alman

Dostlar, icaze verseniz 2 kelme oz dilimizde yazaram. Shexsen men Azerbaycanin geleceyini hech bir rakursda musbet gore bilmirem. Bezilerini bilmirem nece, amma bu gun Bakidan gelen bir xanimla sohbet etdim. 1 il evvel agzinda millet ve veten sozleri dushmeyen insan, deyishikiliklere inanan bir shexs indi deyir ki, daha hech ne vecime deyil, ozum uchun yashamaq isteyirem. Azerbaycan kanallarina baxmiram, ancaq alman itd, itp. Biz sozle depressiya ve .tiya bir yerde. BU muhitde nese deyishmek qeyri -mumkundur. Etiraf edek bizim passionarliq azalib. Ne ise, men oz mubarizemi davam etdirirem. Amma tek elden ses chixmaz.

Балаян продолжает: «Однако скоро выяснилось, что самозванец Панах и его приспешники были непосредственными ставленниками персидского двора» (стр.42). Мы уже показали явную безосновательность заявлений подобного рода. Балаян часто намеренно смешивает топонимы «Карабах» и «Нагорный Карабах», и употребляет как синонимы понятия «карабахцы» и «армяне». Но общеизвестно, что Нагорный Карабах только часть (как видно из названия, горная часть) обширного Карабаха, и большинство населения Карабаха составляли (и составляют) азербайджанцы. После вышеуказанной «аргументации», Балаян преподносит присоединение в 1813 году к России Карабаха и Зангезура как факт армянской истории (см.стр.43). Это утверждение не выдерживает никакой критики. В то время Карабах и Зангезур являлись владениями карабахского хана и большинство населения этих областей составляли азербайджанцы. Даже в 1892 году, после переселения в Закавказье десятков тысяч армян из Ирана и Турции, население трех уездов - Зангезурский, Шушинский и Джебраильский - примерно соответствующих границам интересующих нас областей, состояло из двух почти равных частей: 123426 азербайджанцев и 141975 армян (см. Кавказский календарь на 1894 год. Тифлис, 1893, стр.220-221). Далее Балаян, вооружившись «справедливым возмущением «изобличает» азербайджанских (также русских, армянских и др.) советских ученых, единственная «вина» которых состоит в том, что они «осмелились» объективно исследовать и изложит историю присоединения Северного Азербайджана к России. Он пишет: «Вызывает только недоумение тот факт, как некоторые «ученые» пытаются «доказывать», что чуть ли не Панах хан и его наследники были инициаторами присоединения Карабаха и Зангезура к России. Хотелось бы спросить: от кого это они спасались? Ну, карабахцы и зангезурцы - это понятно. Они освобождались от турецкого (?) ига. А так называемые (?) ханы, от какого такого ига хотели избавиться? Ведь ханы и не скрывали, что у них есть один заклятый враг - русские (?). И вдруг ханы добровольно решили войти в состав России» (стр.43). Вот так. Ученые годами вдыхают пыль архивов, просматривают сотни источников и документов, бессонными ночами работают над каждой строчкой, чтобы осветить сложную проблему истории, в которой переплелись судьба народов, государств и отдельных личностей, а Балаян одним махом «решил» проблему; пришел, увидел и ...»разрубил» гордиев узел. Ради исторической истины опять приходится, к сожалению, приступить к неприятной ассенизаторской деятельности. Сначала напомним Балаяну и К0 очевидную истину: дилемму - присоединиться или не присоединиться (а также - присоединить или не присоединить) решали не рядовое население ханства, не зангезурцы и карабахцы (под которыми Балаян опять же подразумевает армян), а те, кто имел в руках реальную власть - т.е., азербайджанские ханы и русские правящие круги. Балаян крайне ненаучно подходит к вопросу, когда утверждает, что ханы считали русских своими заклятыми врагами, хотя никто и не собирается утверждать, что азербайджанские ханы страдали от избытка любви к России. Просто следует помнить, что политические решения принимались и принимаются исходя не из симпатий и антипатий из реальных обстоятельств. По выражению проф. Ф.Бурлацкого если идеология - это сфера желаемого, то политика - сфера реального. Именно в этом аспекте необходимо рассматривать исторические акты конца XVIII - начала XIX веков, что и делают серьезные учение, в том числе В.Н.Левиатов: «Внешняя политика ханов, в том числе и карабахских ханов, определялись стремлением к сохранению и укреплению своей власти, своего господствующего положения, поэтому в сложной международной обстановке, в обстановке борьбы Ирана Турции за подчинение Азербайджана, ханы колебались и, опасаясь попасть под власть указанных государств, часто склонялись в сторону ориентации на Россию. После того, как в начале 90-х годов XVIII века ханства южной части Азербайджана подпали под власть Ага-Мухаммед шаха, перед ханами Карабаха встала реальная угроза подчинения власти Ирана. В этих обстоятельствах, ставших особенно грозными во время подхода 1795 года Ага-Мухаммед шаха в Карабаг, Ибрагим-хан карабахский стал искать покровительства России («Карабагнаме», стр.25-26. Предисловие В.Левиатова).

