Происхождение азербайджанцев.

[Гахраман]

Гумбатов Гахраман

Происхождение азербайджанцев. Введение.

 

Азербайджанцы, азербайджанские тюрки, иранские тюрки - это всё название одного и того же современного тюркского народа Азербайджана и Ирана

   На территории ныне независимых  государств, ранее входивших в состав Советского Союза, проживают 10-13 млн. азербайджанцев, которые, кроме Азербайджана, живут также в России, Грузии, Казахстане, Узбекистане и Туркмении. В 1988-1993 годах в результате агрессии властей Армении около одного миллиона азербайджанцев Южного Закавказья были изгнаны из родных земель.

        По мнению некоторых  исследователей, азербайджанцы составляют одну третью часть всего населения современного Ирана и занимают по данному показателю второе место в стране после персов. К сожаленью, наука на сегодняшний день не располагает точными данными о численности азербайджанцев, проживающих на территории северного Ирана. Ориентировочно их численность определяется от 30 до 35 миллионов.

          На азербайджанском языке говорят также афшары и кызылбаши, живущие в некоторых областях Афганистана. Очень близок к современному азербайджанскому языку язык некоторых тюркских групп южного Ирана, Ирака, Сирии, Турции и Балкан.

          По ориентировочным подсчетам исследователей, сегодня в мире на азербайджанском языке говорят 40-50 млн. человек.

Азербайджанцы вместе с генетически наиболее  близкими им анатолийскими турками составляют свыше 60% от общей численности всех современных тюркских народов.

           Необходимо отметить, что за последние два столетия по вопросам этногенеза азербайджанцев написаны сотни книг и статей, высказано множество самых разнообразных мыслей, предположений и догадок. Вместе с тем, несмотря на имеющееся разнообразие мнений, все они, в основном, сводятся к двум главным гипотезам.

      Сторонники первой гипотезы, считают, что азербайджанцы - это потомки древних этнических групп, населявших в древности западное побережье Каспия и прилегающие территории (здесь чаще всего называют ираноязычных мидийцев и атропатенцев, а также кавказоязычных албанцев), которые  в средние века были «отуречены» пришлыми тюркскими племенами. В советские годы эта гипотеза происхождения азербайджанцев в историко-этногрфической литературе стала традицией. Особенно рьяно эту гипотезу защищали Играр Алиев, Зия Буниятов, Фарида Мамедова, А.П.Новосельцев, С.А.Токарев, В.П. Алексеев и др., хотя за аргументацией почти во всех случаях эти авторы отсылали читателей к сочинениям Геродота и Страбона. Проникнув в ряд обобщающих изданий (трехтомник «История Азербайджана»), мидийско-атропатено-албанская концепция этноге-неза азербайджанцев стала одной из распространенных поло¬жений советской исторической науки. Археологические, лингвистические, этнографические источники в сочинениях вышеуказанных авторов практически отсутствовали. В лучшем случае в качестве доказательства иногда рассматривались топонимы и этнонимы, указанные в сочинениях  античных авторов. Наиболее агрессивно в Азербайджане эту гипотезу отстаивал Играр Алиев. Хотя время от времени он высказывал диаметрально противоположные взгляды и идеи.

Например, в 1956 году в книге «Мидия - древнейшее государство на территории Азербайджана» он пишет: «Считать мидийский язык безусловно иранским по крайней мере несерьезно».(1956, стр 84) 

В «Истории Азербайджана»(1995) он уже заявляет: «Имеющийся в настоящее время в нашем распоряжении мидийский языковой материал, достаточен чтобы распознать в нем иранский язык». (1995, 119))

Играр Алиев (1989): «Большинство наших источников, Атропатену действительно считают частью Мидии и в частности такой осведомленный автор как Страбон».(1989, стр.25)

Играр Алиев (1990): «Верить Страбону можно не всегда: «География его содержит немало противоречивого…Географ делал различного рода несправедливые и легковерные обобщения».(1990, стр. 26)

Играр Алиев (1956): «Не стоит особенно доверяться грекам, сообщившим, что мидянин и перс в разговоре понимали друг друга». (1956, стр.83)

Играр Алиев (1995): «Уже сообщения античных авторов определенно свидетельствуют о  том, что в древности персов и мидян называли ариями». (1995, стр. 119)

Играр Алиев (1956): «Признание в мидянах иранцев есть, несомненно, плод тенденциозной однобокости и научной схематичности индоевропейской миграционной теории». (1956, стр.76)

Играр Алиев (1995): «Несмотря на отсутствие связанных текстов на мидийском языке, мы, теперь опираясь на значительный ономастический материал и другие данные, мы можем с полным основанием говорить о мидийском языке и отнести этот язык к северо-западной группе иранской семьи». (1995, стр.119)

Можно привести ещё с десяток подобных противоречивых высказываний Играра Алиева, человека около 40 лет возглавляющего историческую наук Азербайджана. (Гумбатов, 1998, стр.6-10)

    Сторонники второй гипотезы доказывают, что предками азербайджанцев являются древние тюрки, которые с незапамятных времён живут на данной территории, и все пришлые тюрки, естественно,  смешивались с местными тюрками, живущими с древних времен  на территории юго-западного Прикаспия и Южного Кавказа.

Существование различных или даже взаимоисключающих гипотез по спорной проблеме само по себе, конечно, вполне допустимо, но, по мнению  известных учёных Г. М. Бонгард-Левина и Э. А. Грантовского, как правило, часть из этих гипотез, если не большинство, не сопровождается историко-лингвистическими доказательствами.

 Однако, сторонники второй гипотезы также как и сторонники первой гипотезы  для доказательства автохтонности азербайджанцев в основном опираются на топонимы и этнонимы, упомянутые в трудах античных  и средневековых авторов.

           Например, ярый сторонник второй гипотезы Г.Гейбуллаев пишет: «В античных, среднеперсидских, раннесредневековых армянских, грузинских и арабских источниках в связи с историческими событиями на территории Албании упоминаются многочисленные топонимы. Наши изыскания показали, что подавляющее большинство их являются древнетюркскими. Это служит наглядным аргументом в пользу нашей концепции о тюркоязычности албанского этноса Албании раннего средневековья…К древнейшим тюркским топонимам можно отнести некоторые топонимы в Албании, упоминаемые в труде греческого географа Птолемея (II в.) — 29 населенных пунктов и 5 рек. Некоторые из них являются тюркскими: Алам, Гангара, Деглана, Иобула, Кайси и др. Следует учесть, что эти топонимы дошли до нас в искаженной форме, а некоторые имеют написание на древнегреческом языке, часть звуков которого не совпадает с тюркскими языками. (Гейбуллаев Г.А. К этногенезу азербайджанцев, т.1 – Баку:  1991. – стр.239-240).

              Подобные «доказательства» автохтонности древних тюрков фактически являются антидоказательствами. К сожаленью, 90% трудов азербайджанских историков построены на подобном этимологическом анализе топонимов и этнонимов.

            Однако большинство современных ученых считают, что этимологический анализ топонимов не может помочь в решении этногенетических проблем, так как топонимика меняется со сменой населения

             Так, например, по мнению Л.Клейна: «Топонимику народ оставляет не там, где он больше или изначально жил. От народа остается топонимика там, где его предшественники полностью и быстро сметены, не успев передать свою топонимику пришельцам, где возникает много новых урочищ, требующих названия, и где этот пришлый народ живет до сих пор или преемственность не нарушена путем радикальной и быстрой сменой населения". (Л.С.Клейн, «Древние миграции и происхождение индоевропейских народов». С.-П. 2007.)

              В настоящее время общепризнанным является тот факт, что проблема происхождения отдельных народов (этносов) должна решаться на основе комплексного подхода, то есть общими усилиями историков, лингвистов, археологов и представителей других смежных дисциплин.

Прежде чем перейти к комплексному рассмотрению интересующей нас проблемы, хотелось бы остановиться на некоторых фактах, имеющих непосредственное отношение к нашей теме.

В первую очередь, это касается, так называемого «мидийского наследства» в этногенезе азербайджанцев.

Как известно, одним из авторов рассматриваемой нами первой гипотезы является главный советский специалист по древним языкам И.М.Дьяконов.

       За последние полвека  во всех работах о происхождении азербайджанцев  имеются ссылки на книгу И.М.Дьяконова «История Мидии». В частности для большинства исследователей ключевым моментом в этой книге было указание И.М.Дьяконова о том, что «нет сомнения, что в сложном, многостороннем и длительном процессе сложения азербайджанской нации мидийский этнический элемент сыграл очень важную, в известные исторические периоды – ведущую роль».

       И вдруг в 1995 году И.М.Дьяконов высказывает совершенно иной взгляд на этногенез азербайджанцев.

         В «Книге воспоминаний» (1995) И.М. Дьяконов пишет: «я, по совету ученика моего брата Миши, Лени Бретаницкого, подрядился написать для Азербайджана «Историю Мидии». Все тогда искали предков познатнее и подревнее, и азербайджанцы надеялись, что мидяне – их древние предки. Коллектив Института истории Азербайджана представлял собой хороший паноптикум. С социальным происхождением и партийностью у всех было все в порядке (или так считалось); кое-кто мог объясниться по-персидски, но в основном они были заняты взаимным поеданием. К науке большинство сотрудников института имело довольно косвенное отношение... Доказать азербайджанцам, что мидяне – их предки, я не смог, потому что это все-таки не так. Но «Историю Мидии» написал – большой, толстый, подробно аргументированный том».

        Можно предположить, что известного учёного эта проблема мучила всю жизнь.

        Необходимо отметить, что проблема происхождения мидийцев до сих пор считается не решенной. Видимо поэтому в 2001 году европейские востоковеды решили собраться вместе и наконец-то общими усилиями решить эту проблему.

        Вот, что об этом пишут известные российские востоковеды  Медведская И.Н. и Дандамаев М.А: «противоречивая эволюция наших знаний о Мидии нашла обстоятельное отражение на конференции под названием «Продолжение империи (?): Ассирия, Мидия и Персия», проведенной в рамках программы сотрудничества между университетами Падуи, Инсбрука и Мюнхена в 2001 г. доклады которой опубликованы в рецензируемом томе. В нем преобладают статьи, авторы которых считают, что Мидийского царства по существу не было…, что описание Геродотом мидийцев как огромного этноса со столицей в Экбатанах не подтверждается ни письменными, ни археологическими источниками (однако добавим от себя, и не опровергаются ими)».

Необходимо отметить, что в постсоветское время большинство авторов этногенетических исследований при написании очередной  книги никак  не могут отмахнуться от  весьма неприятного фактора  под названием «Шнирельман».

         Дело в том, что этот господин считает своим долгом в менторском тоне «критиковать» всех авторов книг по этногенезу, издаваемых на постсоветском пространстве («Мифы диаспоры»,  «Хазарский миф», «Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье», «Патриотическое воспитание»: этнические конфликты и школьные учебники» и др.).

         Так, например, В. Шнирельман в статье «Мифы диаспоры» пишет, что многие тюркоязычные ученые (лингвисты, историки, археологи): « в течение последних 20–30 лет со все большим жаром пытались, вопреки прочно установленным фактам, доказать древность тюркских языков в степной зоне Восточной Европы, на Северном Кавказе, в Закавказье и даже в ряде районов Ирана». (6)

        О  предках современных тюркских народов В. Шнирельман пишет следующее: «выйдя на историческую сцену как неутомимые колонизаторы, тюрки в течение последних столетий волею судьбы попали в ситуацию диаспоры. Это и определило особенности развития у них этногенетической мифологии в течение последнего столетия и, в особенности, в последние десятилетия».

      Если в советскую эпоху поручение по разносу не угодных властям авторов и их произведений «спецуполномоченные критики» типа В.Шнирельман очередное задание получали  от различных спецслужб, то теперь эти «вольные литературные киллеры» работают, видимо, на тех, кто больше заплатит.

      В частности, статью «Мифы диаспоры» господин В. Шнирельман написал за счет средств  американского Фонда Джона Д. и Кэтрин Т. МакАртуров.

На чьи средства В. Шнирельман написал антиазербайджанскую книгу «Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье» выяснить не удалось, однако, тот факт, что его опусы часто публикуют в  газете армян России «Еркрамас», говорит о многом.

       Не так давно (7 февраля 2013)  в этой газете опубликовали новую статью В. Шнирельмана «Ответ моим азербайджанским критикам». Эта статья по тону и содержанию ничем не отличается от предыдущих писанин этого автора.

Между тем  издательство ИКЦ «Академкнига», выпустившее в свет книгу «Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье», утверждает, что в нем «приведены фундаментальные исследования проблем этничности Закавказья. Показано, как политизированные версии прошлого становятся важной стороной современных националистических идеологий».

Я так много места не отвел бы господину Шнирельману, если бы он  в «Ответе моим азербайджанским критикам» в очередной раз не коснулся проблемы происхождения азербайджанцев. По словам Шнирельмана  ему очень хотелось бы узнать, «почему в течение XX века азербайджанские ученые пять раз сменили образ своих предков. Этот вопрос детально рассматривается в книге  («Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье» -Г.Г.), но философ (доктор философских наук, профессор Зумруд Кулизаде-автор критического письма В.Шнирельману-Г.Г.)   считает эту проблему недостойной своего внимания; она ее просто не замечает».

Вот как описывает В. Шринельман деятельность азербайджанских историков в XX веке: «в соответствии с советской доктриной, проявлявшей особую нетерпимость к «народам-пришельцам», азербайджанцам был остро необходим статус коренного народа, а это требовало доказательства автохтонности происхождения.

Во второй половине 1930-х гг. азербайджанская историческая наука получила задание от первого секретаря ЦК КП Азербайджанской ССР М.Д. Багирова написать историю Азербайджана, которая бы изображала азербайджанский народ автохтонным населением и отрывала бы его от тюркских корней.

К весне 1939 г. первоначальный вариант истории Азербайджана был уже готов и в мае обсужден на научной сессии Отделения истории и философии АН СССР. В нем проводилась мысль о том, что Азербайджан был заселен непрерывно, начиная с каменного века, что по своему развитию местные племена нисколько не отставали от соседей, что они доблестно боролись с непрошеными захватчиками и, даже, несмотря на временные неудачи, всегда сохраняли свой суверенитет. Любопытно, что в этом учебнике еще не придавалось «должного» значения Мидии в развитии азербайджанской государственности, албанская тема почти полностью игнорировалась, а местное население, о каких бы эпохах речь ни шла, называлось исключительно «азербайджанцами».

Тем самым авторы идентифицировали жителей по местообитанию и поэтому не испытывали нужды в специальном обсуждении проблемы формирования азербайджанского народа. Этот труд был фактически первым систематическим изложением истории Азербайджана, подготовленным советскими азербайджанскими учеными. В азербайджанцы было зачислено древнейшее население региона, будто бы мало изменявшееся в течение тысячелетий.

Кем же были древнейшие предки азербайджанцев?

Авторы отождествляли их с «мидянами, каспиями, албанами и другими племенами, жившими на территории Азербайджана около 3000 лет назад».

5 ноября 1940 г. состоялось заседание Президиума Азербайджанского филиала АН СССР, где «древняя история Азербайджана» была прямо отождествлена с историей Мидии.

        Следующая попытка написать историю Азербайджана была сделана в 1945—1946 гг., когда, как мы увидим, Азербайджан жил грезами о близком воссоединении со своими сородичами, находившимися в Иране. В подготовке нового текста «Истории Азербайджана» участвовал практически тот же самый авторский коллектив, дополненный специалистами из Института истории партии, отвечавшими за разделы о недавней истории. В основу нового текста была положена прежняя концепция, согласно которой азербайджанский народ, во-первых, сформировался из древнейшего населения Восточного Закавказья и Северо-Западного Ирана, а во-вторых, хотя и испытывал некоторое влияние со стороны более поздних пришельцев (скифов и др.), оно было незначительным. Новым в этом тексте было стремление еще больше углубить историю азербайджанцев — на этот раз их предками объявлялись создатели культур бронзового века на территории Азербайджана.

      Еще более четко задача была сформулирована XVII и XVIII съездами Коммунистической партии Азербайджана, проходившими соответственно в 1949 и 1951 гг. Они призывали азербайджанских историков «разрабатывать такие важные проблемы истории азербайджанского народа, как история Мидии, происхождение азербайджанского народа».

       А в следующем году, выступая на XVIII съезде Коммунистической партии Азербайджана, Багиров рисовал тюрков кочевников грабителями и убийцами, которые мало соответствовали образу предков азербайджанского народа.

         Эта мысль отчетливо звучала в ходе проходившей в Азербайджане в 1951 г. кампании, направленной против эпоса «Деде Коркут». Ее участники постоянно подчеркивали, что средневековые азербайджанцы были оседлыми жителями, носителями высокой культуры, и не имели ничего общего с дикими кочевниками.

Иными словами, происхождение азербайджанцев от оседлого населения древней Мидии было санкционировано азербайджанскими властями; и ученым оставалось лишь заняться обоснованием этой идеи. Миссия подготовки новой концепции истории Азербайджана была возложена на Институт истории Азербайджанского филиала АН СССР. Теперь основные предки азербайджанцев снова ассоциировались с мидянами, к которым добавлялись албаны, якобы сохранившие традиции древней Мидии после ее завоевания персами. О языке и письменности албанов не говорилось ни слова, равно как и о роли тюркского и иранского языков в эпоху средневековья. А все население, когда-либо жившее на территории Азербайджана, огульно зачислялось в азербайджанцы и противопоставлялось иранцам.

         Между тем, никаких научных оснований смешивать раннюю историю Албании и Южного Азербайджана (Атропатены) не имелось. В древности и в раннем средневековье там жили совершенно разные группы населения, не связанные друг с другом ни культурно, ни социально, ни в языковом отношении.

         В 1954 г. в Институте истории АН Азербайджана состоялась конференция, осудившая искажения истории, наблюдавшиеся в годы правления Багирова

Историкам было дано задание написать «Историю Азербайджана» заново. Этот трехтомный труд появился в Баку в 1958—1962 гг. Его первый том был посвящен всем ранним этапам истории вплоть до присоединения Азербайджана к России, и в его написании участвовали ведущие специалисты Института истории АН Азербайджанской ССР. Специалистов-археологов среди них не было, хотя том и начинался с эпохи палеолита. С первых же страниц авторы подчеркивали, что Азербайджан был одним из первых очагов человеческой цивилизации, что государственность возникла там еще в глубокой древности, что азербайджанский народ создал высокую самобытную культуру и веками боролся против иноземных завоевателей за независимость и свободу. Северный и Южный Азербайджан рассматривались как единое целое, и присоединение первого к России трактовалось как прогрессивный исторический акт.

Как авторы представляли себе формирование азербайджанского языка?

 Они признавали большую роль сельджукского завоевания в XI в., вызвавшего значительный наплыв тюркоязычных кочевников. В то же время они видели в сельджуках инородную силу, обрекавшую местное население на новые

тяготы и лишения. Поэтому авторы подчеркивали борьбу местных народов за независимость и приветствовали распад Сельджукского государства, сделавший возможным восстановление азербайджанской государственности. В то же время они сознавали, что господство сельджуков положило начало широкому распространению тюркского языка, который постепенно снивелировал былые языковые различия между населением Южного и Северного Азербайджана. Население осталось прежним, но сменило язык, — подчеркивали авторы. Тем самым, азербайджанцы обретали статус безусловно коренного населения, хотя и имевшего иноязычных предков. Следовательно, исконная связь с землями Кавказской Албании и Атропатены оказывалась гораздо более значимым фактором, чем язык, хотя авторы и признавали, что установление языковой общности привело к образованию азербайджанской народности.

Рассмотренное издание послужило основой для нового школьного учебника, вышедшего в 1960 г. Все его главы, посвященные истории до конца XIX в., были написаны академиком A.C. Сумбатзаде. В нем еще более четко вырисовывалась тенденция связывать раннюю азербайджанскую государственность с царством Манна и Мидией Атропатеной. Говорилось о ранних тюркских волнах досельджукского времени, хотя и признавалось, что окончательно тюркский язык победил в XI—XII вв. Признавалась и роль тюркского языка в консолидации населения страны, однако подчеркивалась антропологическая, культурная и историческая преемственность, уходившая корнями в глубочайшую местную древность. Этого автору казалось достаточным, и специально вопрос о формировании азербайджанского народа не рассматривался.

До начала 1990-х гг. этот труд сохранял свое значение как основной курс истории Азербайджана, и его главные положения воспринимались как указания и призыв к действию».

       Как мы видим, В. Шнирельман считает, что официально одобренная и принятая властями ещё в 60-ые годы XX столетия «пятая» концепция (в нашей книге она рассматривается  как первая гипотеза) за пределами Азербайджана до сих пор является доминирующей.

          Как мог убедиться читатель, проблема происхождения азербайджанцев пока ещё весьма далека от своего разрешения. К сожалению, ни одна из гипотез происхождения азербайджанцев по сей день, не исследована в полном объеме, то есть в соответствии с требованиями, которые предъявляет современная историческая наука к подобным этногенетическим исследованиям. 

