Yeni Destamaz Uzvu - Corab

[tiffy]

Salamun Aleykum ya mominun!

Bu pafosnu chixishlari yigishdirsaz yaxshi olardi .A po teme nese bilirsiz se yazin.Suali birde tekrer edirem neye gore Guran yumag dediyi halda siz mesh chekirsiz?

[nickel chrome]

Толстой демишкян: "так много больших истин не было произнесено, а вы спорите о мелочах". Аллах бизлере агыл версин).....

[al-Fath]

Salamun Aleykum ya mominun!

Bu pafosnu chixishlari yigishdirsaz yaxshi olardi .A po teme nese bilirsiz se yazin.Suali birde tekrer edirem neye gore Guran yumag dediyi halda siz mesh chekirsiz?

http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1999881

[heaven can wait]

MUMINUM-. suresi ..........52..........53...........ayeler

вот эта истина

для слепх,глухих и буз чувственных

а у Аллаха не просите того чего он всеравно не даст!

[Sohbet]

Аллахдан буйуруг,агзыма гуйруг хеч вахт олмур!

Прежде чем просить у Аллаха что -то, будь уверен что ты заслужил ето!

[nickel chrome]

......нет такого условия - заслужить а потом просить. А вы продолжайте спорить о носках)))

[Uveys]

As Salamu Aleykum. Hz. Eli (R.A) demishdir ki, men Resulullahi (s.a.v) bele buyururken eshitdim: Yolcu 3 gun 3 gece, Mukim ise 1 gun 1gece mestleri uzerine mest ede biler amma onlari abdestli olaraq geymesi shertdir. (Beyheqi Sunnen cild 1 seyfe 282.

[Uveys]

Keb Bin Abdullahdan bele dediyi neql edilmishdir Eli ibn Ebu Talibin bovl etdikden sonra corablarina ve mestlerine mest etdiyini gordum. ( Ibn Ebi Sheybe cild 1 seyfe 30. Ebdurrezzaq cild 1 seyfe 199. Beyheqi, Sunnen cild 1 seyfe 285. El Muhalla cild 2 seyfe 284. Kenzul Ummal nomre 27616.

[Abu Sufyan ordusu]

As Salamu Aleykum. Hz. Eli (R.A) demishdir ki, men Resulullahi (s.a.v) bele buyururken eshitdim: Yolcu 3 gun 3 gece, Mukim ise 1 gun 1gece mestleri uzerine mest ede biler amma onlari abdestli olaraq geymesi shertdir. (Beyheqi Sunnen cild 1 seyfe 282.

Sizin ichinizde bir savadlisi var yoxsa yox? Haminiz telem-telesik gelib movzunu oxumamish bir-iki cizma-qara yerleshdirirsiniz guya delil getirirsiniz. (Sen ve Azerbaycanda olan senin kimilerin hamisi cizma-qara ile gelse haminizi inshaALLAH yola salacam nece ki, senden evvelkiler gelib-getdiler)

Bu hedisin ravi silsilesne ve s. kechmemish sizin yadiniza bir-iki sheyi salim.

1) Size ve sizin sheyxinize defelerle demishem Quran nessine qarshi ictihad bid'etdir.

2) Hedisin metninin ozu onun qondarmaliqina delalet edir.

Paltar (hemichinin corab, mesh ve s. da bura aiddir) geyinmeyin destamazli ve ya qusllu olub olmamaqa ne elaqesi var?

Onda destamaz alib uzun qol koynek geyinenden sonra yeniden destamaz alanda qolunuzu yumayin tecke onun ustunden mesh chekinde?!( Bir dene de Quran ayesine qarshi hedis qondarin ish tamam olsun)

Destamazdan sonra corab ve s. geyinmek meger destamazi qoruyur?

Corab geyinmemishden evvel destamazli olub olmamaqin ne menasi var? Onsuz da destamaz chox kechmemish pozulur. Muxtelif insanlarda bu muxtelif tezliklerde bash verir.

Bedenden olmayan her hansi bir yad cismin uzerine mesh edilmesi yalniz onun chixarilmasinin her hansi bir zerere getireceyi teqdirde doqrudur. Nece ki, bunu saqlam mentiq qebul.

