ВЫДАЮЩИЕСЯ ТЮРКСКИЕ ЛИЧНОСТИ

[Fireland]

http://www.ozturkler.com/data_rus/0004/0004.htm

НУ КАК?

[TMQ]

http://www.ozturkler.com/data_rus/0004/0004.htm

НУ КАК? 

А никак! :mellow:

Для кого выдающиеся? Для турков? Может быть.. и что ?

О них кроме турков кто-то слышал, кроме пары имён может быть...

Кликнула на первыи попавшиися.. ЯВУЗ СУТАН СЕЛИМ

"... Брил бороду, носил кольцо в одном ухе."

Да.... а в каком ухе интересно?

[Fireland]

http://www.ozturkler.com/data_rus/0004/0004.htm

НУ КАК? 

А никак! :mellow:

Для кого выдающиеся? Для турков? Может быть.. и что ?

О них кроме турков кто-то слышал, кроме пары имён может быть...

Кликнула на первыи попавшиися.. ЯВУЗ СУТАН СЕЛИМ

"... Брил бороду, носил кольцо в одном ухе."

Да.... а в каком ухе интересно?

НЕ на левом ухе это ТОЧНО!!!

а кольцо на ухе в те времена означалось, что он из родословной семьи.

Изменено 8 января, 2004 пользователем Fireland

[TMQ]

http://www.ozturkler.com/data_rus/0004/0004.htm

НУ КАК? 

А никак! :mellow:

Для кого выдающиеся? Для турков? Может быть.. и что ?

О них кроме турков кто-то слышал, кроме пары имён может быть...

Кликнула на первыи попавшиися.. ЯВУЗ СУТАН СЕЛИМ

"... Брил бороду, носил кольцо в одном ухе."

Да.... а в каком ухе интересно?

не на левом ухе это ТОЧНО!!!

а кольцо на ухе в те времена означалось, что он из радословной семьи.

Aaaaa.... nu togda drugoe delo. vek zhivi vek uchis'. Tnx

Изменено 8 января, 2004 пользователем TMQ

[Fireland]

De rien

[Boris-the-Blade]

НЕ на левом ухе это ТОЧНО!!!

а кольцо на ухе в те времена означалось, что он из родословной семьи. 

То есть на правом? На правом ухе вообще-то геи серьгу носят...

[Boris-the-Blade]

Алиев, Назарбаев, Акаев, Каримов, Ниязов, некто Михаил Н. Ефимович... Великие люди! Прямо как "Коля и Мика". Остальные полагаю не менее велики.

[Fireland]

НЕ на левом ухе это ТОЧНО!!!

а кольцо на ухе в те времена означалось, что он из родословной семьи. 

То есть на правом? На правом ухе вообще-то геи серьгу носят...

насколько я знаю геи на левом носят серьгу. Но если ошиблась, то сорри. Вам лучще знать

[Boris-the-Blade]

насколько я знаю геи на левом носят серьгу. Но если ошиблась, то сорри. Вам лучще знать 

Так я не понял, этот хрен все-таки в правом ухе кольцо носил?

НЕ на левом ухе это ТОЧНО!!!

Или у него еще другие уши были?

[Fireland]

Так я не понял, этот хрен все-таки в правом ухе кольцо носил?

Или у него еще другие уши были?

Боря,

или ты исчезнешь по хорошему или .......

Изменено 8 января, 2004 пользователем Fireland

[Boris-the-Blade]

Боря,

или ты исчезнешь по хорошему или .......

Помогите. Хулиганы зрения лишают!

Файрленд, Вас не понять - я стараюсь, изо всех сил пытаясь развить топик, Вами открытый, а Вы со мной так неблагодарно поступаете. Я ведь обижусь.

[Fireland]

Уважаемый Модератор, прошу Вас закрыть эту тему, ибо эту тему открыла только для информации.

НЕт, я передумала. Сорри. Забаньте бориса.

Изменено 8 января, 2004 пользователем Fireland

[Boris-the-Blade]

Уважаемый Модератор, прошу Вас закрыть эту тему, ибо эту тему открыла только для информации.

Если только для информации, то зачем надо было писать вот это:

НУ КАК? 

Право, странно.

[Fireland]

ИБН СИНА

Великий тюркский ученый. Семья их переехала в Бухару из Бельха. Родился в Афшане, где в то время его отец Абдуллах занимал должность по финансовым делам. Обладавший прекрасными способностями, Ибн Сина уже в 10 лет знал наизусть Коран. В 18 лет – все науки того времени. Умер в 57-летнем возрасте в Хамедане, оставив после себя свыше 150 произведений, позже переведенных на латинский и немецкий языки и пролившие свет Европе в области медицины, химии и философии. В Европе его именуют «Авиценна» и считают повествователем древнегреческой философии.

Ибн Сина еще в раннем детстве поражал всех своей памятью и широким складом ума. В юном возрасте изучил все науки того периода. Большую часть своего времени он проводил над чтением книг: при свечах, часами, а то и до рассвета. Спал очень мало. Он занимался до такой степени, что на вопросы, не решенные им наяву, он получал ответ во сне.

Однажды Ибн Сина проводил время над изучением метафизики Аристотеля. Несмотря на то, что он многократно прочел его книгу, он никак не мог ее понять. Как-то, разгуливая по базару Бухары, он увидел на выставке одну книгу. Торговый глашатай посоветовал ему эту книгу, сказав, что она поможет ему решить большинство интересующих его вопросов. Его затронуло то, что он не знал про книгу, о которой говорил глашатай. Все торговцы рынка знали привязанность Ибн Сины к книгам. Он купил эту книгу – толкование Фараби учений Аристотеля. Прочтя ее всего лишь раз, он начал понимать большинство не разъясненных им ранее вопросов. Обращая свой взор Аллаху, склонил пред ним колени, раздал бедным милостыню в честь Фараби, хотя тому было 30 лет когда на свет появился Ибн Сина, и во время описанного события был еще при жизни.

Вылечил от тяжелой болезни эмира города Бухары – Нух Ибн Мансура – и получил доступ к библиотеке при дворце Саманоглу. Благодаря тому, что теперь под его руками было немало произведений, все свое свободное время он начал проводить над их чтением и написанием своих. После смерти правителя, 20-летний Ибн Сина переехал из Бухары в Хорезм.

Удаление ему внимания такой известной личности как Бируни, принятие его к себе, совместная их работа вызвали у людей зависть к Ибн Сине. Из-за этого за ним была даже установлена слежка. Из-за трудностей в Хорезме он снова отправился в путь. Путешествуя из города в город, он достиг стен города Хамедана, где и решил остаться.

Ибн Сина оставил после себя около 150 работ главным образом в области физики, астрономии и философии. За исключением некоторых работ на персидском, все остальные по традиционной причине написаны на арабском. Арабский язык ценился в этом отношении.

В частности исследования Ибн Сины в области медицины предельно оригинальны и верны. Именно поэтому его учения доминировали в мире на протяжении 600 лет. Газали узнал Фараби посредством Ибн Сины, послужившим таким образом неким мостом между ними. Он пытался связать греческую философию с исламским келямом – науке об Аллахе. Если бы не он, основы, заложенные Фараби, не получили бы развития в работах Газали и существовал бы огромный пробел.

Ибн Сина, прославившийся как Авиценна по произведениям, переведенным на латинский язык, долгое время считался иранским медиком и философом. Причина этого в том, что его произведения не были написаны на турецком языке. Вместе с тем европейцы прозвали его повелителем и вождем медиков – Хакимуль Тыб.

В 16 лет начавший практическую деятельность Ибн Сина, работал официальным лекарем при дворце. Но как бы его слава ни была связана с медициной, его личность проявилась в прояснении вопроса в области келяма об абсолютной необходимости существования Бога – спорный вопрос средневековья.

Провел много исследований в области математики, астрономии, геометрии. Говоря о том, что разум и рассудок человеческий не способны абсолютным образом осознать Бога, признавал наличие ума. Наличие же в человеке независимой души по мнению Ибн Сины есть доказательство существования Бога.

Проводя исследования в области медицины Ибн Сина, пришел к выводу о существовании неких инфекционных микроорганизмов, которых не раз упоминал в своих произведениях. Интересен факт того, что он пришел к такому выводу в период, когда микроскоп еще не был изобретен.

«Шифа» – философская энциклопедия – одно из его произведений. Что же касается остальных его работ, самые известные из них, «эль-Канун фит Тыб» – полностью медицинская энциклопедия; «Неджат и Ишарат» и «Китабуль Инсаф» – 20-и томник, повествующий о философии Аристотеля – ведущие его произведения.

Ибн Сина, проводя также исследования в области химии, свелал немало важных открытий. Считается, что в развитии нынешней химии роль Ибн Сины очень важна.

Ибн Сина своими исследованиями стал великим ученым Востока и Запада.

Кроме всего этого Ибн Сина был неплохим поэтом. Есть даже несколько стихов, написанных им на тюрском языке.

Ибн Сина умер в 1037 году в Хамедане от болезни желудка.

Личность Ибн Сины основным образом проявила себя в области медицины. 18-томная энциклопедии «Шифа», несмотря на название, включает в себя математические, физические, метафизические, теологические, экономические, политические и музыкальные темы.

Его главная книга по медицине – «эль-Канун фит Тыб», кратко называемое «Канун», касается физиологии, гигиены, фармацевтики и терапии. При детальном изучении этой книги, можно даже на сегодняшний день почерпнуть много интересного, как, например точка зрения о микробах.

«Канун» Ибн Сины, переведенный на латинский язык в XII веке, оказал сильное влияние на развитие медицины на Западе. Он стал основным учебником во французских университетах Монтрельер и Лаувейн; сместил собою достигших тогда высот Эр-Рази и Римского Галена. Ситуация оставалась неизменной вплоть до XVII века и Ибн Сина 700 лет оставался учителем Европы.

В 9-и главных книгах, находящихся в Парижской Медицинской Библиотеке 600 лет назад, в самом начале занимает место «Канун» Ибн Сины.

По сей день студенты медицинского факультета Парижского Университета в зале для конференций, что неподалеку от бульвара Св. Германа, встречаются с портретами двух великих мусульманских докторов: Ибн Сины и Эр-Рази.