К сожаленью нет и  достоверных фактов подкрепляющих вышеуказанные гипотезы. До сих пор нет специального археологического исследования, посвященного происхождению азербайджанцев. Мы не знаем, например, чем отличалась материальная культура маннеев от культуры мидийцев, луллубеев, хурритов. Или например, чем отличались друг от друга в антропологическом отношении население Атропатены от населения Албании? Или же чем отличался погребения хурритов от погребений каспиев и кутиев?  Какие лингвистические особенности языка хурритов, кутиев, каспиев, маннеев сохранились в азербайджанском языке? Не найдя ответ на эти и множество аналогичных вопросов по археологии, лингвистике, антропологии, генетике и другим смежным наукам, мы не сможем решить проблему происхождения азербайджанцев.

Далее читайте:

https://www.academia.edu/20063115/Происхождение_азербайджанцев._Введение

[Гахраман]

http://1080.plus/45SRvhdCNWU.video

 

[Гахраман]

       В последние годы появились генетические исследования, рассматривающие генофонд древних и современных тюркских народов.

В 2012 году у азербайджанцев Ирана генетики обнаружили реликтовую гаплогруппу R1a (SRY10831.2), а также более древнюю предковую  гаплогруппу R1a (M420) и (V.Grugni et al, 2012; Underhill et al,2014).

    Американский генетик П.Андерхилл в статье, написанной в соавторстве с 32 ведущими генетиками мира, пишет: «Наши филогеографического данные приводят нас к выводу, что начальные эпизоды диверсификации R1a-M420 произошли в непосредственной близости от Ирана и Восточной Турции (Провинция Западный Азербайджан, Иран- Г.Г.) и мы оцениваем, что эта диверсификация произошла ~ 5800 лет назад.  Из 24 R1a-M420 * (xSRY10831.2) хромосом в нашем наборе данных, 18 были отобраны в Иране ((Провинция Западный Азербайджан, Иран- Г.Г.),  3 были из восточной Турции. Аналогично, пять из шести наблюдаемых R1a1-SRY10831.2 * (xM417 / Page7) хромосомы были также из Ирана.

Благодаря распространенности базальных линий и высоким уровнем гаплогруппы разнообразия в регионе, мы находим убедительные аргументы в пользу Ближнего Востока (место возникновения R1a-Г.Г.), возможно, около современного Ирана, как географическое происхождение R1a». (Underhill et al,2014).

Прототюрки, носители гаплогруппы R1a, с X тыс. до н.э. жили на Южном Кавказе.

Исходя из новых генетических исследований ((Grugni et al (2012), Underhill et al (2014)) мы можем предположить, что примерно 6000 - 5500 лет назад часть древних тюрков носителей гаплогруппы R1a (M420)>(M198), (M417) > (SRY10831.2) в поисках новых пастбищ с Южного Кавказа передвинулись на Евразийскую равнину- R1a (SRY10831.2) > (Z93). Другая часть древних тюрков (предки современных азербайджанцев) осталась жить на Южном Кавказе. В дальнейшем, в результате повторной миграции, отдельные тюркские народы носители субкладов (Z93), (Z2125), (Z2123) возвратились на Южный Кавказ на территорию исторической прародины (киммерийцы, скифы, сарматы, аланы, гунны, кипчаки, огузы-сельджуки и др.) и в результате они вместе с аборигенными тюрками образовали современный азербайджанский народ.

      Как известно гаплогруппа R1a является маркером распространения тюркского этноса и курганной культуры. Высокие частоты гаплогруппы R1a типичны для всех тюркских народов и их исторических соседей по Евразии, с которыми подвижные тюркские племена контактируют более 5000 лет.

Таким образом, можно предположить, что большинство современных мужчин, носителей гаплогруппы R1a,  являются потомками протюрков - выходцев из Южного Кавказа.

Абстрактный R1a-M420 является одним из наиболее широко распространенных гаплогрупп Y-хромосомы; Однако, его основание в Европе и Азии были плохо охарактеризованы. Использование панели 16 ; 244 мужского пола от 126 населения, отобранных по всей Евразии, мы определили 2923 R1a-M420 Y-хромосомы и проанализированы их сильно гранулированной филогеографического резолюции. Всего анализа последовательности Y-хромосомы из восьми R1a и R1b пяти лиц предполагает время расходимости ~ 25 ; 000 (95% ДИ: 21 ; 300-29 ; 000) лет назад, и время слияния в R1a-M417 в ~ 5800 (95% ДИ: 4800-6800) лет. Пространственная частота распределения R1a суб-гаплогрупп окончательно указать две основные группы: одну нашли в основном в Европе и другие приурочены к Центральной и Южной Азии. Помимо основных европейских против азиатского дихотомии, мы опишем несколько молодых суб-гаплогрупп. На основании пространственных распределений и моделей разнообразия в кладе R1a-M420, особенно редкие базальные ветви обнаружены в основном в Иране и на востоке Турции, мы приходим к выводу, что начальные эпизоды R1a диверсификации гаплогруппы вероятно, произошло в непосредственной близости от современного Ирана (территория расселения тюрков Ирана-Г.Г.).

Наши филогеографических данные приводят нас к выводу, что начальные эпизоды R1a-M420 диверсификация произошла в районе Ирана и Восточной Турции и мы считаем, что диверсификация вниз по течению M417/Page7 произошло ~5800 лет назад. Это позволяет предположить возможность того, что R1a линий сопровождается академических расширения, начатых в меди, бронзы и Железного веков, частично заменяя предыдущий Y-хромосомы слоев, толкование согласуется с хотя и ограниченное древней ДНК.54, 60 однако наши данные не позволяют нам напрямую приписывать узоры R1a географического распространения конкретных доисторических культур или более поздние демографических событий. High-throughput sequencing исследования более R1a линий приведет к дальнейшему проникновение в структуру дерева, и древних образцов ДНК поможет рассмотрению калибровки молекулярных часов. Вместе эти достижения будут приносить более изысканный выводы о доисторических разгонов народов, их материальной культуры и языков. Было бы здорово получить какой-то древней ДНК данных из Ирана и Восточной Турции: Среди 120 популяций с размерами выборки не менее 50 человек и не менее 10% появления R1a, всего в 6 соответствует этим критериям, и 5 из этих 6 проживают в современном Иране. Гаплогруппе разнообразия среди шести групп населения колебалась от 0,78 0,86 (Дополнительная Таблица 4). 24 R1a-M420*(xSRY10831.2) хромосом в нашей базе данных есть 18 были отобраны в Иране и 3 были из Восточной Турции. Аналогичным образом, пять из шести наблюдаемых R1a1-SRY10831.2*(xM417/Page7) хромосом были также из Ирана (территория расселения тюрков Ирана-Г.Г.) , с шестым, происходящих из Кабарды (балкарцы-Г.Г.) индивидуальные с Кавказа. Благодаря распространенности базальной линии и высокий уровень гаплогруппе разнообразия в регионе, мы нашли убедительные аргументы для Ближнего Востока, возможно, в районе современного Ирана, как географического происхождения hg R1a (территория расселения тюрков Ирана-Г.Г.).

Российский генетик  О.А. Балаганская в статье «ПОЛИМОРФИЗМ Y ХРОМОСОМЫ У ТЮРКОЯЗЫЧНОГО НАСЕЛЕНИЯ АЛТАЯ, САЯН, ТЯНЬ-ШАНЯ И ПАМИРА В КОНТЕКСТЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ГЕНОФОНДОВ ЗАПАДНОЙ И ВОСТОЧНОЙ ЕВРАЗИИ» пишет:   «Гаплогруппа R1a1a встречаясь во всех изученных популяциях с частотой от 4% до 61%, возможно, маркирует палеоевропеоидный субстрат, преобладавший на этой территории в скифо-сарматский и предшествующие периоды. Вариант R1b1b2(М269) напротив, встречается в изученных популяциях крайне редко, не достигая в среднем 1% (уровня полиморфизма).

ВЫВОДЫ:

- По маркерам Y хромосомы  в генофонде тюркоязычных популяций Алтая, Саян, Тянь-Шаня и Памира (общий объем выборки N=1101 человек) выявлены три главных направления потока генов: западно-евразийское (маркируемое гаплогруппой R1a1a), восточно-евразийское (гаплогруппы C, D, O) и северо-евразийское (N1b, N1c1 и Q).

    Миграции населения из Восточной Европы (гаплогруппы I и R1b1b2), Передней Азии (G и J) и Южной Азии (L) незначительны.

-          Основная тенденция в формировании генофондов изученных тюркоязычных популяций выражается в замещении западно-евразийского (палеоевропеоидного) компонента восточно-евразийским (монголоидным) компонентом. Монголоидное влияние более выражено в степных и пограничных со степью районах, чем в горах, которые сыграли роль «барьера», и в генофонде которых сохранился вклад протоуральских и палеоазиатских племен (гаплогруппы N1b, Q).

-          В генетическом пространстве изученные тюркоязычные популяции объединились в три кластера: Алтае-Саянский, степной и переходный между ними Памиро-Тяньшанский. По обеим системам маркеров Y хромосомы (SNP и STR) зафиксированы этногенетические связи киргизов с хакасами; шорцы наиболее близки к западно-евразийскому (европеоидному) кластеру; казахи

-          Для наиболее частых гаплогрупп (N1b, N1c1, R1a1a, R1b1b1, Q, D) выявлены кластеры STR-гаплотипов, генетические датировки которых указывают на относительно молодой возраст генофондов народов Южной Сибири и Средней Азии (в среднем около 4000 лет)».

http://www.dissercat.com/content/polimorfizm-y-khromosomy-u-tyurkoyazychnogo-naseleniya-altaya-sayan-tyan-shanya-i-pamira-v-k

Этим самым О.А. Балаганская подтверждает появление первых тюрков в Сибири-4000 лет тому назад.

Российские генетики Е.В. Балановская , О.А. Балаганская , Л.Д. Дамба , Х.Д. Дибирова , А.Т. Агджоян ,Ю.В. Богунов , М.К. Жабагин , Ж.Т. Исакова , М.Б. Лавряшина , О.П. Балановский в статье «ВЛИЯНИЕ ПРИРОДНОЙ СРЕДЫ НА ФОРМИРОВАНИЕ ГЕНОФОНДА ТЮРКОЯЗЫЧНОГО НАСЕЛЕНИЯ ГОР И СТЕПНЫХ ПРЕДГОРИЙ АЛТАЕ-САЯН, ТЯНЬ-ШАНЯ И ПАМИРА»   подводят итоги многолетних генетических исследований современных восточных тюркских народов.

Основные выводы российских генетиков:

-По маркерам Y-хромосомы в генофонде тюркоязычных популяций Алтае-Саян, Тянь-Шаня и Памира выявлены три главных направления потока генов: западно-евразийское (маркируемое гаплогруппой R1а1а);

Здесь укажем, что гаплогруппа R1а1а является доминирующей (средняя доля 45 %) у всех исследуемых современных тюркских народов (кроме якутов). R1а1а составляет у шорцев 60%,у тубаларов и алтай-кижи -50%. У остальных исследуемых тюркских народов колеблется от 24 до 57%. Вариант R1b1b2  встречается крайне редко, не достигая в среднем и 1%. 

-центрально азиатское (C,D,O);

Необходимо отметить, что эти гаплогруппы отсутствуют у алтайцев хакасов и шорцев. В горах Алтая и Саян  гаплогруппа С практически не встречается, за исключением самых южных территорий Алтая. У народов Южной Сибири по литературным данным (тувинцы, алтай-кижи, телеутам) частота С не более составляет 9%. О.А,Балаганская считает, что  её распространение связано с широкой экспансией монгольских племен по степной полосе к югу от Алтайских гор. Гаплогруппа О и её субвариант О3, являющиеся основным компонентом генофонда в Восточной Азии (62%), встречены среди тюркских народов только на самом юге Алтая, в степных районах у казахов и с небольшим частотами у киргизов.

-северо-евразийское (N1b, N1c1, Q);

О.А.Балаганская считает, что «Об участии протоуральского и палеоазиатского населения  в этногенезе населения Алтая можно судить по частоте распространения гаплогруппы Q, наиболее частой в Западной Сибири (в среднем около 32%). В генофонде алтайцев и хакасов гаплогруппа Q встречена нами с высокой частотой 17-18%. Также гаплогруппы N1c1 и N1(xN1c1), составляющие суммарно от 2 до 89 % в изученных группах, могут маркировать именно сибирскую составляющую в генофонде народов Алтае-Саян и некоторых среднеазиатских народов».

По мнению этих российских генетиков «основная тенденция в формировании генофондов тюркоязычных популяций состояла в постоянном замещении западно-евразийского субстрата (R1а1а-Гумбатов Гахраман) центральноазиатским (монголоидным) компонентом».

https://www.researchgate.net/profile/Maxat_Zhabagin2/publication/264235919_Impact_of_the_environment_on_the_gene_pool_of_Turkic-speaking_populations_of_mountains_and_steppes_in_Altai_Sayan_Tien_Shan_and_Pamir/links/53d3bfb60cf228d363e98c67.pdf

 

Таким образом, мы можем утверждать, что генетические корни древних и современных тюркских народов находятся  на Южном Кавказе. На территориях Восточнее Урала предки современных тюркских народов поселились 4000 лет тому назад.

 

Мы можем утверждать, что генетические корни древних и современных тюркских народов находятся  на Южном Кавказе. На территориях Восточнее Урала предки современных тюркских народов поселились 4000 лет тому назад.

[Гахраман]

https://www.youtube.com/watch?v=T-EON28nG-c

[Гахраман]

https://www.academia.edu/8214725/Историческая_прародина_тюрков

https://www.youtube.com/watch?v=SlGYpkC62Mg

http://www.proza.ru/avtor/qahraman&book=1#1

Изменено 4 февраля, 2016 пользователем Гахраман

[Гахраман]

https://www.youtube.com/watch?v=WfICbPaXfo0

[Гахраман]

[Гахраман]

http://1080plus.com/WfICbPaXfo0.video

Изменено 9 февраля, 2016 пользователем Гахраман

[Гахраман]

Исконная тюркская лексика азербайджанского языка.

Для сведения сторонников теории "азербайджанцы это отуреченные персы, таты, талыши, удины, лезгины".

https://www.academia.edu/…/Общетюркская_базисная_и_культурн…

https://www.academia.edu/…/Животный_и_растительный_мир_прар

 

https://www.youtube.com/watch?v=WfICbPaXfo0

https://www.youtube.com/watch?v=NhbsfpGWvgU

[Гахраман]

[Radik Safin]

Интересно, но нет главного. А главное, это то, что азербайджанцы являются потомками хазар. Первые четыре буквы "азер" и есть измененный на русский лад древний этноним.

[Гахраман]

https://www.youtube.com/watch?v=3-3IjvH2C8s

[Гахраман]

  Radik Safin:азербайджанцы являются потомками хазар. Первые четыре буквы "азер" и есть измененный на русский лад древний этноним.

 

 

Азербайджанцы не являются потомками хазар. Хазары являются одной из ветвью тюрков-булгар. Их потомки это современные чуваши. Азербайджанцы потомки тюрков огузов.

 

[Radik Safin]

Конечно же, азербайджанцы не являются "чистыми" потомками хазар. "Чистых" вообще нигде нет, хоть в Африке, хоть в Австралии.  

Азербайджанцы потомки тюрков огузов.

 

А где доказано, что хазары не имеют отношения к тюркам-огузам? 

Кроме того, от столицы хазар Итиля до Баку - совсем недалеко.

Из вашего словаря:

башк. - hez, татар - sez.

 

 Не совсем так. Северо-западные башкиры произносят "сез/сеҙ". Вы пользуетесь словарем литературного башкирского языка, основанного на юго-восточных диалектах.

[Гахраман]

Гаплогруппа иранских  азербайджанцев. Виола Гругни. 2012.(V.Grugni et al, 2012);

 

 

 

Генетические корни всех тюркских народов находятся  на Южном Кавказе.

