб.- be?ik, тур.- be?ik, гаг.- be?ik; 43. этот: чув.- ku,якут.- bu, хак. - pu, шор. - po, тоф. - bo, тув. - bo,алт. - bu, кирг.- bu, каз. - bu, каракалп.- bu, ногай. - bu, уйг.- bu, узб. - bu, кум. - bu, балк.- bu, крым.тат. - bu, караим. - bu, башк. - bu, татар. - bu, орх.- енис. - bu, др.тюрк. М.Кашг. - bu, туркм.-bu, азерб.- bu, тур.- bu, гаг.- bu; 44. ктo: чув.- kam, якут.- kim, хак. - kem, шор. - kem, тоф. - kum, тув. - k?m,алт. - kim, кирг.- kim, каз. - kim, каракалп.- kim,ногай. - kim, уйг.- kim, узб. - kim, кум. - kim, балк.- kim, крым.тат. - kim,караим. - kim, башк. - kem, татар. - kem, орх.- енис.- kim, др.тюрк. М.Кашг. - kim, туркм.-kim, азерб.- kim, тур.- kim, гаг.- kim; 45. имя: чув.-yat, якут.- aat, хак.- at,шор.- at, тоф.-at, тув.- at, алт.- at, кирг.- at,каз.- at, каракалп.-at, ногай.- at, уйг.- at, узб.- at, кум.- at,балк.- at, крым.тат.-ad, караим.- ad, башк.- at, татар.- at, орх.- енис.- at,др.тюрк. М.Кашг.-at, туркм.- aat, азерб.- ad, тур.- ad, гаг. 46. сын: чув.-?v?l, якут.– uol, хак. - o??l, шор. - o?lu,тоф. - ool, тув.- ool, алт. - uul, кирг. -uul, каз. - ul,каракалп. - ul, ногай. - uv?l, уйг. - o?ul,узб. - o?il, кум. – ulan, балк. – ulan,крым.тат. – o?ul, караим. - o?ul, башк. –ul, татар. - ul, орх.- енис. - o?ul, др.тюрк. М.Кашг.- o?ul, туркм.- o?ul, азерб. - o?ul, тур. -o?ul, гаг. - ool; 47. девушка: чув.-x?r, якут.– k??s, хак. -x?s, шор. - q?s,тоф. - q?s, тув.- q?s, алт. - q?s, кирг. -q?z, каз. - q?z,каракалп. - q?z, ногай. - q?z, уйг. -q?z, узб. - q?z, кум. – q?z, балк. – q?z,крым.тат. – k?z, караим. - k?z, башк. – q??, татар. - q?z, орх.- енис. - q?z, др.тюрк. М.Кашг. - q?z, туркм.- qi?z, азерб. - q?z, тур. -k?z, гаг. - q?z; 48.лошадь: чув.-ut, la?a, якут.- at, хак.- at, шор.-at, тоф.- at, тув.- at, алт.- at, кирг.- at, каз.-at, каракалп. - at, ногай. – at, уйг. - at, узб. - at, кум. - at, балк.- at, крым.тат. - at, караим. – at, башк.– at, татар. – at, орх-енис.- at,др. тюрк. М.Кашг. - at, туркм.- at, азерб.- at, тур. - at, гаг.- at; 49. жеребец: чув.- ayar, якут.-atur, хак.- asx?r, шор.-ay??r, тоф.- ask?r, тув.-ask?r, алт.- ayq?r, кирг.-ayq?r, каз.- ayq?r,каракалп.- ayq?r,ногай.- ayq?r,уйг.- ayq?r, узб.-ayq?r, кум.- ayq?r, балк.-adj?r, крым.тат.-ayq?r, караим.- ayq?r,башк.- ayq?r, татар.- ayq?r, др. тюрк. М.Кашг.- ayq?r, туркм.- ayq?r, азерб.- ayq?r, тур.- ayq?r, гаг.-xayq?r; 50. верблюд: чув.- teve, якут.-tebien, хак.- tibe, шор.-t??, тоф.- tebe, тув.- teve,алт.- t??, кирг.-t??, каз.-t?y?, каракалп.- t?ye, ногай.- t?e, уйг.- t?q?, узб.-tuya, кум.- t?ye, балк.-t?ye, крым.тат.- deve, караим.- dev?, башк.- d?y?, татар.-d?y?, орх.- енис.- tebe, др.тюркск.М.Кашг. – teve, туркм.- d?e, азерб.- d?v?,турк.- deve, гаг.- dev?;

Предисловие к книге ГумбатоваГахрамана «Историческая прародина тюрков. От Арана до Алтая». Каждыйнарод по мере своегоисторического развития, особенно впериод обретения национальной свободы, с непреодолимым эмоциональным (и интел­лек­туаль­ным!) интересом доискивается до своих истоков (и прародины!) Приэтом ему приходится столкнуться не только с фактами, безоговорочно вос­при­нимаемыми всеми, но ис многочисленными взглядами и соображениями, выдви­нутыми с теми или иными,порой конъектурными, целями и тогда становится несравнимо трудней пробитьсясквозь созданные ими плотные исторические туманы и попытаться снять пелену спанорамы своей истории. Исовершенно прав автор «Истории прародины тюрок» начиная книгу с анализасостояния, в каком мы пребываем, ведь: а)подвергнуты сомнению единые корни тюрков, т.е. поставлен под вопрос саместественно-исторический процесс; б)индо-европейские идеологи пытались «узурпировать» не только современнуюгеографию обитания тюрков, но и их прародину, в)а также не давали возможности вырастить национальные кадры ученых- историков. …Делалисьте или иные попытки воспрепятствовать определению истинной истории тюрков. Причемэтим грешили исследователи чаще всего в достаточной степени посвященные висторические истины… В этом смысле приходится принять эмоциональный пыл иполемический дух явственно просматриваемые в интонации каждого историка, в ихчисле Г.Гумбатова, начинающих писать историю своего этноса (тюркского). Книгаинтересна еще и тем, что она не принадлежит перу историка, вынужденного принятьза основу своего исследования конъюктуру советской историографии, а этоявляется трудом независимого исследователя, интеллектуала, взявшегося за созданиеобъективного представления об истории своего этноса. Тюркологияпредставляет собой в целом объективный итог наблюдений и изысканиймногочисленных ученых различных народов(естественно столь же разных по миро­восп­ри­ятию и принадлежностик разным культурам), но вместе с тем эта наука не свободна от воззрений,отражающих те или иные субъективные позиции и подвержена вме­шательствуоп­ре­деленныхобщественно-политических воззрений, зачастую миссионерской направлен­ности. В рядеслучаев целями «изучения тюрков» было их вытеснение из мировой истории (ивообще, со света), управление ими к тому же еще при условии содержания под политико-идеологическим,культурно-нравственным гнетом. Поэтому приходится с осторожностью относиться нетолько к средневековым источникам, но даже к информации академическогохарактера современного периода, затрагивающими тюркскую историю. Точто тюркология является наукой мирового масштаба, не исключает того что, втюркологических изысканиях следует опираться в первую очередь на национальные(тюрк­ские)источники. Тюрки начали «мыслить» о себе еще со времен собственного форми­рова­ния как этноса, современи выхода на историческую арену. Но эти «размышления» до се­ре­ди­ны первого тысячелетия носили устныйхарактер, лишь появившаяся после середины 1-го тысячелетия тюркская(руническая) письменность позволила тюркам приступить к созданию своейписьменной истории. В период с первой половины I тысячелетия н.э. до середины IIтысячелетия наиболее авторитетным источником информации, предоставляющим наиболее полноепредставление о тюрках,их зарождении, общественно-политическом положении в мире, этнических особенностях, системенавыков является тюркскийэпос. «Ярадылыш»,«Кёч», «Огуз каган», «Эргенекон» и др. дастаны являют собой образцы тюркскогоэпоса, вызывающие интерес также и с указанной выше точки зрения. Такие древ­ние памятникитюркской (рунической) письменностикак «Кюл тигин», «Бильге хаган», «Тоникук» являются продуктом творчества народа, умеющего«мыслить» о себе. Автор вступает в полемику с авторитетнымиучеными-тюркологами (а по сути миссионерами), приводит известные (ноумалчиваемыми этими исследователями) мно­гочис­ленныефакты лингвистического, этнографического, этносоциологического характера… Авторская позиция выглядит достаточноубедительной (и правдивой!) когда онтщательно моделирует в своей полемике иобобщениях факты, касающиеся самобытного образа жизни тюрков, начиная от культурыеды и кулинарии до курганной культуры,от языково-речевых технологий до технологий военных. Дажев моменты, когда автор совершенно не прав, новизна (и логика!) его выводов заставят задуматься и докопаться до истинылюбого авторитетного исследователя или любителя, мало-мальски знакомого стюркологическими фактами. Чтокасается острой критики Г.Н.Гумбатовым теории алтаеведения, насчитывающей несколько веков, нехотелось бы ни полностью соглашаться с автором, ни выступать против. Существуютаргументы, настоятельно свидетельствующие в пользу алтаеведения, точнее выражаясь, в пользу единства корней (иязыков) алтайских народов… Вместе с тем пред­ставляется достаточно спорным и дажесомнительным ограничение прародины тюрков лишь Алтаем, оставив вне рассмотрения вкачестве «прародины» такой широкий геогра­фическийареал как Передняя Азия, Кавказ, а впоследствии кыпчакские степи, или даже запределами Туркестана. Не потому, что мне так хочется, а лишь по той причине,что не было на этих территориях до-тюркской культуры, а если и была, то носилаисключительно эпизодический характер. Г.Гумбатовприходит к заключению, что прародиной тюрков является Южный Кавказ, и что онираспространились на обитаемые ныне ими территории именно отсюда ... Потому-то книга имеет второе название«От Арана до Алтая»... Разумеется, одно­значно воспринять такое ограничение непросто. Вместе с тем, на протяжениистолетий идеологи-миссионеры задвигали прародину (историю!) тюрков по возможности дальше в Сибирь,на задворки цивилизации, и в этом смысле деятельность сегодняшних ис­сле­дователейтюркской истории не может быть лишена национальной пристрастности. До тех порпока с историей каждого народа не будут считаться. И если сегодня кто-то изалтайцев утверждает, что исход тюрков по свету произошел из Алтая, а киргиз –из Кыр­гызстана, уйгур – из страны уйгуров, то фундаментальное и в достаточнойстепени подтвержденное фактами аналогичное заключение азербай­джан­ского тюркавыглядят вполне естественным. Низами Джафаров, доктор филологических наук, член-корреспондент Национальной академиинаук Азербайджана.

Уважаемые форумчане, Мою книгу «Историческая прародина тюрков. От Арана до Алтая»можно приобрести в следующих бакинских книжных магазинах: 1 AKADEMKITAB г. Баку, ул.Истиглалият 51 телефон (99412) 492-57-93 2 ALI& NINO (1) г. Баку, ул. ТагиеваГаджи Зейналабдина 19 телефон (99412) 493-04-12 3 ALI& NINO (2) г. Баку, ул. Низами91 телефон (99412) 493-93-68 4 FACE BOOK Mini Cinema г. Баку, ул. Хагани 25 телефон (99412) 598-40-38 Стоимость книги 7 манат. Жду Ваших предложений и критических замечаний. С уважением. Гахраман Гумбатов.