Kto nibud mojet podskazat avtora etix strok: Балаян полагает, что главный функцией армянских христианских монастырей было просвещение и монастыри излучали свет (?) для народа (см.стр.63). Следуя правилу «повторение мать учения» он еще раз привлекает внимание читателя к этой новой «концепции» в изучении истории религии и заявляет: «Свет храма распространялся далеко... ибо главная задача его просвещение» (стр.315). Если Балаян ограничил бы положительное влияние монастырей в сфере просвещения периодом раннего средневековья, то с ним можно было бы, хотя с оговорками, согласиться. Но Балаян ставит вопрос в общем плане и тем самым идеализирует роль христианской религии в истории народов. Даже в раннем средневековье просветительская деятельность христианской церкви не являлись ее главной функцией и служили лишь подспорьем в осуществлении основных задач христианства. Христианство являлось самым надежным идеологическим оружием в руках правящих классов для эксплуатации народных масс. К.Маркс отмечал: «Социальные принципы христианства проповедуют необходимость существования классов - господствующего и угнетаемого, и для последнего у них находится лишь благочестивое пожелание, дабы ему благодетельствавал». С Марксом согласны и авторы « Истории армянского народа»: «Складывается иерархия христианского духовенства, способного с легкостью поставить вероучение на службу господствующему классу общества в качестве тонкого и совершенного орудия обуздания эксплуатируемых масс, примирения их с тяжелой действительностью Постигнув эту истину, государства одно за другим меняют свое отношение к христианству, вооружаются им, обращая его в официальную религию» (стр.87). Принятие в Армении христианства сопровождалось жестокой борьбой против языческих верований. Языческие храмы ( в том числе, зароастрийские) уничтожились или же превращались в христианские церкви (см. История армянского народа, стр.88). Вскоре церковь превратилась в одного из крупнейших феодалов-землевладельцев Армении и защита собственных социально-экономических интересов стала ее важнейшей функцией на протяжении всего последующего времени. «Армянская церковь умело приспосабливалась к новым для нее условиям, оказывая, в зависимости от политической конъюнктуры, услугу Сефевидам, а потом русскому царю, так же как в свое время она преклонялась перед византийскими императорами, царями сасанидской Персии, арабским халифатом, монголами и др. «(С.В.Вартапетов. Христианские памятники Карабаха. Архив Института истории АН Азерб.ССР, инв.№151, стр.» 11 - цитаты по З.Буниятову. Азербайджан в VII-IX вв., стр.101-102). Не только сегодня, но и в прошлом веке ряд деятелей армянской культуры весьма отрицательно оценивали роль церкви и христианского духовенства в истории армянского народа. В предисловии к книге «Хент» (Ереван,1957) армянского писателя XIX века Раффи, М.Мкрян пишет: «С потрясающими подробностями рисует Раффи трагическую судьбу алашкертских беженцев, нашедших пристанище в Эчмиадзине, то невиданно тяжелое положение, в которое попали спасшиеся от турецких погромов крестьяне. От невыносимой жары, голода и болезней умирают сотни людей, а монастырь остается равнодушным к их страданиям, отказываясь уделить им хоть что-нибудь из своих богатств... Автор показывает, как в дни страшного народного бедствия духовенство вместе с откупщиками принадлежащих монастырю (заметьте, речь идет не о рядовом монастыре - И.К.) владений занимаются темными делами, беззаботно пьют и едят, а по ночам совершают бесстыдные оргии в домах любовниц... Раффи несомненно был прав, когда резко обвинял духовенство за воспитание народа в духе покорности» (стр.13-14).

