Как совершать намаз?

[Xanadu]

Бимилляхи ряхмани ряхим

Течение: Ахли Сунна

Мазхаб: Абу Ханифа

Обязательное условие - Наличие ритуального омовения

Утрення молитва - Фаджр.

2 ракята сунны (желательной), затем 2 ряката фарда (обязательной)

(Учим пока обязательную)

2. Стоя, сердцем выразите ният (намерение):

"Я намереваюсь выполнить два ракяата фарда утренней молитвы, делая это искренне ради Всевышнего Аллаха".

3. Затем мужчины, подняв руки на уровень ушей, так, чтобы большой палец касался мочек, а женщины - на уровень плеч, произносят такбир: "Аллаху акбар" ("Аллах превыше всего"). Мужчинам желательно при этом пальцы разъединить, а женщинам - сомкнуть. После этого мужчины опускают руки на живот прямо под пупком, кладя правую руку на левую, обхватывая мизинцем и большим пальцем правой руки запястье левой. Женщины опускают руки на грудь, кладя кисть правой на запястье левой.

Взгляд молящегося должен быть направлен на место, куда он опустит своё лицо во время земного поклона (ас-саджда).

4. Затем положите правую руку ладонью на левую руку, обхватив мизинцем и большим пальцем правой руки запястье левой руки, и опустите сложенные таким образом руки чуть ниже пупка и прочтите:

"Субхаанакя аллаахумма ва бихамдик, ва табааракасмук, ва таэляя джаддук, ва ляя иляяхе гайрук".

Перевод:

"О Аллах, Ты далек от всех недостатков и я восхваляю Тебя. Бесконечно присутствие имени Твоего во всём, высоко величие Твое и кроме Тебя мы никому не поклоняемся".

5. После молящийся продолжает молитву со словами:

"ауузу билляяхи минаш-шайтаани рраджиим, бисмилляяхи ррахмаани ррахиим".

Перевод:

"Я удаляюсь от проклятого Шайтана, приближаясь к Всевышнему Аллаху, и начинаю своё дело именем Милостивого Аллаха, милость Которого безгранична и вечна".

Затем читается сура "аль-Фатиха":

"Альхамду лилляяхи раббиль аалямиин.

Аррахмани ррахиим.

Мяялики яумиддиин.

Ийякя на`буду ва ийякя настаиин.

Ихдинаа ссырааталь мустакыим.

Сыраатал-лязийна ан`амта алейхим, гайриль магдууби алейхим ва ляддооллиин. Аамиин".

Перевод:

"Истинное восхваление принадлежит только Аллаху - Господу миров,

безгранично Милостивому, милость Которого безгранична и вечна,

Владыке Судного Дня.

Тебе поклоняемся и у Тебя просим помощи.

Направь нас на правильный путь.

Путь тех, которым он был дарован. Не тех, на которых Ты разгневался или тех, которые сошли с правильного пути.

О Аллах , ответь на мою молитву!"

Затем читается сура "аль-Ихляс":

"Куль хува ллааху ахад.

Аллааху ссамад.

Лям ялид ва лям юуляд.

Ва лям якулляху куфуван ахад".

Перевод:

"Скажи: "Он Аллах - Един. Аллах - Вечен (Только Он есть Тот, в Котором все до бесконечности будут нуждаться). Не родил и не был рождён. И никто не может равняться с Ним".

6. Молящийся, со словами "Аллааху акбар", делает поясной поклон. При этом он кладёт кисти рук на колени ладонями вниз. Нагнувшись, выравнивает спину, голову держит на уровне спины, смотря на ступни ног. Приняв это положение, он говорит:

"Субхаана раббияль азыим" (3 раза).

Перевод:

"Хвала моему Великому Господу".

7. Молящийся возвращается в прежнее положение и, поднимаясь, говорит:

"Сами аллааху лимян хамидах".

Перевод:

"Слышит Всевышний тех, которые восхваляют Его".

Выпрямившись произносит:

"Раббанаа лякяль хамд".

Перевод:

"Господь наш, лишь Тебе хвала".

8. 6. Молящийся со словами "Аллаху акбар" опускается для совершения земного поклона: опускает колени, затем кисти рук, а потом лицо, располагая его между кистями рук, и касается носом и лбом с землёй (ковриком). При этом пальцы рук должны быть сомкнуты, а кончики пальцев ног не должны отрываться от земли и должны быть направлены в сторону киблы. Глаза должны быть открыты. Женщины прижимают грудь к коленям, а локти - к туловищу, при этом колени и ступни ног им желательно сомкнуть.

После того, как молящийся принял данное положение, он говорит:

"Субхаана раббиаль а`ляя" (3 раза).

Перевод:

"Хвала моему Господу, Который превыше всего".

9. Cо словами "Аллаху акбар", молящийся поднимает голову, потом кисти рук и, выпрямляясь, садится на левую ногу, кладя кисти рук на бёдра так, чтобы кончики пальцев касались колен. Некоторое время молящийся находится в этом положении. Необходимо заметить, что женщины, по мнению ханафитов, во всех сидячих положениях при совершении молитвы, садятся, соединяя бедра и выводя обе ступни справа.

Затем снова, со словами "Аллаху акбар", молящийся опускается для совершения второго земного поклона и повторяет сказанное во время первого поклона.

10. Поднимая сначала голову, затем руки, а потом колени, молящийся встаёт, говоря "Аллаху акбар", и принимает исходное положение.

На этом заканчивается первый ракяат и начинается второй.

Во втором ракяате НЕ читается "ас-Сана" и "ауузу билляяхи минашшайтаани рраджиим". Молящийся начинает сразу с "бисмилляяхи ррахмани ррахиим" и делает всё так же, как и в первом ракяате до второго земного поклона.

11. Когда молящийся поднимается со второго земного поклона, он снова садится на левую ступню и читает "Ташаххуд":

"Аттахияяту лилляяхи ва ссалаваату ваттайибаат,

Ассаляяму алейке айюхан-набийю ва рахматул-лаахи ва баракяятух,

Ассаляяму алейнаа ва аляя ыбаадил-ляяхи ссаалихийн,

Ашхаду алляя иляяхе илля ллааху ва ашхаду анна мухаммадан абдуху ва расуулюх".

Перевод:

"Приветствия, молитвы и все благие дела принадлежат только Всевышнему Аллаху.

Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благо- словение.

Мир нам и благочестивым рабам Аллаха.

Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад - раб Его и Посланник".

Во время произнесения слов "ляя иляяхе", указательный палец правой руки надо поднять вверх и на "илля ллааху" - опустить.

11. Прочитав "Ташаххуд", молящийся, не меняя своего положения, произносит "Салават":

"Аллаахумма салли аляя сайидинаа мухаммади вва аляя ээли сайидинаа мухаммад,

Кемаа салляйте аляя сайидинаа ибраахиима ва аляя ээли сайидинаа ибраахиим,

Ва баарик аляя сайидинаа мухаммади вва аляя ээли сайидинаа мухаммад,

Кемаа бааракта аляя сайидинаа ибраахиима ва аляя ээли сайидинаа ибраахиима филь аалямиине иннеке хамииду ммаджиид".

Перевод:

"О Аллах! Благослови Мухаммада и род его, как Ты благословил Ибрахима и род его.

И ниспошли благословение Мухаммаду и роду его, как Ты ниспослал благословение Ибрахиму и роду его во всех мирах.

Поистине, Ты - Восхваляемый, Прославляемый".

12. По прочтении "Салавата" желательно обратиться к Господу с мольбой (дуа). Богословы ханафитского мазхаба утверждают, что в качестве дуа может быть использована только та форма мольбы, которая упомянута Священном Коране или в Сунне Пророка Мухаммада, да благословит его Господь и приветствует. Другая часть исламских богословов допускает применение любых форм дуа. В тоже время, мнение ученых едино в том, что текст дуа, используемый в намазе, должен быть только на арабском языке.

