Достоинства месяца Мухаррам и поста Ашура

[Jahan]

Достоинства месяца Мухаррам и поста Ашура

Каковы достоинства месяца Мухаррам и поста 'Ашура?

Альхамду Лиллях (Хвала Аллаху)

Господу Миров, и мир и благословения нашему Пророку Мухаммаду, Печати Пророков и Главе Посланников, и всему его семейству и сподвижникам.

Священный месяц Аллаха Мухаррам - благословенный и важный месяц. Это - первый месяц Хиджри-календаря и один из четырёх священных месяцев, о которых Аллах говорит (интерпретация значения):

”Поистине, число месяцев у Аллаха - двенадцать месяцев (через год), так было предопределено Аллахом в День, когда Он создал небеса и землю; из них четыре являются священными. Это - истинная религия, поэтому не причиняйте себе в этом зла ...” [аль-Тауба 9:36]

Абу Бакра (Ради-Аллаху ‘анху) сообщил, что Пророк (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) сказал: “В году двенадцать месяцев, из которых четыре являются священными, три последовательных месяца Зуль-Када, Зуль-Хиджжа и Мухаррам, и Раджаб Мудар, который находится между Джумада и Шабаном”. (Передано аль-Бухаари, 2958).

Мухаррам так назван, потому что он - священный (Мухаррам) месяц, и чтобы подтвердить его святость.

Слова Аллаха (интерпретация значения): “поэтому не причиняйте себе зла …” означают: не вредите себе в эти священные месяцы, потому что грех в эти месяцы хуже, чем в другие месяцы.

Передали, что Ибн ‘Аббас сказал, что эта фраза (поэтому не причиняйте себе зла…) относилась ко всем месяцам, затем эти четыре были выделены и сделаны священными, так что грех в эти месяцы более серьёзен, и благодеяния приносят большую награду.

Кутада сказал в отношении этой фразы (поэтому не причиняйте себе зла…), что прегрешение во время священных месяцев более серьёзно и более греховно, чем прегрешение в любое другое время. Прегрешение является серьёзным вопросом в любое время, но Аллаах отягощает какой бы то ни было из Его приказов по Его желанию. Аллаах выбрал некоторых из Его созданий. Он выбрал Посланников среди ангелов и Посланников среди человечества. Он выбрал из речи Его поминание (зикр). Он выбрал из земли мечети, из месяцев - Рамадан и священные месяцы, из дней - пятницу и из ночей - Лайлат аль-Кадр, так благоговейте перед тем, что Аллах повелел нам чтить. Люди понимания и мудрости чтят вещи, которые Аллах велел нам чтить. (Суммировано из Тафсира Ибн Касира, Рахима-хуллаа. Тафсир Суры Ат-Тауба, аайя 36).

Достоинство соблюдения большего количества нафиль постов во время Мухаррама.

Абу Хурейра (Ради-Аллаху 'анху) сообщил: “Посланник Аллаха (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) сказал: ‘Лучшим постом после Рамадана является пост в месяц Аллаха Мухаррам.’” (передано Муслимом, 1982).

Фраза “месяц Аллаха”, соединяющая название месяца с именем Аллаха в грамматической структуре родительного падежа, показывает важность месяца. Аль-Кари сказал: “Совершенно ясное значение - весь месяц Мухаррам”. Но было доказано, что Пророк (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) никогда не постился весь месяц целиком, кроме Рамадана, так что этот хадис, вероятно, предназначен, чтобы поощрить увеличить свои посты во время Мухаррама, не означая, что нужно поститься в течение всего месяца.

Передали, что Пророк (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) обычно больше постился в Шабан. Вероятно, что достоинство Мухаррам не было сниспослано ему до конца его жизни, прежде, чем он мог поститься в течение этого месяца. (Шарх аль-Навави ‘аля Сахиих Муслим).

Аллах выбирает любое время и места, как Он пожелает

Аль-Изз ибн ‘Абд аль-Салаам (Рахима-хуллаа) сказал: “Времени и месту можно дать привилегированный статус двумя способами - или временный, или религиозный/духовный. В отношении последнего потому, что Аллах дарует Его щедрость Его рабам в то время или в тех местах, давая за совершенные дела большую награду, как например, вознаграждая в большей степени за пост в Рамадан, нежели за пост во все другие времена, и также в день Ашура, достоинство которого происходит из-за щедрости и доброты Аллаха к Его рабам в этот день …” (Кауа’ид аль-Ахкаам, 1/38).

Ашура в Истории

Ибн Аббас (Ради-Аллаху 'анху) передал: ”Пророк (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) прибыл в Мадиину и увидел, что евреи постились в день ‘Ашура’. Он сказал: “Что это?“ Они ответили: “Это - праведный день, это день, когда Аллах спас Детей Израиля от их врагов, так что Муса постился в этот день“. Он сказал: “У нас больше прав на Мусу, чем у вас“, так что он постился в тот день и предписал [мусульманам] поститься в тот день“”. (Передано аль-Бухаари, 1865).

“Это - праведный день” – в сообщении, переданном Муслимом, [евреи сказали:] “Это - великий день, в который Аллах спас Мусу и его народ и утопил Фараона и его людей”.

“Муса постился в этот день” – сообщение, переданное Муслимом, добавляет: “…в благодарение Аллаху, поэтому мы постимся в этот день”.

Согласно сообщению, переданному аль-Бухаари: “…поэтому мы постимся в этот день, чтобы чтить его”.

Версия, рассказанная Имамом Ахмадом, добавляет: “Это - день, в который Ковчег осел на горе Джуди, поэтому Нух постился в этот день в благодарение”.