Eslinde Unicode kodlashdirmasi aktivleshdirilseydi onda dogurdan da burda rahat oz elifbamizla yaza bilerdik.En azi burdaki kimi:www.fikrini.de (xahish edirem pozmayin, bu reklam deyil, sadece bir numunedir, bele sehifeler choxdur). Rus dili ve rus dilli meselesine geldikde ise, bu sual mende artiq xefif gulush dogurur. Heyatim boyu bu mesele ile o qeder rastlashmisham ki, artiq ister-istemez bu probleme mueyyen ironiya hissi ile yanashmaga bashlayiram. Bir de ezizlerim, burda sheherin yarisindan sohbet getdi. Axi butun Azerbaycan hele Baki sheheri ile qurtarmir. Perspektiv darlashir ve ister-istemez bakili, xususile de rusdilli bakili sub-medeniyyetinin teshekkul tapmasina reva veren shuuralti psixoloji prosesler ishe dushur. Eslinde bizim cemiyet son 100 iller erzinde bir neche bele sub-medeniyyete parchalanib. Amma bezen maraqli simbiozlar da olur. Sub-medeniyyetlerin simbiozlari nezerde tuturam.

Elxan, duzu men Sizi basha dushmedim ve basha dushe de bilmeyeceyem. Buna gore gorunur rus dilinin derinliklerine bash vurmaq lazimdir. Belke men Size oz elmi reqaliyalarimdan ve ya da Azerbaycan namine gosterdiyim fealiyyetden yazim ki, Siz menim yazilarimi ciddi qebul edesiniz? Umumiyyetle diskussiyanin shexsi zemine kechmesi meni hech de sevindirmir. Neche gundur Size cavab vermirem, Siz ise ele dediyinizi davam etdirirsiniz ve tanimadiginiz insanin fikirlerini tehrif edirsiniz. Inanin menim dediklerimi tesdiq etmeye elmi potensialim kifayet edecek derecededir. Sadece neyise kiminse gozune soxmagin terefdari deyilem. Amma Siz mene Seyid Ezim Shirvanini tepik altina salib olduren Shirvan ehlini ve Celil Memmedquluzadeni hoy-hoyduya tutan Azerbaycanlilari xatirladirsiz, chunki o Azerbaycanlilari her kucheden kechenin dilinde yox oz ana dilinde danishmaga chagirirdi, turmeye dushmekle fexr etmeye yox ziya ve agila chatmaga chagirirdi, 9 yashili qizlari ere vermeye yox oxutdurmaga chagirirdi. Ve nehayet heqiqi demokratiyaya chagirirdi. Bu da o dovrun "agilli Azerbaycanlilarinin" choxusunun xoshuna gelmirdi. Ona gore Celili teqib edirdiler. Men hech vaxt Celil seviyyesinde oldugumu iddia etmedim ve ede de bilmerem. Bele dahi insanlar her gun dunyaya gelmir teessuf. O ki, qaldi "deli yigincagi"na, men paralel chekdim ve yene de deyirem ki, bugunki Azerbaycan cemiyyeti Celil vaxtindaki Azerbaycan cemiyyetinden yalniz zahiri gorkemine gore ferqlenir. mahiyyet ise eyni qalib. Yoxsa 2002-nin avqustunda yalanchi referendumla saxta varis planina yol achan cemiyyete ne deyek, 2003-un avqustunda telem-telesik hemin plani heyata kechiren ve oz taleyine bigane olan cemiyyete ne deyek, 2003-un oktyabrinda geleceyi uzerinden xett cheken cemiyyete ne deyek. Men hech kime teref tutmaq istemirem, amma Azerbaycan cemiyyeti Celilin dovrunden indiyedek ters eshshek kimi dovletin esas ozeyinin sade vetendashlar oldugunu derk etmek istemir ki, istemir. Eger derk etseydi onda zahiri deyil mahiyyetin de deyishdiyinden danishmaq olardi. Vetendash mesuliyyetini derk etmeyen cemiyyet ise xestedir, demek delidir. Ele ise hormetli Elxan, muasir Azerbaycan cemiyyeti Celilin "deli yigincagindan" hech ne ile ferqlenmir. P.S. Xahish edirem, shexsi mezmunlu yazilari dayandirasiz. Bu sizin daha chox sevdiyiniz "destruktiv" ve qeyri-mehsuldar xarakter dashiyir.

amma normal Azerbaycan elifbasi ile yaza bilseydik ela olardi.

