Kifa

Сева, ты такой шладкий!

Путь, истина и жизнь... Кип Маккин РЕВОЛЮЦИЯ ЧЕРЕЗ ВОССТАНОВЛЕНИЕ: ОТ ИЕРУСАЛИМА ДО РИМА, ОТ БОСТОНА ДО МОСКВЫ Кип Маккин - бывший Евангелист Мировых Миссий Международных Церквей Христа (прим. автора сайта) Революция была и есть в каждом шаге и вздохе тех, кто осмелился последовать за человеком по имени Иисус. Революция происходит только тогда, когда есть по крайней мере один человек, желающий встать за Бога и сказать, что "существующая система неправильна и поэтому не может достигнуть цели, поставленной Богом. Все цели Бога направлены на то, чтобы проявить Его славу и удовлетворить нужды людей. Иисус был самым большим революционером. По прошествии первых нескольких веков христианства люди пытались проводить реформы, не выходя из движения, отступившего от истинной веры. Когда христианские учреждения отвергали этих мужчин и женщин, образовывались деноминации, искренне пытавшиеся быть движением Бога. Эти предшественники, боровшиеся за возвращение к Библии даже ценой своей жизни, заслуживают похвалу за свою веру. Сейчас, в наше время, мы стоим лицом к лицу с неверующими семинариями и умирающими деноминациями с системами доктрин, которые стали жертвою компромисса, и таким образом отпали от Слова Бога. Однако, Его Дух продолжает взывать ко всем мужчинам и женщинам, чтобы сделать идеалы Писаний нашим каждодневным стандартом и единственным авторитетом. Таким образом, революция в христианстве - другими словами, возвращение к доктринам и стилю жизни церкви первого столетия - может произойти только тогда, когда мы отбросим системы, отступившие от веры, и их ядовитые основания в виде традиций и лицемерия. Этот путь одновременно и пугающий и захватывающий, потому что только изучая Библию и затем, проходя через испытания и ошибки, связанные с применением на практике этих вновь открываемых учений, движение может закаляться, чтобы стать похожим на то первоначальное, которое потрясло весь мир в течение одного поколения. Враги и критики, Пилаты и Иуды всегда будут в изобилии, потому что с каждой реставрацией Писаний путь к Богу становится все более ясным, узким и убедительным. Реставрация древних путей вызывает те же самые древние реакции, которые всегда получали движения Бога. Поэтому я почувствовал необходимость написать более полное объяснение, во-первых, для тех, кто ищет правду, но слышал только наших критиков, и, во-вторых, чтобы ободрить и укрепить людей Бога. Моя молитва в том, чтобы этот трактат мог произвести глубокое, неослабевающее чувство благодарности к нашему Спасителю и Господу, Иисусу Христу. Я написал эту статью не как апостол, вдохновленный Богом, поскольку я таковым не являюсь. Я просто христианин, который мечтает о том, чтобы современное движение Бога никогда нс перестало обновляться и жить по Слову Бога. СЕМЕНА ВЕРЫ Я родился в Индианаполисе, штат Индиана, 31 мая 1954 года. Как и многие молодые люди того времени, я был вдохновлен теми, кто отвергал компромиссы и хотел пожертвовать всем ради "настоящих дел". Убеждения такого рода имели глубокие семейные корни, поскольку к этому нас обязывал пример одного из наших предков, Томаса Маккина. Он не только подписывал Декларацию независимости, но еще был и представителем Конгресса конфедерации, высшего государственного органа того времени, и принимал рапорт генерала Вашингтона о капитуляции Великобритании. Мой отец, который служил адмиралом в американском флоте, не только оказал на меня значительное влияние, но и стал моим первым примером лидера, стремящегося к великолепию. Всегда очень заботливая и радушная, моя мама дала мне невероятную страсть к жизни. Героями для меня стали Джон Кеннеди и Мартин Лютер Книг, которые заплатили за свою мечту самую большую плату. Со временем, моим самым главным героем стал Иисус. До середины моей учебы в школе я не был особо религиозным человеком, но в конце десятого класса я начал принимать активное участие в деятельности растущей Методистской церкви. Лидер молодежной группы Джим Жилиан, очень радушный и отдающий семейный человек, проповедник, Хыю Лейк и другие наставники Библейской школы постоянно подавали мне пример своей простой верой во вдохновение и силу Библии. В этой группе молодежи была видна настоящая дружба, и благодаря этому я полюбил Иисуса, начал читать Библию каждый день и пришел к глубокому убеждению о том, что Иисус умер за мои грехи, и физически воскрес из мертвых на третий день. Как раз перед моим совершеннолетием мой отец был переведен в Чикаго и, хотя я оставался религиозным человеком, я всё больше и больше втягивался в мир. В конце первого курса в Университете Флориды я был приглашен Сэмом Лэйнгом, братом из общины Сигма Чи, в группу из 90 студентов. Эта группа поддерживалась "Церковью Христа 14-ой Улицы" (позже переименованной в «Кроссроудс»). Пятью годами раньше церковь в Гайнесвилле начала для Церквей Христа специальную программу служения в студенческих городках. Церкви Христа хотели оказать влияние на студенческие городки и первоначально брали пример со студенческого городка "Кэмпус Крусэйд" ("Студенческий крестовый поход"); эту программу назвали "Кэмпус эдвэнс" ("Студенческий натиск"). Здесь меня научили оставить всё ради Христа, и я был крещен во искупление грехов и стал христианином. Это решение я принял рано утром 1 1 апреля 1972 года. В то лето, дома в Чикаго, я сильно заболел. Верхнюю часть моего тела покрыли нарывы. Все тело было в бинтах в течение следующих трёх месяцев. Бог испытывал и смирял меня, в особенности через жестокие шрамы на моём лице. Члены маленькой Церкви Христа в районе Чикаго, которую я посещал, ни разу не навестили меня. Этот несчастный случай сделал меня более чувствительным к тому, чтобы идти навстречу нуждам людей. И тогда я вернулся в Гайнесвилл (хотя мои врачи настойчиво советовали мне обратное из-за моего слабого здоровья) и смог снова быть частью сильной студенческой группы. Студенческий городок стал тем местом, где зародилась моя мечта стать проповедником. Во время второго курса Бог укрепил эту мечту, когда моему младшему брату, Рэнди, моему лучшему другу с самого детства, в выпускном классе школы был поставлен диагноз - рак. Я верю. что Бог учил меня одной истине: жизнь- хрупка и коротка, что она подобна туману, но наши души бессмертны. В сердце Бога есть желание - чтобы мы были спасены через отношения с Ним, и затем спасали других. Шесть месяцев спустя Бог позволил мне крестить Рэнди! (Наша сестра Дана и её муж Боб были крещены шестнадцатью годами позже.) В это же самое время, благодаря вдохновляющим проповедям Чака Лукаса и его помощника Сэма Лэйнга, глубокий след в моем сердце оставили новые идеи о христианских взаимоотношениях, маленькие и очень "горячие" группы изучения Библии и мечты сильных проповедников из студенческих групп. В моей жизни начали прорастать семена ученичества - я лично видел, как один человек может изменить не только стиль жизни другого человека, но и его вечную судьбу, приведя его к Богу. В 1975 году сразу же после окончания Университета во Флориде и получения ученой степени, меня попросили быть пастором в студенческом городке Северо-восточного Христианского Колледжа, учебного заведения традиционной Церкви Христа, расположенной недалеко от Филадельфии. Здесь я увидел истинное лицо «христианских студентов": наркотики, пьянство, предрассудки, половая распущенность и духовное равнодушие - такими были жизни многих студентов. Тогда я по-настоящему понял, что быть религиозным совсем не значит быть праведным. Я также посещал Теологические Семинары Восточных Баптистов, где я получил "вызов" от одного из деканов о том, что Библия "не единственное вдохновенное Слово Бога". Испуганный, но всё же убеждённый, я резко отреагировал на вызов декана. Я сказал ему, что если существуют какие-либо другие "священные писания", кроме Библии, тогда христианство сводится просто к ещё одной философии, такой как конфуцианство, ислам, буддизм или индуизм. Для меня Христос и его Слово были и остаются единственным Путём, единственной Истиной и единственной Жизнью. Я был также разочарован лидером служения в одной из церквей Христа, который публично и наедине осуждал меня за мой "слишком узкий взгляд на Библию". Я был очень близок к тому, чтобы прекратить служение, не только из-за этих сильных испытаний, но также потому что я чувствовал себя таким неэффективным. После 10-ти болезненных месяцев, старейшины Церкви Христа Часовни Наследия в Чарльстоне, штат Иллинойс, попросили меня начать служение в студенческом городке Университета Восточного Иллинойса. Мои личные раны были быстро залечены заботой лидера служения, Роджера Лэма и тем, что 11 декабря 1976 года я женился на моём самом лучшем друге во всём мире, Элине Гарсиа-Бенгочеа. Полагая, что преодолению моих трудностей поможет более интенсивное изучение Библии, я в течение двух летних семестров посещал Школу истории религии в Мемфисе (штат Теннсси). Изучение Библии и наблюдение за жизнью и служением семинаристов (в обоих