Yeni Destamaz Uzvu - Corab

[Abu Sufyan ordusu]

destemaz alanda ayaqlar yuyulur. sehabeler ayaqlarina mesh etmeyibler. ayaqqabinin ustunden ise mesh edibler. bize de lazimdi tabe olmaq. vesselam. Peygember bela edib, buna dair hedisler mutevatirdir. necm suresi 3-cu ayete gore ise bize vacibdir, peygembere tabe olmaq. daha niye bela-niywe bela demeyek. vesselam.

Buda Qamet Suleymanovun delilleri:

essalamu aleykum

her namazda teyemmum almaq lazimdir?yeni o da destemaz kimi pozulur?

2. destemazi corabin ustunden cekmek ucun delil getirin (hedis ve ya QURAN ayesi)

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

1. Bəli, dəstəmaz kimi pozulur və yenidən alınır.

2. Əbu Davudda Təharət kitabında ayrıca fəsil var – Xof və ya corabın ьzərinə məsh зəkmək. Həmзinin, Şərh Məanil Əsar kitabında.

Allah daha yaxşı bilir!

As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Sheyx zehmet olmasa bu delilleri ozun bura yerleshdir. Menim vaxtim mehduddur.

Изменено 11 февраля, 2009 пользователем Abu Sufyan ordusu

[Abucafar]

Assalamu aleykum va rahmatullah.

Teqriben 2 ile yaxin bir muddetde muemmali bir destamaz uzvunu mushahide etmishem. Bu haminin geyindiyi CORABDIR. Bunu muselmanlar ichinde "Bidet" sozunu tez-tez ishleden yeni muselmanlarda gormushem. Destamaz alarken ayaga mes`h chekilen zaman eziyyet chekmeyib mes`hi corabin ustunden chekirler. Goresen Erebistan Yarimadasinda istinin bash chatladan vaxtinda kim corab geyinib ki, onun da ustunden mes`h cheksin? Meni bu mo`cuzede agah edin, minnetdaram.

Assalamu aleykum ve rahmatullah.

Ey bidət əhli əvvəla dəstəmaz ayəsi Quranda belə keçir (Maidə 6) :

Ey iman gətirənlər! Namaza durarkən üzünüzü və dir-səklərə qədər əllərinizi yuyun, başınıza məsh çəkin və topuqlara qədər ayaqlarınızı (yuyun). (Yaxınlıq edib) natəmiz olmuşsunuzsa, qüsl edin. Əgər xəstə və ya səfərdə olsanız, yaxud sizlərdən biri ayaq yolundan gəlibsə və ya qadınlara toxunmusunuzsa (cinsi əlaqədə olmuşsunuzsa), su tapmasanız, təmiz torpaqla təyəmmüm edin və ondan üzünüzə və əllərinizə sürtün. Allah sizi çətinliyə salmaq istəməz, lakin O sizi pak etmək və sizə olan nemətini tamamlamaq istər ki, bəlkə şükür edəsiniz.

Sünnədən dəlil: Yenə, səhabələrin belə rəvayət etdiyi nəql edilir: “Rəsulullah (s) bizə namaz üçün dəstəmaz aldığımızda ayaqlarımızı yumağımızı əmr etdi və özü də ayaqlarını yudu.” (Dariqutni)

Rəsulullah (s) dəstəmaz alıb ayağını yuduqdan sonra belə dediyi rəvayət edilir: “Kim buna bir şey artırar və ya azaldarsa çaşmış, haqsızlıq etmişdir.” (Əbu Davud, Nəsai, İbni Macə)

Ənəs ibn Malik (r.a) rəvayət etdiyinə görə Rəsulullah (s) bir bədəviyə “Allahın sənə əmr etdiyi kimi dəstəmaz al” – deyə buyurmuş, sonra da ona dəstəmazın şəklini öyrətmişdir. Bunun içində ayaqları yumaq da vardır. (Əhməd, Əbu Davud, Dariqutni)

Hətta, Rəsulullah (s) ayaqların yuyulmasında bəzi incəliklərə də diqqəti çəkmişdir. “Dəstəmaz alanda əlinlə ayaq barmaqlarını ovxala.” (Əhməd, İbni Macə, Tirmizi)

Açın gözlərinizi görün nə yazıb... "Ayaqlarınızı yuyun". Nəzərinə çatdırımki birtək Şeytanın yer kürəsindəki baş ofisi olan Qum şəhərinin "alimləri" bu ayəni "məsh" edin kimi şərh edirlər. "Şiə-pir-ocağ" dinindəsənsə ayağa məsh çək. Yox əgər İslamdasansa və müsəlmansansa onda rica edirəm Quranın buyurduğu kimi yu! Bu bir........... Keçək indi corab üstünə məsh çəkməyə:

1. Muğirə ibn Şubədən rəvayət olunur ki, Peyğəmbərlə, (səlləllahu əleyhi və səlləm), bir yerdə idim. O dəstəmaz almaq istədikdə əyildim ki, onun dəridən olan corablarını çıxaram, o isə: «Onlara dəymə, mən onları dəstəmazlı olarkən geyinmişəm» – deyib onlara məsh çəkdi. Hədisi Buxari və Müslim rəvayət etmişdir. 

2. Əlinin belə deməsi rəvayət olunur: «Əgər din insanın məntiqi ilə qurulsaydı, onda dəri corabın alt tərəfinə məsh çəkmək üst tərəfinə məsh çəkməkdən üstün olardı, lakin mən Allahın elçisinin məshi dəri corabın üstünə çəkdiyinin şahidi olmuşam». Hədisi Əbu Davud yaxşı isnadla rəvayət etmişdir. 

3. Səfvan ibn Əssaldan belə deməsi rəvayət olunur: «Peyğəmbər, (səlləllahu əleyhi və səlləm), bizə səfərdə olarkən cənabət halı müstəsna olmaq şərti ilə üç gün, üç gecə ərzində hətta böyük və kiçik ayaqyoluna ehtiyacımız olsa və ya yatsaq belə, dəri corablarımızı çıxarmamağımızı əmr etmişdir». 

Hədisi Nəsai və Tirmizi rəvayət etmişdir. Hədisin mətni sonuncuya aiddir. Tirmizi və İbn Xüzeymə onu səhih hesab etmişdir. 

4. Əlinin belə deməsi rəvayət olunur: «Peyğəmbər, (səlləllahu əleyhi və səlləm), müsafirə dəri corab üzərinə məsh çəkmək üçün üç gün, üç gecə, müsafir olmayana isə bir gün, bir gecə icazə verdi». Hədisi Müslim rəvayət etmişdir. 

5. Saubəndən rəvayət olunur ki, Allahın elçisi,(səlləllahu əleyhi və səlləm), hərbi ekspedisiyanı göndərərkən onlara əmmamələrinin və dəri corablarının üstünə məsh çəkməyi əmr etmişdir. Hədisi Əhməd və Əbu Davud rəvayət etmiş, Hakim isə səhih hesab etmişdir. 

6. Ənəsdən rəvayət olunur ki, Allahın elçisi,(səlləllahu əleyhi və səlləm), buyurmuşdur: «Əgər sizlərdən biriniz dəstəmaz alıb dəri corablarını geyinərsə, qoy onda onlara məsh çəksin və əgər istəsə onları cünub olmayınca da çıxarmasın». Hədisi Dəraqutni və Hakim rəvayət etmişdir, sonuncu isə onu səhih hesab etmişdir. 

7. Əbu Bəkrdən rəvayət olunur ki, Peyğəmbər, (səlləllahu əleyhi və səlləm), müsafirə dəri corab üzərinə məsh çəkmək üçün üç gün, üç gecə, müsafir olmayana isə bir gün, bir gecə icazə verdi. Hədisi Dəraqutni rəvayət etmiş, İbn Xüzeymə isə səhih hesab etmişdir.

Əlavə ətraflı məlumat üçün:http://azerimuslims.com/fq_read.php?id=537

Sonunda onuda deyimki bəzi sünnət alimləri ancaq dəri məsdillərin üzərinə məsh çəkməyi caiz biliblər, digərləri isə indiki corabların məsdil hökmündə olduğuna dair fətva veriblər.

P.S. Mən indi bildimki niyə "şiə-rafizi-ocağ-pir" dinində olanlar möhürə, kərpicə, kubikə və kola krışkasına səcdə edirlər?! Cavab sadə imiş..... Sən demə bunlar ayaqlarını yumadığları üçün ayaqlarındakı tər və çirk iyi hopur məscidlərindəki xalçaya və heç şübhəsiz belə xalçaya səcdə edəndən sonra üfunətdən boğulub ölmə şansı yüksəydir! Ona görə................

20% reytinq

http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2000159

Изменено 12 февраля, 2009 пользователем al-Fath

[Abu Sufyan ordusu]

Evvelce seni bir az temkinli sebrli, exlaqli ve imkan olsa elmli olmaqa devet edirem ki, behsizmiz axira qeder bash tutsun. Ucuz tehqirlere gore moderator meni muxatebimden mehrum etmesin.

Bashqa bir devetimde budur ki, ereb diline uzunden oxumaqi, فاغْسِلُواْ (yumun) ve وَامْسَحُواْ (mesh chekin) kimi sade sozlerin tercumesini ve birde ehli-sunne alimlerinin yazdiqlari "nehv" elminden nesb, cerr, etv ve s. kimi sade sheyleri oyrenesen.

Sen heleki oyrenene qeder Quranda bu فاغْسِلُواْ (yumun) ve وَامْسَحُواْ (mesh chekin) kimi sade sozlerin ishlendiyi ayeleri gosterim bax hech olmasa shekil kimi muqayise et.

فاغْسِلُواْ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ

Ey iman getirenler! Serxosh iken ne dediyinizi anlayana qeder ve natemiz olduğunuz halda, – yolda olan istisna olmaqla – qusl edenedek namaza yaxınlaşmayın.(Nisa-43)

ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ

Ayaqını yere vur! Budur yuyunmaq ve ichmek uchun serin su!”(Sad-42)

وَامْسَحُواْ

فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا

Uzunuzu ve ellerinizi surtun! Heqiqeten, Allah efv edendir, Baqıshlayandır.(Nisa-43)

فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Ve ondan uzunuze ve ellerinize surtun. Allah sizi chetinliye salmaq istemez, lakin O sizi pak etmek ve size olan nemetini tamamlamaq ister ki, belke shukur edesiniz. (Maide-6)

Bu tercumeler menim ki, deyil, ustadiniz Elixan Musayevindir

Indi ise senin diqqetine Maide suresi 6-ci ayeni butunlukle erebce yazim muqayise et, belke evveller gormemisen.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Bu da senin tercumen:

Ey iman gətirənlər! Namaza durarkən üzünüzü və dir-səklərə qədər əllərinizi yuyun, başınıza məsh çəkin və topuqlara qədər ayaqlarınızı (yuyun). (Yaxınlıq edib) natəmiz olmuşsunuzsa, qüsl edin. Əgər xəstə və ya səfərdə olsanız, yaxud sizlərdən biri ayaq yolundan gəlibsə və ya qadınlara toxunmusunuzsa (cinsi əlaqədə olmuşsunuzsa), su tapmasanız, təmiz torpaqla təyəmmüm edin və ondan üzünüzə və əllərinizə sürtün. Allah sizi çətinliyə salmaq istəməz, lakin O sizi pak etmək və sizə olan nemətini tamamlamaq istər ki, bəlkə şükür edəsiniz.