Sadix, eger - da qoyulan stenoqramma texribatdirsa onda sizinle tamamile raziyam. :DD

Meselen mende her taksi surucusunun malik oldugu informasiya yoxdur. Ve nehayet "prezident" de bezen Monitorda verilen faktlarini oz chixishlari ile tesdiq edir. Meselen: 1. "Monitor", N52, 20 Mart 2004, "НЕ ПО СЕНЬКЕ ШАПКА МОНОМАХА", Muellif tot samiy ЭЙНУЛЛА ФАТУЛЛАЕВ Он, как никто другой, знает, что если в скором времени, потеряв власть, он обретет полную свободу, то все, абсолютно все - и друзья и шуты - предадут его. Он останется один. Может быть, поэтому Ильхам Алиев часто повторяет фразу, которую его окружение уже знает наизусть: "Если я потеряю власть, то вы, проходя по улице и встретив меня, отвернетесь или перейдете дорогу. Однажды я уже видел это". 2. Ilham Eliyev, Ensiklopediya mushaviresi, Stenoqramma, - http://dayreklama_zapreshena.compolitics/6292.html , 9 aprel 2004-cu il. Повторяю, если бы в Азербайджане результаты последних выборов были бы другими, я представляю, что было бы там написано. В свое время это было написано ради конъюнктуры, была искажена история. 70-80-е годы являются периодом процветания в современной истории Азербайджана. В то время кто-то пришел, перевернул здесь верх-дном всю историю, и все аплодировали этому. Хорошо, это история, она прошла. Но, как же нам в 2004 году, - я даже не могу назвать это брошюрой, - обсудить это? Поэтому вы это выкиньте и заново разработайте. И словник, и специальный том.

Men shexsen Eynulla Fetullayevi yaxshi tanidigima gore en azi onun Monitordaki yazilarinin ekseriyyetine skeptik munasibet gosterirem. Bundan bashqa allah insana shuur ve mentiq de verib. Amma siz allah kutlevi emiqrasiyada Monitoru gunahlandirmayin. Bu bosh retorikadan bashqa bir shey deyil. Ve Monitoru oxuyub okkeden getmek qerarina gelenler ise ya qeyri-labil insanlardir, ya da bakililarin dilinde desek "ix uje doveli do kondicii". Bundan bashqa daxili qoshunlarin tonton-makutlardan ne ferqi var ki?? Daxili qoshunlarin techizatina baxin ve orduya nezer salin. Bu da dezadir? DQ-nin Haciqabul ve Zaqataladaki hazirliq merkezlerine nezer salin. Orduda bele imkanlar varmi? Birde bu qeder polis ve daxili qoshun balaca Azerbaycanin neyine lazimdir? Bu da dezadir? Yox adi mentiqdir. Mentiq dogurdan da yaxshi sheydir, onda chox suala cavab tapilir.

Volniy kamenshik, a chem vi po jizni zanimayetes? Sual chox ciddidir ve isteseniz mene PM-le yaza bilersiniz. Men size yalniz teshekkur ederem. Chunki bezen mende meqsedli suretde aldadildigimizin shahidi oluram. Sizinle meslehetleshmek belke de pis olmazdi. Deza oz yerinde amma menim dostum barede yazdigim shey heqiqeten de bash verib. Adamin bir ayliq maashini vermeyibler. Dyeceksiniz ordudua bele sheyler herden bir olur. Amma olmamalidir, eger menim dostum chox attanib dushseydi, bashina min oyun achacaqdilar.

Elxan, hal - hazirda siz meni tehqir edirsiniz. Lakin men buna cavab vermirem. Ve nehayet siz meni tanimirsiniz. Ureyimin yanib-yanmadigini hardan bilirsiniz? Chox maraqlidir. Ne ise. Uzatmayaq bu sohbeti, yoxsa uzun off-top alinacaq.