       В последние годы появились генетические исследования, рассматривающие генофонд древних и современных тюркских народов.
В 2012 году у азербайджанцев Ирана генетики обнаружили реликтовую гаплогруппу R1a (SRY10831.2), а также более древнюю предковую  гаплогруппу R1a (M420) и (V.Grugni et al, 2012; Underhill et al,2014).
    Американский генетик П.Андерхилл в статье, написанной в соавторстве с 32 ведущими генетиками мира, пишет: «Наши филогеографического данные приводят нас к выводу, что начальные эпизоды диверсификации R1a-M420 произошли в непосредственной близости от Ирана и Восточной Турции (Провинция Западный Азербайджан, Иран- Г.Г.) и мы оцениваем, что эта диверсификация произошла ~ 5800 лет назад.  Из 24 R1a-M420 * (xSRY10831.2) хромосом в нашем наборе данных, 18 были отобраны в Иране ((Провинция Западный Азербайджан, Иран- Г.Г.),  3 были из восточной Турции. Аналогично, пять из шести наблюдаемых R1a1-SRY10831.2 * (xM417 / Page7) хромосомы были также из Ирана.
Благодаря распространенности базальных линий и высоким уровнем гаплогруппы разнообразия в регионе, мы находим убедительные аргументы в пользу Ближнего Востока (место возникновения R1a-Г.Г.), возможно, около современного Ирана, как географическое происхождение R1a». (Underhill et al,2014).
Прототюрки, носители гаплогруппы R1a, с X тыс. до н.э. жили на Южном Кавказе.
Исходя из новых генетических исследований ((Grugni et al (2012), Underhill et al (2014)) мы можем предположить, что примерно 6000 - 5500 лет назад часть древних тюрков носителей гаплогруппы R1a (M420)>(M198), (M417) > (SRY10831.2) в поисках новых пастбищ с Южного Кавказа передвинулись на Евразийскую равнину- R1a (SRY10831.2) > (Z93). Другая часть древних тюрков (предки современных азербайджанцев) осталась жить на Южном Кавказе. В дальнейшем, в результате повторной миграции, отдельные тюркские народы носители субкладов (Z93), (Z2125), (Z2123) возвратились на Южный Кавказ на территорию исторической прародины (киммерийцы, скифы, сарматы, аланы, гунны, кипчаки, огузы-сельджуки и др.) и в результате они вместе с аборигенными тюрками образовали современный азербайджанский народ.
      Как известно гаплогруппа R1a является маркером распространения тюркского этноса и курганной культуры. Высокие частоты гаплогруппы R1a типичны для всех тюркских народов и их исторических соседей по Евразии, с которыми подвижные тюркские племена контактируют более 5000 лет. 
Таким образом, можно предположить, что большинство современных мужчин, носителей гаплогруппы R1a,  являются потомками протюрков - выходцев из Южного Кавказа.
Абстрактный R1a-M420 является одним из наиболее широко распространенных гаплогрупп Y-хромосомы; Однако, его основание в Европе и Азии были плохо охарактеризованы. Использование панели 16 ; 244 мужского пола от 126 населения, отобранных по всей Евразии, мы определили 2923 R1a-M420 Y-хромосомы и проанализированы их сильно гранулированной филогеографического резолюции. Всего анализа последовательности Y-хромосомы из восьми R1a и R1b пяти лиц предполагает время расходимости ~ 25 ; 000 (95% ДИ: 21 ; 300-29 ; 000) лет назад, и время слияния в R1a-M417 в ~ 5800 (95% ДИ: 4800-6800) лет. Пространственная частота распределения R1a суб-гаплогрупп окончательно указать две основные группы: одну нашли в основном в Европе и другие приурочены к Центральной и Южной Азии. Помимо основных европейских против азиатского дихотомии, мы опишем несколько молодых суб-гаплогрупп. На основании пространственных распределений и моделей разнообразия в кладе R1a-M420, особенно редкие базальные ветви обнаружены в основном в Иране и на востоке Турции, мы приходим к выводу, что начальные эпизоды R1a диверсификации гаплогруппы вероятно, произошло в непосредственной близости от современного Ирана (территория расселения тюрков Ирана-Г.Г.).
Наши филогеографических данные приводят нас к выводу, что начальные эпизоды R1a-M420 диверсификация произошла в районе Ирана и Восточной Турции и мы считаем, что диверсификация вниз по течению M417/Page7 произошло ~5800 лет назад. Это позволяет предположить возможность того, что R1a линий сопровождается академических расширения, начатых в меди, бронзы и Железного веков, частично заменяя предыдущий Y-хромосомы слоев, толкование согласуется с хотя и ограниченное древней ДНК.54, 60 однако наши данные не позволяют нам напрямую приписывать узоры R1a географического распространения конкретных доисторических культур или более поздние демографических событий. High-throughput sequencing исследования более R1a линий приведет к дальнейшему проникновение в структуру дерева, и древних образцов ДНК поможет рассмотрению калибровки молекулярных часов. Вместе эти достижения будут приносить более изысканный выводы о доисторических разгонов народов, их материальной культуры и языков. Было бы здорово получить какой-то древней ДНК данных из Ирана и Восточной Турции: Среди 120 популяций с размерами выборки не менее 50 человек и не менее 10% появления R1a, всего в 6 соответствует этим критериям, и 5 из этих 6 проживают в современном Иране. Гаплогруппе разнообразия среди шести групп населения колебалась от 0,78 0,86 (Дополнительная Таблица 4). 24 R1a-M420*(xSRY10831.2) хромосом в нашей базе данных есть 18 были отобраны в Иране и 3 были из Восточной Турции. Аналогичным образом, пять из шести наблюдаемых R1a1-SRY10831.2*(xM417/Page7) хромосом были также из Ирана (территория расселения тюрков Ирана-Г.Г.) , с шестым, происходящих из Кабарды (балкарцы-Г.Г.) индивидуальные с Кавказа. Благодаря распространенности базальной линии и высокий уровень гаплогруппе разнообразия в регионе, мы нашли убедительные аргументы для Ближнего Востока, возможно, в районе современного Ирана, как географического происхождения hg R1a (территория расселения тюрков Ирана-Г.Г.).
Российский генетик  О.А. Балаганская в статье «ПОЛИМОРФИЗМ Y ХРОМОСОМЫ У ТЮРКОЯЗЫЧНОГО НАСЕЛЕНИЯ АЛТАЯ, САЯН, ТЯНЬ-ШАНЯ И ПАМИРА В КОНТЕКСТЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ГЕНОФОНДОВ ЗАПАДНОЙ И ВОСТОЧНОЙ ЕВРАЗИИ» пишет:   «Гаплогруппа R1a1a встречаясь во всех изученных популяциях с частотой от 4% до 61%, возможно, маркирует палеоевропеоидный субстрат, преобладавший на этой территории в скифо-сарматский и предшествующие периоды. Вариант R1b1b2(М269) напротив, встречается в изученных популяциях крайне редко, не достигая в среднем 1% (уровня полиморфизма). 
ВЫВОДЫ:
- По маркерам Y хромосомы  в генофонде тюркоязычных популяций Алтая, Саян, Тянь-Шаня и Памира (общий объем выборки N=1101 человек) выявлены три главных направления потока генов: западно-евразийское (маркируемое гаплогруппой R1a1a), восточно-евразийское (гаплогруппы C, D, O) и северо-евразийское (N1b, N1c1 и Q).
    Миграции населения из Восточной Европы (гаплогруппы I и R1b1b2), Передней Азии (G и J) и Южной Азии (L) незначительны.
- Основная тенденция в формировании генофондов изученных тюркоязычных популяций выражается в замещении западно-евразийского (палеоевропеоидного) компонента восточно-евразийским (монголоидным) компонентом. Монголоидное влияние более выражено в степных и пограничных со степью районах, чем в горах, которые сыграли роль «барьера», и в генофонде которых сохранился вклад протоуральских и палеоазиатских племен (гаплогруппы N1b, Q).
- В генетическом пространстве изученные тюркоязычные популяции объединились в три кластера: Алтае-Саянский, степной и переходный между ними Памиро-Тяньшанский. По обеим системам маркеров Y хромосомы (SNP и STR) зафиксированы этногенетические связи киргизов с хакасами; шорцы наиболее близки к западно-евразийскому (европеоидному) кластеру; казахи 
- Для наиболее частых гаплогрупп (N1b, N1c1, R1a1a, R1b1b1, Q, D) выявлены кластеры STR-гаплотипов, генетические датировки которых указывают на относительно молодой возраст генофондов народов Южной Сибири и Средней Азии (в среднем около 4000 лет)». 
Этим самым О.А. Балаганская подтверждает появление первых тюрков в Сибири-4000 лет тому назад.
Российские генетики Е.В. Балановская , О.А. Балаганская , Л.Д. Дамба , Х.Д. Дибирова , А.Т. Агджоян ,Ю.В. Богунов , М.К. Жабагин , Ж.Т. Исакова , М.Б. Лавряшина , О.П. Балановский в статье «ВЛИЯНИЕ ПРИРОДНОЙ СРЕДЫ НА ФОРМИРОВАНИЕ ГЕНОФОНДА ТЮРКОЯЗЫЧНОГО НАСЕЛЕНИЯ ГОР И СТЕПНЫХ ПРЕДГОРИЙ АЛТАЕ-САЯН, ТЯНЬ-ШАНЯ И ПАМИРА»   подводят итоги многолетних генетических исследований современных восточных тюркских народов.
Основные выводы российских генетиков:
-По маркерам Y-хромосомы в генофонде тюркоязычных популяций Алтае-Саян, Тянь-Шаня и Памира выявлены три главных направления потока генов: западно-евразийское (маркируемое гаплогруппой R1а1а);
Здесь укажем, что гаплогруппа R1а1а является доминирующей (средняя доля 45 %) у всех исследуемых современных тюркских народов (кроме якутов). R1а1а составляет у шорцев 60%,у тубаларов и алтай-кижи -50%. У остальных исследуемых тюркских народов колеблется от 24 до 57%. Вариант R1b1b2  встречается крайне редко, не достигая в среднем и 1%.  
-центрально азиатское (C,D,O);
Необходимо отметить, что эти гаплогруппы отсутствуют у алтайцев хакасов и шорцев. В горах Алтая и Саян  гаплогруппа С практически не встречается, за исключением самых южных территорий Алтая. У народов Южной Сибири по литературным данным (тувинцы, алтай-кижи, телеутам) частота С не более составляет 9%. О.А,Балаганская считает, что  её распространение связано с широкой экспансией монгольских племен по степной полосе к югу от Алтайских гор. Гаплогруппа О и её субвариант О3, являющиеся основным компонентом генофонда в Восточной Азии (62%), встречены среди тюркских народов только на самом юге Алтая, в степных районах у казахов и с небольшим частотами у киргизов.
-северо-евразийское (N1b, N1c1, Q);
О.А.Балаганская считает, что «Об участии протоуральского и палеоазиатского населения  в этногенезе населения Алтая можно судить по частоте распространения гаплогруппы Q, наиболее частой в Западной Сибири (в среднем около 32%). В генофонде алтайцев и хакасов гаплогруппа Q встречена нами с высокой частотой 17-18%. Также гаплогруппы N1c1 и N1(xN1c1), составляющие суммарно от 2 до 89 % в изученных группах, могут маркировать именно сибирскую составляющую в генофонде народов Алтае-Саян и некоторых среднеазиатских народов».
По мнению этих российских генетиков «основная тенденция в формировании генофондов тюркоязычных популяций состояла в постоянном замещении западно-евразийского субстрата (R1а1а-Гумбатов Гахраман) центральноазиатским (монголоидным) компонентом».
Таким образом, мы можем утверждать, что генетические корни всех современных восточных тюркских народов находятся  на Южном Кавказе. На территориях Восточнее Урала предки современных тюркских народов поселились 4000 лет тому назад.

Изменено 16 марта, 2016 пользователем Гахраман

[Radik Safin]

Хазары в Дагестане

Обе курганные группы связываются М. Г. Магомедовым с хазарским этносом. Это одна из возможных гипотез, правомерность которой автор видит в некоторых чертах погребального обряда и в характере сопровождающего инвентаря. 

 

Полный текст http://historylib.org/historybooks/S-A--Pletnyeva_Kochevniki-yuzhnorusskikh-stepey-v-epokhu-srednevekovya-IV-XIII-veka/17

[Гахраман]

Хазары одна из ветвей большого тюркского этноса. 

                                       Распад древнетюркской общности.

1. протобулгары - 4-3 тыс. до н.э  - путь через Кавказ на север:> Северное Причерноморье (киммерийцы, гунны, хазары)) > Северное Поволжье (проточуваши). В дальнейшем часть протобулгар переселилась на территорию Прибайкалья (протоякуты).

 2. протоуйгуры (лобноро-таримцы), протоалтайцы, протохакассы, прототувинцы - 3-2 тыс. до. н.э. -путь по Евразийской степи  на восток:  Волга>Урал> Енисей>Таримская впадина (протоуйгуры).

3. протохунны (протокыпчаки) - 2 тыс. до. н.э.- путь по Евразийской степи  на юго- восток: Волга>Урал > Мангышлак> Алтай> Монголия-Ордос (хунны).

4. протоогузы (скифы, юэчжи, «пазырыкцы», тюркюты, огузы)-середина первой половины первого тысячелетия до н.э.  путь на  восток: Закавказье > Памир > Монголия > Алтай (юечжы-пазырыкцы). Другая группа огузов переселилась на территорию Северного Причерноморья (скифы Геродота).

[Radik Safin]

Хазары одна из ветвей большого тюркского этноса. 

                                    

Возражений нет. 

А какова связь, если она имелась, конечно, хазар с азербайджанцами?

Раннюю столицу Хазарского каганата г. Семендер также относят к прикаспийскому Дагестану.

Из википедии:

Хазарский язык.

Из современных языков ближе всего к хазарскому стоит чувашский язык. Следы влияния хазарского, возможно имеются в ряде тюркских языков (караимском, кумыкском, северных диалектах азербайджанского).

 

[Гахраман]

 

         Тюрк и его большое семейство.

 

Если попытаться очень коротко рассказать историю наших далёких предков, то это будет выглядеть примерно вот так:

Когда-то в далёкие времена на востоке Передней Азии жил человек. Звали его Тюрк. У него было много сыновей. Сыновья помогали отцу заниматься скотоводством. У них было много овец, коз, быков и лошадей. Зимой они жили у большой реки, а весной поднимались со своими стадами высоко горы. Когда его сыновья подросли, каждый из них обзавёлся своим хозяйством. Со временем они стали ощущать нехватку пастбищ. Тогда Тюрк позвал своих сыновей и предложил им начать искать новые пастбища для своих многочисленных стад. Первым отчий дом покинул старший сын Булгар. Хорошие пастбища он нашёл на берегу Волги. Другой его сын Сибир- нашёл хорошие пастбища на берегу Енисея. Младший сын-Огуз остался в отчем доме, так как должен был помогать по хозяйству постаревшему Тюрку. На новых землях сыновья Тюрка продолжали заниматься скотоводством. Но там, где заселился Булгар, была очень плодородная земля, поэтому он стал заниматься также и земледелием. Прошло какое –то время Булгар женился на девушке по имени Марийка, И у них родился сын Чуваш. Сибир наряду с скотоводством стал заниматься охотой на пушных зверей. А в свободное время стал собирать кедровые шишки. Сибир женился на красивой девушке Евене. У них родился сын Алтай. Пришло время женился и Огуз. У него также родился сын, которого назвали Азер. Потом у Алтая появились братья Тува, Тофалар, Хакас, Якут, Шор и Долган. Когда дети подросли они также покинули отчий дом.

 

Алтай пока был маленький, то не знал, что у него кроме родных братьев на свете есть ещё много двоюродных братьев: Гагауз, Караим, Казах, Киргиз, Татар, Башкир, Уйгур, Азер, Ногай, Балкар, Узбек и другие. Когда Сибир постарел, он собрал своих детей и рассказал им о своём отцовском доме, об отце и своих братьях. Он ещё им рассказал, что когда он был маленьким, то он не ничего знал о лесных животных, которые так хорошо знакомы его детям: кабарга, песец, куница, соболь, росомаха, горностай и другие. Ничего он не знал также о деревьях и ягодах, которых очень много было в окружающих их лесах: кедр, ель, лиственница, пихта, рябина, черёмуха, боярышник, черемша и др. Сибир рассказал также о том, что когда он был маленьким с братьями любил собирать виноград, яблоко, айву, гранат, грушу, дыню, ийду и другие фрукты. А когда они с братьями подросли, то они охотились на горных муфлонов, архаров, кабанов и газелей. Так Алтай от своего отца впервые услышал названия животных и растений, о которых до этого он со своими братьями ничего не знал. А также он узнал, что земли, где издавна живут его предки, соседи называют Туран.

[Radik Safin]

Хазарский язык.

Из современных языков ближе всего к хазарскому стоит чувашский язык. Следы влияния хазарского, возможно имеются в ряде тюркских языков (караимском, кумыкском, северных диалектах азербайджанского).  

 

  Вы можете привести примеры того как хазарский язык повлиял на северные диалекты азербайджанского языка?

[Гахраман]

К сожаленью, я что-либо новое о хазарском языке сказать не могу.

По хазарскому языку могу рекомендовать статью А.К. Шапошникова «Хазарский язык».

«Следы хазарского влияния на уровне фонетики, синтаксиса и лексики выявлено в казанско-татарском, башкирском, чувашском, осетинском и венгерском (!) языках. На уровне фонетики и синтаксиса – в кумыкском, азербайджанском, карачаевском,

балкарском и караимском языках. На лексико-семантическом уровне – в русском, украинском, белорусском, польском, дагестанских и черкесских языках».

http://www.bulgari-istoria-2010.com/booksRu/Al_Shaposhnikov_Qasar.pdf

 

Мне кажется, что современным тюркам будет интересно ознакомится с общетюркской базисной и культурной лексикой.

Общетюркская базисная лексика.[вложение=85937:лексика - копия.jpg]

 

[вложение=85937:лексика - копия.jpg]

1. я:

чув.- е-bĕ,

якут.- мин,

хак. - мин, шор. - мужчины, тоф. - мужчины, тув. - мужчины, алт. - мужчины,

кирг. - мужчины, каз. - мин, каракалп. - мужчины, ногай. - мужчины,

уйг. - мужчины, узб.- мужчины,

кум. - мужчины, балк. - мужчины, крым.тат. - мужчины, караим.- мужчины,

башк. - мин, татар. - мин,

орх.- енис. - Бен, др.тюрк. М.Кашг. - мужчины,

туркм.- мужчины, азерб.- mən, тур.- Бен, гаг.- Бен;

 

2. мы:

чув.- е-bĕr,

якут.- bihigi,

хак.- пэу, шор.- ИП, тоф.- бис,тув.- бис, алт. - МИС,

кирг.- миз, каз.- биз, каракалп.- биз, ногай.- биз,

уйг.- biz, в узб.- биз,

кум.- биз, балк.- миз, крым.тат.- биз, караим.- биз,

башк.- beđ , татар.- беза,

орх.- енис. - биз, др.тюрк. М.Кашг.- биз,

туркм.- biiz, азерб.- биз, тур.- биз, гаг.- биз;

 

3. ты:

чув.- esĕ,

якут.- АН,

хак.- грех, шор.- сен, тоф.- сен , тув. - сен, алт. - сэн,

кирг.- сен, каз.- сен, каракалп.- сен, ногай.- сэн,

уйг.- sən, узб.- сэн,

кум.- сен, балк.- сен, крым.тат.- сен, караим.- сэн,

башк.- Хин , татар.- грех,

орх.- енис. - сен, др.тюрк. М.Кашг. - сэн,

туркм.- сен, азерб.- sən, тур.- сен, гаг.- sən;

 

4. вы:

чув.- esir,

якут.- ehiqi,

хак. - sirer, шор. - силер, тоф. - Кир -, тув. - силер, алт. - sler,

кирг. - СИЗ, каз. - СИЗ, каракалп. - СИЗ, ногай. - СИЗ,

уйг. - СИЗ, узб.- СИЗ,

кум. - СИЗ, балк. - СИЗ, крым.тат. - СИЗ, караим. - СИЗ,

башк. - Эй, татар. - ОЭЗ,

орх.- енис. - СИЗ, др.тюрк. М.Кашг. - СИЗ,

туркм. - СИЗ, азерб. - СИЗ, тур. - СИЗ, гаг.- СИЗ;

 

5. он:

чув.- văl,

якут.- Оль,

хак. - Оль, шор. - Оль, тоф. - Оль, тув. - Оль, алт. - Оль,

кирг. - аш, каз. - Оль, каракалп. - Оль, ногай. - Оль,

уйг. - у, узб. - у,

кум. - Оль, балк. - Оль, крым.тат. - о, караим. - о,

башк. - уль, татар. - уль,

орх.- енис. - Оль, др.тюрк. М.Кашг. - Оль,

туркм.- Оль, азерб.- о, тур. - о, гаг.- О';

 

6. этот:

чув.- ку,

якут.- бу,

хак. - ПУ, шор. - ОО, тоф. - бо, тув. - бо, алт. - бу,

кирг.- бу, каз. - бу, каракалп.- бу, ногай. - бу,

уйг.- бу, узб. - бу,

кум. - бу, балк.- бу, крым.тат. - бу, караим. - бу,

башк. - бу, татар. - бу,

орх.- енис. - бу, др.тюрк. М.Кашг. - бу,

туркм.- бу, азерб.- бу, тур.- бу, гаг.- бу;

 

7. ктo:

чув.- кам,

якут.- Ким,

хак. - Кеми, шор. - Кеми, тоф. - кум, тув. - kım, алт. - Ким,

кирг.- Ким, каз. - Ким, каракалп.- Ким, ногай. - Ким,

уйг.- Ким, узб. - Ким,

кум. - Ким, балк.- Ким, крым.тат. - Ким, караим. - Ким,

башк. - Кеми, татар. - Кемь,

орх.- енис.- Ким, др.тюрк. М.Кашг. - Ким,

туркм.- Ким, азерб.- Ким, тур.- Ким, гаг.- Ким;

 

8. имя:

чув.- ят,

якут.- аат,

хак.- в, шор.- в, тоф.- в, тув.- на, алт.- в,

кирг.- на, каз.- в, каракалп.- в, ногай.- в,

уйг.- на, узб.- в,

кум.- у, балк.- на, крым.тат.- объявление, караим.- объявление,

башк.- в, татар.- в,

орх.- енис.- на, др.тюрк. М.Кашг. -на,

туркм.- аат, азерб.- объявление, тур.- объявление, гаг.

 

9. год:

чув.- šul,

якут.- sıl,

хак.- çıl, шор.- çıl, тоф.- çıl, тув.- çıl, алт.- cıl,

кирг.- cıl, каз.- jıl, каракалп.- jıl, ногай.- yıl,

уйг.- jıl, узб.- jıl,

кум.- yıl, балк.- jıl, крым.тат.- yıl, караим.- yıl,

башк.- jıl, татар.- jıl,

орх.- енис.- yıl, др.тюрк. М.Кашг. -yıl,

туркм.- yıl, азерб.- Ир, тур.- yıl, гаг.- yıl;

 

10. один:

чув.- pĕr,

якут.- biir,

хак.- пир, шор.- пир, тоф.- БИР -, тув.- БИР -, алт.- БИР,

кирг.- БИР, каз.- БИР, каракалп.- БИР, ногай.- БИР,

уйг.- БИР, узб.- БИР,

кум.- БИР, балк.- БИР, крым.тат.- БИР, караим.- БИР,

башк.- бер, татар.- бер,

орх.- енис.- БИР, др.тюрк. М.Кашг. - БИР,

туркм.- БИР -, азерб.- БИР, тур.- БИР -, гаг.- БИР;

 

11. два:

чув.- ikkĕ,

якут.- икки,

хак.- еке, шор.- iyqi, тоф.- США, тув.- ИИ, алт.- екі,

кирг.- екі, каз.- екі, каракалп.- екі, ногай.- екі,

уйг.- икки, узб.- икки,

кум.- екі, балк.- екі, крым.тат.- ики, караим.- ики,

башк.- Айк, татар.- Айк,

орх.- енис.- екі, др.тюрк. М.Кашг. - эки,

туркм.- ики, азерб.- ики, тур.- ики, гаг.- ики;

 

12. три:

чув.- viššĕ,

якут.- üs,

хак.- üs, шор.- üş, тоф.- üş, тув.- üş, алт.- üç,

кирг.- üç, каз.- üş, каракалп.- üş, ногай.- üş,

уйг.- üç, узб.- üç,

кум.- üç, балк.- üç, крым.тат.- üç, караим.- üç,

башк.- öç, татар.- ös,

орх.- енис.- üç, др.тюрк. М.Кашг. - üç,

туркм.- üç, азерб.- üç, тур.- üç, гаг.- üç;

 

13. четыре:

чув.- tăvată,

якут.- tüört,

хак.- языках-dört, шор.- языках-dört, тоф.- дорт -, тув.- дорт -, алт.- языках-dört,

кирг.- языках-dört, каз.- языках-dört, каракалп.- языках-dört, ногай.- дорт -,

уйг.- деликта, узб.- языках-dört,

кум.- дорт -, балк.- языках-dört, крым.тат.- дорт -, караим.- дорт -,

башк.- dürt, татар.-dürt,

орх.- енис.- языках-dört, др.тюрк. М.Кашг. - языках-dört,

туркм.- языках-dört, азерб.- дорт -, тур.- языках-dört, гаг.- языках-dört;

 

14. пять:

чув.- pilek,

якут.- биев,

хак.- ИП, шор.- peş, тоф.- Микеланджело, тув.- бес, алт.- Микеланджело,

кирг.- Микеланджело, каз.- бес, каракалп.- Микеланджело, ногай.- бес,

уйг.- bəəş, узб.- Микеланджело,

кум.- Микеланджело, балк.- Микеланджело, крым.тат.- Микеланджело, караим.- Микеланджело,

башк.- biş, татар.- biş,

орх.- енис.- Микеланджело, др.тюрк. М.Кашг. - Микеланджело,

туркм.- Микеланджело, азерб.- Микеланджело, тур.- Микеланджело, гаг.- за Микеланджело;

 

15. шесть:

чув.- ultă,

якут.- Альта,

хак.- altı, шор.- altı, тоф.- altı, тув.- aldı, алт.- altı,

кирг.- altı, каз.- altı, каракалп.- altı, ногай.- altı,

уйг.- altə, узб.- altı,

кум.- altı, балк.- altı, крым.тат.- altı, караим.- altı,

башк.- altı, татар.- altı,

орх.- енис.- altı, др.тюрк. М.Кашг. - altı,

туркм.- altı, азерб.- altı, тур.- altı, гаг.- altı;

