Наша сегодняшняя экскурсия адресована тем туристам, которые могут быть в Иерусалиме хотя бы несколько дней, так как обычные традиционные маршруты не пролегают по Армянскому кварталу. А то, что это увлекательнейший пласт истории христианства - Вам станет ясно вскоре со всей очевидностью.
Почему же мы обязаны побывать здесь до выхода в Христианский квартал? - потому что Армянская Апостольская Святая Церковь создала условия для принятия христианства армянским народом в 301 году, за 24 года до того, как оно было утверждено в качестве государственной религии Византией; потому что эта община имеет древние корни в Иерусалиме; потому что этот расклад просто элементарно интересен. Итак, экскурс в историю...
Первые семена христианства на земле Армении были посеяны во времена апостолов. Христианство проповедовали святые апостолы Фаддей и Варфоломей. Они стали основателями Церкви в Армении, будучи предаными мученической смерти по повелению армянского царя Санатрука.
После мученичества апостола Фаддея, его ученики Воскяны, обосновались у истоков реки Ефрат (конец I - начало II века). Начав проповедовать Христа, им удается обратить в христианство некоторых придворных, за что они также, как и их учитель, были преданы мученической смерти.
Распространению христианства способствовали разные внутренние и внешние факторы, главные из которых: 1. Малая Армения являлась частью провинции Каппадокии. Естественно, что оно перекочевало и в Великую Армению; 2. наличие еврейских колоний в Армении, т.к. первые проповедники христианства преподавали в тех местах, где были еврейские колонии (общины), а они находились в главных городах Армении. Следует констатировать, что в середине III века в Армении существовала организованная и признанная Всеобщей Христианской Церковью христианская община.
Принятие христианства армянским народом датируется 301-ым годом. Первостепенную роль в этом сыграли армянский царь Трдат III (годы правления 287-330 г.г.) и первый Католикос* Армении Григорий Просветитель (занимал эту должность с 302 по 326 год).
История такова: вернувшись в 287 году в Армению, чтобы с помощью римских войск вернуть себе трон отца, Трдат совершает языческие жертвоприношения. Его сподвижник Григорий, будучи христианином, отказывается принять участие. Трдат приказывает бросить его в темницу, предназначенную для смертников. Одновременно с этим повелевает всех христиан, находящихся в пределах Армении арестовать, а укрывающихся - казнить. В это же время некие девы Рипсимэ бегут в Армению из Рима, скрываясь от преследователей императора Диоклетиана. Трдат приказывает подвергнуть их, вместе с 32 сподвижницами, мученической смерти. Это был 300 год. Их мученичество произвело настолько сильное душевное потрясение на царя, что он тяжело заболел. Сестра царя видела вещий сон, что Трдата может исцелить только заключенный в темнице Григорий. Он был освобожден. Освободившись, Григорий предал земле останки дев и после 66-дневной проповеди о свете христианства, исцелил царя. В итоге царь, и весь его двор, приняли Христово учение. Христианство было провозглашено государственной религией.
Святой Григорий Просветитель отправляется в Каппадокийскую Кейсарию где посвящается в сан епископа.
По возвращению в Вагаршапат Святой Григорий Просветитель предпринимает строительство Кафедрального собора. По преданию он имел видение: Единородный Сын Божий спускается на землю и золотым молотом указывает то место, где должен быть поставлен святой Алтарь, поэтому и возведенный храм был назван "Эчмиадзин", что в переводе с армянского означает: "сошел Единородный", т.е. Иисус Христос.
Армения в это время была феодальной страной. Главой государства был царь. Он являлся владельцем его центральной части. Князья (нахарары), подчиняясь ему, владели своими областями. Святой Григорий Просветитель строит иерархию Армянской Церкви по этому же принципу, ставя во главе каждой области епископов, сам являясь Католикосом. Таким образом, иерархическая структура Армянской Церкви организовалась самостоятельно, исходя из местных условий, независимо от процессов, имевших место в Церквах Римской Империи, где в 325 году утвердилось митрополитство, а в 381 году - патриаршество.