Belke de bu yerine deyil, amma gelin size bir ehvalat danishim. Menim bir dostum herbi xidmetdedir. Bir gun onun yanina herbi hisseden gelib deyirler: " Sen oz esgerlerin uchun televizor ve generator isteyirsen?". Meseleden agah olmayan ve esgerlere yaxshiliq etmek isteyen dostum buna razilashir. Bir muddet kechenden sonra televizor ve generator gelir. Amma maash almaq vaxti gelende dostuma maashi vermirler. Sorushanda ki, menim maashim ne oldu, deyirler ki, bes sen esgerler uchun televizor ve generator istemirdin? Isteyirdin! A teper bud dobr, plati. Yoxsa pis olar. Moral ot vsego etogo takoy! Cenab zabitler esgerler adam deyil ve televizora baxmasa da olar! Siz ise lampa ishiginda yashasaz 1,6 il caniniza bire dushmez. Zato denejki v karmane ostanutsya. Nu chem ne moral!!!! Dostum chox axmaq imish, indi de axmaqlginin ve frayerliyinin altini chekir.

Duzu Monitoru bu yaxinlardan oxumaga bashlamisham ve 1997-den xaricdeyem. Yaxshi olardi ki, Monitor Azerbaycanca chixsin, fikrimce onda daha genish publikaya malik ola bilerdi. Xarice gedenler ise Monitoru oxuyub getmir. Teessuf. Bele olsaydi, bilerdik hech olmasa bu kutlevi emmiqrasiyada kimdir gunahkar :DD

Elxan, incimeyin, amma siz her sheyi kelle-mayallaq vurursunuz. Men demedim ki, sadece Stepanakert yazaq ve yerde qalani unudaq. Bu adi sadece Azerbaycan tarixinden silmek qeyri-mumkundur, istesekde-istesemesekde, neceki Lenin Simbirskde anadan olub ve Ulyanovskda yox, neceki Leninqradin muhasiresi olub, S-Peterburqun yox. 1923-1991-ci illerde hemin sheherin adi Stepanakert olub. Bunu qeyd elemek lazimdir her halda. Yoxsa bu tarixi yalanlamaq olar. Nehayet H.Eliyev de hemin ensiklopediyada olmalidir, yoxsa bu da tarixi yalanlamaq olar. Uzeyir Hacibeyov haqqinda meqalede bele onun yaratdigi ansambllarda chixish eden ermenilerin adi gede biler. Bu da bir tarixi faktdir. "Prezident" adi savadsizliq edirse biz ne edek. Menm gunahim deyil bu. Amma etiraf ede bilerik ki, tarix hemishe konyukturuya xidmet eden elm olub ve bele de qalacaq deyesen. O ki, qaldi uzr istemeye, bizim cemiyyeti men yox rehmetlik Celil 90 il evvel "tehqir" edib. Gedin odan sorushun ki, o niye bele edib. Menlik deyil qadasi. Men ozume gore uzr isteye bilerem ve uzr de isteyirem ki, yatmish Azerbaycan cemiyyetini bir qeder oyaltmaga chalishmisham. Girishi baglaya bilersiz, men sizden incimeyeceyem.

Musavat partiyasinin uzvu olmasam da, qelben Musavata yaxinam. Birde ne yapishmisiniz Musavatdan? Herden Azerbaycan mene boyuk delixanani xatirladir. Ilham Eliyevin chixishi chox gulmeli idi. Men iddia ede bilmerem ki, onun agli yoxdur ve ya men ondan agilliyam. Amma getirdiyi arqumentler mentiqsiz ve aglasigmaz idi. Vezirovu ensiklopediyadan ve Azerbaycan tarixindan silmek olmaz. Elece de Mantashev ve digerlerini. Sentokaspi diktaturasini, Stepan Shaumyani (elece de Stepanakerti) ve s. Bunun Musavata ne dexli var??? Prezident oz olkesininin tarixini, dilini, medeniyyetini yaxindan qavraya bilseydi, bele gulmeli veziyyetlere az dusherdi. Ve nehayet men inanmiram ki, ensiklopediyada Heyder Eliyevin adi olmasin. Besdirin, her sheyi Musavatin uzerine atmagi! Partiya praktik olaraq dagidilib, mehv edilib. Daha ne isteyirsiniz?? Sizin xoshunuz gelemediyine gore agzimizi baglayaq ve hech ne demeyek? Rehmetlik Celil Memmedquqluzadenin dahi "Deli yigincagi" eseri var. Onu ki, musavatchi olmaqda ittiham etmessiniz her halda. Deli yigincagi timsalinda 20-ci esrin evvelerindeki Azerbaycan cemiyyetinin tecessumunu yaratmaga chalishirdi. Teessuf ki, bu eseri indi sehneye qoymurlar. Qoyanda da "KAMANCHA" hekayesi kimitehsrif edirler. Sehneye qoysalar melum olar ki, o dovrun deli yigincagindan chox ferqlenmir indiki Azerbaycan cemiyyeti. Sadece .rici shexsler deyishib, bashqa hech ne.