http://www.youtube.com/watch?v=XOGqJeI5nHk&feature=mfu_in_order&list=UL

Был бы очень признателен уважаемым форумчанам, если бы они высказали своё мнение о моём фильме.

Уважаемые форумчане, 2 декабря 2011 года в 16 часов в Союзе кинематографистов Азербайджана (Дом правительства, 5 подъезд. 2 этаж) состоится презентация моей книги "Историческая прародина тюрков" и одноименного документального фильма. Приглашаю всех форумчан. С уважением,Гахраман. Вход свободный.

http://www.youtube.com/watch?v=3-3IjvH2C8s

Уважаемый lobbist , И я Вам жму руку. Пища тюрков. Как известно из всех элементовматериальной культуры (жилище, одежда, пища, домашняя утварь и т. д.)этническая специфика наиболее ярко проявляется именно в пище. Питание, будучиодним из наиболее консервативных элементов культуры, и по сей день сохраняетособенности, возникшие в далеком прошлом. Как известно,с древних времен человек вынужден был использовать те пищевые ресурсы, которыебыли доступны в местах его обитания. Человек всегда хотел, чтобы в тойместности, где он постоянно жил, росли дикие злаки, годные в пищу и для посева,и обитали дикие животные, пригодные для одомашнивания. Первым злаком, которыйлюди стали сначала сжинать в диком виде, а затем и сеять, был ячмень, росший нанагорьях Малой Азии, Палестины, Ирана и Южной Туркмении, а также в СевернойАфрике. Позже были окультурены и другие злаки (пшеница, просо). Где этопроизошло раньше всего, сказать трудно, во всяком случае, в Малой Азии и назападных склонах Иранского нагорья хлеб сеяли уже между Х и VIII тысячелетиямидо н.э., а в Египте, на Дунае и Балканах и в Южной Туркмении его стали сеять непозже VI тысячелетия до н.э. Примерно в ту же эпоху и в тех же местах приручиликозу, овцу, быка (собаку приручили гораздо раньше еще охотники древнекаменноговека). Система питания древних тюрков возникла подвоздействием природно-климатической специфики Южного Кавказа. С давних порравнинные районы Западного Прикаспия всегда отличались относительно теплымзимним климатом, который сменялся жарким летом. А в горных районах ЮжногоКавказа зима была холодная, а лето теплое. Таким образом, наличие зимнихстепных пастбищ и горных районов с превосходными альпийскими лугамиспособствовали возникновению на территории Южного Кавказа и сопредельных земельблагоприятных условий для весьма раннего развития отгонного скотоводства.Вместе с тем, не нуждающиеся в искусственном орошении предгорные районы ЮжногоКавказа были весьма удобны для развития земледелия. Археологические материалысвидетельствуют о том, что уже во VI тыс. до н.э. на территория Южного Кавказабыло развито земледелие и скотоводство. По словам известного российскогоучёного Н.Я.Мерперта: «чрезвычайно- раннее появление здесь производящих формэкономики обусловлено прежде всего богатейшими ресурсами Кавказа, обилием имногообразием диких предков культивированных впоследствии растений, преждевсего злаковых (пшеница-однозернянка, эммер, карликовая пшеница, ячмень и др.)и животных (овца,коза,тур и др.)». Известный российский археолог М.Н.Погребова пишет, что на территории Южного Кавказа «основу хозяйства составлялиземледелие и скотоводство. Обе эти отрасли сложились в эпоху значительно болеедревнюю, но в конце II тыс. до н.э. в развитии хозяйства населения Закавказьяпроизошли крупные изменения. Прежде всего это связано с развитием отгонногоскотоводства, т.е. с перекочевкой стад летом в горы, а зимой в низины.Соответственно возросло значение мелкого рогатого скота. Значительноеколичество земледельческих орудий, в том числе молотильных досок, в памятникахначала I тысячелетия до н.э. свидетельствует о достаточно высокой культуреземледелия». Российская исследовательницаК.Х.Кушнарева, сообщает, что на древнейшем поселении Узерлик - тепе в Мильскойстепи ею были обнаружены ямы для хранения зерна, а также ямы для содержания взимнее время ягнят. Она пишет, что «это соответствует способу их содержания вМильской степи в холодную пору и в настоящее время». К.Х.Кушнарева такжесообщает, что в одном из домов поселения на Узерлик-тепе (II тыс. до н.э) археологиобнаружили «крупный горшок с зерном, ступки, зернотерки. Судя по находкам зеренпшеницы, ячменя, проса, косточек винограда, семян бобов, костей быков,козы-овцы, лошади, а также остаткам бронзолитейного и ткацкого дела, это былозамкнутое натуральное хозяйство, обеспечивающее жителей этого поселения всемнеобходимым». По сообщению античных авторов скифы(древние тюрки) возделывали пшеницу,ячмень, просо, лук и чеснок, а собранный урожай ссыпали в ямы-зернохранилища.Необходимо отметить, что и в наши дни ямы-зернохранилища используютсяазербайджанцами для хранения зерна. Вот, что пишет об этих хозяйственных ямах,сооружаемых азербайджанцами, живущими в Дагестане (терекеменцы) известныйроссийский этнограф С.Ш.Гаджиева в книге «Дагестанские терекеменцы»: «В числехозяйственных сооружений терекеменцев необходимо упомянуть и специальные ямыдля зерна. Глубина такой ямы, круглой в плане, достигала 2 - 2.5 м. Ее стенки укреплялислоем камыша, а дно выстилали толстым слоем соломы. Высыпали зерно в ямы обычнопосле его обмолота и просушки на току. Яму наглухо закрывали дубовыми досками иобмазывали сверху глиной. Без особой надобности ее не открывали до весны». Этнографы отмечают, что каждаянациональная кухня обладает своим пищевым сырьем, которое делает эту кухнюпримечательной и отличает от кухни других народов. Национальными продуктами, помнению специалистов, считаются только самые употребительные, широкораспространенные в быту, повседневные продукты. Такими национальными продуктамидля древних тюрков являлись баранина, пшеница, ячмень, просо, горох, лук,чеснок, виноград, яблоко, дикорастущая пряная и ароматическая зелень, молоко,творог, гаймаг, катык, курут, кумыс, масло. Как известно, ещё Гомер называлскифов доителями кобылиц, питающимися молоком. Псевдо-Гиппократ писал, чтоскифы ели вареное мясо, пили кобылье молоко и едят иппаку. По словам Страбона,«вокруг их кибиток пасется скот, обеспечивающий их мясом, сыром и молоком». Издревле древнимтюркам были известны следующие способы приготовлениямясных блюд: - запеканиетуши с помощью раскаленных камней, забра­сываемых через горловину в брюшнуюполость животного; - жарка науглях или в золе в яме, засыпанной землей ила заваленной камнями, на которыхразводится костер; - запеканиетуши на вертеле над огнем костра. Мясо готовилии ели обычно на открытом воздухе и, как правило, мужчины. В прошлом свежее мясо обычно ели осенью вмомент массового забоя скота. Остальное время питались мясом, прошедшимпредвари­тельную обработку в целях консервации. Древним тюркам были известныследующие способы заготовки мяса: вяление, копчение, соление. Коптили и вялилинебольшими кус­ками. К числу древних народных способов кон­сервирования мясаследует отнести и изготовление мясной муки: мясо жарили в котлах мелкимикусочками до черноты, обра­зовавшиеся комки растирали в муку. В таком виде онадолго сохранялась, была транспортабельна, ее запасали, отправляясь в дальнийпуть. Исследователь этногенеза турокД.Е.Еремеев пишет, что у турок «скотоводческие традиции сказываются в особойлюбви к молочным продуктам. Обилие молочных блюд в турецкой кухне несет на себенесомненный след кочевников, которых этнографы называют иногда"галактофагами"- питающимися молоком. Супы из молока, похлебки ссушенным творогом (гурут) занимают большое место в пище турок. Наследиетюркских кочевников, разводивших преимущественно овец, проявляется и в том, чтов Турции особенно ценится баранина». Интересные сведения о пище предковазербайджанцев мы находим в дневнике путешественника ХУ века испанца Руи деКлавихо. Руи Гонсалес де Клавихо в 1403-1406 годах по поручению своего патронакастильского короля Генриха III в составе посольства прошел дальний путь отКастильи до Самарканда. Де Клавихо отмечает, что находясь в двух днях пути отТебриза, посланники имели возможность познакомится с народом, которых онназывает «туркоманы». Вот что пишет в своем дневнике Руи Гонсалес де Клавихо:«Нам из каждого селения выносили угощение. А обычай у них был такой, когда кним приезжали гости и, спешившись, усаживались на ковры, которые для нихстелили прямо в поле в тени под деревьями, то из каждого дома быстро несли еду- хлеб, кто кринки с кислым молоком или другие кушания, которые они обычно готовили из риса или теста. А еслигости там хотели остаться на несколько дней, то им предлагали много мяса. Аскота у них много: баранов, верблюдов и лошадей. Они народ трудолюбивый ихорошие наездники, стрелки из лука и храбрые воины. Если есть обильная еда, ониедят, а если нет, то обходятся без хлеба, только молоком и мясом; и оченьпривычны к мясу, но могут жить и без него. Когда у них есть мясо, едят егомного, а когда нет довольствуются водой, вскипяченной с кислым молоком,которого у них достаточно. Это кушанье они делают так: берут большой котел сводой и, когда вода закипит, берут куски кислого молока, подобно сыру, кладут вкринку, разводят горячей водой - и выливают в котел. Потом они делают из мукиочень тонкие лепешки, режут их мелко и также бросают в котел. Когда немногопрокипит, снимают с огня. Одной кринкой этого кушанья, без хлеба и мяса, онивполне обходятся. А это кушанье, которое я описал, они называют аш». (162) Указание ДеКлавихо о том, что это блюдо у «туркоманов» называется «аш», видимо, можнообъяснить тем, что это слово, как и в средние века, в языке многих тюркскихнародов является общим названием любого блюда и чаще всего используется взначении еда. В языке азербайджанцев в настоящее время «аш» одно из названийизвестного многим народам блюда - плова. У замечательного тюркского ученого XIвека Махмуда Кашгари в словаре « Дивани лугат ат - турк» записано, что - аш -еда; ашлыг - зерно, злаки, хлеб; ашчы – повар. Через полтора столетия в 16 веке вАзербайджане побывал английский путешественник Энтони Дженкинсон. Будучи вШемахе Э.Дженкинсон был приглашен на обед к Абдулле хану. Э.Дженкинсон пишет ,что «на следующий день 19 ч. я былприглашен явиться к королю, по имени Абдул-Хану. 20 числа я явился к нему; он принял меняочень ласково. Он пригласил меня к обеду и велел сесть недалеко от себя. Полвнутри павильона покрыть богатыми коврами, под самим Ханом лежит квадратныйковер, вышитый золотом и серебром, на нем лежат 2 такие же подушки. Государь сосвоими знатными сидел скрестивши ноги, но заметив, что мне так сидеть трудно,его высочество велел подать стул и пригласил меня сидеть на нем, как я привык.