Yixaridaki yazilarin birinde sizi boyuk hevesle mudafie eden baciniz "sleyla" bele bunu size irad tutdu."Товарищи всё в сторону,ну скажите вам что лень снять свои носки(даже не колготки как у нас)и вымыть ноги"

Keb Bin Abdullahdan bele dediyi neql edilmishdir Eli ibn Ebu Talibin bovl etdikden sonra corablarina ve mestlerine mest etdiyini gordum. ( Ibn Ebi Sheybe cild 1 seyfe 30. Ebdurrezzaq cild 1 seyfe 199. Beyheqi, Sunnen cild 1 seyfe 285. El Muhalla cild 2 seyfe 284. Kenzul Ummal nomre 27616.

Maraqlidir Ali a.s. (ALLAH elememish) Keb ibn Abdullahin yaninda bovl elemishdi? Keb Bin Abdullah nece de diqlletli imish? Maraqlidir o nece teyin eleyib ki, Ali a.s. "bovl" edib yoxsa "taqayyut"? Gedib yoxlayib? Haradan bilib ki, onun destamazindan bir sutka kechmeyib?

Изменено 10 марта, 2009 пользователем Abu Sufyan ordusu

[Abu Sufyan ordusu]

Assalam aleykum wa rahmatuLlahi wa barakatuhu!

Sheyx, qan ne vaxt necis olur?

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

Qan nəcis deyil, nə dəstəmazı pozur, nə də qüslü.

Allah daha yaxşı bilir!

As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Zehmet olmasa bu ayeni bize achiqlayin:

قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ

(Ya Rəsulum!) De: “Mənə gələn vəhylər içərisində murdar olduqları üçün ölü heyvan, axar qan, donuz əti və ya Allahdan başqasının adı ilə (bismillah deyilmədən) günah olaraq kəsilmiş heyvanlar istisna olmaqla..........(6-145)

Nedense elixan Musayev qardashiniz bu ayedeki murdar sozunu yalniz donuz etine shamil edir. Inaniram bunu siz bize izah edeceksiniz.

Ve hemchinin diger ayelerde ALLAH qani necis olan sheylerle bir sirada sadalayir:

Allah sizə ancaq ölü heyvanı, qanı, donuz ətini və Allahın adı çəkilmədən (bismillah deyilmədən) kəsilmiş heyvanı haram buyurmuşdur.

Mene ele gelir sual veren sizden destamaz ve quslun pozulma shertlerini sorushmur. O, achiq-aydin deyir "Sheyx, qan ne vaxt necis olur?"

Cavab:

Sən yenə də başa düşməmisən. Bu ayədə haram olunan axar qandır, yəni heyvan kəsildikdən sonra axan qan.

Bir də sən bil ki, tərcümələr Quran deyil, tərcümələrdə fərqlər ola bilər. Səhabələrdən rəvayətlər var ki, qanlı-qanlı, yaralı vəziyyətdə namaz qılıblar, hətta namazı tərk etməyiblər.

Allah daha yaxşı bilir!

Ele dediyini deyirsen. Men sene evvelde demishem ki, mene tercume lazim deyil Tercume senin qardashinin olduqu uchun yazmisham.

Aydin meseledir ki, axan qandir. Heyvanin ve ya insanin bedeninde olan chole chixmayan qanin bizimle ne elaqesi var?

O ki, qaldi sehabelere onlarin bu ishleri zeruretden ireli gelib bunu sende bilirsen. Amma nedense ozunu bilmemezliye vurursan. Doyushun ortasinda "Gozleyin men gedim qanimi yuyub, yarami baqlatdirim, paltarimi deyishim, namazimi qilim sonra vurushariq demeyecekler ki,?"

menim bu yazimi da pozsaniz sizi ALLAHa tapshiriram.

[Abu Sufyan ordusu]

Sonrada deyirler corab destamaz uzvu deyil.

Salam Aleykum Sheyx. Destamaz alib corabi geynirsen. ve sonra corabi deyishirsen. bu meshin hokmunu pozur? Assalamu aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

Bəli.

Allah daha yaxşı bilir!

As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

[Abu Sufyan ordusu]

Gorek cavab ne olacaq?

. Destamaz alib corabi geynirsen. ve sonra corabi deyishirsen. bu meshin hokmunu pozur? Assalamu aleykum

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

Bəli.