“и предписал [мусульманам] поститься в этот день” – согласно другому сообщению, также переданному аль-Бухаари: “Он сказал своим Сподвижникам: “У вас больше прав на Мусу, чем у них, поэтому поститесь в этот день”.

Практика поститься на Ашура была известна даже в дни Джахилийи, до миссии Пророка. Передано, что Аайша (Ради-Аллаху 'анхаа) сказала: “Люди Джахилийи обычно постились в этот день…”

Аль-Куртуби сказал: “Возможно, у Курейшитов был обычай поститься в этот день на основе некоего прошлого закона, как например, такового от Ибрахима, мир ему”.

Также передали, что Пророк (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) обычно постился на Ашура в Мекке, до того, как мигрировал в Мадиину. Когда он мигрировал в Мадиину, он узнал, что евреи празднуют этот день, поэтому он спросил их, почему, и они ответили как описано в вышеуказанном хадисе. Он приказал, чтобы мусульмане отличались от евреев, которые сделали из него праздник, как рассказано в хадисе Абу Муусы (Ради-Аллаху 'анху), который передал: ”Евреи обычно делали день Ашура праздником [согласно сообщению, переданном Муслимом: день Ашура почитался евреями, которые сделали его праздником. Согласно другому сообщению, также переданному Муслимом: жители Хайбара (евреи) обычно праздновали его, и в этот день их женщины, как правило, надевали свои драгоценности и символы]. Пророк (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) сказал: ”Поэтому вы [мусульмане] должны поститься в этот день.’” (Передано аль-Бухаари). Очевидно, что поводом к приказу для мусульман поститься в этот день было желание отличаться от евреев, так чтобы мусульмане постились, в то время, как евреи - нет, потому что люди не постятся в день празднования. (Суммировано из слов аль-Хафиза ибн Хаджара – Рахима-хуллаа – в Фатх аль-Баари Шарх ‘аля Сахих аль-Бухаари).

Пост на Ашура был постепенным шагом в процессе введения поста как предписанной обязанности в Исламе. Пост появился в трёх формах. Когда Посланник Аллаха (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) прибыл в Мадиину, он указал мусульманам поститься три дня каждого месяца и в день Ашура, затем Аллах сделал пост обязательным, когда Он сказал (интерпретация значения): “… соблюдение поста предписано вам…” [аль-Бак'ара 2:183] (Ахкаам аль-Кур‘ан аль-Джассаса, часть 1).

С поста на Ашура обязанность была перенесена на пост в Рамадан, и это – одно из доказательств в области Усуль аль-Фикха, что возможно отменять более лёгкую обязанность в пользу более обременительной обязанности.

До того, как обязательность поста на Ашура была отменена, пост в этот день был обязательным, как можно увидеть из ясного приказа соблюдать этот пост. Затем, позднее, это было дополнительно подтверждено, затем вновь подтверждено в виде общего приказа, обращённого к каждому, и ещё раз приказав матерям не кормить грудью их младенцев во время этого поста. Передано Ибн Мас’удом, что, когда пост в Рамадан был сделан обязательным, обязанность поститься на Ашура была отменена, то есть поститься в этот день не было больше обязательным, но всё же желательно (мустахаб).

продолжение ниже...

Изменено 17 января, 2008 пользователем Jahan

[MeysemTemmar]

а где опрос?

[MeysemTemmar]

кимин учун Ашура гуну байрамдыр кимин учунсе матем!Ехли-бейте севги еле бурдан горсенир

[Jahan]

Достоинства поста Ашура

Ибн ‘Аббас (Ради-Аллааху 'анхума) сказал: “Я никогда не видел Посланника Аллаха (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) столь страстно желающим поститься в любой другой день и отдающим ему предпочтение перед любым другим днём, нежели в этот день, день Ашура, и в этот месяц, подразумевая Рамадан”. (Передано аль-Бухари, 1867).

Его сильное желание означало, что он намеревался поститься в этот день в надежде на получение награды за исполнение этого.

Пророк (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) сказал: “За пост на Ашура я надеюсь, что Аллах примет это как искупление за год, который был прежде”. (Передано Муслимом, 1976). Это - от щедрости Аллаха к нам: за пост в течение одного дня Он даёт нам искупление за грехи целого года. И Аллах - Хозяин Великой Щедрости.

В какой день Ашура?

Аль-Навави (Рахима-хуллаа) сказал: “Ашура и Тасу’а’ - два растянутых названия [гласные протянуты], как написано в книгах по арабскому языку. Наши сподвижники сказали: ”Ашура - десятый день Мухаррам, и Тасу’а’ - девятый день. Таково - наше мнение, и мнение большинства учёных. Таково - ясное значение хадисов и то, что мы понимаем из общей формулировки. Это – также то, что обычно понимается учёными языка”. (аль-Маджмуу’)

Ашура - исламское название, которое не было известно во время Джахилийи. (Кашшааф аль-К'инаа’, часть 2, Саум Мухаррам).

Ибн Кудама (Рахима-хуллаа) сказал:

“Ашура - десятый день Мухаррам. Это - мнение Саида ибн аль-Мусаййиба и аль-Хасана. Именно об этом передал Ибн ‘Аббас, сказавший: ”Посланник Аллаха (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) приказал нам поститься на Ашура, десятый день Мухаррам”. (Передано аль-Тирмизи, сказавшим : ”Сахиих хасан хадис”). Передано, что Ибн ‘Аббас сказал: ”Девятый” и сообщил что Пророк (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) обычно постился на девятый день. (Передал Муслим). Атаа сообщил, что он сказал: ”Поститесь в девятый и десятый дни и не походите на евреев”. Если понимать так, то на этом основании мы можем сказать, что по этой причине поститься в девятый и десятый дни - мустахабб (поощряется). Это то, что сказал Ахмад, и таково мнение Исхаак'а”.