http://www.bahai.az/

Orxan bey , razqovor azerbayacanca idi, sadece, "day-az" stenoqrammani oz dogma diline tercume edib. Onun esli olsaydi, bizim prezidentin dil uslubunun gozellilkleri daha aydin nezere charpardi.

Men dunenki TV verilishine Almaniyada baxirdim. Ve duzu chox agir teessuratlar qaldi, fikrimde. Ilham Vezirovdan danishdiqca, ozu ona benzemeye bashlayir. Atasini imitasiya etmek cehdleri ise chox gulmelu xarakter bagishlayir. Onun atasinin adi ensiklopediyada var. Hetta kohne ensiklopediyada da var, neinki atasinin, hetta butun emilerinin adi da var. Stenoqrammadan da gorunduyu kimi yeni ensiklopediyanin sozluyu kohne ensiklopediyanin esasinda yaradilib. Atasi da Azerbaycan tarixinin bir hissesidir, eynile Vezirov kimi. Belke Vezirovu chixartsinlar Azerbaycan tarixinden, chunki Ilham muellimin ondan xoshu gelmir elece de Xankendi de 1923-den 1991-e dek Stepanakert olub. Tessevvur edin 1941-44 Leninqrad muhasirasi evezine S-Peterburq muhasiresi yazirlar, bu ne qeder tarixi heqiqete uygun gelir? Indi ne edek. Bilirsiniz mutleq hakim olan fransiz krallari bele Didro ve diger fransiz ensiklopediyachilarinin ishine Ilham Eliyev qeder qarishmirdi. ve Iki deqiqeden bir atasini yadimiza salmasi mene bir daha teessurat bagishlayir ki, bizde respublika yox monarxiya rejimi hokm surur. VE NEHAYET ANA DILINDE YAXSHI DANISHA BILMEYEN SIYASETCHINI MEN QEBUL ETMIREM. BUNA GORE DE VEZIROVDAN ZEHLEM GEDIRDI. Ilham Ismayil Veliyevin uzerine bele qishqirdi ( yaxshi olardi ki, stenoqramini rusca yox, oz dilimizde oldugu kim vereydiler): "Otur yere!" Normal Azerbaycanli otur yerine deyerdi, chunki otur yere ve otur yerine ile arasinda boyuk ferq var, hele esebleshib bizim "q" sesini yumshaq "g" kimi teleffuz etmeye bashlamasini demirem. Vezirovun qoz agaclarinin iyi gelir yene deyesen. Ne ise.

Nun, Spegel hat gewisse Prominenz und ist ein starkes Mittel der halb-offiziellen Meinungsbildung und der Gedankenkontrolle in der BRD. Man sollte es jedoch nicht überschätzen.

Anar gelse obyazatelni proqramma olacaq KVN. Misirin yaratmadigini Anar bacaracaq, eh ne ise. Cehennem olsun hamisi. Azerbaycani durdoma cheviribler. Bizi de laborotoriya sichanlarina. Bizim de deyesen sichan olmaqdan xoshumuz gelir. Ne ide, 5 gunluk dunayadir, qoyun qaqulyalar kef elesinler. Gorek bu kef ne vaxta qeder chekir. Artiq onlara irad da tutmaq istemirem, CHUNKI INDI BIR DENE AGILLI CHIXIB DEYECE, SIZ ANCAQ PISI GORURSUNUZ. PISI GORMEMEK UCHUN HECH NE DEMEYECEYEM. BELELIKLE VICDANIMI SONDUREREK DEYIREM: YASHASIN "PARNI IZ BAKU"!!! YASHASIN LIDER TV VE ILHAM ELIYEV

Eyni Azerbaycan cemiyyeti kimi...............................

А что у нас было честно последнии 10 лет????