учебных заведениях) привело меня к следующему выводу: семинарии могут помочь в схоластических дебатах, однако совершенно неэффективны, как система полготовки пасторов для церкви. Для этой цели лучше использовать метод Иисуса: один пастор наставляет другого. В течении 1976-79 гг. я выступал во многих церквях по всем штатам, а численность Чарльстонской Церкви Христа, которую я вел, возросла от небольшой группы до 300 человек! Я понял многие вещи, происходящие в традиционных церквях Христа. Духовная атмосфера там была разная: от равнодушия до отвращения (Откр. 3:14-19). Прошло почти 200 лет с момента появления движения церквей Христа в США, и средняя церковь Христа состоит из 100 членов, из которых регулярно посещают службы на неделе менее половины. Средняя церковь крестит не более 8 человек в год, 6 из них дети членов церкви. Из тех, кого они крестят "из мира" верными остаются менее 10%, и даже половина детей членов церкви после крещения уходит из церкви. Процент разводов составлял около 33% - почти столько же, сколько и в мире (данные взяты из Института брака и семьи в Христианском университете в Абилене). Сигнал тревоги постоянно слышался в цифрах, говорящих о сокращении количества пасторов и миссионеров. Руэл Леммонс в передовой статье журнала "Прочное основание" за 9 февраля 1982 года отмечал что за последние 20 лет свыше 8000 церквей Христа прекратили своё существование. Даже Флейвил Ейкли, позже ставший противником Бостонской церкви, отметил в своей книге, "Почему церкви растут", что первое точное исследование Мака Линна обнаружило только 956439 настоящих членов в традиционных церквях, вместо 2.5 миллионов, как было заявлено. Он обнаружил, что вместо предполагаемых 15000 общин, на самом деле было 10165 традиционных церквей, из них только 24 с членством 1000 или больше, только четыре с членством 2000 или больше и только одна с членством больше 3000". Самая большая община Церкви Христа за пределами Соединённых Штатов имеет посещаемость всего лишь 500 человек. Ейкли также писал, что "... в 1980 году церковь Христа в Соединённых Штатах перестала расти и начала уменьшаться в своём членстве. Ясно, что если тенденция 1965 - 1980 годов останется без изменений, церковь Христа прекратит своё существование в этой стране всего лишь через несколько лет". Некоторые из их собственных пророков а книге "Мирская Церковь" сказали: "Тот факт, что Церкви Христа становятся мирскими, проявляется сейчас в трёх тенденциях: (1) появление "благоразумного евангелия", (2) поворот к себе и (3) благоговение перед богатством и положением". Неудивительно, что эти традиционные церкви противодействовали призыву Иисуса о полной преданности. Однако, за эти годы, я постепенно пришёл к убеждению, что независимо от того, насколько динамично идет работа в студенческом городке, если только вся церковь не "полностью преданна", влияние студенческой группы будет ограниченным. Я, как, впрочем, и многие другие, замечал медленный закат движения "Кроссроудс", а вся причина в том, что "никто не вливает молодое вино в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут" (Лк. 5:37). И в самом деле, многие церкви (мехи), в которых были студенческие группы, развалились, и многие молодые пасторы (вино) прекратили служение. Я решил, что не буду посылать проповедников, которых я учу, в семинарии или в существующие церкви, но начну новые - "молодое вино должно вливать в мехи новые"(От Луки 5:38). Другой полезный урок был извлечён из церкви "Кроссроудс", когда она стала подвергаться серьезной критике со стороны мира, а также со стороны некоторых элементов Церкви Христа. К сожалению, через некоторое время её лидеры отступили от некоторых своих убеждений и нововведений ради того, чтобы оставаться в "дружеских отношениях" со всеми остальными элементами современных Церквей Христа. В то время, что я провёл в Чарльстоне и Мемфисе, я посвятил себя изучению Ветхого Завета. В этот поворотный момент моей жизни я пришёл к глубокому убеждению, что, в отличие от традиционной Церкви Христа, которая провозглашала себя только "Церковью Нового Завета", более точное понимание вечного плана Бога зовет нас быть церковью Библии. Я понял, что вечное Царство Бога является важнейшей частью всей Библии, начиная с Бытия, продолжаясь в Новом Завете через образование церкви и завершаясь в книге Откровения с приходом Небесного царства. Вместе с этим я пришёл к расхождению во мнении с Церквями Христа, чьё кредо "говорить, когда Библия говорит и молчать, когда Библия молчит". Это правило гласило о том, что для того, чтобы что-нибудь сделать, человек должен получить определённую санкцию, выраженную в заповеди, примере или определенном допущении из Библии. Это развивало законнический, фарисейский тип мышления, что в свою очередь сеяло семена разногласия и разделения, рождая фракции в Церквях Христа. Например, само предписание "называть библейские вещи библейскими именами" противоречит само себе, петому что слова "Библия" даже нет в Библии! Изучая Писания, я начал верить в обратное. Я верю, что нам необходимо молчать, когда говорит Библия и говорить, когда Библия молчит. Другими словами, христианину следует просто подчиняться, когда говорит Библия и говорить (иметь мнения) только тогда, когда Библия молчит. В том, как мы строим нашу жизнь, церковь или структуру нашего движения, мы "свободны" делать что угодно, если Писания особым образом - распоряжением, примером или определенным допущением не запрещают этого (Гал.5:19-21; Кол. 2:6-23). Тот, кто ищет правду всегда будет бороться за то, чтобы быть верным направлению и духу Писаний. ВОССТАНОВЛЕНИЕ В БОСТОНЕ В последний год моего пребывания в Чарльстоне старейшины Церкви Христа в Лексингтоне (штат Массачусетс) предложили мне быть у них проповедником и вести студенческую группу. Церковь там уменьшалась на глазах, и в тот момент там было около 30 человек. Я колебался пять месяцев, но в конце концов согласился при условии, что каждый член церкви должен принять решение быть, как мы это называли тогда, «полностью преданным». 1 июня 1979 года вошёл в историю, так как 30 будущих учеников собрались вместе в пятницу вечером в гостиной Боба и Пэт Гемпел. Нашей общей мечтой была церковь, где не только студенты были бы полностью преданными, но также и подростки, холостые, семейные и пожилые - словом все. Насколько я знал тогда, это была радикальная концепция, не использованная ни в какой другой церкви или движении. Еще один строительный блок в нашем служении был положен, когда Пет Гемпел и я проходили через сильные разногласия во время нашего первого месяца совместного лидерства. Вопрос был решен Элиной, мной и Бобом с Пэт очень быстро, так как мы дали друг другу обещание, как две самые влиятельные семьи в церкви, быть всегда едиными во Христе. Мы четверо стали самыми лучшими друзьями. Эта преданность единству легла в основание замечательной церкви и движения, которое стало настоящей семьей, семьей Бога. Как во всех семьях, преданность единству - это не одномоментное событие, а процесс длинною в жизнь. Сатана постоянно пытается разделить верующих и посеять недоверие и тревогу. Взаимоотношения между нами с Элиной и семьей Гемпел научили нас, как строить и поддерживать семью в церкви. (С тех пор этот угодный Богу принцип помог нам сформировать совместный подход к лидерству, что позволяет максимально использовать таланты и участие каждого лидера.) К сегодняшнему дню наша дружба с Гемпелами окрепла, пройдя через времена побед и мира, а также времена непонимания и настоящих конфликтов. Я лично не люблю конфликтов, как, впрочем, и большинство людей на земле, но конфликт, разрешенный через Писания, закаляет взаимоотношения и делает их ближе (Мф5:23,24:18:15-35). Эта преданность честности, откровенности и заботе была повторена снова и снова по всему Царству. "Семья" - это на всю жизнь, в семье бывают штормы и бури, поскольку ее основание не в нашем совершенстве, а в скале, которой являются любовь и милость Иисуса Христа. Сейчас существует более 100 церквей! В каждой из них своя атмосфера, но каждый ученик чувствует себя как дома в любой из наших общин, вне зависимости от расы, пола или национальности. Бескорыстное единство и сердечность среди церквей и их евангелистов, старейшин и других лидеров отличают наше движение, делая его движением учеников. "Я даю вам новую заповедь: возлюбите друг друга. Вы должны любить друг друга так, как Я любил вас. И если у вас будет любовь друг к другу, то всякий будет знать, что вы Мои ученики."(Ин. 13:34,35). Немного раньше я разработал серию из девяти занятий по Библии, т.