Поститься на Тасу’а’ и Ашура - мустахабб (поощряется)

‘Абд-Алла ибн ‘Аббас (Ради-Аллаху ‘анхумаа) передал: “Когда Посланник Аллаха (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) постился на Ашура и предписал пост также мусульманам, они сказали: ”O Посланник Аллаха, это - день, который чтят евреи и христиане”. Посланник Аллаха (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) сказал: ”Если я доживу, чтобы увидеть следующий год, ин шаа Аллаа, мы будем поститься также на девятый день”. Но так случилось, что Посланник Аллаха (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) скончался прежде, чем наступил следующий год.” (Передал Муслим, 1916).

Аль-Шаафа'и и его соратники, Ахмад, Исхаа' и другие передали: “Поститься в девятый и десятый дни - мустахабб, потому что Пророк (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) постился в десятый день и намеревался поститься в девятый”.

На этом основании можно сказать, что существуют различные степени поста Ашура, наименьшая из них – пост только на десятый день и лучшая – пост также на девятый день. Чем больше поститься во время Мухаррама, тем лучше.

Причина, почему поститься на Тасу’а’ - мустахабб

Аль-Навави (Рахима-хуллаа) сказал: ”Учёные - наши сподвижники и другие – упоминали несколько причин, почему мустахабб поститься на Тасу’а’:

1. За этим стоит намерение отличаться от евреев, которые чтят только десятый день. Это мнение передано от Ибн ‘Аббаса…

2. Намерение состоит в том, чтобы добавить другой день к Ашура. Это сродни запрещению поститься отдельно в пятницу, как было упомянуто аль-Кхаттааби и другими.

3. Для безопасности и чтобы удостовериться, что постятся на десятый день, в случае, если существует какая-то ошибка в наблюдении нарастающей луны в начале Мухаррама, и девятый день является фактически десятым”.

Самая серьёзная причина – отличаться от Людей Книги. Шейх аль-Ислам Ибн Таймийя (Рахима-хуллаа) сказал: ”Пророк (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) запретил подражание Людям Книги во многих хадиисах, например, его слова в отношении Ашура: “Если я доживу до следующего года, я непременно буду поститься на девятый день’”. (аль-Фатаауа аль-Кубра, часть 6, Садд аль-Дараа’и’ аль-Муфдийя иля-ль-Махаарим).

Ибн Хаджар (Ради-Аллаху ‘анху) сказал в своём комментарии к хадису “Если я доживу до следующего года, я непременно буду поститься на девятый день”: “То, что он подразумевал под постом на девятый день, было, вероятно, не то, что он ограничит себя тем днём, но добавил бы его к десятому, или для верности или для того, чтобы отличаться от евреев и христиан, что более вероятно. Это также то, что мы можем понять из некоторых сообщений, переданных Муслимом”. (Фатх, 4/245).

Управление о посте только в день Ашура

Шейх аль-Ислам сказал: “Пост в день Ашура - искупление за год, и не макруух поститься только в этот день…” (аль-Фатаауа аль-Кубра, часть 5). В Тухфат аль-Мухтаадж Ибн Хаджара аль-Хайтами говорится: “Нет ничего неправильного в посте только на Ашура.” (часть 3, Бааб Саум аль-Татау).

Пост на Ашура, даже если это - суббота или пятница

Аль Тахаауи (Рахима-хуллаа) сказал: ”Посланник Аллаха (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) позволил нам поститься на Ашура и убеждал нас поступать таким образом. Он не говорил, что, если это попадёт на субботу, то мы не должны поститься. Это – свидетельство того, что сюда включены все дни недели. По нашему представлению – и Аллах знает лучше – могло бы случиться, что, даже если это верно (что нельзя поститься по субботам), то мы не чтим этот день и воздерживаемся от пищи, напитков и полового сношения, что делают евреи. Что же касается того, кто постится в субботу, без намерения чтить её, и не поступает так, потому что евреи считают её благословенной, в таком случае это - не макрух…” (Мушкиль аль-Аза‘аар, часть 2, Бааб Саум Йаум аль-Сабт).

Автор аль-Минхааджа сказал: “Предосудительно (макруух) поститься только в пятницу …’. Но это уже не макрух, если вы добавляете к этому другой день, как упомянуто на этот счёт в сахиих сообщении. Человек может поститься в пятницу, если это совпадает с его привычным постом, или он постится выполняя клятву, или он восполняет обязательный пост, который пропустил, как было указано в сахиих сообщении”.

Аль-Шарих сказал в Тухфат аль-Мухтаадж:

““Если это совпадает с его привычным постом“ – т.е. если он, например, постится в чередующиеся дни, и день, в который он постится, выдаётся на пятницу.

“Если он постится выполняя клятву и т.д.“ – это также относится к посту в дни, предписанные шариа, как Ашура или Арафа. (Тухфат аль-Мухтаадж, часть 3, Бааб Саум аль-Татаууу’).

Аль-Бахуути (Рахима-хуллаа) сказал: “Макрух - преднамеренно выделять субботу для поста, из-за хадиса ‘Абд-Аллаа ибн Бишра, который передал от своей сестры: “Не поститесь по субботам, кроме в случае обязательных постов“ (передано Ахмадом с джаййид иснаадом и аль-Хакимом, который сказал: ”согласно условиям аль-Бухаари), и потому что это - день, который почитают евреи, поэтому выделять его для поста означает походить на них … кроме тех случаев, когда пятница или суббота совпадают с днём, когда мусульмане обычно постятся, как например, когда это совпадает со днём Арафа или днём Ашура, и когда человек имеет привычку поститься в эти дни, в каковом случае это - не макрух, потому что привычка человека имеет определённое значение”. (Кашшааф аль-Кинаа‘, часть 2, Бааб Саум аль-Татаууу’).