Когда наступило обеденное время, разостлали на полу скатерти, подали блюда ирасставили их в ряд с различными кушаньями; число блюд доходило, как ясосчитал, до 140; их уносили вместе со скатертями, а приносили другие фруктыразные и пр. блюда, числом до 150, так что всего подано было за 2 раза 290блюд. По окончании обеда и пиршества хан сказал мне: Quoshe quelde, т. е. я радтебе.» В 1634 году в составеголштинского посольства в Азербайджанприбыл Адам Олеарий, который затем всвоих мемуарах описал некоторые стороны азербайджанской кухни: «Угощение состояло из 4 блюд, наполненныхнарезанной в виде небольших кружков и жареной на деревянных вертелах бараниной,нескольких кусков белужины, творогу и нескольких посудин с рисом, сваренным скрупным изюмом и выложенным вареной бараниной». Как мы можем догадываться, в меню обеда, данного в честьголштинского посольства, среди прочихугощений были включены шашлык, а также – плов. Далее читаем уА.Олеария: «После того как они в течение трех часов слушали музыку, вновь былоподано на стол; между другими кушаньями поданы были вареная целая бараньяпечень и овечий хвост [курдюк], весивший 5—6 фунтов и состоявший из чистогожира. Эти кушанья один из кравчих (их теперь пришло трое), сильно посолив их,очень мелко изрубил и смешал; с виду это была серая кашица, но на вкус она была вовсе не плоха…». Здесьмы находим одно из первых упоминаний европейцами другого азербайджанскогонационального блюда – багырбейин или езмя. Это блюдо также знакомо многимтюркским народам. Далее А.Олеарий пишет, что будучи в Шемахе членовголштинского посольства пригласил на обед купец по имени Новруз (у А.Олеария–Наурус). А.Олеарий так описывает этот обед: « В доме, где происходилоугощение, внутри все стены были завешаны персидскими и турецкими коврами.Купчина перед двором вышел навстречу послам, принял их весьма любезно и повелих вверх, через две великолепные комнаты, сверху, внизу и с боков одетые ввеликолепные ковры, — в помещение, обитое золотою парчою. В каждом помещениидля нашего удобства, — поставлены были столы и скамейки, покрытые великолепнымиковрами. Столы были уставлены садовыми плодами и сластями: виноград, яблоки,дыни, персики, абрикосы, миндаль, два рода изюму (один из них представлялнебольшие белые и очень сладкие ягоды без косточек), лущеные большие грецкиеорехи, фисташки, всевозможные в сахаре и меду вареные индийские чуждые фруктыстояли на столе, покрытые шелковыми платками. Когда мы сели, сласти былиоткрыты, нас попросили, есть и поили очень крепкой водкою, медом и пивом. Послетого как нас таким образом 2 часа угощали, по общему обыкновению сласти былиубраны, стол накрыт для кушаний и уставлен различною едою в серебряных и медныхлуженых блюдах. Все блюда были наполнены вареным рисом различных цветов, а нарис были положены вареные и жареные куры, утки, говядина, баранина и рыба; всеэто были кушанья, хорошо приготовленные и вкусные. Они за столом непользуются ножами и поэтому учили нас,как нам, по их способу, делить мясо руками и кушать. Впрочем, куры и другоемясо обыкновенно до подачи на стол поваром разделяются на удобные куски. Рис,который они едят вместо хлеба, они берут большими пальцами, иногда и всейпригоршнею, с блюда, кладут на него кусочек мяса и все это несут ко рту. Прикаждом столе стоял суфреджи, или кравчий, который небольшой серебрянойлопаточкою при помощи руки брал кушанья из больших сосудов, в которых ониподавались, и перекладывал на небольшие блюда; иногда на одном блюде на рисеоказывались одновременно разложенными четыре или пять разных кушаний.Обыкновенно на двоих, но в некоторых случаях и на троих, подается одно подобноеблюдо с кушаньями. Во время обеда пили очень мало, но тем более после него.Наконец каждому в фарфоровой чашке дана была для питья горячая черная жидкостьkahawe [кофе]». В словаре Махмуда Кашгари зафиксированы названия многих пищевыхпродуктов и блюд, которые под теми же названиями сохранились до сих пор в языкебольшинства современных тюркских народов, в том числе и в языке азербайджанскихтюрков. Слова сюд - молоко, агуз-молозиво, айран - разбавленное водой кислоемолоко, катык -кислое молоко, йаг - масло, кымыз -кумыс, гаймак -густые сливки,сюзме -сцеженный катык, гурут - сушенные творожные шарики, бал-мед, бекмез-виноградный сироп, чахыр -вино, сирке-уксус, черек-хлеб, эппег-хлеб,йуха-пресная тонкая лепешка, комач- лепешка, выпекаемая в золе, катма йуха-слоеная лепешка, жаренная в масле, арпа- ячмень, туги-очищенное от шелухипросо (рис), ун-мука, дюрмек -масло с сыром, завернутые в тонкую лепешку,йарма-крупа, кавурмаг-жареная пшеница, гоурма- жареное мясо баранины,гыйма-мелко нарезанное жаренное мясо, буглама-мясо, сваренное на пару, кюллеме-мясо, запеченное в золе, были известны еще тысячу лет тому назад предкамсовременных азербайджанцев, турков и туркмен и были включены в словарь МахмудаКашгари с пометой "огуз", то есть эти слова взяты им из лексикиогузских тюрков. Что касается блюда, описанного Руи де Клавихо, во временаМахмуда Кашгари это блюдо называлось тутмач – «мучное блюдо, вид лапши». Всловаре М.Кашгари отмечено, что тонкие лапшинки, используемые при приготовлениитутмача у огузов назывались тутмач чопи. Известный турецкий ученый Фаруг Сюмерв книге «Огузы» сообщает, что тутмач и ныне, как и во времена огузов, являетсянаиболее любимым блюдом турков. По словам турецкого ученого тутмач до сих порготовят точно также как и во времена огузов. Как указывает Ф.Сюмер, спервараскатывается тесто, затем на садже -выпуклый противень, оно слегкаобжаривается и разрезается ромбиком. После этого тесто запускается в котел скипящей водой. Отдельно готовят другие компоненты этого блюда: мелко нарезаннаябаранина, обжаренная в масле и катык или курут с чесноком. Перед подачей настол тутмач заправляется мясом и катыком или курутом. Название блюда, описанного Де Клавихо у многихтюркоязычных народов сохранилось до сих пор и известно под названием тутмач(турки), токмач (узбеки), тукмач (казахи). У всех этих народов тутмач означаетразновидность лапши. Необходимо отметить, что мясо - мучные блюда широкораспространены у многих тюркских народов. Например, у азербайджанцев оченьпопулярно мучное блюдо хангял, у узбеков- лагман, манты; у казахов и киргизов-бешбармак; у туркмен –этли - унаш; у уйгур-суйгаш, кесме-гуджа. Основнымикомпонентами всех этих блюд являются баранина, лапша из пшеничной муки, катыкили курут, а также чеснок. Письменные данные позволяют более или менее детальновосстановить основные особенности пищи предков азербайджанских тюрков, турков,туркмен, гагаузов - огузов. Пищей для огузов в основном служили молочныепродукты, мясные блюда, мучные изделия и съедобные дикорастущие травы. В ихрационе преобладало овечье, кобылье и верблюжье молоко, из которого ониприготовляли различные кушанья и напитки. Масло сбивали в кожаных мешках иглиняной посуде из разбавленного водой катыка. Остаток в виде айранаупотребляли в качестве напитка. Свежий катык, высушенный на солнце, называлсягурут. В качестве хмельного напитка служил кумыс, который изготовляли изкобыльего молока. Мясо приготовлялось в отварном и жареном виде, причем намясном бульоне варили суп под названием шорпа. Лакомым блюдом считалсяготовившийся на вертеле (шиш) шашлык. Был еще вид шашлыка из кусков баранины,завернутых в шкуру и испеченных в горячей золе (кюллеме). Немалое место в ихрационе занимали зерновые продукты и хлеб. То что хлеб и другие изделия изячменя занимали большое место в пищевом рационе древних подтверждаетсядревнетюркской поговоркой, зафиксированной в словаре Махмуда Кашгари: «Дляодежды достаточно овечьей шерсти, для пропитания-еды из ячменя». Хлеб,называвшийся черек, выпекался в глиняных печах-тендир, круглые лепешки- йуха -на железном противне -садж, а лепешки- кемеч -под слоем горячей золы. Огузыприготовляли также суп- похлебку из толченой - пшеницы бугда шорбасы ,заправленную катыком, чесноком и сушенной мятой. В их рацион входили такжефрукты и овощи, в том числе виноград, яблоко, дыни. Фрукты употреблялись всвежем виде, из них готовились и различные сладости. В частности, виноградныйсироп использовался для приготовления патоки под названием бекмез. Необходимоотметить, что в языке азербайджанцев слова ун - мука, дегирман - мельница, елек- сито, орак - серп, екин - посев, тарла - пашня сохранились без изменения современ огузов. Как известно, у древних тюрков был обычай приносить коней вжертву на поминках знатных воинов и вождей, засвидетельствованный археологами вкурганах Огуз, Чертомлык, Толстая Могила Солоха (Причерноморские степи),Пазырык (Алтай), Аржан (Тува), Борсунлу, Басаркечар, Беим-Саров (Южный Кавказ).Так, например, в кургане Борсунлу (Мильская степь в Азербайджане) - ХII в. дон.э., был захоронен племенной вождь в сопровождении восьми лошадей. В могилунаряду с бронзовым оружием были положены большие запасы пищи. В двух большихбронзовых котлах находилось мясо овец и крупного рогатого скота. Древние тюркиритуальное заклание коней, верблюдов и овец совершали на общенародныхторжествах: при рождении ребенка, наречении его именем, при восшествии хана напрестол, при возвращении боевых дружин из военных походов, а также припогребении знатных воинов и племенных вождей. Так, например, в «Огузнаме»говорится о том, что «по случаю благополучного возвращения в родной юрт Огузприказал ради такого праздника зарезать 50 тыс. баранов, 500 жеребят». В«Огузнаме» сообщается также о поминальной пище огузов: «Когда умер Янал-хан, тоЭрки, сын Донкер Байандура, приготовил грандиозное кушанье для поминальнойцеремонии. Он соорудил два озера (бассейна), заполнив один катыком, а другойкумысом. Он доставил так много баранины и конины, что из них соорудилинесколько мясных гор». Археологические исследования скифских и древнетюркскихкурганов подтверждают эти сведения «Огузнаме». Археологи сообщают, что поднасыпью кургана Толстая Могила были обнаружены следы грандиозной заупокойнойтризны: множество костей животных. По этим остаткам удалось установить, чтообщий вес съеденного на поминках мяса составил 13 тонн. Такого количества мясадолжна было хватить примерно на 3 тысячи человек, учитывая, что, судя поэтнографическим данным, на больших пиршествах один человек съедал до 5 кг мяса в сутки. Назаупокойной тризне курган Аржан в Туве было съедено не менее 300 коней.Грандиозной заупокойной тризной отмечен и курган в Ульской (на СеверномКавказе), где вокруг основной гробницы располагались тела 360 лошадей. Необходимоотметить, что для современной кухни большинства тюркских народов характерноиспользование преимущественно бараньего мяса, и абсолютное исключение свинины.Излюбленным праздничным блюдом у многих других современных тюркских народовявляется шашлык. Древним тюркам были известны несколько способов приготовленияшашлыка. Наиболее древним способом приготовления мяса является кюллямя или гуюкабабы. Для приготовления кюллямя тушу барана заворачивали в его шкуру изарывали в яму, наполненную золой и горячими углями. Яму засыпали тонким слоемземли, сверху разводили огонь, через три часа откапывали, вынимали из шкурымясо и подавали к столу. Исследователь материальной культуры турецких крестьянизвестный российский этнограф В.П.