н. «первые принципы» (Евр. 6:1-3). Мы призвали членов церкви запомнить эти занятия и затем учить других, как становиться учениками. Самое ударное занятие называлось «Что значит быть учеником», где я учил из Деяний 1 1:26, что спасенный=христианин=ученик. Смысл этого прост: вы не можете спастись, не будучи христианином, и не можете быть христианином без того, что вы будете учеником Христа. Я специально разработал это занятие, чтобы провести чёткое различие, основанное на Библии, между Лексингтонской Церковью Христа и всеми другими группами. Я учил, что для того, чтобы креститься, ты обязан, прежде всего, принять решение быть учеником и затем креститься. Я видел, что есть люди, как внутри, так и вне нашего братства, которые были крещены без этого понимания и лишь потом, через некоторое время, пришли к решению сделать Иисуса Господом всей их жизни. Я учил тому, что их крещение было недействительным, т. к. запоздалое понимание раскаяния после крещения не согласовывалось с Писанием. Согласно убеждению из Писаний, большинство людей в Лексингтонской (Бостонской) церкви были крещены заново: Даг Артур, Джойс (Кросби) Артур, Лини (Хэмбри) Грин, семья Мохед, семья Фосс, семья Кросби, и, как раз перед его приходом к нам, Стив Джонсон. Другие, такие как Боб и Пат Гемпел, Пол и Хелен Макпил, Лиза Джонсон, Крис (Тиммис) Фьюквей, Джим Ллойд, Дон Ли и Даг Блау не были крещены заново, так как после изучения Слова они пришли к выводу, что их крещения были истинными. Исходя из этих убеждений, взятых из Писаний, появилась одна из главных отличительных черт, встречающаяся только в нашем движении - истинная церковь состоит только из учеников (Лк. 9:23; Ин. 4:1;Дн. 2:41,42). Я никогда не верил и не учил тому, что человек обязательно должен быть крещен в Бостонской Церкви Христа, чтобы быть спасенным. Писания ясно учат нас, что ты должен быть крещен во Христа для прощения твоих грехов, и потом Бог присоединяет тебя к Его церкви (Дн. 2:36-47: Рим. 6:3,4; 1 Кор. 12:13: Дн. 2:41,42). Однако, я не знаком с какой-либо другой церковью, группой или движением, которое учит и поступает так, как учим мы и как Иисус учил в Дн. 2:41,42: человек должен принять решение быть учеником, потом креститься для прощения его грехов, чтобы быть спасенным и получить Святой Дух. Когда человек рождается заново при крещении (Тит.3:5), он должен иметь сердце Иисуса и готовность сделать всё, что угодно, поехать куда угодно и оставить что угодно для Бога. После крещения каждого ученика учат подчиняться всем заповедям Иисуса, в то время как он растет и сам начинает учить учеников. Если это то, чему учит в Библии Бог, тогда мы -движение Бога. На четвёртом году нашего существования произошло одно очень интересное и важное событие: здание, которое мы купили в пригороде Бостона, сгорело дотла. Наши сердца были просто разбиты, но это явно была рука Бога. После изучения Писаний и истории церкви мы обнаружили, что до третьего века в первой церкви не существовало зданий. Мы сделали вывод, что здания забирали слишком много денег у людей и замедляли рост церкви. Тогда для воскресных служб мы арендовали здание Бостонской Оперы, а кроме этого мы встречались по домам (домашние церкви) на службы в середине недели. Идя но этому пути, старейшины и я решили вкладывать средства в людей вместо того, чтобы вкладывать их в займы, проценты и недвижимость. В то время мы были единственной Церковью Христа на территории Бостона. Мы взяли имя "Бостонская Церковь Христа", потому что церкви в Библии просто назывались по имени их города. Через некоторое время мы также пришли к убеждению из глав 2 и 3 Откровения, что, согласно Библии, в городе должна была быть только одна церковь. В конце концов, если какая-либо церковь преумножает количество учеников, то она должна, через некоторое время, заполнить весь город учением Иисуса (Дн. 5:29). В то время мы изменили форму наших служб. У нас больше не было воскресных школ или воскресных вечерних служб (и то, и другое началось в 1800-х годах в Америке). Зато мы интенсивно изучали отрывки из Библии - ежедневно каждый в отдельности, и все вместе на службе в середине педели. Наши службы по воскресеньям стали двухчасовым праздником пения, причащения, молитв, крещений, общения и сильной проповеди из Слова Бога! Возможно также, что для случайного наблюдателя остался незамеченным еще один вызов: удовлетворить нужды и сохранить верными беспрецедентное число новых христиан - более 2000 за первые шесть лет в Бостоне! В 60-х и 70-х годах в мире деноминаций было много дискуссий и статей по поводу того, что значит "жить в теле" церкви и как "пасти" друг друга. Так, в движении "Кроссроудс" христианские отношения выражались в системе так называемых "партнеров по молитве", согласно которой каждый выбирал себе товарища и друга. С таким большим количеством новых христиан в Бостонской церкви, я осознавал, что такой подход не был достаточно эффективным. Основываясь на этой концепции, я пришёл к системе "партнёров-наставников". В этих взаимоотношениях евангелисты, старейшины и лидеры групп женщин после обсуждения и молитвы определяли более старшего, сильного христианина, чтобы он учил более молодых и слабых учеников. Они должны были встречаться еженедельно, но обязательно иметь ежедневный контакт (Евр.3:24-25). (Очевидно, что более молодой партнёр также воздействует на более сильного и даёт ему советы, как в любых здоровых взаимоотношениях.) Если посмотреть в Библию, то Иисус учил Своих учеников именно через группу (Л к. 10:1-24). В группе ученик мог строить дружбу не только со своим наставником, но и с другими учениками. И хотя эта идея основана на Писаниях (Мф. 28:20), однако ее реставрация вызвала жесткую критику. МИРОВАЯ РЕВОЛЮЦИЯ В 1981-82 гг. Господь вложил мне в сердце мечту для всего мира. План для евангелизации мира был прост, и основывался на библейских идеях: во-первых, то, что в одном городе должна быть одна церковь, и, во-вторых, что эта церковь может состоять только из учеников. Если послать небольшую группу учеников - основу будущей церкви - в каждый ключевой метрополис мира, то они, крестя учеников и взращивая лидеров, смогут в свою очередь посылать новые группы в столицы разных стран. Церкви столичных городов затем смогут посылать группы в другие города этой страны, и со временем все нации будут полностью евангелизированы, как это и было начато в первом столетии. В конце 1981 года Даг Артур и Джим Ллойд решили, что они хотели бы основать церковь в Англии, в Лондоне. По прошествии нескольких недель, после определенной работы над нашими планами относительно новой церкви, я позвал Марти и Крис Фьюквей (Элина и я учили их, как лидеров, сначала в Чарльстонской, а позже в Бостонской церкви). Мы попросили их вести команду, которая начнет церковь в Чикаго. После множества молитв мы вчетвером решили, что команда будет состоять из учеников самой старой, Чарльстонской церкви, а также из учеников, которые жили в Чикаго, например. Вутенов. Для достижения максимального эффекта я попросил Роджера Лэма работать вместе с Марти в качестве евангелиста. Чикагская церковь началась с 50 человек в июне 1982 г., а сейчас там около 2500. Также, я никогда не забуду ночь перед тем, как Даг, Джим и их смелая группа отправилась в Англию. Это стало для нас новой точкой отсчета - открытие первой церкви за пределами США. Но тогда, в квартире Гемпелов, мы могли лишь молиться, плакать и доверять все Богу. Лондонская Церковь Христа началась в июле 1982 всего с 8 человек из Бостона, но сейчас это самая большая церковь за пределами США. В 1983 командой из 18 человек была основана ещё одна церковь - в Нью-Йорке, городе, где живет 18 миллионов человек. Сейчас там на воскресные службы собирается около 4000 человек. В 1985 были основаны церкви в Торонто (Канада), и в Провидэнс (Род-Айленд). Позднее, в 1986 была отправлена команда в Йоханнесбург, что стало историческим событием для Южной Африки, поскольку церковь там с самого начала была многонациональной. Были основаны первые церкви в странах, где большинство населения не говорит на английском (в Париже - Фрэнк и Эрика Ким, и в Стокгольме - Энди и Тэмми Флеминг). К тому же времени относится восстановление роли женщины в церкви. В традиционных церквях эта роль сводилась к воспитанию детей да приготовлению пищи во время собраний церкви, всю ответственность за церковь -- и за мужчин и за женщин несли мужчины. Из-за этого многие женщины, ощущая неэффективность своей личной духовной жизни, либо, оставаясь недовольными своим положением, больше заботились о чисто мирских вещах, либо вообще уходили из церкви. Пэт, Элина и я, изучая вместе Библию, пришли к выводу, что Бог дал женщинам, как и мужчинам, цель: брать на себя ответственность, вести других женщин, и изменить мир, крестя учеников (Рим. 16:1-6, 12-15). В нашей Церкви всех женщин, кроме старших, учат другие женщины (Тит. 2:3-5). Это помогает избежать лишних и ненужных искушений и проблем в отношениях мужчин и женщин, а также позволяет женщинам более эффективно учить, так как они лучше знают женские нужды, чем мужчины (Тит. 2:1-8). В соответствии с Библией только мужчина может быть старейшиной, учителем, евангелистом (1 Тим. 3:1-13, Тит. 1:6-9). Мы называем наших лидеров женщин "женский консультант". Во всех наших церквях женские группы ведутся женским лидером, и у них нет права учить мужчин или иметь власть над ними (1 