Перечислим возможные формы мольбы (дуа):

- "Раббанаа ээтина фиддуньяя хасанатан, ва филь аахырати хасанатан ва кынаа азаабан-наар".

Перевод:

"Господь наш! Дай нам в этой и в будущей жизни благое, защити нас от огня Ада";

- "Аллаахумма иннии залямту нафсии зульман кясииран, ва иннаху ляя ягфиру ззунуубе илляя энтэ. Фаагфирлии магфиратэн мин ындик, вархамнии, иннакя энтэль гафуурур-рахиим".

Перевод:

"О Всевышний! Поистине, я многократно поступал несправедливо по отношению к себе [совершая грехи], а никто, кроме Тебя не прощает грехов. Прости же меня прощением Своим! Помилуй меня! Поистине, Ты - Прощающий, Милостивый";

- "Аллаахумма иннии ауузу бикя мин азааби джаханнам, ва мин азаабиль кабр, ва мин фитнатиль махьяя валь мамаат, ва мин шарри фитнатиль мясиихид-даджааль".

Перевод:

"О Всевышний! Поистине, я прошу защиты у Тебя от мучений Ада, мук в загробной жизни, от искушений жизни и смерти и от зла соблазна Антихриста".

13. После этого молящийся со словами приветствия "ассаляяму алейкум ва рахматуллаах" поворачивает голову сначала в правую сторону, смотря на плечо, а затем, повторяя слова приветствия, - в левую. На этом два ракяата молитвы-фарда заканчиваются.

Суры корана можете скачать здесь (Фатихя 1, Ихлас 112). Настоятельно рекомендую хотя бы скачать Ихлас и послушать. Очень красиво.

здесь

Продолжение следует иншяАллах.

[Xanadu]

Полуденный - Зухр

4 ракята сунны (желательной), затем 4 ряката фарда (обязательной), затем вновь 2 ракята сунны

(учим пока фард)

Все условия совершения молитвы сохраняются (омовение, намерение)

1. Первый ракят точно так же, как выше

2. Второй ракят заканчивается после произнесения дуа этехиййату

"Аттахияяту лилляяхи ва ссалаваату ваттайибаат,

Ассаляяму алейке айюхан-набийю ва рахматул-лаахи ва баракяятух,

Ассаляяму алейнаа ва аляя ыбаадил-ляяхи ссаалихийн,

Ашхаду алляя иляяхе илля ллааху ва ашхаду анна мухаммадан абдуху ва расуулюх".

Говорите Аллаху Акбар и встаете опять в исхоное пложение.

3. Третий Рукат повторяет первый, за исключением того, что После Суры Фатиха не надо говорить Суру Ихлас, а сразу идем на поясной поклон.

4. после двух раз седждя, сразу встаем в исходное положение. Дуа Этехиййату не говорится в третьем рукате.

6. Четвертый ракят точно такой же, как и второй на Фаджре.

[Xanadu]

Послеполуденный - Аср

4 ракята сунны (желательной), затем 4 ряката фарда (обязательной)

Точно так же как и Зёхр

[Xanadu]

Вечерний - Магриб

3 ракята фарда (обязательной), затем 2 ряката сунны (желательной)

Делается как Первый, Второй и Четвертый ракяты Зёхря.

[Xanadu]

Ночной намаз - Иша

4 ракята фарда (обязательной), затем 2 ряката сунны(желательной)

Делается точно так же, как Зёхр и Аср

Если есть вопросы, всегда пожалуйста.

[Xanadu]

О РИТУАЛЬНОМ ОМОВЕНИЕ

Очищение — ключ от Намаза.

Очищение — часть веры.

Аллах Всевышний сказал:

«...Поистине Аллах любит очищающихся». (Покаяние, 108).

«О вы, которые уверовали! Когда встаёте на Намаз, то мойте ваши лица и руки до локтей, и обтирайте ваши головы и ваши ноги до щиколоток». (Трапеза, 6).

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, го-ворит:

«Намаза нет у того, кто не совершил омовения, и нет омовения у того, кто не вспомнил имя Аллаха при совершении омовения».

1. Вуду, дастамаз или тахарат - малое омовение

Омовение проводится в следующей последовательности:

Намерение: «Я намереваюсь совершить обязательное омовение», после чего произносится:

Бисми Ллаhи р-рахмани р-рахим

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного

Затем моют руки до запястья три раза, полоскают рот и нос — три раза.

Затем моют лицо три раза.

Моют руки и предплечья, захватывая небольшой участок выше локтевого сгиба (сустава).

Сначала моют правую руку, а затем ле-вую.

Протирают влажными руками волосяной покров головы и ушные раковины

Моют ноги, включая щиколот-ки, стараясь, чтобы вода проникла между пальцами.

================

Состояние таhарат считается нарушенным в следующих случаях:

1. Выход кала, газов, мочи или рвотной массы.

2. Потеря сознания независимо от причин, вызвавших её (при-ступ, алкогольное или наркотическое опьянение и др.).

3. Сон, за исключением моментов, когда человек дремлет сидя, плотно прижав седалище. Такая ситуация может иметь место в мечети, когда человек в состоянии дремоты ожидает время следующе-го Намаза.

4. Сладострастное соприкосновение мужчины и женщины.

Случайное соприкосновение обнажёнными участками тела (что может иметь место в общественном транспорте) не нарушает состояния омовения по трактовке большинства исламских ученных.

5. Прикосновение к половым органам или анальному отверстию ладонью руки без препятствия, независимо от того, к своим или чужим. (по мнению шафиитских ученных)

Все вышеперечисленные моменты делают состояние омовения недействительным, и перед последующим Намазом необходимо совершить новое омовение. Если же омовение не нарушено, то можно совершать сколько угодно Намазов.

[АликМосковский]

для шафиитов(сори но пока нашел вот это,позже найду с картинками и более подробно)

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного

Н А М А З

Все мусульмане обязаны совершать в сутки пять молитв - намазов. Их составляют: утренний намаз (Iуйра ламаз) - 2 раката, полуденный намаз (делкъа ламаз) - 4 ра-ката, послеполуденный намаз (малхбуза ламаз) - 4 раката, вечерний намаз (маьркIажа ламаз) - 3 раката, ночной намаз (пхьера ламаз) - 4 раката.

Время совершения намазов определяется по следующим признакам: утренний намаз совершается перед рассветом, на ранней заре; полуденный намаз совершается сразу после полудня; послеполуденный намаз совершается когда тень от вертикального предмета удлиняется от полудня на высоту предмета; вечерний намаз совершается, когда солнце уже зашло, однако, на небе еще видна вечерняя заря; ночной намаз совершается, когда гаснет красная вечерняя заря.

Для совершения намаза необходимо соблюдение следующих условий: наличие состояния омовения (ламаз кара хилар); чистота тела, одежды, места совершения намаза от крови, кала, мочи и других нечистот; знание и соблюдение времени намаза; совершение намаза в сторону Мекки; сокрытие определенных частей тела (Iоврат) - у мужчин Iоврат составляет участок тела ниже пупка и выше колен, у женщин все тело, за исключением кистей рук и лица.

Омовение совершается следующим образом: прежде всего необходимо иметь соответствующее намерение , которое также можно произнести вслух: "Я намереваюсь совершить омовение для совершения обязательного намаза"; затем произносим: "БисмиллахIиррохьманиррохьим" (перевод: Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного); моем три раза правую и левую кисти; полоскаем три раза рот и нос; моем три раза лицо; моем три раза правую руку до локтя, затем три раза левую; проводим трижды влажными ладонями по волосяному покрову головы, протираем ушные раковины; моем три раза правую ногу включая щиколотки, затем три раза левую.

Состояние омовения нарушается при: выходе из анальных путей кала, мочи, газа или любого другого тела; после сна; при соприкосновении с лицом противоположного пола, за исключением близкого родственника; после потери сознания; при прикосновении к собственным или чужим половым органам.