Что нужно делать, если существует путаница в определении начала месяца?

Ахмад сказал: “Если существует путаница по поводу начала месяца, нужно поститься в течение трёх дней, чтобы быть уверенным, что пост в девятый и десятый дни”. (аль-Мугни Ибн Кудама, часть 3 – аль-Сийаам – Сийаам Ашура).

Если человек не знает, когда начался Мухаррам, но хочет быть уверен, что постится на десятый день, он должен предположить, что Зуль-Хиджжа был тридцать дней – согласно принятому правилу – и должен поститься в девятый и десятый дни. Тот, кто хочет быть уверен, что постится также девятого числа, должен поститься в восьмой, девятый и десятый дни (тогда, если Зуль-Хиджжа был двадцать девять дней, он может быть уверен, что постился Taсу'а' и Ашура).

Но учитывая, что пост Ашура - мустахабб, а не уааджиб, людям не предписано высматривать полумесяц новой луны Мухаррам, как они должны делать в случае Рамадана и Шауаля.

Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид

[MeysemTemmar]

mene bir shey maraqlidir.Tesvur edin ki bir tanishin evine qonaq gedirsiz lap tutaq ki bayram gunu,amma hemin tanishiza boyuk bir musibet uz verib yeni ovladi,yoldashi,atasi,qardashi shehid olub.Indi siz durub onu bayram munasibeti ile tebrik edersiz ya bashsagligi verersiz?Tesevur edirem kimse hemin tanishini bayram munasibeti ile tebrik edib ve bayrami qeyd etmeyi teklif edir.Men 100% eminem ki hemin insana xeste kimi baxarlar.

[Jahan]

Как мы можем узнать о наступлении Дня ‘Ашура в этом году?

Вопрос № 10263: Как мы можем узнать о наступлении Дня ‘Ашура в этом году?

Как должны мы соблюдать пост Дня ‘Ашура в этом году? Мы до сих пор не знаем, когда наступил месяц и сколько дней было в Зуль-Хиджже – двадцать девять или тридцать. Как же нам теперь определить День ‘Ашура и поститься?

Ответ:

Вся хвала принадлежит Аллаху!

Если мы не знаем, каким был месяц Зуль-Хиджжа – полноценным (30-ти дневным) или неполноценным (29-ти дневным), – и никто нам не сообщал о факте наблюдения появления луны месяца Мухаррам, когда таковое имело место, то в таком случае мы следуем за основой (асл), согласно которой месяц завершается по истечении тридцати дней. Потом, исходя из этого, мы исчисляем и День ‘Ашура.

Если же мусульманин желает добросовестно отнестись к соблюдению поста в День ‘Ашура, так чтобы быть твёрдо уверенным [в исключении возможности его пропуска], тогда ему следует поститься два, следующие друг за другом, дня, исчислив их, как предполагаемые числа Дня ‘Ашура, исходя из соотношения к двадцати девяти и тридцати дневному месяцу Зуль-Хиджжа. В этом случае он обязательно застанет День ‘Ашура, и независимо от того, будет ли он поститься девятого и десятого числа, или десятого и одиннадцатого числа, в обоих случаях его постигнет благо (тайиб). Если же ему, помимо этого, захочется не упустить еще и День Тасу’а (9-й день Мухаррама), то тогда мы ему говорим: непрерывно постись два дня в вышеуказанном порядке, плюс еще один день до них. Тут также, независимо от того, в какие дни он будет поститься – 8-го, 9-го и 10-го, или 9-го, 10-го и 11-го, – в обоих случаях он, несомненно, застанет девятый и десятый день.

Если кто-то скажет: «Условия моей работы и другие обстоятельства не позволяют мне соблюдать пост более одного дня, так в какой же тогда день мне предпочтительнее поститься?» – то мы ему ответим: Определи Зуль-Хиджжу как тридцатидневный месяц, затем отсчитай от него десятый день и соблюдай в нём пост.

Это краткое изложение того, что я слышал от нашего шейха ‘Абдель-‘Азиза б. ‘Абд Аллаха б. База (да помилует его Аллах!), когда обратился к нему с похожим вопросом.

Если же от заслуживающего доверия мусульманина придёт известие о назначении начала месяца Мухаррама в соответствии с наблюдением появления луны, то мы поступаем в соответствие с этим известием.

А вообще, соблюдение поста в любой день месяца Мухаррам является сунной, так как Пророк (мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «После поста в месяце Рамадан, самым достойным является пост в месяце Аллаха Мухарраме!» (Муслим, № 1163).

Аллах же знает лучше!

Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид

источник

[Jahan]

mene bir shey maraqlidir.Tesvur edin ki bir tanishin evine qonaq gedirsiz lap tutaq ki bayram gunu,amma hemin tanishiza boyuk bir musibet uz verib yeni ovladi,yoldashi,atasi,qardashi shehid olub.Indi siz durub onu bayram munasibeti ile tebrik edersiz ya bashsagligi verersiz?Tesevur edirem kimse hemin tanishini bayram munasibeti ile tebrik edib ve bayrami qeyd etmeyi teklif edir.Men 100% eminem ki hemin insana xeste kimi baxarlar.