Тим. 2:12). ОДИН ГОСПОДЬ, ОДНА ВЕРА, ОДНО КРЕЩЕНИЕ Начиная с 1983 года многие, особенно лидеры из традиционных церквей Христа, приезжали в Бостон, чтобы стать учениками и учиться строить Церковь. Причиной этого стали невиданные до того темпы роста в Бостоне и других "дочерних" церквях Христа (Дн. 9:31). Удивлял тот факт, что иногда эти люди придерживались весьма далеких друг от друга концепций. Но в Бостоне старейшины, их жены, Элина и я приложили немало усилий для того, чтобы все эти лидеры смогли, двигаясь вперед к общей цели, прийти к единству через Библию. Мы всегда были готовы к диалогу с любыми конфессиями, с теми, кто по-настоящему ищет Бога, и все могут присоединиться к движению революции через восстановление Библии. Все эти люди, имея опыт в изучении Библии и в наставничестве, надеялись, что им сразу же предложат работать на церковь как проповедникам. Но все они, вне зависимости от их опыта, должны были учиться Библии также, как если они были бы молодыми христианами (1 Тим. 3:6). Эти лидеры должны были избавиться от своих прежних заблуждений и традиций. Но в то же время многие традиционные церкви заняли подчеркнуто негативную позицию по отношению к Бостонскому движению, и публично открестились от реформистских церквей. В число наших оппонентов попало и движение "Кроссроудс". Некоторые ученики уходили из Бостонской церкви из-за "трудного учения, которое стало для них слишком большим вызовом (Ин. 6:60-66). ВОЗВРАЩЕНИЕ ОСТАТКА. В конце 1986 года, после того, как многие лидеры из различных традиционных церквей Христа прошли подготовку в Бостоне, мы призвали к покаянию все церкви Христа в США и за ее пределами. Если какая-то церковь принимала решение войти в Бостонское движение, то мы призывали ее членов изучать Библию и решить, было ли истинным их крещение. Если это не было так, то они крестились. После принятия решения о "реконструкции" церкви в соответствии с Писанием такая церковь росла не менее быстро, чем Бостон или Атланта или любая другая церковь нашего движения. Первой реконструированной церковью стала в декабре 1986 года церковь в Кингстоне, Ямайка. Я помню, как я проповедовал там: это было в пятницу вечером; собралось около 70 человек из слабой церкви Кингстона. Урок назывался "Восстановление стены" по гл. 1-6 книги пророка Неемии. После урока я специально провел линию перед собой и сказал: «Если вы хотите быть учениками Иисуса и членами новой церкви Христа в Кингстоне, которая обратит весь Кингстон, Ямайку и через какое-то время Карибские острова, пожалуйста, пройдите за линию". Откликнулось 43 человека! После этого мы разбились на мужчин и женщин, и те, кто хотел, открыто исповедовали свои грехи (Мф. 3:16, Неем. 9:13). Церковь в Кингстоне началась с 48 учеников, включая молодых лидеров из Бостона. В первый год крестилось 115, во второй 200, сейчас у них на воскресные службы собирается более 1000 человек. Затем последовый восстановления в Сан-Франциско, Сан-Диего, Сиднее, Чикаго и еще семи церквях на западе США. При этом мы выступили против небиблейской системы управления церквями, которая существовав ранее. Считалось, что каждая община верующих была независима и существовала полностью автономно от всех других. Мы показали из Библии, что общины на самом деле были тесно связаны друг с другом, а евангелисты направляли и учили других евангелистов (Тит. 1:5, 1 Тим. 5:17). Мы учили о том, что семья Бога едина по всему миру (1 Пет. 2:17), а «независимость» церкви па самом деле тормозит ее рост и отрывает от всемирного движения Бога. Пророк Исаия писал: «Только остаток вернется» (Ис. 10:21-22). Изучая Библию, я увидел, что Бог, время от времени, выделяет особенную группу людей, исполненных веры, и отделяет их от тех, кто слаб и забыл Его. Вслед за этим всегда происходило восстановление Царства, чему есть множество примеров: Ной со своей семьей, Авраам с Саррой, Гедеон со своими тремя сотнями, Давид и его исполины, Неемия и остаток в Иерусалиме, и, конечно, первые христиане. Во многих частях традиционных церквей Христа люди не испытывали нужды в изменениях, и в этих случаях мы видели свою ответственность перед Богом в том, чтобы призвать истинных учеников (или тех, кто желает стать ими), переехать в одну из церквей Бостонского движения. После длительного периода очень напряженного труда я оказался настолько изможденным, что под рождество 1986 года заболел и слег в постель. Анализируя свое состояние, я понял, что мне, как, впрочем, и всем другим христианам, необходимо больше полагаться на Бога через молитву. На одном из семинаров я заявил о необходимости покаяться и стать ближе к Богу. После того как я начал учить об этом по всем церквям, началось повсеместное духовное обновление. Мы поняли, что для успешного преодоления тягот христианской жизни нам нужно сконцентрироваться на изучении Библии, на молитве, посте. Святом Духе и личных отношениях с Богом. Большим примером в этом стали для нас Фрэнк и Эрика Ким, чья молитва была яростной борьбой против сатаны и его демонических сил. Мы молились о том, чтобы все люди, имеющие сердце ученика, объединились вокруг нашего движения восстановления в Бостоне и по всему миру. В ответ на это большинство Церквей Христа перестали рассматривать нас, как составную часть движения Церквей Христа США, и особое недовольство у них вызвало учение о том, кого мы считаем христианином, наше «покушение» на независимость отдельных церквей, и то, что многие ученики крестились у нас повторно. Кроме того, их поразили паши темны роста, совершенно нехарактерные для традиционных церквей (Ин. 3:20, 12:42,43). Обвинения эти были очень эмоциональны, сопровождались характеристиками типа «бомба любви», «промывание мозгов», «секта». Библия говорит, что необъективная критика неминуемо сопровождает христиан (1 Пет. 4:12). Обвинения в адрес Христа почти всегда сопровождались эмоциональным накалом - Его называли «одержимым бесом» (Ин. 10:20), "богохульником" (Ин. 10:33), даже семья называла Его «лишенным рассудка» (Мк. 3:21). Первая церковь обвинялась «повсеместно» (Деян. 28:22). Мой ответ всем тем, кто хочет обвинить нас: где души, которые вы спасаете, и где растущие церкви, которые вы построили? "Распознаете вы их по плодам их трудов" (Мф. 7:20). В 1986-89 гг. мы продолжили реставрацию в нескольких городах (Денвер, Майями и др.), однако нашей целью стала евангелизация мира по плану Библии через миссионерские команды. В 1989 одна только Бостонская церковь отправила по всему свету 7 миссионерских команд. Бостонская Церковь стала новым Иерусалимом для нынешнего движения Бога, центром по обучению евангелистов и миссионерских команд. В конце 80-х был дан старт для роста церквей в Африке (8 церквей), в Индии и других странах. Также и то время был отмечен рост нашего движения в Европе (Париж, Брюссель, Амстердам, Мюнхен, Берлин, Милан). На Востоке открылись церкви в Японии (Токио и Осака), быстрорастущая церковь в Маниле (Филиппины), Бангкоке и Сеуле. Открылись 10 церквей в Южной Америке, чуть позже - в Гонконге, на Тайване и даже в самом коммунистическом Китае. ЛИДЕРСТВО ЦЕРКВИ В 1988 году после молитвы, поста, изучения Слова Бога и разговоров с моими ближайшими друзьями я пришел к убеждению, что мне нужно сфокусироваться на небольшом количестве людей (Исх. 18:13-27; 2 Цар. 23:8-39; Лк. 6:12-16). При выборе таких людей я учитывал различные качества, такие как их отношения с Богом, влияние, оказываемое их группами, духовность их жен и качество семейных отношений. Понятно, что церковь не может быть духовнее, чем ее лидер (Лк. 6:39.40). Кроме того, понимая, что лидерство в Царстве Бога осуществляется через взаимоотношения, я чувствовал, что одним из критериев отбора должен стать тот факт, что я лично учу и тренирую этих людей. После завершающей всенощной молитвы я избрал следующих братьев, на которых я решил сконцентрировать свои усилия, и дал каждому из них в ответственность определенную часть земного шара для того, чтобы через коллективные усилия обратить весь мир в нашем поколении. Я назвал их Лидерами мировых секторов. Вот они: - Даглас Артур: Британское Содружество, Скандинавия; - Стив Джонсон: Восточная часть США, Карибский бассейн, Африка; - Рэнди Маккин: Новая Англия, Европа; -Фил Лэм: Центральная и Южная Америка; -Фрэнк Ким: Дальний Восток; - Скот Грин: Гонконг; - Марти Фьюквей: Средний Запад и Запад США, Канада, Россия; - Эл Бэрд: Ближний Восток; - Боб Гэмпел: "Надежда но всему миру" (помощь бедным). (Один из первоначальных Лидеров мировых секторов, Том Браун, перестал работать полное время на церковь из-за своих личных и духовных проблем.) В начале Бостонского движения важнейшие решения принимались группой, в которую входили старейшины и их жены (Эл и Глория Бэрд, Боб и Пет Гэмпел), а также Элина и я. По мере того, как движение росло по всему миру, решения, касающиеся всех церквей, стали приниматься Лидерами мировых секторов на условиях полного консенсуса (единодушия). Обычно Лидеры мировых секторов встречаются 2 раза в