Nooldu ustadiniz eyni وَامْسَحُواْfelini bir defe yuyun, o biri defe ise mesh chekin kimi tercume edib sizi azdirir?

ALLAH Quranda buyurur:

إِنَّا أَ نزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

Biz Qurani ereb dilinde gonderdik ki, belke anlayasiniz. (Yusif-2)

وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ (Nehl-103)

وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً (TaHa-113)

بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ (Shuara-195) Shuara-199, Zumer-28, Fussilet-3, Fussilet-44, Shura-7, Zuxruf-3, Ahqaf-12 ve s.

Ona gore tercumeni ozune saxla. Biz orijinaldan yeni ereb dilinde olan Qurandan istifade edeceyik.

[Abu Sufyan ordusu]

1. Muğirə ibn Şubədən rəvayət olunur ki, Peyğəmbərlə, (səlləllahu əleyhi və səlləm), bir yerdə idim. O dəstəmaz almaq istədikdə əyildim ki, onun dəridən olan corablarını зıxaram, o isə: «Onlara dəymə, mən onları dəstəmazlı olarkən geyinmişəm» – deyib onlara məsh зəkdi. Hədisi Buxari və Mьslim rəvayət etmişdir.

2. Əlinin belə deməsi rəvayət olunur: «Əgər din insanın məntiqi ilə qurulsaydı, onda dəri corabın alt tərəfinə məsh зəkmək ьst tərəfinə məsh зəkməkdən ьstьn olardı, lakin mən Allahın elзisinin məshi dəri corabın ьstьnə зəkdiyinin şahidi olmuşam». Hədisi Əbu Davud yaxşı isnadla rəvayət etmişdir.

3. Səfvan ibn Əssaldan belə deməsi rəvayət olunur: «Peyğəmbər, (səlləllahu əleyhi və səlləm), bizə səfərdə olarkən cənabət halı mьstəsna olmaq şərti ilə ьз gьn, ьз gecə ərzində hətta bцyьk və kiзik ayaqyoluna ehtiyacımız olsa və ya yatsaq belə, dəri corablarımızı зıxarmamağımızı əmr etmişdir».

Hədisi Nəsai və Tirmizi rəvayət etmişdir. Hədisin mətni sonuncuya aiddir. Tirmizi və İbn Xьzeymə onu səhih hesab etmişdir.

4. Əlinin belə deməsi rəvayət olunur: «Peyğəmbər, (səlləllahu əleyhi və səlləm), mьsafirə dəri corab ьzərinə məsh зəkmək ьзьn ьз gьn, ьз gecə, mьsafir olmayana isə bir gьn, bir gecə icazə verdi». Hədisi Mьslim rəvayət etmişdir.

5. Saubəndən rəvayət olunur ki, Allahın elзisi,(səlləllahu əleyhi və səlləm), hərbi ekspedisiyanı gцndərərkən onlara əmmamələrinin və dəri corablarının ьstьnə məsh зəkməyi əmr etmişdir. Hədisi Əhməd və Əbu Davud rəvayət etmiş, Hakim isə səhih hesab etmişdir.

6. Ənəsdən rəvayət olunur ki, Allahın elзisi,(səlləllahu əleyhi və səlləm), buyurmuşdur: «Əgər sizlərdən biriniz dəstəmaz alıb dəri corablarını geyinərsə, qoy onda onlara məsh зəksin və əgər istəsə onları cьnub olmayınca da зıxarmasın». Hədisi Dəraqutni və Hakim rəvayət etmişdir, sonuncu isə onu səhih hesab etmişdir.

7. Əbu Bəkrdən rəvayət olunur ki, Peyğəmbər, (səlləllahu əleyhi və səlləm), mьsafirə dəri corab ьzərinə məsh зəkmək ьзьn ьз gьn, ьз gecə, mьsafir olmayana isə bir gьn, bir gecə icazə verdi. Hədisi Dəraqutni rəvayət etmiş, İbn Xьzeymə isə səhih hesab etmişdir.

Əlavə ətraflı məlumat ьзьn:http://azerimuslims.com/fq_read.php?id=537

Sonunda onuda deyimki bəzi sьnnət alimləri ancaq dəri məsdillərin ьzərinə məsh зəkməyi caiz biliblər, digərləri isə indiki corabların məsdil hцkmьndə olduğuna dair fətva veriblər.

Copy-Paste eleyende hech olmasa duzelish et oxuyanda eziyyet chekmeyek. Evvelceden teshekkurler. Bu yazdiqlarina Quran ozu cavab verir:

وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْماً عَرَبِيّاً وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ

Belelikle biz onu (Quranı) erebce bir qanun olaraq nazil etdik. eger sene gelen bu elmden sonra onların isteklerine tabe olsan, seni Allahdan ne bir himaye eden, ne de bir qoruyan olar.(R'ad-37)

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ

Onlara: ”Allahın nazil etdiyine tabe olun!”– deyildikde, onlar: ”Xeyr, biz atalarımızın tutduqu yolu tutacağıq!”– deyirler. Bes ataları bir shey anlamayıb doğru yola yonelmeyiblerse nece? (Beqere-170)

وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

Bu, Bizim nazil etdiyimiz mubarek bir Kitabdır. Ona (Qurana) tabe olun ve qorxun ki, belke size rehm oluna­.(El-Enam-155)

Xatirladim ki, achiq-aydin ayeye qarshi ictihad etmek bid'etdir.

Изменено 11 февраля, 2009 пользователем Abu Sufyan ordusu

[Abu Sufyan ordusu]

P.S. Mən indi bildimki niyə "şiə-rafizi-ocağ-pir" dinində olanlar möhürə, kərpicə, kubikə və

Qarshidakinin ombasinave yaxud kiminse belinin uzerine secde dehshetlidir yoxsa mohur ve dashun uzerine? Yeqin alinacaq menzereni tesevvur edirsen.

kola krışkasına səcdə edirlər?!

ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

Sonra ise dua edib yalanchılara Allahın lenet etmesini dileyek (Ali-Imran-61)

Cavab sadə imiş..... Sən demə bunlar ayaqlarını yumadığları üçün ayaqlarındakı tər və çirk iyi hopur məscidlərindəki xalçaya və heç şübhəsiz belə xalçaya səcdə edəndən sonra üfunətdən boğulub ölmə şansı yüksəydir! Ona görə................

Ayaq yumaq adi gigiyena qaydasidir. Buna riayet etmek uchun hech de kiminse oyretmeyine ve ya oxumaqa ehtiyyac yoxdur. Men de deyirem axi niye bizim mehledeki exiler ellerinde butun gunu aftafa dashiyirlar. Qardashlar axi onlarin ombasina secde edirler.

Sence hansinin iyinden boqulub olme shansi daha choxdur?

[Abucafar]

((((Evvelce seni bir az temkinli sebrli, exlaqli ve imkan olsa elmli olmaqa devet edirem ki, behsizmiz axira qeder bash tutsun. Ucuz tehqirlere gore moderator meni muxatebimden mehrum etmesin.))))

Həmişə olduğu kimi səbri, əxlaqı, elmi, olmayan birisi müsəlmanı səbrə, elmə, əxlaqa dəvət edir... 

((((Bashqa bir devetimde budur ki, ereb diline uzunden oxumaqi, فاغْسِلُواْ (yumun) ve وَامْسَحُواْ (mesh chekin) kimi sade sozlerin tercumesini ve birde ehli-sunne alimlerinin yazdiqlari "nehv" elminden nesb, cerr, etv ve s. kimi sade sheyleri oyrenesen.))))

Mən isə səni Əhli-sünnə alimlərinin yazdıqlarını öz "bidət holdinq" əqidənə uyğun yozmamağa dəvət edirəm

(((((Sen heleki oyrenene qeder Quranda bu فاغْسِلُواْ (yumun) ve وَامْسَحُواْ (mesh chekin) kimi sade sozlerin ishlendiyi ayeleri gosterim bax hech olmasa shekil kimi muqayise et.)))))

Bizə təmizlənməyi öyrədən Allaha həmd olsun! Rəbbimiz bizə din göndərməklə insanları tərbiyə etməkdədir. Bu tərbiyə növlərindən biri də təmizlikdir. Allah göndərdiyi Kitab və bu iş üçün vəzifələndirdiyi Elçi (Rəsul) vasitəsi ilə bizə təmizlənmə yollarını öyrətmişdir. Bunlardan biri də dəstəmazdır. Məlum olduğu kimi Allah təala dəstəmazın alınması haqqında Quran ayəsi endirmişdir. 

“Ey iman gətirənlər! Namaza durduğunuz zaman üzünüzü və dirsəklərlə birlikdə (dirsəklərdən və ya dirsəklərə qədər) əllərinizi yuyun. (Yaş əlinizlə) başınızı və hər iki bəndə (oynağa) qədər ayaqlarınızı məsh edin (və ya hər iki topuğa qədər yuyun)...” (Maidə 6) 

Bu ayədəki ayaqların təmizlənmə şəklini açıqlamadan əvvəl Quran haqqında bəzi bilgiləri bildirmək zəruridir. Məlum olduğu kimi Quranın müxtəlif oxunuş şəkilləri var ki, bunu öyrənən elmə qiraət elmi deyilir. Bu elmin verdiyi bilgiyə görə Quran bütünlükdə Rəsulullahdan (s) rəvayət edilmişdir. O da Cəbrayıl (ə) vasitəsi ilə və ya bilavasitə olaraq Allahdan rəvayət etmişdir. Yenə bu elmin verdiyi məlumata görə Quran “əhəd” deyil “təvatür” yolu ilə rəvayət edilmişdir. Əhəd rəvayət – bir nəfərin Rəsulullahdan (s) digərinə, onun da öz növbəsində digər şəxsə və bu şəkildə rəvayət zəncirinin uzandığı bir yolla gələn rəvayət şəklidir. Təvatür isə bir yalan üzrə birləşməsi mümkün olmayan, ayrı-ayrı bir çox adamın Rəsulullahdan (s) rəvayət etdiyi xəbərdir. Belə olduqda xəbər bir neçə ayrı-ayrı yollarla gəlmiş olur. Quran da məhz bir deyil, bir çox yollarla şəxsən Rəsulullahdan (s) rəvayət edilmişdir. Qiraət elmindən öyrəndiyimiz digər məlumat isə budur ki, Quran kəlmələrinin fərqli-fərqli oxunuşları var və bu hər fərqli oxunuş mütəvatir yolla şəxsən Rəsulullahdan (s) rəvayət edilmişdir

Bu qısa məlumatdan sonra yuxarıdakı əl-Maidə surəsi 6 – cı ayədə keçən ayaqların təmizlənməsinə açıqlıq gətirməyə çalışaq. Bu ayədə keçən “ayaqlar” kəliməsi yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, Rəsulullahdan (s) mütavatir yolla bəzi rəvayətlərdə “ərcul(ə)kum” oxunmuşdur. Bəzi digər rəvayətlərə görə isə “ərcul(i)kum” oxunmuşdur. Quran təfsirçiləri və dilçilərin açıqlamasına görə “ərcul(ə)kum” (ayaqlarınızı) oxunduqda bu kəlimə ayənin əvvəlindəki “fəğsilu” (yuyun) felinə tabe edilir. Bu cümhurun (elm əhlinin əksəriyyəti) görüşüdür.