Когда подходит время совершения намаза, совершив омовение, сокрыв Iоврат, встав на чистое место лицом к Мекке, направляем все мысли на совершение намаза. Прежде всего должно быть определенное намерение на совершение намаза, которое также можно произнести вслух. Например: "Я намереваюсь совершить обязательный утренний намаз в 2 раката (Аз ният ду параз ши ракаIат Iуйра ламаз Далла де). Поднимаем затем руки до уровня ушей, ладонями вперед (ноги на ширине плеч) и произносим: "АллохIу Акбар" (перевод: Аллах Велик). Складываем руки на животе, между грудью и пупком (правая рука лежит на левой и держит ее за запястье) и, глядя вниз перед собой (место, которого предположительно коснется лоб при земном поклоне) произносим: "АIуузу биллахIи минашшайтъоониррожиим" (Спаси меня Аллах от проклятого шайтана). Затем читаем первую суру Корана "Фатихат": БисмиллаахIиррохьмааниррохьим. Алхьамду лилаахIи роббил Iааламиин. Аррохьмани рохьиим. Маалики йовмиддиин. Иййаака наIабуду ва иййаака настаIиин. ИхIдинассироотъал мустакъиим. Сироотъаллезиина анIамта IалайхIим гIойрил магIдууби IалайхIим валаддIоллиин. Аамиин. (Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Слава Аллаху, Владыке Миров. Милостивому, Милосердному. Царю в День Суда. Тебе только мы поклоняемся и тебя только просим помочь. Наставь нас на путь истинный. На путь тех, кого ты облагодетельствовал, не тех, кто находится под твоим гневом и не заблудших. Да будет. ). После чтения "Фатихат" совершаем поясной поклон "РукуI": ладони упираются в колени, тело горизонтально, спина прямая, как и ноги. Постояв в положении "РукуI" несколько секунд, выпрямляемся. При поклоне произносится "АллохIу Акбар", при выпрямлении "СамиIал ллохIу лиман хьамидахIу" (слышит Аллах того, кто его восхвалил). Постояв в прямом положении (руки опущены по швам) несколько секунд, произнося "АллохIу Акбар", совершаем земной поклон "Сужуд": переносица, обе ладони, оба колена, пальцы ног касаются пола. Пальцы ног при этом направлены в сторону поклона. Ладони располагаются по обе стороны головы, на уровне ушей. Побыв в этом положении несколько секунд, произнося "АллохIу Акбар" выпрямляемся, садясь на колени. При этом левая стопа подгибается под себя, а правая остается в прежнем положении. Посидев в таком положении несколько секунд, вновь совершаем земной поклон. Через несколько секунд, произнося "АллохIу Акбар", поднимаемся на ноги. На этом завершается один полный ракат. Затем совершаем второй ракат: опять читаем "Фатихат" и дальше повторяем все вышеописанные действия. Однако, во втором ракате, совершив второй "Сужуд" не поднимаемся на ноги, а вновь садимся на колени. Руки лежат на коленях, при этом правую кисть собираем в кулак, вытянув указательный палец. В этом положении, глядя на этот палец, читаем "Аттахьинг": Аттахьиййаатул мубааракаатус-солаваатут-тъоййибаату лиллахIи. Ассаламу Iалайка аййухан- набиййу варохьматуллоохIи ва баракаатухIу. Ассаламу Iалайнаа ва Iалаа IибаадиллахIис соолихьийна. АшхIаду аллааилахIа иллаллохIу ва ашхIаду анна Мухьаммадар расуулулахIи. АллоахIумма солиIалаа Мухьаммадив ва Iалаа аали Мухьаммад (Почести , молитвы и добрые слова тебе, О Аллах. Мир тебе, о Пророк и милость Аллаха и благоденствие,. Мир всем добрым рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет Бога кроме Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад Его Пророк. О Аллах, благослови Мухаммада и семью Мухаммада). При этом, при чтении слов "АшхIаду аллааиллахIа" вытянутый палец правой руки поднимается вверх. После чтения "Аттахьинг" поворачиваем голову направо, произнося "Ассаламу Iалайкум ва рохьматуллоохIи" (Мир Вам и милосердие Аллаха). Затем поворачиваем голову налево и произносим то же самое. На этом намаз в 2 раката является завершенным. При совершении же намаза в три или четыре раката, после произнесения слов "АллоахIуммма солиIалаа Мухьаммад", мы снова поднимаемся на ноги и совершаем еще один (при совершении намаза в три раката) или два (при совершении намаза в четыре раката) раката. После этого, прочитав "АллоахIумма солиIалаа Мухьаммадив ва Iалаа аали Мухьам-мад" и завершаем намаз приветствием направо и налево (как описывалось выше).

[JuRiSt]

БИСМИЛЛАХИР-РАХМАНИР-РАХИМ

Масхаб: Шиа

Омовение и Намаз.

«Молитва - столп веры».

Если религию уподобить некому шатру, то молитва в нём будет опорным столбом. Если упадёт эта опора, то шатёр тоже рухнет. Так же и наша религия без намаза ослабеет и разрушится. Значит, основываясь на этом хадисе, человека, не совершающего намаз, нельзя считать за верующего.

«Намаз приближает каждого богобоязненного к Аллаху».

Обычно, идя на встречу с друзьями, желая показать им свою любовь, вы берёте с собой букет цветов. Намаз подобен букету роз, который верующий преподносит своему Господу и старается этим показать свою любовь.

«Наилучшее деяние перед Аллахом – молитва, совершенная вовремя».

«Молитва – ключ к раю».

Если врата сада будут заперты, то мы не сможем войти в него, чтобы насладиться отдыхом под его красивыми деревьями. Мы любим рай и желаем войти туда, и намаз является ключом к нему. Рай - вечный и очень красивый сад.

Омовение.

Дестамаз.

Дестамаз необходим для: а). совершения намаза; б).совершения «тавафа» (ритуального движения) вокруг Каабы в Мекке; в). для прикосновения к строкам Корана, к написанным именам Аллаха, а также к написанным именам Пророка (с) и других Святых (12 Имамов (а) и дочери Пророка – Фатимы (а)).

1. Дестамаз совершается следующим образом:

- необходимо омыть сначала лицо,

- затем руки,

- потом влажной рукой провести (сделать месх) по темени головы,

- потом влажной рукой провести (сделать месх) и по верхней части ступней ног.

2. Лицо должно быть омыто от верхней части лба (где начинается рост волос) до нижней части подбородка. При этом, лицо должно быть омыто на ширину охвата от среднего до большого пальцев руки. Если даже незначительная часть указанной зоны останется неомытой, дестамаз считается недействительным, поэтому следует омыть чуть большую часть лица.

3. Лицо необходимо омыть в направлении сверху вниз. Если лицо омыто снизу вверх, то дестамаз является недействительным («батиль»).

[JuRiSt]

...

[JuRiSt]

4. После того, как лицо будет омыто, необходимо сначала левой рукой омыть правую руку, потом правой рукой - левую руку, в направлении сверху вниз, от локтя до кончика пальцев.

[JuRiSt]

...

[JuRiSt]

...

[JuRiSt]

...

[JuRiSt]

5. Для того, чтобы убедиться в том, что локти также обмыты, мытье рук необходимо начать чуть выше локтя.

6. При совершении дестамаза, мытье лица и рук в первый раз является обязательным, во второй раз допустимым, а в третий и более разы - запрещенным («харам»).

7. После завершения мытья рук, необходимо оставшейся на руке влагой провести по темени головы ( «сделать месх»). Надо обратить внимание на то обстоятельство, чтобы постороняя вода не примешивалась бы к дестамазной влаге, имеющейся на руке. Например, если дестамаз совершается при помощи воды из-под крана, то для того, чтобы при закрытии крана капельки воды, имеющиеся на нем, не примешались с дестамазной водой, имеющейся на руке, необходимо закрыть кран или до того, как закончится процесс омовения левой руки, или уже после полного окончания дестамаза.