Путь, истина и жизнь... Материал, помогающий понять то, что произошло за почти 2000 лет истории Церкви и прекрасные известия о том, что Бог делает в наше время. "Поэтому теперь говорю вам: отступитесь от этих людей и оставьте их в покое. Ибо если предприятие это и дело это от людей, то оно провалится. Если же от Бога, то вы не сможете остановить их, и может, случится, что будете бороться против Бога." Гамалиил, почитаемый Иудейский руководитель в обращении к Синедриону об учениках Иисуса. (Деяния 5:38-39) Действительно, у Гамалиила были все основания делать такое предупреждение своим соотечественникам Иудеям, жившим в первом веке. После того, как Бог освободил Свой избранный народ из Египетского рабства, историю Иудейского народа практически можно описать как историю народа, борющегося против Бога. Были конечно и исключения. Появлялись люди, которые по настоящему любили Бога и хотели жить для Него. Были времена, когда великие лидеры побуждали весь народ на дела веры и послушания, но общая тенденция была другая. Со времен Исхода до времен Христа те, кто были народом, получившим Божье благословение, часто сопротивлялись Его планам в их жизни. Стефан, этот исполненный Духом греческий Иудей, проповедуя иудейскому синедриону после вознесения Иисуса, свидетельствовал, что история Иудеев была историей их отвержения Бога. Он закончил свою речь такими жесткими словами: "О, упрямцы, отказывающиеся принести сердца свои Богу и внимать Ему! Вы всегда противились Святому Духу, вы такие же, как и предки ваши. Был ли хоть один пророк не преследуем вашими предками? Они убили даже тех, кто давно предсказывал пришествие Праведника, Которого в эти дни вы предали и умертвили." (Деяния 7:51-52) На протяжении сотен лет Бог любил их и пытался вести, но на протяжении большей части этого времени они боролись против Него. К сожалению, история Христианства, в особенности после первого века, часто была повторением ветхозаветной истории. Как мы увидим в этой статье, церковь Иисуса Христа выбрала правильное направление и имела огромное влияние, но в последствии начались отступления от той удивительной истины, которая перевернула мир. Конечно, были свои герои. Были люди величайшего мужества, время от времени встававшие и настаивавшие на возвращении к Священному Писанию. Были люди, целиком отдавшие себя миссии Иисуса, но было и очень много путаницы и разделения, из-за того, что в действительности многие боролись против Бога, а не повиновались Ему. Очевидно, что короткая статья накладывает серьезные ограничения на попытку описать такую сложную вещь, как более чем 1900-летняя история церкви, но у многих людей нет даже начального представления о том, как из динамичной церкви первого столетья мы получили разделенный религиозный мир наших дней. 1. 100-312 г.г. н.э. Рост и начала отхождений. Церковь первого века переживала огромный рост. Начавшись в необъятной Римской Империи в местечке, к которому относились с пренебрежением, за 30 лет церковь твердо обосновалась в большинстве крупных городов и многих других местах. С человеческой точки зрения это был необъяснимый успех, но Бог выбрал нужное время, чтобы послать Своего Сына (Галатам 4:4), Благая весть была Силой Бога, и церковь постоянно прибывала в Святом Духе. К тому времени, когда Павел написал послание к Колоссянам, он мог сказать, что Благую Весть "проповедовали всем живущим под небесами" (Колоссянам 1:23). По мере того, как церковь продвигалась во 2 - 3 века, рост ее продолжался, даже когда она подвергалась частым гонениям. Несмотря на это, со смертью апостолов рост сопровождался возникновением ложных доктрин. Рассмотрим три примера. q 1. Возникли разные учения, которые пытались отнять у Иисуса сущность единственного истинного Сына Бога. Некоторые стали учить, что Иисус был человеком, похожим на Бога и сильно возражали против Его божественности. Другая группа - гностики, учили, что Иисус был Божеством, а не человеком по плоти. Апостол Павел поправлял первых: "Ибо вся полнота Божественной власти заключалась в Нем"(Колоссянам 2:9). Апостол Иоанн адресовался к гностикам в первом послании: "Всякий дух, признающий, что Иисус Христос пришел на землю в образе человеческом, от Бога. Всякий пророческий дух, который не признает Иисуса - не от Бога"(1 Иоанна 4:2-3). На протяжении истории различные группы появлялись и исчезали, провозглашая те же самые ложные учения. q 2. Новый Завет учит, что крещение погружением служит для прощения грехов (Деяния 2:38, Римлянам 6:3-4), но также ясно, что люди, которые грешили после крещения, также могут быть прощены. В 1-ом послании Иоанна говорится, что каждый нуждается в таком прощении. Церкви 2 и 3 веков учили, что крещение приносит спасение, но в конечном счете стали учить, что есть три греха, которые церковь никак не может простить после крещения, даже если они могли быть прощены Богом ( действительно странная теория! ). Это убийство, половая распущенность и отказ от веры. q 3. В течении двух столетий после апостолов, гонения на церковь то появлялись, то исчезали. Одно из самых сильных началось около 250 года н.э., когда верующим угрожали, а затем пытали до тех пор, пока они не отказывались от своей веры, и многие отрекались. В то же время некоторые выжили, исповедуя свою веру, другие были замучены. После периода гонений, Киприан (Cyprian), епископ Карфагена, придумал план наказания (работ) для тех, кто отрекся прежде от своей веры, делая особо суровыми условия для тех, кто был повинен в наиболее тяжелых нарушениях. Естественно никакого такого плана, в котором прощение когда-либо зарабатывалось, в Новом Завете не найти Нет никакого сомнения, что церковь в первые три века была в напряжении и испытывала большое давление, и что были героические личности, которые следовали за Иисусом, но уже довольно рано можно видеть тенденцию к разрешению вопросов человеческой логикой, а не тщательным изучением Писания. Такая тенденция заложила основу для прихода Католической церкви. 2. 312-600 г.г. н.э. Государство поглощает церковь. Изменение позиции государства к церкви во многих отношениях было наиболее значительным событием этого периода. После длительного периода преследований со стороны правительства, церковь сначала оказалась в таком положении, когда к ней были терпимы, затем начала получать привилегии, и наконец официально стала частью Римского правительства (395 г.н.э.). Взаимоотношения между церковью и государством стали настолько тесными, что сам император стал инициатором вселенских соборов, на которых собирались епископы, чтобы определять и согласовывать доктрины. Худшего поворота событий быть не могло. Каждый раз, когда христианство оказывалось связано с правительством, всегда страдают вызовы Библии, направленные миру. В течение этого периода упрочилась иерархическая структура в церкви и она стала самостоятельным царством в этом мире. Цель следования за Иисусом была заменена целью упрочения структуры и позиций церкви. Церковь отходила все дальше от изначального целеустремления и миссии спасения душ людей, а власть исходила от авторитета епископов и духовенства, а не Библии. Впервые папство становится широко принятым институтом. Крещение младенцев через брызгание или поливание водой заменило изначальное крещение принявших свое решение взрослых уверовавших людей через погружение в воду, как это было в первом веке. Августин стал наиболее влиятельным теологом этого времени, заложив корни таких доктрин, как учение о первородном грехе, целибате и возвеличивании традиций церкви, ставя их наравне со Священным Писанием :" Я не могу уверовать в Евангелие до тех пор, пока меня не побудит сделать это авторитет католической церкви". На него часто ссылаются как на "отца Католической церкви". К 600 г н.э. все основные составляющие части католицизма окончательно сформировались как мощная структура основания учения которой, заложенные в этот период, не колебались на протяжении почти тысячи лет. "Пресвитеры" (старейшины), о которых говорится в Новом Завете (обязанностью которых было быть мужьями одной жены), теперь превращаются в приходских священников (которые не могли жениться); Вечерня Господня становится таинством, предназначенным лишь для священников, поклонение Марии стало принятым культом, и Епископ Рима в качестве Папы был принят практически повсеместно. История, политика и традиции имели основное влияние и Священные Писания оказались отодвинуты на задний план. 3. 600-1500 г.г. н.э. Католицизм в полном расцвете. Георгий Великий, первый Папа этого периода был человеком высокой морали, который настаивал на духовных ценностях и отрицательно реагировал на титул вселенского епископа, предпочитая называться "слугой слуг". Однако его учения включали много суеверий и даже язычества, перемешанного с учением Библии. Под его руководством такие противоречащие Писанию идеи, как расплата и чистилище были еще дальше усовершенствованы и усилены. После Григория папство начало моральное падение, достигнув дна в 10-11 веке. Папы более позднего периода были признаны виновными во всех видах самых невероятных непотребств и разврата, вызвавших потерю доверия к папству. В итоге были проведены реформы, которые вновь возвратили Папам влияние, но различные попытки извне иерархии призвать людей обратно к доступному и понятному учению Библии были задавлены. Библия стала принадлежностью образованного духовенства и считалась "слишком сложной" и "слишком священной" для всех остальных людей. В конце концов чтение Писания людьми, не являющимися священниками официально осуждалось. Также в этот период сотни лет и жизней были потрачены на строительство массивных соборов, на которые считались теперь "Домами Бога", уводя в сторону от учения Нового Завета, гласящего, что все ученики, независимо от зданий, являются Храмом Святого Духа. Церковь в сознании большинства стала иерархической лестницей и зданием. В течение этого периода, после годов бурлящих проблем, произошел окончательный разрыв между Восточной (Православной или Ортодоксальной) церковью и Западной (Римской Католической) церковью, при этом Патриарх и Папа отлучили друг друга от церкви (собор 1050 г.н.