в исламе есть 2 праздника: `Ид аль-Адха и `Ид аль-Фитр. День Ашура не праздник. Но мы выделяем этот день среди других, так как в разные времена истории в этот день случались знаменательные события, и держим пост в дни Ашура и Тасу`а, так как это соответствует сунне посланника Аллаха (салаЛлаху алейхи ва саллам).

кстати, читала, но уже не помню где, что внук посланника Аллаха (саллаЛлаху алейхи ва саллам) Хусейн (радыаЛлаху анху) постился в день своей гибели.

А Аллах знает лучше!

[al-Fath]

Достоинства поста Ашура

Ибн ‘Аббас (Ради-Аллааху 'анхума) сказал: “Я никогда не видел Посланника Аллаха (Салл Аллаху 'Алейхи уа Саллам) столь страстно желающим поститься в любой другой день и отдающим ему предпочтение перед любым другим днём, нежели в этот день, день Ашура, и в этот месяц, подразумевая Рамадан”. (Передано аль-Бухари, 1867).

Его сильное желание означало, что он намеревался поститься в этот день в надежде на получение награды за исполнение этого.

764. (1592). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«До того как пост в течение рамадана был вменён в обязанность(тоесть до 624 года), (люди) соблюдали пост в ашуру, и в этот день Каабу покрывали (новым) покрывалом. А когда Аллах вменил (людям) в обязанность (пост в течение всего) рамадана, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто захочет поститься (в этот день), пусть постится, а кто захочет прекратить (делать это), пусть оставит его”».

http://crimean.org/islam/db_search_engine....mp;set=hadis_sb

Хафиз Ибн Касир «аль-Бидайа ва-н-Нихайа» 220-ой странице 8-го тома он пишет:

«Где-то в 400-ом году и около того, в государстве Бану Бувайх, рафидиты дошли до крайности. В День ‘Ашура, в Багдаде и в других городах раздавался барабанный бой, дороги и рынки были усыпаны пылью и соломой, лавки были обвешены грубой тканью, а люди демонстрировали скорбь и плач. Многие из них не пьют воду в эту ночь в солидарность с Хусейном, который в момент убийства, был томим жаждой. Женщины выходят с неприкрытыми лицами, стенают и бьют себя по лицу и груди, босяком шествуют по рынкам. Да и много еще чего совершается из отвратительных нововведений, омерзительных причуд и выдуманных, позорящих их поступков. Этими и подобными им делами они преследуют лишь одну цель, а именно поношение государства династии Омейядов, так как он был убит в эпоху их правления.

Назло шиитам и рафидитам, насибиты из Шама в День ‘Ашура выпекали хлеб, совершали полное омовение (гусль), умащались благовониями, облачались в свои лучшие одеяния и делали из этого дня праздник, на который они готовили разные блюда, демонстрировали свою радость и веселье, желая тем самым раздразнить рафидитов и отличиться от них».

Празднество в этот день является таким же нововведением, как и превращение его в траур. Об этом шейх уль-Ислам Ибн Таймийа (да помилует его Аллах!) сказал:

«По причине убийства Хусейна, шайтан навёл людей на введение двух новшеств. Первое – это скорбь и стенания в День ‘Ашура, которые сопровождаются самобичеванием, криками, плачем и распеванием элегий… Второе – это радость и веселье… Первые внесли скорбь, а вторые радость, сочли желательным в День ‘Ашура подкрашивание глаз сурьмой, совершение полного омовения, расходование средств на семью, приготовление особых блюд… Однако всякое нововведение есть заблуждение. Ни один из четырёх имамов, ни кто-либо другой, не считал желательным ни то, ни другое». «Минхадж ас-Сунна», том 4 стр. 554.

и сказал Йа’куб: “«Как я горюю по Йусуфу!» И побелели глаза его от скорби, и стал он полным сдерживаемого гнева. [Сыновья же] сказали: «Клянёмся Аллахом, [если не] прекратишь [так] вспоминать Йусуфа, то ты либо тяжело заболеешь, либо погубишь себя». [Йа’куб] сказал: «Поистине, я жалуюсь о своём горе и печали Аллаху и знаю от Аллаха то, чего вы не знаете” (Св. Коран, 12: 84 – 86)

[Jahan]

Фатх, как раз хотела перевести этот отрывок, что вы привели (отсюда)

я так поняла вы намекаете на то, что мы поступаем подобно насибитам? однако это - явная ложь. видит Аллах! мы держим пост и не более того. и, что самое главное, наши действия соответствуют сунне посланника Аллаха (салаЛлаху алейхи ва саллам)!

что касается оплакиванию и траура, то об этом нет никаких свидетельств в достоверной сунны. почему-то посланник Аллаха (салаЛлаху алейхи ва саллам) не истязался после смерти своего дяди Хамзы ибн Абд аль-Муталлиба (радыаЛлаху анху), который был зверски убит в ходе битвы при Ухуде, которому были выколоты глаза, отрезан нос, вырвано сердце и все тело его было обезображено! то же самое касается смерти Джафара ибн Аби Талиба, Зейда ибн Харисы, Абдуллаха ибн Раваха и многих других, павших на пути ислама (да будет Аллах доволен всеми ими!). ни посланник Аллаха, ни сахабы не держали по ним траура и не вытворяли того, что мы видим сегодня! так что это - суть нововведение! ваши же ученые называют подобное мустахабом...

[Jahan]

Фатх,

Праведный халиф Али ибн Аби Талиб (радыаЛЛаху анху) был вероломно убит в пятницу 17 рамадана 40 г.х., по некоторым источникам до фаджр молитвы, по некоторым после. ва Аллаху А`лям! сейчас не это важно.

вопрос: 17 рамадана вы тоже пост не держите???