Курылев сообщает, что «в Центральной Анатолииготовят тандыр кебабы. В этом случае баранину жарят, подвешивая в раскаленномтандире. Чевирме кебабы делают также из цельной бараньей туши,в живот которойзащиты перец, соль и различные пряности.Тушу нанизывают на большой вертел иобжаривают на огне. Шишкебаб - это блюдо из баранины, напоминающее шашлык».Тюркские народы широко используют различные изделия из молока и молочныепродукты для приготовления супов, каш и мучных блюд. Гатык, гаймаг, йаг, айран,сюзьма, гурут и другие молочные продукты тюркские народы используют не толькокак полуфабрикаты, но и как самостоятельные кушанья с хлебом. Большинствомолочных изделий получаются посредством закисания молока, причем приемы закваскиу всех тюркских народов сходные. Системы питания современных тюркских народовобъединяют, кроме этого общие принципы заготовки впрок мясо - молочныхпродуктов. Например, издавна они на зиму из баранины готовят говурму. Говурмаэто обжаренная в казане баранина, которую хранят в глазированном изнутрикувшине -кюп. Уложенную в кюп жаренную баранину заливают сверху бараньим жиром.В зимнее время из говурмы готовят различные блюда. В.П.Курылев пишет, что«турецкие крестьяне заготавливают мясо на зиму. Обычно они делают это осенью,когда скот упитан. Наиболее распространена обжаренная на противне баранина -кавурма. В деревнях вилаета Иозгат на зиму заготавливали нарубленную мелкимикусочками и прожаренную в сале баранину, которую называли кыйма. Баранину, такжепрожаренную в сале, но нарубленную крупными кусками с костями, называютсызгыт». Секреты консервирования впрок других мясных изделий (бастурма,долдурма, суджук – колбаса) современные тюркские народы также переняли у своихпредков - древних тюрков. Наши предки издавна заготавливали впрок и молочныепродукты. По мнению этнографов, наиболее древним молочным продуктомзаготавливаемым на зиму был гурут. Гурут заготавливали обычно летом и осенью.Сюзьму-сцеженный гатык и соль размешивали, формировали из нее небольшие шарикии раскладывали их, накрыв марлей, на солнце. Через несколько дней гурут былготов. В зимнее время гурут растворяли в горячей воде и использовали приприготовлении различных блюд. Тюркские народы на зиму заготовляли сыр и масло.По словам С.Ш.Гаджиевой азербайджанцы, живущие в Дагестане, для длительногохранения готовили несколько видов сыров. Она пишет, что «для шора из гатыкаготовили творог, его хорошо сцеживали, потом, придав ему форму чурека, ставилина долгое время под пресс. Хранили его, зарыв в соль. Потом по мере надобностивытаскивали из соли, натирали на специальной терке. В полученную массу(примерно 15-20 кг)добавляли семена особых ароматных трав – «гара черек» - растения, специальновысеваемого терекеменцами для приправы сыра. Добавив воды, а иногда еще немногосвежего творога и тщательно перемешав всю массу, ее перекладывали в бурдюк -мутал или тулуг для хранения». В.Л.Курылев сообщает, что турецкие крестьяне сырделают прямо из йогурта. Его сцеживают, полученную массу солят и кладут вбурдюк до зимы. В Западной Анатолии сыр хранят под гнетом в кувшинах, которыезакапывают в землю. Турецкие крестьяне полностью используют все отходы,получаемые в процессе приготовления молочных продуктов. Для производства ихранения этих продуктов в деревнях широко употребляли посуду, сделанную изжелудка, шкуры или кожи животных. В статье Ю. А. Полканова,А. Ю. Полкановой, Т. А. Богославской «Национальная кухнякрымских караимов (караев)» приводятся интересные сведения о кухне караимов,тюркского народа, который более 600 лет живёт среди нетюркского населенияПольши и Литвы. Впрошлом караимы жили в основном в горном районе Крыма с центром в крепостиДжуфт-Кале (ныне Чуфут-Кале). В XIV в. часть караимов попала в Литву (Тракай идругие поселения), а затем и в Польшу. В настоящее время караимы проживают восновном в Крыму и других южных областях Украины, а также в Литве. В Литвукараимы переселились в 1396 году для несения воинской службы. Ю. А. Полканова,А. Ю. Полкановой, Т. А. Богославской пишут: «Народныетрадиции дольше всего сохраняются в национальной кухне. Даже в городскихусловиях всепоглощающей и нивелирующей европейской цивилизации и при утратемногих национальных особенностей продолжает жить привязанность к пище предков,особенно к праздничным блюдам. Сказанное в полной мере относится к караям. Онипронесли через века и сохранили верность национальной кухне с ее древнимитрадициями, восходящими к хазарскому периоду истории. Национальная кухня караевбазируется на древнетюркской традиции с наложением общекрымскихинтернациональных черт. Сочетания блюд, типичных для скотоводов-кочевников иземледельцев, отражают особенности этногенеза, образа жизни и истории народа.Большинство крымских караимов проживают в Украине, России и Литве. На историческойродине — в Крыму — лишь 800 человек, а всего в мире — немногим более 2000. Этоодин из самых малочисленных народов планеты. Крымские караимы — "кореннойнарод Крыма, объединенный общностью крови, языка и обычаев, осознающийсобственную этническую индивидуальность, кровное родство с другими тюркскиминародами, самобытность культуры и религиозную самостоятельность. Для караевхарактерно сочетание типичных для скотоводов (мясные, молочные) и земледельцев(зерновые, овощные), несложных в изготовлении и требующих большого кулинарногомастерства кушаний. Карай отдавали предпочтение баранине вразных видах (сушеная, вяленая и др.), молочным продуктам и изделиям из теста.Употребляли также овощные и смешанные блюда, супы и каши, мед, напитки, фрукты,ягоды, орехи и изделия из них. Мясные блюда: бастырма — вяленое мясо со специями; какач — сушеное(вяленое) баранье или козье мясо; кой айакчиклар— вяленые бараньи ножки; куру эт — отварное и высушенное мясо; суджук — плоская колбаса из сырой баранины со специями; тилчик — вяленый язычок; чэнгэчик — отваренная и высушенная баранья челюсть с языком; кой-башчик— отваренная баранья голова; пача — мелко нарубленные и отваренные со специями бараньиножки; кавурма — мелко нарубленное и поджаренное мясо; кэбаб — жаркое; пэран, пэранчык — жареная баранина в курдючном жире. Молочные кушанья: айран — напиток из кислого молока, сыворотка; катык — особоприготовленное кислое молоко, приправа; каймак — пенка с кипяченого молока, сливки, сметана; кашкавал — выдержанный овечий сыр особого приготовления; сузте — творожный остаток после отцеживания кислого молока; курут, куру пенир — сухой соленый сыр; Мучные блюда: йайма (йайим) — блин-калач, кылач(т), калын — булка; комэч — большая круглая печеная лепешка; катлама — жареная лепешка; отмэк, отмяк, этмяк— хлеб; тутмач — лапша, клецки. При отмеченной выше приверженности караев к мясной пище дляих стола характерно сочетание мяса, особенно жирной баранины, с тестом. Этикушанья очень вкусные, но жирные и тяжелые, входят и в повседневное, и впраздничное меню. В тесто кладут в основном сырое мясо. Его запекают, режежарят и варят(хамурдолма). С точки зрения истории и истоков национальной кухни интересныреликтовые кушанья, унаследованные из кочевого периода и сохранившиеся в менюдо наших дней. Многие блюда находят ближние (крымские татары) и дальние(алтайцы, киргизы и др.) параллели у разных тюркских этносов в рецептуре,технологии приготовления и названиях. Это прежде всего сушеное и вяленое мясо,еще недавно игравшее заметную роль в питании караев. Его готовили даже впоходных условиях и могли долго хранить. Вяленое мясо — какач — готовили чрезвычайно просто: сыруюбаранью ногу (реже — козью) приторачивали к седлу и во время дальних поездокмясо вялилось на солнце и ветру. Бараньи ножки — кой айаклачик — смолили, чистили, мыли,сушили в тени и вялили на ветру. Старики считали их самой вкусной едой. Другиенароды в Крыму этого блюда не знали. Близки между собой по способу приготовления бастырма исуджук. Натертые солью со специями пласты свежего мяса, преимущественнобаранины, либо смешанное со специями и набитое в кишки рубленое мясо (длясуджука) укладывали под седло. При верховой езде заготовки"дозревали". Затем их подвязывали к седлу снаружи и вялили на ветру.В домашних условиях мясо выдерживали под прессом. Куру эт — блюдо из мяса козленка — получали сушкой пластоввареного мяса. В большом количестве вялили впрок бараньи язычки — тильчик.Баранью челюсть вместе с языком — чэнгэчик — употребляли в отваренном виде иНародные традиции дольше всего сохраняются в национальной кухне. Даже вгородских условиях всепоглощающей и нивелирующей европейской цивилизации и приутрате многих национальных особенностей (одежда, утварь, домашняя обстановка ит.д.) продолжает жить привязанность к пище предков, особенно к праздничнымблюдам. Мясо-мучные блюда: айаклак, айаклык — пирожок с сырой бараниной; йантык — большой круглый слоеный пирожок из сырой баранины; кобэти, куветы — круглый большой пирог с сырым мясом; кыбын— печеный полукруглый пирожок с сырым мясом; хамурдолма — ушки, мелкие пельмени; чырчыр — жареные в бараньем жиру пирожки с мясом; Овощные и мясо-овощные блюда: айва — (алма-, эрик-, бакла-, нохут-) аши — соус мясной сайвой (яблоками, сливой, фасолью, горохом); имамбыйылды — кушанье из баклажанов и других овощей; кайгана — бабка из мяса и шпината; кабак долма —фаршированные кабачки; сарма — голубцы ввиноградных листьях; Супы, каши: бэрджимэк-аши — каша рисовая с чечевицей; рогача — каша ячменная; паста — каша вообще, пшеничная каша; пилав — плов вообще; шорба — суп вообще (разновидности: мясной, молочный,мясомолочный, крупяной и т.д.). Большая приверженность караев к перечисленным блюдамобъясняется не столько их вкусовыми качествами в оценке сегодняшнего дня,сколько национальной традицией, получившей отражение в поговорке: "Еду,которую не ест мой отец, и я не ем". Главной приправой к мясным блюдам служил катык, особоприготовленное кислое молоко. Широко использовали его и в качестве приправы к другимблюдам. Отсюда поговорка: "Лимон — лекарство для больного, катык — длякаши". Катык, разведенный молоком или водой (йазма), хорошо утолял жажду,и в жаркую пору его неизменно брали с собой на полевые работы и в дальний путь. К древним относятся и другие молочные блюда, например, сухойсоленый сыр (курут). Он мог долго храниться и, наряду с сушеным и вяленыммясом, широко использовался во время длительных поездок и сезонных работ внедома. Готовили в основном на бараньем жиру и на топленом сливочноммасле. Сладости делали на меду, который сами же производили. Система питания караев базируется в целом на древнейобщетюркской традиции, но включает и общекрымские интернациональныеособенности. Тюркская традиция проявляется, прежде всего, в унаследованных откочевого периода древних мясных, молочных и мучных кушаньях. Многие блюдакараев по способу приготовления и названию имеют соответствие у большинстватюркских народов, даже территориально далеких от Крыма». Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что в основесистемы питания большинства современных тюркских народов лежит древнетюркская переднеазиатская системапитания.