Allah daha yaxşı bilir!

As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Iki corabi ust-uste geysem ve yaxud ayaqqabinin uzerinden mesh cheksem onlardan birincisini chixartsam meshin hokmu pozulur?

Destamaz alarken uzun sachlarimin uzerinden mesh cheksem, sonra ise sachimi qirxdirsam destamazim pozulur?

Изменено 12 марта, 2009 пользователем Abu Sufyan ordusu

[Abu Sufyan ordusu]

Ozunu selefi adlandiranlara bir az komek edim. Sizde bunun evezine sheyxinize deyin ki, menim suallarimdan qachdiqina, yazilarimi sildiyine, hiylegercesine yalniz bezi yazilarimi foruma yerleshdirdiyini ALLAH gorur. Bu emel neyinki muselmana hech kishiye yarashmir. Hiylegerlik tulkunun sifetidir muselmanin yox.

Xöfflərin üzərinə məsh etməyin şərtləri:

Məshin müddəti:

Məsh edilən yerin və məshin vəsfi:

Corabın və ayaqqabının üzərinə məsh etmək:

Məshi batil edən amillər:

Xöfflərin[1] üzərinə məsh etmək

İmam Nəvəvi (Allah ona rəhmət etsin) Müslimin şərhində (3/ 164) deyir:

«İcmada sözü keçən alimlər, səfərdə və ya qeyri səfərdə xufflərin üzərinə məsh çəkməyin icazəli olmasını yekdil olaraq qəbul etmişlər. Burada ehtiyaclı və ya ehtiyacsız arasında fərq yoxdur. Hətta evində oturan qadın, heç bir hərəkət etməyən insan da xufflərin üzərinə məsh çəkə bilər. Bunu yalnız rafizilər və xəvariclər inkar etmişlər, amma onların müxalif olmasının məsələyə heç bir təsiri yoxdur.

Həsən əl-Bəsri (Allah ona rəhmət etsin) deyir ki,Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) yetmiş nəfər səhabəsi, onun xuff üzərinə məsh çəkdiyi haqqında mənə xəbər veriblər».

Xufflərin üzərinə məsh çəkməyin icazəli olmasına dəlalət edən ən yaxşı dəlil Müslimin Əməşdən, o da İbrahimdən, o da Həmmamdan onun belə dediyini rəvayət edir: «Cərir (adlı səhabə) yüngül subaşı edib, dəstəmaz aldı və xufflərinin üzərinə məsh etdikdə ona dedilər: Sən belə edirsən? Cərir dedi: Bəli, mən Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) yüngül subaşı etdikdən sonra dəstəmaz alıb xufflərinin üzərinə məsh etdiyini görmüşəm.

Əməş deyir ki, İbrahim deyərdi ki, bu hədis onların çox xoşuna gələrdi. Çünki Cərir əl-Maidə surəsi nazil olandan sonra İslamı qəbul etmişdi»[2].

İmam Nəvəvi deyir[3]: «Bunun mənası o deməkdir ki, Uca Allah əl-Maidə surəsində buyurur ki: «üzünüzü və dirsəklərlə birlikdə əllərinizi yuyun. (Yaş əlinizlə) başınızı məhs edin, ayaqlarınızı isə hər iki topuğa qədər yuyun». Əgər Cərir, əl-Maidə surəsi nazil olmamış İslamı qəbul etsəydi o zaman onun, xufflərin üzərinə məsh çəkmək haqqında qeyd etdiyi rəvayətin əl-Maidə surəsinin bu ayəsi ilə nəsx olunduğu ehtimal edilərdi. Amma biz onun əl-Maidə surəsi nazil olandan sonra İslama gəldiyini bildikdə, qeyd etdiyi hədisə əməl olunduğuna yəqin olduq. Onun rəvayəti göstərir ki, ayədə ayaqların yuyulması əmri ayağında xuff olmayanlara aiddir. Beləliklə, sünnə ayəni xüsusiləşdirmiş sayılır. Allah daha yaxşı bilir!»