[Fireland]

КЁРОГЛУ

Народный герой, ставший предметом известного народного эпоса. Известен также народный поэт, живший в 16-ом веке с таким же именем. Но настоящий Кёроглу, историческая личность которого неизвестна, жил в окрестностях Болу в 17-ом веке, а потом слава о нем разнеслась по всей Анатолии. Его отец также был наказан Беем Болу, ему выкололи глаза раскаленным железом, за что его сын получил имя Кёроглу (сын слепого). Его восстание против угнетения с целью защиты прав народа, сделало его эпическим героем.

17-ый век для Османской Империи был ознаменован развитием децентрализованной системы, но в то же самое время это был период, когда губернаторы и беи, подчинявшиеся падишаху и садразаму, местами начали угнетать народ.

И вот в этот период правитель Болу Сулейман Бей, разгневавшись на своего вассала долгое время верно служившего ему, и приказал выколоть ему глаза раскаленным железом.

Бей Болу был в высшей степени жестоким, деспотическим человеком. Не смотря на то, что некоторые любившие его люди пытались защитить несчастного, Бей не изменил своему слову. Глаза бедняги вассала, не исполнившего своевременно приказ, были ослеплены, и он сам был усажен на тощую лошадь и был изгнан из крепости. Раненный вассал, оказавшись на дороге поверх хорошо знакомой ему лошади, наклонившись к ее голове, прошептал ей в ухо:

- Мир стал темницей для меня, отвези меня в мою деревню.

Долго ли, коротко ли, наконец, они добрались до деревни вассала. Пятнадцатилетний сын увидел издалека сгорбленного отца поверх лошади, и сразу же, словно проживший долгую жизнь старик, он понял страдания отца, подбежал к нему, снял с лошади, и привел его к матери. Вассал рассказал происшедшее: «так то и так», завещая своему сыночку отомстить за себя, испустил дух.

Кёроглу оседлал лошадь в пятнадцать лет. Чалая лошадь, которую дали его отцу, оживилась, поправилась. Кёроглу оседлал лошадь и ушел в горы. Взял в руки меч. Покаялся отмстить за своего отца. Встретив по дороге пастуха, взял у него саз и привязал его к седлу. Останавливаясь перед встречавшимися у нега на пути, он брал в руки саз и, играя на нем, рассказывал жестокость Бея Болу.

Он знал, что, в конце концов, он найдет этого тирана, которого он искал повсюду. Где бы ни была какая несправедливость, жители деревень сообщали Кёроглу. Он приезжал и наводил порядок.

Однажды он остановился в Чамлыбеле. Он увидел, как один караванщик ограбил, избил и выбросил с обрыва одного молодого человека. Одним ударом меча Кёроглу отрубил ему голову. А остальные вознесли благодарственные молитвы за Кёроглу. Вытащил из обрыва молодого человека, который сказал ему:

«Ты спас мне жизнь, отныне я твой раб». Кёроглу узнал, что этого молодого человека зовут Айваз, а караван вез товар Бею Болу, и после этого Кёроглу взял Айваза к себе. Они вместе отправились в путь.

Кёроглу и Айваз, стали искать Бея Болу, который разорял окрестности и собирал непомерную дань с деревень. По пути в город на их пути лежала одна крепость. Однажды утром они услышали грустную песню из одного окна крепости. Из этой песни стало ясно, что ее поет со слезами на глазах девушка, дочка Бея Болу, которую туда заточил ее отец только для того, чтобы она никого не полюбила. Кёроглу взял в руки свой саз, пожелал девушке терпения и пообещал, что не обратном пути он ее освободит.

Когда они подходили к Болу, они увидели собравшийся на поле народ. Шли празднества, Кёроглу переоделся в одежду борца и вступил в состязания. Он в поочередности победил всех.

Под конец его подозвал к себе Бей Болу и сказал:

- О богатырь, кто ты? Назначаю тебя начальником моей охраны.

А Кёроглу со словами:

«Я сын того твоего вассала, глаза которого ты ослепил» играючи мечем, под взгляды окружающих, полные ужаса, он отрубил голову Бей Болу и освободил народ от его гнета.

После этого он отправил Айваза за дочкой Бея, которая была заточена в крепости. Он взял ее в жены по воле Аллаха, и указанию пророка. С тех пор он справедливо управлял народом в качестве Бея Болу.

Эти его слова передавались сотни лет из уст в уста:

Мир от нас Бею Болу.

Он должен подняться на эти горы

А горы должны звучать

От звона стрел и звука щита

Пришел враг и выстроился отрядами

На лбу написан наш рок

Изобретено ружье, пропала отвага

Кривой меч в ножнах должна съест ржа.

[Fireland]

Meхмет Эмин Ресульзаде

До конца жизни, боровшийся за независимость Азербайджана, Meхмет Эмин Ресульзаде, родился в религиозной семье, 31 января 1884 года, в небольшом селе Новхани, недалеко от Баку. Начальное образование получил в религиозной школе, после окончания, которой работал наборщиком в одной из типографий Баку. Место работы Meхмет Эмин Ресульзаде, являлось для него жизненной школой, в ходе которой, он и почувствовал влечение к литературе.

В 1903 году в газете «Шарк-и Рус» (« Русский восток»), издаваемой М.А. Шахтахтылы, Meхмет Эмин Ресульзаде, пишет свои первые заметки; «Письма из Баку» и стихотворение «Мухаммес».

В 1905 году начинает писательскую деятельность в издаваемых в Баку, Али Беем Хусеинзаде и Ахмед Беем Агаоглу, журналах «Хаят», «Фуюзат», «Иршат» и «Терраки». В 1905-1907 годах Эмин Бей, работает с писателями ультралевых сил в журналах «Ниммет», «Текамуль», «Ёлдаш» и некоторое время работал редактором в журнале «Текамуль». В эти года Эмин Бей, действует с такими представителями ультралевых, социал-демократами как: Иосиф Джугашвили Сталин, Орджоникидзе, Калинин, Вышинский.

В конце 1904 года, создана партия «Химмет», действующая под влиянием русской социал-демократической партии, обязанность которой была пропаганда в Азербайджане.

Ресульзаде старался, в своих политических заметках, ознакомить народ с революцией и независимостью, правами человека и свободой личности и конечно с понятиями культуры. Будучи борцом, за свободу старался о « свободе людям и народной революции». Его цель была – независимость своего народа.

В тоже время, Эмин Бей увлекался литературой и поэзией. Написл несколько стихотворений и драмы; «Каранлыкта Ишиклар» и «Нагехан Бела». Одна из них «Каранлыкта Ишиклар» впервые была поставлена в Баку в 1908 году.

Эмин Бей, как представитель партии «Химмет», в 1908-1910 годах присоединяется к революционному движению в Иране. В 1908 году направляется наблюдателем Гиланской революции от «Бакинского Комитета Социал-Демократов» в Решт. В том же году вместе с партизанами революционерами, переходит в Тегеран, где присоединяется к движению «Мешрут». В Тегеране, за короткое время, привлек внимание лидеров движения «Мешрут» и присоединяется к созданию «Демократической Партии», помогает составлять ее программу, к тому же назначается главным редактором печатного органа партии, газеты «Иран-и Нев». Нужно заметить то, что, впервые в Иране, была выпущена газета европейского типа под руководством Ресульзаде.

Представитель от демократической партии в меджлисе Сейид Хасан Тугизаде, писал, в некрологе Ресульзаде, в журнале «Сонен»; «Еще до Иранской революции, будучи в Баку, Он, присоединился к Иранским борцам за свободу и при Иранской тирании, присоединившись к ним пошел в Решт. После взятия Тегерана, в середине того же года, просыпается его писательский талант. Он становится главным редактором известной газеты «Иран-и Нев», которая, вовремя второго периода конституции и меджлиса являлась самой популярной. Он, ввел новый стиль в издания газет, привел в Иран европейский тип. Он, был неотделимым органом Демократической Партии, и из за того, что эта партия вела беспощадную борьбу с русскими, посол России, приказывает выслать его, а Мухаммед Вели Хан велел выслать его из Ирана.»

При взгляде на заметки Ресульзаде, мы видим, что Ресульзаде не скрывал огня своей критики в адрес абсолютизма и тирании правления, и даже присоединяется к борьбе против этого. Перед опасностью захвата царской властью Ресульзаде скрывается в Стамбуле. Некоторое время с ним вместе живет его товарищ Тагизаде. После всеобщей амнистии в России, Ресульзаде возвращается в Баку, где снова начинает политическую борьбу, вследствие которой был один раз осужден царской Россией, но после революции 1917 года выпущен.

Начавший издавать газету «Ачик Гёз», просуществовавшую до 1917 года, Ресульзаде, к 1915 становится одним из самых известных и влиятельных политиков Азербайджана.

На курултае партии «Мусават», после революции 1917 года, Ресульзаде избирается председателем партии.

На проходившем в Москве Совете Мусульман России, Ресульзаде находится, как представитель Азербайджана. На этом совете Ресульзаде придерживается мнения об общности всех автономных республик в составе России, что было принято курултаем.

В эти года, депутатами Азербайджана, Армении, Грузии был создан Закавказский Сейм. В числах 24-25 мая 1918 года, грузины и армяне, отделившись от этого общества, объявляют свою независимость. Ввиду этого депутаты Азербайджана, создав свой «Национальный Совет», 28 мая 1918 года, избирают Ресульзаде его председателем. Под председательством Ресульзаде, на пост премьер-министра был избран Фетхали Хан Хойлу, начавший создавать свой кабинет. В этот период, из-за постоянных атак армянских и русских войск, столица была перенесена из Баку в Гендже. Для изгнания врагов из Баку, армия османцев, под руководством Нури Паши входит в Баку, как Армия Ислама и 15 сентября 1918 года, после трехмесячной борьбы, вместе с азербайджанскими отрядами добровольцев, освобождают Баку, после чего столицей, вновь, становится Баку.

Независимое правительство Азербайджана являлось национал-социалистической республикой. Партия «Мусават», так же имела и свой печатный орган газету «Истиклаль». Её принципами были; тюркизация и исламизация, вместе с этим и модернизация. Так же, официальным государственным языком был объявлен азербайджанский. Впервые в Баку был создан университет. За короткое время Независимая Азербайджанская Республика, сделала много положительных дел.