Уважаемый Sirdash, Спасибо за добрые слова.

Печальная судьбаевразийских курганов. Итак, как мы ранее выяснили историю древних тюрков необходимо изучать, нетолько по древним и современным тюркским языкам, но также по памятникамматериальной культуры древних тюрков, в том числе и извлечённым из евразийскихкурганов. Прежде чем перейти к последней главенашей книги, мне хотелось бы напомнить уважаемым читателям, некоторые основныеотличительные черты хозяйственной деятельности и быта древних тюрков. В школетакого рода занятия, кажется, называют «повторением или закреплениемпройденного». Поможет нам закрепить эту, уже ранее освоенную нами темуизвестный российский археолог. Однако, его имя и книгу, откуда мыпозаимствовали ниже напечатанный текстэтой своеобразной «лекции», вы узнаете только по окончанию этого урока. Этулекцию, кроме того, можно считать своеобразным введением к последней главе книги. Хочу только предупредить уважаемыхчитателей о том, что маститый учёный, рассказывая о древних тюрках, почему-топредпочитает не упоминать их имени. Итак, внимательно читаем конспект этойлекции: «Широкой полосой от Дуная до Енисея и дальше в Забайкалье и Монголиютянется огромная, бескрайняя, как море, степь, разрезанная на части большимиполноводными реками. Обрамлённая на севере лесами, а на юге морями, высокимигорными цепями и песчаными пустынями, она занимает южную часть Восточной Европыи Сибири, образуя особую зону, объединяющую Европу и Азию не только вгеографическом, но и в историческом отношении. С давних пор в этой зоне, не стесняемыеникакими преградами, расселялись родственные народы, расцветали однородныекультуры и создавались обширные, но недолговечные империи. Основным условиемтой роли, которую играла степь в мировой истории, был издавна установившийсяздесь тип хозяйства с преимущественным вниманием к скотоводству, для развитиякоторого степь представляла наиболее благоприятные возможности. Полукочевые иликочевые племена скотоводов легко меняли место своего обитания, побуждаемые кэтому или недостатком корма для скота, или давлением со стороны болеемогущественных соседей. Основным занятием этих племён было скотоводство. Ониразводили главным образом овец и коней и в меньшем количестве рогатый скот —быков, необходимых в качестве тягловых животных. На востоке в числе домашнихживотных были верблюды. Скот доставлял основные продукты питания — мясо имолоко, а также материалы для одежды и другого бытового инвентаря — кожу,шерсть, кость, рог, сухожилия и др. Из года в год одними и теми же путями оникочевали по степи в поисках обильного подножного корма для своего скота. Клету, когда степь выгорала под палящими лучами солнца, они передвигались ксеверу, заходя в полосу лесостепи, или же, наоборот — на юг — углублялись вгоры с их альпийской растительностью, а зимой сосредоточивались на южнойокраине степей, там, где снежный покров был недолговременным и неглубоким и немешал животным питаться из-под копыт. Двигались эти племена обычно вдоль рек, пересекающих степи вмеридиональном направлении, а излюбленными местами зимовок у них были обширныедельты больших рек, таких, как Днепр, Дон, Кубань и Волга в Восточной Европе, сих обильными запасами зелёного корма, который только после замерзаниябесчисленных протоков и болот становился доступным для скота. В соответствии сподвижным образом жизни жилищем степнякам служила разборная юрта или же кибиткана колесах, запряженная волами. Здесь находились женщины и дети, все жеостальные большую часть жизни проводили на коне, занимаясь выпасом и охранойскота. Подыскивание пастбищ, выпас и охрана скота, уход за молодняком, доение,заготовка продуктов и т.п. требовали забот и труда, тяжесть которого былаособенно значительна зимой. Эпизоотия, глубокий снег или гололедица приводили кмассовой гибели животных и грозили разорением и жестокой голодовкой. Не меньшуюопасность представлял угон скота врагами. Подспорьем к скотоводству,развлечением и военной тренировкой были большие облавные охоты, которыеустраивались как праздники и на которые съезжались представители многих общин,если не всего племени. В некоторых местах практиковалось земледелие, но оноразвивалось только там, где географические условия ограничивали возможностьпостоянного кочевания и приводили к полуосёдлости с отгонным содержанием скотана летних пастбищах. В этих условиях земледелие доставляло не только продуктыпитания людям, но и добавочный корм скоту в зимнее время. Одной из характернейших черт пейзажаевразийских степей являются курганы — земляные насыпи, тянущиеся цепочками посыртам и водоразделам и чётко вырисовывающиеся на горизонте, в какую бы сторонувы ни смотрели. Одни из них еле возвышаются над окружающей местностью, другие,наоборот, поднимаются конусовидной или полушаровидной горой, достигающей иногда20-25 м ввысоту и сотен метров в окружности. Это надмогильные сооружения древнихобитателей степей, в течение столетий противостоящие разрушительным силамприроды и только теперь уступающие дружному натиску бульдозеров, могучихмноголемешных плугов и других современных машин, брошенных в наступление на девственныеучастки степи, до сих пор остававшиеся недоступными для земледелия. Многокурганов бесследно исчезло с лица земли». (194) Больше не буду томить уважаемыхчитателей и назову автора, написавшего этот текст и его книгу, откуда мы процитировали данный «конспект лекции». Итак,автор- известный советский археолог и историк, основатель советской школыхазароведения, директор Государственного Эрмитажа - М.И. Артамонов, а книга-«Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа». Я думаю,что уважаемые читатели сами догадаются, почему М.И.Артамонов не решилсяупомянуть имя народа, о котором он написал вышеприведенный текст и решил толькоограничится следующей фразой: «Общим именем скифы условно называется населениеевразийских степей от Дуная до Енисея VII-III вв. до н.э., состоявшее из многихродственных племён со своими собственными именами». (194) Я бы влекции М.И. Артамонова особо выделил его слова о том, что «Много кургановбесследно исчезло с лица земли». Необходимо отметить, что многие российскиеархеологи в своих исследованиях также со скорбью писали об этой проблеме. Например, российский археолог А.А. Тишкин в диссертации на соискание ученойстепени доктора исторических наук пишет: «Часть переселенцев (россиян-Г.Г.) в силу ряда причин не смогла обеспечить себе достаточное материальноеблагосостояние и обратилась к раскопкам древних могил с целью отыскания в нихдрагоценного металла и различных поделок. Постепенно к поиску «могильногозолота» в Сибири присоединились и чиновники царской администрации. Ониорганизовывали группы кладоискателей-«бугровщиков» и присваивали немалую долюнайденных ценностей. Обнаруженные вещи продавались купцам, путешественникам,предпринимателям». (195) С.И. Руденко даёт подробную картинуразграбления древнетюркских курганов: «Первые сведения о раскопках курганов вСибири относятся к 1669 г.:«Около Исети и в окружности оной русские люди в татарских могилах или кладбищахвыкапывают золотые и серебряные вещи и посуду»… В Сибири, близ Тобольска,Тюмени, Верхотурья и в других местах на ровной степи были вскрыты курганы,сначала случайно, а впоследствии умышленно, и в них были найдены склепы...Находились там останки покойников со всякого рода утварью, ушными привесками,браслетами, идолами, цепочками и металлическими кубками, серебряными имедными...Много народу ходит каждое лето из Томска и других мест на равнину за9-10 дней пути к могилам, раскапывает их и находит много золота, серебра,бронзы и драгоценных камней, мечи и оружие, уборы сёдел и уздечек». Д.Г.Мессершмидт, посланный Петром I в Сибирь для сбора всякого рода коллекций, втом числе и древностей, в своем дневнике от 25 марта 1721 г. сообщает, чтопервоначально промыслом откапывания золота и серебра в могилах занималисьрусские, жившие на Ишиме. Оттуда они продвигались всё далее и далее на восток,пока в своих поисках не дошли до Оби. Живущие по верхнему течению Оби в еговремя зарабатывали много денег главным образом раскопками в степях...Значительная их часть была приобретена владельцем Тагильских заводов А.Н.Демидовым, который в 1715 г.поднёс их императрице по случаю рождения царевича Петра Петровича…Вещи эти возбудилиживой интерес Петра I и сибирский губернатор кн. М.П. Гагарин получил от негоустный приказ — разыскать и доставить ему подобные старинные вещи… В 1718 г. Петром I издано двауказа. По одному из них редкостные вещи должны были доставляться в Московскую иПетербургскую аптеки. Второй указ касался размера вознаграждения за вырытые изземли предметы. «За человеческие кости за все, ежели чрезвычайного величества,тысячу рублёв, и за голову пятьсот рублёв. «За деньги и прочие вещи, кои сподписью, вдвое — чего они стоят. За камни с подписью по рассуждению...В 1726 г. в Кунсткамерупоступило от двора «драгоценнейшее собрание из чистого золота вещей, в числекоторых находилось 250 вынятых в Сибири из гробов татар, обладавших прежде сеюстраною. Дабы иметь точное понятие в важности сего прибытка, довольно сказать,что весу всего золота было 74 фунта»… В 1859 г. Сибирская коллекция Кунсткамерыпоступила в Государственный Эрмитаж, где и хранится в настоящее время. Сибирскаяколлекция Петра I состоит исключительно из золотых вещей: пряжек, застёжек,украшений одежды, ожерелий, или так называемых шейных гривн, браслетов,перстней, серёг и других мелких ювелирных изделий, как редкое исключение — изпредметов домашнего обихода и украшений конской сбруи»…Имеются, между тем,основания полагать, что «бугрование», т.