Bu kəlməni “ərcul(i)kum” (ayaqlarınızı) oxuduqda ayədəki “fəmsəhu” (məsh edin) felinə tabe edilir. Əslində əgər mümkündürsə bunu Azərbaycan dilində belə izah etmək olar. “Ayaqlarınız(a)” və “ayaqlarınız(ı)”. Yəni yuyun üzünüzü, dirsəklərə qədər qollarınızı, məsh çəkin başınıza və ayaqlarınız(ı)da topuqlara qədər. Bu cür ifadə edildikdə ayaqlar cümlənin əvvəlindəki yuyun feli ilə daha çox bağlılıq təşkil edir. Və ya “yuyun üzünüzü, dirsəklərə qədər qollarınızı, məsh çəkin başınıza və topuqlara qədər ayaqlarınız(a)” Bu cür ifadə edildikdə isə ayaqlarınıza daha çox məsh çəkin feli ilə bağlılıq təşkil edir. 

Bu ayənin məhz bu cür (yəni ayaqların yuyulması kimi) başa düşülməsinin başlıca səbəbi Rəsulullahın (s) tətbiqatı və bu barədəki əmrləridir. Rəsulullahın (s) “nur” olan Quranın işığını saçan, ətrafa yayan bir çıraq olması (Munir) isə heç kəsdə şübhə doğurmayan bir həqiqətdir.  

“*Ya Peyğəmbər! Həqiqətən, Biz səni (ümmətinə) bir şahid, bir müjdəçi və bir qorxudan kimi göndərdik! 

*(Biz səni) Allahın izni ilə Ona tərəf çağıran və nurlu bir çıraq olaraq göndərdik!” (əl-Əhzəb 45, 46) 

Bilin ki, çılpaq ayaqlara məsh ediləcəyinə dair səhih olan heç bir rəvayət gəlməmişdir. Amma onların yuyulmasına dair isə olduqca çox sayda (mütəvatir) rəvayətlər gəlmişdir. Amr ibn Absə (r.a) deyir ki, “Rəsulullah (s) Allahın əmr etdiyi kimi başını məsh edər, sonra Allahın Ona əmr etdiyi kimi topuqlarla bərabər ayaqlarını yuyardı.” (İmam Əhməd / Müsnəd)Hz. Osman (r.a) ayaqlarını yuduqdan sonra “Rəsulullahı (s) belə dəstəmaz alarkən gördüm”demişdir. (Əbu Davud, Dariqutni)

Yenə, səhabələrin belə rəvayət etdiyi nəql edilir: “Rəsulullah (s) bizə namaz üçün dəstəmaz aldığımızda ayaqlarımızı yumağımızı əmr etdi və özü də ayaqlarını yudu.” (Dariqutni)

Rəsulullah (s) dəstəmaz alıb ayağını yuduqdan sonra belə dediyi rəvayət edilir: “Kim buna bir şey artırar və ya azaldarsa çaşmış, haqsızlıq etmişdir.” (Əbu Davud, Nəsai, İbni Macə)

Ənəs ibn Malik (r.a) rəvayət etdiyinə görə Rəsulullah (s) bir bədəviyə “Allahın sənə əmr etdiyi kimi dəstəmaz al” – deyə buyurmuş, sonra da ona dəstəmazın şəklini öyrətmişdir. Bunun içində ayaqları yumaq da vardır. (Əhməd, Əbu Davud, Dariqutni)

Hətta, Rəsulullah (s) ayaqların yuyulmasında bəzi incəliklərə də diqqəti çəkmişdir. “Dəstəmaz alanda əlinlə ayaq barmaqlarını ovxala.” (Əhməd, İbni Macə, Tirmizi)

Bundan əlavə bir neçə hədisdə Rəsulullah (s) ayaqların yuyulmasını əmr etməkdədir. Bir hədisdə hətta Rəsulullah (s) topuqlarını yetərincə yumayaraq dəstəmaz alan bir toplumu gördükdə belə təhdid etdi. “Atəşdən əzab çəkəcəyindən dolayı vay o topuqların halına! Dəstəmazı yaxşı alın!” (Buxari, Müslim, Əbu Davud, Timizi, İbn Macə) Ayaqların yuyulmasının digər dəlillərindən bəziləri isə bunlardır: 

Ayədə ayaqların sərhədləri bildirilməkdədir: “Topuqlara qədər”. Bu eyni ilə qolların sərhədinin (qollarınızı dirsəklərə qədər yuyun) bildirilməsi kimidir. Qollarda olduğu kimi bu sərhədin göstərilməsi ilə ayaqların yuyulmasına işarət vardır.

Digər tərəfdən “məsəhə” kəlməsi həm “məsh etmək”, həm də “yumaq” mənasına gələn “müştərək kəlmələrdən” sayılır. Buna görə üzünü yuyan adam haqqında “məsəhə vəchəhu” ( üzünü məsh etdi) kəlməsi işlənir. Yenə “Allah səni yusun, təmizləsin” demək istədikdə “Məsəh-əllahu” deyilir. 

Ərəb dilində bir fel bir neçə şey haqqında ifadə edildikdə yalnız birinə aid edilə bilər. Məsələn ərəb ədəbiyyatında bu tərzdə ifadələrə rast gəlmək olar.

Məsələn bir əərəb şerində:“Mən ona yeməyə saman və su verdim.” - deyə keçməkdədir. Bu misradakı məna “Mən ona yeməyə saman, içməyə isə su verdim” şəklindədir.

Buna görə bu ayədəki “məsh çəkin başınıza və ayaqlarınıza” ifadəsi “məsh çəkin başınıza, yuyun ayaqlarınızı” mənasına gələməkdədir. 

Əslində, yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi bu ayəni ayaqların yuması kimi başa düşülməsinin əsl və başlıca səbəbi Peyğəmbərin (s) tətbiqatıdır. Quranın iki fərqli oxunuşu onun bir ayəsinin digərini inkar edən ziddiyyətli olma mənasına gəlməz. 

Onlar Qur’an barəsində (onun Allah kəlamı olması haqqında) düşünməzlərmi? Əgər o, Allahdan qeyrisi tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ziddiyyət (ixtilaf, uyğunsuzluq) t.rdılar. (ən-Nisa 82) 

Quranın bu iki fərqli oxunuşuna gəldikdə bu, Quranın geniş, dərin və möcüzə olmasının dəlillərindəndir. Belə ki, burada bir oxunuşdan ayaqların yuyulması mənası çıxır. Bu da Rəsulullahın (s) tətbiqatından və göstərişlərindən də dəstək və açıqlıq qazanmışdır. Digər qiraətdə (oxunuşda) isə ayaqlarınıza məsh çəkin mənası çıxır ki, bu da yenə Rəsulullahın (s) tətbiqatından görüldüyü kimi yuyulmuş ayaqlara geyilən geyəcəklər üzərinə məsh çəkməyi bildirməkdədir. Digər tərəfdən yuyulması əmr olunan ayaqlar kəlməsi ayədə tabe olduğu “fəğsilu” (yuyun) felindən sonra deyil, “fəmsəhu” (məsh edin) felindən sonra gəlir. “Yuyun üzünüzü, dirsəklərə qədər qollarınızı. Məsh çəkin başınıza və ayaqlarınızı da” - ayənin bu cür quruluşunun özünə aid bir hikməti var. Belə ki, dəstəmazda tərtibə riayət etmək gərəkdir. Yəni birinci üz yuyulmalı, sonra qollar, sonra başa məsh çəkilməli, sonra da ayaqlar yuyulmalıdır. Əgər ifadə: “yuyun üzünüzü dirsəklərə qədər qollarınızı, topuqlara qədər ayaqlarınızı və məsh çəkin başınıza” kimi olsaydı ayənin axarında dəstəmazın ardıcıllığı ortaya qoyulmayacaqdır. Beləliklə ayaqların həm yuyulması məlum olur, həm də sıra baxımından sonuncu olduğu ortaya qoyulur. Sübhənəllah! Həqiqətən Quran başdan sona qədər bir möcüzədir. 

Bütün yuyulmaya dair bu hökmlər əlbəttə ki, çılpaq ayaqlar haqqındadır. Hansı vəziyyətdə yumaq, hansı vəziyyətdə isə məsh çəkməyi biz Rəsulullahdan (s) öyrənməliyik. Ayaqlara məsh etmək haqqında gələn rəvayətlər ayağa geyilən şeylərin üzərinə məsh etməyi bildirir. Əl-Həsən (Həsən əl-Bəsri) deyir ki, Rəsulullahın (s) səhabələrindən 70 nəfər ayaqdakı geyəcəklər (məst) üzərinə məsh etmək haqqında rəvayət etmişdirlər. 

Hz. Əli belə demişdir: “Rəsulullah (s) məst üzərinə məsh etmə müddətini səfərdə olan üçün gecəli gündüzlü üç gün, yerli adam üçün isə bir gün bir gecə olaraq təyin etmişdir”(Müslüm, Əbu Davud).

Saffan bin Assal dedi ki, “Rəsulullah (s) bizə dəstəmazlı olaraq geyindiyimiz təqdirdə səfərdə üç gün, yerli olduqda isə bir gün bir gecə müddətində məsh etməyimizi əmr etdi. İstər böyük, istər kiçik yolla dəstəmazı pozma səbəbindən məstləri çıxartmamağı, ancaq cunubluq səbəbiylə çıxartmağı əmr etdi”. (Əhməd, İbni Huzeymə, Nəcəyhi, Tirmizi) 

Cərir ® dəstəmazını pozdu, sonra dəstəmaz aldı, məstlər üzərinə məsh etdi. Ona: “Sən beləmi edirsən?” deyildikdə, bu cavabı verdi: ”Bəli. Mən Rəsulullahın (s) dəstəmazını pozduğunu, sonra da dəstəmaz alıb məstlərin üzərinə məsh etdiyini gördüm” (Buhari, Müslüm, Əbu Daud). 