э.). Знаменательным фактом может служить то, что ни одна из сторон ни разу по-настоящему не апеллировала к Писанию, чтобы обосновать свои догмы. Предметом, привлекающим особое внимание в эти два последних столетия этого периода были уже многократно описанные Крестовые походы, в которых солдаты сражались во имя Христа, чтобы отобрать у мусульман Святую Землю. Был даже трагический детский Крестовый поход, который принес смерть многим детям, покинувшим свои дома в 1212 году, чтобы идти и сражаться с неверующими, веря, что Бог благословит тех, у кого чистые сердца. "Царство Мое не от мира сего" - сказал Иисус за долго до этого. Монашество и аскетизм, под руководством таких людей как Франциск Асисский стало популярным именно в этот период. Огромные массы людей были введены в заблуждение, полагая, что единственный способ стать действительно святым это спрятаться, затвориться от мира и следовать строгим правилам самоуничижения и аскетизма, установленных ими же самими (Колоссянам 2:16-23). Все больше и больше мужчин и женщин считали, что спасение есть следствие выполнения правильных таинств, выполнения правильных актов самонаказаний; уча их использовать правильные символы (например Крест) и поклоняться правильным объектам (например, статуям Марии или древним реликвиям) - вещам, абсолютно отсутствующим в Писаниях. 4. 1500-1700 - Возвращение к Библии: Протестантская Реформация. 31 Октября 1517 года Дух Бога сподвиг 34-летнего немецкого священника Мартина Лютера, вывесить 95 тезисов на воротах здания Уитенбургского Университета, что позднее будет считаться как начало Протестантской реформации. Лютер, основываясь на трудах его отважных предшественников, подвергавшихся гонениям, Джона Вайклифа из Англии и Джона Хаса из Богемии и вдохновленный изучением посланий к Римлянам и к Галатам, решил, что он не может более молчать перед лицом религиозной системы, которая заменила заповеди Бога на традиции, придуманные людьми. Центральными пунктами его послания были: (1) оправдание перед Богом по вере (в противоречие идее католической церкви - оправдание через определенные работы и ритуалы) и (2) вера, что Писания сами по себе (а не труды пап и советов) являются неоспоримым авторитетом. В труде "Церковь в Вавилонском плену" он бросил вызов множеству традиций, которые стали частью традиционного Римского Католицизма (включая таинства, епископство и папство). В 1521 г., после того как он сказал, что его совесть в плену у Слова Бога, он был изгнан из Католической церкви папой Лео X. В конце концов появились новые церкви, в которых не было института епископов, мессы, священников, ограничений брака и статуй. В место всего этого основной упор делался на изучение и проповедование Слова Бога. Шаги, которые Лютер предпринял против устрашения и запугивания, должны быть оценены по достоинству. Он произвел огромное движение от вероотступнической церкви. Печально, что реформы Лютера не привели ни к тому, что он стал учеником Иисуса, ни к исправлению его собственного характера. Он сам писал, что ему часто не хватало самоконтроля, и он даже мог быть грубым и невоздержанным, когда имел дело с людьми. Это привело к тому, что его реформы не привели к полному возврату к Библии, а вместо этого - к деноминации, названной его именем (в противоречие тому, что говорит Библия - 1 Коринфянам 1:12). В одно время с Лютером жили другие реформаторы, такие как Ульрих Цвингли, который заставил множество швейцарцев восстать против католицизма и Джон Кальвин, прекрасный молодой ученый из Франции. В 1536 г. Кальвин опубликовал свой труд "Институты Христианской Религии", который стал ориентиром в процессе реформации. От Кальвина пошли "реформаторские традиции", которые позднее стали составной частью Голландской реформаторской церкви, Церкви Шотландии, Пресвитериан и Баптистов, которые делали упор на пять основных доктрин, часто обозначаемых сокращением T.U.L.I.P (тюльпан). Вот они: (1) полная испорченность всех людей, (2) безусловное прощение Богом, (3) ограниченное искупление грехов (т.е. Иисус умер не за каждого человека), (4) непреодолимая милость (т.е. те, кто избраны для спасения не могут сопротивляться воле Бога), (5) крепость святости ( более популярно - "спасенный однажды - спасенный навсегда"). Мы можем найти в современных нарастающих христианских движениях наше ближайшее родство с Реформаторством в группе, известной как Анабаптисты (название, данное их оппонентами, которые отвергали идею, о которой они учили, что вы должны креститься снова). Считаемые "радикалами" и "фанатиками" среди даже таких реформаторов как Лютер и Кальвин, эти люди искали более полный возврат к христианству Нового Завета. Объясняя простыми словами об "идее учеников Иисуса Христа", они отвергали крещение младенцев, настаивая на том, что каждый человек, решивший следовать за Иисусом, должен принять свое собственное решение креститься, основанное на собственной вере и своих убеждениях. Они настаивали на том, что они и есть та самая церковь, которая описывается в Библии и, что церковь не есть институт, который вступает в союзы с государством, а является семьей верующих, которые посланы Богом в этот слабый и погибающий мир, чтобы стать солью и светом для него. Это было, возможно, самое великое движение по направлению к библейской церкви, ученики помогали друг другу выполнять полностью все учение Иисуса. Протестантство, по их мнению, не подошло так близко. В результате, эти люди были жестко осуждены сторонниками Лютера, Кальвина и Цвингли, и жестоко преследовались членами основного направления реформаторов. Те, кто был пойман на "повторном крещении" людей официально подвергались казни через утопление. Реформация в Англии проходила совсем по другому, чем на других континентах. Это не было убеждением, основанном на Библии, а основывалось на чисто политической целесообразности, приведшей к тому, что Генрих VIII отверг авторитет папы и трансформировал Католическую церковь Англии в Церковь Англии. Король желал, чтобы папа аннулировал его брак, чтобы он мог жениться на молодой Эн Болин. Когда же папа отказал, Генри объявил Церковь Англии самостоятельной организацией и позволил ей разрешать вопросы развода и повторного брака. Его не интересовали изменения каких-либо доктрин, и в течение половины века Церковь Англии (или Англиканская Церковь) двигалась вперед и назад то к Протестантству, то к Католицизму, но никакого реального стремления к Библейскому христианству не было. Католицизм, без сомнения сильно пострадал в период Реформаторства, но в конце концов в противовес реформаторству произвел свои внутренние реформы в попытке притупить влияние протестантства. Ведомые такими людьми, как Игнатиус Лойола, они пытались возродить духовное участие и интерес к обращению язычников. Однако на знаменитом Совете в Тренте они подчеркнуто отвергли реформаторские доктрины, настаивая на том, что идеи Лютера о "Писаниях как единственном достоверном источнике" была ложной и заново подтвердили их веру в авторитет папы и епископов. В то время, в связи с Гутенбергским изобретением печатного пресса в 1455 г., Библия была переведена на современный привычный для людей язык и распространилась среди рядовых людей, наполняя ряды реформаторов и ведя к настоящему дню. 5. С 1700 по настоящий день. - Разделенная семья: Господство деноминаций и потеря веры Положение христианства в целом в прошедшие 300 лет можно охарактеризовать двумя наиболее значительными качествами. Первое - это потеря веры. В развитии западного мира, упор был сделан более на образование, индустриализацию, механизацию, а в последнее время и на компьютерные технологии, культура, где доминировало Христианство, стало сильно атеистичной в своих идеалах. Бог стал считаться чем-то не имеющим отношения к реальной жизни, либо превращен в такие формы, которые были удобны человеку. Наука и прогресс раздули человеческую гордость и эгоизм. К Богу стали подходить с точки зрения человеческой науки, а не с точки зрения человеческого существования, определяемого Словом Бога и Духом. В результате возникла невероятная вера в научные теории и беспринципное сомнение в Библии. Знаменитые университеты, ранее многословно заявлявшие о своей приверженности Богу, теперь открыто смеются над самим фактом Его существования. Семинарии все еще производят на свет больше сомнений, чем веры. Вторая черта - "денаминационализм". Религиозные люди видели множество групп, образовавшихся из Реформаторства и отказывавшихся от идеала быть единым телом Христа, как сам Иисус молился об этом (от Иоанна 17). Они стали считать каждую группу как часть одного большого Тела Христа, даже когда группы были разъединены в своих убеждениях, мыслях и делах. Большинство людей понимали, что далеко не так должна существовать Церковь Христа, но все чувствовали, что это значительный прогресс по сравнению с той войной, которая характеризовала религиозные разногласия на протяжении долгих лет. Результатом было то, что более 300 лет деноминации стали частью религиозного ландшафта, расслаиваясь все более и более, создавая невероятные группы, носящие разные имена, от традиционных Баптистов, Методистов и Пресвитериан до более мелких групп, таких как Святая Церковь Огненного Крещения. На заре 19 века в Соединенных Штатах были и те, кто искали другой путь. Полагая, что денаминационализм противоречит духу единства в Новом Завете, передовые люди, такие, как Бартон Стоун и Томас, и Александр Кэмпбэл (все имели пресвитерианские корни) и Джеймс О'Келли (из методистской церкви), призвали к объединению сект. Объединенные усилия в конце концов заставили их искать "способы восстановления Новозаветной церкви", что привело к открытию заново определенных библейских доктрин таких, как крещение взрослых людей для прощения грехов. Это движение, приведшее к появлению таких групп, как Ученики Христа , Христианские Церкви и Церкви Христа, было в течение более чем столетия наиболее быстро растущим движением в Соединенных Штатах. Однако борьба за власть, Гражданская война и споры относительно слов и выражений привели само это движение за единство к разделению и потере идеи восстановления. Позднее эти церкви стали страдать от потребительского материализма и потери евангелистического рвения и цели, что привело к их угасанию. Однако в этих движениях родились семена нашего собственного движения за преумножающиеся миссии. Начавшись с малого, в церкви Христа пришло новое видение как стать истинно Новозаветной церковью с ее центральной задачей выполнять Великий Наказ. Другим очень интересным движением в Соединенных Штатах стало Добровольное студенческое движение за иностранные миссии, задуманное Двайтом Л.