е. добывание из курганов золотых исеребряных вещей, не ограничивалось территорией Сибири, а выходило и за еёпределы».(198) К сожаленью, и сегодня мывынуждены с болью в сердце читать многочисленные сообщения в Интернете опродолжающемся массовом уничтожении древнетюркских курганов. Ниже япривожу небольшую подборку из Интернета: В. Ф. Руденко, (Киевскийэколого-культурный центр, Киев), «Сохранить курганы как элемент степноголандшафта»: «70-80% территории Украины в большей или меньшей степени покрытоискусственными насыпями курганов и могильников…Среди материальных источниковсведений о минувших эпохах развития человечества наиболее весомы, многоплановы,информативно емки объекты, связанные с культом погребения умерших. …Беззащитныекурганы разрушали все, кому не лень, - скучающие помещики, одержимыеколлекционеры, расчетливые спекулянты древностями. Сотни срытых курганов насчету "первого в мире рабоче-крестьянского государства". Даешь пашню!И боролись с мешающими перевыполнить план холмами. Мы же сегодня не менеелегкомысленно переводим срытые курганы в пашню, теряя последние осколкикомпонентов природы, пришедшие из тьмы тысячелетий… Нецивилизованно и в чем-товарварски выглядит у нас и сама организация раскопок курганов.Землепользователь (колхоз, шахтоуправление, горно-обогатительный комбинат) непрочь использовать занимаемую курганом площадь, имеет технические возможности,но не имеет права самочинно снять насыпь. Таким правом обладают ученые, но неимеют техники и средств для раскопок. И вот заключается диковинный союз."Хотите, - говорят археологи, - получить курганные земли, сройте насыпь.Золото - наше, земля - ваша". И памятники по 20 м высотой сравниваются сземлей».(198) В разграблении древнетюркских кургановнаряду с россиянами участвовали и некоторые представители западноевропейскойэлиты. Одним из них был мер Амстердама голландец Н. К. Витсен. М.П. Завитухинав статье «Н.К. Витсен и его собрание сибирских древностей» пишет о Витсенеследующее: «Через своих корреспондентов в России он начал скупатьархеологические предметы». М.П. Завитухина приводит некоторые отрывки из письмаВитсена своему приятелю: «Отделказолотых изделий так искусна и толкова, что я сомневаюсь, чтобы в Европе можнобыло исполнить её лучше. В весьма редких случаях эти вещи, благодаря моей бдительностии обещанию богатых наград, были сохранены и доставлены мне в целости, ибо тамобыкновенно всё, что сделано из золота и серебра, расплавляют. Но так как сверхстоимости вещей я обещал ещё вознаграждение за „фасон”, то они мне идостались» Завитухина пишет, что « Н.Витсен по мере поступления к нему древностей из России передавал их художникудля зарисовки. В третьем издании книгиН. Витсена были опубликованы четыре таблицы рисунков: Рис. 1. Наподлинном рисунке подпись (по-голландски): «Татарские золотые идолы языческие,недавно добытые вместе с некоторыми золотыми же тельными украшениями из древних могил Сибири». Рис. 2. Наподлинном рисунке подпись (по голландски): «Золотые татарские головныеукрашения, найденные в сибирских холмах». Рис. 3. Наподлинном рисунке подпись (по-голландски): «Золотые украшения, вырытые издревних татарских могил в Сибири». Рис. 4.Таблица О (по Витсену). «Золотые украшения и бляхи, серебряный сосуд, золотые исеребряные монеты. Из сибирских могил». Станислав Угдыжеков, заместитель директора по науке Гуманитарногоинститута ХГУ имени Н.Ф. Катанова, кандидат исторических наук: «Числоработающих в Хакасии экспедиций может доходить до десяти за сезон. Этоозначает, что ежегодно мы недосчитываемся до сотни объектов культурно-историческогонаследия. Летом 2004 года с лица земли исчез огромный курган в Барсучьемлогу... Вы когда-нибудь смотрели на зачищенный (есть такой археологическийтермин с соответствующими ассоциациями) курган? Вместо уникального ландшафтаостается картина вывороченной земли, ям и поваленных камней оград могильников». Вячеслав Ященко в статье «Гробокопатели» пишет: «С XVIII века начинаетсяпрофессиональный период грабежей курганов. В настоящее время археологическоемародёрство достигло масштабов невиданных! Результат многовековых грабежейплачевен. По приблизительным подсчётам археологов в разных районах нашейобласти ограбленные курганы составляют от 50 до 99%. И этот процесспродолжается. Стихийное гробокопательство сменяется профессиональными систематическимиграбежами курганов. Мафиозные структуры стали вкладывать крупные деньги в такназываемую "чёрную" археологию. Россия, от самых западных её окраиндо берегов Тихого океана, превратилась в большой Клондайк для любителей наживыи старины». Впоследние годы в Интернете появился специальный форум для кладискателей. В сообщении «"Чёрныекопатели" или ??» участники форума сообщают о деятельности «чёрныхархеологов»: «Что ищут «черные археологи»? Сопроводительный погребальныйинвентарь: золотые и серебряные украшения, монеты, сабли, кольчуги, шлемы,стрелы, ножи, кинжалы, глиняные горшки, каменные топоры и другое. Подпольныеархеологи чаще всего работают под заказ нечистоплотных коллекционеров. Враспоряжении гробокопателей внедорожники и металлоискатели, что делает их поисккрайне эффективным. Кстати, некоторые продают найденные древности вместе сфотографией места, откуда они привезены. «Копатели могил» называют это«паспортом». Нелегальные археологи также пользуются услугами консультантов изнаучной среды. Только ученые могут доподлинно определить возраст и культурнуюпринадлежность той или иной древней находки. Если, к примеру, предметархеологии стоит 100 долларов, то вещь, описанная известным археологом,подскакивает в цене аж в два раза. А если находка опубликована археологом вспециальной литературе, где доказана ее идентичность как древней вещи, то такойпредмет будет уже стоить 300 долларов. Профессиональныеархеологи с зарплатой в 500-700 гривень зачастую вынуждены тайно подрабатыватьподобным образом. А некоторые ученые, как нам стало известно, иногда помогаюткопать «коллегам»...«Черные археологи» ведут раскопки варварскими методами,разоряя древние городища и могильники. В итоге из культурного контекставыпадают тысячи предметов, которые хоть и не представляют рыночной ценности, новажны для науки. Чтобы проникнуть в тот же курган, мародеры разрывают «колодец»где-то 3х3 метра и на пять метров в глубину. А бывает, что подгоняют бульдозери памятник археологии сравнивают с землей». К сожаленью, за последние 300 лет, нетолько евразийские курганы, но и другие памятники древнетюркской курганнойкультуры (балбалы, каменные стелы, оленные камни, наскальные рисунки и др.),повсеместно были уничтожены. Например, исследователь А.М. Асеев в статье «Омегалитических сооружениях древнего мира» пишет о том, что каменные изваяния до завоеванияКавказа Россией «исчислялись тамтысячами, простояв неприкосновенными 3-4 тысячи лет. Но после присоединенияКавказа к России число их стало быстро уменьшаться, ибо пришлое русскоенаселение не щадило эти чуждые ему и "беспризорные" памятникидревности». Далее он приводит слова академика А.А.Формозова, который пишет, чтоказаки разрушали каменные памятники древности «иногда чтобы получить камень длявымостки дорог и на фундаменты жилищ, а то и просто так, забавы ради. Сейчас наБогатырской поляне торчат из земли лишь зубья расколотых плит. Дольмены былиуничтожены раньше, чем археологи успели всерьез ими заняться. Даже там, гдесохранились крыши и стены, внутри все перекопано кладоискателями, костипогребенных и глиняные сосуды разбиты и выкинуты наружу». В завершении этой грустной главы,целью написания которой было доведение до сведения читателей небольшой части весьма прискорбной информации оплачевном положении евразийских курганов, хочу ознакомить уважаемых читателейтакже с двумя диаметрально противоположными точками зрения современных россиянна предназначение курганов. Первое мнение принадлежит искусствоведу,художественному критику, редактору рубрики искусства журнала Time Out,обозревателю журнала «Артхроника» и газеты «Время новостей» Фаине Балаховской.В 2003 году эта дама написала для некогда популярного в СССР журнала «Огонёк»статью «Тихие шедевры», в которой нарядус информацией о произведениях искусства, хранящихся в музеях России, довела дочитателей журнала свою следующую «оригинальную» точку зрения на предназначениестепных курганов: «В Ростовском областном музее краеведения хранитсяпотрясающая коллекция античной пластики и скифского золота: ювелирныеукрашения, изысканные сосуды, оружие -- все украшено золотыми фигуркамискачущих и сражающихся воинов, летящих в галопе оленей, крылатых драконов,танцующих животных. Огромный регион от Черного моря до Сибири и Средней Азииисправно приносит урожай археологам. В курганах, разбросанных на степныхпросторах юга России, классические античные сосуды соседствуют с диковиннымиорнаментами скифского «звериного» стиля. Но кочевые племена (?-Г.Г.) уносилиантичность и далеко на Восток - с собой (?-Г.Г.)». (203) А вот мнение о курганах доктораисторических наук Натальи ИвановныШишлиной, опубликованной в газете «Вечерний Волгодонск» от 31.07.2010:«Сегодня каждый курган бесконечно ценен. Преступно уничтожать его: всё равно,что сжечь древний манускрипт. Мы еще не осознали величайшую духовную ценностькурганов как элемента наследия предков, красивейшую часть родного ландшафта,память ушедших цивилизаций». (204) Тираж газеты «Вечерний Волгодонск» внесколько сот раз уступает тиражу, некогда любимой многими гражданами СССРжурнала «Огонёк», но я очень надеюсь, что среди читателей моей книги вбольшинстве окажутся единомышленники Н.И.Шишлиной.