Ayağa geyilən geyəcəyin (məstin) keyfiyyəti haqqında fərqli görüşlər irəli sürülmüşdür. Bu barədə Rəsulullahdan (s) qəti və açıq göstəriş gəlməmişdir. Buna görə elm əhli arasında bu məsələ ixtilaflı olmuşdur. Ümumiyyətlə, ayağa geyilən hər bir şey haqqında məst deyilə biləcəyi söylənmişdir. Hz. Ənəs yun corab üzərinə məsh etdiyini görüncə: “Corab üzərinə məst edirsənmi? ” deyildikdə o “Xeyir. Onlarda məstdir” cavabını vermişdir.  

İmam Malik ® və onun həmfikirləri məstin dəridən olmasını şərt qoşmuşlar .Onlara görə corabın üzərinə məsh səhih deyildir. 

Malikilər xaricində olan cumhur (alimlərin çoxu) isə dəridən, keçədən, bezdən və ya başqa şeylərdən hazırlanmış ayaqdakı geyəcəklər üzərinə məsh çəkməyi caiz görmüşlər.

Şafiilər və Hənəfilər isə dərini şərt qoşmasalar da ayağa geyilən şeyin qalın olmasını söyləmişlər. Qalınlığın ölçüsünə gəldikdə belə demişlər: “Məstlər elə bir şəkildə olmalıdır ki, üstünə su töküldükdə suyun ayağa çatmasına əngəl olsun.” Bunlara görə toxunmuş parçadan olan şey üzərinə məsh caiz deyil. 

Corablar üzərə mash barəsində bir çox alimlər bunun caiz olmasını söyləmişdir. Hz. Əli , İbn Məsud, Ammar, Bilal, Bəra, İbn Əbi Əvfa və Səhl ibn Saad (R.A.) kimi səhabələr corab üzrə məsh çəkməyi caiz görmüşlər. Corabların qalınlığı haqqında isə ixtilaf edilmişdir. Corab üzərə məsh çəkməyin caiz görən Hənəfi alimləri bu corablarla bir məsafə gəzməsi mümkün olan maddədən olmasını söyləmişlər. Yenə Hənəfi və Hənbəli alimlərinin də bir qismi ayaqları göstərməyəcək şəkildə sıx toxunmuş corabların üzərinə məshi caiz görmüşlər. 

Bütün bu yuxarıda verilən məlumatdan iki şey bəlli olmuşdur

Rəsulullah (S) ayağa geyəcəklər (Məst) üzərinə məsh etməsi sabit olmaqla bərabər onun keyfiyyəti barəsində açıq və qəti bir şeylər nəql edilməmişdir.

2. Ayağa geyəcəklərin (məstlətin) keyfiyyəti və qalınlığı barədə yekdil və qəti fikir söylənməmişdir. 

Bir çox alimlər incə və şəffaflığından dolayı gəzilməsi mümkün olmayan corablar üzrə məsh etməyi caiz görməyənlərə qarşı özünün tərcih etdiyi “qalınlığından asılı olmayaraq hər geyiləcək şeyin üzərinə məsh çəkmək caizdir” görüşünü, yolunu müdafiə edir və bunları qeyd edir: “Səhabən corab üzərinə məsh edilməsi barədə heç bir etiraz gəlməmişdir. Çünki corab məst anlamındadır. Corab da məst kimi ayağa geyilən geyəcəkdir. Buna görə onun qalın və ya nazik olması şərti qoşula bilməz.” 

Nəticə olaraq onu deyə bilərik ki, elm əhlinin əksəriyyəti bir fikirdə ortaqdırlar ki, məst qalın bir maddədən olmalıdır. Buna görə hər ehtimala qarşı nazik corablar üzərinə məsh çəkməkdən çəkinmək lazımdır.Amma, bunun yanında, bir də ayağa geyilən şeylərin sərtliyinin şərt olmayıb hər hansı bir maddədən ola biləcəyi haqqında fikirlər də söylənmişdir. Bu əsasən zamanımızdakı ağır şəraiti nəzərə alan müasir alimlərin fətvalarıdır. 

Bilindiyi kimi, yaşadığımız zaman və məkandakı şərait ibadət üçün çox ağırdır. Ələlxüsus da qadınlar üçün. Çox vaxt namaz qılmaqdan daha çox dəstəmaz almaq çətinlik törədir. Dəstəmazın yerinə yetirilməsində isə ən böyük müşkül ayaqların yuyulması ilə bağlıdır. Çox vaxt məhz dəstəmaz səbəbindən bir çoxları iş yerlərində, təhsil aldığı yerlərdə namaz qılmırlar. Nəticədə də böyük günah işlətmiş olurlar. Rəsulullah (s) buyurur ki, “Din asanlıqdır. Onu çətinləşdirməyin. Kim onu çətinləşdirməyə qalxarsa, din ona qalib gələr.” (Buxari) Buna görə namazı tərk etmək ən böyük günahlardandır. Bir ayaqların yuyulmasından dolayı namaz tərk ediləcəksə, onda corabların üzərinə məsh çəkmək daha uyğundur. Bu (corab üzərinə məsh çəkmək) haram deyil, cinayət deyil, günah deyil, bidət deyil. Sadəcə alimlərin əksəriyyətinə görə doğru deyil. Amma bir qisminə görə doğrudur. Biz bu məsələlərdə alimlərə tabeyik. Buna görə ehtiyac halında hər hansı bir fətva ilə əməl etmək caizdir. 

Doğrusunu bilən Allahdır!

 

(((Ona gore tercumeni ozune saxla. Biz orijinaldan yeni ereb dilinde olan Qurandan istifade edeceyik.)))

Neynəyirsən orijinalı?! Birşeyinki təhrif olunduğunu deyir sənin alimlərin!

[muvahhid 1423]

Abucafar

Senin bu cur danishmaq uslubun duz deyil.Bura coxlu adam baxir.Onsuzda insanlarin dinden uzaq oldugu bir zamanda yashayiriq.Biz daha da uzaqlashdirmayaq.Meqale yerlesdirende redakte et.ə herfi oxunan shirftlerle qoy.(Arial,Times,Palatino)

Изменено 13 февраля, 2009 пользователем muvahhid 1423

[Abu Sufyan ordusu]

Neynəyirsən orijinalı?! Birşeyinki təhrif olunduğunu deyir sənin alimlərin!

Teessuf ki, sizlerden choxlari qazli-qazli gelib behse girishende men evvelce bu cur cavab vermeli oluram: Meshedi Ibad demish "Eshshi bir gelin getirende baxmazlar ki, bu kishidir ya qadin?"

Shekerim, sene ustadlariniz hansisa fikri yeridende evvelce bir yoxla gor bu dediyi duzdur yoxsa novbeti iftiradir?

Sen axi "haqq terefdari" ve "insaf ehli"-sen?! Inaniram ki, sen ozunu yox heqiqeti subut etmek isteyirsen.

Forumda bu barede behs olub. Teessubun imkan verse oxuyarsan. Yox eger imkan vermirse "cihad" bolmesinde yazdiqim postu senin nezerine chatdirim:

Amir Saleh, men burada sizlere mensub olanlarin tarix sehnesindeki cinayetlerini ve xeyanetlerini buraya achib tokmek istemirem. Bu aktlar muxtelif shexslere ve qruplara mexsus olduqu uchun mutleq shekilde hansisa mezhebin ayaqina yazmaq duzgun olmazdi. Bunu normal behs adlandirmaq olmaz. Cavablarimda meqsed ise ittihamlarinizin bir menali shekilde teessubden ireli geldiyini sene gostermek idi.

Saytla tanish oldum ve imkan olduqca da oradan istifade edirem. Saytda 3 esas shey nezere charpir:

1-yuxarida qeyd etdiyim kimi ayri-ayri shexslerin fikirlerini ve aktlarini butun mezhebin ayaqina yazmaq. Nece deyerler qurunun oduna yashi yandirmaq. Eger bu metodla behsler olsa chetin ki, sizler bizim qarshimizda tab getire bilesiniz. Buna misal olaraq xeyanet ve cinayet meselesi, Quranin tehrifi meselesi ve s. Quranin tehrif olunmamasi butun dunya muselmanlarinin yekdillikle qebul etdiyi meseledir. Kimise bunda zerre qeder shekk ve shubhesi yoxdur. Butun muselmanlar tamemile eyni Qurandan istifade edir. Hansi muselman olkesine getsek gozumuzu yumaraq Quran kitabini aliriq. Mesele bu cur olduqu halda hansisa mezhebin Quranin tehrif olunduquna inandiqlarini iddia ederek butunlukle onlari kufrde ittiham etmek hansi mentiqe uyqundur. Butun menbelerde ister sunnu ola istersede shiye bu sehvlere rast gelmek olur. Ve hetta say etibarile muqayise etsek ehli-sunnede bu daha choxdur. Bu barede kitablar yazib Mekkede hacilara paylamaqin ne menasi olduqunu man anlamiram. Bu ne metoddur?

2-Umimiyyetle aidiyyati olmayan sheylerden delil kimi istifade etmek.

3-Bir basha aq yalanlar.

Men haziram ALLAHin komekliyi ile seninle o saytdaki meseleler barede behsler etmeye. Bu barede movzular achaq InshaALLAH.

Sene de deyirem. Neinki "Quranin tehrif meselesi", o, sayt ve ustadlarinizin size yeritdiyi yalan ve bohtan dolu meselelerin hamisi barede sen ve senin kimilerle behse haziram. Buyurun istediyiniz movzunu achin!

تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

“Gelin oğullarımızı ve oğullarınızı, qadınlarımızı ve qadınlarınızı, özümüzü ve özünüzü çağıraq, sonra ise dua edib yalançılara Allahın lenet etmesini dileyek”. (Ali-Imran-61)

[Abucafar]

Abucafar

Senin bu cur danishmaq uslubun duz deyil.Bura coxlu adam baxir.Onsuzda insanlarin dinden uzaq oldugu bir zamanda yashayiriq.Biz daha da uzaqlashdirmayaq.Meqale yerlesdirende redakte et.ə herfi oxunan shirftlerle qoy.(Arial,Times,Palatino)

Səncə onların bu cür danışma üslubu düzdür? Onlar bu mövzunu məzəli tərzdə, sarkazmla açıblar və cavablarınıda alırlar!  Səni isə ədalətli olmağa dəvət edirəm. Mənə dediyini onlarada de! Onlar danışıq tərzini düzəltsələr məndə düzəldərəm!