     

16. семь:

чув.- šiççĕ,

якут.- сетте,

хак.- çitte, шор.- çetti, тоф.- çedı, тув.- çedı, алт.- кита,

кирг.- кита, каз.- жеты, каракалп.- жеты, ногай.- йети,

уйг.- yətti, узб.- йети,

кум.- йети, балк.- жеты, крым.тат.- еди, караим.- еди,

башк.- yete, татар.- джиде,

орх.- енис.- йети, др.тюрк. М.Кашг. - йети,

туркм.- еди, азерб.- едди, тур.- еди, гаг.- еди;

 

17. восемь:

чув.- sakkăr,

якут.- ağıs,

хак.- siqis, шор.- seqis, тоф.- sehes, тув.- СЭС, алт.- seqis,

кирг.- seqiz, каз.- seqiz, каракалп.- seqiz, ногай.- seqiz,

уйг.- səkkiz, узб.- sakkiz,

кум.- seqiz, балк.- seqiz, крым.тат.- секиз, караим.- секиз,

башк.- hiqiz, татар.- siqiz,

орх.- енис.- секиз, др.тюрк. М.Кашг. - секиз,

туркм.- səkkiz, азерб.- səkkiz, тур.- секиз, гаг.- секиз;

 

18. девять:

чув.- tăxăr,

якут.- toğus,

хак.- toğıs, шор.- toğus, тоф.- dohos, тув.- ГС, алт.- toqus,

кирг.- toğuz, каз.- toğız, каракалп.- toğız, ногай.- toqız,

уйг.- токуз, узб.- tokkız,

кум.- toquz, балк.- toğız, крым.тат.- докуз, караим.- докуз,

башк.- tuqiz, татар.- tuqiz,

орх.- енис.- toquz, др.тюрк. М.Кашг. - toquz,

туркм.- докуз, азерб.- dokkuz, тур.- докуз, гаг.- докуз;

 

19. десять:

чув.- vun,

якут.- юон,

хак.- о, шор.- о, тоф.- о, тув.- на, алт.- о,

кирг.- на, каз.- о, каракалп.- о, ногай.- о,

уйг.- на, узб.- о,

кум.- о, балк.- на, крым.тат.- о, караим.- о,

башк.- ООН, татар.- ООН,

орх.- енис.- о, др.тюрк. М.Кашг. - на,

туркм.- на, азерб.- на, тур.- о, гаг.- на;

 

20. тридцать:

чув.- vătăr,

якут. – otut,

хак. - otıs, шор. - ças, тоф. - üçen, тув.- ujen, алт. - спецкостюмы,

кирг. - отуз, каз. - otız, каракалп. - otız, ногай. - otız,

уйг. - ottuz, узб. - ottiiz,

кум. – отуз, балк. – отуз, крым.тат. – отуз, караим. - yaş,

башк. - utıđ, татар. - utız,

орх.- енис. - отуз, др.тюрк. М.Кашг. - отуз,

туркм. - отуз, азерб. - отуз, тур. - отуз, гаг. - отуз;

 

21. сорок:

чув.- xĕrĕx,

якут. – törtuon,

хак. - xırıx, шор. - qırıq, тоф. - dörton, тув.- dörton, алт. - qırıq,

кирг. рубеже XV и XVI веков, каз. - qırıq, каракалп. рубеже XV и XVI веков, ногай. рубеже XV и XVI веков,

уйг. рубеже XV и XVI веков, узб. рубеже XV и XVI веков,

кум. рубеже XV и XVI веков, балк. рубеже XV и XVI веков, крым.тат. рубеже XV и XVI веков, караим. рубеже XV и XVI веков,

башк. рубеже XV и XVI веков, татар. - qırıq,

орх.- енис. рубеже XV и XVI веков, др.тюрк. М.Кашг. рубеже XV и XVI веков,

туркм. рубеже XV и XVI веков, азерб. - qırx, тур. - kırk, гаг. рубеже XV и XVI веков;

 

22. сто:

чув.- šĕr,

якут.- süüs,

хак.- çüs, шор.- çüs, тоф.- çüs, тув.- çüs, алт.- cüs,

кирг.- cüz, каз.- жуза, каракалп.- Орды, ногай.- yüz,

уйг.- yüz, узб.- ЮЗ,

кум.- yüz, балк.- жуза, крым.тат.- yüz, караим.- yüz,

башк.- yöđ, татар.- yöz,

орх.- енис.- yüz, др.тюрк. М.Кашг. - yüz,

туркм.- yüüz, азерб.- yüz, тур.- yüz, гаг.- üz;

 

23. тысяча:

чув.- пин,

якут.- munq,

хак.- munq, шор.- munq, тоф.- tıısiççi, тув.- munq, алт.- munq,

кирг.- minq, каз.- minq, каракалп.- minq, ногай.- minq,

уйг.- minq, узб.- minq,

кум.- minq, балк.- minq, крым.тат.- Бен, караим.- мин,

башк.- menq, татар.- menq,

орх.- енис.- binq, др.тюрк. М.Кашг. - minq,

туркм.- münq, азерб.- мин, тур.- Бен, гаг.- бин;

    

24. волосы:

чув.- çüç,

якут.- как,

хак.- САС, шор.- şaş, тоф.- çeş, тув.- çaş, алт.- çaç,

кирг.- çaç, каз.- şaş, каракалп.- şaş, ногай.- şaş,

уйг.- çoç, узб.- soç,

кум.- çaç, балк.- çaç, крым.тат.- saç, караим.- saç,

башк.- səs, татар.- çeç,

орх.- енис.- saç, др.тюрк. М.Кашг. - saç,

туркм.- saç, азерб.- saç, тур.- saç, гаг.- saç;

 

 

25. рот:

чув.- šăvar,

якут.- узкс (губы),

хак.- ААС, шор.- ААС, тоф.- ААС, тув.- ААС, алт.- ООС,

кирг.- ооз, каз.- auız, каракалп.- avız, ногай.- ağız,

уйг.- eğiz, узб.- oğiz,

кум.- avuz, балк.- avuđ, крым.тат.- ağız, караим.- avuz,

башк.- avıđ, татар.- avız,

орх.- енис.- ağız, др.тюрк. М.Кашг. - ağız,

туркм.- ağız, азерб.- ağız, тур.- ağız, гаг.- ААС;

 

26. голова:

чув.- puš,

якут.- бав,

хак.- па, шор.- получе ния, тоф.- баш, тув.- баш, алт.- баш,

кирг.- баш, каз.- бав, каракалп.- бав, ногай.- бав,

уйг.- баш, узб.- boş,

кум.- баш, балк.- баш, крым.тат.- баш, караим.- баш,

башк.- баш, татар.- баш,

орх.- енис.- баш, др.тюрк. М.Кашг. - баш,

туркм.- баш, азерб.- баш, тур.- баш, гаг.- баш;

 

27. спина:

чув.- šurăm,

якут.- arğaa,

хак.- apğa, шор.- apğa, тоф.- oorha, тув.- -, алт.- компания arqa,

кирг.- компания arqa, каз.- компания arqa, каракалп.- компания arqa, ногай.- компания arqa,

уйг.- компания arqa, узб.- компания arqa,

кум.- компания arqa, балк.- компания arqa, крым.тат.- компания arqa, караим.- компания arqa,

башк.- компания arqa, татар.- компания arqa,

орх.- енис.- компания arqa, др.тюрк. М.Кашг.- компания arqa,

туркм.- компания arqa, азерб.- arxa, тур.- арка, гаг.- компания arqa;

 

28. колено:

чув.- čĕrkuši,

якут.- tühex,

хак.- tizek, шор.- tize, тоф.- diskek, тув.- diskek, алт.- tize,

кирг.- tize, каз.- tize, каракалп.- tize, ногай.- Тиз,

уйг.- Тиз, узб.- Тиз,

кум.- Тиз, балк.- Тиз, крым.тат.- Тиз, караим.- Тиз,

башк.- teđ, татар.- Тез,

орх.- енис.- Тиз, др.тюрк. М.Кашг. - Тиз,

туркм.- diiz, азерб.- диз, тур.- диз, гаг.- СОП;

 

29. кровь:

чув.- Юн

якут.- xaan,

хак.- ксан, шор.- қан, тоф.- ксан, тув.- ксан, алт.- қан,

кирг.- қан, каз.- қан, каракалп.- қан, ногай.- қан,

уйг.- қан, узб.- кон,

кум.- қан, балк.- қан, крым.тат.- Кан, караим.- Кан,

башк.- қан, татар.- қан,

орх.- енис.- қан, др.тюрк. М.Кашг. - қан,

туркм.- qaan, азерб.- қан, тур.- Кан, гаг.- қан;

30. желчь:

чув.- НДС,

якут.- üös,

хак.- ööt, шор.- öt, тоф.- öt, тув.- öt, алт.- öt,

кирг.- öt, каз.- öt, каракалп.- öt, ногай.- öt,

кум.- öt, балк.- öt, крым.тат.- öt, караим.- öt,

уйг.- öt, узб.- ВЗ, башк.- üt, татар.- üt,

орх.- енис.- öt, др.тюрк. М.Кашг. - öt,

туркм.- öt, азерб.- öd, тур.- öt, гаг.- yöt;

 

31. пазуха:

чув.- xĕv,

якут.- xooy,

хак.- xoyın, шор.- qoyın, тоф.- Хой, тув.- в xoy, алт.- qoyın,

кирг.- qoyın, каз.- qoyın, каракалп.- qoyın, ногай.- qoyın,

уйг.- qoyın, узб.- qoyın,

кум.- qoyın, балк.- qoyın, крым.тат.- koyun, караим.- koyun,

башк.- quyın, татар.- quyın,

орх.- енис.- qoyın, др.тюрк. М.Кашг. - qoy,

туркм.- qoyun, азерб.- qoyun, тур.- koyın, гаг.- qoynu;

 

32. ухо:

чув.- xălxa,

якут.- kulgaak,

хак.- xulax, шор.- qulaq, тоф.- qulaq, тув.- qulaq, алт.- qulaq,

кирг.- qulaq, каз.- qulaq, каракалп.- qulaq, ногай.- qulaq,

уйг.- qulaq, узб.- quloq,

кум.- qulaq, балк.- qulaq, крым.тат.- кулак, караим.- кулак,

башк.- qolaq, татар.- qolaq,

орх.- енис.- qulqaq, др.тюрк. М.Кашг.- qulqaq,

туркм.- qulaq, азерб.- qulaq, тур.- кулак, гаг.- qulaq;

 

33. язык:

чув.- çĕlxe,

якут.- tıl,

хак.- Тиль, шор.- Тиль, тоф.- dıl, тув.- dıl, алт.- Тиль,

кирг.- Тиль, каз.- Тиль, каракалп.- Тиль, ногай.- Тиль,

уйг.- Тиль, узб.- Тиль,

кум.- Тиль, балк.- Тиль, крым.тат.- Тиль, караим.- Тиль,

башк.- тел, татар.- тел,

орх.- енис.- tıl, др.тюрк. М.Кашг.- tıl,

туркм.- Диля, азерб.- Диля, тур.- Диля, гаг.- дил;

 

34. сердце:

чув.- çĕre,

якут.- sürex,

хак.- çürek, шор.- çürek, тоф.- çürek, тув.- çurek, алт.- cürek,

кирг.- cürek, каз.- jürek, каракалп.- jürek, ногай.- yürek,

уйг.- yürək, узб.- yurak,

кум.- yürek, балк.- jürek, крым.тат.- yürek, караим.- yürek,

башк.- yorek, татар.- yörək,

орх.- енис.- yürek, др.тюрк. М.Кашг.- yürek,

туркм.- yürek, азерб.- ürək, тур.- yürek, гаг.- yürek;

 

35. гора:

чув.- ту,

якут.- tıa (тайга),

хак.- tağ, шор - tağ, тоф.- - даге, тув.- - даге, алт.- туу,

кирг.- тоже, каз.- Тау, каракалп.- Тау, ногай.- тав,

уйг.- tağ, узб.- toğ,

кум.- тав, балк.- Тау, крым.тат.-триггерной, караим.- тав,

башк.- Тау, татар.- Тау,

орх.- енис.- tağ, др.тюрк. М.Кашг.- tağ,

туркм.- триггерной, азерб.- - даге, тур.- - даге, гаг.- ;

 

36. скала:

чув.- -,

якут.- таас сае,

хак.- xaya, шор - Гая, тоф.- хая, тув.- xaya, алт.- Кая,

кирг.- Гая, каз.- jartas, каракалп.- qıya, ногай.- Гая,

уйг.- qıya, узб.- qoya,

кум.- Таш-Яр, балк.- Гая, крым.тат.- Кая, караим.- Кая,

башк.- Гая, татар.- kıya,

орх.- енис.- Кая, др.тюрк.М.Кашг.- Кая,

туркм.- Гая, азерб.- Гая, тур.- Кая, гаг.- Гая;

 

37. озеро:

чув.- külĕ,

якут.- küöl,

хак.- кель, шор.- кель, тоф.- höl, тув.- xöl, алт.- кель,

кирг.- кель, каз.- кель, каракалп.- кель, ногай.- кель,

уйг.- кель-узб.- куль,

кум.- кель, балк.- кель, крым.тат.- qöl, караим.- кель,

башк.- kül, татар.- kül,

орх.- енис.- кель, др.тюрк.М.Кашг.- кель,

туркм.- qöl, азерб.- qöl, тур.- qöl, гаг.- qöl;

 

38. вода:

чув.- šıv,

якут.- УУ,

хак.- suğ, шор.- suğ, тоф.- suğ, тув.- suğ, алт.- СУ,

кирг.- СУ, каз.- СУ, каракалп.- внедорожник, ногай.- внедорожник,

уйг.- СУ, узб.- внедорожник,

кум.- внедорожник, балк.- СУ, крым.тат.- внедорожник, караим.- внедорожник,

башк.- hıv, татар.- sıv,

орх.- енис.- саб, др.тюрк.М.Кашг.- внедорожник,

туркм.- внедорожник, азерб.- СУ, тур.- СУ, гаг.- СУ;

 

39. камень:

чув.- çul,

якут.- таас,

хак.- ТАС, шор.- Таш, тоф.- daş, тув.- daş, алт.- Таш,

кирг.- Таш, каз.- ТАС, каракалп.- ТАС, ногай.- ТАС,

уйг.- Таш, узб.- toş,

кум.- Таш, балк.- Таш, крым.тат.- Таш, караим.- Таш,

башк.- Таш, татар.- Таш,

орх.- енис.- Таш, др.тюрк.М.Кашг.- Таш,

туркм.- ş, азерб.- daş, тур.- Таш, гаг.- Таш;

40. уголь:

чув.- kămrăk,

якут. – kömör,

хак. - kömər, шор. - köbür, тоф. - фермерский дом, тув.- xömür, алт. - kömür,

кирг. - kömür, каз. - kömir, каракалп. - kömir, ногай. - kömir,

уйг. - kömür, узб. - kümir,

кум. – kömür, балк. – kömür, крым.тат. – kömür, караим. - kömür,

башк. – kümer, татар. - kümer,

орх.- енис. - kömür, др.тюрк. М.Кашг.- kömür,

туркм. - kömür, азерб. - kömür, тур. - kömür, гаг. - kömür;

 

41. песок:

чув.- xăyăr,

якут.- kumax,

хак.- xum, шор.- Таш, тоф.- хум, тув.- ГУМ, алт.- ГУМ,

кирг.- ГУМ, каз.- ГУМ, каракалп.- ГУМ, ногай.- ГУМ,

уйг.- ГУМ, узб.- ГУМ,

кум.- xum, балк.- ГУМ, крым.тат.- кум, караим.- кум,

башк.- кум, татар.- кум,

орх.- енис.- ГУМ, др.тюрк.М.Кашг.- ГУМ,

туркм.- ГУМ, азерб.- ГУМ, тур.- кум, гаг.- ГУМ;

 

42. пыль:

чув.- тусан,

якут.- küden,

хак. - tozın, шор. – tozın, тоф. - bulandı, тув. - doozun, алт. – toozın,

кирг.- ТОЗ, каз.- tozan, каракалп. - ТОЗ, ногай. – tozan,

уйг. - tozanq, узб. - tozon,

кум. - çanq, балк. - буку, крым.тат. - ТОЗ, караим. – ТОЗ,

башк. – tuzan, татар. – tuzan,

орх.- енис.- -, др.тюрк.М.Кашг. - ТОЗ,

туркм.- tooz, азерб.- ТОЗ, тур. - ТОЗ, гаг.- tooz;

 

43. пепел:

чув.- kĕl,

якут.- kül,

хак.- kül, шор.- kül, тоф.- xül, тув.- xül, алт.- kül,

кирг.- kül, каз.- kül, каракалп.- kül, ногай.- kül,

кум.- kül, балк.- kül, крым.тат.- kül, караим.- kül,

уйг.- kül, узб.- куль, башк.- кель, татар.- кель,

орх.- енис.- -, др. тюрк. М.Кашг. - kül,

туркм.-kül, азерб.- kül, тур.- kül, гаг.- kül;

 

44. земля:

чув.- šĕr,

якут.- сэр,

хак.- çir, шор.- çer, тоф.- çer, тув.- çer, алт.- ССВ,

кирг.- ССВ, каз.- джер, каракалп.- джер, ногай.- ЕР,

уйг.- yər, узб.- ЕР,

кум.- ЕР, балк.- джер, крым.тат.- йер, караим.- ЕР,

башк.- çir, татар.- çir,

орх.- енис.- ЕР, др.тюрк.М.Кашг.- ЕР,

туркм.- йер, азерб.- ЕР, тур.- йер, гаг.- йер;

 

45. земля (почва):

чув.- tăpra,

якут.- buor,

хак.- tobrax, шор.- tobraq, тоф.- топрак, тув.- dovuraq, алт.- tobraq,

кирг.- topurak, каз.- topırak, каракалп.- topırak, ногай.- topırak,

уйг.- топрак, узб.- tuprok,

кум.- топрак, балк.- топрак, крым.тат.- топрак, караим.- топрак,

башк.- tupraq, татар.- tufraq,

орх.- енис.- топрак, др.тюрк.М.Кашг.- топрак,

туркм.- топрак, азерб.- torpaq, тур.- топрак, гаг.- топрак;

 

46. дорога:

чув.- šol,

якут.- suol,

хак.- çol, шор.- çol, тоф.- орук, тув.- орук, алт.- коль,

кирг.- коль, каз.- йол, каракалп.- йол, ногай.- йол,

уйг.- йол, узб.- Юль,

кум.- йол, балк.- йол, крым.тат.- йол, караим.- йол,

башк.- Юль, татар.- Юль,

орх.- енис.- йол, др.тюрк.М.Кашг.- йол,

туркм.- йол, азерб.- йол, тур.- йол, гаг.- йол;

 

47. солнце:

чув.- xĕvel,

якут.- kün,

хак.- kün, шор.- kün, тоф.- hün, тув.- xün, алт.- kün,

кирг.- kün, каз.- kün, каракалп.- kün, ногай.- kün,

уйг.- kün, узб.- кун,

кум.- gün, балк.- kün, крым.тат.- kün, караим.- kün,

башк.- kön, татар.- kön,

орх.- енис.- kün, др.тюрк.М.Кашг.- kün,

туркм.- gün, азерб.- gün, тур.- gün, гаг.- gün;

 

48. луна:

чув.- uyăx,

якут.- ıy,

хак.- Ай, шор.- Ай, тоф.- Ай, тув.- Ай, алт.- Ай,

кирг.- Ай, каз.- Ай, каракалп.- Ай, ногай.- Ай,

уйг.- Ай, узб.-ой,

кум.- Ай, балк.- Ай, крым.тат.- Ай, караим.- Ай,

башк.- Ай, татар.- Ай,

орх.- енис.- Ай, др.тюрк.М.Кашг.- Ай,

туркм.- Ай, азерб.- Ай, тур.- Ай, гаг.- ау;

 

49. звезда:

чув.- šăltăr,

якут.- сулус,

хак.- çıltıs, шор.- çıltıs, тоф.- sıldıs, тув.- sıldıs, алт.- cıltıs,

кирг.- cıltıs, каз.- juldız, каракалп.- juldız, ногай.- yuldız,

уйг.- yultuz, узб.- юлдуз,

кум.- юлдуз, балк.- юлдуз, крым.тат.- йылдыз, караим.- юлдуз,

башк.- yondod, татар.- yoldız,

орх.- енис.- yultuz, тюрк. М.Кашг.- юлдуз,

туркм.- йылдыз, азерб.- улдуз, тур.- йылдыз, гаг.- yıldıs;

50. снег:

чув.- юр,

якут.- xaar,

хак.- хар, шор.- кар, тоф.- кар, тув.- хар, алт.- кар,

кирг.- кар, каз.- кар, каракалп.- кар, ногай.- кар,

уйг.- кар, узб.- qor,

кум.- кар, балк.- кар, крым.тат.- кар, караим.- кар,

башк.- кар, татар.- кар,

орх.- енис.- кар, др.тюрк.М.Кашг.- кар,

туркм.- qaar, азерб.- кар, тур.- кар, гаг.- qaar;

 

51. иней:

чув.- xărpăk (тонкий снег),

якут.- kırıa,

хак.- xıro, шор.- kıraa, тоф.- hıraa, тув.- -, алт.- Куру,

кирг.- qıroo, каз.- qırav, каракалп.- qırav, ногай.- -,

уйг.- qiro, узб.- qirom,

кум.- qırav, балк.- qrau, крым.тат.- qırav, караим.- qırav,

башк.- qırav, татар.- qırav,

орх.- енис.--, др.тюрк. М.Кашг.- qırağu,

туркм.- -, азерб.- qırov, тур.- kırağu, гаг.- qraa;

 

52. мороз, ясное (о небе):

чув.- oyar,

якут.- ıraas,

хак.- аяс, шор.- аяс, тоф.- аяс, тув.- аяс, алт.- аяс,

кирг.- аяз, каз.- аяз, каракалп.- аяз, ногай.- аяз,

уйг.- аяз, узб.- ayoz,

кум.- аяз, балк.- аяз, крым.тат.- аяз, караим.- аяз,

башк.- ияда, татар.- аяз,

орх.- енис.- -, др.тюрк. М.Кашг.- аяс,

туркм.- qırav, азерб.- аяз, тур.- аяз, гаг.- аяз;

 

53. туман:

чув.- tăman,

якут.- туман,

хак.- тубан, шор.- тубан, тоф.- туман,тув.- туман, алт. - туман,

кирг.- туман, каз.- туман, каракалп.- мунар, ногай.- мунар,

уйг.- туман, узб.- туман,

кум.- aç-, балк.- туман, крым.тат.- думан, караим.- туман,

башк.- томан, татар.- томан,

орх.- енис. - туман, др.тюрк. М.Кашг.- туман,

туркм.- думан, азерб.- думан, тур.- думан, гаг.- думан;

 

54. холм:

чув.- ту,

якут.- томтор,

хак.- tönq, шор.- kırlanq, тоф.- dönq, тув.- тей, алт. – tönq,

кирг.- töbö, каз.- töbe, каракалп.- töbe, ногай.- tübe,

уйг.- töpə, узб.- тепа,

кум.- töbe, балк.- töbe, крым.тат.- töpe, караим.- Тепе,

башк.- tübe, татар.- tübe,

орх.- енис. - -, др.тюрк. Ю.Б.- Тепе,

туркм.- депе, азерб.- təpə, тур.- Тепе, гаг.- Тепе;

55. зима :

чув.- xĕl,

якут.- kıhın,

хак. - xıs, шор. – kışkı, тоф. - kış, тув. - qış, алт. - qış,

кирг. - kış, каз. - kış, каракалп. - kış, ногай. - kış,

уйг. - kış, узб.- kış,

кум. - kış, балк. - kış, крым.тат. - kış, караим.- kış,

башк. - kış, татар. - kış,

орх.- енис. – qış, др. тюрк. М.Кашг. - qış,

туркм.- qış, азерб.- qış, тур.- kış, гаг. kış;

 

56. лето:

чув.- šu,

якут.- sayın,

хак. - чай,, шор. – чай,, тоф. - чай, тув. - чай, алт. - Джей,

кирг. - Джей, каз. - яз, каракалп. - яз, ногай. - яз,

уйг. - яз, узб.- yoz,

кум. - ура, балк. - Джей, крым.тат. - яз, , караим.- ура,

башк. – yəy, татар. – jəy,

орх.- енис. - ура, др. тюрк. М.Кашг. - ура,

туркм.- tomus, азерб.- ура, тур.- яаз, гаг.- яаз;

 

57. огонь:

чув.- ВУТ,

якут. – уот,

хак. - ут, шор. - ут, тоф. - ут, тув.- ВЗ, алт. - ут,

кирг. - Завете, каз. - ут, каракалп. - ут, ногай. - ут,

уйг. - ут, узб. - ут,

кум. – ут, балк. – ут, крым.тат. – хакан атеш, караим. - хакан атеш,

башк. – ут, татар. - ут,

орх.- енис. - ут, др.тюрк. М.Кашг. - ут,

туркм. - оот, азерб. - ОД, тур. - хакан атеш, гаг. - хакан атеш;

 

58. девушка:

чув.- xĕr,

якут. – kııs,

хак. - xıs, шор. - qıs, тоф. - qıs, тув.- qıs, алт. - qıs,

кирг. - qız, каз. - qız, каракалп. - qız, ногай. - qız,

уйг. - qız, узб. - qız,

кум. – qız, балк. – qız, крым.тат. – kız, караим. - kız,

башк. – qıđ, татар. - qız,

орх.- енис. - qız, др.тюрк. М.Кашг. - qız,

туркм. - qiız, азерб. - qız, тур. - kız, гаг. - qız;

 

59. сын:

чув.- ıvăl,

якут. – уол,

хак. - oğıl, шор. - oğlu, тоф. - оол, тув.- оол, алт. - уул,

кирг. - уул, каз. - уль, каракалп. - уль, ногай. - uvıl,

уйг. - oğul, узб. - oğil,

кум. – Улан, балк. – Улан, крым.тат. – oğul, караим. - oğul,

башк. – уль, татар. - уль,

орх.- енис. - oğul, др.тюрк.М.Кашг. - oğul,

туркм. - oğul, азерб. - oğul, тур. - oğul, гаг. - оолом;

60. невеста:

чув.- Кин,

якут. – kiyııt,

хак. - килен, шор. - келин, тоф. - келин, тув.- келин, алт. - келин,

кирг. - келин, каз. - келин, каракалп. - келин, ногай. - келин,

уйг. - келин, узб. - келин,

кум. – гелин, балк. – келин, крым.тат. – келин, караим. - келин,

башк. – килен, татар. - килен,

орх.- енис. - келин, др.тюрк.М.Кашг. - келин,

туркм. - гелин, азерб. - гелин, тур. - гелин, гаг. - гелин;

 

61. открывать:

чув.- uš-,

якут.- как-,

хак.- как-, шор.- вскоре-, тоф.- вскоре-, тув.- вскоре-, алт. - aç-,

кирг.- aç-, каз.- вскоре-, каракалп.- вскоре-, ногай.- вскоре-,

уйг.- aç-, узб.- oç-,

кум.- aç-, балк.- aç-, крым.тат.- aç-, караим.- aç-,

башк.- aç-, татар.- aç-,

орх.- енис. - aç-, др.тюрк. М.Кашг.- aç-,

туркм.- aç-, азерб.- aç-, тур.- aç-, гаг.- aç-;

 

62. отделять:

чув.- uyăr-,

якут.- atır-,

хак.- azır-, шор.- azır-, тоф.- adır-, тув. - adır-, алт. - ayrı-,

кирг.- ayır-, каз.- ayır-, каракалп.- ayır-, ногай.- ayır-,

уйг.- ayra-, узб.- ayır-,

кум.- ayır-, балк.- ayır-, крым.тат.- ayır-, караим.- ayır-,

башк.- ayır-, татар.- ayır-,

орх.- енис. - adır-, др.тюрк. М.Кашг.- adır-,

туркм.- ayır-, азерб.- ayır-, тур.- ayır-, гаг.- ayır-;

 

63. брать:

чув.- Ир,

якут.- ıl-,

хак. - ал-, шор. - ал-, тоф. - ал-, тув. - ал-, алт. - ал-,

кирг. - ал-, каз. - ал-, каракалп. - ал-, ногай. - ал-,

уйг. - ал-, узб.- ол-,

кум. - Аль, балк. - Аль, крым.тат. - ал-, караим. - ал-,

башк. - ал-, татар. - ал-,

орх.- енис. - Аль, др.тюрк. М.Кашг.- Аль-,

туркм. - ал-, азерб. - ал-, тур. - ал-, гаг.- Аль -;

 

64. бросать:

чув.- ivăt -,

якут.- это -,

хак. - на-, шор. - на-, тув. - на-, тоф. - на, алт. - АТ-,

кирг. - на-, каз. - на-, каракалп. - на-, ногай. - АТ-,

уйг. - на-, узб.- ВЗ -,

кум. - на-, балк. - на, крым.тат. - на-, караим.- на -,

башк. - на-, татар. - АТ-,

орх.- енис. - на-, др.тюрк. М.Кашг.- на-,

туркм.- в -, азерб.- в -, тур.- в -, гаг.- на -;

65. тонуть:

чув.- но -,

якут.- летучая мышь -,

хак. - Пат-, шор. - Пат-, тоф. - летучая мышь-, тув. - летучая мышь-, алт. - летучая мышь-,

кирг. - летучая мышь-, каз. - летучая мышь-, каракалп. - летучая мышь-, ногай. - летучая мышь-,

уйг. - Пат-, узб.- бот -,

кум. - летучая мышь-, балк. - летучая мышь-, крым.тат. - летучая мышь-, караим.- летучая мышь -,

башк. - летучая мышь-, татар. - летучая мышь-,

орх.- енис. - летучая мышь-, др.тюрк. М.Кашг.- летучая мышь-,

туркм.- летучая мышь -, азерб.- летучая мышь -, тур.- летучая мышь -, гаг.- летучая мышь -;

 

66. давить:

чув.- гной -,

якут.- battaa -,

хак.- па -, шор.- па -, тоф.- бав-, тув.- бав-, алт. - ба -,

кирг.- бав -, каз.- бав -, каракалп.- бав -, ногай.- бав -,

уйг.- бав -, узб.- БОС -,

кум.- бав -, балк.- барельефы, крым.тат.- бав -, караим.- бав -,

башк.- бав -, татар.- бав -,

орх.- енис. - бав -, др.тюрк. М.Кашг.- бав -,

туркм.- бав -, азерб.- бав -, тур.- бав -, гаг.- бас -;

 

67. дать:

чув.- паритет,

якут.- БИР-,

хак.- пир -,шор.- за -, тоф. - бер -, тув. - бер -, алт. - бер -,

кирг.- бер -, каз.- бер -, каракалп.- бер -, ногай.- бер -,

уйг.- бер -, узб.- бер -,

кум.- бер -, балк.- бер -, крым.тат.- бер -, караим.- бер -,

башк.- БИР -, татар.- БИР -,

орх.- енис. - бер-, др.тюрк. М.Кашг.- бер-,

туркм.- бер -, азерб.- вер -, тур.- вер -, гаг.- вер -;

 

68. знать:

чув.- pĕl -,

якут.- бил -,

хак. - за -, шор. - за -, тоф. - бил -, тув. - бил -, алт. - бил -,

кирг. - бил -, каз. - бил -, каракалп. - бил -, ногай. - бил -,

уйг. - бил -, узб.- бил -,

кум. - бил -, балк. - бил -, крым.тат. - бил -, караим. - бил -,

башк. - бел -, татар. - бел -,

орх.- енис. - бил -, др.тюрк. М.Кашг.- бил -,

туркм. - бил -, азерб. - бил -, тур. - бил -, гаг.- бил -;

 

69. резать, косить:

чув.- păçkă (пила),

якут.- bıs-,

хак. - pıs -, шор. - pıç -, тоф. - bış-, тув. - bış-, алт. - bıç-,

кирг. - biç-, каз. – pış- (кроить), каракалп. - piş -, ногай. - -,

уйг. - piç-, узб. - biç-,

кум. - biç-, балк. - biç-, крым.тат. - biç-(кроить), караим. - biç-,

башк. – bıs-(кроить), татар. - pıçak (нож),

орх.- енис. - biç -, др.тюрк. - biç -,

туркм. - biç -, азерб. - biç -, тур.- biç -, гаг. - biç-;

70. разрушать:

чув.- păs -,

якут.- сот -,

хак. - гной-, шор. - гной-, тоф. - автобус-, тув. - автобус-, алт. - автобус-,

кирг. - БУЗ -, каз. - БУЗ -, каракалп. - БУЗ -, ногай. - БУЗ -,

кум. - БУЗ -, балк. - БУЗ -, крым.тат. - БУЗ -, караим. - БУЗ -,

уйг. - БУЗ -, узб. - БУЗ -, башк. - bođ-, татар. - боз -,

орх.- енис. - БУЗ-, др.тюрк. М.Кашг.- БУЗ-,

туркм. - боз -, азерб. - поз -, тур. - боз -, гаг. - боз -,

 

71. помешивать:

чув.- pălxat -,

якут.- bulaa -,

хак. - pulğa -, шор.- pulğa -, тоф. - bulha -, тув. - bulğa -, алт. - bulğa -,

кирг. - bulğa -, каз. - bulğa -, каракалп. - bılğa -, ногай. - bulğa -,

уйг. - bulğu -, узб.- була -,

кум. - bulğa -, балк. - bulğa -, крым.тат. - була -, караим.- bulğa -,

башк. - bolğa -, татар. - bolğa -,

орх.- енис. - bulğa -, др.тюрк. М.Кашг.- bulğa -,

туркм.- в -, азерб.- була -, тур.- була -, гаг.- була -;

 

72. бояться:

чув.- xăpa-,

якут.- kuttan -,

хак.- xorıx -, шор.- korq -, тоф.- корх -, тув.- korq -, алт.- Корк -,

кирг.- Корк -, каз.- Корк -, каракалп.- Корк -, ногай.- Корк -,

уйг.- qorq -, узб.- qorq -,

кум.- Корк -, балк.- Корк -, крым.тат.- Корк -, караим.- qorq -,

башк.- курк -, татар.- курк -,

орх.- енис. - qorq-, др.тюрк. М.Кашг.- qorq-,

туркм.- gorq -, азерб.- qorx -, тур.- Корк -, гаг.- Корк -;

 

73. приходить:

чув.- кил -,

якут.- кел -,

хак.- кил -, шор.- кел-, тоф.- кел-, тув. - кель-, алт. - кель-,

кирг.- кел-, каз.- кел-, каракалп.- кел-, ногай.- кел-,

уйг.- kəl-,узб.- кел-,

кум.- кел-, балк.- кел-, крым.тат.- кел-, караим.- кел-,

башк.- кил -,татар.- кил -,

орх.- енис. - кель -, др.тюрк. М.Кашг.- кел -,

туркм.- гель-, азерб.- ayır-, тур.- кел-, гаг.- гель -;

 

74. входить:

чув.- kĕr-,

якут.- kıır-,

хак. - Кир -, шор. - Кир -, тоф. - Кир -, тув. - Кир -, алт. - Кир -,

кирг. - Кир -, каз. - Кир -, каракалп. - Кир -, ногай. - Кир -,

уйг. - Кир -, узб.- Кир -,

кум. - Кир -, балк. - Кир -, крым.тат. - Кир -, караим. - Кир -,

башк. - Кир -, татар. - Кир -,

орх.- енис. - Кир -, др.тюрк. М.Кашг.- Кир -,

туркм. - gıır -, азерб. - Гир -, тур. - Кир -, гаг.- gıır -;

 

75. видеть:

чув.- Кура-,

якут.- kör -,

хак. - kör -, шор. - kör -, тоф. - kör-, тув. -kör-, алт. - kör-,

кирг. - kör-, каз. - kör-, каракалп. - kör-, ногай. - kör-,

уйг. - kör-, узб. - кур-,

кум. - kör-, балк. - kör-, крым.тат. - kör-, караим. - kör-,

башк. кюр-, татар. кюр-,

орх.- енис. - kör -, др.тюрк. М.Кашг.- kör -,

туркм.- внедрено в ближайшее время. -, азерб.- внедрено в ближайшее время. -, тур. - kör-, гаг.- внедрено в ближайшее время. -;

 

76. ходить:

чув.- šüre-

якут.- sırıt-,

хак. - çör-, шор. - çör -, тоф. - çoru-, тув. - çor-, алт. - кор-,

кирг. - шавка-, каз. - юр-, каракалп. - юр-, ногай. - yür-,

кум. - yürü-, балк. - jürü-, крым.тат. - yürü-, караим. - yürü-,

уйг. - юр-, узб. - юр-, башк. - yörö-, татар. - yörü-,

орх.- енис. - yürı -, др.тюрк. М.Кашг.- yorı-,

туркм.- yör-, азерб.- ери-, тур. - yürü-, гаг.- örü-;

 

77. сидеть:

чув.- лар-,

якут.- цвет -,

хак. - odır-, шор. - odur -, тоф. - olır -, тув. - olur -, алт. - отура -,

кирг. - отура -, каз. - otır -, каракалп. - otır -, ногай. - otır -,

уйг. - oltur -, узб. - utir-,

кум. - отура-, балк. - oltur-, крым.тат. - отура-, караим. - отура-,

башк. - utır--, татар. - utır--,

орх.- енис. - olur -, др.тюрк. М.Кашг.- oltur-,

туркм.- отура-, азерб.- отура-, тур.- отура-, гаг.- отура-;

 

78. убивать:

чув.- лар-,

якут.- цвет -,

хак. - odır-, шор. - odur -, тоф. - olır -, тув. - olur -, алт. - отура -,

кирг. - отура -, каз. - otır -, каракалп. - otır -, ногай. - otır -,

уйг. - oltur -, узб. - utir-,

кум. - отура-, балк. - oltur-, крым.тат. - отура-, караим. - отура-,

башк. - utır--, татар. - utır--,

орх.- енис. - olur -, др.тюрк. М.Кашг.- oltur-,

туркм.- отура-, азерб.- отура-, тур.- отура-, гаг.- отура-;

 

79. сказать:

чув.- ТЭ-,

якут.- заливка,

хак. - ти-, шор. - ТЭ-, тоф. - де-, тув. - де-, алт. - де-,

кирг. - ТЭ-, каз. - де-, каракалп. - де-, ногай. - де-,

уйг. - də-, узб. - де-,

кум. - де-, балк. - де-, крым.тат. - де-, караим. - де-,

башк. - ти-, татар. - ТЭ -,

орх.- енис. - ТЭ-, др.тюрк. М.Кашг.- ТЭ-,

туркм.- dıı-, азерб. - де-, тур. - де-, гаг. - де-;

 

80. трогать:

чув.- тив-,

якут.- tiiy-,

хак. - ти-, шор. - ТЭ-, тоф. - град -, тув. - град -, алт. - тия-,

кирг. - тия-, каз. - тия-, каракалп. - тия-, ногай. - тия-,

уйг. - təq-, узб. - град -,

кум. - тия-, балк. - тия-, крым.тат. - тия-, караим. - тия-,

башк. - тьей, татар. - тия-,

орх.- енис. - тэг-, др.тюрк. М.Кашг. - тэг-,

туркм.- град-, азерб. - dəy-, тур. - дее-, гаг. - ди-;

 

81. насытиться:

чув.- tăran-,

якут.- карапуз-,

хак. - ГС-, шор. - ГС-, тоф. - Многоточие -, тув. - малыш-, алт. - игрушка-,

кирг. - игрушка-, каз. - игрушка-, каракалп. - игрушка-, ногай. - игрушка-,

уйг. - игрушка-, узб. - игрушка-,

кум. - игрушка-, балк. - игрушка, -, крым.тат. - игрушка-, караим. - игрушка-,

башк. - tuj-, татар. - туй-,

орх.- енис. - тод-, др.тюрк. М.Кашг. - tođ-,

туркм.- дой -, азерб. - дой-, тур. - дой-, гаг. - дой -;

 

82. лить:

чув.- tăk-,

якут.- токс-,

хак. - tök-, шор. - tök-, тоф. - tök-, тув. - tök-, алт. - tök-,

кирг. - tök-, каз. - tök-, каракалп. - tök-, ногай. - tök-,

уйг. - tök-, узб. - ток-,

кум. - tök-, балк. - tök-, крым.тат. - tök-, караим. - tök-,

башк. - tük-,татар. - tük-,

орх.- енис. - tök-, др.тюрк. М.Кашг. - tök-,

туркм.- dök -, азерб.- tök -, тур.- dök -, гаг.- dök-;

 

83. стоять:

чув.- tăr-,

якут. - тур-,

хак. - тур-, шор. - тур-, тоф. - дур-, тув. - тур-, алт. - тур-,

кирг. - тур-, каз. - тур-, каракалп. - тур-, ногай. - тур-,

уйг. - тур-, узб. - тур-,

кум. - тур-, балк. - тур-, крым.тат. - тур-, караим. - тур-,

башк. - ТОР-, татар. - ТОР-,

орх.- енис. - тур-, др.тюрк. М.Кашг. - тур-,

туркм.- дур-, азерб.- дур-, тур.- дур-, гаг.- дур-;

 

84. держать:

чув.- tıt-,

якут. - тута-,

хак. - тута-, шор. - тута-, тоф. - тута-, тув. - тута-, алт. - тута-,

кирг. - тута-, каз. - тута-, каракалп. - тута-, ногай. - тута-,

уйг. - тута-, узб. - тута-,

кум. - тута-, балк. - тута-, крым.тат. - тута-, караим. - тута-,

башк. - ТОР-, татар. - ТОР-,

орх.- енис. - тута-, др.тюрк. М.Кашг. - тута-,

туркм. - тута-, азерб. - тута-, тур. - тута-, гаг.- тута -;

85. красный:

чув.- xĕrlĕ,

якут. – kıhıl,

хак. – xızıl, шор. – Кызыл, тоф. – qızıl, тув. – qızıl, алт. – qızıl,

кирг. – qızıl, каз. – qızıl, каракалп. – qızıl, ногай. – qızıl,

уйг. – qızıl, узб. – qızıl,

кум. – qızıl, балк. – qızıl, крым.тат. – Кызыл, караим. – Кызыл,

башк. - qıđıl, татар. – qızıl,

орх.- енис. - qızıl, др.тюрк. М.Кашг. - qızıl,

туркм. – qızıl, азерб. – qızıl (золото), тур. – Кызыл, гаг. – qızıl;