Но, к сожалению, 27 апреля 1920 года, 2-я Красная Армия входит в Баку, и все правительство сажают в тюрьмы. До того, как быть посаженным, Ресульзаде, скрывающийся в небольшом поселке Ляхиз, что в Шамахи, пишет об этих событиях в книге « Сиявуш нашего времени»:

«Все богатства Баку были разграблены, все магазины, буквально разгромлены, дома были розданы как наследство совсем другим людям. Жителям деревень, если и были розданы земли, то только на бумаге, которые были украдены специально подосланными людьми. Собранный за несколько лет, весь запас нефти, был переправлен в Россию. Чай, сахар, материалы все, было загружено в вагоны и вывезено в Москву. Все капиталы народа были отобраны, вместо непосредственного капитала, все забили бесценные бумажки. Просящему хлеб голодному народу, ответили ружьями и пушками.»

После того, как он был пойман в Лахиче большевиками, Ресульзаде был в переправлен в Баку для суда, но будучи близким другом Сталина, был выпущен в короткий срок, после чего, Ресульзаде и Аббаскулу Казимзаде выехали в Москву со Сталиным.

Ресульзаде начинает преподавать в Московском Институте Востоковедения. После двухгодичного надсмотра, Ресульзаде и его друг Аббаскулу Казимзаде, для научных исследований, выезжают в Ленинград, откуда, с помощью Мусаватцев, в частности Татар, на лодке бежит в Финляндию, после в Германию, а уже оттуда в Турцию.

Будучи в Турции, Мехмет Эмин Ресульзаде начал плотно заниматься писательской деятельностью и создает большинство своих произведений, такие как; «Азербайджан Тешеккулюнде Мусават», «Азербайджан Джумхуриэти», «Асрымызын Сиявушу», «Истикляль Мефкуреси ве Генчлик» и «Русьяда Сияси Вазиет», «Кавказ Тюрклери», Чагдаш Азербайджан Эдебияты», «Азербайджан Культур Геленеклери», Чагдаш Азербайджан Тарихи», «Азербайджан Шаири- Низами».

В Стамбуле, Ресульзаде выпускает журнал «Ени Кавкасья», который издавался до 1927 года. Всего вошло немногим более 100 номеров журнала. В этом журнале, Ресульзаде пишет несколько статей, одна из которых « Открытое Письмо Сталину». В этой статье Ресульзаде, в ней он критикует политику Сталина и отношения между служащими и народом, также в своих статьях Ресульзаде, затрагивает положение тюрков-мусульман в России, о котором он рассказывает всему миру.

В 1922 году, из за давления русских, Ресульзаде вынужден покинуть Турцию. Сначала он отправляется в Польшу, позже в Германию, где с 1928 по 1939 года, постоянно печатается, в журнале общества «Прометей». Также в 1927-1934 годах пишет статьи в газете «Истикляль», позже в 1935-1939 годах газете «Куртулуш» и посылает свои статьи, в газету «Мусават» выпускаемой в Европе.

В 1922 году, Ресульзаде становится президентом Национального Центра Азербайджана в Стамбуле и в 1949-ом по инициативе этого центра, избирается почетным президентом, основанной в Анкаре Азербайджанской Культурной Ассоциации, которая с 1954 года до наших дней издает «Журнал Азербайджана».

Товарищ Ресульзаде по борьбе за независимость, Тагизаде, говорит о прожившем всю жизнь в борьбе Эмин Бее, следующее;

«Он один из самых именитых, уважаемых и прекрасных людей. За всю свою жизнь, я не видел более превосходного человека на востоке, своим воспитанием, силой, железной логикой и чистым сердцем, честностью и чистыми помыслами и стремлением, самопожертвованием делу независимостью, Мехмет Эмин Ресульзаде, не имел себе равных ни в одном государстве, и может даже в мире, в наше время не имел себе равных.

Не уставая боровшийся за независимость, не смотря на давление и трудности, Ресульзаде умер 5 марта 1955 года в Анкаре.

Написанию книги Ресульзаде «Асрымызын Сиявушу», предшествовали исторические события. После установления власти Советов в Азербайджане, эти самые власти пристально следили за руководителями Азербайджанской Республики, одним из которых был и Ресульзаде, который был вынужден прятаться в небольшом селе Лахич, в районе Шамахи. В доме, где в это время проживал Ресульзаде, была небольшая библиотека, в которой привлекает внимание книга Фирдоуси «Шахнаме». Читая «Шахнаме» Ресульзаде, связывая события происшедшие с ним и с героями «Шахнаме», он создает свое творение «Асрымызын Сиявушу». Прочитав книгу, становится ясно, что Сиявуш и есть сам Ресульзаде.

О своей книге Ресульзаде говорит: « «Асрымызын Сиявушу» не был написан с определенной целью, преследующей возбудить чувство вражды к врагам или противникам общего мнения нашего народа.»

Это произведение, подготовленное Эльшеном Эбульхесенли, вышло в 1990 году и в журнале «Хаберлер» Азербайджанской Академии Наук, а книга «Азербайджан Джумхуриети Кейфиййет-и Тешеккулю ве Шимдики Вазиети» была издана в Турции во второй раз. В этой книге с большим профессионализмом передается история Азербайджана, проделанная за короткий срок работа при независимой Республике и все беды, выпавшие на долю независимого государства.

Ресульзаде свое произведение «Чагдаш Азербайджан Эдебияты», написал как продолжение книги «Азербайджан культур Геленеклери». В этом произведении Ресульзаде, рассматривает развитие литературы Азербайджана с политической и социальной точек зрения, как во время независимости, так после власти советов (до середины 1930-х годов).

Слова Ресульзаде; «Раз поднятое знамя, никогда больше неопустится!»- превратили его в символ народа.

[Fireland]

АТАТЮРК

Мустафа Кемаль Ататюрк родился в 1881 году в Салониках. Его отца звали Али Риза Эфенди, мать Зубейде Ханум.

Али Риза Эфенди был коренным жителем Салоников. Его дальние предки, покинув город Видин, поселились в город Серез, а затем оттуда переехали в Салоники. Али Риза Эфенди в начале жизни работал таможенным служащим, затем оставил государственную службу и занялся торговлей лесом. Мать Ататюрка Зубейде Ханум была из именитой турецкой семьи жившей в поселении Лангаза. Эта семья по своему происхождению была из Юрюков (кочевое племя) Анатолии, которые переселились в Румелию, и были известны как «Вар?емезогуллар». Этой семье принадлежали крупные земельные участки в Лангазе, кроме сельского хозяйства занимались также животноводством.

Женившийся в 1871 году на Зубейде Ханум Али Риза Эфенди, в 1888 году, будучи всего в пятидесятилетнем возрасте умер, и вся тяжесть воспитания семи-восьмилетнего сироты – маленького Мустафы – упала на плечи Зубейде Ханум. Маленький Мустафа по желанию матери поступил в школу Хафиза Мехмеда Эфенди, что располагалась в их квартале. Но потом по настоянию отца, перевелся в школу Шемси Эфенди, что в Салониках и свое начальное образование завершил именно там. Учась там, умер отец маленького Мустафы. В это время у него было две младшие сестры, которых звали Макбуле и Наджие.

Во время смерти их отца Мустафе было семь лет, Макбуле один год, а Наджие было всего сорок дней от роду. Эти его младшие сестры умерли в детстве. После смерти Али Ризы Эфенди, Зубейде Ханум вместе с тремя детьми поселилась на некоторое время, у своего брата Хусеина Эфенди, который был тогда в должности субаши, на ферме Рапла, что недалеко от Салоников. В связи с жизнью на ферме, волей не волей, процесс получения образования Мустафой был прерван. Но спустя немного времени он вернулся к своей тете по отцу в Салоники и продолжил прерванное образование.

После обучения в начальной школе Шемси Эфенди, начал учебу в Административной Средней Школе Салоников, но бросил её и в 1893 году по собственному желанию поступил в Военную Школу и продолжил обучение там.

Летом он приезжал на ферму к дяде Хусеину Эфенди и оставался там до наступления учебного года. Он искренне полюбил свою школу. Среди своих товарищей он выделялся умом и выдающимся талантом, показав себя за короткое время, заработал любовь учителей.

Преподаватель математики в этой школе капитан Мустафа Эфенди, для того, чтобы выделить способности и ум юного ученика от других учеников носивших это имя добавил к имени Мустафа имя Кемаль (зрелый). С тех пор юный ученик стал Мустафой Кемалем.

[Fireland]

ФУЗУЛИ

Родился Фузули в 1494 году в Израиле, городе Хилле. Происходил из рода Тюрк Баятов. Фузули, сыну муфтия города Хилле-Сулеймана, при рождении назвали Мехметом. Всю жизнь, проведя в Багдаде и Кербеле, Фузули за границы Ирана никогда не выезжал. Жил, продавая свечи у мавзолея Святого Хусеина. Женился на Рахиме, дочери своего учителя Рахметуллаха Эфенди. Родился сын названный Физуллахом. Самое известное произведение Фузули, полное восточных легенд, любовная история «Лейла и Межнун». Это выдающееся произведение было переведено во многие языки. Умер Фузули в 1555 году в Кербеле во время эпидемии чумы. Усыпальница Фузули до сих пор находится в этом городе.

Мехмет будучи очень скромным человеком, под своими произведениями использовал псевдоним Фузули, что значит ненужный. Когда его спросили, почему он так делает, Фузули ответил: «Все показывают чужие стихи, как свои. При таком псевдониме, никто не соизволит обратить внимания на мои и не перепутает меня ни с кем другим». Фузули был очень трудолюбивым и образованным, и много старался, чтобы его сын Физуллах пошёл по его стопам, но Физуллах был ленив и неспособен. В своё время Фузули написал на персидском малое четверостишье: «Сын, достойного отца, неталантлив с рожденья, он ленив и бесполезен» (перевод построчный).