[Abucafar]

Neynəyirsən orijinalı?! Birşeyinki təhrif olunduğunu deyir sənin alimlərin

Teessuf ki, sizlerden choxlari qazli-qazli gelib behse girishende men evvelce bu cur cavab vermeli oluram: Meshedi Ibad demish "Eshshi bir gelin getirende baxmazlar ki, bu kishidir ya qadin?"

Shekerim, sene ustadlariniz hansisa fikri yeridende evvelce bir yoxla gor bu dediyi duzdur yoxsa novbeti iftiradir?

Sen axi "haqq terefdari" ve "insaf ehli"-sen?! Inaniram ki, sen ozunu yox heqiqeti subut etmek isteyirsen.

Forumda bu barede behs olub. Teessubun imkan verse oxuyarsan. Yox eger imkan vermirse "cihad" bolmesinde yazdiqim postu senin nezerine chatdirim:

Men haziram ALLAHin komekliyi ile seninle o saytdaki meseleler barede behsler etmeye. Bu barede movzular achaq InshaALLAH.

Sene de deyirem. Neinki "Quranin tehrif meselesi", o, sayt ve ustadlarinizin size yeritdiyi yalan ve bohtan dolu meselelerin hamisi barede sen ve senin kimilerle behse haziram. Buyurun istediyiniz movzunu achin!

تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

"Gelin oğullarımızı ve oğullarınızı, qadınlarımızı ve qadınlarınızı, özümüzü ve özünüzü çağıraq, sonra ise dua edib yalançılara Allahın lenet etmesini dileyek". (Ali-Imran-61)

Gülüm sənin öz alimlərivin ekzotik hədislərinin səhihliyini yoxlamaq imkanın yoxdur heç, çünki hamısı giydirmədir. Heç olmasa özün bacarmadığın şeyi mən demə.  Ay sözdə "Əhli-beyt aşiqi", əməldə isə nəbilim nə...... Sənin əqidənə görə im. Zaman şiə alimlərinə nəzarət edir və onları səhv etmə ehtimalı azdır (bunu mənə özünü savadlı şiə adlandıran birisi deyib). Amma sənin 15-ə yaxın alimin quranın təhrif olunduğuna dair ittifaq ediblər. Sən ya imamın yaxşı security olmadığını qəbul et, yada o alimləri rəsmən kafir elan et. Bəlkə haqqa yaxınlaşasan. Buyur bax:

9. İndiki mövcud olan Qur'anın tam ve nöqsansız olduğunu deyen adam yalançıdır. Çünki tam ve nöqsansız Qur'an Ali ibn Abu Talibin Qur'ani idi. (Nuri Tibri, Fasl-ul-Xitab fi tehrifi kitab Rabb-ul-Erbab, seh. 4)

10. 

10. Münafiqler (ye'ni Sehabeler) Qur'andan bir çox ayeni çıxarıblar. (İhticaci-Tibri, s. 382)

11. 

11. İmam Mehdi zühur edeceyi vaxt özü ile esl ve nöqsansiz Qur'anı getirecekdir. (Huseyn Nacafi, Ahsan-ul-Maqal, s. 336).

ВЕРОУЧЕНИЕ ШИИТОВ ОТНОСИТЕЛьНО СВЯщЕННОГО КУР'АНА 

А сейчас мы перейдем к вероучению шиитов относительно Священного Корана. Но перед этим мы скажем, что священный Коран был ниспослан нам Аллахом через своего безгрешного Посланника Мухаммада ибн Абдуллу (да благословит его Аллах и приветствует). Это чудо стихосложения и оповещение для нас о том, что было, и что будет. Это вервь Аллаха, протянутая нам с небес; любой, ищущий истины вне Корана – заблудший. Тот, кто сказал словами Корана, не мог солгать; совершающий предписания Корана – вознагражден; судящий по нему – справедлив; призывающий к нему - призывает на Прямой путь к Господу. Коран – это слова Аллаха, ниспосланные на сердце Его посланника. Тот, кто верит, что в Коране есть добавления или пропуски – пусть даже речь идет об одной букве, – тот выходит из Ислама, и Аллах не примет от него никаких дел в день Суда. Но что говорят имамиты по поводу Корана? Они убеждены в том, что в Коране существуют искажения, пропуски, и добавления! И то, что вычеркнуто, по их утверждению, из Корана, в два раза больше ныне существующего! И кто же совершил это преступление? Как утверждают они сами, это совершили сподвижники Пророка – «главарями» в этом, как они лгут, были Абу Бакр Ас-Сиддик, Умар ибн Хаттаб и Усман ибн Аффан (да будет доволен ими Аллах). Доктор Аднан Ваиль, один из «ученых» имамитов Кувейта, говорит о Коране на лекции по тафсиру аята «О Посланник! Сообщи людям то, что тебе ниспослано от Господа; если ты не сделаешь этого, то не сообщишь Послание; Аллах же защитит тебя от людей» (5; 67): «Этот аят был ниспослан так: «О Посланник, сообщи людям то, что тебе ниспослано про Али; если ты этого не сделаешь, то не донесешь свое Послание», заменив Господа на Али! И эта тема искажения Корана существует более чем в 2 тысячах пересказов и в версиях имамитских «хадисов», имеющиеся во всех их книгах, как основных, так и просто трудов. И об этом сказали их первые ученые – Али ибн Ибрахим Аль-Куми, упомянувший о изменении Корана в предисловии к своему тафсиру (Тафсиру Кум, том 1, стр. 36-37), напечатанному в Бейруте «Дар-ассурур». В нем упоминается об аяте: «Вы были лучшей общиной, выведенной для людей…» (3; 110): «Абу Абдулла переспросил, услышав чтение этого аята: «Лучшей общиной? Которая убивает повелителя правоверных, Хасана и Хусейна?» И его спросили: «Как нам читать этот аят?» - он ответил: «Читать его надо так, как он был ниспослан – «Вы были лучшими имамами, выведенными для людей…» (игра слов – «умма» (община) шииты изменили на «аимма» (имамы)). Их второй имам, распространявший ложь об искажении Корана – это Ниаматулла Аль-Джазаири. Этот преступник заявил о том, что сподвижники Пророка внесли изменения в Книгу Аллаха, как он сказал об этом в своем труде под названием «Анвар-аннуамания» (том 1, стр. 97): «Не удивляйся огромному числу выдуманных историй, потому что они (сподвижники) после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) изменили и убрали аяты». Третий имам, объявивший об искажении Корана, был Фейд Аль-Кашшани, один из крупных имамитских ученых в области толкования Корана, написавший книгу «Ас-сафи» – одна из растиражированных книг по всему Ирану. В начале книги есть порядка 10 вступлений, в шестом из которых говорится, что Коран искажен и в нем есть добавления и убранные места, вступление носит такое же название. В своем тафсире, в 1 томе, стр. 49, он говорит: «Многие риваяты (версии), приведенные Ахл-аль-бейтом (семьей Пророка), указывают на то, что тот Коран, что сейчас у нас, далеко не полон. Тот вид, в котором он был ниспослан, уже давно утерян. В нем есть то, что никогда не ниспосылал Аллах, есть добавления, и есть искажения. Среди всего этого было убрано имя Али, семьи Пророка, и имена мунафиков (этот преступник подразумевает сподвижников). И даже то, что осталось от Корана, находится не в том порядке, который устраивает Аллаха». Четвертым имамом, сказавшим об искажении Корана, был Абу Мансур Ахмад ибн Мансур Ат-Тафаси. Он тоже объявил об искажении Корана сподвижниками, как он написал об этом в своей книге «Ихтиджадж» (том 1, стр. 249): «Поистине, те намеки на имена мунафиков (враг Аллаха подразумевает сподвижников), которые позднее появились в Коране, были их выдумкой и добавлением». Также в этой книге (1 том, стр. 254): «И если бы мы вернули на свои места все, что было искажено и вырезано из того Корана, что у нас сейчас, то мы нашли бы в нем имена всех наших имамов и их врагов». Пятый имам, утверждавший подобное, был Мухаммад ибн Бакыр Аль-Маджлиси, который посвятил этой лжи целый раздел в своей книге «Бихар-аль-анвар» (том 89, стр. 66), который так и называется: «Глава измененных аятов Корана». Шестым имамом, сказавшим об искажениях Корана, был Мухаммад ибн Мухаммад Ан-Ну'аман, прозванный еще «Мухит». В книге «Аваилюль-макалят», стр. 48-49, он пишет: «Наши шиитские имамы давно признали то, что Коран был изменен и искажен заблудшей группой» (как всегда под «заблудшей группой» подразумеваются сподвижников). В этой же книге на стр. 525: «Достоверные хадисы и известия пришли к нам только от членов семьи Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Если они противоречат тому Корану, что находится у нас, то мы не должны забывать, что он был искажен и не может быть противопоставлен нашим хадисам». Седьмым имамом, заявившим об искажении Корана, был Абу Хасан Аль-Амили, который сказал в своем вступлении к тафсиру «Мир'атуль-анвар ва мишкатуль-асрар», стр. 37: «Знай, что многие достоверные источники сообщают нам о том, что в том Коране, что находится у нас, существует много искажений и замен, а также убранных аятов». Восьмой имам, сказавший тоже самое – Султан Мухаммад ибн Хайдар Аль-Хорасани, написавший в книге «Баянус-саада фи макаматиль-ибада» (1 том, стр. 16): «Достоверность наших имамов не вызывает сомнений – действительно, в Коране есть много искажений и вычеркнутых аятов». Девятый имам – Мирза Хусейн Ан-Нури Ат-Табраси, написавший книгу «Фаслюль-хитаб фи исбати тахрифи китаби раббиль-арбаб» (подробное доказательство искажения Книги Господа всего сущего) в 1292 году хиджры. Эту книгу многие ученые-имамиты используют как основное доказательство данной темы. В последствии он написал еще одну книгу в дополнение к первой. В своем вступлении к первой книги он написал: «Я, Мирза Хусейн, прошу у Аллаха помощи на пути Его религии и помощи в придерживании истинному Корану, для чего я и написал эту книгу против врагов Ислама (имея в виду сподвижников)». Десятый имам – Мухаммад ибн Якуб Аль-Кулейни, который написал в «Усулюль-кафи» книги «Аль-Худжжа» (1 том, стр. 284): «От Джабира: «Я слышал, как Абу Джафар сказал: «Если любой из людей скажет, что он собрал Коран полностью, т.е. как он был ниспослан, то он лжец, так как полностью Коран собрал лишь Али ибн Абу Талиб и имамы после него». То есть из вышеприведенного мы видим, что имамиты верят лишь в тот Коран, что был собран Али ибн Аби Талибом и передан имамам; что касается того Корана, который собрали сподвижники, то для них он искажен и ложен. Одиннадцатый имам – Мухаммад ибн Масуд, известный еще как «Аййяши», – сказавший в своем одноименном тафсире (1 том, стр. 25): «От Абу Абдулла: «Если бы Коран читали так, как он был ниспослан, то ты нашел бы в нем имена имамов…». После всего сказанного зададимся вопросом: «Почему имамиты читают и заучивают тот Коран, что признан суннитами, вместе с их утверждением о его искажении?» На этот вопрос отвечает их имам Ниаматулла Аль-Джазаири в книге «Анвар-аннуамания» (2 том, стр. 360): «И если мы спросим, как можно читать этот Коран вместе с его искажениями, то я отвечу: «Наши имамы приказали нам читать этот Коран в молитве и жить по его законам до появления имама Махди с истинным Кораном, который искоренит все остальные ложные свитки». Теперь мы видим, почему шииты читают этот Коран – это лишь ожидание появления Махди с истинным Кораном, собранным Али ибн Абу Талибом. Но далеко не все шииты знают про это и читают их книги, в которых это приводится. Их проповедники, чтобы не поднимать волны смуты, далеко не всем сообщают об «искажениях Корана», о которых говорили их ученые. Но не смотря на это, восхваляют книги, в которых говорится об этом, и основываются на них в понимании своего вероучения.