В 354 году Католикос Нерсес созывает Собор, вошедший в историю как Первый Армянский Национально-Церковный Собор. Он рассмотрел два вида вопросов:
Организационные
- организация приютов, сиротских домов, больниц и т.п. заведений;
- запрет на языческие обряды захоронений;
- запрет на браки между близкими родственниками;
- запрет на обременение народа налогами;
- решение об организации монастырей и школ;
- упорядочение литургических вопросов.
Богословные
- осуждение арианства, отрицавшего Божественность Христа.
В 387 году Армения была разделена на две части, отошедшие Византии и Персии. Симпатии Армении относились к Византии.
Архимандрит Месроп Маштоц в 406 году создает армянский алфавит. Первое, переведенное предложение: "познать мудрость и наставление, понять изречения разума" ("Притчи 1/1"). Происходят переводы и создание оригинальной литературы.
В течение многих лет армяне боролись с персами за право исповедовать христианство и, наконец, получили его, в связи с подписанием в 484 году Нварсакского мирного договора.
Вернемся в Иерусалим. Армянский квартал простирается между Башней Давида (район Яффских ворот) и Сионской горой, касаясь Иудейского квартала. Он находился в Верхнем городе и существовал с IV века н.э. во все периоды истории Иерусалима. Считают, что в городе проживает больше, чем три тысячи человек, большинство которых исповедует православие, немногие - католицизм и считанные являются протестантами, как следствие действий англичан-миссионеров.
В центре квартала располагаются наиважнейшие учреждения на территории Двора Патриархии. В него ведет вход через украшенные, тяжелые железные ворота с надписью на армянском языке: "эти ворота выстроены по инициативе Патриарха Крикора в 1646 году". Упомянем библиотеку, построенную в 1929 году на пожертвования армянского миллионера Голбикаяна, насчитывающую 30 тысяч книг, типографию и, главное, Музей экспозиции которого проливают свет на многовековую историю. Здесь же располагается духовная семинария. Некоторые семинаристы говорят по-русски и в случае свободного времени времени и их расположенности к Вам могут стать прекрасными собеседниками или гидами.
И, наконец, две церкви, которые следует посетить: Сент Джеймс - английский вариант имени Святого Иакова и Церковь Ангелов. Иаков - один из 12 апостолов Иисуса. В соответствии со сказаниями, был умерщвлен приближенными царя Ирода Антиппы в 44 году. Есть и второе посвящение, тоже Иакову, но уже брату Иисуса, которые был определенный период Первосвященником Иерусалима.
Молитвенный зал церкви Сент Джеймс богато украшен коврами, керамикой. Напротив алтаря поставлено кресло Патриарха. Дверь, находящейся слева священной комнаты, украшена перламутром и сделана с высоким худоственным мастерством. Говорят, что здесь была отрублена голова Св. Иакова. В память об этом событии всегда говорит свеча. А тело оказалось в Испании, в городе Сантьяго да-Компостьела. Когда будете в Церкви Благовещения в Назарете, вглядитесь в мозаичный портрет на II этаже церкви, подаренный Испанией. Там изложена эта легенда.
Выйдя из церкви по пути во вторую, Церковь Ангелов, обратите внимание на захоронения. Это могилы армянских Патриархов. А Церковь посвящена Ангелам, закрывшим свои лица при виде надругательств над Иисусом. Ведь по традиции считается, что здесь находился дом Первосвященника Анны (Ханана), к которому привели Иисуса перед тем, как отвести Его на допрос к Каиафе. Вспомним Евангелие от Ионна: "И отвели Его сперва к Анне; ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником" (Иоанн 18/13). Растущее здесь оливковое дерево считают именно тем, к которому был привязан истязаемый Иисус.
В большие праздники в церкви, считающейся кафедральной, проходят фестивали духовной музыки. Это - событие! Чистота песнопений, мастерство хористов неповторимы. А малый состав хористов можно при желании "выловить" в Храме Гроба Господня, когда семинаристы ходят по его территории, ведь там им принадлежит целый ряд объектов.
Суммируя, констатируем повторяясь, что армяне - это пласт христианства в Иерусалиме, без рассказа о котором картина была бы неполной. Побывайте, и Вы в этом убедитесь.