Xöfflərin üzərinə məsh etməyin şərtləri:

Xufflərin üzərinə məsh etmək üçün onları dəstəmazlı halda geyinmək lazımdır. Muğirə ibn Şöbə deyir ki, «bir gecə Peyğəmbərlə (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) yol-yoldaşı idim. Dəstəmaz alması üçün qabdan su tökdüm və o, üzünü və qollarını dirsəklərə qədər yudu, sonra başına məsh etdi. Sonra mən əyilib onun xufflərini çıxarmaq istədikdə o, «Qoy qalsın. Mən onları dəstəmazlı geyinmişəm»[4] - deyib, xuflərinin üzərinə məsh etdi».

Məshin müddəti:

Əli ibn Əbu Talib (Allah ondan razı olsun) deyir ki, «Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) xuffun üzərinə məsh etməyin müddətini, müsafir üçün üç gün üç gecə (yəni, üç sutka), qeyri müsafir üçün isə bir gün bir gecə (yəni, bir sutka) təyin etmişdir».[5]

Məsh edilən yerin və məshin vəsfi:

Məsh ediləsi yer xuffun üst hissəsidir. Belə ki, Əli ibn Əbu Talib (Allah ondan razı olsun) demişdir: «Əgər din ağıl ilə olsaydı o zaman xuffun üstünə yox, altına məsh etmək daha uyğun olardı. Amma mən Peyğəmbəri (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) xuffun üzərinə məsh edən görmüşəm»[6]. Məsh etmək, məsh adına uyğun tərzdə olunmalıdır[7].

Corabın və ayaqqabının üzərinə məsh etmək:

Xuffun üzərinə məsh etməyə icazə verildiyi kimi, corab və ayaqqabının üzərinə də məsh etməyə icazə verilir. Demək, Muğirə ibn Şöbə (Allah ondan razı olsun) deyir ki, «Peyğəmbər dəstəmaz alıb corabların və ayaqqabının üzərinə məsh etdi»[8].

Ubeyd ibn Cureyc deyir ki, İbn Ömərə belə bir sual verirlər: Biz görürük ki, sən heç kəsin etmədiyi bir şey edirsən? İbn Ömər dedi: O, nədir elə? Onlar dedilər: Sən tüksüz dəridən hazırlanmış ayaqqabı[9] geyinirsən? İbn Ömər dedi: «Mən Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) bu ayaqqabıları geyindiyini, onlarda dəstəmaz aldığını və üzərinə məsh etdiyini görmüşəm»[10].

Məshi batil edən amillər:

Məshi aşağıdakı üç haldan biri batil edir:

1. Vaxtın bitməsi: Əvvəldə qeyd etdiyimiz kimi, məshin vaxtı məhduddur. İcazə verilən vaxtdan sonra məsh etmək olmaz.

2. Cənabətli olmaq: Demək, Səfvan ibn Əssal (Allah ondan razı olsun) deyir ki, «biz səfərdə olarkən, Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) bizə, cənabət halı istisna olmaqla, yüngül və ya ağır subaşına getdiyimizə, yaxud yuxuya daldığımıza görə üç gün xuflərimizi[11] çıxarmamağı əmr edərdi»[12].

3. Məsh edilmiş xuflərin çıxarılması: Əgər məsh edilmiş xufləri ayağından çıxarıb yenidən geyinərsə, bu halda xufləri dəstəmazlı halda geyinmiş olmur.

Faydalı məlumat: Vaxtın bitməsi və ya məsh edilmiş xuffun çıxarılması, yalnız məsh etməyi batil edir. Yenidən xuffun üzərinə məsh etmək üçün dəstəmaz almalı, ayaqlarını yumalı, sonra xufləri geyinməlidir. Əgər kimsə, xuffu ayağından çıxararkən, yaxud məshin müddəti bitərkən dəstəmazlıdırsa onun dəstəmazı doğru sayılır. Dəstəmazı pozulana qədər, onunla istədiyi qədər namaz qıla bilər.

Faydalı məlumat: Kim dəstəmazlı ayağına iki ədəd corab geyinib, onlara məsh etdikdən sonra üstdəki corabı çıxararsa, qalan müddət ərzində altdakı corabın üzərinə məsh edə bilər. Çünki o, hər iki corabı dəstəmazlı geyinmiş sayılır.