 

86. черный:

чув.- xura,

якут. – xara,не

хак. – xara, не шор. - Кара, тоф. - Кара, тув. - Кара, алт. - Кара,

кирг. - Кара, каз. - Кара, каракалп. - Кара, ногай. - Кара,

уйг. - Кара, узб. - кора,

кум. - Кара, балк. - Кара, крым.тат. - Кара, караим. - Кара,

башк. - Кара, татар. - Кара,

орх.- енис. - Кара, др.тюрк. М.Кашг. - Кара,

туркм. - Кара, азерб. - Кара, тур. - Кара, гаг. - Кара;

 

87. синий:

чув.- kăvak,

якут. – küöx,

хак. - кек, шор. - кек, тоф. - кек, тув. - кек, алт. - кек,

кирг. - кек, каз. - кек, каракалп. - кек, ногай. - кек,

уйг. - кек, узб. - Кок,

кум. - кек, балк. - кек, крым.тат. -мави, караим.- кек,

башк. - kük, татар. - kük,

орх.- енис. - кек, др.тюрк. М.Кашг. - кек,

туркм. - ГОК, азерб. - göy, тур. - ГОК, гаг. - ГОК;

 

88. жёлтый:

чув.- sară,

якут. – arağas,

хак. - sarığ, шор. - sarıq, тоф. - sarığ, тув. - sarıq, алт. - Сары,

кирг. - Сары, каз. - Сары, каракалп. - Сары, ногай. - Сары,

уйг. - seriq, узб. - seriq,

кум. - Сары, балк. - Сары, крым.тат. - Сары, караим. - Сары,

башк. - Сары, татар. - Сары,

орх.- енис. - sarığ, др.тюрк. М.Кашг. - sarığ,

туркм. - Сары, азерб. - Сары, тур. - Сары, гаг. - Сары;

 

89. белый:

чув.- şură,

якут. –ürünq,

хак. - ах, шор. -р-р, тоф. -ах, тув. -р-р, алт. -ая,

кирг. -АК, каз. -ах, каракалп. –ах, ногай. –ая,

кум. –р-р, балк. –ая, крым.тат. –ах, караим. -ак,

уйг. - ах, узб. - квалификация функционирования (oq), башк. - ах, татар. - ая,

орх.- енис. - р-р, др.тюрк. М.Кашг. -ая,

туркм. - соединение aaq, азерб. - а", тур. - АК, гаг. - р-р;

 

90. зеленый:

чув.- eşĕl,

якут. – küöx,

хак. - çazıl, шор. - çazıl, тоф. - кек, тув. - кек, алт. - cajıl,

кирг. - cajıl, каз. - jasıl, каракалп. – jasıl, ногай. – yaşıl,

уйг. - yeşil, узб. - yaşil,

кум. – yaşıl, балк. – jaşıl, крым.тат. – eşil, караим. - yeşil,

башк. - yaşel, татар. - yaşel,

орх.- енис. - yaşıl, др.тюрк. М.Кашг. - yaşıl,

туркм. - yaaşıl, азерб. - yaşıl, турк. - yeşil, гаг. - yeşil;

 

91. короткий:

чув.- kĕcke,

якут. – kıhay,

хак. - xısxa, шор. - kıska, тоф. - qısqa, тув. - qısqa, алт. - qısqa,

кирг. - qısqa, каз. - qısqa, каракалп. – qısqa, ногай. – qısqa,

уйг. - qisqa, узб. - qisqa,

кум. – qısqa, балк. – qısxa, крым.тат. – kıska, караим. - kıska,

башк. - qısqa, татар. - qısqa,

орх.- енис. - qısğa, др.тюрк. М.Кашг. - qısğa,

туркм. - qısqa, азерб. - qısa, тур. - kısa, гаг. - qısa;

 

92. маленький:

чув.- kĕšĕn,

якут. – kuççuguy,

хак. - kiçig, шор. - kiçiq, тоф. - biçe, тув. - biçe, алт. - kiçü,

кирг. - kiçü, каз. - kişi, каракалп. – kişi, ногай. – kişkey,

уйг. - kiçik, узб. - kiçik,

кум. – giççi, балк. – giççe, крым.тат. – kiçkene, караим. - kiçik,

башк. - кесе, татар. - keçe,

орх.- енис. - qısğa, др.тюрк. М.Кашг. - qısğa,

туркм. - kiçi, азерб. - kiçik, тур. - кучука, гаг. - кючук;

 

93. тяжелый:

чув.- yıvăr,

якут. – ıar,

хак. - аар, шор. - аар, тоф. - аар, тув. - аар, алт. - уур,

кирг. - пол, каз. - avır, каракалп. - avır, ногай. - avır,

уйг. - eğir, узб. - oğir,

кум. – avur, балк. – avur, крым.тат. – ağır, караим. - avur,

башк. - avır, татар. - avır,

орх.- енис. - ağır, др.тюрк. М.Кашг. - ağır,

туркм. - ağır, азерб. - ağır, тур. - ağır, гаг. - ağır;

 

94. голодный:

чув.- vıçă,

якут. –aççık,

хак. - как, шор. - выездных, тоф. - выездных, тув. - выездных, алт. - aç,

кирг. - aç, каз. - выездных, каракалп. - выездных, ногай. - выездных,

уйг. - aç, узб. - oç,

кум. – aç, балк. – aç, крым.тат. – aç, караим. - aç,

башк. - как, татар. - aç,

орх.- енис. - aç, др.тюрк. М.Кашг. - aç,

туркм. - aaç, азерб. - АС, тур. - aç, гаг. - aaç;

95. живой:

чув.- çĕrĕ,

якут. – tıınnaax,

хак. - tiriq, шор. - tiriq, тоф. - dirig, тув.- dirig, алт. - tirü,

кирг. - тири, каз. - тири, каракалп. - тири, ногай. - тири,

кум. – тири, балк. – тири, крым.тат. – дири, караим. - тири,

уйг. - tirik, узб. - tirik, башк. - тере, татар. - тере,

орх.- енис. - tirig, др.тюрк. М.Кашг. - tirig,

туркм. - diiri, азерб. - дири, тур. - дири, гаг. - дири;

 

96. необходимый:

чув.- kirlĕ,

якут. – kerex,

хак. - kirek, шор. - керек, тоф. - херек, тув.- керек, алт. - керек,

кирг. - керек, каз. - керек, каракалп. - керек, ногай. - керек,

кум. – gerek, балк. – керек, крым.тат. – gerek, караим. - керек,

уйг. - kerək, узб. - керак, башк. – kərək, татар. - kirək,

орх.- енис. - kergek, др.тюрк. М.Кашг. - kerək,

туркм. - gerek, азерб. - gərək, тур. - gerek, гаг. - gerek;

 

97. новый:

чув.- šĕnĕ,

якут. – сана,

хак. - наа, шор. - наа, тоф. - наа, тув.- çaa, алт. - canqı,

кирг. - canı, каз. - Яна, каракалп. - janqa, ногай. - yanqı,

уйг. - yenqi, узб. - yanqü,

кум. – janqı, балк. – janqı, крым.тат. – janı, караим. - janqı,

башк. – yanqı, татар. - yanqa,

орх.- енис. - yanqı, др.тюрк. М.Кашг. - yanqı,

туркм. - Ени, азерб. -Ени, тур. - Ени, гаг. - Ени;

 

98. край, конец:

чув.- vĕś,

якут. – uhuk,

хак. - нам, шор. - uç, тоф. -uş, тув.- uş, алт. - uç,

кирг. - uçu, каз. – uşı (кончик), каракалп. - uş, ногай. - uş,

уйг. - uç, узб. - uç,

кум. – uç, балк. – нам, крым.тат. – няк, караим. - Як,

башк. – нас, татар. - uç,

орх.- енис. - uç, др.тюрк. М.Кашг. - uç,

туркм. - uuç, азерб. - Як, тур. - uç, гаг. uç;

 

99. сторона:

чув.- šum,

якут.– dayınq,

хак.- чане, шор.- чане, тоф.- чане, тув.- чане, алт.- может

кирг. - Жак", каз. - Жак, каракалп. - Жак, ногай. - Ян,

уйг. - Ян, узб. - -,

кум. – Ян, балк. – Ян, крым.тат. – Ян, караим. - Ян,

башк. – Як, татар. - Як,

орх.- енис. - Яна, др.тюрк. М.Кашг. - Ян,

туркм. - яань, азерб. - Ян, тур. - Ян, гаг.- Ян;

 

 

100. возраст:

чув.- šol,

якут. – зас,

хак. - ças, шор. - ças, тоф. - nasın, тув. - nazı, алт. - предп

[Radik Safin]

А как объяснить наличие в Азербайджане футбольных команд с названием «Хазар» (Сумгаит, Ленкорань)?  Ведь Хазарский каганат до последних дней придерживался иудейской религии.

[Patrick]

А как объяснить наличие в Азербайджане футбольных команд с названием «Хазар» (Сумгаит, Ленкорань)?  Ведь Хазарский каганат до последних дней придерживался иудейской религии.

Да, есть такие названия , а причём здесь религия хазар? Объясните.

[Radik Safin]

Кроме футбольных команд еще имеется университет Хазар.

Университет Хазар был создан 18 марта 1991 года по распоряжению № 41 Кабинета Министров Азербайджанской Республики «с целью удовлетворения существующей в стране острой потребности в кадрах, соответствующих международным стандартам, а также потребности в англоязычных специалистах».

 

 

Мне бы хотелось от вас прочесть объяснения.

Что это – ради красивого словца или есть нечто глубинное в памяти народа?

 

[Гахраман]

Радик Сафин:Кроме футбольных команд еще имеется университет Хазар....Мне бы хотелось от вас прочесть объяснения..Что это – ради красивого словца или есть нечто глубинное в памяти народа?

 

После принятия ислама язык кавказских народов пополнился арабизмами, а после 19 века-русизмами.

Так вот, с арабского языка мы (азербайджанские тюрки) приняли географический термин - xəzər.

Хазарское море, Каспийское море, Аг дениз.

Каспийское море (перс. دریای خزر, авар. Хазар ралъад, азерб. Xəzər dənizi, чеч. Каспий-xIopg, дарг. Каспила урхьу, кум. Хазар денгиз, лезг. Каспи гьуьл, лакск. Каспи хьхьири, рут. "Каспий-дер-Наталья, туркм. Хазар deňzi)

Современное русское название моря — новое, книжное имя вместо др.-русск. Хвалисьскоıе море (Лаврентьевская летопись). Из лат. Caspium Mare с или С. pelagus от греч. Κασπία θάλασσα, Κάσπιον πέλαγος (Страбон и др.). За всю историю своего существования Каспийское море имело около 70 наименований у разных племён и народов:

Гирканское море — по названию города (ныне Горган) и провинции Гиркания.

Джурджанское море — по названию города Джурджан (ныне Горган).

Хвалынское море или Хвалисское море — древнерусское название, происходящее от названия жителей Хорезма, торговавших на Каспии — хвалисы;

Хазарское море — название Каспийского моря на арабском (بحر الخزر — Бахр аль-Хазар)[1], персидском (دریای خزر — Дарьяе Хазар), турецком (Хазар Denizi), азербайджанском (Xəzər dənizi), туркменском (Хазар deňzi), аварском (Хазар ралъад) и крымскотатарском (Хазар deñizi) языках. Происходит от названия народа хазары, создавшего в VII и XI—х на северо-западном побережье Каспия могущественное государство — Хазарский каганат.

Гидроним впервые появился в арабских географических сочинениях ІХ века (Ибн Хордадбех и его последователи Ибн ал-Факих и Кудама ибн Джа'фар).

Наряду с данным именем письменные источники того времени сохранили и иные формы названия Каспия, производные от народов, обитавших на его берегах. Среди них ряд локальных: Табаристанское, Делеймское, Ширванское море. Наиболее распространённым было древнее название Джурджанское море. Примечательно, что именно так Каспий назван в хазарском памятнике — письме царя Иосифа.

Древние тюрки, предки азербайджанцев, запад обозначали словом «кара», а восток –«аг». Отсюда и название западного моря для них- «гара дениз» (Чёрное море) и «аг дениз» (Каспийское море). (П. М. Мелиоранский. Араб филолог о турецком языке. СПб., 1900)

Изменено 24 марта, 2016 пользователем Гахраман

[Radik Safin]

О  совпадениях между азербайджанским и башкирским языками, т.е. между огузами и кипчаками.

 

aзерб.  yar – любимый, любимая; башкир. йәр – любимый, возлюбленная; татар. (запад-башкир) яр – любимый.

азерб.  yay – лето; башкир. йәй – лето; кумык. яй – лето.

При этом, как я понимаю, азербайджанцы произносят эти слова более тверже, чем башкиры.

 

56. лето:

чув.- šu,

якут.- sayın,

хак. - чай,, шор. – чай,, тоф. - чай, тув. - чай, алт. - Джей,

кирг. - Джей, каз. - яз, каракалп. - яз, ногай. - яз,

уйг. - яз, узб.- yoz,

кум. - ура, балк. - Джей, крым.тат. - яз, , караим.- ура,

башк. – yəy, татар. – jəy,

орх.- енис. - ура, др. тюрк. М.Кашг. - ура,

туркм.- tomus, азерб.- ура, тур.- яаз, гаг.- яаз;

 

Глядя на ваш список легко заметить, что у всех остальных тюркских языков, по сравнению с нашими, очень сильно изменился первый звук.

Караимский также не совпадет с вашим, у них «jaz» - лето .

 

Что удивительно, так это то, что почти все остальные тюрки перепутали лето и весну, кроме азербайджанцев и башкир.

 азерб.  yaz – весна, башкир. яҙ (yath) – весна.

 

В вашем примере другое слово и для азербайджанского (азерб.- ура, ) и для кумыкского языка.  Оно, видимо, записано кириллицей. Видимо, в современном азербайджанском словаре оно отсутствует. Не могли бы вы привести его современную (латинскую) форму (если она имеется в словаре), а также разъяснить предпочтение этого слова перед словарной формой.

 

 

 

96. необходимый:

чув.- kirlĕ,

якут. – kerex,

хак. - kirek, шор. - керек, тоф. - херек, тув.- керек, алт. - керек,

кирг. - керек, каз. - керек, каракалп. - керек, ногай. - керек,

кум. – gerek, балк. – керек, крым.тат. – gerek, караим. - керек,

уйг. - kerək, узб. - керак, башк. – kərək, татар. - kirək,

орх.- енис. - kergek, др.тюрк. М.Кашг. - kerək,

туркм. - gerek, азерб. - gərək, тур. - gerek, гаг. - gerek;

 

 

 

 

Опять полное сходство лишь у азербайджанцев и южных башкир:

 азерб.  gərək; южно-башкир. кәрәк.  

Также обстоит дело со словом бумага. 

Может это сходство связано с хазарами, а не с башкирами?

[Гахраман]

Жаль, про хазар в Интернете очень мало достоверных сведений. Утешает, то, что о прямых предках азербайджанцев (южнокавказских древних тюрках) есть много интересных сведений. Например, о роли древних тюрков в зарождении скотоводства на территории евразийских степей.

Степи Евразии, протянувшиеся на тысячи километров от Днепра и северных берегов

Черного моря далеко на восток, в эпоху энеолита стали зоной распространения скотоводства.

Ученые выдвигают различные теории об истоках зарождения скотоводства на территории

Евразийской Степи. Некоторые исследователи считают, что первыми скотоводами,

освоившими эти территории, были индоевропейцы, другие утверждают, что это были индо-

иранцы, есть сторонники древнетюркского освоения евразийских просторов.

Традиционная российская историческая наука утверждает, что скотоводческую степную

курганную культуру создали древние арии - они же индоиранцы, которые после распада

индоевропейской общности переселились на территорию Северного Причерноморья и

Прикаспия. Затем, индо-иранцы (предки современных индусов, таджиков, персов и др.),

прожив тысячу лет в степи, вдруг почувствовали себя неуютно на этой территории, так как

поняли, что они более не хотят заниматься скотоводством и хоронить своих близких в

курганах, так как их больше привлекает земледелие, а в степи из-за отсутствия воды они

никогда не смогут заниматься любимым делом и поэтому, впервые в мире изготовив в

Аркаиме и Синташта колесницы, покинули степь и с радостью помчались на юг (индусы) и

юго-запад (персы); создавать новые погребальные обряды (кремировать (индусы) и отдавать на

съедение птицам (персы) и заняться земледелием. При этом, часть из индоиранцев, будущие

киммерийцы, скифы, саки, туры, сарматы, аланы, категорически отказались покидать

прародину-Евразийскую степь. И таким образом, оставшиеся в Степи арии (почему-то уже без

индусов) ещё четыре тысячелетия (из них: два тысячелетия как степные иранцы и еще два

тысячелетия - как тюрки) продолжали быть скотоводами и конными воинами. И это всё

продолжалось до того времени пока в ХVII веке Степь не была завоевана Российской

империей.

Попробуем разобраться в этом вопросе.

О развитии скотоводства в евразийской степи по данным археологии:

Российский археолог Н.И.Шишлина в своей докторской диссертации «Северо-Западный

Прикаспий в эпоху бронзы (с V - Ш тысячелетия до н.э.) пишет, что «носителей ямной культуры

можно считать первыми кочевыми пастухами эпохи бронзы. Скотоводческое хозяйство

основывалось на подвижном овцеводстве. С развитием новой экономической модели носителей

ямной культуры – кочевого хозяйства – началось полное освоение степного Евразийского

пояса...Представленный широкий сопоставительный фон позволил, полагаю, оценить

специфику местных вариантов многих культур, носители которых поначалу были в Прикаспии

лишь пришлыми переселенцами». По еѐ мнению первые скотоводы на данной территории были

южане с Кавказа. Н.И.Шишлина пишет: «Зеркальным отражением постоянного притока

инокультурных переселенцев с юга является погребальный обряд и инвентарь ямных групп

Кумо-Манычской впадины... восточноманычские Ранние памятники связываются с южными

районами... Интерьер могильных ям – растительные циновки на дне, стенах и перекрытиях

могил. Стены укреплялись деревянными решетчатыми конструкциями в виде плетня или

короба; на дно укладывали подушки, набитые травами; сложные деревянные конструкции.

Возможно, как и в ямной культуре, для обкладки стен и перекрытий могил могли

использоваться борта повозок или деревянные «двери» жилищ. Основное положение скелетов –

вытянуто на спине, руки протянуты вдоль туловища... Краниологический материал из

погребений Северо-Западного Прикаспия имеет соответствия в палеокраниологических

материалах Кавказа и Ближнего Востока, представляя южных европеоидов... Схема освоения

Северо-Западного Прикаспия и развития природной среды рассматривается в хроноинтервале

4500-2000 лет до н.э.».

Известный советский археолог В.Н. В книге Даниленко «Энеолит Украины» пишет: «ни

Донеччина, как это предполагал Д. Я. Телегин, ни обширный ареал, простирающийся от

Средней Азии до Среднего Дона, как думала М. Гимбутас, не могли быть эпицентрами

сложения древнеямной культуры...Эпицентром сложения древнеямной культуры могла быть

только зона древних степей, лежащих к северу от Кавказа — между Прикаспием и Азовским

морем... Кавказ, особенно степные районы Предкавказья, играли большую роль в судьбах

энеолитического населения Юго-Восточной Европы. Около средины к IV тысячелетия до н. э. вся

восточная половина Юго-Восточной Европы превратилась в мощный миграционный эпицентр.

Первопричиной этого процесса, по нашему мнению, является возникновение в Предкавказье

особой формы скотоводческой культуры, принципиальным достижением которой было

приручение коня, использование его для верховой езды и обслуживания стад, в составе которых

численно преобладал мелкий рогатый скот».

А вот что пишет об этом российский учѐный А.М.Хазанов в книге «Кочевники и внешний

мир»: «Пастушеское и даже, возможно, полукочевое скотоводство, особенно в их яйлажных

вариантах, появились очень рано в горных районах Ирана и Южного Закавказья, не позднее III в

тыс. до н. э... Северная степная зона Центральной Азии не знала производящего хозяйства до

второй половины III в тыс. до н. э...Далее на восток появление производящего хозяйства в

Южной Сибири впервые прослеживается только в афанасьевской культуре второй половины III в

тыс. до н. э. Неолитические обитатели Монголии и Забайкалья были не кочевниками, а

охотниками и собирателями...Очень вероятно, что переход к кочевому скотоводству во

Внутренней Азии связан с какими-то давлением или импульсами с запада».

В эпоху поздней бронзы на Южном Кавказе окончательно формируется отгонная форма

скотоводства, связанная с оседлой формой хозяйства. Археологические, лингвистические и

этнографические материалы дают возможность в определенной степени восстановить картину

этого вида скотоводства в указанное время. Одной из существенных причин сравнительно

быстрого развития отмеченной формы скотоводства в древности является более интенсивное размножение мелкого рогатого скота, требовавшее увеличения кормовой базы— расширения пастбищ, которых вблизи поселений становилось недостаточно. Следовательно, в летнее время приходилось угонять стада, в горы, на альпийские луга.