Başa düşməsən de, tərcüməni göndərək.

Offtop. 20% reytinq.

Bu tema Quran haqda deyil. Quranın təhrif olunması haqda tema burdadır. Qaydalarla tanış olun!

Изменено 13 февраля, 2009 пользователем al-Fath

[Abu Sufyan ordusu]

De Allaha and olsun ki mən məscid boş olduğu halad iki dənə sünnət-əhlinin bir-birinin belinə səcdə etdiyini görmüşəm!? Bəli mən və digər qardaşlar yer olmadığına görə "Ləzgi məscidində" bir birimizin belinə, ombasına səcdə etmişik. Rukunu cəmi 25% dərəcə əyilməklə etmişik. Və Vallahi bu etdiyimiz ən gözəl səcdə və rukudur. Çünki heçbir səbəb bizi Allaha səcdə etməkdən yayındıra bilməz. Belə səcdələri bizə nəsib edən Allaha Həmd olsun!

Bes sen nece and iche bilersen ki, Kebe, Kerbala ve s. kimi yerlerde torpaqin uzerinde durduqu halda (peyqember zamaninda mescidlerin, evlerin ve s. ichi olduqu kimi) hansi sa shiye qarshisina torpaq ve ya dash qoyur?

Men bilirem ki, normal sheraitde siz alninizi kiminse ombasina ve ya beline qoymursunuz elecede sen derk ele ki, shiyeler normal halda mohurden istifade etmirler. Sadece olaraq mueyyen sheraitle elaqeder olaraq biz bunu edirik.

Mən bunu edən Rafizi görməmişəm, amma siz deyirsiz ki yeyilən və geyilən şeylərə səcdə etmək olmaz. Koka-kola q.ğını nə yemək, nədə geymək olur! Ona görə belə qərara gəldim.............

Sen bunu mesxere menasinda demisense:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

Ey iman getirenler! Bir camaat digerini mesxereye qoymasın. Ola biler ki, bunlar onlardan daha yaxşı olsunlar. Qadınlar da qadınları (lağa qoymasınlar). Ola biler ki, bunlar onlardan daha yaxşı olsunlar. Bir-birinize tene vurmayın ve bir-birinizi pis leqeblerle çağırmayın. İman getirdikden sonra fesadçı adlanmaq nece de pisdir. Mehz tövbe etmeyenler zalımlardır. (49-11)

Yox eger qiyas ederek demisense onda ilk qiyasi sheytan edib ve ALLAH onu hemishelik lenetleyib.

قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ

(Allah) dedi: “Men seni emr etdikde sene secde etmeye ne mane oldu?” (İblis) dedi: “Men ondan daha üstünem. Çünki Sen meni oddan, onu ise palçıqdan yaratmısan!”(El-Eraf-12)

Yaxşıdır ki bunu bilirsən. Amma deyəsən axund-molla Seyid Bidət Ağanın bundan xəbəri yoxdur!

Sizler nece bilirdiniz yoxsa ustadlariniz oyredenden sonra bilmisiniz?

RAFİZİLƏRİN ayaqlarının tər iyindən!

Yalan danishma! Belke exilerin yeli mushk etri verir? Yoxsa 24 saat ayaqqabi icherisinde qalmish meshden nem olmush corablarin iyi gozeldir?

Həmişə olduğu kimi səbri, əxlaqı, elmi, olmayan birisi müsəlmanı səbrə, elmə, əxlaqa dəvət edir...

Sen soz sahibine baxma soze bax. Uzr isteyirem qarshimdakini muselman hesab etdim.

[al-Fath]

Temadan qırağa çıxaraq offtop etməyin. Yadınıza salıram ki, tema dəstəmaz haqdadır!

[Abu Sufyan ordusu]

cavablarınıda alırlar!

Hadi kochum, cavablarini goriyim. Destemazdan bashqa her shey barede yazirsan. Budurmu senin ve exilerinin sene oyretdiyi cavab? O copy-paste etdiyin "alimler" ve s. dirilib gelselerde Quranin destamaz ayesi deyishen deyil.

Gülüm sənin öz alimlərivin ekzotik hədislərinin səhihliyini yoxlamaq imkanın yoxdur heç, çünki hamısı giydirmədir.

وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ

yalanın müqabilinde onlar üçün ağrılı bir ezab vardır

Sənin əqidənə görə im. Zaman şiə alimlərinə nəzarət edir və onları səhv etmə ehtimalı azdır (bunu mənə özünü savadlı şiə adlandıran birisi deyib).

Senin bildiklerin ele bundan ibaretdir. Yani onun-bunun aqzindan eshitdiklerin. Yada ki, teessubkeshlerin rus ve s. dilinde yazdiqi sayt ve kitablar.

Amma sənin 15-ə yaxın alimin quranın təhrif olunduğuna dair ittifaq ediblər. Sən ya imamın yaxşı security olmadığını qəbul et,

Sen ele bilirsen ki, menim o rus dilinde yerleshdirdiyin melumatlardan xeberim yoxdur ve yaxud exilerivin Mekkede ereb dilinde hacilara payladiqlari Quranin tehrifi barede kitablardan xeberim yoxdur? Gozlerini bir az genish ach evvelce sene yazdiqimi birde oxu:

Buna misal olaraq xeyanet ve cinayet meselesi, Quranin tehrifi meselesi ve s. Quranin tehrif olunmamasi butun dunya muselmanlarinin yekdillikle qebul etdiyi meseledir. Kimise bunda zerre qeder shekk ve shubhesi yoxdur. Butun muselmanlar tamemile eyni Qurandan istifade edir. Hansi muselman olkesine getsek gozumuzu yumaraq Quran kitabini aliriq. Mesele bu cur olduqu halda hansisa mezhebin Quranin tehrif olunduquna inandiqlarini iddia ederek butunlukle onlari kufrde ittiham etmek hansi mentiqe uyqundur. Butun menbelerde ister sunnu ola istersede shiye bu sehvlere rast gelmek olur. Ve hetta say etibarile muqayise etsek ehli-sunnede bu daha choxdur. Bu barede kitablar yazib Mekkede hacilara paylamaqin ne menasi olduqunu man anlamiram. Bu ne metoddur?

Sene dedim axi ureyin istediyin movzunu ach behs edek, demedim ki, copy-paste ele.

, yada o alimləri rəsmən kafir elan et.

Bu size ve xevariclere xas olan xususiyyetdir. Ozlerinden bashqa hamini kafir ve mushrik adlandirmaq.

Mən xəbərdarlıq etmişdim. Offtop 20% reytimq

Изменено 13 февраля, 2009 пользователем al-Fath

[Abucafar]

-((((Men bilirem ki, normal sheraitde siz alninizi kiminse ombasina ve ya beline qoymursunuz elecede sen derk ele ki, shiyeler normal halda mohurden istifade etmirler. Sadece olaraq mueyyen sheraitle elaqeder olaraq biz bunu edirik.-)))))

And olsun Allaha ki mən şiələrin Kəbədə həcc vaxtı namazda möhürdən istifadə etdiyini eşitmişəm. Həm şiə dostlarım deyib, həmdə sünnə.... Birdəki məsciddə sən deyən o müəyyən şəraitə daxildir, yoxsa?........

-((((Sen bunu mesxere menasinda demisense. Ey iman getirenler! Bir camaat digerini mesxereye qoymasın. Ola biler ki, bunlar onlardan daha yaxşı olsunlar. Qadınlar da qadınları (lağa qoymasınlar). Ola biler ki, bunlar onlardan daha yaxşı olsunlar. Bir-birinize tene vurmayın ve bir-birinizi pis leqeblerle çağırmayın. İman getirdikden sonra fesadçı adlanmaq nece de pisdir. Mehz tövbe etmeyenler zalımlardır. (49-11) Yox eger qiyas ederek demisense onda ilk qiyasi sheytan edib ve ALLAH onu hemishelik lenetleyib. (Allah) dedi: "Men seni emr etdikde sene secde etmeye ne mane oldu?" (İblis) dedi: "Men ondan daha üstünem. Çünki Sen meni oddan, onu ise palçıqdan yaratmısan!"(El-Eraf-12)-)))))O ayətlərin sahibinə and olsun ki mən məsxərəyə, məsxərə ilə cavab vermişəm! Kakoy privet, takoy otvet.

-((((Sen soz sahibine baxma soze bax. Uzr isteyirem qarshimdakini muselman hesab etdim. -)))))

Mən həm söz sahibinə, həmdə sözə baxdım, amma İslama aid heçnə görmədim. Əslində günah məndədi... Mənə deyən lazımdı "əhli-beyt düşməni rafizilər"ə niyə baş qoşursan!

reytinq 20%

Offtop

2.7 Müsəlmanlara belə olmayan halda bu sözləri aid etmək qadağandır: rafizi, rafidi, rafida, vəhhabi və s. buna oxşarlarını.

Изменено 13 февраля, 2009 пользователем al-Fath

[Abucafar]

(((((Hadi kochum, cavablarini goriyim. Destemazdan bashqa her shey barede yazirsan. Budurmu senin ve exilerinin sene oyretdiyi cavab? O copy-paste etdiyin "alimler" ve s. dirilib gelselerde Quranin destamaz ayesi deyishen deyil.))))

Qoç, quzu, aslan, kaplan, sənsən. Danışığına fikir ver... Ey super əxlaqlı Əli düşməni!

 

(((yalanın müqabilinde onlar üçün ağrılı bir ezab vardır)))

İnşAllah s.t.!