Əgər dəstəmazlı ayağa bir ədəd corab geyinib, ona məsh etdikdən sonra üzərinə başqa bir corab geyinərsə, üstəki coraba məsh edə bilməz. Çünki bu halda hər iki corabı dəstəmazlı geyinmiş sayılmır[13].

[1] Ayaq üçün, dəridən hazırlanmış geyim.

[2] Hədis səhihdir. Müxtəsəri Səhih Müslim: №136. Müslim: 1/ 227/ №272.Tirmizi: 1/ 63/ №93.

[3] Müslimin şərhi: 3/ №164.

[4] Buxari: 1/ 309/ №206. Müxtəsər rəvayət etmişdir. Müslim: 1/ 230/ №274. Əbu Davud: 1/ 256/ №151.

[5] Hədis səhihdir. Müxtəsər Səhih Müslim: №139. Mülsim: 1/ 232/ №276. Nəsai: 1/ №84.

[6] Rəvayət səhihdir. əl-İrva: №103. Əbu Davud: 1/ 278/ №162.

[7] Yəni, əl, tam şəkildə xuffun üzərinə sürtülməlidir ki, məsh adlansın. Əgər kimsə bir barmağını xuffun üzərinə sürtsə, o özünün məsh etdiyini deyə bilməz. Çünki bu hal, məsh adını əks etdirmir. (tərc.)

[8] Hədis səhihdir. əl-İrva: №101. Əbu Davud: 1/ 269/ №159. Tirmizi: 1/ 67/ №99. İbn Macə: 1/ 185/ № 559.

[9] O zaman buna "ən-Nial əs-Səbtiyyə" deyirdilər.

[10] əs-Sünənul əl-Kubra, Beyhəqi: 1/ 287. Hədisin sənədi yaxşıdır. Bax, Məhəmməd Cəmaləddin əl-Qasiminin "əl-Məshu aləl covrabeyn vən nəleyn" kitabı. Albaninin tədqiqatı ilə, səhifə 48. (tərc.).

[11] Ayaq üçün, dəridən hazırlanmış geyim.

[12] Hədis həsəndir. əl-İrva: 104. Səhih Sünən Nəsai: № 123. Tirmizi: 1/ 65/ № 69. Nəsai: 1/ № 84.

[13] Şeyx Albani (Allah ona rəhmət etsin) mənə belə demişdir.

[Abu Sufyan ordusu]

Assalamu Aleykum va Raxmatullahi va Barakatuhu!

...............

2.ewitdiyime kore,hetda corabin alti cirilsa bele,corab islansada,onun ustune mes etmek sehihdi,bu duzdu?

......................

Cavab:

Wa aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!

................................

2. Bəzi fiqh alimləri buna icazə verir amma yaxşı olar ki yırtıq çox böyük olmasın.

..............................................

Allah daha yaxşı bilir!

As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Burda ise corabin cirilmaqinin destamaza tesirini mushahide edirik. Ciriq boyudukce destamazin sehihliyine shubhe artir.

[Abu Sufyan ordusu]

İmam Nəvəvi (Allah ona rəhmət etsin) Müslimin şərhində (3/ 164) deyir:

«İcmada sözü keçən alimlər, səfərdə və ya qeyri səfərdə xufflərin üzərinə məsh çəkməyin icazəli olmasını yekdil olaraq qəbul etmişlər. Burada ehtiyaclı və ya ehtiyacsız arasında fərq yoxdur. Hətta evində oturan qadın, heç bir hərəkət etməyən insan da xufflərin üzərinə məsh çəkə bilər.

Burda deyilir ki, ehtiyyacli ehtiyyacsiz ferqi yoxdur, sheyx ise evvelki cavablarinda deyir sebeb olmalidir

[Abu Sufyan ordusu]

İmam Nəvəvi (Allah ona rəhmət etsin) Müslimin şərhində (3/ 164) deyir:

«İcmada sözü keçən alimlər, səfərdə və ya qeyri səfərdə xufflərin üzərinə məsh çəkməyin icazəli olmasını yekdil olaraq qəbul etmişlər. Burada ehtiyaclı və ya ehtiyacsız arasında fərq yoxdur. Hətta evində oturan qadın, heç bir hərəkət etməyən insan da xufflərin üzərinə məsh çəkə bilər.