Древнетюркская культурная лексика, заимствованная в нетюркские языки. Лингвисты утверждают, что заимствованиеновых слов и понятий происходит тогда, когда появляется необходимостьиспользования новых, еще не освоенных в этом языке слов и понятий, которые немогут быть выражены средствами данного языка. По мнению учёных, для того, чтобылокализовать историческую прародину древних тюрков, необходимы поиски следов ихдревних языковых контактов с представителями других языковых семей. Считается,что следы подобных контактов, возможныпри условии лишь близкого соседства этих народов, а также то, что чем большесхожих слов, то тем больше длился период языковых контактов. Общеизвестно, что древние тюрки, входя вконтакты с соседними народами передавали им свой опыт одомашнивания животных, атакже культивации растений. Об этом свидетельствуют древнетюркские слова всовременных финно-угорских, восточнославянских, иранских, кавказских имонгольских языках. Известный российский учёный начала 20века И. Н. Смирнов в статье «О волжских болгарах-чувашах» писал: «Рассмотрение заимствованныхчеремисами (марийцами - Г.Г.) у чуваш слов показывает, что культурноевоздействие тюркских народов на черемис было громадно. Под тюркским влиянием учеремис создался переход от охотничьей жизни к скотоводству и земледелию». Российский исследователь Г.А.Дегтяревпишет: «Предки современных мари, удмуртов, коми и мордвы жили в лесах и многозанимались звероловством, а также рыболовством. Этим, видимо, следует объяснитьтот факт, что марийский язык не дал чувашскому ни одного термина из областиземледелия и животноводства». Необходимо отметить, что ученые (X.Паасонен, В. Вихман, А. М. Рясянен, Б. Мункачи, 3.Гомбоц, А. Рона-Таш, В. Г.Егоров, М. Р. Федотов, Н. И. Ашмарин, И. Г. Добродомов и др.) обнаружили вмарийском языке около 1500 древнетюркских слов, в венгерском - около 600, в удмуртском- 500, мордовском – более 100, в коми - свыше 300. Итак, лингвистические данные дают намвозможность предполагать, что самые ранние контакты между древнетюркскимифинно-угорскими языками, видимо, происходили в начале III тыс. до н.э. в степях к северу от Черного и Каспийскими морями. Необходимо отметить, что особосильному воздействию тюркских языков (огузский, азербайджанский, турецкий)подверглись южнокавказские соседи тюрков-армяне. Известный армянский писательХ.Абовян в романе «Раны Армении» пишет: «Да вот хотя бы тюркский язык: самитюрки на нем не пишут, а только говорят. А между тем наш народ настолько вошел во вкус их языка, что песни,сказки, пословицы — все у нас по-тюркски, а не по-нашему — и это лишь потому,что образовалась привычка……Народ[армянский] усвоил огромное количество тюркских слов и пользуется ими поныне… Вразговорной речи наш народ употребляет не только отдельные словапо-азербайджански, но и предложения целиком…У нас, в новом языке, половинаслов тюркские или персидские». 205 В пояснении иностранных слов к книге «Раны Армении» дано название большо50 тюркских слов. Вот некоторые из них: «Абаси — двугривенный. Ага — барин, господин. Агалары — тюркские дворяне. Алани — сушеный персик ореховойначинкой. Аллахсахласын — да хранит тебябог. Архалук — верхняя мужскаяодежда. Ахунд — магометанское духовноелицо. Ашуг — народный певец. Баяти — жанр популярной народнойпесни. Бозбаш — жидкое блюдо избаранины или говядины. Бухар — камин. Бек — бей. Зурначи — музыкант, играющий назурне. Игит — удалец. Каблу-плов — плов, приправленныймедом и сухими фруктами. Каурма — жареное мясо, обычнозаготовляемое на зиму. Капа — род верхней одежды. Кюфта — шарики из рубленогомяса, сваренные в рисовом супе. Кяманча — струнный смычковыймузыкальный инструмент. Лаваш — род хлеба Лачак — белая косынка. Нукер — слуга. Ошмаг — часть головного убора,закрывающая рот и частично нос. Палан — вьючное седло обычно дляослов. Саз — струнный музыкальныйинструмент. Сазандар — восточный музыкант. Саку — жилая комната при хлеве Сараскир — главнокомандующийвойсками или военным округом. Таракяма — тюркское кочевоеплемя. Толма — голубцы из виноградныхили капустных листьев. Тондир — печь для выпечки хлеба(лаваша), врытая в земли. Хурджин — переметная сума. Шал — домотканная шерстянаяматерия. Шилаплав — баранина с рисом. Юзбаши — сотник, сельскийстаршина. Х.Абовян в книге частоиспользует тюркские (азербайджанские поговорки): «Билана бир, билмнана бин» —сказал тюрк (Разумеющему—раз скажи, неразумеющему—тысячу раз). «Кэшиш бэла иш!» (Поп — а чтоделает!). «Мян ага, сян ага, бяс бизимдэнлимизи ким уютсун». (И ты господин, и я господин, а делами кто займётся.) «Дейирлер дели денизе бир даш атды, йуз агыллыустюне токюлдю, чыхарда билмяди» (Сумашедший в море камень забросил, а 100 умников не смогли его вытащить»). «Кехня малын гиймяти олмаз». (Старьё ничего не стоит) «Чыраг оз дибиня ишыг салар» (Лампа светит только вокруг себя). «Бир гёранда — йолдаш, иккигеранда гардаш». (Раз свидишься — товарищем станешь, два раза свидишься —братом станешь). «Эла мусульман олубсуз, ки атанызын хачынытанымирсыз?» (Неужто до того вы омусульманились, что и крест отцов своих непризнаете?).» 205 Наш вывод опереднеазиатско-кавказской прародине древних тюрков подтверждают такжемногочисленные заимствования из древнетюркского языка в языки кавказских(удинский, лезгинский), иранских (персидский, курдский, талышский, татский,горно-еврейский, гилянский, таджикский, осетинский), восточнославянских(польский, русский, украинский) и другихевропейских и ближневосточных народов: Бык. др. тюркский М. Кашгари- buqa, русск.- buqay, польск.- buhay, венгр.- bika, удин.- buqa, лезг.- bu?a, тат.- boqe, осетин.- boq, перс.- boqe. Баран. др. тюркский М. Кашгари- qo?, венгр.- kos, удин.- ko?, талыш.- qu?, тат.- qu?, горск. евр.- qu?, перс.- qu?, курд.- ko?, гилян.- qu?, тадж.- ku?kar. Верблюд. др. тюркский М. Кашгари- tev?, венгр.- teve, марий.- t?e, талыш.- d?v?, горск. евр.- d?v?, осетин.- teva, лезг.- deve, гилян.- qev?. Мул. др. тюркский М. Кашгари- qat?r, удин.- kat?r, талыш.- qat?, тат.- kat?r, перс.- qater, курд.- kant?r, гилян.- qater, тадж.- xa?ir. Kозел. др. тюркский М. Кашгари- tek?, марий.- taqa (баран), талыш.- t?k?, тат.- t?k?, перс.- t?kke. Коза. др. тюркский М. Кашгари- ke?i, русск.- koza, польск.- koza, венгр.- ke?ke, марий.- kaza, горск. евр.- k??i. Вол. др. тюркский М. Кашгари- ?k?z, венгр.- ?k?r, горск. евр.- ?k?z. Теленок. др. тюркский М. Кашгари- buza?u, венгр.- borju, марий.- preze. Корова. др. тюркский М. Кашгари- in?k, венгр.- ?n?. Ягнёнок (до полугода). др. тюркский М. Кашгари- to?l?, венгр.- toklyo, тат.- tukli. Козленок. др. тюркский М. Кашгари- oqlak, венгр.- ollo. Лев. др. тюркский М. Кашгари- arslan, венгр.- oroslan, удин.- aslan. Барсук. др. тюркский М. Кашгари- borsuq, русск.- barsuk, польск.- borsuk, венгр.- borts, талыш.- porsoq, тат.- porsuq, перс.- borsuq, курд.- parsuk. Бобр. др. тюркский М. Кашгари- qunduz, венгр.- hod, марий.- und?r, перс.- qonduz (соболь), тадж.- kunduz; Мышь. др. тюркский М. Кашгари- s??qan, венгр.- ?i?kanu; Лягушка. др. тюркский М. Кашгари- baqa, венгр.- beka, горск. евр.- b?q. Гусь. др. тюркский М. Кашгари- qaz, русск.- гус, польск.- g??, удин.- каз, лезг.- газ, талыш.- каз, тат.- газ,горск. евр.- гоз, перс.- газ, курд.- каз,гилян.- газ, тадж.- гоз;. Утка. др. тюркский М. Кашгари- ?rd?k, удин.- ордай, лезг.-црдег, горск. евр.- црдяг, перс.- ордяк, курд.- вердек,тадж.- урдак; Журавль. др. тюркский М. Кашгари- turna, венгр.- дару, марий.- тырнйа, талыш.- турна, горск. евр.- дурна, перс.- дорна; Сокол. др. тюркский М. Кашгари- la??n, осетин.- latsin. Жаворонок. др. тюркский М. Кашгари- tor??a, марий.- турий, перс.- торге; Ворона. др. тюркский М. Кашгари- qar?a, русск.- карга, марий.- korak, Пшеница. др. тюркский М. Кашгари- bu?day, венгр.- buza. Ячмень. др. тюркский М. Кашгари- arpa, венгр.- arpa. Просо. др. тюркский М. Кашгари- tar?q, венгр.- dara (крупа), марий.- tar (просо); Виноград. др. тюркский М. Кашгари- ?z?m, русск.- izyum (сушенный виноград), венгр.- sz?l?szem, Яблоко. др. тюркский М. Кашгари- alma, венгр.- alma, марий.- olma. Конопля. др. тюркский М. Кашгари- kendir, русск.- kend?r, венгр.- kender. Камыш. др. тюркский М. Кашгари- qam??, русск.- kam??, марий.- amij. Хмель. др. тюркский М. Кашгари- qumlaq, русск.- xmel, польск.- xmiel, венгр.- komlo, осетин.- xumallaq;. Клевер. др. тюркский М. Кашгари- yor?n?a, удин.- yon?a, тат.- yon?a, перс.- yon?a, курд.- on?e, тадж.- yunu?ka. Трудно предположить, что до прихода потомковтюрков вышеуказанная фауна и флора в языке угорских, славянских, иранских икавказских народов оставались безымянными до появления в Восточной Европепотомков тюркютов, или же эти народы после контактов со средневековымитюркскими народами сами почему-то отказались от старых славянских, угорских,иранских и кавказских названий. Итак, проведённый нами сравнительный анализ общетюркской лексики доказывает,что на территорию Евразийской Степи и в Центральную Азию (Средняя Азия, ЮжнаяСибирь, Монголия, западные и северные провинции Китая и др.) отдельные тюркскиенароды переселились примерно 3,0-6,0 тыс. лет тому назад с территории ПереднейАзии и Южного Кавказа. Древние тюрки за время совместного проживания натерритории исторической прародины в свой словарный фонд включили около 2000общетюркских слов, из которых свыше 300 это базисная лексика, а также общетюркскиеназвания флоры, фауны, климатические и ландшафтные термины (см. приложения №1,2). Как известно, общетюркская лексика составляет основу словарного фондавсех современных тюркских народов.

Что-то тараканы зашевелились.

Уважаемый Димитрий, Все народы, создавшие курганную культуру (ямники, андроновцы, скифы, сарматы, аланы и др) являются предками современных тюркских народов.