Во всех стихах Фузули, явственно видна его большое уважение и любовь к Богу, в то же время он очень страдал от бедности. После завоевания Багдада султаном Сулейманом Кануни, Фузули представил ему хвалебные стихотворения и оды в честь Султана и его военачальников. Благодаря этому, Фузули назначили пенсию в размере девяти акче из Вакуфных средств.

Но несчастный Фузули ни разу не получив того, что ему назначили, не смог дальше жить в Багдаде, переехал в провинцию в город Хилле. Работая смотрителем гробницы святого Хусеина, старался прожить. Фузули не смог удержать себя от трогательного письма хранителю Печати султана, Нишанчибаши Джелалзеде Мустафе Челеби, в стихах критикуя бюрократию и лень административного аппарата. Это письмо названное «Жалобой» является ценным литературным произведением.

До сих пор живут строки из письма Фузули «на приветствие моё не ответил мне никто, на взятку ведь оно так непохоже»...

До этого произведения, при завоевании Багдада иранским шахом Исмаилом, Фузули представил ему своё стихотворение «Гашиш и Вино». В этом произведении Фузули изобразил гашиш и вино как живые существа, которые возвеличивают себя перед другими. В этом стихотворении Фузули старался представить письменную дуэль между шахом Исмаилом и султан Явузом в литературном стиле. С этой стороны символы гашиша и вина подразумевали двух правителей: гашиш – шах Исмаил, вино – султан Явуз. Кроме этого стихотворения, самым важным произведением считается «Лейла и Межнун». Общие темы в литературе, часто встречаются у народов принявших Ислам. И вот как раз в XV веке, и Алишер Навои, и тюркские, и персидские, и арабские поэты работали над темой «Лейла и Межнун». Но ни один из них не смог достичь такого понятия неоплатонической любви, мнения о мистицизме, и лирическому представлению, как Фузули.

Можно сказать что «Лейла и Межнун» Фузули единственное произведение в мировой литературе.

«Прочь, не средство ты от горестей моих

Чужой ты и не близок мне

Видишь там, охотника в засаде

Газель, попавшую в неё.

Ведь стала пленницей она,

Невинная и чистая душа.

Слезами красными (кровавыми) умылась.

Согнута покорно шея, связаны стройные ноги.

Влажны прекрасные глаза, от боли раскалённого железа.

Охотник же спокоен, тяжело угнетение.

Ведь знаешь ты, что кровь за кровь»..

(перевод построчный).

Такими строками Фузули от начала до конца рассказывает в стихотворной форме о большой любви.

В предисловии своего сборника Фузули пишет: « наука без поэзии, что дом без фундамента».

Свои стихотворения о большой любви, Фузули вознёс до одной ступени с религиозными гимнами. По его словам без таланта от Бога и без его помощи стихотворения писать невозможно.

Такими строками как: «Во всём, что существует в этом мире,

Любовь присутствует всегда.

Наука лишь сухое слово»... Фузули подчёркивает, что любовь и добродетель он ставит превыше всего.

Согласно Фузули состояния души такие как: мучение, разлука и печаль ведут к возмужанию человека как личности. Такое состояние приходит от постоянных изменений и бед простого народа, в котором жил и сам Фузули.

В стихотворениях Баки, жившего в Стамбуле примерно в тех же годах, присутствует величие, гордость, роскошь и красочность. Живший немного позже и тоже в Стамбуле, третий по величине поэт Османской Империи Недим писал о жизни, счастье, веселье. Но в стихотворениях Фузули ничего этого не видно, только горе, бедность, простор степей и безнадёжность мечтаний.

Некоторые персидские и арабские историки присваивают имя великого поэта Фузули и себе, но глубоко ошибаются. Фузулуи происходит из чистого тюркского рода Баятов, что отлично видно из предисловия сборника написанного им на фарси:

«Я тюрок и корень мой тюркский, родной язык тюркский. Арабским пользуюсь в научных беседах, а персидским по своему желанию. С детства мои стихотворения складывались только на родном языке – на тюркском»...

Фузули хорошо изучил естествознание и медицину своего времени, что доказывается его трактатами «Рухнаме» и «Болезни и Здоровье».

[Fireland]

ШАХ ИСМАИЛ

Создатель Иранского государства Сафевитов родился в 1487 году. Отец Шах Исмаила погиб в войне с правителем Ширвана Феррух Есаром и помогавшим ему правителем Аккоюнов Якуб Беем.

После проведенных в заточении трех лет, получивший свободу, Шах Исмаил присоединяется к борьбе, продолжавшейся до 1500 года, после которой он идет войной на убийцу своего отца Феррух Есара, захватывает Баку и после нанесенного поражения правителю Аккоюнов Эльвенду в 1502 году, близ Нахичевани, захватывает часть его земель. Отсюда идет в Тебриз, где надевает корону и объявляет себя Шахом. После зимы 1502 года проведенной в Тебризе, весной Шах Исмаил захватывает Персию и Ирак, а позже, после победы над правителем Аджема Мурад Беем, берет Шираз. В 1507 году берет Эрчиш, Ахлат и Битлис, таким образом, продвинувшись до Эльбистана.

За короткое время расширивший свои границы Шах Исмаил, остался против двух сильных противников; Узбеками на востоке и Османцами на западе. Для развала государства османцев, Шах Исмаил решил начать волнения в Анатолии. С этой целью он, воспользовавшись внутренней неразберихой и междоусобной борьбой, за трон принцев османцев, посылает в Анатолию своего полководца Нура Али Халифа, который с присоединившимися к нему туркменскими всадниками входит в Токат, где по приказу Нур Али Халифа читается хутба в честь Шах Исмаила. В это время при подстрекательстве агентов Шах Исмаила в Анатолии начинается крупное восстание.

После прихода на трон османцев Явуз Султан Селима, в государстве прекращается междоусобица. Первым делом нового Султана, является поход против сторонников Шах Исмаила в Анатолии. После их уничтожения Явуз Султан Селим начинает подготовку к войне и после окончания ее, 23 августа 1515 года в битве в долине Чалдыран разбивает Шах Исмаила. После этого большого поражения, Шах Исмаил потеряв былое мужество, проводил свои дни в разных городах своего государства.

Умерший в 1524 году Шах Исмаил, похоронен рядом с Шейх Сафиутдином на кладбище Эрдебиля.

Шах Исмаил был и поэтом, писав на тюркском языке в стиле «Хатаи», стихи тасаввуф (мистика).

[Fireland]

ДЕДЕ КОРКУТ

До наших дней дошло очень мало информации про Деде Коркута, который собрал эпосы Тюркского народа. Также известен под именем Коркут-Ата, был сыном Кара Ходжа, который был родом из Баятских. Родился в промежутке 4-ого и 6-ого веков в Туркестане, между рекой Сырдарья и Аральским озером, пользовался уважением среди тюрков Огузов, занимал должность наставника и советника у повелителей Туркестана того времени, об этом повествуют эпосы, дошедшие до наших дней. У Деде Коркута был сын Ургеч Деде. В тюркском народе рассказы Деде Коркута передавались из уст в уста; из поколения в поколение. В 15-ом веке, во времена правления Аккоюнов эти рассказы были собраны в книге под названием «Деде Коркут Китабы».

Про собирателя эпосов Деде Коркута в ведении одноименной книге можно найти следующие сведения: Солдат Коркут Ата, выходец из рода Боютов. Знаток Тюрков-Огузов. Был предсказателем, все, что он говорил, сбывалось. Коркут Ата выводил народы Огузов из трудных положений. Огузы не совершали никаких проступков, не посоветовавшись с ним. Они соглашались со всеми его предложениями и неприкосновенно выполняли их.

Деде Коркут говорил: («Лапа, лапа карлар ягса яза калмаз. Япагылы йешил чимен гюзе калмаз. Ески памук без олмаз, ески дюшман дост олмаз. Кара коч ата кымайынджа ёол алынмаз, кара челик озь кылыджы чалмайынджа хасым дёнмез, ер малына кыймайынджа ады чыкмаз. Кыз анадан гёрмеиндже огют алмаз, огул бабадан гёрмейиндже софра чекмез. Огул бабанын йерине йетишендир, ики гёзюн биридир девлети огул олса ожагынын корудур...).

(А еще он говорил: Серт юрюркен жинс вир ата намерт джигит бинемез, бининдже бинмесе даха ийи. Конугу олмаян кара евлер йыкылса даха ийи... Атын йемедиги аджы отлар битмесе даха ийи. Инсанын ичмендиги аджы сулар сызмаса даха ийи... ).

Книга Деде Коркута состоит из 12 эпосов. Написанные на турецком языке они являются образцом тюркской мысли и соответствуют тюркскому духу. Деде Коркут в своей книге описал верования, жизнь, обычаи и традиции, доблесть, нравственность и культуру, чистоту души, целомудрие Огузских тюрков на чистом красивом турецком языке. Его стихотворения рассказывали о страдальческой любви и гармонично сочетались с ритмами кобуза (старый музыкальный инструмент).

В эпосе Бамсы Бойрек, помолвленная с Бойрек Беем, Бану Чичек говорит:

О хозяин моей свадебной фаты

Ты моя надежда

Ты мой храбрый сокол

Ты мой ненаглядный

Отважный хан,

Тот, которого я вижу

И люблю со всей душой

С кем провожу дни и ночи

И не думая, отдам жизнь за тебя

Мой отважный герой.

Герои его эпосов являлись примером добра и справедливости. Всегда были рядом со слабыми и обездоленными. Герои его не знали хитрости и обмана, слова их были справедливыми, наставляли объединению и взаимопомощи Тюркских народов.

Имеются различные варианты его эпосов на территории Восточной и Средней Анатолии, которые читаются таким же огромным интересом. Жители Анатолии рассказывают истории, в которых наблюдаются отпечатки эпосов Деде Коркута.

«Деде Коркут Китабы», являющийся источником эпоса, на сегодняшний день сохранился в двух экземплярах, один из них в Дрездене, а другой в Ватикане. Основываясь на оригинальные эпосы, книга много раз издавалась как в Турции, так и за рубежом.