8. Достаточно, если немного провести влажной рукой по темени в любом месте от макушки до лба. Но желательно, чтобы длина проведения рукой в этой зоне равнялась бы длине одного пальца, а ширина - ширине трех соединенных пальцев.

9. Необязательно провести рукой по коже головы, достаточно провести по волосам, имеющимся на темени. Одноко, в случае, если речь идет о длинных волосах (к примеру, если при зачесывании волос, имеющихся на темени, они ниспадают на лицо), то в этом случае необходимо сделать «месх» либо по корням волос, либо, раздвинув волосы - по коже головы.

[JuRiSt]

...

[JuRiSt]

10. После проведения рукой по голове, остающейся на руках влагой необходимо провести по ногам, в направлении: от начала любого из пальцев до конца подъема ступни. По правой ноге необходимо провести правой рукой, а по левой - левой рукой.

[JuRiSt]

...

[JuRiSt]

...

[JuRiSt]

...

[JuRiSt]

11. Ширина зоны проведения по ступням может быть любая. Но желательно, чтобы ширина «месха» равнялось бы ширине ладони.

12. При проведении рукой по голове, либо по ногам, необходимым условием является движение рукой. Если держать руку неподвижной и двигать головой, либо ногой, дестамаз недействителен. Однако незначительное движение головой, либо ногой при проведении рукой не повредит дестамазу.

13. Место, по которому делается «месх» (проводится рука), должно быть сухим. Если это место будет влажным до такой степени, что при проведении по нему влага с руки не оставит видимого следа, то «месх» (проведение рукой) считается недействительным. Но если влажность места, по которому делается «месх» (т.е. влажность темени, ступней), будет незначительной и после проведения рукой, влага с руки оставит достаточно следа, так, если бы сказали, что “эта влага оставлена только рукой", то дестамаз считается состоявшимся.

14. Если на руке не осталось влаги для «месха», то не разрешается мочить руку водой. Для того, чтобы увлажнить руку и сделать месх, необходимо взять влагу с других частей дестамаза (с руки, с лица).

15. После того, как дестамаз совершен и вплоть до того момента, пока этот дестамаз не нарушится, можно без ограничений делать любые действия, требующие наличие состояния омытости, как то совершать намазы, прикасаться к строкам Корана и к написанным именам Аллаха и др.

Условия действительности дестамаза:

1. Вода для дестамаза должна быть чистой (пак).

2. Вода для дестамаза должна быть без примесей.

3. Вода для дестамаза должна быть дозволенной (разрешенной, не присвоенной).

4. Посуда для дестамаза должна быть также дозволенной (разрешенной, не присвоенной).

5. Посуда для дестамаза не должна быть из золота и серебра.

6. Органы дестамаза (лицо, руки, голова, ноги) должны быть чистыми, не испачканными нечистотами. Но в случае, если до общего окончания дестамаза, уже омытая часть испачкается нечистотами, то это не нарушит дестамаз. Испачканное место можно помыть уже после окончания дестамаза.

7. Для совершения дестамаза должно быть достаточно времени. Если при совершении дестамаза не остается достаточно времени для совершения намаза (время намаза закончится), то нужно сделать таяммум (см. далее по тексту).

8. Намерение при совершении дестамаза должно быть "гурбет", т.е. "чтобы приблизиться к Аллаху". При этом намерение необязательно произнести вслух. Демонстрационный дестамаз (т.е. чтобы научить кого-либо), либо дестамаз, совершенный для того, чтобы освежиться и т.п. не являются действительными.

9. Дестамаз необходимо совершать последовательно, т.е. сначало нужно помыть лицо, потом правую руку, потом левую, сделать «месх» сначала по темени, затем по правой ноге, потом - по левой.

10. Дестамаз необходимо совершать без перерыва: так, чтобы при не очень высокой температуре окружающей среды, при обмывании (напр. лица, рук), либо месхе какой-либо части дестамаза, влага на предыдущей части не успела бы высохнуть.

11. Дестамаз необходимо совершать самостоятельно, без посторонней помощи. Но в случае, если человек не способен сам омыть свое лицо, руки и т.д., он может обратиться к посторонней помощи.

12. Совершение дестамаза не должно создать проблем для человека (вред от воды, опасность остаться без воды и т.д. - в этих случаях вместо дестамаза необходимо совершить таяммум).

13. При совершении дестамаза ничто не должно препятствовать контакту воды с телом (на коже, ногтях не должно быть слоеобразующих пятен и т.п.).

Дестамаз нарушается в семи случаях:

1. Отправление большой нужды (кал);

2. Отправление малой нужды (мочеиспускание);

3. Выведение из организма желудочных или кишечных газов;

4. Сон, при котором зрение и слух не функционируют (если зрение усыплено, но слух функционирует, то дестамаз действителен);

5. Явления, нарушающие нормальное функционирование мозга (сумасшествие, потеря сознания, одурманенностъ);

6. Состояние истихазе (нецикличное выделение) у женщин;

7. Случаи, требующие гуслъ (такие как половой акт, семяизвержение, менструальные циклы у женщин и т.д.).

[JuRiSt]

Как совершается ритуальная молитва.

Мы, покорные рабы, только лишь Одного Аллаха, стоя перед Ним и обратив своё лицо к кибле (в сторону Каабы, г. Мекка), совершаем молитву.

Ниййат (намерение):

Для чтения, например утреннего намаза, мы, намереваясь исполнить повеление Аллаха, говорим: «Я намереваюсь прочитать утренний намаз, чтобы приблизиться к Аллаху».

Такбиратуль ихрам (возвеличивание Аллаха):

Как изображено на фото, подняв руки до уровня ушей, произносим: «Аллаху акбар» и опускаем руки.

* * * * *

[JuRiSt]

далее читается Сура «Хамд» и Сура «Ихлас»

Сура «Хамд»

БИСМИЛЛАХИР-РАХМАНИР-РАХИМ

Альхамду лилляяхи раббиль аалямиин.

Аррахмани ррахиим.

Мяялики яумиддиин.

Ийякя на`буду ва ийякя настаиин.

Ихдинаа ссырааталь мустакыим.

Сыраатал-лязийна ан`амта алейхим, гайриль магдууби алейхим ва ляддооллиин

Сура «Ихлас»

БИСМИЛЛАХИР-РАХМАНИР-РАХИМ

Куль хува ллааху ахад.

Аллааху ссамад.

Лям ялид ва лям юуляд.

Ва лям якулляху куфуван ахад".

Затем совершается Ру’ку (поясной поклон)

При совершении поясного поклона, руки ставим на колени и произносим:

Субхана раббияль "азим ва бихамди

Или трижды:

Субхана Ллах

[JuRiSt]

Затем, выпрямляясь из положения ру’ку и после склоняемся в земном поклоне и произносим:

Субхана раббияль ‘аля ва бихамди

Или трижды:

Субхана-Ллах

Во время земного поклона семь частей тела должны соприкасаться с землей: лоб, ладони, колени, большие пальцы ног.

Затем садимся и после этого второй раз совершаем земной поклон, говоря те же слова:

Субхана раббияль ‘аля ва бихамди

Или трижды:

Субхана-Ллах

Второй рака’ат читается так же, но после прочтения суры «Открывающая» и суры следующей за ней читаем кунут.

Кунут

Руки возводим до уровня лица и произносим:

«Аллахума салли ‘аля Мухаммад ва али Мухаммад».

Потом можно прочесть также и кораническое дуа.

«Раббана атина фиддунья хасанатан ва филь ахирати хасанатан вакина ‘азаба-ннар».

[JuRiSt]

Затем следует руку, затем стояние, вслед за этим, двукратный земной поклон (2 раза вышеуказанный земной поклон) и после оставаясь в положении сидя, читаем ташаххуд.