[al-Fath]

Фатх, как раз хотела перевести этот отрывок, что вы привели (отсюда)

я так поняла вы намекаете на то, что мы поступаем подобно насибитам? однако это - явная ложь. видит Аллах! мы держим пост и не более того. и, что самое главное, наши действия соответствуют сунне посланника Аллаха (салаЛлаху алейхи ва саллам)!

что касается оплакиванию и траура, то об этом нет никаких свидетельств в достоверной сунны. почему-то посланник Аллаха (салаЛлаху алейхи ва саллам) не истязался после смерти своего дяди Хамзы ибн Абд аль-Муталлиба (радыаЛлаху анху), который был зверски убит в ходе битвы при Ухуде, которому были выколоты глаза, отрезан нос, вырвано сердце и все тело его было обезображено! то же самое касается смерти Джафара ибн Аби Талиба, Зейда ибн Харисы, Абдуллаха ибн Раваха и многих других, павших на пути ислама (да будет Аллах доволен всеми ими!). ни посланник Аллаха, ни сахабы не держали по ним траура и не вытворяли того, что мы видим сегодня! так что это - суть нововведение! ваши же ученые называют подобное мустахабом...

Вы ошибаетесь, пророк плакал по Хамзе, Джафару и по своему сыну, матери и даже по Хусейну. У меня щас нет времени, поэтому я отвечу коротко. ИшнаАллах на следующей неделе приведу больше доказательств.

Sahih Muslim Book 004, Number 2130:

Abu Huraira reported: The Apostle of Allah (may peace be upon him) visitedthe grave of his mother and he wept, and moved others around him to tears, andsaid: I sought permission from my Lord to beg forgiveness for her but it wasnot granted to me, and I sought permission to visit her grave and it wasgranted to motel So visit the graves, for that makes you mindful of death. http://hadith.worldofislam.info/index.php?...muslim/book_04b

Пророк плачет на могиле матери и плачут все сахабы бывшие там.

Narrated By Anas bin Malik: The Prophet said, "Zaid took over the flag and was martyred. Then it was taken by JAFAR who was martyred as well. Then 'Abdullah bin Rawaha took the flag but he too was martyred and at that time the eyes of Allah's Apostle were full of tears. Then Khalid bin Al-Walid took the flag without being nominated as a chief (before hand) and was blessed with victory." http://hadith.worldofislam.info/index.php?...bukhari/book_23

по Джафару

по Хусейну ("Аль-джами'а ас-сахих", том 13, стр. 193.)

насчет нововведений

Volume 3, Book 49, Number 861:

Narrated Aisha: Allah's Apostle said, "If somebody innovates something which is not in harmony with the principles of our religion, that thing is rejected."

Рассказанный Aisha: Апостол Аллаха сказал, ", Если кто - то вводит новшества кое-что, что не находится в гармонии с принципами нашей религии, та вещь отклонена."

http://hadith.worldofislam.info/index.php?...bukhari/book_49

Book 34, Number 6466:

Jarir b. Abdullah reported that some desert Arabs clad in woollen clothes came to Allah's Messenger (may peace be upon him). He saw them in sad plight as they had been hard pressed by need. He (the Holy Prophet) exhorted people to give charity, but they showed some reluctance until (signs) of anger could be seen on his face. Then a person from the Ansar came with a purse containing silver. Then came another person and then other persons followed them in succession until signs of happiness could be seen on his (sacred) face. Thereupon Allah's Messenger (may peace be upon him) said: He who introduced some good practice in Islam which was followed after him (by people) he would be assured of reward like one who followed it, without their rewards being diminished in any respect. And he who introduced some evil practice in Islam which had been followed subsequently (by others), he would be required to bear the burden like that of one who followed this (evil practice) without their's being diminished in any respect.

Jarir b. Абдулла сообщил, что некоторые Арабы пустыни, одетые в шерстяной одежде приехали к Посыльному Аллаха (может мир быть на него). Он видел их в грустном тяжелом положении, поскольку они были трудно нажаты потребностью. Он (Святой Пророк) призвал людей давать милосердие, но они показали некоторое нежелание, пока (признаки) гнева не мог быть замечен на его лице. Тогда человек от Ansar шел с кошельком, содержащим серебро. Тогда прибыл другой человек, и затем другие люди следовали за ними в последовательности, пока признаки счастья не могли быть замечены на его (священном) лице. Вслед за этим Посыльный Аллаха (может мир быть на него) сказал: Он, кто вводил некоторую хорошую практику в Исламе, который сопровождался после него (людьми) он будет уверен в награде как тот, кто следовал за этим, без их наград, уменьшаемых в любом уважении. И он, кто вводил некоторую злую практику в Исламе, который сопровождался впоследствии (другими), он будет обязан переносить бремя как этот того, кто следовал за этим (злая практика) без their's, уменьшаемого в любом уважении.

http://hadith.worldofislam.info/index.php?..._muslim/book_34

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Тому, кто вводит в Ислам хорошее дело, дается вознаграждение за него и за тех, кто следовал этому, и вознаграждение их не уменьшится, а кто вводит в Ислам плохое дело, то он берет на себя грех за это и за тех, кто последовал за ним, и не убавляются их грехи». (передал Джарир ибн Абдуллах Аль-Боджалий, да благословит его Аллах).

Имам Идрис Аш-Шафии написал: «Новшества делятся на два вида:

1) новшества, противоречащие Корану, Сунне и асарам (преданиям), - эти новшества всеми учеными-муджтахидами были охарактеризованы как новшества, вводящие в заблуждение;

2) новшества, не противоречащие Корану, Сунне или иджмаа (единому мнению ученых-муджтахидов). Такие нововведения не порицаемы» (это передано Имамом Аль-Байхакый с указанием иснада (цепочки передатчиков) в своей книге «Деятельность Имама Шафиий» - «Манакиб Аш-Шафиий»).