В западных областях Южного Кавказа главенствующую роль играл уже крупный рогатый

скот, широко использовавшийся в земледелии в качестве тягловой силы. Здесь в большом

количестве найдены кости коров, быков и свиньи. Наличие свиней в хозяйстве целиком

указывает на оседло-земледельческий характер хозяйства, т. к. свиньи не пригодны для кочевой

формы ведения хозяйства.

В рассматриваемый период большое значение имело коневодство: выносливые представители

животных этой породы использовались в военных целях. Об этом свидетельствует выявленный

при раскопках Ордакли (Лчашен _Г.Г.) остеологический материал — колесницы-дроги, а также

бронзовые модели колесниц. Указанные находки выявлены в сочетании с бронзовыми удилами,

характерными для погребений эпохи поздней бронзы и раннего железа.

В рассматриваемый период большое значение имело коневодство: выносливые представители

животных этой породы использовались в военных целях. Об этом свидетельствует выявленный

при раскопках Ордакли (Лчашен _Г.Г.) остеологический материал — колесницы-дроги, а также

бронзовые модели колесниц. Указанные находки выявлены в сочетании с бронзовыми удилами,

характерными для погребений эпохи поздней бронзы и раннего железа.

О развитом скотоводстве свидетельствует также многочисленная и разнообразная глиняная

посуда для молочных продуктов, в том числе и фрагменты маслабоек, зафиксированных во

многих поселениях и погребениях позднебронзовой и раннежелезной поры Южного Кавказа а

также широкогорлые миски, сита, двуручные сосуды и т. д. Помимо глиняных, вероятно,

существовали деревянные и кожаные маслобойки, не дошедшие до нас ввиду плохой

сохранности их в земле. Однако следует отметить, что в условиях отгонного скотоводства такие

маслобойки были бы гораздо удобнее глиняных, так как для полукочевого образа жизни

глиняные маслобойки обладали недостаточной прочностью и излишней тяжестью. В этой связи

приведем несколько этнографических параллелей. Несомненный интерес представляет

примитивная маслобойка, бытовавшая на Южном Кавказе в начале ХХ века, представлявшая

собой шкуру овцы или козла и концами привязанная к деревянным прутьям.

Сливки, содержащиеся в указанной шкурке, сбивались палочкой. Интересно отметить и

бурдючную маслобойку. Не меньший интерес представляет маслобойка из изготовленная из

бурдюка козы. Указанные маслобойки были весьма надежны и удобны при перевозке их на

большие расстояния. Древние насельники пользовались ими на яйлагах.

Украинский исследователь А. Л. Нечитайло в статье «Трансрегиональные связи степей в эпоху

металла» пишет: «Особое место в системе связей древних жителей степи занимал Кавказ,

народы которого были связаны с великим поясом Евразийских степей, начиная с мезолита и

неолита. Устойчивость и наращивание во времени этих связей, четко прослеживаемых

археологически, показывает их важную роль в жизнедеятельности степных племен. Под

связями подразумеваю все виды и формы отношений между контактирующими группами,

включая взаимовлияния, обусловленные прямыми и опосредованными контактами, волны

миграции, несущие традиции одной из исследуемых культур в другую, и иные проявления. В

раннем энеолите группы племен, освоившие подвижные формы скотоводства, способствовали

распространению на больших пространствах не только отдельных культурных элементов, но и

культурных общностей... Кавказское направление связей было активным и постоянным на

протяжении всей истории племен восточноевропейских степей. Своими корнями эти контакты

уходят в мезолит, и уже в энеолите они формируются как весьма устойчивые. В последующее

время, а именно в период ранней и средней бронзы, они становятся настолько значительными и

многоплановыми, что могут считаться необходимым компонентом исторического процесса

контактирующих обществ».

Российский ученый Л.С. Клейн считает, что в далёком прошлом время от времени «некоторые

коренные скотоводческие районы (наиболее близким к территории Ямной культуры был

кавказский скотоводческий регион -Г.Г.) превращались в своего рода котлы, из которых то и

дело выкипало содержимое, растекаясь все новыми и новыми волнами, выбрасывая фонтаны,

брызгая и заливая всѐ далеко вокруг. Кипящим варевом в этих котлах были подвижные

скотоводческие племена, находившиеся в состоянии постоянного движения и общения, — это

приводило к этническому перемешиванию и нивелированию внутри котла. Огнѐм, который

поддерживал в этих котлах температуру на точке кипения, было развитие экстенсивного

скотоводства. Стенками котла служили природные рубежи района, богатого пастбищами, —

лесные массивы, горы и моря...Обстановка внутри этих «котлов» обусловливала

возникновение миграций, а обстановка вокруг «котла» в значительной мере определяла их

характер...Частые военные схватки приводили к возникновению обширных военных

объединений, военных союзов племѐн; выживали более мощные военные союзы, слабые гибли.

Но иногда даже силой всего союза далеко не просто было заставить соседей потесниться и

кого-то ещѐ, в свою очередь, потеснить. В тех случаях, когда такие попытки кончались

неудачей, союзу не оставалось ничего другого, как подняться с обжитых земель и прорываться

сквозь земли других союзов, близких по культуре и чуждых, в дальние неизведанные края на

поиски подходящих для пастбищ земель, заселенных слабо или заселенных слабыми.

Недоступность и непригодность смежных земель была основной причиной такого характера

этих миграций, а подвижность скотоводческих племён и наличие опыта дальних военных

походов создавали для этого дополнительные предпосылки».

По словам Л.С.Клейна «в те времена это (черноморско-каспийский степной район-Г.Г.) был

огромный мир пастбищ, широко открытый инвазиям и передвижкам во всех направлениях.

Здесь просто не мог возникнуть «котёл», способный послужить генератором народов».

Археологи выявили, что основу хозяйства первых скотоводов евразийской степи

(древнеямников) составляли овцы. Н.Я.Мерперт пишет: «Можно с достаточным основанием

и говорить о том, что в скотоводческом хозяйстве древнеямных племен первое место

принадлежало овцеводству (87% от числа костей домашних животных). Число найденных

костей овец в 10 раз превышает число костей быка. И в данном случае вряд ли можно ссылаться

на «характер культовых представлений», поскольку кости быка все же встречаются и,

следовательно, их присутствие в погребениях не исключалось этими представлениями. В этом

аспекте оба вида домашних животных — овцы и коровы — находятся в одинаковом

положении, поэтому цифры, характеризующие находки их костей, вполне сравнимы. Сравнение

это же совершенно определенно свидетельствует об абсолютном преобладании овец. Особая

роль их в древнеямном стаде вполне соответствует условиям рассматриваемой территории,

значительную часть которой занимали засушливые степи, а на юге — и полупустыня. Овцы

более всех прочих видов домашних животных приспособлены к жизни в подобных условиях.

Неприхотливые, довольствующиеся даже скудной растительностью полупустынных и пустын-

ных районов, овцы давали обильный приплод и легко переносили далекие перемещения по

безводным пространствам. Заметное преобладание их в древнеямном стаде само по себе

является одним из показателей подвижных форм скотоводства».

Археологи выявили, что овцы составляли абсолютное большинство в хозяйстве

южнокавказских скотоводов. Известный российский ученый Б.Б.Пиотровский в книге

«Археология Закавказья с древнейших времен до Я тысячелетия до н. э.» пишет: «Появление

скотоводства Закавказье следует отнести к чрезвычайно отдаленному времени, во всяком

случае, к периоду, лежащему за пределами известной нам энеолитической культуры. При

раскопках жилищ древнего поселения у Ханлара (Южный Кавказ -Г.Г.) было обнаружено

большое количество трубчатых костей, расколотых для извлечения костного мозга. Все кости

оказались принадлежащими домашним породам скота, из них определены кости овец, коз и

крупного рогатого скота. Обнаружены также кости лошади...Летопись Сардура указывает, что

за два похода в Закавказье из страны Эриах, расположенной в районе к северу от горы Арагац

(Алагѐз-Г.Г.), было угнано 23 194 головы крупного рогатого скота и 63 420 голов мелкого

рогатого скота (в клинописном тексте даны идеограммы "быка" и "овцы"); Эти данные

отчетливо отмечают большое количества мелкого рогатого скота, по числу почти, что втрое

превышающее количество крупного рогатого скота».

Археологи отмечают, что на западе Евразийской равнины (трипольская культура) и на

Северном Кавказе (майкопская культура) основу скотоводства составляло свиноводство.

Н.Я.Мерперт пишет: «здесь Особенна характерно обилие в стационарных поселках костей

свиньи, которая в трипольской культуре составляла свыше 30%, а в майкопской — 50% стада.

В древнеямных погребениях рассматриваемого варианта костей свиньи нет совсем. Нет их и в

погребениях других территорий. Проф. В. И. Цалкин справедливо заключает, что общее

значение свиньи в хозяйстве древнеямных племен было ничтожны».

Геродот пишет о потомках древних скотоводов - скифах следующее: «Свиней они не приносят в

жертву и вообще не хотят разводить этих животных в своей стране».

В.Н.Даниленко: «В зависимости от конкретных условий в ареалах названных этнокультурных

областей преобладали различные формы скотоводства: в прикаспийском ареале — разведение

мелкого рогатого скота, в части кавказского (Майкоп-Г.Г.) и крымского ареалов —

свиноводство, в Приазовском и Днепровском ареалах — разведение крупного рогатого скота».

Основным видом отгонного скотоводства являлся овцы, о количественном преобладании

которого свидетельствуют результаты исследований поселений и погребений изучаемого

периода. В могильниках этих районов в большом количестве обнаружены остатки костей

домашних животных — в кострищах, в глиняных сосудах в виде остатков пищи или в виде

скелетов. Костные остатки характеризуют разведение различных пород крупного и мелкого

рогатого скота — коров, быков, овец, коз и лошадей. Преобладание мелкого рогатого скота

особенно заметно в предгорных и горных областях, где население занималось, в основном,

скотоводством.

 

Длительное занятие скотоводством способствовало появлению тюрков в современных

тюркских языках чрезвычайно богатой и развитой терминологии по скотоводству.

 

Названия домашних животных.

Лошадь.

Тюркские языки:

орх-енис.- на, др. тюрк. М.Кашг. - на,

азерб.- в, тур. - на,

кум. - на, балк. - на, ногай. – на,

крым.тат. - на, гаг.- в, караим. – на,

чув.- ут, laşa, татар. – на, башк. – на,

туркм.- на, узб. - на, уйг. - на,

каракалп. - на, каз.- в, кирг.- в,

алт.- в, шор.- на, хак.- в,

тув.- в, тоф.- в, якут.- в,

Кавказские языки:

-- лезгинский, удинский- - хиналугский- -;

Финноугорские языки.

венгерский-ло*, финский-hevonen, эстонский-hobune,

марийский-imne, мордовский-alaşa*, удмуртский-Валь,

Индоевропейские языки:

немецкий - Галла, английский - лошадь, французский - шеваль, итальянский - кавалло,

румынский - Кэл, литовский - zirgas, польский - koń, украинский - Кин,

осетинский - бакс, персидский - АСБ, хинди - ghōṛā.

Центральноазиатские языки:

китайский- -, монгольский- - тунгусский--;

 

Овца.

Тюркские языки:

др. тюрк. М.Кашг. - qoyun,

азерб.- qoyun, тур. - koyun,

кум. - кой, балк. - кой, ногай. – кой,

крым.тат. - qoyun, гаг.- koyun; караим. – кой,

чув.- surăx, татар. – sarık, башк. – куй harıqı,

туркм.- qoyun, узб. - куу, уйг. - кой,

каракалп. - кой, каз.- кой, кирг.- кой,

алт.- кой, шор.- в xoy, хак.- в xoy,

тув.- в xoy, тоф.- Хой -, якут.- в xoy,

 

Кавказские языки:

-- лезгинский, удинский- - хиналугский- -;

Финноугорские языки.

венгерский-юг, финский-ламмас, эстонский-ламмас,

марийский-şorık*, мордовский-uça, удмуртский-ıj,

Индоевропейские языки:

немецкий - Schaf, английский - овцы, французский - brebis, итальянский - Печоре,

румынский-oaie, литовский - Авис, польский - owca, украинский - vivtsa,

осетинский - fır, персидский - gusfand, хинди - mēṣa.

Центральноазиатские языки:

китайский- -, монгольский- - тунгусский--;

 

Бык

Тюркские языки:

чув.- ăratlă văkăr,

якут.- atır oğus,

хак.- puğa, шор.- puğa, тоф.- buxa, тув.- бука, алт.- бука,

кирг.- бука, каз.- бука, каракалп. - buğa, ногай. – buğa,

уйг. - бука, узб. - бука,

кум. - buqça, балк. - бука, крым.тат. - buğa, караим. – buğa,

башк. – boqa, татар. – buqay,

орх.-енис.- бука, др. тюрк. М.Кашг. - буки

туркм.- бука, азерб.- buğa, тур. – boğa, гаг.- бука;

Кавказские языки:

-- лезгинский, удинский- - хиналугский- -;

Финноугорские языки.

венгерский-бика*, финский-Сонни, эстонский-sõnn,

марийский-üşküz* (др.тюрк.- «бык»-кастрированный бык), мордовский-бука*, удмуртский-oş,

Индоевропейские языки:

немецкий - Булле, английский - бык, французский - taureau, итальянский - Торо,

румынский - таур, литовский - таурас, польский - buhaj*, украинский - БИК*,

осетинский - Ведомости объемов работ*, персидский - boqe*, хинди - sāṇṛa.

Центральноазиатские языки:

китайский- -, монгольский- - тунгусский--;

 

Коза

Тюркские языки:

др. тюрк. М.Кашг. - keçi,

азерб.- keçi, тур.- keçi,

кум.- eçki, балк.- eçki, ногай.- eşki,

крым.тат.- eçki, гаг.- keçi, караим.- eçki,

чув.- kaçaka,татар.- kəjə, башк.- kəzə,

туркм.- qeçi, узб.- eçki, уйг.- öçkə,

каракалп.- eşki, каз.- eşki, кирг.- eçki,

алт.- eçki, шор.- öşkü, хак.- эски,

тув.- oşkü, тоф.- oşkü, якут.- коза.

Кавказские языки:

-- лезгинский, удинский- - хиналугский- -;

Финноугорские языки.

венгерский-kecske*, финский-vuohi, эстонский-наборы*,

марийский-казы*, мордовский - казы*, удмуртский - keç*.

Индоевропейские языки:

немецкий-Ziege, английский - коза, французский - bique, итальянский - капра,

румынский-capră, литовский - arklys, польский - коза*, украинский - коза*,

осетинский найти, персидский - боз, хинди - bakarī.

Центральноазиатские языки:

китайский- -, монгольский- - тунгусский--;

 

Вол.

Тюркские языки:

Орх.-енис.С (VII век)- бык, др. тюрк. М.Кашг.( ХІ век)- - бык,

Южный Кавказ: азерб.- бык,

Передняя Азия: тур. - бык,

Восточная Европа (Северный Кавказ): кум. – oquz, карач.-балк. öqüz, ногай. – öqiz,

Восточная Европа: крым.тат. - öqüz, гаг.- бык;

Восточная Европа (Прибалтика): караим. –öqüz;

Восточная Европа (Поволжье): чув.- văkăr, татар. - eş üqeze, башк. – eş üqeze,;

Средняя Азия (юг): туркм.- бык, узб. - xukiz, кирг.- öqüz,

Средняя Азия (север): каракалп. - öqiz, каз.- öqiz,

Центральная Азия: уйг. - xöküz,

Сибирь (юг): алт.- çar, шор.- tazın, хак.- tazın, тув.- şarı, тоф.- çarı;

Сибирь (север): якут. – oqus;

Кавказские языки:

лезгинский –яц, удинский - бык *, хиналугский - бык *;

Финноугорские языки.

Восточная Европа (центр): венгерский-ökör*;

Восточная Европа (Прибалтика): финский-härkä*, эстонский –härg*;

Восточная Европа (Поволжье): марийский –бука (бык)* ; мордовский-бука*, удмуртский -;

Индоевропейские языки:

Европа (северо-запад): английский-вол*, французский-беф;

Европа (центр): немецкий-Ochse*;

Европа (юг): итальянский-буэ;

Восточная Европа (центр): румынский -боу, украинский-вил;

Восточная Европа (Прибалтика): польский-wół, литовский-jautis;

Восточная Европа (Кавказ) осетинский-в форме qal;

Центральная Азия (юг): персидский-дала наре axte, таджикский-барзагов, хинди-Байла kē;

Центральноазиатские языки:

китайский - Niú, монгольский - үхэр*, тунгусский-oqus*;

 

Верблюд.

Тюркские языки:

орх.- енис.- тебе, др.тюркск. М.Кашг. – тевье,

азерб.- dəvə, турк.- Деве,

кум.- tüye, балк.- tüye, ногай.- tüe,

крым.тат.- Деве, гаг.- devə караим.- devə,

чув.- тевье, татар.- döyə, башк.- döyə,

туркм.- düe, узб.- туя, уйг.- töqə,

каракалп.- tüye, каз.- tüyə, кирг.-töö,

алт.- töö, шор.- töö, хак.- тибе,

тув.- тевье, тоф.- тебе, якут.- tebien,

Кавказские языки:

-- лезгинский, удинский- - хиналугский- -;

Финноугорские языки.

венгерский-тевье*, финский-kameli, эстонский-kaamel,

марийский-tüe*, мордовский - кавто кутьмерьсэ лишме (букв. «лошадь с двумя

спинами=горбами»), удмуртский - düe*,

Индоевропейские языки:

немецкий - Dromedar, английский - верблюд, французский - chameau, итальянский - cammello,

румынский - cămilă, литовский - kupranugaris, польский - вил-Влад, украинский - верблюд,

осетинский - тева*, персидский - shotor, хинди - ūmṭaū.

Центральноазиатские языки:

китайский- -, монгольский- - тунгусский--;

 

Скотоводческие термины:

Скот.

др.тюрк. ДТС – маль " (имущество, богатство, товар);

Южный Кавказ: азерб. – тза;

Передняя Азия: тур. – мал (скотина, имущество, товар);

Восточная Европа (Северный Кавказ): кум. – мал (скот, товар), карач.-балк. – Мэл, ногай. – тза;

Восточная Европа: крым.тат. - tuvar, гаг.- sıır;

[Radik Safin]

 

Хазары одна из ветвей большого тюркского этноса. 

                                     

...так Каспий назван в хазарском памятнике — письме царя Иосифа.

 

Что-то здесь не сходится.

[Гахраман]

    Радик Сафин:Что-то здесь не сходится.

 

Надеюсь, что когда нибудь Вы разберетесь в хазарской проблеме. А я, несмотря на Ваш троллинг, продолжу свои публикации по заявленной теме.

 

Древнейшие корни азербайджанского языка.

 

Сравнительный анализ лингвистических данных азербайджанского языка (базисная лексика) наглядно демонстрируют нам, что предки современных азербайджанцев и пять и семь тысяч лет тому назад говорили на том же языке, что и сегодня. Наши предки всегда называли: солнце-гюн, луну-ай, один-бир, десять-он, голову-баш, язык-дил, гору-даг, воду-су, снег-гар, спи-йат, встань-дур, лови-тут, смотри –бах, люби-сев.

Глоттохронологические расчеты (по методу Мориса Сводеша), позволили нам определить возраст азербайджанского праязыка – свыше 7 тыс. лет. Необходимо отметить, что к эпохе неолита люди в Передней Азии и на Южном Кавказе (в том числе и предки современных азербайджанцев) имели опыт речевого общения. Можем предположить, что шесть-семь тыс. лет тому назад часть прототюрков (далёких предков азербайджанцев) начали походы с Южного Кавказа на территорию евразийской равнины и далее на запад и на юго-восток. Им понадобилось менее одного тысячелетия, чтобы завоевать или ассимилировать, а также подчинить своему образу жизни евразийские и южносибирские племена охотников и рыболовов.

Тюркский мир, расширившийся в эпоху великих переселений от Средиземноморья на юго-западе до Северного Ледовитого океана на северо - востоке, был создан степными кочевниками.

Анализ древнетюркской лексики вырисовывает перед нами образ народа, создателя этого языка, воинственного подвижного скотовода, охватывающего своими миграциями огромные пространства. Можно также предположить, что для прототюрков шесть тысяч лет тому назад вторичной прародиной стала вся евразийская степь от Дуная до Алтая.

 

 

 

 

https://www.academia.edu/23716998/Время_распада_пратюркской_общности

Изменено 28 марта, 2016 пользователем Гахраман

[Radik Safin]

Дело в том, что никакого имени Иосиф в древности не существовало. И Осипа, Джозефа, и т.п. - тоже.

Все это переделанные башкирские имена Юсуп, и западная вариация - Юсуф.  Так что хазарского царя звали азербайджанским именем Юсуф. Башкирский (тюркский) звук [ю] является дифтонгом и его изображали с помощью двух букв. В инете можно найти.

Жаль, что вы не смотрите мои ссылки. Я просматриваю все, что вы написали.

Тем не менее, укажу еще одну  http://www.etymdict.adr.com.ua/ Здесь имеется происхождение аккадского слова "деревня", которое, возможно, откроет вам глаза.