«Альхамду лиллях. Ашхаду ан ля илляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика ляху ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюх. Алла-хумма салли аляМухаммадин ва али Мухаммад».

После ташаххуда, оставаясь сидя, произносим приветствие:

«Ассаляму ‘аляйка аййуха набиййу варахматуллахи ва вабаракатух».

«Ассаляму ‘аляйна ва ‘аля ‘ибадилляхис-ссолихин».

«Ассаляму ‘аляйкум варахмату-Ллахи вабаракатух».

Затем трижды произносим:

Аллаху акбар! Возводя каждый раз руки до уровня ушей,

[JuRiSt]

Итак, мы научились читать утреннюю молитву, состоящую из двух рака’атов. Эта молитва читается на рассвете.

Остальные молитвы выполняются в следующей последовательности:

· Намаз зухр (полуденная молитва) (4раката).

· Намаз аср (послеполуденная молитва) (4раката).

· Намаз магриб (вечерняя молитва) (3раката).

· Намаз ‘иша (ночная молитва) (4раката).

* * *

Намаз магриб сначала читается как утренний, но вместо чтения таслима то есть после ташаххуда, поднимаемся и читаем:

«Субхана-Ллахи вальхамду-ли-Ллахи ва ла илаха илля-Ллаху ваЛлаху акбар» или суру «Хамд».

Затем, как обычно: руку, саджда, ташаххуд и салям.

Намаз иша читается как магриб, но до чтения второго (последнего) ташаххуда и таслима читается ещё один рака’ат так же как и третьий рукат.

Так же как и намаз "иша" совершаются дневные намазы "Зохр" и "Аср".

Действии, совершение молитвы без которых недействительно.

1. Ниййат (намерение).

2. Такбиратуль-ихрам (Восхваление Аллаха)

3. Кираат (чтение)

4. Ру’ку (поясной поклон).

5. Саджда (земной поклон) дважды.

6. Зикр (упоминание).

7. Кыям (стояние).

8. Ташаххуд (свидетельствование).

9. Таслим (приветствие).

10. Тартиб (последовательность действий совершения намаза).

11. Муваллат (непрерывность)

12. Неподвижность тела.

* * * * *

Деяния, делающие намаз недействительным

1. Движения, изменяющие образ намаза (например, прыжок).

2. Намеренное произнесение слов, которых нет в намазе, но чтение Корана или дуа (мольбы) не делает намаз недействительным.

3. Смеяться в голос, но улыбка намаз не аннулирует.

4. Плакать из-за мирских печалей, но слёзы из-за страха перед Аллахом или любви к Нему, намаз не аннулируют.

5. Пить, есть, даже в малых количествах, но проглатывать частицы пищи, оставшихся между зубами, непредосудительно.

6. Скрещивание рук на животе или на груди во время чтения аятов Корана или четырехкратного прославления Аллаха, как это делается в 3 и 4 ракаате, запрещается, так как этого не совершал наш Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и род его).

7. Произнесение слова «Аминь» после прочтения суры «Хамд», так как это тоже не исходит от нашего Пророка (да благословит его Аллах и род его).

Условия места для совершения молитвы.

- Место для намаза не должно быть узурпировано (захвачено);

- Должно быть неподвижным, но в безвыходном положении, например в движущемся транспорте, намаз читать можно;

- Место должно быть достаточно широким, чтобы возможно было выполнить и саджда, и ру’ку, и стояние;

- Место должно быть чистым. Если будет грязним, то должно быть сухим, чтобы скверна не испачкала молящегося;

- Высота места соприкосновения лба при совершении земного поклона не должна быть выше четырех сомкнутых пальцев от места соприкосновения с землей колен и кончиков пальцев ног;

Пусть Аллах примет наши молитвы, поклонения и подчинение Ему. Не забудьте после молитвы просить Аллаха о благополучии верующих и родителей. Инша-Аллах!

[Enternity]

Есть еще одна молитва, тоже относящаяся к сунна-намазам, выполнение которой знаменует собой окончание намазов на сегодняшний день: боюсь ошибиться в название - "шяфи ель витр намазы". Она выполняется после Ишы и состоит из 3-х рякатов, в каждом из которых читаются обе молитвы: Аль-Фатиха и Аль-Ихлас (в каждом рякате), а в последнем рякате, после Аль-Ихласа, читается молитвы "Кунут" и опускаемся для сяжды.

Аллах hамынын намазыны гябул елясин!

[Touch]

Пятничная молитва

Исламская религия поощряет и призывает к собранию людей и не поддерживает раскол. Ислам постоянно призывает людей к сбору и единению.Более того он прямо указывает на это. Пятница-это день праздника для всех мусульман.В этот день они особенно стремятся к пониманию и благословению Аллаха в едином сборе в мечетях,оствив суету жизни для принесения Аллаху одной из предписанных молитв.

Всевышний Аллах сказал:"О те, которые уверовали!Когда возглашено на молитву в пятницу, то устремляйтесь к пониманию Аллаха и оставьте торговлю.Это лучше для вас, если вы знаете! А когда кончена будет молитва, то расходитесь по земле и ищите милости Аллаха и поминайте Аллаха часто,-может быть вы будете счастливы."("Пятница"("Собрание"),9-10)

Каждый свободный мусульманин обязан совершать пятничную молитву. Пророк (Да благословит его Аллах и его род) послушно совершал ее каждую пятницу,обрушивая осуждения на тех, кто от нее уклонялся.

Муслим передал, что Пророк(Да благословит его Аллах и его род) говорил:"Если люди не прекратят отворачиваться от пятничной молитвы, то Аллах наложит печать на их сердце и они будут среди небережливых."

Пятничная молитва совершается только в мечетях, где собираются мусульмане, чтобы послушать речь имама, который дает советы. Пятничная молитва состоит из 2-х коленоприклонений и совершается за имамом группой.

Молитва группой предпочтительнее молитвы в одиночестве в 27 раз.

Всевышний Аллах в суре "Корова" (43) указал на необходимость участия в общей молитве:"И совершайте же молитву, и выплачивайте закят, и кланяйтесь вместе с поклоняющимися"

Изменено 4 августа, 2004 пользователем Touch

[Touch]

Молитва путешественника

Всевышний Аллах сказал:”Аллах хочет для вас облегчения, не хочет затруднения для вас, и чтобы вы завершили число и возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас,- Может быть вы будете благодарны.”(“Корова”,185)

Эта сура показывает, что ислам не возлагает на душу ничего, кроме возможного для нее, и не дает такие указания, которые не возможно выполнить. Поскольку дорога в тяжесть человеку, Всевышний Аллах разрешил 2 вещи.

1. Сокращение молитвы. Если человек находится в пути, ему разрешается совершать в молитвах аль-зохр, аль-аср и аль-айшаа вместо четырех-лишь два коленопреклонения. Что касается аль-магреб и аль-фаджр, то они остаются без изменений.Сокращение молитвы – это разрешение и дар от Аллаха своим благочестивым рабам. Аллах любит, чтобы люди пользовались Его разрешением точно так же, как Он любит, чтобы выполняли Его указы.

2. Совмещение молитв. Путешественник может совершить две молитвы в одно время. Например, он может совмещать аль-зохр и аль-аср, а также аль-магреб и аль-айшаа. Две молитвы совершается по выбору: либо во время первой, либо во время второй. Но каждая молитва при этом приносится отдельно.

Совмещаются только молитвы аль-зохр и аль-аср, а также аль-магреб и аль-айшаа. Нельзя овместить аль-фаджр и аль-зохр, или аль-аср и аль-магреб.

[Touch]

Дополнительные молитвы установленные Сунной.

Желательно каждому мусульманину и каждой мусульманке совершать в день дополнительно 12 коленопреклонений. Они делаются следующим образом: 2 коленопреклонения до молитвы аль-фаджр; 4 – до аль-зохр и 2 после нее; 2 коленопреклонения после аль-магреб и наконец 2 – после аль-айшаа.