[MeysemTemmar]

Фатх,

Праведный халиф Али ибн Аби Талиб (радыаЛЛаху анху) был вероломно убит в пятницу 17 рамадана 40 г.х., по некоторым источникам до фаджр молитвы, по некоторым после. ва Аллаху А`лям! сейчас не это важно.

вопрос: 17 рамадана вы тоже пост не держите???

Jahan xanim siz vacib musteheb terminlerini ayird ede bilirsiz?Eger he onda mesele hell olur yox eger bilmirsizse onda oyrenmek gec deyil

[safiqu]

Салам олсун Имам Хусейна.

Ланатуллах йезида.

[Jahan]

Вы ошибаетесь, пророк плакал по Хамзе, Джафару и по своему сыну, матери и даже по Хусейну. У меня щас нет времени, поэтому я отвечу коротко. ИшнаАллах на следующей неделе приведу больше доказательств.

Sahih Muslim Book 004, Number 2130:

Abu Huraira reported: The Apostle of Allah (may peace be upon him) visitedthe grave of his mother and he wept, and moved others around him to tears, andsaid: I sought permission from my Lord to beg forgiveness for her but it wasnot granted to me, and I sought permission to visit her grave and it wasgranted to motel So visit the graves, for that makes you mindful of death. http://hadith.worldofislam.info/index.php?...muslim/book_04b

Пророк плачет на могиле матери и плачут все сахабы бывшие там.

Narrated By Anas bin Malik: The Prophet said, "Zaid took over the flag and was martyred. Then it was taken by JAFAR who was martyred as well. Then 'Abdullah bin Rawaha took the flag but he too was martyred and at that time the eyes of Allah's Apostle were full of tears. Then Khalid bin Al-Walid took the flag without being nominated as a chief (before hand) and was blessed with victory." http://hadith.worldofislam.info/index.php?...bukhari/book_23

по Джафару

по Хусейну ("Аль-джами'а ас-сахих", том 13, стр. 193.)

плачет, но НЕ ИСТЯЗАЕТСЯ, не объявляет траура, не произносит речей, противоречащих нашей религии. как передано в хадисе:

626. (1303). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Как-то раз мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашли к кузнецу Абу Сайфу, который был мужем кормилицы Ибрахима14, мир ему, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял Ибрахима на руки, поцеловал его и стал вдыхать его запах. А потом мы пришли к (Абу Сайфу ещё раз), когда Ибрахим был уже при смерти, и тогда из глаз посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полились слёзы, а ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал: “И ты (плачешь), о посланник Аллаха?” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “О Ибн ‘Ауф, поистине, это — (проявление) сострадания!” — а затем он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!”»

Сахих аль-Бухари

насчет нововведений

Volume 3, Book 49, Number 861:

Narrated Aisha: Allah's Apostle said, "If somebody innovates something which is not in harmony with the principles of our religion, that thing is rejected."

Рассказанный Aisha: Апостол Аллаха сказал, ", Если кто - то вводит новшества кое-что, что не находится в гармонии с принципами нашей религии, та вещь отклонена."

http://hadith.worldofislam.info/index.php?...bukhari/book_49

Book 34, Number 6466:

Jarir b. Abdullah reported that some desert Arabs clad in woollen clothes came to Allah's Messenger (may peace be upon him). He saw them in sad plight as they had been hard pressed by need. He (the Holy Prophet) exhorted people to give charity, but they showed some reluctance until (signs) of anger could be seen on his face. Then a person from the Ansar came with a purse containing silver. Then came another person and then other persons followed them in succession until signs of happiness could be seen on his (sacred) face. Thereupon Allah's Messenger (may peace be upon him) said: He who introduced some good practice in Islam which was followed after him (by people) he would be assured of reward like one who followed it, without their rewards being diminished in any respect. And he who introduced some evil practice in Islam which had been followed subsequently (by others), he would be required to bear the burden like that of one who followed this (evil practice) without their's being diminished in any respect.

Jarir b. Абдулла сообщил, что некоторые Арабы пустыни, одетые в шерстяной одежде приехали к Посыльному Аллаха (может мир быть на него). Он видел их в грустном тяжелом положении, поскольку они были трудно нажаты потребностью. Он (Святой Пророк) призвал людей давать милосердие, но они показали некоторое нежелание, пока (признаки) гнева не мог быть замечен на его лице. Тогда человек от Ansar шел с кошельком, содержащим серебро. Тогда прибыл другой человек, и затем другие люди следовали за ними в последовательности, пока признаки счастья не могли быть замечены на его (священном) лице. Вслед за этим Посыльный Аллаха (может мир быть на него) сказал: Он, кто вводил некоторую хорошую практику в Исламе, который сопровождался после него (людьми) он будет уверен в награде как тот, кто следовал за этим, без их наград, уменьшаемых в любом уважении. И он, кто вводил некоторую злую практику в Исламе, который сопровождался впоследствии (другими), он будет обязан переносить бремя как этот того, кто следовал за этим (злая практика) без their's, уменьшаемого в любом уважении.

http://hadith.worldofislam.info/index.php?..._muslim/book_34

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Тому, кто вводит в Ислам хорошее дело, дается вознаграждение за него и за тех, кто следовал этому, и вознаграждение их не уменьшится, а кто вводит в Ислам плохое дело, то он берет на себя грех за это и за тех, кто последовал за ним, и не убавляются их грехи». (передал Джарир ибн Абдуллах Аль-Боджалий, да благословит его Аллах).