(((Senin bildiklerin ele bundan ibaretdir. Yani onun-bunun aqzindan eshitdiklerin. Yada ki, teessubkeshlerin rus ve s. dilinde yazdiqi sayt ve kitablar.)))

Mən bu bildiklərim sənə kifayət edir. Bir bunlara cavab ver hələ... Sən nə çarəsənki sənin üçün dərin bilgiləri işə salaq.

(((Sen ele bilirsen ki, menim o rus dilinde yerleshdirdiyin melumatlardan xeberim yoxdur ve yaxud exilerivin Mekkede ereb dilinde hacilara payladiqlari Quranin tehrifi barede kitablardan xeberim yoxdur? Gozlerini bir az genish ach evvelce sene yazdiqimi birde oxu:)))Niyə əxilərin haqqı yaymaqları səni belə yandırır. Soğan yeməmisiz içiniz niyə alışır?

(((Sene dedim axi ureyin istediyin movzunu ach behs edek, demedim ki, copy-paste ele.)))

Bir dəfə xəta elədim sənə vaxt ayırdım. İkinci dəfə bunu eləmərəm!

Bu size ve xevariclere xas olan xususiyyetdir. Ozlerinden bashqa hamini kafir ve mushrik adlandirmaq.

"yalanın müqabilinde onlar üçün ağrılı bir ezab vardır"

Изменено 13 февраля, 2009 пользователем Abucafar

[Abu Sufyan ordusu]

And olsun Allaha ki mən şiələrin Kəbədə həcc vaxtı namazda möhürdən istifadə etdiyini eşitmişəm. Həm şiə dostlarım deyib, həmdə sünnə....

Sen rafizi, bidet ehli, bardur yalayan ve s. adlandiridiqin shiyelerle ve yaxud sufi adlandirdiqiniz sunnulerle nece dostluq edirsen? Budur senin dostlarina qoyduqun hormet? Men de sizin barede chox sheyler eshidirem. Her eshitdiyimi delil kimi qebul edimmi?

Birdəki məsciddə sən deyən o müəyyən şəraitə daxildir, yoxsa?........

Bu uzun fiqhi movzudur. Bu movzu onu muzakire etme yeri deyil. Bu qederini deyim ki, eger mescidin doshemesi torpaqdirsa ve o torpaq pakdirsa (maraqlansan teharet bolmesinde torpaqin paklanmasi shertleri ve s. haqda mutalie ede bilersen) mohure ehtiyyac yoxdur. Bashqa meseleler de var. Movzudan kenarlashmayaq.

O ayətlərin sahibinə and olsun ki mən məsxərəyə, məsxərə ilə cavab vermişəm! Kakoy privet, takoy otvet.

Bes deyirdin mesxere etmirem:

Koka-kola q.ğını nə yemək, nədə geymək olur! Ona görə belə qərara gəldim.............

Meger sen muxtelif pis ifadelerle foruma ilk postunu yerleshdirmedinmi?

Ey bidət əhli Şeytanın yer kürəsindəki baş ofisi olan Qum şəhərinin "alimləri" bu ayəni "məsh" edin kimi şərh edirlər. "Şiə-pir-ocağ" dinindəsənsə ayağa məsh çək."şiə-rafizi-ocağ-pir" dinində olanlar möhürə, kərpicə, kubikə və kola krışkasına səcdə edirlər?!

Eger men nedese senin xetrine deymishemse uzr isteyirem haqqini halal et!

Mən həm söz sahibinə, həmdə sözə baxdım, amma İslama aid heçnə görmədim.

Meger men Quran ayelerinden bashqa bir shey yazdim? Ozudeki Elixan Musayevin tercumeleri ile bir yerde.

Əslində günah məndədi... Mənə deyən lazımdı "əhli-beyt düşməni rafizilər"ə niyə baş qoşursan!

Yene de ittiham yene de bohtan.

[Abu Sufyan ordusu]

Qoç, quzu, aslan, kaplan, sənsən. Danışığına fikir ver... Ey super əxlaqlı Əli düşməni!

Ozunu bilmemezliye vurma. Sen yaxshi basha dushursen sohbet neden gedir.

Mən bu bildiklərim sənə kifayət edir. Bir bunlara cavab ver hələ... Sən nə çarəsənki sənin üçün dərin bilgiləri işə salaq.

Havaya atilan sozler.

Niyə əxilərin haqqı yaymaqları səni belə yandırır. Soğan yeməmisiz içiniz niyə alışır?

Ozlerinden bashqa butun muselmanlari mushrik, zindiq, kafir ve s. adlandirmaqla haqqi yaymaq teze metoddur? o pullarini muselmani-muselmana qarshi qoymaqa serf etmekdense dushmenlerimize qarshi xerclesinler.

[Abu Sufyan ordusu]

Indi ise senin nezerine yene Quran ayelerini chatdirmaq isteyirem belke hidayet oldun:

وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ

Kitab baresinde ixtilaf edenlər ise, elbette, (haqdan) uzaq bir ziddiyyet iзindedirler.

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

Şьbhesiz ki, Zikri Biz nazil etdik, elbette, Biz de onu qoruyacağıq.(El-Hicr-9)

فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ

O, lцvhi-mehfuzdadır! (Quran Allah dərgahında qorunur. Ona şeytan eli deye bilmez, o heз zaman tehrif olunmaz!(El-Buruc-22)

Bu da bizim eqide. Ve hemchinin orijinaldan istifade etme sebebimiz.

Изменено 13 февраля, 2009 пользователем Abu Sufyan ordusu

[Abucafar]

Sen rafizi, bidet ehli, bardur yalayan ve s. adlandiridiqin shiyelerle ve yaxud sufi adlandirdiqiniz sunnulerle nece dostluq edirsen? Budur senin dostlarina qoyduqun hormet? Men de sizin barede chox sheyler eshidirem. Her eshitdiyimi delil kimi qebul edimmi?

Mənim şiə dostlarım möhürlə namaz qılmalarına baxmayaraq pirə getmir, siğəni qəbul eləmir, azanda əliyən vəliyullahı bidət sayır. Tak chto sənin ara vurmaq cəhdin boşa çıxdı. Birdəki nəzərinə çatdırım ki bizim əqidəyə görə "la ilahə illəllah" deyən hər kəslə düşmənlik etmək haramdır. Nə şiə, nə sufi bizə düşmən deyil. Biz sadəcə onların əqidəsini qəbul etmirik.

Meger sen muxtelif pis ifadelerle foruma ilk postunu yerleshdirmedinmi?

Xeyir mən postlarda Əhli-Sünnəyə həqarət edən ifadələrə cavab verdim. Mövzunun adı belə məzəli formada qoyulub.

Eger men nedese senin xetrine deymishemse uzr isteyirem haqqini halal et!

Halal olsun! Səndə halal et.

Yene de ittiham yene de bohtan.

Kiminə görə böhtan və kiminə göra düz söz!

[Abucafar]

Ozunu bilmemezliye vurma. Sen yaxshi basha dushursen sohbet neden gedir.

Sənə seriallara aludə olmamağı məsləhət görürəm

Havaya atilan sozler.

Daha doğrusu hədəfə dəyən sözlər

Ozlerinden bashqa butun muselmanlari mushrik, zindiq, kafir ve s. adlandirmaqla haqqi yaymaq teze metoddur? o pullarini muselmani-muselmana qarshi qoymaqa serf etmekdense dushmenlerimize qarshi xerclesinler.

Sən deyəsən "Mister Hemferin xatirələri", "Vahabiliyin əsl üzü" və sair buna bənzər kitabları çox oxumusan. Bax səninlə üç gündür yazışırıq de görüm haçan mən sənə kafir, zındıq, mushrik demişəm hə? Yalan yazmaq asandır.......

[Abu Sufyan ordusu]

Sən deyəsən "Mister Hemferin xatirələri", "Vahabiliyin əsl ьzь" və sair buna bənzər kitabları зox oxumusan. Bax səninlə ьз gьndьr yazışırıq de gцrьm haзan mən sənə kafir, zındıq, mushrik demişəm hə? Yalan yazmaq asandır.......

Sen meni offtop yazmaqa vadar edirsen Belke destemaz barede behs edek?

Men dememishem sen meni adlandirdin:

Ozlerinden bashqa butun muselmanlari mushrik, zindiq, kafir ve s. adlandirmaqla haqqi yaymaq teze metoddur?

Amma Meshedi Ibad demish siz bir nov adetkardasiniz:

yada o alimləri rəsmən kafir elan et.

Aqlima gozel fikir geldi. Qamet Suleymanovun sorqu-sual forumunda nece senin exilerinin ozunuzden bashqalarini mushrik, zindiq, kafir ve s. adlandirmaqiniz barede movzu acharam, inshaALLAH!

Zehmet olmasa destemaz baresinde bir shey yaz. Meselen necis deriden tikilmish ayaqqabinin uzerine mesh chekmeyin caiz olduqunu hansi delile esasen fetva verir sizin ustadlar? Xahish edirem offtop olmasin. Sohbeti firlatma! Bilirsense yaz bilmirsense vaxtimizi alma.

Изменено 13 февраля, 2009 пользователем Abu Sufyan ordusu

[Abucafar]

Zehmet olmasa destemaz baresinde bir shey yaz. Meselen necis deriden tikilmish ayaqqabinin uzerine mesh chekmeyin caiz olduqunu hansi delile esasen fetva verir sizin ustadlar? Xahish edirem offtop olmasin. Sohbeti firlatma! Bilirsense yaz bilmirsense vaxtimizi alma.

Nəcis haqda sizinkilər daha gözəl yazıblar! Buyur:

“İmamın on əlaməti vardır: 1) Təharətli və sünnət olaraq doğulurlar. 2) Doğulduğu zaman əlləri üstünə düşüb, yüksək səs ilə iki şəhadəti getirir. 3) Cənabət olmaz. 4) Gözləri yatar amma ürəyi yatmaz. 5) Əsnəməz, gərnəşməz. 6) Qarşısını gördüyü kimi arxasını da görür. 7) Nəçisi müşk iyi verir. 8) Yerə onu (nəçisini?) örtmək və udmaq tapşırılıb.9) Peyğambərin zirehi geyəndə düz əyninə olur, insanlardan istər uzun boylu istər sədə qisa boylu bir şəxs (onu) geysə, o zireh bir qarış uzanar. 10) Və günləri bitənə qədər “muhəddəs”-dilər” . (“Kəfi” 1 çild, səhifə 388. Müqaisə üçün Azərbaycan dilində, “Mubahilə” tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan “Usuli kəfi” kitabın 678 səhifəsinə baxin. Şiə alimi Zeynalabidin Kalbakayni “Anvaru vilaya” kitabının 440 səhifəsində qeyd edir ki, imamın nəçisini icən yahud yeyənə, Allah cəhənnəmi haram buyurar və o cənnətə daxil olar.)