Пророк (Да благословит Аллах его и его род) оставлял в дороге эти дополнительные молитвы во время аль-зохр, аль-магреб и аль-айшаа, однако бережно относился к соблюдению дополнительной молитвы аль-фаджр и аль-уитр( завершающая с 1-м коленопреклонением).

Нам следует брать пример с Пророка(Да благословит Аллах его и его род) т.к. Всевышний Аллах сказал:” Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример…”(“Сонмы”,21)

Пророк (Да благословит Аллах его и его род) также говорил:” Молитесь также как вы видели меня молящимся.”

[Xanadu]

ОБЪЕДИНЕНИЕ МОЛИТВ В ЗАТРУДНИТЕЛЬНЫХ СИТУАЦИЯХ

Вопрос. Мусульманину положено молиться пять раз в сутки. Я учусь и порой до трех молитв не могу совершить вовремя. Как быть? Считается ли это грехом? Абдулла. Тараз. Казахстан.[1]

Вопрос. Возможно ли объединять молитвы в вынужденных ситуациях, вне пути, путешествия?

Ответ. В Священном Коране явно оговорено, что у каждой молитвы есть свое время, свой временной промежуток (см., Св. Коран, 4:103). Также мы знаем об этом из достоверных и многочисленных высказываний и фактических действий самого Пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует). В то же время мы знаем, что Пророк Мухаммад объединял[2] в пути вторую с третьей и четвертую с пятой молитвами, сокращая четырехракяатные до двух.[3]

Что же касается возможности объединения молитв вне путешествия, то об этом есть упоминание в Сунне Пророка Мухаммада. Во второй по достоверности книге после Священного Корана, в своде хадисов имама аль-Бухари мы читаем: "Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует), находясь в Медине, молился восемь и семь, "Зухр" и "‘Аср", "Магриб" и "‘Иша’". Эти слова были переданы Ибн ‘Аббасом. Когда последний процитировал их, сподвижник Пророка по имени Айюб спросил: "Возможно, это было во время проливного дождя?" Ибн ‘Аббас ответил: "Возможно".[4] В сводах хадисов Муслима, ан-Насаи и Абу Дауда приводится следующий хадис: "Пророк Мухаммад совершал в Медине [порой] "Зухр" и " ‘Аср " вместе, а также "Магриб" и " ‘Иша’ ". При этом он находился на месте постоянного пребывания и каких-либо опасений, страха или дождя не было".[5] Имам Малик добавлял: "Мне кажется, что это из-за дождя[6]".[7] Некоторые правоведы, среди которых были ученые ханафитского и шафиитского мазхабов, предполагали, что Пророк совершал это во время физической немощности, болезни.[8]

Некоторые дополнительные хадисы по этой теме:

"Когда Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) торопился, он объединял четвертую молитву с пятой, и это после исчезновения вечерней зари[9]".[10] Передавший данный хадис Ибн ‘Умар, сам тоже так поступал[11], ссылаясь на действие Пророка;

"Когда Пророк Мухаммад выходил в путь днем, он объединял вторую и третью молитвы, а когда собирался быть в пути ночью – объединял четвертую с пятой";[12]

Считающийся одним из грамотнейших сподвижников Пророка в вопросах богословия Ибн ‘Аббас однажды[13] вел проповедь (урок, назидание) после третьей молитвы. Солнце уже зашло, и начали появляться звезды. Кто-то из людей воскликнул: "Молитва! Молитва!" Через некоторое время к Ибн ‘Аббасу уверенно подошел человек и с порицанием сказал: "Молитва! Молитва!" Сподвижник Пророка воскликнул: "Бесстыдник! Ты учишь меня Сунне [как правильнее поступать]?!" И через некоторое время обратился к людям: "Я сам видел, как Пророк объединял [порой] между второй молитвой и третьей, между четвертой и пятой!" Бывший свидетелем этой ситуации Ибн Шакык говорит: "В моей душе сокрылось сомнение, и я решил уточнить это у Абу Хурайры. Когда я спросил его об этом, он подтвердил слова Ибн ‘Аббаса".[14]

Немалое количество ученых-богословов[15] первых веков говорили о возможности объединения молитв[16] в случае крайней необходимости, даже если человек находится на месте своего постоянного[17] проживания, обосновывая это упомянутыми выше достоверными хадисами[18] и аятами Священного Корана, например: "Всевышний не сделал для вас в вере затруднительность".[19] При этом четко оговаривалось, что объединение молитв, когда человек находится на месте постоянного проживания, не может становиться обычным для верующего, а рассматривается только как исключение.[20]

Ученые ханафитского мазхаба, а также ряд известных ученых-богословов, среди которых и имам аш-Шавкяни[21], были против столь широкого практического применения и толкования действий Пророка.[22] Они растолковывали данные действия Посланника Божьего как "совершение молитв на стыке времен", то есть совершение второй молитвы в конце ее времени, а третьей – в самом начале; совершение четвертой в конце ее временного промежутка, а пятой – в самом начале него.[23] Аяты и хадисы, описывающие времена молитв, а также своевременность совершения их Пророком указывают на то, что у каждой молитвы есть свое время, по истечении которого она становится долговой и перестает быть своевременной. Также есть достоверные хадисы, которые раскрывают смысл объединения именно так, то есть "на стыке времен". Это касается как путников, так и тех, кто находится на месте постоянного обитания и вынужден воспользоваться данным каноническим облегчением.[24] Вот некоторые аяты и хадисы:

"Воистину, молитва является предписанной для верующих в определенное время" (см., Св. Коран, 4:103);

"Пророк всегда совершал молитвы своевременно" (хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль-Бухари и Муслима);

Ибн Мас‘уд говорил: "Клянусь Богом! Пророк всегда совершал молитву в ее временнòм промежутке, кроме двух случаев: [когда] объединил вторую с третьей на горе ‘Арафа и объединил четвертую с пятой в Муздалифе" (св. х. аль-Бухари и Муслима);

Ибн ‘Аббас передавал: "Я молился вместе с Пророком восемь вместе и семь вместе". У него спросили: "Возможно, что это было в форме оставления второй молитвы ("Зухр") напоследок и совершения третьей (" ‘Аср") в самом начале ее времени; задержка четвертой ("Магриб") на конец времени и совершения пятой (" ‘Иша’ ") в самом начале ее временного отрезка?" "Думаю так", – ответил он.[25]

Здесь важно упомянуть о хадисе, где подробно прописывается, как ангел Джабраил совершал молитву вместе с Пророком на протяжении двух суток. В первый день он совершал молитвы с Пророком Мухаммадом (да благословит его Всевышний и приветствует) в начале времени каждой из молитв. На вторые сутки ангел молился с Посланником Аллаха в конце времени каждой из молитв. По завершении пятой обязательной молитвы ангел Гавриил сказал: "Время [молитв] – между этими временами, [то есть в этих временных промежутках]".[26]

Наш современник Вахба аз-Зухайли замечает: "Лучше не объединять (кроме как в той форме, о которой говорят богословы-ханафиты, и двух случаев во время паломничества) выходя из того, в чем богословы разногласят и делая то, в чем они единодушны.[27] К тому же Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) объединял молитвы крайне редко". В то же время этот богослов подчеркивает: "Канонически выверенным является допустимость (джаваз) объединения молитв (в общем промежутке времени), так как это присутствует в Сунне, которая, наряду с Кораном, – исток канонов".[28]

Нужно правильно понимать и проставлять акценты: есть канонически четко сформулированные и не поддающиеся сомнениям временные промежутки для совершения в них пяти ежедневных обязательных молитв. При этом, существуют грани облегчения, имеющие достоверное каноническое подтверждение, но применяемые в качестве исключения в критических ситуациях.