Имам Идрис Аш-Шафии написал: «Новшества делятся на два вида:

1) новшества, противоречащие Корану, Сунне и асарам (преданиям), - эти новшества всеми учеными-муджтахидами были охарактеризованы как новшества, вводящие в заблуждение;

2) новшества, не противоречащие Корану, Сунне или иджмаа (единому мнению ученых-муджтахидов). Такие нововведения не порицаемы» (это передано Имамом Аль-Байхакый с указанием иснада (цепочки передатчиков) в своей книге «Деятельность Имама Шафиий» - «Манакиб Аш-Шафиий»).

вы сами же опровергаете себя... давать милостыню было установлено Кораном и сунной, и не было нововведением. во вторых, в хадисе, приведенном вами даже нет слова "бид`а". good practice или хорошая практика это - "сунна хасана", тут речь идет о возрождении сунны, а не о нововведениях.

а Аллах знает лучше.

Изменено 21 января, 2008 пользователем Jahan

[al-Fath]

плачет, но НЕ ИСТЯЗАЕТСЯ, не объявляет траура, не произносит речей, противоречащих нашей религии. как передано в хадисе:

626. (1303). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Как-то раз мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашли к кузнецу Абу Сайфу, который был мужем кормилицы Ибрахима14, мир ему, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял Ибрахима на руки, поцеловал его и стал вдыхать его запах. А потом мы пришли к (Абу Сайфу ещё раз), когда Ибрахим был уже при смерти, и тогда из глаз посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полились слёзы, а ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал: “И ты (плачешь), о посланник Аллаха?” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “О Ибн ‘Ауф, поистине, это — (проявление) сострадания!” — а затем он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!”»

Сахих аль-Бухари

А разьве мы (шииты) объявляем траур, произносим речи противоречащие религии или истязаем себя?

Траур по человеку определен пророком в 3 дня. мы не держим траур по Хусейну, мы заставляем вспомнить его, его путь и то, что он возродил ислам, то, что он выступил против против невежества и открыл людям глаза, потому что и сегодня существуют такие же невежды как Езид, ибн Зияд, Шимр и сегодня нужен имам Хусейн который придет и уничтожит их!

вы открыли сразу несколько тем про Махаррам и я даже не знаю в какой из них писать?!

вы сами же опровергаете себя... давать милостыню было установлено Кораном и сунной, и не было нововведением. во вторых, в хадисе, приведенном вами даже нет слова "бид`а". good practice или хорошая практика это - "сунна хасана", тут речь идет о возрождении сунны, а не о нововведениях.

Во первых этот случай мог произойти и до ниспослания аята о милостыне.

Во вторых фраза "кто вводил некоторую хорошую практику в Исламе" это разьве не про новшество? Он вводит в религию то, чего не было ранее.

Третье, кроме этого я привел и другие хадисы про бида, вы их игнорируете?

Четвертое, я написал о том, что пророк сам начал практику оплакивания Хусейна, он был первым кто взяв на руки новорожденного Хусейна заплакал и сказал, что этот мой внук будет шахидом на пути Аллаха.

[Jahan]

А разьве мы (шииты) объявляем траур, произносим речи противоречащие религии или истязаем себя?

Траур по человеку определен пророком в 3 дня. мы не держим траур по Хусейну, мы заставляем вспомнить его, его путь и то, что он возродил ислам, то, что он выступил против против невежества и открыл людям глаза, потому что и сегодня существуют такие же невежды как Езид, ибн Зияд, Шимр и сегодня нужен имам Хусейн который придет и уничтожит их!

вы открыли сразу несколько тем про Махаррам и я даже не знаю в какой из них писать?!

Во первых этот случай мог произойти и до ниспослания аята о милостыне.

Во вторых фраза "кто вводил некоторую хорошую практику в Исламе" это разьве не про новшество? Он вводит в религию то, чего не было ранее.

Третье, кроме этого я привел и другие хадисы про бида, вы их игнорируете?

Четвертое, я написал о том, что пророк сам начал практику оплакивания Хусейна, он был первым кто взяв на руки новорожденного Хусейна заплакал и сказал, что этот мой внук будет шахидом на пути Аллаха.

Фатх, милостыня была узаконена первыми мекканскими сурами.

что касается "хорошой практики", то в арабском варианте это "сунна хасана", хотите вы этого или нет.

другие ваши доводы в пользу бидата, не терпят критики, так как в них слово "бида" в лингвистическом значение, а не в шариатском.

[al-Fath]

Фатх, милостыня была узаконена первыми мекканскими сурами.

что касается "хорошой практики", то в арабском варианте это "сунна хасана", хотите вы этого или нет.

другие ваши доводы в пользу бидата, не терпят критики, так как в них слово "бида" в лингвистическом значение, а не в шариатском.

Тоесть Вы хотите сказать, что вот в этих хадисах:

пророк Аллаха сказал "Если кто - то вводит кое что новое, что не находится в гармонии с принципами нашей религии, та вещь отклонена."

новшества, не противоречащие Корану, Сунне или иджмаа (единому мнению ученых-муджтахидов). Такие нововведения не порицаемы»

слово бида не противоречащее корану, сунне или иджма имеет не религиозное, шариатское а лингвистическое значение?

А слова Бин База как, в каком он значении говорит эти слова:

Ben Baz deyir: “Keçmişdə oxşarı olmayan hər bir yenilik bidətdir” (“Fətavi muhimmə” Ben baz, №11, səh 31).

Советую Вам посмотреть эту тему: Selefilerin Mescidle Bagli Bidatlari, Kecmisda oxsari olmayan her bir yenilik bidetdir?!