Sen evvelki cavablarinda her ikisine sebeb olmalidir deyirsen (hem namazlari birleshdirmeye hem destemazda xoff uzerine mesh chekmeye)

Hansiniz duz deyirsiniz?

Menim cavablarimi ve suallarimi sildiyinize gore ALLAH cezanizi versin! Bu sizin zeifliyinizin elametidir.

Изменено 13 марта, 2009 пользователем Abu Sufyan ordusu

[Abu Sufyan ordusu]

Muğirə ibn Şöbə deyir ki, «bir gecə Peyğəmbərlə (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) yol-yoldaşı idim. Dəstəmaz alması üçün qabdan su tökdüm və o, üzünü və qollarını dirsəklərə qədər yudu, sonra başına məsh etdi. Sonra mən əyilib onun xufflərini çıxarmaq istədikdə o, «Qoy qalsın. Mən onları dəstəmazlı geyinmişəm»[4] - deyib, xuflərinin üzərinə məsh etdi».

1)"Mən onları dəstəmazlı geyinmişəm" deyende neden bilinir ki, o, ayaqini yuyub yoxsa mesh edib?

2)Eger yuyulmush ayaqla olan emele destamaz deyilirse bes onda mesh ile yerine yetirilen emele ne deyilir?

Cavablarinizin birinde deyirsiniz ki, shiye imami ayaqina mesh chekdiyine gore onun arxasinda namaz qilmaq olmaz.

3)Eger sizlerden kimse 1 sutka ayaqindan corabi chixartmayib (gece yatanda da chixartmayib ki, birden meshin hokmu pozular) ve bu muddet erzinde coraba muxtelif sheyler ariz olubsa( iylenmek, deshilmek ve s. kimi)

onun arxasinda namaz qilmaq olar?

Qeyd etdiyim ferziyye sizin hedislerin ve sizin sual-cavablarinizin neticesidir.

Səfvan ibn Əssal (Allah ondan razı olsun) deyir ki, «biz səfərdə olarkən, Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) bizə, cənabət halı istisna olmaqla, yüngül və ya ağır subaşına getdiyimizə, yaxud yuxuya daldığımıza görə üç gün xuflərimizi[11] çıxarmamağı əmr edərdi»[12].

Yuxarida size corabda olan deshik ve bunun destamazla elaqesi barede sual verilmishdir.

Əli ibn Əbu Talib (Allah ondan razı olsun) demişdir: «Əgər din ağıl ilə olsaydı o zaman xuffun üstünə yox, altına məsh etmək daha uyğun olardı. Amma mən Peyğəmbəri (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) xuffun üzərinə məsh edən görmüşəm»[6]. Məsh etmək, məsh adına uyğun tərzdə olunmalıdır[7].

Bu fantaziya mehsulunda ise "Məsh etmək, məsh adına uyğun tərzdə olunmalıdır" deyilir. Sonra bunun izahi bu cur gelir: "Yəni, əl, tam şəkildə xuffun üzərinə sürtülməlidir ki, məsh adlansın. Əgər kimsə bir barmağını xuffun üzərinə sürtsə, o özünün məsh etdiyini deyə bilməz. Çünki bu hal, məsh adını əks etdirmir. (tərc.)

Ibn Teymiyye Minhacus-sunnede ise bunun tam ziddini deyir. O deyir ki, mesh chekmek ele yumaq demekdir. Inanmasan orijinal metni sene gostere bilerem.

Kim duz deyir?

Yazilarimi pozduqunuza gore ALLAh sizi cezalandirsin!

[Abu Sufyan ordusu]

Said bu da iman etdiyiniz shexsin cavabi:

АССАЛАМУ АЛЕЙКУМ ВА РАХМАТУЛЛАХИ ВА ТААЛА ВА БАРАКАТУХУ!Не давно в одном из форумах шиити упрекали ахли-сунну по поводу омовении перед молитьвенный -в том что они иногда делает сверху носков,не снимая её.(масх) И учитивая что во многом по Корану многие из уверовавщих основоваясь, так же упрекают их в слабости имана и в заблуждении,они так же настаивали что дали им ответь по Корану.Будьте любезно ,подскажите пожалуйста насколько допустимо принят малую омовению через носков(не снимая сверху делать масх) и основа этого деянии по сунну и по Корану.