Что касается дождей[29], которые упоминались в качестве возможного комментария к хадису об объединении молитв, то такой подход особенно актуален для климатических условий России. Если в сухую погоду или, порой, на снегу можно совершить молитву где-то в сквере или в парке, то в дождливую погоду и слякоть это практически невозможно. Однако если человек имеет собственный транспорт, то даже в слякоть данное положение об объединении молитв для него неприемлемо, так как он может совершить молитву в своем автомобиле своевременно.[30]

Также крайне затруднительны для Европы и России ситуации со своевременным совершением второй и третьей молитв зимой, и четвертой и пятой – летом. Если человек работает и социально активен, каковым должен быть любой верующий, то зимой вторая и третья молитвы идут друг за дружкой с промежутком в час-полтора. И наиболее вероятно, что если верующий нашел возможность совершить одну молитву, то через полтора часа найти такую возможность, тем более, если необходимо обновление омовения, крайне затруднительно.

Летом очень короткие ночи и, если совершать четвертую своевременно, а затем пятую через полтора-два часа, то до утренней молитвы остается около двух часов, то есть, человек не спит вечером и всю ночь до утра, выжидая каждую из молитв, и затем на следующий день он совершенно нетрудоспособен. Если он ляжет спать после вовремя совершенной пятой молитвы, то наиболее вероятно, что он проспит утреннюю.

Также в условиях современного ритма жизни и крайней малочисленности мечетей и молебенных домов в России, когда расстояния от дома до работы велики, а условия для обновления ритуальной чистоты крайне сложны, актуально вспомнить действие Пророка Мухаммада, упомянутое в своде хадисов аль-Байхакы: "В табукском походе, когда Пророк намеревался отправиться в путь и солнце уже минуло зенит, он совершал вторую и третью молитвы сразу. Если он выходил до наступления времени второй молитвы, то откладывал ее на время третьей молитвы. То же самое касалось и четвертой с пятой. Если он выходил после захода, то пред тем как выйти совершал четвертую с пятой. А если до захода, то откладывал четвертую молитву на время пятой, и затем совершал их вместе".[31] Безусловно, вы можете сказать, что данное повествование касается ситуаций, когда человек является путником, покидающим свой дом и местность, на которой он живет. Отправляясь в путь, когда конечная точка назначения удалена от дома на девяносто и более километров, верующий начинает пользоваться каноническими облегчениями после пересечения границ города. Обязательные молитвы он как объединяет (вторую с третьей и четвертую с пятой), так и сокращает (вторую, третью и пятую с четырех ракяатов фарда до двух). Но, находясь на месте постоянного пребывания, и не имея возможность своевременно совершить молитву, верующий может объединить вторую с третьей и четвертую с пятой, но при этом не имеет права сокращать четырехракяатные до двух.[32] Основанием для этого являются действия самого Пророка, упомянутые ранее, и комментарии ученых прошлого и настоящего.[33] Но крайне важно при этом еще раз подчеркнуть, что все, кто говорил о возможности объединения второй с третьей и четвертой с пятой молитвами в затруднительных ситуациях, в один голос утверждали и утверждают, что это может быть только исключением, а никак не правилом.

Правило и обязанность верующих пред Творцом – совершение пяти обязательных молитв в строго определенный для каждой из них временной промежуток, что прописано и в последнем Священном Писании, и в Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). В то же время, если никак не получается, то – "на стыке времен", а если и это никак не получается, то – "в общем временном промежутке". В каждой отдельной ситуации верующему самому решать, как поступить. Но решение он должен принимать с учетом всезнания и всеосведомленности Творца, которому ведомо как явное, так и скрытое. С учетом того, что именно каждому из нас лично отвечать на Суде за поступки свои, когда будет решаться вопрос о вечности. Важно отличать лень, беспечность, легкомыслие и безответственность от настоящей вынужденности и необходимости. Ученые говорили: "Кто объединит между двумя молитвами без канонического на то оправдания и соответствующих причин, тот совершит один из злостных грехов".[34]

Если человек собирается объединять в пути[35] или в иной затруднительной ситуации[36], то для канонической допустимости этого ему необходимо соблюсти следующие условия[37]:

1. В случае присоединения третьей молитвы ко второй или пятой к четвертой:[38]

- намерение. Необходимо, до завершения первой из них, проговорить, хотя бы в мыслях, намерение на объединение молитв. Обычно намерение на объединение проговаривается вместе с намерением на совершение первой из двух;

- последовательность;

- совершение объединяемых молитв одна за другой;[39]

- наличие причины объединения как минимум до начала фактического совершения второй.

Все четыре пункта обязательны.

2. В случае присоединения второй молитвы к третьей или четвертой молитвы к пятой:[40]

- намерение. Необходимо намерение на объединение до того, как выйдет время первой из них;

- наличие причины объединения до окончания фактического совершения второй из двух;[41]

- последовательность. Совершить сначала первую из двух, а затем вторую;

- совершение объединяемых молитв одна за другой.[42]

Первые два пункта обязательны, а последние два – желательны[43].

[Xanadu]

Вот хорошие флэши на тему омовения и намаза.

Намаз по Шафиитскому мазхабу - http://english.islamway.com/prayer/BegSound.htm

Омовение - http://english.islamway.com/flashpage.php?...h=782&hight=438

Спасибо юзеру Хумейра.

[АликМосковский]

приведеный выше вариант-не шафиитский..........шафиты держат руки, при намазе:1)правая рука на предплечье левой,ближе к локтю,но не касаясь его,при этом большой палец и мизинец обхватыват руку,а остальные три пальца аккуратно лежат на ней

2)правая кисть покрывает левую и при этом они находяться в районе сердца или чуть ниже груди............

есть еще небольшое различие в аттахиате.............но хочу почеркнуть,что все варианты -четырех правовых школ(мазхабов)-соответствуют Сунне и ведение споров о более соответствующем Сунне варианте,считаются греховными и приводящими к смуте(это мнение всех Алимов основных мазхабов)

ВасСалам

[angelnebes]

Бимилляхи ряхмани ряхим

Течение: Ахли Сунна

Мазхаб: Абу Ханифа

Обязательное условие - Наличие ритуального омовения

Утрення молитва - Фаджр.

2 ракята сунны (желательной), затем 2 ряката фарда (обязательной)

(Учим пока обязательную)

2. Стоя, сердцем выразите ният (намерение):

"Я намереваюсь выполнить два ракяата фарда утренней молитвы, делая это искренне ради Всевышнего Аллаха".

3. Затем мужчины, подняв руки на уровень ушей, так, чтобы большой палец касался мочек, а женщины - на уровень плеч, произносят такбир: "Аллаху акбар" ("Аллах превыше всего"). Мужчинам желательно при этом пальцы разъединить, а женщинам - сомкнуть. После этого мужчины опускают руки на живот прямо под пупком, кладя правую руку на левую, обхватывая мизинцем и большим пальцем правой руки запястье левой. Женщины опускают руки на грудь, кладя кисть правой на запястье левой.

Взгляд молящегося должен быть направлен на место, куда он опустит своё лицо во время земного поклона (ас-саджда).

4. Затем положите правую руку ладонью на левую руку, обхватив мизинцем и большим пальцем правой руки запястье левой руки, и опустите сложенные таким образом руки чуть ниже пупка и прочтите:

"Субхаанакя аллаахумма ва бихамдик, ва табааракасмук, ва таэляя джаддук, ва ляя иляяхе гайрук".

Перевод:

"О Аллах, Ты далек от всех недостатков и я восхваляю Тебя. Бесконечно присутствие имени Твоего во всём, высоко величие Твое и кроме Тебя мы никому не поклоняемся".

5. После молящийся продолжает молитву со словами:

"ауузу билляяхи минаш-шайтаани рраджиим, бисмилляяхи ррахмаани ррахиим".

Перевод:

"Я удаляюсь от проклятого Шайтана, приближаясь к Всевышнему Аллаху, и начинаю своё дело именем Милостивого Аллаха, милость Которого безгранична и вечна".

Затем читается сура "аль-Фатиха":

"Альхамду лилляяхи раббиль аалямиин.