Муди в Норсфилде, Массачусетс в 1886 г. Это движение быстро распространялось по университетским городкам с призывом к студентам посвятить свои жизни "евангелизации этого мира в этом поколении". Студенческие миссии поначалу образовались в престижных школах, которые были основаны, как религиозные институты, но стали врагами христианству. После Первой мировой войны Добровольное студенческое движение стало затухать, но около 20,000 студентов стали миссионерами. Это движение было предшественником таких групп, как Межуниверситетский христианский союз, "Университетский поход за Христа" и Мореплаватели , которые появились в 1940-х и '50-х. 6. Восстановление движения следования Новому Завету. Для США 60-70 годы были тревожным временем. Мечтатели страны Джон и Бобби Кеннеди и Мартин Лютер Кинг, были убиты. Сексуальная революция, Вьетнам и Уотергейт разрушили моральные устои и самоуважение в Американском обществе. Тем временем Бог поднимал людей, которые знали, что Иисус - единственный реальный жизненный путь. Разочарованные в пустом светском материализме, несостоятельных религиозных ритуалах, традициях и предубеждениях, многие в Христианских церквях искали в Писаниях новые взгляды на то, чем должна быть церковь Иисуса. Неожиданно 70-годы расцвели школами проповедников, "автобусными службами" и.т.д.. В тот же период по Университетам США прошла волна динамичного зарождения университетских служений. Их упор на Иисуса и Библию завоевал воображение разочарованной молодежи всей нации. Однако, не пройдя испытания критическим отношением к себе, чистотой и непорочностью, скромностью, смирением и убежденностью, все попытки к единению и служению друг другу, как призывал Иисус, провалились. Именно в этот момент Бог поднял Кипа и Елену МакКин начать движение, которое распространилось по всему миру в каждом крупном городе за какие-то 12 лет. Начиная в 1979 году с маленькой церкви из 30 человек в Бостоне (Массачусете), Бог вырастил Бостонскую Церковь Христа до 5000 человек на воскресном собрании в знаменитом Бостонском Парке - самая большая церковь, какую вы найдете в скептичной Новой Англии. Сильное и отличительное послание Кипа всего лишь призывает людей вернуться к первоначальному посланию: что вы должны быть учениками Иисуса, для того, чтобы иметь взаимоотношения с Богом и, следовательно, быть христианином, и что Церковь Христа состоит только из учеников. Тысячи разбитых семей и домов были вылечены. Люди переставали быть рабами алкоголя, наркотиков, извращений и насилия, отдавая полностью свои жизни следованию за Иисусом. Лицемеры раскаялись, ненависть, жадность, зависть, распущенность заменились любовью, спокойствием, терпением, радостью и целеустремленностью. Количество учеников умножалось по всему земному шару каждый день без рекламы, телеевангелизма и церковных зданий - они просто проповедовали Слово. Ниже представлен отчет МакКина об истории распространения служений (иногда упоминаемого как Бостонское движение) из его 'десятилетнего доклада', опубликованого в Бостонском Бюллетени (11 июня 1989г.): " Эти отчеты невероятны; появление учеников, делающих учеников начало давать конкретные результаты, когда лидеры Бостонской церкви решили начинать церкви с нуля вместо того, чтобы посылать наших, только что обученных миссионеров в существующие собрания. Так начались Лондон и Чикаго летом 1982. Вскоре после этого Господь положил мне на сердце (Неемея 2:12) план евангелизации мира. С открытием церквей в ключевых городах мира, эти церкви со временем через свой рост должны будут влиять не только на свои города, но и на свои нации и на все нации вокруг. Эти церкви были названы 'опорными', так как мировое братство предполагалось строить на их основании. В конце 1986 года было решено призвать к покаянию как основные, так и студенческие церкви, которые хотели отдать цену, чтобы ученики умножались. Сначала мы просим заинтересованных лидеров церквей ехать в Бостон и стать там настоящим учеником. На это время их заменили на службе Бостонские евангелисты. В течении первых недель этих перемен, каждого члена церкви призывали либо измениться чтобы стать настоящим учеником Иисуса и креститься, или уйти. После этих изменений, эти церкви росли так же, как и "Бостонские" церкви, которые начались с нуля, так как фактически не было никакой разницы. Каждая церковь состояла только из учеников. Эти достижения были названы реконструкцией, в честь того, что они были похожи на реконструкцию стен Иерусалима в книге Неемеи. Впервые это произошло в Кингстоне, Сан-Франциско и Сан-Диего. Огромное значение имело и то, что в это же самое время Лондон реконструировал Сидней, а Чикагская церковь реконструировала семь церквей на среднем западе Соединенных Штатов. Во многих церквях, в которых не было желания получить помощь, чувство долга перед Богом заставило нас призвать настоящих учеников и попросить их переехать в 'Бостонские' церкви чаще всего называемые "церкви умножения". Таким образом мы собрали остатки в то, что, стало очевидным, стало движением Бога. За прошедшие 10 лет Дух Бога послал учеников на все 6 населенные континента мира - 29 церквей 'с нуля' и 'реконструированных, 23 церкви третьего поколения, и наша первая церковь четвертого поколения - - Мельбурн! {Примечание редактора: Лето 1991 года; теперь по всему миру есть 100 церквей} Все эти последние 10 лет идет постоянная борьба с помощью Бога и Писаний. По мере того, как все больше и больше церквей начиналось и строилось, лидеры Бостона, так же как и люди, посылаемые отсюда, обнаружили массу традиций среди нас. Когда Библейская доктрина первого века стала еще более понятной, произошли истинные реконструкции, например: крещение только тех людей, которые приняли решение быть учеником (Матфея 28:19); одна церковь, один город (Откровение 2:3); церкви в домах (Деяния 20:20); возрождение молитвы и поста (Деяния 13:3); роль и Сила Святого Духа (Римлянам 8); обучение евангелистов (Деяния 20); братство, а не автономия (Ефесянам 4:4); и наконец вера в то, что мы Царство Бога (Колоссянам 1:13). Наверное одно, из самых больших благословений реконструкции пришло через Пэт Гемпл и Елену МакКин - лидерство и роль женщин (Тит 2:3-5). Другое, сразу же сказавшееся восстановление произошло в браке и семье (Ефесянам 5:22 - 6:4). В Бостонской церкви не произошло не одного развода! Также призыв Артура Дугласа и пример Лондонской церкви пришел во все церкви: "Чтобы помнить о бедных". Другое вдохновление для движения пришло от Стива Джонсона и собрания в Нью-Йорке - музыка! С каждым движением, физическим или духовным, музыка, написанная на этот час, становилась его сердцебиением. Стив сочинил то, что должно считаться гимном движения, 'Upside down!'" Предыдущая статья описывает движение Бога до июля '89, когда Кип оставил кафедру проповедника, чтобы стать миссионером евангелистом. В этой роли он мог начинать и укреплять церкви, как это делал Павел в первом столетии. За последние 2 года он открыл две церкви: Манила (Филипины) и Лос-Анжелес (Калифорния). Используя все, что Бог показывал за предыдущие годы, обе эти церкви крестили более 400 учеников за 1 год существования, вдохновив каждого в Царстве и воскресив живые надежды на будущее. Перед этим в 1988 году, после упорных молитв, поста и изучения Слова Бога, было принято решение о большем умножении церквей. Кип выбрал 9 людей, для того, чтобы сосредоточиться на своем служении, и дал каждому из них ответственность вести евангелизацию из зоны мира* Вот они: Доуг Артур - Британские государства Стив Джонсон - Восток США, Карибский басейн, Африка Ренди МакКин - Бостон, Европпа, Центральный Восток Фил Лэмб - Центральная и Южная Америка Франк Ким - Дальний Восток Скот Грин - Китай Марти Фукуа - Центральный Запад, Запад США,Канада, СССР Ол Баирд - Центральный Восток Боб Гэмпл - Финансы Только сейчас историкам церкви пришло в голову, насколько значительно это движение. Через какие-то 12 лет Бог работал через мужчин и женщин из Бостонской церкви создал и реконструировал 32 церкви по всему миру, которые создают церкви, которые создают даже больше церквей. От 30 членов в одном маленьком собрании до более 50000 встречающихся по утрам в воскресенье в 100 собраниях почти в каждом главном городе на всех континентах, движение набирает силу в невероятном темпе, в точности, как заповедовал Иисус. В этом году, по воле Господа, начнутся церкви в Москве, Берлине, на материковом Китае и также в ряде других городов. Кип дал такой план: По крайней мере одна церковь в каждой нации к 2000 году и "суперцеркви" в "супергородах" мира, чтобы охватить их огромное население. Уже сейчас, летом 1991 года есть большие, динамичные церкви в следующих городах (воскресные собрания): Бостон 4,500 Нью Йорк 3,900 Чикаго 2,700 Сан Диего 2,600 Лос Анжелес 2,000 Сан Франциско 1,700 Атланта 1,600 Лондон 1,400 Манила 1,400 Денвер 1,300 Майами 1,300 Орландо 1,200 Торонто 1,200 Кингстон 1,000 Сан Паоло 900 Гон Конг 800 Сингапур 800 Иоханесбург 700 Сидней 700 Вашингтон, DC 700 Лагос 700 Даллас 600 Мексико Сити 600 История церкви с первого столетия до сего дня имеет один вызов для учеников: всегда оставаться верными Христу, Библии и Его цели до тех пор, пока люди "... из каждого племени, народа и нации" не будут спасены (Откровение 5:9). Мы в современном движении Бога, "...не можем не говорить о том, что видели и слышали"(Деяния 4:20) и потому настаиваем на наших радикальных, "глупых" усилиях проповедовать Христа, где Он еще не известен. Слова Гамалиила должны как эхо отдаваться в нашей голове. Если мы когда-нибудь соскользнем к слабой имитации настоящего Христианства, мы вскоре повторим историю, шагая по гибельному пути традиций и окончательного предательства. Пусть мы никогда не окажемся сражающимися против Бога, но сражающимися вместе с Ним. С Его силой, мы увидим евангелизированый мир еще в нашем поколении (Матфея 28:18-20). И пусть Слава будет у Бога! * * * Примечание редактора: Эта история продолжается отсюда, по мере того, как вы пишете ее своими жизнями в 21 веке, по воле Господа.