Если Вы будете честно продолжать свое начатое дело, то несомненно придете к моему выводу: древние башкиры являются прародителями человечества.

[Гахраман]

Radik Safin:откроет вам глаза..

 

Мои глаза и уши давно открыты."Изыски" типа- наличие в Азербаджане хазарского университета, футбольной команды "Хазар" и умозаключения типа "что азербайджанцы являются потомками хазар. Первые четыре буквы "азер" и есть измененный на русский лад древний этноним", свидетельствуют только о вашем желании отвлечь форумчан от знакомства с темой "Происхождение азербайджанцев".  Я не знаю, являетесь ли вы Radikом Safinым или Хачиком Сафияном, однако, советую вам начать новую тему "От хазар до башкир". На форуме "bakililar" есть специалисты, которые помогут разобраться в этом вопросе.

https://www.youtube.com/watch?v=CrXf9BBDDWM

Изменено 28 марта, 2016 пользователем Гахраман

[Гахраман]

 

Введение.

 

      Более 10 тысяч километров разделяют сегодняшнего тувинца-буддиста из Тывы, от караима, приверженца иудейской веры, живущего в Тракае в Литве. Ещё большее расстояние разделяет турка-мусульманина, живущего в Стамбуле от якута-христианина с берегов реки Лена в Сибири. Вместе с тем караима, тувинца, турка и якута, а вместе с ними казаха, киргиза, уйгура, алтайца, хакаса, шорца, тувинца, тофалара, карачаевца, балкарца, кумыка, туркмена, узбека, азербайджанца, гагауза, татарина, башкира, чуваша, крымского татарина, каракалпака, ногайца объединяет то, что все они являются тюрками и у всех них общий язык – тюркский. Современные тюркские народы, несмотря на различные исторические перипетии, разделившие их многие тысячелетия тому назад, смогли сохранить в своей памяти общий язык и общую культуру, доставшиеся им в наследство от общих предков.

      Как известно, язык это не только средство общения. Язык – память народа. В языке человек сохраняет память своих предков. Потеря языка – означает потерю самой этой памяти. В словах родного языка мы сохраняем историю многотысячелетнего дописьменного исторического пути наших предков. А ещё в языке живёт дух народа.

     Вот что об этом написал замечательный немецкий учёный Ф.В.Гумбольдт: «Язык есть как бы внешнее проявление духа народа; язык народа есть его дух, и дух народа есть его язык — трудно себе представить что-либо более тождественное…Так как каждый язык наследует свой материал из недоступных нам периодов доистории, то духовная деятельность, направленная на выражение мысли, имеет дело уже с готовым материалом: она не создает, а преобразует». (Ф.В.Гумбольдт, 1960).

     Стремление познать происхождение своего народа, его историю, язык, самобытную культуру – естественная потребность каждого мыслящего человека. Неудивительно, что в последние годы издаются многочисленные работы, связанные с происхождением современных тюркских народов. Очень часто в Интернете на различных форумах люди задают вопросы, связанные с этногенезом тюркских народов. К сожалению, до сих пор нет ни одной книги, где можно было бы найти конкретные ответы на все эти вопросы, несмотря на то, что тема интересует людей не одно столетие. Ещё полвека тому назад известный советский тюрколог А. Н. Бернштам писал: «Изучение роли и значения тюркского этногенеза стояло в поле внимания ориенталистов, пожалуй, ещё с середины ХVIII в. Однако следует подчеркнуть, что до недавнего прошлого решение этих проблем не отвечало на прямой вопрос,- как шел процесс образования тюркских народов. Несмотря на огромное значение тюркских народов, вопрос об их сложении и развитии до сих пор находится в весьма сыром состоянии… Сложение тюркского этнического типа датировать трудно». (Бернштам. 1947).

      Тюркские народы (ныне их численность, по ориентировочным подсчетам, превышает 200 миллионов человек) живут на огромной территории от Лены до Дуная, от Таймыра до Персидского залива, в основном на тех же территориях, которые населяли их предки с древнейших времен.

О том, что сегодня трудно точно подсчитать численность современных тюркских народов пишет известный российский ученый академик М.З.Закиев: «К настоящему времени установить точные сведения по численности тюрков невозможно…В тех странах и регионах, где тюрки составляют меньшинство населения, их численность при переписи обычно искажается, ибо в целях увеличения численности основного народа численность тюрков сознательно несколько уменьшается». (М.З. Закиев,2003).

      К сожалению, до сих пор,  ни по одному из вопросов тюркского этногенеза у ученых нет единого мнения. Так, например, некоторые учёные считают, что прародина древних тюрков находилась на Алтае. Другие размещают её в областях, примыкающих с севера к Чёрному и Каспийскому морям, третьи — в Передней Азии, а четвертые – на территориях к западу и востоку от Урала. Одни ученые пишут о том, что предки современных тюрков были изначально монголоидными, другие утверждают, что древние тюрки были европеоидами. Некоторые считают, что впервые тюркские племена появились в Восточной Европе только в середине первого тысячелетия н.э., другие пишут о дальнем родстве древних тюрков с шумерами, этрусками и американскими индейцами.

В ученом мире бытует и такое мнение: при современном состоянии археологических и лингвистических знаний невозможно конкретно сказать что-либо по данной проблеме.

      Между тем, как известно, за последние годы в лингвистике и археологии появились интересные исследования по данной проблематике (И. М. Мизиев, М. З. Закиев и др.). Однако ряд ученых пытаются усмотреть в этом какую-то крамолу, утверждая, что в науке всё давно доказано и не стоит тратить время и силы на новые исследования. Я сомневаюсь в искренности тех, кто так категорично заявляет о новых работах тюркских исследователей.

      Как известно, ученые около двухсот лет не могут придти к единому мнению по многим вопросам этногенеза индоевропейских и угро-финских народов (вопрос прародины, время возникновения языковой общности и др.). Поэтому время от времени выдвигаются новые гипотезы происхождения индоевропейцев, угро-финнов, славян, индусов. Археологи продолжают исследовать древние памятники, лингвисты делают научные открытия, появляются новые факты, которые позволяют по-новому взглянуть на многие старые проблемы. Так было всегда, и, на мой взгляд, по мере появления новых аргументов надо обязательно их всесторонне рассматривать.

     Как известно,  в советское время историческая наука во многом, если не полностью, зависела от идеологических и прочих установок властей и поэтому в те времена рассчитывать на издание какой-либо объективной работы, содержащей отличную от официально признанной теорию тюркского этногенеза было бы весьма наивно.

О плачевном состоянии советской науки и тех «задачах», которые советская власть ставила перед историками, археологами, лингвистами и другими учеными в последние годы написано очень много. Так, например, известный российский ученый академик А.А.Зализняк с горечью вспоминает состояние науки в советскую эпоху: «Разумеется, в отношении гуманитарных наук губительную роль играла установка советской власти на прямую постановку этих наук на службу политической пропаганде. Результат: неверие и насмешка над официальными философами, официальными историками, официальными литературоведами. Теперь убедить общество, что в этих науках бывают выводы, не продиктованные властями предержащими или не подлаженные под их интересы, действительно очень трудно». (А.А.Зализняк, 2009).

     Необходимо отметить, что со времени установления советской власти тюркология постоянно находилась под пристальным контролем властей. Не секрет и то, что с началом захвата тюркских земель (Поволжье, Урал, Западная Сибирь, Астрахань, Кавказ, Крым, Закавказье, Средняя Азия и др.) Российская империя, чтобы заставить тюркские народы забыть свое прошлое, обязала российских учёных (и не только русских) целенаправленно фальсифицировать этническую и политическую историю тюркских народов. В результате этого была создана так называемая «алтайская гипотеза» происхождения тюрков. Особенно упорно и агрессивно эта «гипотеза-концепция» внедрялись в академическую науку в годы Советской власти. Любое отклонение от данной «концепции» строго наказывалось. Многие ученые, не согласные с ней были репрессированы.

Главными тезисами этой, одобренной властями официальной «концепции» были:

- прародина тюрков изначально находилась на Алтае и сопредельных территориях;

- вхождение тюркского языка в праалтайскую языковую общность (сюда кроме тюркского языка включали языки монголов и маньчжур, а также языки корейцев и японцев);

- все нынешние тюркские народы, кроме языка, ничего общего между собой не имеют, так как являются отуреченными аборигенами;

- изначальная монголоидность древних тюрков;

- евразийские степи, начиная с VI тыс. до н.э. занимали «индоевропейцы», а со II тыс. до н.э. – индоиранцы: арии, скифы, сарматы;

- только осетины являются потомками  древнейших племен и народов евразийских степей (скифов, сармат и алан).

      В последние годы в России ежегодно выпускаются десятки новых книг по этногенезу тюрков, в которых бездоказательно повторяются отдельные тезисы «алтайской» концепции. Необходимо отметить, что большинство исследователей, занимающихся вопросами этногенеза тюркских народов, к сожалению, забывают о том, что любая теория, гипотеза, концепция должна быть аргументирована и доказательна. Более 90% современных исследований, посвященных тюркским народам фактически являются, в основном, перепевами старых публикаций, написанных по заказу властей ещё в советскую эпоху.

      Так, например, главный российской «тюрколог» С.Г.Кляшторный, который вот уже около 40 лет пишет о прошлом тюркских народов, и сегодня продолжает доказывать правомерность традиционной советской концепции по этногенезу тюрков. В выпущенной в 2005 году книге «Степные империи Евразии» он опять как заклинание повторяет основные тезисы официальной концепции:

- «Евразийские степи между Волгой и Енисеем еще в VI тыс. до н.э. занимали индоевропейские племена европеоидного расового типа, те самые «индоевропейцы», многочисленные племена которых говорили на родственных друг другу языках индоиранской языковой семьи, балто-славянской языковой семьи, германской языковой семьи и многих других родственных языках»;

- «Многочисленные автохтонные племена (индоевропейские в Центральной Азии, угро-финнские в Поволжье, Приуралье и Западной Сибири, иранские и адыгские на Северном Кавказе, самодийские и кетоязычные в Южной Сибири) были частично ассимилированы тюрками в период существования созданных ими этнополитических объединений, прежде всего гуннских государств первых веков н. э., древне-тюркских каганатов второй половины I тыс. н.э., кипчакских племенных союзов и Золотой Орды уже в нашем тысячелетии. Именно эти многочисленные завоевания и миграции привели в исторически обозримый период к формированию тюркских этнических общностей на местах их современного расселения»;

- «Допустимо ли рассматривать всю совокупность тюркских народов как некое единство, выходящее за границы языкового родства?…Мы отказываемся и от тезиса об извечном существовании единой тюркской нации, и от тезиса об извечном автохтонизме современных тюркских народов».

         Доктор исторических наук Н.Егоров, также, видимо, пытаясь выдать желаемое за действительное, пишет: «тюркологи давно определили, что пратюркский язык сложился в Центральной Азии, точнее - в районах Забайкалья и Восточной Монголии. Первичный распад тюркской языковой общности произошел где-то в середине первого тысячелетия до новой эры…Древние племена, расселенные в свое время на обширных просторах евразийских степей от Северного Причерноморья до Центральной Монголии, вплоть до рубежа новой эры говорили на различных диалектах восточно-иранской ветви иранских языков».

        В Советском Союзе, где продолжалась колониальная политика российской империи в отношении нацменьшинств, трудно было ожидать появления достоверных работ по тюркским языкам. Необходимо отметить, что и в последние годы, в России некоторые ученые стали публиковать откровенно лживые статьи о тюркских народах. Так, например, представитель российской науки В. Махнач пишет: «несомненно существуют народы, говорящие на тюркских языках. А существует ли единство тюркских народов? Достаточно посмотреть на различные тюркоязычные народы, чтобы убедиться, что это не так. Это не так в расовом отношении, потому что большинство тюрок — умеренные монголоиды с очень слабо выраженными монголоидными чертами (скажем, туркмены). Но есть тюрки — чистые европеоиды (например, чуваши) и есть тюрки — чистые монголоиды (якуты и, тем более, тувинцы). Их внешний облик свидетельствует, что эволюция языков шла одним путем, а эволюция этих народов — совершенно другим. Однако сравнение можно провести не только на расовом уровне, но и на религиозном. Большинство говорящих на тюркских языках — мусульмане (правда, разные мусульмане: и сунниты, и шииты), тогда как чуваши — православные христиане, следовательно, всегда будут вместе не с другими тюрками, а с другими православными. Тувинцы же — северные желтошапочные буддисты (ламаисты), и у них единство будет с буддийскими народами, а не с мусульманами-тюрками».

       Другой российский исследователь К.Пензев, автор многочисленных исторических романов, в книге «Арии Древней Руси» пишет, что «даже тюркоязычие некоторых этносов не дает нам права полагать, что они действительно являлись тюрками. Так, например, азербайджанцы, разговаривающие на языке огузской группы, вовсе не тюрки по происхождению… Азербайджанцы, казахи, уйгуры, туркмены, кумыки, карачаевцы, балкарцы, гагаузы, тувинцы и другие тюркоязычны, но это вовсе не означает, что все они тюрки. Давайте поставим вопрос прямо. Есть ли в перечне народов говорящих на тюркских языках тот, который имеет право утверждать, что он и является прямым наследником тюрков не только в лингвистическом и культурном плане, но и в плане антропологическом?».

    Махнач, Егоров, Кляшторный и другие господа, видимо, выполняя чей-то заказ, пытаются убедить читателей, что появление каждого нового исследования о происхождении тюркских народов, их ранней истории продиктовано лишь желанием тюркских исследователей "всемерного отстаивания исконности, глубочайшей древности своего народа и обитания его всегда, испокон веков, на его нынешней территории"; а также "поисками знатных предков".

    Мне кажется, что именно о таких «исследователях» писал известный российский учёный Формозов А. А. в статье «Человек и наука: Из записей археолога»: «В науку пришли толпы людей…ни в малейшей мере не озабоченных поисками истины. Иногда они просто не понимают, что это такое, из-за своей общей некультурности, иногда идут на сознательный обман… Некая концепция, не обязательно наиболее обоснованная, объявляется «единственно правильной», а все остальные рассматриваются  как бесполезные, а то и опасные умствования. Сколько вреда причинили подобные административные методы руководства наукой… Принято делать вид, будто все работают исключительно честно, добросовестно и ни при каких обстоятельствах не могут ошибаться. В итоге, ошибки укореняются, ложь утверждается, а наука все дальше отклоняется от своей цели — постижения истины... Вместо того чтобы четко разграничить классификационные фактологические статьи и синтетические поисковые исследования, все выпускают некую мешанину, полуправду, изображая ее святой истиной… Наблюдения, противоречащие схеме, обычно замалчивают».

        Авторам, которые пытаются по новому переписать историю русского народа и их близких и далёких соседей, рекомендую время от времени  перечитывать классические труды великих российских историков и С.М.Соловьёва.  Однако, я  считаю, что они всегда должны  помнить написанные В.О.Ключевским слова о происхождении российского государства и  русского народа: «С начала XVII до половины XIX в. русский народ распространяется по всей равнине от морей Балтийского и Белого до Черного, до Кавказского хребта, Каспия и Урала и даже проникает на юг и восток далеко за Кавказ, Каспий и Урал. Обширная восточноевропейская равнина, на которой образовалось русское государство, в начале нашей истории не является на всем своем пространстве заселенной тем народом, который доселе делает ее историю. Наша история открывается тем явлением, что восточная ветвь славянства, потом разросшаяся в русский народ, вступает на русскую равнину из одного ее угла, с юго-запада, со склонов Карпат. В продолжение многих веков этого славянского населения было далеко недостаточно, чтобы сплошь с некоторой равномерностью занять всю равнину. Притом по условиям своей исторической жизни и географической обстановки оно распространялось по равнине не постепенно путем нарождения, не расселяясь, а переселяясь, переносилось птичьими перелетами из края в край, покидая насиженные места и садясь на новые». (В О.Ключевский. «Курс российской истории»).

       Известный современный российский политолог Алексей Миллер утверждает, что «Многие территории, которые сегодня осмысляются как извечно русские, это территории, которые еще при Российской империи подверглись этнической чистке, откуда выгнали местное мусульманское население, сначала заселили казаками, потому туда еще приехали какие-то крестьяне... Интересно, что Сибирь до начала ХХ века не считалась русской национальной территорией. Можно почитать письма Чехова из его поездки на Сахалин. Это потрясающие тексты, там просто крик души: «Господи, ну как же все иначе, насколько же это нерусская земля и люди здесь нерусские». (Лекции А.Миллера. Полит.ру).

        Можно поражаться мужеству многих советских ученых, которые в период советских репрессий не побоялись написать правду об истории и языке тюркских народов: С.Е.Малов, А.М.Щербак и др.  Так, например,  еще в 1952 году известный российский тюрколог С.Е.Малов в статье «Древние и новые тюркские языки» писал: «Западно-тюркские языки показывают, что они прошли слишком большую и долгую жизнь, они испытали на себе много разных влияний и пр. Это не могло произойти в очень короткий срок. Все переселения тюрков из Центральной Азии, какие мы знаем (например, гунны, монголо-татары, киргизы), не произвели на западе того языкового влияния и переворота в пользу восточнотюркских языковых элементов, какие можно было ожидать, если бы здесь на западе не было бы уже своих установившихся и отстоявшихся издавна западнотюркских языков». (С.Е.Малов, 1952)

      В современной России также немало объективных и независимых ученых. Одним из них является молодой российский исследователь Дм. Верхотуров, публикации которого в Интернете читаются с большим интересом. В последние годы он неоднократно выступал с критикой «алтайской» концепции. Так, в статье «Странности иранизма» Дм. Верхотуров пишет, что «иранисты в один голос утверждают, что в древности (примерно до середины I тыс. н.э.) Среднюю Азию, Казахстан и Сибирь населяли иранские народы. Нередко утверждается, что эти территории были "Родиной иранских народов". Эта версия практически безраздельно господствует в трудах иранистов. Но, к числу ее странностей можно отнести следующее:

1. Отсутствие реликтовых народов с иранским языком на обозначенной территории. Особенно, если она признается родиной иранских народов, крайне маловероятно, что ни один иранский народ, хотя бы в виде осколка не удержался на своей исконной родине.

2. Практически вся позитивная аргументация строится на "Авесте" и положении Полярной звезды, на указания на холода и так далее, тогда как археологические данные практически не рассматриваются.

3. Если верить иранской теории, то из нее вытекает, что около середины I тыс. н.э. тюрки "выехали" с Алтая, быстро захватили и отюречили огромный "иранский мир", причем сделали это так хорошо, что не осталось никаких следов и фрагментов старого мира.

Между тем, совершенно ясно, что формирование столь обширного тюркского мира заняло тысячелетия. Имеется совершенно определенный археологический комплекс степных народов, в первую очередь подкурганные погребения в деревянных срубах, погребения с конем и трупосожжения с конем, которые в археологических материалах Алтая совершенно четко смыкаются преемственностью с культурой бесспорно тюркских народов. Начало этой преемственности уходит по меньшей мере к началу I тыс. до нашей эры. Есть еще ряд обстоятельств, которые позволяют сказать, что мнение об иранской природе населения обозначенной территории сильно преувеличено. Скорее всего, насколько можно судить, в это время степи Казахстана, части Средней Азии (северный Хорезм, Бухарский оазис, Таласскую долину, Или) заселяли народы тюркского корня. Этот взгляд способен объяснить распространение тюрок на столь огромную территорию от Передней Азии до Таймыра, формирование самобытной тюркской культуры, формирование тюркских языков и особенно двух его групп - западной и восточной».

       А вот мнение по интересующему нас вопросу итальянского ученого М.Алинеи, одного из авторов популярной в настоящее время теории «Палеолитической непрерывности», который в книге «Курганная культура» пишет: «Тюркские народы первыми успешно приручили лошадей и передали это новшество соседним народам. Это подтверждено присутствием Тюркских заимствований в терминологии лошади в обеих ветвях (Северный и Южный) Самоедских и в некоторых в Финно-Угорских языках, древность которых доказана специалистами, и это подразумевает древность Тюркского присутствия в Восточной Европе». (М. Алинеи. 2006).

        Автор этой книги поставил перед собой задачу определить территорию, где первоначально совместно жили древние предки современных тюркских народов, то есть определить историческую прародину древних тюрков.

 До сих пор, к сожаленью, нет специального лингвистического  исследования, посвящённого дописьменной истории  древних тюрков, поэтому  эту работу можно считать первым опытом в данном направлении. Отсюда и всевозможные упущения, и недостатки, исправлять которые будут видимо те, кто продолжат эти нужные для тюркских народов исследования.

     Историческую   прародину древних тюрков можно определить на основании сравнительного анализа современных и древних тюркских языков, путём сопоставления полученных результатов с данными археологии, антропологии, генетики, этнографии и исторических материалов.

 

https://www.academia.edu/8214725/Историческая_прародина_тюрков

 

http://www.proza.ru/2016/04/01/459

 

[Гахраман]

[Гахраман]

[Radik Safin]

Азербайджанское слово «sataşqan» (задиристый, задира) происходит от северо-башкирского и татарского слова «саташкан» (сошел с ума, спятил).

Северо-башкирский  «саташыу» (бредить, помешаться на чем-либо).