Аррахмани ррахиим.

Мяялики яумиддиин.

Ийякя на`буду ва ийякя настаиин.

Ихдинаа ссырааталь мустакыим.

Сыраатал-лязийна ан`амта алейхим, гайриль магдууби алейхим ва ляддооллиин. Аамиин".

Перевод:

"Истинное восхваление принадлежит только Аллаху - Господу миров,

безгранично Милостивому, милость Которого безгранична и вечна,

Владыке Судного Дня.

Тебе поклоняемся и у Тебя просим помощи.

Направь нас на правильный путь.

Путь тех, которым он был дарован. Не тех, на которых Ты разгневался или тех, которые сошли с правильного пути.

О Аллах , ответь на мою молитву!"

Затем читается сура "аль-Ихляс":

"Куль хува ллааху ахад.

Аллааху ссамад.

Лям ялид ва лям юуляд.

Ва лям якулляху куфуван ахад".

Перевод:

"Скажи: "Он Аллах - Един. Аллах - Вечен (Только Он есть Тот, в Котором все до бесконечности будут нуждаться). Не родил и не был рождён. И никто не может равняться с Ним".

6. Молящийся, со словами "Аллааху акбар", делает поясной поклон. При этом он кладёт кисти рук на колени ладонями вниз. Нагнувшись, выравнивает спину, голову держит на уровне спины, смотря на ступни ног. Приняв это положение, он говорит:

"Субхаана раббияль азыим" (3 раза).

Перевод:

"Хвала моему Великому Господу".

7. Молящийся возвращается в прежнее положение и, поднимаясь, говорит:

"Сами аллааху лимян хамидах".

Перевод:

"Слышит Всевышний тех, которые восхваляют Его".

Выпрямившись произносит:

"Раббанаа лякяль хамд".

Перевод:

"Господь наш, лишь Тебе хвала".

8. 6. Молящийся со словами "Аллаху акбар" опускается для совершения земного поклона: опускает колени, затем кисти рук, а потом лицо, располагая его между кистями рук, и касается носом и лбом с землёй (ковриком). При этом пальцы рук должны быть сомкнуты, а кончики пальцев ног не должны отрываться от земли и должны быть направлены в сторону киблы. Глаза должны быть открыты. Женщины прижимают грудь к коленям, а локти - к туловищу, при этом колени и ступни ног им желательно сомкнуть.

После того, как молящийся принял данное положение, он говорит:

"Субхаана раббиаль а`ляя" (3 раза).

Перевод:

"Хвала моему Господу, Который превыше всего".

9. Cо словами "Аллаху акбар", молящийся поднимает голову, потом кисти рук и, выпрямляясь, садится на левую ногу, кладя кисти рук на бёдра так, чтобы кончики пальцев касались колен. Некоторое время молящийся находится в этом положении. Необходимо заметить, что женщины, по мнению ханафитов, во всех сидячих положениях при совершении молитвы, садятся, соединяя бедра и выводя обе ступни справа.

Затем снова, со словами "Аллаху акбар", молящийся опускается для совершения второго земного поклона и повторяет сказанное во время первого поклона.

10. Поднимая сначала голову, затем руки, а потом колени, молящийся встаёт, говоря "Аллаху акбар", и принимает исходное положение.

На этом заканчивается первый ракяат и начинается второй.

Во втором ракяате НЕ читается "ас-Сана" и "ауузу билляяхи минашшайтаани рраджиим". Молящийся начинает сразу с "бисмилляяхи ррахмани ррахиим" и делает всё так же, как и в первом ракяате до второго земного поклона.

11. Когда молящийся поднимается со второго земного поклона, он снова садится на левую ступню и читает "Ташаххуд":

"Аттахияяту лилляяхи ва ссалаваату ваттайибаат,

Ассаляяму алейке айюхан-набийю ва рахматул-лаахи ва баракяятух,

Ассаляяму алейнаа ва аляя ыбаадил-ляяхи ссаалихийн,

Ашхаду алляя иляяхе илля ллааху ва ашхаду анна мухаммадан абдуху ва расуулюх".

Перевод:

"Приветствия, молитвы и все благие дела принадлежат только Всевышнему Аллаху.

Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благо- словение.

Мир нам и благочестивым рабам Аллаха.

Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад - раб Его и Посланник".

Во время произнесения слов "ляя иляяхе", указательный палец правой руки надо поднять вверх и на "илля ллааху" - опустить.

11. Прочитав "Ташаххуд", молящийся, не меняя своего положения, произносит "Салават":

"Аллаахумма салли аляя сайидинаа мухаммади вва аляя ээли сайидинаа мухаммад,

Кемаа салляйте аляя сайидинаа ибраахиима ва аляя ээли сайидинаа ибраахиим,

Ва баарик аляя сайидинаа мухаммади вва аляя ээли сайидинаа мухаммад,

Кемаа бааракта аляя сайидинаа ибраахиима ва аляя ээли сайидинаа ибраахиима филь аалямиине иннеке хамииду ммаджиид".

Перевод:

"О Аллах! Благослови Мухаммада и род его, как Ты благословил Ибрахима и род его.

И ниспошли благословение Мухаммаду и роду его, как Ты ниспослал благословение Ибрахиму и роду его во всех мирах.

Поистине, Ты - Восхваляемый, Прославляемый".

12. По прочтении "Салавата" желательно обратиться к Господу с мольбой (дуа). Богословы ханафитского мазхаба утверждают, что в качестве дуа может быть использована только та форма мольбы, которая упомянута Священном Коране или в Сунне Пророка Мухаммада, да благословит его Господь и приветствует. Другая часть исламских богословов допускает применение любых форм дуа. В тоже время, мнение ученых едино в том, что текст дуа, используемый в намазе, должен быть только на арабском языке.

Перечислим возможные формы мольбы (дуа):

- "Раббанаа ээтина фиддуньяя хасанатан, ва филь аахырати хасанатан ва кынаа азаабан-наар".

Перевод:

"Господь наш! Дай нам в этой и в будущей жизни благое, защити нас от огня Ада";

- "Аллаахумма иннии залямту нафсии зульман кясииран, ва иннаху ляя ягфиру ззунуубе илляя энтэ. Фаагфирлии магфиратэн мин ындик, вархамнии, иннакя энтэль гафуурур-рахиим".

Перевод:

"О Всевышний! Поистине, я многократно поступал несправедливо по отношению к себе [совершая грехи], а никто, кроме Тебя не прощает грехов. Прости же меня прощением Своим! Помилуй меня! Поистине, Ты - Прощающий, Милостивый";

- "Аллаахумма иннии ауузу бикя мин азааби джаханнам, ва мин азаабиль кабр, ва мин фитнатиль махьяя валь мамаат, ва мин шарри фитнатиль мясиихид-даджааль".

Перевод:

"О Всевышний! Поистине, я прошу защиты у Тебя от мучений Ада, мук в загробной жизни, от искушений жизни и смерти и от зла соблазна Антихриста".

13. После этого молящийся со словами приветствия "ассаляяму алейкум ва рахматуллаах" поворачивает голову сначала в правую сторону, смотря на плечо, а затем, повторяя слова приветствия, - в левую. На этом два ракяата молитвы-фарда заканчиваются.

Суры корана можете скачать здесь (Фатихя 1, Ихлас 112). Настоятельно рекомендую хотя бы скачать Ихлас и послушать. Очень красиво.

здесь

Продолжение следует иншяАллах.

675717[/snapback]

я не против суниитов..но шииты не так молятся

[Xanadu]

Вы невнимаельно читаете. Я же в начале написал, что это по Ханафи, а потом Джурист дал(а) по Шиитскому течению.

[angelnebes]

Вы невнимаельно читаете. Я же в начале написал, что это по Ханафи, а потом Джурист дал(а) по Шиитскому течению.

737019[/snapback]

даже по рисунку понятно

а где ?