Абсолютно с тобой согласен, подружка!

Интересно, знакомство заработало иль нет, что-то затишье

Миленькая Ласка, мы с тобой как-нибудь на собирончике познакомимся.

Друзья! Давайте напишем здесь, кто хотел бы познакомиться в реале из форумчан.

Незачто milana_13:)

Не надо быть холодным по отношению к любви!

Незачто

Смысл жизни в том, чтобы прожить праведно и правельно эту жизнь и познать истину, хотя полностью её познать невозможно, но хотя бы частично.

Милана, Во-первых я не "он", а "она". Во-вторых: вкус любви я не познавала, я его знаю. До сих пор ощущаю горечь во рту. Но я не беззащитна и могу за себя постоять, просто я не верю в нее больше, понимаешь? Вернее, я веру в это чуство, но люди его так извратили, что называют его именем все что угодно. Для меня все было иначе. Если я люблю, то люблю не за что-то, а несмотря ни на что, я растворяюсь в этом человеке. А этого делать нельзя, потому что люди этого не понимают и не ценят. А по-другому я не могу, ненавижу половинчатость, недосказанность, "хата с краю" меселеси и т.д. Я максималист от рождения, или все или ничего. А такой любви мне никто дать не сможет, ибо максималистов не так уж и много. Мечтать хорошо, но порой вредно, потому что опускаться в реальность с каждым разом больнее. Короче, не нужно нам никакой Таити - нас и тут неплохо кормят))))))) Привет! Смотри какие прекрасные понимания у тебя есть о любви! А на счёт веры в неё, ты зря надежду потеряла. Жизни очень много прекрасного для человека готовит, но иной раз человек вопреки своим эгоистическим натурам сам обжигается. А чистая любовь всё таки есть, я тоже не верил в неё, но сам убеждался при случаях на примерах близких друзей. Желаю тебе удачи! Kifa, Спасибо за пожелания. Скажу тебе по секрету, что в любви я не была эгоистом, чему и сама порой удивлялась. И если бы я встретила такой случай, который ты наблюдал у друзей, уверяю тебя я бы его не упустила. Во всяком случае раньше - да. Теперь незнаю ))) Привет. Во всяком случает, никогда надежду терять не стоит.

Милана, Во-первых я не "он", а "она". Во-вторых: вкус любви я не познавала, я его знаю. До сих пор ощущаю горечь во рту. Но я не беззащитна и могу за себя постоять, просто я не верю в нее больше, понимаешь? Вернее, я веру в это чуство, но люди его так извратили, что называют его именем все что угодно. Для меня все было иначе. Если я люблю, то люблю не за что-то, а несмотря ни на что, я растворяюсь в этом человеке. А этого делать нельзя, потому что люди этого не понимают и не ценят. А по-другому я не могу, ненавижу половинчатость, недосказанность, "хата с краю" меселеси и т.д. Я максималист от рождения, или все или ничего. А такой любви мне никто дать не сможет, ибо максималистов не так уж и много. Мечтать хорошо, но порой вредно, потому что опускаться в реальность с каждым разом больнее. Короче, не нужно нам никакой Таити - нас и тут неплохо кормят))))))) Привет! Смотри какие прекрасные понимания у тебя есть о любви! А на счёт веры в неё, ты зря надежду потеряла. Жизни очень много прекрасного для человека готовит, но иной раз человек вопреки своим эгоистическим натурам сам обжигается. А чистая любовь всё таки есть, я тоже не верил в неё, но сам убеждался при случаях на примерах близких друзей. Желаю тебе удачи! Kifa, Спасибо за пожелания. Скажу тебе по секрету, что в любви я не была эгоистом, чему и сама порой удивлялась. И если бы я встретила такой случай, который ты наблюдал у друзей, уверяю тебя я бы его не упустила. Во всяком случае раньше - да. Теперь незнаю ))) Но всё равно, надежду терять не стоит! :luv:

Хороший тест! Только наши городские смогут его пройти)

?

Браво milana_13, хвалю за мудрые слова

Милана, Во-первых я не "он", а "она". Во-вторых: вкус любви я не познавала, я его знаю. До сих пор ощущаю горечь во рту. Но я не беззащитна и могу за себя постоять, просто я не верю в нее больше, понимаешь? Вернее, я веру в это чуство, но люди его так извратили, что называют его именем все что угодно. Для меня все было иначе. Если я люблю, то люблю не за что-то, а несмотря ни на что, я растворяюсь в этом человеке. А этого делать нельзя, потому что люди этого не понимают и не ценят. А по-другому я не могу, ненавижу половинчатость, недосказанность, "хата с краю" меселеси и т.д. Я максималист от рождения, или все или ничего. А такой любви мне никто дать не сможет, ибо максималистов не так уж и много. Мечтать хорошо, но порой вредно, потому что опускаться в реальность с каждым разом больнее. Короче, не нужно нам никакой Таити - нас и тут неплохо кормят))))))) Привет! Смотри какие прекрасные понимания у тебя есть о любви! А на счёт веры в неё, ты зря надежду потеряла. Жизни очень много прекрасного для человека готовит, но иной раз человек вопреки своим эгоистическим натурам сам обжигается. А чистая любовь всё таки есть, я тоже не верил в неё, но сам убеждался при случаях на примерах близких друзей. Желаю тебе удачи!

Я полностью согласен что мы люди и я для людей писал)

Спасибо всем вам большое за ваши мнения и пожелания! На счёт некоторых несогласий, я просто отвечу, что человек должен иметь по моему мнению чистый взгляд на мир т.е. как-бы младенческий, я не пишу о том чтобы мы рассуждали как дети и вели себя так, просто вспомните как каждый из нас был маленьким и каким у нас было сердце и душа, без шрамов и царапин. И если любить любимого человека с таким сердцем, то можно жить каждым из перечисленных пунктов. И на самом деле человек будет ощущать настоящий вкус жизни. Желаю всем удачи!

Ревность, она безпочвена, после неё только раны в основном

Интересно...., найдётся ли человек в наше время , любовь которого соответствует данным качествам? Не верю!!! Алика, многие люди знают как надо, но вопреки каких-нибудь слабых сторон своей натуры не всегда придерживаются праведности. Если бы люди сами старались начать так жить....., было бы всё по иному, жизнь была бы прекрасной

Фашист

Здесь есть общее и частичка линого

Я - обыкновенный, простой парень. Но это совсем не значит, что я не достоен необыкновенной любви.Я и пишу в надежде, что ты, пережившая немало страданий, горечь предательства, найдёшь во мне верного друга. Наша ценность в том, что мы есть сами по себе, без всяких украшений в виде модного прикида, тачки и прочего. Надо открыть в друг друге что-то уникальное, неповторимое и дорожить этим. Человек рождён для любви, я верю в это. И ты не считай меня наивным простачком, который смотрит на мир через призму. Пусть я не совершенен, как и каждый человек, но, может, ты оценишь во мне глубину моих чувств? Если бы каждый человек чаще задавал себе вопрос, как выглядит и чувствует себя его внутреннее "я", ему бы захотелось стать лучше, совершеннее. И не случайно мы хотим любить и быть любимыми. Это значит - мы хотим стать лучше. В любви человек растёт, а без неё сохнет, сжимается, как растение без света и влаги. Ты спросишь, а долговечна ли любовь? Может быть, любовь заключается только в сексуальной привязанности, а когда он и она надоедают друг другу в качестве партнёров, то кончается и любовь? Я не хочу "партнёршу"! Секс - это прекрасно! Но всё должно происходить само собой. Без того, чтобы что-то планировать или предсказывать. Сама обстановка, тепло дружеского контакта помогут фантазиям, даже самым смелым, воплотиться. Дорогие девушки и парни, хотел бы привести пример любви из 15 качеств: 1.Любовь терпелива. 2.Добра. 3.Неревнива. 4.Не хвастлива. 5.Она не раздувается от гордости. 6.Не ведёт себя не подобающе. 7.Не себялюбива. 8.Не раздражительна. 9.Не считает свои обиды. 10.Не радуется не доброму. 11.А вместе с другими радуется правде. 12.Она всегда защищает. 13.Всегда верит. 14.Всегда надеется. 15.Всегда терпит. Давайте стремиться пребывать в таких отношениях самим и побуждать других к этому. Таким образом мы будем сеять чистоту и любовь в Нашем Городе!

Привет, всем! Есть много правельных вещей здесь написанных! Я думаю Бог создал мужчину и женщину не для разногласий кто кого больше стоит и т.д. и т.п., Женщины и мужчины дополнение друг друга в этом мире, просто мы все должны правильно относиться друг к другу, вовремя уступать, во время понимать, прощать, уделять и всё т.п. А так я думаю, что у каждого человека есть своя половинка в этом мире, и если у кого-то её нету, просто надо ждать и она обязательно будет.