[Abu Sufyan ordusu]

Nəcis haqda sizinkilər daha gözəl yazıblar! Buyur:

"İmamın on əlaməti vardır: 1) Təharətli və sünnət olaraq doğulurlar. 2) Doğulduğu zaman əlləri üstünə düşüb, yüksək səs ilə iki şəhadəti getirir. 3) Cənabət olmaz. 4) Gözləri yatar amma ürəyi yatmaz. 5) Əsnəməz, gərnəşməz. 6) Qarşısını gördüyü kimi arxasını da görür. 7) Nəçisi müşk iyi verir. 8) Yerə onu (nəçisini?) örtmək və udmaq tapşırılıb.9) Peyğambərin zirehi geyəndə düz əyninə olur, insanlardan istər uzun boylu istər sədə qisa boylu bir şəxs (onu) geysə, o zireh bir qarış uzanar. 10) Və günləri bitənə qədər "muhəddəs"-dilər" . ("Kəfi" 1 çild, səhifə 388. Müqaisə üçün Azərbaycan dilində, "Mubahilə" tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan "Usuli kəfi" kitabın 678 səhifəsinə baxin. Şiə alimi Zeynalabidin Kalbakayni "Anvaru vilaya" kitabının 440 səhifəsində qeyd edir ki, imamın nəçisini icən yahud yeyənə, Allah cəhənnəmi haram buyurar və o cənnətə daxil olar.)

Sene bashqa ne oyredibler ay offtop sheyxinin telebesi? Size deyilen gosterilen her sheye inanirsiniz. ALLAHi qoyub qamete ve onun yalanlarina iman getirmisiniz.

[Abu Sufyan ordusu]

Offtop sheyxinin yalanlarina numune:

Salam aleykum...

1)Sheyx Peygamber (s.a.s ) hec namazi birleshdirib?

................................................................

A) ELi(r.a) :"Men Peygember(s.a.s)in ayaqlarinin ustune mesh cekdiyini gorduyum vaxta qeder fikirlehirdim ki, ayagin alti mesh etmek ucun ustunden daha irelidir"

.......MUSNEDI EHMED 1-CI CILD SEHIFE 143

B)BUSR ibni Seid deyir:OSMAN oturaq saldigi yere geldi ve destemaz....................Bashina ve ayaqlarina uc defe mesh cekdi...........

MUSNEDI EHMED 3-CU CILD SEHIFE 67

C)Refae :"Peygamber(s.a.s) :"Sizin namazlarinizdan hec biri, destemazi Allah-Tealanin gosterish verdiyi kimi yerine yetirmeyince duzgun olmaz: Uzu ve elleri dirseye qeder yuyun, basha ve ayaqlara-ayagin ustundeki cixintiya qeder mesh cekin"

........SUNENI IBNI MACE 1-CI CILD, SEHIFE 156

BU HEDISLERI ACIQLAYA BILERSINIZ?...

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

1. Bəli, bir dəfə bunu edib.

............................................

5. Bu hədislərdə corab və ya xofun üstünə məsh çəkilməsin nəzərdə tutulur, yalın ayağın yox.

Allah daha yaxşı bilir!

As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Abucafar]

Nəcis haqda sizinkilər daha gözəl yazıblar! Buyur:

"İmamın on əlaməti vardır: 1) Təharətli və sünnət olaraq doğulurlar. 2) Doğulduğu zaman əlləri üstünə düşüb, yüksək səs ilə iki şəhadəti getirir. 3) Cənabət olmaz. 4) Gözləri yatar amma ürəyi yatmaz. 5) Əsnəməz, gərnəşməz. 6) Qarşısını gördüyü kimi arxasını da görür. 7) Nəçisi müşk iyi verir. 8) Yerə onu (nəçisini?) örtmək və udmaq tapşırılıb.9) Peyğambərin zirehi geyəndə düz əyninə olur, insanlardan istər uzun boylu istər sədə qisa boylu bir şəxs (onu) geysə, o zireh bir qarış uzanar. 10) Və günləri bitənə qədər "muhəddəs"-dilər" . ("Kəfi" 1 çild, səhifə 388. Müqaisə üçün Azərbaycan dilində, "Mubahilə" tərəfindən, 2005 ildə nəşr olunan "Usuli kəfi" kitabın 678 səhifəsinə baxin. Şiə alimi Zeynalabidin Kalbakayni "Anvaru vilaya" kitabının 440 səhifəsində qeyd edir ki, imamın nəçisini icən yahud yeyənə, Allah cəhənnəmi haram buyurar və o cənnətə daxil olar.)

Sene bashqa ne oyredibler ay offtop sheyxinin telebesi? Size deyilen gosterilen her sheye inanirsiniz. ALLAHi qoyub qamete ve onun yalanlarina iman getirmisiniz.

Cavab yoxdur.... məcburdur iftira atsın ki vəziyyətdən çıxsın!..... ey camaat qınamayın Xomeyniye iman edib axı

[Abu Sufyan ordusu]

Ele bilirsen camaat sizin aqildadir? Her qabaqlarina qoyulani yeyirler? Size ruqiyyeni meslehet gorurem

[Abu Sufyan ordusu]

qamet ve onun destamaz barede fetvalari silsilesinden:

Salam aleykum

............................

7)Deve eti yemek niye destemazi pozar?

.................................

Cavab:

.............................................

7. Çünki ağırdır, rahatlaşmaq daha yaxşı olar.

..........................................

Allah daha yaxşı bilir!

As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Abu Sufyan ordusu]

Necis ayaqqabi uzerine zeruret bele olmadan mesh edende destamaz sehihdir, amma ALLAHin yaratdiqi devenin halal etini yemek ise ise destamazi pozur. Qamet muridleri siz hech dushunursunuz?

Изменено 15 февраля, 2009 пользователем Abu Sufyan ordusu

[Abu Sufyan ordusu]

Deyek ki, o, sehv etdi 1 savab qazandi bes sizin elinizde ne behane olacaqdir he? Meger yer uzunde alim qitliqidir ki, siz ona ashiq olub ekstaz halinda onun fetvalarini oxuyub, xitbelerine qulaq asirsiniz? Size defelerce melum olandan sonra ki, o, savadsizdir ancaq copy-paste edir yenede onun ashiqisiniz?

salam, bu suallari cavblandiradniz zehmet olmasa

..........................................

3-insan bir dini unversitet bitirmekle muctehid derecesine cata bilermi|?yani bu halaldi bu haramdi demeye ,ixtyari varmi?

teshekkurler

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

............................................

3. Xeyr, xeyr. Muctəhid olmaq üçün insane elmdə müəyyən bir səviyyəyə çatmalıdır. Əgər sən məni qəsd edirsənsə (yazılardan belə görünür) mənim belə deməyim özümdən deyil, mən alimlərə və muctəhidlərə baxıb deyirəm, mən sadəcə təkrarlayıram.

Allah daha yaxşı bilir!

As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Abu Sufyan ordusu]

ALLAHim bu bedbextler niye derk etmirler ki, sheyxlerinin adi destamaz barede bildiyi bir shey yoxdur. Konkret suallara ola bilsin, yaxshi olar,......ve s. kimi cavablar verir:

Salam aleykum va rahmetullahi va bereketuhu

................................

..................................

5)sheyx optik linza taxa-taxa destemaz almaq olar...umumiyyetle sheyx xahish edirem eger alimlerden kiminse optik linza haqqida fetvasi varsa bura yerleshdirin de....bu suali oxuyanlardan a xahish ediam kimde bele1 melu mat varsa Allah rizasi ucun yerleshdirsin....

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

.........................

.........................................

5. Çalışın dəstəmaz alanda olmasın.

Allah daha yaxşı bilir!

As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Abu Sufyan ordusu]

Salam aleykum

................................................

2)Sahihi Buxaride niye Hz.Aliden(r.a) istinaden az hedis neql edilib...yani bir coxunu Ebu Hureyra(r.a) neql edir...???

3)Bilmirem nedense coraba mesh cekende namaz vaxti ureyim sixilir..ele bilirem ki, ne ise yarimciq bir shey etmishem..bu neden ireli gelir...bu neden ireli gele biler?Ureyime yatmir destemaz...

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

.....................................

2. Əlidən (r.a.) kifayət qədər hədis var. Sadəcə ola bilər Əbu Hureyradan (r.a.) bir az çox hədis var, hətta Əbu Bəkr (r.a.), Ömər (r.a.) və Osmandan (r.a.) da çoxdur, burda nə var ki?

3. Narahat olma, bil ki, peyğəmbər (s.a.v.) belə edib, bu kifayətdir.

Allah daha yaxşı bilir!

As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Maraqlidir peyqember sehrada o istide corab geyinirmish?

[Abucafar]

Ele bilirsen camaat sizin aqildadir? Her qabaqlarina qoyulani yeyirler? Size ruqiyyeni meslehet gorurem

Camaat deyəndə sənin ağlında olanları nəzərdə tutmadım şəkərim. Qorxma!

[Abucafar]

Ey Əbu Sufyan! Sən Qamətin dalıyca bir belə palaskat edincə, get bir özüylə danış! Sənin alimlərin Ömərin dalıyca palaskat etəmyini başa düşdük. Ömər ölüb, ona görə üzünə deyə bilmirlər. Qamətki sağdır. Oğulsan get üzünə deki sən manqurtsan. Onun əti o qədər dadlıdır ki hər gün çeynəyirsən? Bu qeybət səni cəhənnəm köpəyinə çevirəcək belə getsə!

[Abucafar]

Maraqlidir peyqember sehrada o istide corab geyinirmish?

Korların və karların nəzərinə. Dəri məstillərə, məsh çəkib! Yuxarıdakı postlarda səhih hədislərlə sübut olunub!

[Abu Sufyan ordusu]

Ey Əbu Sufyan! Sən Qamətin dalıyca bir belə palaskat edincə, get bir özüylə danış! Sənin alimlərin Ömərin dalıyca palaskat etəmyini başa düşdük. Ömər ölüb, ona görə üzünə deyə bilmirlər. Qamətki sağdır. Oğulsan get üzünə deki sən manqurtsan. Onun əti o qədər dadlıdır ki hər gün çeynəyirsən? Bu qeybət səni cəhənnəm köpəyinə çevirəcək belə getsə!

Onunla menim gorushum bashqa cure olacaq. InshaALLAH!

Sen hele get qeybetin ne olduqunu sheyxinden oyren sonra gelersen. Onun yazdiqlari elenidir-yani haminin gormesi ve bilmesi mumkundur, gizli deyil.

"cəhənnəm köpəyi" he indi maskaniz cirilir. Bu kimi sozler sizin dilinizin zikridir.