Maraqli cavab:СЫН ЗА ОТЦА Президент Ильхам Алиев издал указ об увековечении памяти собственного отца Гейдара Алиева. Согласно этому документу, учреждается премия Гейдара Алиева Азербайджанской Республики. Кроме того, в соответствии с указом имя Гейдара Алиева присвоено Азербайджанскому высшему военному училищу, Бакинскому международному аэропорту, Заводу глубоководных оснований, Дворцу "Республика", Бакинскому спортивно-концертному комплексу. Отныне и до смены власти все они будут произносится не иначе как вместе с именем усопшего президента. Но, видимо, этого сыну показалось недостаточно, и наряду с вышеуказанными объектами, именем Гейдара Алиева будут названы: одна из площадей и улиц в столице Азербайджана, а также в других городах и районах страны. Но и этого отцелюбивому президенту показалось маловато, и посему тем же указом предусматривается также создание мемориальных комплексов памяти Гейдара Алиева в Баку и Нахичеване. Говоря простонародным языком, это будут мавзолеи. Потому что мемориальный комплекс памяти - это и есть мавзолей. Так что, по числу мавзолеев на душу одного замечательного покойника Гейдар Алиев превзошел всех остальных автархов в мире. Правда, существует проблема, заключающаяся в том, что в мавзолее должно быть похоронено тело покойного. А тело у него одно. Поэтому предлагаю в Нахичевани захоронить хотя бы его сердце, так сердцем своим он всегда был там. Но и двух мавзолеев для одного отца Ильхаму Алиеву показалось недостаточно, и он рекомендовал Милли меджлису рассмотреть вопрос об учреждении ордена Гейдара Алиева. В Указе не указано, каким именно будет орден Гейдара Алиева, но можно смело спорить, что он будет самым главным. Потому что все наши нынешние азербайджанские ордена ему и в подметки не годятся. Азербайджан все больше напоминает карикатуру на СССР. И даже названия орденов похожи - орден Славы, орден Национального знамени, для полноты комплекта не хватало только ордена Ленина, тьфу! - то есть ордена Гейдара Алиева, высшего ордена страны, потому что Гейдар Алиев - это ум, честь и совесть нашей эпохи. Также в честь Гейдара Алиева будут выпущены памятные монеты из платины, золота и серебра. Стоить они будут дорого, поскольку будут коллекционными. На месте президента я в указе отметил бы, что отныне все взятки в стране должны даваться не бумажными изображениями Вашингтонов, Грантов и прочих иноземных президентов, а золотыми и платиновыми монетами, украшенными барельефом отца-основателя азербайджанской коррупции. В указе также выражена также поддержка ряду инициатив по увековечению памяти Гейдара Алиева, выдвинутых со стороны государственных органов, общественности и частных структур, в том числе - предложениям о присвоении имени Гейдара Алиева нефтепроводу Баку-Тбилиси-Джейхан (который можно переименовать в "Баку-Карман" имени Гейдара Алиева), буровой установки "Лидер", созданию общественного фонда Гейдара Алиева. К большому сожалению в указе так и не нашлось места для пункта об переименовании известного телеканала из просто ANS - в ANS-ГА. Таким образом, указ стал давно ожидавшимся ответом власти на вопрос о том, как будет увековечен патриарх клана. Вопрос этот встал сразу же после исторического падения Гейдара Алиева на сцене. После того, как стало понятно, что пациент скорее мертв, чем жив, власти (не соблюдая даже норм приличия, которые не позволяют говорить об увековечении памяти еще не умершего человека) принялись фантазировать на эту тему. Приходится признать, что фантазия у сторонников правящей семьи весьма буйная. ЙАПовцам, устремившимся в едином властолюбивом порыве к увековечению памяти трайбового вождя, явно изменило чувство меры. Попытки присвоить имя покойного всему более или менее выдающемуся в стране перевалили через край разумного. В угаре любви предлагалось переименовать город Евлах в Гейдарабад. Среди прочих предложений тоже было множество экзотичных. К примеру, выпустить купюру номиналом 100 тысяч манатов с портретом усопшего. А депутат Саяд Аран выступил с оригинальным предложением - установить памятник Г.Алиеву в 150 метрах от берега в глубь Каспийского моря, причем, по его словам, взор памятника должен быть обращен непосредственно в сторону города. Но вот указ вышел, и хотя в нем удалось избежать некоторых откровенно авторитарных шагов - таких как переименования городов и университета, но большинство предложений гейдарофилов прошло. Ильхам Алиев долго колебался - какой указ правильнее принять, этим и объясняется столь длительный срок, понадобившийся ему для подготовки указа. Но даже выдержанная им пауза не позволила президенту сдержаться и не свалиться в совковую языческую традицию. Весь цивилизованный мир прекрасно помнит, чем заканчиваются подобные инициативы. Гейдар Алиев и после смерти повторит судьбу своих старших товарищей по брежневскому политбюро. Именами покойных партбонз назывались пароходы и магистрали, улицы и проспекты, даже города. Но проходило немного времени, и имена городов опять менялись, проспекты возвращали прежнее название. Сколько необходимо времени, чтобы это произошло? Столько же, сколько нужно, чтобы излечить наше общество от гейдаризма. Желание властей увековечить "светлый образ" трайбового вождя понятно и закономерно. Сквозь бронзу и мрамор будет мало различим настоящий образ Гейдара Алиева. К тому же канонизированный покойник прекрасно подходит под роль нового идола, на которого прикажут молиться несчастному народу. Если проанализировать смысл принятого указа, то коротко его можно интерпретировать так - отныне Гейдар Алиев стал азербайджанским Лениным. Если помните, именно именем вождя мирового пролетариата назывались улицы и проспекты, заводы и пароходы, а также - высшая государственная премия и высший в стране орден. Прямо как у нас! И широко зашагает Азербайджан, ведомый лауреатами гейдаровской премии, награжденными его орденами, под руководством верного гейдареныша (как показал опыт КНДР, никто не может быть вернее собственного сына). Он пойдет назад - к окончательной победе гейдаризма. Грустно, господа-товарищи, грустно... Прилетая в аэропорт имени Гейдара Алиева, проезжая по улицам и площадям его же имени, мы завтра окончательно забудем обо всем, что сотворил с нами этот человек. Говорят, что все, что живые делают именем умерших, на самом деле делается ими ради самих себя. Глядя на ситуацию вокруг увековечивания имени Гейдара Алиева понимаешь правоту этой мудрости. Власть хочет превратить своего патриарха в миф. Миф о великом Гейдаре Алиеве. Только опираясь на него и на политические репрессии, можно хоть ненадолго продлить срок правления. В своей попытке увековечить вождя они не гнушаются ничем - ни обыкновенным плагиатом советской языческой традиции, ни откровенной глупостью. Они забывают только об одном - настоящий памятник государственный деятель оставляет в сердцах людей. И этот памятник гораздо выше любого постамента, который могут воздвигнуть люди. Гейдар Алиев не нуждается в каменных изваяниях и улицах его имени по той простой причине, что он воздвиг себе памятник. Нерукотворный. Памятник ненависти и недоброй памяти. Памятник, воздвигнутый в сердцах людей, которые никогда не простят ему того, что он сделал с этой несчастной страной. И никакие памятники не в состоянии изменить вердикт Истории. Только она все рассудит и все расставит по своим местам.