[Fireland]

ЧИНГИЗ ХАН

Великий полководец, политик, основатель многих новых законов. Правитель, который превращал свои правила в законы государства. Родился в 1155 году. Настоящее его имя Тимучин. Его отец Бахадыр бей (имя отца также упоминается, как и Есукай Батый) принадлежал роду Ойманов, в Монголии. Вся его жизнь прошла в постоянных войнах. Захватив в 1202 году Западную и Восточную Монголию, получил прозвище Хакан, за тем Чингиз. В течение двадцать пяти лет являлся правителем. Скончался в 1220 году в возрасте 72 года. Место могилы неизвестно.

Когда жена областного бея Бахадыра родила сына Тимучина в1155 году, его рука была крепко сжато в кулак. С трудом разжав его родители увидели на ладони застывшую кровь. «Кровь на ладони это знак того, что в будущем он будет великим полководцем». Сказали его отцу. В возрасте 12 лет Тимучин потерял отца, его мать Улун Хатун, была умной и способной женщиной. И взяв правление Ойманским Бейликом в свои руки, не дала рассыпаться ему. Дождавшись совершеннолетия сына, она передала ему власть.

На тот момент Ойман являлся слабым государством, не имеющим даже войска. Первым делом решил сильное войско. Основой которого являлось бы строгая дисциплина. Потратив на это несколько лет, он добился своей цели. В начале он решил взять под контроль всех Ойманов. По этой причине начал свои первые сражения и одержал свои первые победы. Дальнейшей целью был захват Монголии. Великому Полководцу удалось и это. После затяжных войн он взял под покровительство Восточную и Западную Монголию. Чтобы достичь этого он потратил сорок семь лет. В 1202 году он захватил всю Монголию. При участии всех монгольских и татарских ханов был избран Хаканом на Курултае. Таким образом, Тимучин занял престол в Каракумах. В 1206 году на Курултае одним из шаманов-предсказателей был прозван «Чингиз-Ханом», что в переводе означает «Главнокомандующий Главнокомандующих».

После этого в течение 22 лет он смог построить самое большое государство на планете. В это же время разрабатывает план великого нашествия. В 1216 года захватывает Китай и его столицу Ханбаник (ныне Пекин). В результате этого захвата к нему присоединяются Калмыки, Уйгуры и Карахитаи. После этого он направляет свое 200.000 войско татаро-монгол на мусульманские страны. В 1220 году разрушает Восточное Харземшахское государство, бывшее в то время частью Ирана и Сельджукского Императорства. После этого победоносно проходит по маленьким государствам Анатолии и Средней Азии, в результате чего его государства простираются от Китайского до Черного морей.

Затем переходит через Кавказ в Россию где собрав всех разбросанных тюркских ойманов под одним знаменем создает самое большое тюркское государство. У Чингиз Хана было четыре жены: Берге, Кулан, Есюген и Есюй. Каждой из них он построил на территории своего государства по дворцу. Высокорослый, широкоплечий, высоколобый, с пронзительным взглядом Чингиз Хан был отцом четырех сыновей. По старым татаро-монгольским обрядом он разделил государство на четыре равные части и раздал сыновьям. Правление же он передал третьему сыну – Угедею (или же Одебей), Джучи следил за охотами, Чагатай за соблюдением обычаев и законов Тулуг (или же Тулуй) занял место военного министра. Спустя некоторое время возникла ссора между Джучи и Тулугом. Джучи даже пытался выступить против свое отца. До сих пор по неизвестным причинам Джучи погиб в молодом возрасте.

1225 году Чингиз Хан собрал войско для похода на Хсийское государство. Это был последний поход для Чингиз Хана. Еще до победы на Хси он скончался в районе Кансу. Тело было доставлено в Монголию. Где в Бурхан-Халдинских горах близ источников Керюлен и Онон было предано земле. Основываясь на Татаро-Монгольские обычаи, место захоронения держалось в тайне. Его потомки так же были захоронены в этих местах. На сегодняшний день точное место захоронений неизвестно.

После смерти Чингиз Хана правление государства занялись его сыновья. Государство Улус, созданное Чингиз Ханом в начале было поделено на четыре государства. Затем, с течением времени, и эти государства делились на все меньшие и меньшие. Самыми выделяющимся из них являлись: Золотая орда, построенная Батыханом, сыном Джучи, Казанское и Крымское ханство, построенное Тимуром, сыном Тагая и Ильханское государство, созданное Хулягу Ханом, сыном Тулуга.

[Fireland]

ШЕХРИЯР

Известный азербайджанский поэт.

Его полное имя – Доктор Сейид Мехеммед Хюсейн Бехджет Тебриз. Мехеммед (Мухаммед) Хюсейн – собственно имя, Бехджет Тебризи – фамилия, Сейид (принадлежащий роду пророка) – прозвище, Доктор – вероятнее всего так обращались из за того, что он учился на медицинском факультете. Бехчет также является изначальным псевдонимом, последующий его псевдоним – Шехрияр. В миру и на родине он известен под псевдонимом Шехрияр.

Дата его рождения в источниках различаются. Но с большой вероятностью он родился в 1904 году в районе Багмеше в Тебризе. Его отец – один из известных адвокатов Тебриза, Хаджи Мир Ага, который добился славы своей благовоспитанностью и достоинством, мать звали Кёвкеб ханым.

Хаджи Мир Ага был среднего роста, с приятным лицом, серьёзный, спокойный, щедрый, имеющий терпение и приятный собеседник. Семья его была численностью в 30-40 человек. Любил музыку и стихи, был мастером в каллиграфии. Также в профессии адвоката был высокообразованным и опытным. Судебные иски решал со всей справедливостью и добротой и завершал миром.

Детские годы Шехрияра приходятся на период конституционного правления в Тебризе. Данные, связанные с его образовательной жизнью запутаны. Начальное образование он получил у отца и с малых лет проникся страстью к поэзии. Продолжил обучение, традиционными в то время, Куран-и Керим, Гюлистаном Сади, стихотворным словарём под названием Нисаб на арабском, персидском языках, автор которого Эбу Насри Ферахи. Потом в возрвсте всего лишь шести лет брал уроки по Гюлистану и Хафизу у Молла Ибрагима.

Первому официальному обучению начал в Медресе-и Мюттехиде в Тебризе. Летом обучение продолжал у просвещённого человека Молла Ибрагим Халиля в Кайышкуршаке. Начал посещать среднюю школу Фюйузат и продолжал образование до девятого класса. Изучал арабский язык и литературу в Талибийе Медресе в Тебризе. Позже, в 1921 году поступил в университет, а в 1923 году поступил на медицинский факультет. Но из за материальных трудностей не смог закончить медицинский. Также знаем, что его любимую девушку звали Сурейя. В 1973 году на Тегеранском радио он расскажет, что они с Сурейёй в последний раз должны были встретиться в Бехджетабаде, и что она не пришла на встречу. Также расскажет о том, что на следующий день, за два три месяца до выпуска из факультета, его изгнали из Тегерана, что стихотворение Бехджетабад Хатиреси он посвящает той несостоявшейся встрече.

Из всех источников следует, что поэт начал работать государственным служащим в 1932 году. Позднее был изгнан из Тегерана. В 1935 году возвратился в Тегеран и продолжил работу в банке Зираат.

Одно из важных происшествий в жизни Шехрияра – это смерть его отца. После смерти отца и возвращения в Тегеран в 1935 году, видим, что у него начался кризисный период. Поэт отдаляется от всех любимых близких и друзей. Приобщается к сеансам спиритизма, склоняется к мистицизму, и даже входит в секту Зехебие. В 1937 году совершает путешествие в Тебриз, продолжительностью в четыре месяца. Это кризисное положение Шехрияра продлится долгое время.

И после смерти матери неожиданно уезжает из Тегерана, где провёл длительное время кризисов и болезней, и в середине 1953 года прибывает на родину в Тебриз. Здесь в Тебризе начинает работать в отделении того же Зираат банка, и оттуда же выйдет на пенсию. В Тебризе Шехрияр напишет и отдаст на выпуск самое важное свое произведение – «Привет Хайдарбабе» (Наydarbabaya Selam) (1953).

Шехрияр, после того как расположился в Тебризе, женился на родственнице по имени Азизе, учительнице начальной школы, бывшей младше него на 35 лет(20 августа 1953 г.) и покупает дом. В этом браке у него было четверо детей.

В 1964 году Шехрияр прибывает в Хошгинаб, пишет второе произведение Хайдарбаба и отдает на издание. В 1976 году едет в Тегеран и будучи в гостях, от сердечного приступа умирает его жена Азизе ханым.

Большую часть стихов поэта на тюркском языке издал Яхья Шейда в 1982 году в Тегеране. В 1984 году в Тебризском университете пышной церемонией было отмечено 80-летие поэта.

В последние годы своей жизни Шехрияр от старости много болел и в конце концов 18 сентября 1988 года умирает. Похоронен в известном Тебризском Макберету’ш-Шуаре. В те дни в Тебризе, из-за уважения к Шехрияру, не открывалась ни одна лавка, и весь люд оделся во все черное как символ скорби и печали.

Шехрияр, помимо родного тюркского языка, превосходно знал персидский и арабский, достаточно хорошо владел французским языком. С юных лет близко интересовался музыкой. Шехряру, прекрасно играющему на таре (струнный музыкальный инструмент), известный музыковед Ирана Эбульхасан Себа подарил ценный тар, оставшийся от Дервишандана. Шехрияр был другом таких известных иранских певцов и сазистов (саз – струнный музыкальный инструмент) как Эбульхасан Хан Икбаль, Камер, Керимага Сафи. Включая и Эбульхасана Себа, после их смерти в честь них написал мерсие (оплакивание покойника) на персидском и тюркском языках. Выйдя на пенсию, Шехрияр вёл простую спокойную жизнь в Тебризе. Очень любил своих маленьких детей, гулял с ними по улицам Тебриза. Еще одним большим удовольствием для него было дарить друзьям красиво написанные копии стихов Корана.

Среди народа Шехрияр был любим и уважаем не только из за мастерства в поэзии, но и за то, что был сейитом (принадлежащий роду пророка). Известно, что поэтому, будучи еще студентом медицинского факультета, надписывал талисманы некоторым людям.

Выйдя на пенсию, поэт переживал материальные затруднения. В 1976 году пребывая в Тегеране дает интервью газете Эттелаат где говорит что 22 года носит один и тот же костюм.