Ответ:

Ва алейкумус салам ва рахматуллахи ва баракатуху!

Этот вопрос стабилен в Сунне, что пророк (с.а.в.) делал масх на носки и на хоф. Об этом рассказали многие сахабы. Пророк (с.а.в.) этот аят (Трапеза, 6) применял таким образом, если он был без носков то мыл ноги, если был в носках или в хофе, просто делал на них масх.

Аллах знает лучше!

Вас саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!

если он был без носков то мыл ноги, если был в носках или в хофе, просто делал на них масх.

SAID, bu cavabdan razi qaldin?

[Abu Sufyan ordusu]

если он был без носков то мыл ноги, если был в носках или в хофе, просто делал на них масх

Bele chixir ki, sebebsiz yere mesh edirmish? Axi evvelki cavabinda deyirdin sebeb lazimdir?

Peyqemberin mubarek bashinda her hansi bir bash geyimi olduqda o nece mesh edirdi? Bash geyimi uzerine yoxsa birbashsa bashina?

Suallarimi silseniz ALLAH cezanizi versin!

[Abu Sufyan ordusu]

Saytinizdaki azan barede yazida deyilir:

Azan, namaz vaxtının daxil olduğunu xüsusi sözlərlə bildirmək deməkdir[1]. Onun hökmü vacibdir.

Malik ibn əl-Huveyris Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) belə dediyini rəvayət edir: «Namaz vaxtı yetişdikdə biriniz azan versin, böyüyünüz isə namazda sizə imamlıq etsin»[2]. Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) azan verməyi əmr etmişdir. Məlum məsələdir ki, əmr olunan əməl, onun vacib olmasına dəlalət edir.

Məlum məsələdir ki, əmr olunan əməl, onun vacib olmasına dəlalət edir.

Onda bu hedisde emr olunan nece bu da vacibliye delalet edir?

Səfvan ibn Əssal (Allah ondan razı olsun) deyir ki, «biz səfərdə olarkən, Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) bizə, cənabət halı istisna olmaqla, yüngül və ya ağır subaşına getdiyimizə, yaxud yuxuya daldığımıza görə üç gün xuflərimizi[11] çıxarmamağı əmr edərdi»[

Ya'ni siz sefere gedende corab ve ayaqqabilarinizi 3 gun chixartmirsiniz? Axi məlum məsələdir ki, əmr olunan əməl, onun vacib olmasına dəlalət edir.

Suallarimi silseniz ALLAH cezanizi versin!

[Abu Sufyan ordusu]

Ozunu selefi adlandiranlar eger forumunuza baxsaniz menim burda yerleshdirdiyim suallarim hamisi pozulub.

Belke siz cavablandirasiniz? Ve yaxud ondan cavab alib bura yerleshdiresiniz.

Vaxtile onunla behs etmek uchun behsin kameraya chekilmeyini shert qoyanda "tulku" kimi aradan chixdi.

Indi de bele. Eybi yox ALLAHdan qacha bilmeyecek. Nece deyerler "Yalan ayaq tutar yerimez".

[shirvani]

goy bu hagda degig melumat almag isteyenler bura daxil olsunlar

http://www.abubakr-mescidi.com/modules/new...php?storyid=314

[Abu Sufyan ordusu]

goy bu hagda degig melumat almag isteyenler bura daxil olsunlar

http://www.abubakr-mescidi.com/modules/new...php?storyid=314

Sen yuxarida 133 nomreli yazimi oxusan eziyyet chekmezdin. Qametle orda yazilan ve s. barede sual-cavab etmek istedim amma yazilarimin demek olar ki, hamisi silindi. Chunki orada yazilanlar shekk ve gumandan bashqa bir shey deyil. Cavab vere bilmeyeceyinden emin olub aradan chixdi.

[Abu Sufyan ordusu]

Iki corabi ust-uste geysem ve yaxud ayaqqabinin uzerinden mesh cheksem onlardan birincisini chixartsam meshin hokmu pozulur?

Destamaz alarken uzun sachlarimin uzerinden mesh cheksem, sonra ise sachimi qirxdirsam destamazim pozulur?

Cavab:

Birincidə pozulur, amma ikincidə, sənin qiyas etdiyin saçda pozulmur.