Уважаемый Димитрий, Как известно на сегодняшний день по многимсовременным народам база данных ДНК-генеалогии только формируется. Например, понекоторым современным тюркским народам (азербайджанцам, туркам, туркменам,караимам, ногайцам, крымским татарам и др.) пока практически нет достоверныхгенетических данных. А другие тюркские народы исследованы почти символически.Изучить костный материал древнетюркских курганных погребений азербайджанскимгенетикам видимо пока не удалось. К сожаленью, в 50-ые годы прошлого столетия,по указанию советских компетентных органов, при строительстве Мингечаурскойгидроэлектростанции большинство древнетюркских курганов были затоплены водамиводохранилища. В связи с этим, я считаю, что вданном случае можно согласиться с теми исследователями, которые утверждают, чтопока опираясь только на генетические данные, рано и преждевременно делатькакие-либо далеко идущие этногенетические выводы. Я ранее уже писал о том, что в последниегоды, российские исследователи в качестве наследников скифов в «алтайской»гипотезе решили осетин заменить на славян-ариев. Этот их шаг был напрямуюсвязан с тем, что в результате генетических исследований было выяснено: - древнейшеескотоводческое население Евразийской степи, создавшее уникальную курганнуюкультуру, имели гаплогруппу R1a1; - аналогичнаягаплогруппа была выявлена у всех современных тюркских народов; - даннаягаплогруппа была выявлена также у некоторых восточноевропейских народов (в томчисле и у русских, населяющих южные области России); - усовременных осетин эта гаплогруппа практически отсутствует. Как известно,начиная с древних времен и вплоть до 15 века нашей эры большинство народов(угро-финны, восточные славяне), проживающих в Евразийской лесостепной зоне,иногда силой оружия, а иногда путём мирных переговоров, были объединены стюрками (скифы, гунны, авары, хазары, булгары и др.) в различныхгосударственных образованиях. При этом согласно заключённым договорам тюрки бралина себя обязательство защищать своих соседей от каких-либо нападений состороны, а их соседи за это им выплачивали ежегодную дань (в том числеженщинами). Как мне кажется, что гаплогруппа R1a1 у русских, живущих в южныхобластях России, а также у марийцев и венгров, появилась в результатемноголетних контактов с тюрками. Необходимо отметить, что у северных русскихпревалирует гаплогруппа N, характерная для финно-угорских народов. В последние несколько лет в Интернете большой популярностью пользуютсянаучно-популярные тексты ученого-биохимика А.А. Клёсова. Именно с легкой рукиА.А. Клёсова Y-хромосомная гаплогруппа R1a1 получила наименование «славянской»и «арийской». Чтобы любым путём отдалить древнихтюрков от курганной культуры Евразийской степи Клёсов и его единомышленники вдополнение к «алтайской прародине тюрков» сочинили теорию родства древнихтюрков с предками басков. Вот как её описывает А.А.Клёсов в статье «Основнаязагадка во взаимоотношениях индоевропейской и тюркской языковых семей и попыткаеё решения с помощью ДНК-генеалогии»: «Тюркоязычная» гаплогруппа R1bпродвигалась из Южной Сибири, где образовалась 16 тысяч лет назад, черезтерритории средневолжской, самарской, хвалынской (в среднем течении Волги) идревнеямной («курганной») археологических культур и культурно-историческихобщностей (8-6 тысяч лет назад и позднее)… Имеется большая вероятность того,что баскские языки представляют собой древнетюрские языки гаплогруппы R1b,принесенные на Пиренеи около 4 тысяч лет назад, после большого кружного пути сАлтая, через Волго-Уралье и южные степи, через Кавказ, Анатолию и БлижнийВосток, через Северную Африку далее вИберию». (149) Предшественники Клёсова утверждали,что до азиатских хуннов вообще никаких тюркских народов не существовало. Аэтногенез современных тюркских народов напрямую связывали с историейразгромленных китайцами и монголами хуннами, которые, бежав на запад, по путиотуречили многие евразийские народы, передав им свой тюркский язык. Вместе тем даже российскиеархеологи постепенно вынуждены признавать тождество «скифского» и«древнетюркских» археологических культур. Так, напримпер, известный российскийучёный Д.Г.Савинов пишет: «В памятниках пазырыкской культуры Горного Алтаявпервые появляется ряд элементов древнетюркского культурного комплекса. Это —сопроводительные захоронения коней, расположенные в могильной яме на приступкес северной стороны, и вертикально вкопанные камни с восточной стороны некоторыхбольших и малых пазырыкских курганов — прообразы будущих камней-балбалов…Внастоящее время таких материалов уже «накоплено» вполне достаточно для того,чтобы поставить вопрос о выделении «скифского» и «хуннского» пластов (иликомпонентов) в древнетюркском культурогенезе. Целый ряд предметов материальнойкультуры и искусства, зародившись в эпоху ранних кочевников, продолжалисуществовать без значительных изменений и позже, органически «вписавшись» вкультуру эпохи раннего средневековья… Долгое время, главным образом, благодарянеоднократному упоминанию в письменных источниках, установка камней-балбаловсчиталась одним из наиболее характерных элементов древнетюркскогопогребально-поминального комплекса. В настоящее время установлено, чтокамни-балбалы как вид культовых памятников появляются ещё в конце эпохи бронзы.Ряды камней-балбалов, отходящие на восток, установлены у больших и малыхкурганов пазырыкской культуры на Алтае. Так, С.И.Руденко писал, что в Пазырыке«у первых четырех курганов в восточном направлении поставлен ряд вертикальновкопанных в землю камней». Вереницы вертикально вкопанных камней отмечены укурганов скифского времени и в других районах Горного Алтая…Такаяпреемственность специфической детали погребально-поминального обряда,несомненно, свидетельствует о непрерывной традиции представлений,существовавших у местного населения весьма длительное время — от эпохи древнихкочевников до раннего средневековья включительно. Таким образом, на субстратномуровне в древнетюркском культурном комплексе выделяются два основных компонентаили пласта — «скифский» и «хуннский». (150) С. А.Плетнева в книге «Кочевникисредневековья» пишет, что «наиболее яркой и выразительной чертой половецкоговремени являются каменные «бабы» — статуи, изображающие половцев — мужчин иженщин. Даже сейчас по прошествии 600 лет, после многих бурных событий,происшедших в степях, после уничтожения массы статуй, использования их вкладках фундаментов и т. д., в южнорусских музеях сохранилось более 700каменных изваяний. В древности они ставились на высоких курганах скифскоговремени или эпохи бронзы, чаще всего на проезжих степных дорогах. Статуиизображали умерших — богатых и знатных ханов, беков и их жен. Они становилисьобъектами поклонения, своеобразными дорожными и родовыми жертвенниками. Еще до XVII в. все степи были усеяныкаменными половецкими статуями, в настоящее время их осталось не более полуторатысяч в музеях и селах Украины и Ростовской области. Однако и это сравнительнонебольшое количество позволило нам классифицировать их, установитьотносительную хронологию отдельных типов и затем картировать эти типы в степях.В результате мы получили полную картину расселения половцев в южнорусскихстепях, поскольку ясно, что святилища предков, как и курганные могильники,могли возникать только в тех землях, которые были полностью освоены половцами,вблизи от их постоянных зимовищ, на путях ежегодных перекочевок. Судя по типамвещей, изображенных на статуях (кресал, зеркал, серег, ожерелий, гривен,сабель, колчанов со стрелами), основная масса половецких изваяний датируетсяXII — первой половиной XIII в». Как известно в курганах скифскоговремени на плоскогорье Укок были обнаружены мумифицированные тела статуировкой. Эти находки стали основой для историко–генетических исследований.Однако мумифицированные захоронения на территории Горного Алтая встречаются нетолько в памятниках пазырыкской культуры. Английская исследовательница ТамараРайс в книге «Сельджуки» пишет, что «Иногда, как, например, в случае с сыномСарухана или с эмиром Амасьи Турумтаем, сельджуки покойников бальзамировали». Грузинский историк, академикИ.А.Джавахишвили в книге «История грузинского народа» пишет, что «На основанииизмерений всех черепов, обнаруженных в древнейших захоронениях Кавказа, – былоустановлено, что ранее в нашей стране жили длинноголовые, т.е. долихокефалы. ПрофессорВирхов (известный немецкий антрополог-Г.Г.) отмечал, что нынешние армяне игрузины не имеют ничего общего с древнейшим населением Кавказа. Следовательно,по сути, армяне и грузины не являются первыми местными поселенцами. Когда онипришли в эту страну, здесь уже жили потомки другого народа». Известный советский антропологМ.Г.Абдушелишвили в статье «Характеристика населения союзной территории Дели поантропометрическим признакам» пишет, что «В палеоантропологических материалах из Восточного Закавказья нетданных, свидетельствующих о появлении каких-либо иных форм, отличающихся отместных, наоборот, все свидетельствует о преемственности населения,проживающего с незапамятных времен на данной территории. Поэтому мы не находимв палеоантропологических материалах оснований для утверждения, что каспийскийтип сформировался в процессе заселения Кавказа с юго-востока…Типологическоесходство между древним и современным населением Восточного Закавказьяотмечалось и Г.Ф.Дебецом: «В древнейших погребениях Самтаврского иМингечаурского могильников находят резко выраженные длинноголовые узколицыеевропеоидные черепа, по типу сходные больше всего с представителями современныхдлинноголовых вариантов каспийского типа». Ведущий советский антрополог В.В.Бунак вжурнале «Советская этнография» № 1 за 1956 год в статье «Человеческие расы ипути их образования» писал: «В степных пространствах Средней Азии и ЮжнойСибири в глубокой древности сложилась особая группа типов, отличающаяся отсредиземной группы более широким и высоким лицом, узким носом, массивнымнадбровьем, более прямыми волосами, -евразийская ветвь. К ней следует отнестидревнейшие типы, известные по краниологическим материалам афанасьевской иандроновской культур, и, вероятно, некоторые другие, более западные. Всовременную эпоху евразийская группа представлена каспийским типом у туркмен иазербайджанцев ... В древности евразийские варианты имели большоераспространение и в составе скифских и сарматских племён продвинулись в ПереднююАзию, на Кавказ и Восточную Европу вплоть до Нижнего Дуная». Российская исследовательница Тур С.С. встатье «Современные потомки носителей пазырыкской культуры» пишет, что«Появление в данном регионе (На Алтае-Г.Г.) долихокранного европеоидного типа,именуемого также гиперморфным восточносредиземноморским, связывается смиграцией скотоводческих племен из Средней или Передней Азии. (154). Необходимо отметить, что большинствотюркских народов Сибири и Алтая до начала нашей эры сохранили свои европеоидныечерты. Так, например, известный российский антрополог Чикишева ТатьянаАлексеевна в статье «Динамика антропологической дифференциации населения югаЗападной Сибири в эпохи неолита-раннего железного века.» пишет о предшественниках современного населенияюжной Сибири: «В горных районах Алтая и Саян (в Центральной Туве)антропологическую основу ранних кочевников составила автохтонная протоморфнаяантропологическая общность, восходящая к южной евразийской антропологическойформации. Изменения в антропологическом составе населения происходили восновном со второй половины VI в. до н.э. В антропологическом составе носителейпазырыкской культуры Горного Алтая выявляется европеоидный компонент,генетически восходящий к скотоводческому населению северных районов ПереднейАзии и южных районов Средней Азии». Что же касается антропологии древнихтюрков, населяющих в давние времена центральную часть Великой Степи, тоантропологи утверждают, что они были европеоидами. Так, например, известныйказахский антрополог О.Исмагулов в книге «Этническая антропология Казахстана»пишет, что «основная масса местных насельников тюркского периода Казахстанахарактеризовалась европеоидными чертами. Если сравнить формированиелингвистической и антропологической общностей, то население, прежде всего сталоговорить на тюркских языках и лишь значительно позднее стало монголоидным.Преобладание монголоидных элементов в разных пропорциях в физическом обликеместных насельников наблюдается главным образом в монгольский период».