Из за занимаемого им высокого места в иранской литературе был награжден Маарифским орденом первой степени. В честь него было названа одна из школ Тебриза и самый большой амфитеатр литературного факультета Тебризского Университета. Еще при жизни 16 марта было объявлено днем Шехрияра, после смерти его дом превратили в музей.

Передовые писатели и поэты Ирана похвально отзывались о Шехрияре. И в предисловии книги Шехрияра предоставляют его как «гордость не только Ирана, но и всего восточного мира».

ПРОИЗВЕДЕНИЯ.

1- Хайдарбабайа Селам (написано 1953, издание 1954)

2- Тюркун Дили (1969)

3- Мехммед Рахиме Джеваб (1967)

4- Сехендим (1970)

5- Бехджетабад Хатиреси

6- Ель Бюлбюлю

7- Сюлейман Рюстеме Джеваплар

8- Дёйунме ве Сёйунме

9- Гетме Терса-Баласы

10- Наз Ейлемисен

11- Тюрк Овлади Гайрет Вахтыдыр

12- Дерья Еледим

13- Тюркиейе Хейали Сефер

[TMQ]

Авиценна, собственно Ибн Сина, арабск. философ и врач, 987-1037, последователь Аристотеля, истолкованного в духе новоплатонизма: "Бог проникает все: он обусловливает необходимость времени, пространства и т. д.; первая эманация Бога есть деятельный разум. от него дальнейшая цепь эманаций от высшего к низшему; мир вечен". из его трудов (более 100) по философии и естествознанию многие утрачены. Соч. А. изд. 1523, 5 т. Замеч. его сочинение по медицине ("Каноны", 1593).

Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Изменено 8 января, 2004 пользователем TMQ

[Fireland]

ТАМЕРЛАН

Тимур – основатель тюркской империи, названной по его имени. Родился 8 апреля 1336 года в Туркестанском городе Неш. Он находился южнее Самарканда. Его отец, Турагай (Тургай), был беем области Барлас, мать звали Текине Хатун. Его также называли Тургани по имени его фамилии Турган.

Род Барлас был тюркским родом, перекочевавшим из Средней Азии. В то время род Барлас был починен Чагатайскому Ханству. Отец Тимура умер в 1360 году, на его место пришел его дядя Хаджи Барлас, но был убит в 1361 году, Тимуру тогда было 25 лет.

Тимур не упускал ни одной возможности показать свою политическую и военную изобретательность, он был умным, отважным, образованным. Происходил из знатной тюркской семьи, очень скоро достиг успеха, стал правителем. Взошел на трон Восточно-тюркского Каганата, расширил границы империи от реки Волги до реки Ганг в Индии, от гор Тянь-Шаня до города Измира и Дамаска.

Тимур достиг уровня Александра Македонского, Цезаря и других известных императоров. Для этого организовал 17 походов, все окончившиеся успехом, подчинил правителей 27 стран, стал их главой.

Тамерлан, чтобы стать правителем, долго и упорно боролся, побеждал в войнах, подвергался опасностям. Бывало, что вынужден был сражаться с горсткой друзей, а то и только сам. В молодости получил две раны: одну в ногу, другую в руку, что вызвало значительное увечье: хромоту и неподвижность руки. Однако эта покалеченная рука не выпускала победоносного меча до последнего момента, а хромая нога покорила всю Азию.

Такую личность надо знать со всеми особенностями с самого детства.Вот отзыва историков о Тимуре: прекрасно сидит на коне, сражается на мечах, еще в детстве попадал стрелой в кольцо, в двенадцать лет участвовавший в войнах.Все время, свободное от войн и военных учений, проводит за книгами, на уроках у знаменитых ученых. Идеалист по натуре.Стратег, победивший отрядом из 300 человек войско из 10 тысяч солдат.Предводитель, к концу имени которого добавили окончание «Ленк», что на персидском означает «хромой», из-за хромоты полученной от сильной раны в одной из войн. Тюрки называют его «Аксак Тимур», европейцы «Тамерлан». Интересовался мировой историей в особенности тюрко-исламской историей, покровительствовал религии, науке, искусству.Правитель, предотвративший исчезновение тюркского языка и культуры под давлением персидской культуры в Азии, а затем и возвышавший их, сделав их объектом для подражания.

Друг покорившихся, гроза всех врагов, высокочтимый полководец, любимый воинами, отец народа...Однако много и желающих показать его грехи больше заслуг, жестокость больше справедливости. Напоминают и о башнях из голов, и о сожженных им городах.Он воевал с Беязыдом Молниеносным, и поэтому обвиняем в братоубийственной войне.Действительно, Османское государство после битвы при Анкаре некоторое время не могла прийти в себя, пережила период забвения. Однако, те же историки пишут о нежелании Тимура до последнего момента начинать войну, и о стремлении Беязыда к войне.Запад помнит Тимура, как злодея и разрушителя. Тимур, еще при жизни дал ответ на эти обвинения.

Он появился непобедимой силой в то время, как государство Ильхан и зависимое от нее Чагатайское ханство были полны смуты и интриг. Тюрские, арабские и персидские историки сообщают, что большой причиной этому были еврейские торговцы и христианские миссионеры. Эти торговцы и некоторые миссионеры шпионили в пользу Европейских государств, они заполнили весь Туркестан. Тимур покончил с их деяниями. Изгнание христианских миссионеров из Индии способствовало распространению ислама на этом полуострове. Поэтому христиане стали ему врагами.

Тимур, на завоеванных землях разрушил развалины и идолов Римской Империи и греческих колоний. Поэтому его назвали разрушителем. Однако исламские ученые, его современники, называли его «столпом религии», «достойный рая», «великий». Истребление семидесятитысячного населения Исфахана и построение башни из голов, послужило причиной его прозвания «монарх построивший башню из голов». Вот его ответ на это обвинение: «Я убил их из-за того, что они восстали и убили моих чиновников и пять тысяч воинов в Исфахане, потому что они были вероотступниками».Причина нелюбви иранских историков к Тимуру, а таким образом и плохих отзывов о нем как на Западе, так и на Востоке, такова: Тимур, в своем походе на Иран, прийдя на могилу великого поэта Фирдоуси, автора «Шехнаме», произнес: «Встань, встань и увидь тюрка, опорочиваемого тобой в каждой строке».

Есть и такие, который говорит, что Тимур замедлил развитие тюркского национализма тем, что уделял первичное внимание исламу и исламским ученым. Однако, он с большим сознанием, до него проявившимся только у Хакана Бильге, из всех тюркских правителей, так описал источники своей гордости:

«Я правитель Турана, Эмир Туркестана:

Я тюрок сын тюрка;

Мы самые великие и вечные из всех народов

Я предводитель тюрок».

После победы над Беязыдом Молниеносным при Анкаре и сожжения им города Бурсы, становится понятно, что османские историки не будут лестно отзываться о Тимуре. Но века спустя, можно более объективно рассматривать исторические события.

Даже не упомянув о его эпохе, о его геройствах и деяниях, лишь описав его личность, можно понять его величие.Тимур-правитель, ученый, отец Шахруха, предан правителя – поэта Хусейн Байкары и астрономы Улуг Бека, давшего названия одному из самых больших кратеров на Луне, тот, кого Султан Мурат Хан 2-ой в своем письме в 1441 году признал Великим Тюркским Каганом и вошел под его покровительство.

Далее в1402 году разбил и подчинил Османское государство в сражении при Анкаре. Эта битва при Анкаре, произошедшая между двумя великими полководцами Тимуром и Молниеносным Беязидом, имела тяжелые последствия для обеих сторон. Молниеносный Беязыд говорил: «Я появился на этот свет для войны и для того чтобы побеждать более сильнейших». Тимур считал, что «как на небе существует единый бог, так и на земле должен быть единый правитель», и стремился стать им.Боевые слоны Тимура и предательство хорват в войне Беязыда решило исход сражения при Анкаре в пользу азиат, а Беязыд 1-ый умер от горя. Это поражение сильно ударило по его честолюбию. Эта победа Тимура спасла Византию от захвата тюрками на 50 лет, дала короткую передышку византийцам.

Молниеносный Беязыд после своего поражения предстал перед Тимуром полный горя и злости. Так как победителем был знаменитый полководец, его единоверец Тимур. Увидев, что Тимур смотрит на него с легкой улыбкой, в гневе закричал: «Не предстало тебе издеваться над поверженным тобой воином».Тимур так ответил: «Я не надсмехаюсь над тобой. Я смеюсь над тем, что бог дал этот мир во владение такому слепому как ты и хромому как я».Таким образом, Тамерлан нанес урон азиатским тюркам, уничтожив Золотую Орду, и во второй раз нанес урон, разбив Анатолию.

Известный историк Хаммер так повествует о нем в своих произведениях: «За 36 лет своего правления стал отцом 36 сынов и внуков, 17 внучек; в мировую историю вошел как деспот и убийца, истреблявший народы и города».«При помощи великих богатырей завоевал я много земель и стал правителем 27 стран». Так говорил Тимур и перечислял эти страны так: Туран, Иран, Рум (Европейская часть Анатолии), Магриб, Сирия, Египет, Ирак-и Араб, Ирак-и Аджем, Мезендеран, Гейлан, Ширван, Азербайджан, Персия, Хорасан, Джидду, Великая Татария, Хорезм, Хотин, Кабулистан, Бахтер, Земин, Индия... (перечисляет 22 названия, другие Грузия, Армения и прочие Кавказские страны).

Великий воитель свой последний поход должен был совершить в Китай. Вышел он снежной зимой 1404 года. Тимур чувствовал приближение конца жизни и хотел не опоздать на самую большую войну. Приблизившись к городу Отрар, на границе с Китаем остановился. Здесь он устроил большой смотр войск и лебединую охоту. Но Тимур заболел и слег. Его главный врачеватель Фазуллах открыто сказал ему о скорой смерти. Поэтому Тимур готовит завещание-указ. Он позвал к себе почтенных людей, и находящихся в орде внуков, держал предсмертную речь.

Перед смертью Тимур сказал следующие слова:

«Сыны мои,

Хорошенько прочтите и запомните мое завещание, применяйте в жизни и никогда не забывайте.