Her sheyin oz vaxti var.

Ok, mende olan yoxlanilmamish melumata gore, Markaryan ve o biri ermeni balta ile Ramilin uzerine cumub. O da baltani Markaryanin elinden alaraq onu vurub, ikinci ermenini de vurmaq isteyende litvali bir zabit mane olub. Lakin bir daha tekrar edirem bu yoxlanilmamish melumatdir. Ola biler ki, rus demishken yego podstavili. Ermeniler de oz provakasiyalarindan geri qalmir. Bir sheyle raziyam ki, onu mudafie etmek lazimdir. Amma ozumuz de bundan netice chixartmaliyiq. Ehtiram bir defe seneninle zabitlerimiz haqqinda danishmishdiq. Indi bu sohbeti burda davam etmek istemirem. Amma Macaristanin paytaxti Budapeshtde komandos oyunu chixardib lotuluq elemek de bize yarashan shey deyil. Onu ora bun agore gondermemishdiler. Umid edirem ki, bizim zabitin hereketine bashqa shey sebeb olub ve ya o ozunu mudafie edib. Bu elbette meselenin megzini deyishir. Her ne ise olan-olub. Dushemenimiz de Ramil yox ermenlerdir. Onu mudafie etmeliyik. Amma netice de chixartmaq lazimidr. Xususen vurub yixmaqla yanash bashqa sheyleri de oyretmek lazimdir zabitlere.