Allah daha yaxşı bilir!

Neye gore destamazda birbasha deri uzerine mesh eden imamin arxasinda namaz qilmaqa icaze vermirsiniz?

Amma corab ve s. uzerine mesh cheken imamin arxasinda namaz qilmaqa icaze verirsiniz? Corabini chixartmaqa imam tenbellik edir yoxsa bashqa sebeb var?

Demeli tenbellik etmeyib corabi chixartsa hokmen yumalidir yada ki tenbellik edib corab ve s. uzerine mesh chekmelidir. Esas odur ki, deriye birbasha mesh etmesin? Sebeb? Qurana emel etmek olmaz?

[Abu Sufyan ordusu]

Cavab:

Sən çalış qarğışı qurtar. Bəzi yerlərdə mötərizə qoyulur ki, əgər səhihdirsə, yəni qəsd olunursa. Sən o suala cavab verməkdənsə, keçmisən ki, burda mötərizədə mutə qeyd olunub. Əgər mötərizələr ayənin qəsdinə müxalifdirsə, o mötərizələr qəbul olunmur.

Siğə barədə sən özün də gördün ki, şiə kitablarında hətta imamlar da deyiblər ki, haramdır. Amma hər mötərizəni səhih saymaq olmaz. Məsələn, Yasin surəsinin 12-ci ayəsinə baxsanız (əlimizdə olan nəşrində) mötərizədə yazıb ki, o kitab imamın yanındadır. Əlimizdə olan nəşrdə göstərdiyin ayədə mötrəizdə mutə sözü heç yoxdur.

Allah daha yaxşı bilir!

Sen de menim yazilarimi silmeyi qurtar.

Ona gore menimle moterize ile yox deqiq danish. Ereb dilinde Quran ve tefsir alimleri ne deyirse odur.

Senin deve eti versiyana cavab vermishem. Bunu tovhidle hech bir elaqesi yoxdur. Yazilarimin hamisini silib ve ya sildirib ozunu bilmemezliye vurmusan.

Senin cavablarin ayenin qesdine muxalifdir.

[Abu Sufyan ordusu]

باب مَا جَاءَ فِي الْوُضُوءِ عَلَى مَا أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَلاَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمِّهِ، رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّهَا لاَ تَتِمُّ صَلاَةٌ لأَحَدٍ حَتَّى يُسْبِغَ الْوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَغْسِلُ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَيَمْسَحُ بِرَأْسِهِ وَرِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ‏"‏ ‏.‏

496

سنن ابن ماجه

[Abu Sufyan ordusu]

Tercumesi:

Sunen Ibn Mace 496-ci hedis:

...................................................... Rifae Ibn Rafiden: O, Peyqemberin yaninda oturmushdu. Peyqember dedi: Allahin emr etdiyi kimi destamazda uzunu ve qollarini dirseye qeder yumayan, bashina ve ayaqlarinin dik sumuyune qeder mesh etmeyen kimsenin namazi tamam deyildir.

[RVN SLYMNV]

Ey müsəlmanlar və ya özünü müsəlman sayanlar! Hamınıza qardaş və bacı deyirəm! Bir az məntiqli olun! Ona görə ki, Allah məsələyə məntiqsiz münasibət bildirənləri (təmbəllik edənləri) sevmir.

Dəstamaz nədir? Dəstamaz gün ərzində vacib olan namazları qılmaq üçündür! İndi özünüz fikirləşin! Allahın hüzuruna gedirsən və corabın, yaxud ayaqqabının üstünə məsh çəkirsən! Su ətə dəymədisə, bu dəstamaz nəyə lazımdır? Onda uzun qol köynək geyinin, p.q qoyun və üstündən məsh çəkin!

Bu sadəcə tənbəllik nümunəsidi! Bu hərəkət rahat olduğundan, həmçinin "vəhhabi" təbliğatında istifadə edildiyindən, eyni zamanda insanları rahat ovlamaqda köməkçi olduğundan belə bir şey uydurulub. Yenə deyirəm! Məzhəb fərqi qoymadan, hamınıza bacı və qardaş deyirəm! Oxuyan da sağ olsun, oxumayan da! Qəbul edən də sağ olsun, qəbul etməyən də!

Allah hər şeyi biləndir!