Я написал завещание, чтобы вы позаботились о благополучии и счастье нашего народа.

Позаботиться о благе народа ваша обязанность. Защищайте слабых, бедняков оберегайте от произвола богатых. Справедливость и добро должно быть вашим правилом. Если захотите править как я, то вынимайте меч из ножен, хорошенько прежде подумавши, вынув же меч, используйте его со всем мастерством. Следите за тем, чтобы между вами не были посеяны семена распрей и раздоров. Эти семена могут посеять как враги, так и товарищи и захотят воспользоваться этим. Но я написал в своем заявлении о форме правления и об основных принципах. Если останьтесь верны этому, то и не упадет корона с вашей головы. Не забудьте предсмертные слова отца вашего.

После меня будет править Пир Мухаммед Джихангир.

Подчиняйтесь ему так же как мне. Командующие воинами моими принесите клятву верности сейчас!» (Все командиры, дворовые служащие, плача, дали клятву).

Тимур умер 19 марта 1405 года. Последние слова его были «Ля Иллаха Иль Аллах» (нет Бога кроме Аллаха)

Его тело было забальзамировано и отправлено в Самарканд. Был похоронен в Мавзолее своего внука Мухаммед Султана, которого очень любил при жизни. Этот мавзолей известен во всем мире как шедевр искусства.

Тимур, хоть и известен как разоритель, это не совсем верно. Известно, что проводил работы по восстановлению разрушенных им городов. Конечно, его народ находился под гнетом и был обложен тяжелыми налогами. Это видно даже в истории Ходжа Насреддина:

Однажды Тимур послал слона населению Акшехира для его вскармливания. Тогда народ попросил Насреддина пойти к Тимуру с просьбой об избавлении их от этой повинности, так как в скором времени слон съел все их корма. «Хорошо – сказал Насреддин. Но пойдем вместе». однако, в дороге его попутчики сбежали со страху. Насреддин, войдя во дворец и представ перед Тимуром, увидел, что рядом с ним никого не осталось. И так ответил на вопрос Тимура о его желании: «Повелитель, преданный тобой слон унывает в одиночестве в Акшехире, если бы вы смогли прислать ему и его супругу»- наказав, таким образом, соотечественников за их трусость.

Тимур любил науку и искусство не менее чем войну. В произведении «Тузюкат» описал свою жизнь и написал наставления потомкам.

Тимур покровительствовал наукам: на землях, подчиненных ему построил много медресе и библиотек, обустроил Самарканд. Тимур, во время своего правления, боролся с язычеством монгол, индийским Буддизмом, Иранским зороастризмом; пытался утвердить ислам среди народа; а тюркских кочевников пытался перевести на оседлый образ жизни. Тимур создал свои законы под названием «Тузюкат-и Тимур», сам описал свою жизнь.

Тимур-Хан, так описывал свое представление о государственном образовании:

«Опыт показал мне, что государство, не опирающееся на религиозные законы, не будет устойчивым и долговечным. Такое государство подобно голому человеку, стесняющегося своего положения и утерявшего всякое уважение других людей. Государство в таком положении похоже на дом, у которого нет ни крыши, ни забора, ни дверей, каждый проходящий мимо стремится войти в него. Поэтому крышей своего государства я сделал ислам. Для управления страны я установил законы. Пока эти законы не были отменены, я старался не противоречить им».

Империя Тимура, как и империя Александра Македонского, была полностью основана на Харизматизме правителя и поэтому, не смотря на все свое могущество, после его смерти распалось.

[Fireland]

БИРУНИ

Бируни является великим ученным и духовным лидером, воспитанным тюркско-исламским миром; родился в 973 году в городе Кас, находящемся ныне на территории Ирака. Родом из Хорезма, в раннем возрасте потерявший отца Бируни, сразу привлек на себя внимание своей скоростью мышления. Знаменитый математик Хорезмшахов Эбу Наср Мансур, взял Бируни под свое покровительство.

Бируни, начавший свои исследования в области астрономии в 995 году в Бушкатире (Хорезм), установил отклонения солнца и планет. Бируни с передовыми астрономами того времени, в возрасте 44 лет начал свою деятельность при Султане Махмуде Газневи. В 1011 году работал в Кабуле. Участвовал в походе Султана Махмуда Газневи в Индию, в качестве советника и главного казначея.

После захвата Индии, Бируни, проведший здесь свои вычисления, установил радиус Земли равным 6324.66 км (очень близким к реальному) и уже без всяких сомнений утверждал, что Земля имеет круглую форму. Бируни, прекрасно владевший не только арабским и персидским языками, но и санскритом, ивритом, сирийским и греческим языками, параллельно астрономии изучал также медицину, физику, математику, историю, хронологию и религию. В этих областях написал 196 произведений.

Бируни признан самым выдающимся мыслителем всех времен, из-за его методов научных исследований. Работая над гравитацией, он задолго до английского ученого Ньютона установил, что Земля притягивает к себе предметы, и, что благодаря этому, несмотря на ее постоянное вращение, не падают с ее поверхности.

Бируни умер в 1049 году в Газне.

[TMQ]

"Кёр-оглы", "Кёроглу", фольклорно-эпический памятник, распространённый на Ближнем Востоке и в Средней Азии. Сложился около 17 в. Версии "К.-о." Условно можно разделить на две группы: западную (армянская, грузинская, курдская, азербайджанская, турецкая версии, восходящие к азербайджанскому эпосу "К.-о.") и восточную (туркменский "Гёроглы", узбекский и казахский "Гороглы", таджикский "Гуругли", или "Гургули"). Во всех западных версиях герой - народный мститель и поэт-импровизатор, цель жизни которого ...

Большая советская энциклопедия

[Boris-the-Blade]

Британика

"Arabic Ibn Sina,  in full Abu 'Ali al-Husayn ibn 'Abd Allah ibn Sina

Iranian physician, the most famous and influential of the philosopher-scientists of Islam. He was particularly noted for his contributions in the fields of Aristotelian philosophy and medicine. He composed the Kitab ash-shifa' (“Book of Healing”), a vast philosophical and scientific encyclopaedia, and the Canon of Medicine, which is among the most…"

Так что Iranian, а если конкретней - то Tajik.

Ибн Сина (латинизированное — Авиценна) Абу Али Хусейн (ок. 980-1037) — учёный-энциклопедист, поэт, родился вблизи Бухары. Писал на арабском и таджикском языках. Оставил огромное научное наследие — около 300 сочинений, среди них "Канон врачебной науки", который в течение почти пяти веков считался одним из основных медицинских руководств. Среди философских трактатов наиболее известны: "Книга исцеления", "Книга указаний и наставлений", "Книга знания" ("Дониш-наме", написанная на таджикском языке). Поэзия Абу Али ибн Сина отличается глубоким философским содержанием, необыкновенной ясностью образной системы и афористичностью мысли.

Ибн Сина (980–1037) — таджикский врач и психолог. Создал естественнонаучное учение о душе, в котором, обобщив достижения арабоязычной науки, объяснил характер зависимости психических процессов от устройства и деятельности мозга. Особое внимание уделил связи в онтогенезе между развитием психики и возрастным изменением организма.

http://encikl.by.ru/txt/i01.htm

[Fireland]

АТТИЛА

Великий император тюрков-гунов. Родился в 395 году. Сын Мунсука одного из основателей империи Гун. В 434 году вместе со своим братом Бледу пришел к власти. Вскоре после смерти своего брата стал полноправным властителем империи расстилающейся от Дуная до Великой Китайской Стены. 750 тысячным войском захватил города Галии, осадил Орлеанс. Покорил всю Северную Италию. Стал повелителем потрясшим всю Европу. Умер в 453 году. Так же, как и Александр Македонский, Аттила был полон желания покорить весь мир, но не смог полностью осуществить эту идею.

Знал как культуру Римской Империи, так и ее слабые стороны, так как провел детство в Риме, в виде заложника мира. Знал латинский язык как родной. После того как стал правителем смог в полной мере воспользоваться этими знаниями.Аттила первым делом взялся за Восточную Римскую Империю. Напал на Византию. Внимая мольбам императора, ограничился годовой данью. После этого жестоко расправился с императором отказавшимся платить дань. Начиная с Моравии на Балканах, захватил земли вплоть до Стамбула. Византийцы спасли Стамбул, увеличив дань в два раза. Однако император Византии Валентинианус Третий в этот момент пытается убить Аттилу, подослав к нему убийцу. Однако эта попытка не достигла успеха. Император в свою очередь приказом отрубает голову подготовителю убийства и отправляет ее Аттиле, надеясь оправдать себя таким образом.

Тем временем сестра Валентиниануса Третьего, обреченная им на монашеский образ жизни, посылает ему из монастыря обручальное кольцо, говоря таким образом что готова на замужество с ним. Приводящий в ужас всю Европу, посылает Византийскому Императору жесткое послание и требует в нем освобождения нареченной из монастыря, дав при этом будущей супруге половину Восточной Римской Империи в приданное. Валентинианус Третий впал в черные мысли от этого предложения. Не спокойствие от этого распространилось на всю Империю. В землях Восточной Римской Империи настали страшные дни и месяца. Аттила старался не дать объединиться Восточной и Западной Римской Империи в борьбе против себя. Так как не хотел воевать на двух фронтах одновременно. Оставив Восточную Римскую Империю в этом трудном положении, неожиданным решением напал на Западную Римскую Империю. Растерзал Западную Римскую Империю как волк ягнят.

В тот момент когда уже захват Рима, сам Папа Леон Третий прейдя в стан к Аттиле, попросил не разорять Рим. Он даже умолял Аттилу. Вняв мольбам Папы, Аттила остановил наступление, обложив Римлян большой данью. В течение восьми лет, подвергнув Европу невиданным нашествиям, Аттила стал символом страха и ужаса. Поэтому, несмотря на то, что был справедливым правителем, вся Европа видела в нем варвара. Этот диагноз является психологическим результатом страха и ужаса распространенного им при завоеваниях.

Аттила был не только великим завоевателем, жестоким командиром, но и превосходным правителем. История знает его как, давшего своему народу цивилизованный строй и первый в мире кто организовал почтовую службу. Его первую и главную жену звали Арыкан, кроме ее, бывшей матерью Илеки. Ставшему императором после смерти Аттилы, у него было еще несколько жен. В 453 году женился на молодой девушке Шкидо в столице Гунской Империи Этзельбурга, ныне находящейся на территории Венгрии - город Аттилы. Несмотря на свои 58 лет был очень силен и энергичен. Наутро свадебной ночи правитель. Потрясший всю Европу, был обнаружен мертвым в своей постели. От крови вытекающей из носа и рта вся постель была красной. Осталось не ясным, что послужило причиной смерти: сильное кровоизлияние из носа, какая-либо болезнь, или это было убийство.

Его тело было погребено на следующее утро с большими церемониями, в золотом гробу. Этот гроб был помещен сначала в серебряный потом в железный ящик. А после этого предан земле. Аттила после смерти желал быть ни кем не беспокоен в своем вечном сне. Он завещал это. Поэтому откопавшие могилу и погребавшие его были убиты стрелами прямо там же. После этого было изменено русло реки, протекавшей рядом. Вероятно, что это русло провели прямо над могилой. Таким образом было исполнена последняя воля правителя.

К сожалению даже сегодня не известно место его могилы.

[Fireland]

Султан Абдульхамид II

Сын Абдульмеджида. Мать – корнями из черкесов племени Тир и Мужган. Родился 12 сентября 1842 года во дворце Чираган. После смерти его матери в 1853 году, когда ему было 11 лет, воспитывался бездетной женой падишаха Пирусту, которая была ему духовной матерью.

На сохранившихся фотографиях можно увидеть Абдульхамида II, как черноволосого, с прямыми волосами, с большими блестящими глазами, среднего роста и носом как у орла. Описывая его характер невозможно быть нейтральным, по причине множества спекуляций в отношении его личности. «Умный, в особенности способен хорошо скрывать свой характер и мысли» - описывает Абдульхамида II Хамид Онгунсу в Исламской Энциклопедии. В некоторых источниках описывается как, замкнутый, скрытный, неискренний в своих поступках, недержаний свое слово. В противовес этим ошибочным описаниям, все источники описывают его, как очень умного, с хорошей памятью, трудолюбивого, решительного, верного и подозрительного. Вместе с тем говорится, что он был уважительный, нежный, располагающий к себе.

В отношении образования Абдульхамида II Онгунсу и другие считают, что он не имел высокого образования, а Джевдет Кучук и другие, относящиеся к нему более благосклонно, считают, что он получил хорошее образование. Также историки считают, что Абдульхамид II получил знание Турецкого языка от Омера Герданкырана, персидского от – Али Махви, историю Османской Империи – от Ваканувис Лютфи, французского языка – от Этхем Паши, Джемаль Паши и француза по имени Гардет, музыку – от итальянцев по имени Ламбарди и Гуарелли. В молодости Абдульхамид II не получал должного внимания со стороны дворца и поэтому он вел простую жизнь, лишенную излишеств, так как наследником на престол в то время считался его старший брат принц Мурат V .

С одной стороны его склонность к секте Кадри, с другой стороны его склонность к классической музыке говорят нам о его разносторонней личности. Также известно, что в свободное время он слушал концерты оркестра оперы пианистов и скрипачей, которых он привез с Запада. Заниматься вырезкой по дереву, пользоваться мечом, заниматься верховой ездой, стрелять из пистолета – все это его хобби. Однако это не мешало ему вести и свои дела, по тяжелой программе очень часто он работал по 16 часов в сутки. Из-за этих особенностей характера он был все время серьезен, не прощал ошибок и упущений. Раздавая обязанности, он всегда важное решение принимал сам. Сведения о его семье таковы: у Абдульхамида II было восемь жен, пять наложниц, и три фаворитки. От них у него был 21 ребенок, из них 12 дочек и 9 сыновей.

Султан Абдульхамид, после 33-летнего пребывания на троне, в 1909 году был низвергнут. Далее пребывал под надзором сначала в Салониках, потом в Стамбуле, умер в 73 года 10 февраля 1915 года. Погребен в Стамбуле в районе Диванйолу, в гробнице своего деда Махмуда II. Восшествие на трон Абдульхамида II произошло в очень смутное время. Михтат Паша и его товарищи считали, что трудное положение, в котором оказалось государство, произошло по причине ослабления власти при Мураде V, а выходом из положения будет построение конституционной монархии. В конце концов, взяв слово с Абдульхамида об объявлении им конституции, низвергли с престола Мурада V.

Конституционный строй Абдульхамида II и его действия в отношении Михтат Паши вошли в турецкую историю как спорный момент. Абдульхамид 5 февраля 1877 года правом, данным ему конституцией, низверг и отправил в ссылку Михтат Пашу, который был популярен как в Турции, так и в Европейских странах. Но он продолжил законопорядок, и после выборов 19 марта 1877 года, открыл парламент.

Этот парламент имел особенность быть первым турецким парламентом и состоял из 141 члена. Из них 115 были депутатами, а 26 – сенаторами. Из этих депутатов 69 человек были мусульманами, 46 – других конфессий. Решение Абдульхамида открыть этот парламент, значительную часть которого составляли не мусульмане, показывает нам его либерализм или, хотя бы его согласие на законный строй. Несмотря на это, за роспуск парламента Абдульхамида обвинили в деспотизме. Однако Абдульхамид в своих поступках был искренен, так как причиной этому послужил беспорядок, принесенный парламентом и законным строем во время русско-турецкой войны. Абдульхамид и Младотурки считали, что объявление конституции и построение законного строя предотвратит развал государства, обеспечит преданность немусульманских граждан государства и поможет смягчению политики больших государств по отношению к Османской Империи.

Ни одно из этих ожиданий не оправдалось, напротив, положение еще более усугубилось и под угрозой оказалось единство страны. Поэтому Абдульхамид II распустил парламент, который не был искренен в делах государства и являлся источником неразумных мыслей, и забрал, подобно абсолютному монарху, все права. Таким образом, началось тоталитарное правление Абдульхамида II, продлившееся до 1908 года.

Несмотря на то, что Абдульхамид II не воспитывался на место султана и не получал должного образования, он, неожиданно для всех, в течении 5 лет с успехом построил сильную власть. Буквально все историки, несмотря на порицание Абдульхамида II, считают его успех уникальным в полит стратегии. Как султан, ставя своих людей на ключевые посты, основываясь на конституцию, удаляя либералов с постов, отсылая в ссылку генералов по причине проигранных войн, Абдульхамид II постепенно очистил свое окружение от конкурентов.

С другой стороны не упускал возможности использовать харизматизм людей, как, например, Гази Осман Паша – герой при Плеве; победу России использовал для единоличного правления. К тому же роспуск парламента и упразднение конституции под давлением со стороны России были осуществлены очень легко. После этого состояние окружающей бюрократии осталось на его усмотрение. Падишах подготовил условия для тоталитарного управления. С переездом во дворец Йылдыз, он избавил себя от соответствия с Танзиматом и сравнение со слабыми падишахами.

Действительно, все поступки Абдульхамида, с этого момента, вплоть до его переезда, не были случайностью. После этого начинается новая эпоха во дворце Йылдыз. Чтобы понять его успех надо знать прежде всего политические события того времени.

Продолжение следует

[TMQ]

Meхмет Эмин Ресульзаде

Ничего не нашлось? Поищите на Яндексе

«Meхмет Эмин Ресульзаде»: статей: 0, сгруппированных по заголовкам: 0

Rezaltat poiska

[TMQ]

ШАХ ИСМАИЛ

С. I Грозный (Selim I Yavuz) (1467/68 или 1470/71-20.9.1520, Стамбул), султан с 1512. Продолжал завоевательную политику своих предшественников. Выступив под лозунгом борьбы с шиизмом против сефевидского Ирана, произвёл в Анатолии жестокую расправу над шиитами, в 1514 в сражении при Чалдыране разгромил армию шаха Исмаила I и захватил Западную Армению, Курдистан и некоторые другие территории. В 1515 завершил завоевание Восточной Анатолии и Армении,...

no comment

[TMQ]

Чингиз-хан

Отец Чингиз-хана, Есюгей, был ханом монгольского племени. Собственное имя Чингиза было Темучин ("Кузнец"). Когда он был еще только подающим надежды молодым воином, ему покровительствовал вождь племени кереитов Тогрыл, или Онг-хан. Но, окрепнув, Темучин поссорился с ним и разбил в сражениях сначала его, а потом и своего монгольского соперника Джамуку. К тому времени Темучин уже носил титул Чингиз (от тенгиз - "море"). После этих побед, на курултае, совете старейшин, он был провозглашен вождем всех монгольских племен. Затем Чингиз-хан пошел войной на тибетских тангутов на северо-западе Китая, в 1213 году захватил их земли и опустошил Пекин, в котором правили императоры из династии Цзинь. Война с Северным Китаем продолжалась в общей сложности десять лет....

www.koran.ru

[Boris-the-Blade]

Британика про Бируни:

in full Abu ar-Rayhan Muhammad ibn Ahmad al-Biruni

Persian scholar and scientist, one of the most learned men of his age and an outstanding intellectual figure.

Possessing a profound and original mind of encyclopaedic scope, al-Biruni was conversant with Turkish, Persian, Sanskrit, Hebrew, and Syriac in addition to the Arabic…

[TMQ]

Тамерлан

Тимур ("железо", также Т.-Ленк, "хромой Тимур" или Тамерлан), азиат. завоеватель, родился в 1353, потомок Чингисхана, 1369 захватил власть над Джагатаем, начиная от Самарканда, овладел всей центральн. Азией, Персией и Индией, зат. Багдадом и Дамаском, 1402 захватил в плен турец. султана Баязета II у Ангоры; умер в 1405 во время приготовлений к походу на Китай. Neve, "Expose des guerres de Tamerlan" (1859); Остроумов "Уложение Т." (1894).

Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

[TMQ]

Бируни

Бируни Абу-Райхан-Мохаммед-ибн-Ахмед-ад, арабск. писатель, 973-1048. Сопровождал 1017 Махмуда газневид., завоевателя Индии, и написал книгу об истории, древностях и религии Индии ("India", Л., арабск. и англ., 1887) и хронологию восточных народов, 1879.

Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона