Slavik
-
Публикации
147 -
Зарегистрирован
-
Посещение
Сообщения, опубликованные пользователем Slavik
-
-
To Гыпчаг:
С кем споришь, Слава? Яж и с БМП и с БМД примерно также хорошо ознакомлен ну как ты с трёхколесным великом- заветной мечты твоего детсваДа кто с тобой спорит.
БМД так БМД, с рычагами так с рычагами, хоть как у танка, хоть как у трактора. Расслабся.
З.Ы.
Лисапед мой лисапед...
To Fireland:
Либо он не определился сам в этой области , либо страдает раздвоением лингвистической личности.Зачем же вы так о бедном академике.
Публикую всю статью заново.
Синим отмечаю те строки, которые вы заметили, красным, которые не заметили:
3. Древнеармянская письменность «Еркатагир»К этой же группе древних христианских письменностей, основанных на греческой системе письма, следует отнести и армянский алфавит Еркатагир - «Железную письменность», создание которой армянская историческая традиция связывает с просветительской деятельностью первоучителя армян Месропа Маштоца.
Греческая основа древнеармянской письменности проявляется прежде всего в построении алфавитного ряда по греческой парадигматике, что обнаруживается при устранении из армянской системы знаков, выражающих «специфически» армянские, чуждые греческому языку звуки. Полученная таким путем последовательность знаков армянского алфавита соответствует полностью греческому алфавитному ряду, не включающему в себя лишь несколько знаков со специфически греческими фонетическими значениями.
АРМЯНСКАЯ ПАРАДИГМИКА
В СОПОСТАВЛЕНИИ С ГРЕЧЕСКОЙ
Таблица 7
Составитель древнеармянского алфавита в качестве образца для создания новой письменности берет греческую письменную систему и с каждым знаком греческого алфавита соотносит особый знак вновь создаваемой письменности, выражающий, фонетически соответствующий звук в армянском.
Таким путем возникала особая последовательность армянских звуков, выражаемых соответствующими символами, которая должна была совпасть в основном с греческим алфавитным рядом. В этом и заключается в сущности греческая основа армянского алфавита, создание армянского алфавита «по системе греческих слогов».
Но древнеармянский язык по сравнению с греческим характеризовался большим количеством консонантных фонем. Только одна часть армянских согласных звуков покрывается греческими. Поэтому для «добавочных» согласных в армянском, т. е. для специфически армянских звуков, не находящих фонетических соответствии в греческом (1), требовалось создание добавочных символов, которые дополнили бы последовательность знаков, выражавших фонетически сходные греческим армянские звуки, как это имело место, например, при составлении коптской письменности.
Но создатель армянского письма прибегает к другой процедуре. Добавочные знаки армянского алфавита располагаются им не в конце алфавитного ряда, вслед за графическими символами, обозначающими фонетически схожие с греческими звуковые единицы, а вставляются на различных местах в основную часть, соответствующую греческой парадигматике; эти «добавочные знаки» распределяются в пределах «первичной части» армянского алфавита, отражающей греческий алфавитный ряд. Это «первичное ядро» армянского алфавита, построенное на основе греческой парадигматики, начиналось знаком [а] и завершалось символом
[].
В этом отношении армянский алфавит напоминает скорее готскую письменность с алфавитным рядом, ограниченным рамками греческой парадигматики. Но если готский алфавит следует за греческим прототипом не только в отношении алфавитного ряда, но и в отношении количества знаков системы, то армянская письменность характеризуется по сравнению с греческой значительно большим количеством знаков (36 знаков в армянском по сравнению с 27 знаками классической греческой системы) в соответствии с более широким объемом армянского
консонантизма.
Поэтому, если Вульфила довольствуется заменой в системе нескольких специфически греческих звуковых значений собственно готскими значеньями (так что в готской системе не нарушается характерная для греческого прототипа последовательность знаков и их количество, в связи с чем готская система и сохраняет характерную для греческого прототипа систему числовых значений), Месроп Маштоц вынужден ввести в армянскую систему целый ряд дополнительных знаков, выражающих здесь специфически армянские звуковые единицы (в основном консонантные). Эти «добавочные знаки» следуют в армянском алфавитном ряду не после греческой части, а распределяются на разных местах, разбрасываются без какой-либо заметной закономерности среди графем «основной», греческой части системы. Тем самым армянский алфавит с точки зрения соотношений с греческим прототипом принципиально отличается от коптской, а также готской систем письма (2).
Такое распределение дополнительных знаков армянского алфавита среди знаков «основной» его части, отражающей греческую парадигматику, влечет за собой полное нарушение системы числовых значений, характерной для греческого прототипа. Совпадение числовых значений в греческой и армянской системах наблюдается только между первыми семью знаками алфавитного ряда. Начиная с восьмой буквы, знаки армянской системы показывают уже другие числовые значения, поскольку первый символ из группы добавочных знаков, в частности знак , обозначавший гласный , был вставлен в «первичное ядро» армянской системы именно после седьмого знака , который выражал гласную , являющуюся древнеармянским фонетическим эквивалентом греч. = .
Поскольку армянская система характеризовалась большим количеством знаков, чем греческий прототип, в соответствии с большим количеством армянских консонантных фонем, выражаемых на письме, в армянском оказалось возможным сформировать более совершенную систему выражения числовых значений. Посредством 9 х 4 = 36 знаков армянского письма стало возможным обозначить с помощью отдельных письменных символов и «тысячи».
Отмеченным не исчерпывается различие между древнеармянским алфавитом, с одной стороны, и коптской и готской системами письма, с другой. Существенное различие между этими системами представляет и характер их плана выражения и его соотношения с графическим выражением греческого прототипа.
Если коптская и готская системы почти без изменения повторяют графическую форму соответствующих знаков греческого унциального письма, армянское письмо порывает всякую графическую связь со знаками греческой письменной системы. Армянские знаки, которые выражают звуки, фонетически эквивалентные греческим, графически не имеют ничего общего с соответствующими знаками греческого письма. Они характеризуются совершенно иной графической основой (3).
Эта графическая особенность Еркатагира часто давала повод для возникновения предположений о происхождении древнеармянского письма из самых различных письменных источников. Древнеармянское письмо выводили из семитского и частично из греческого (в случае знаков Ф и , Mller 1864), из греческого курсива (Gardthausen 1876), из среднеперсидского, который в свою очередь восходит к арамейскому (Тауlr 1899:268 и след.; Junker 1925 и 1926}, непосредственно из арамейского северомесопотамског.о типа (Периханян 1966: 111 и след.) и т. п.
Подобное выведение целой письменной системы из некоторого письменного источника на основании сходств и различий в начертании отдельных знаков, т. е. в сущности лишь на основании графического анализа «плана выражения» рассматриваемых письменных систем, не может считаться методологически оправданным. Графическое сходство отдельных знаков в раз личных письменных системах ничего еще не дает для утверждений о происхождении их из того или иного письменного источника. Для подобных утверждений необходимы более существенные внутренние системные характеристики письма, которые дали бы основание предположить зависимость той или иной письменной системы от определенного письменного источника.
Одной из таких внутренних системных характеристик письма является парадигматика письменной системы, и именно в этом отношении древнеармянская письменность проявляет бесспорную связь с греческой письменной системой, которая для создателя армянского алфавита послужила в качестве исходной письменной модели.
Именно по греческой письменной модели выделились соответствующие армянские звуки (а также и специфические для армянского звуковые единицы) и расположились в определенной последовательности, отразившей первоначально греческий алфавитный ряд.
Но вместе с тем создатель армянской письменности сознательно порывает всякую внешнюю связь с графическими символами греческой системы-прототипа и свободно изобретает по определенному принципу графическую форму соответствующих знаков. В процессе подобного графического творчества Месроп Маштоц мог, естественно, использовать доступные ему графические образцы из самых различных систем письма, таких как арамейско-пехлевийская, сирийская, эфиопская, греческая и др. письменности, графика которых обнаруживает некоторое сходство с графическими символами древнеармянской письменности (4).
Таким образом, графика древнеармянской письменности есть продукт оригинального творчества ее создателя и не представляет собой результата исторического преобразования или графического воспроизведения какой-либо одной определенной письменности. Этим и объясняется то, что древнеармянская письменность обнаруживает графические связи с разными системами, но не сводится целиком к одной определенной графической системе.
Мотивом для подобного свободного творчества графических символов древнеармянского письма и создания оригинальных по начертанию письменных знаков, отличных графически от соответствующих греческих, должно было быть стремление скрыть зависимость вновь создаваемой письменности от письменного источника, использованного в качестве модели для ее создания, в данном случае от греческой письменности. Таким путем создавалась внешне оригинальная национальная письменность, как бы независимая от каких бы то ни было внешних влияний и связей.
Теми же соображениями объясняется, очевидно, и факт распределения добавочных букв древнеармянского алфавита среди символов основной части, соответствующей греческой парадигматике. Этим путем нарушалась унаследованная от греческой системы последовательность символов и соответственно возникала новая, отличная от греческой, система числовых значений.
Возможно, по этой же причине были заменены в армянской письменной системе названия букв, характерные для греческого прототипа. Бльшая часть этих названий является словами, созданными на собственно армянской фонетической почве. Некоторые названия, возможно, оформились по иноязычным образцам. Так, например, арм. р, возможно, было создано под влиянием соответствующего семитского (сирийско-еврейского) названия. Этой же модели следуют названия , , , , s, r,
; возможно, также на семитском образце основываются названия vew (сем. ww), gim (сем. gimel), da (сем. , сир. ); этой же модели следуют названия zа, са, ja, , , rа. Названия o, ho, , возможно, подсказаны греческим прототипом и др. (ср. Schwyzer 1931:194-195}.
Это было, по всей вероятности, некоторым проявлением тенденций, диктовавшихся в восточнохристианском культурном мире того времени определенными религиозно-политическими соображениями, к сокрытию всякой связи и зависимости местной христианской культуры от греческой (ср. Peeters 1929}. Аналогичные тенденции проявлялись, очевидно, и при создании других письменностей христианской эпохи, в частности старославянской письменности.
А вы про загадочную нейролингвистику.
-
НУ, что вы скажете на этот раз?
А скажу я, что вы опять предпочитаете не читать до конца (вопреки моему совету).
Но вместе с тем создатель армянской письменности сознательно порывает всякую внешнюю связь с графическими символами греческой системы-прототипа и свободно изобретает по определенному принципу графическую форму соответствующих знаков. В процессе подобного графического творчества Месроп Маштоц мог, естественно, использовать доступные ему графические образцы из самых различных систем письма, таких как арамейско-пехлевийская, сирийская, эфиопская, греческая и др. письменности, графика которых обнаруживает некоторое сходство с графическими символами древнеармянской письменности (4).Таким образом, графика древнеармянской письменности есть продукт оригинального творчества ее создателя и не представляет собой результата исторического преобразования или графического воспроизведения какой-либо одной определенной письменности. Этим и объясняется то, что древнеармянская письменность обнаруживает графические связи с разными системами,
но не сводится целиком к одной определенной графической системе.
-
To Гыпчаг:
Славик, я шаманским бубном попробовал- получилось. Ну а теперь ты- с цыганскими кастаньетамиМолодца!
Слышь, ты такой весёлый, будто не ты а кто-то другой про рычаги БМД вспоминал.
To Fireland:
Пери-хан-ян (с лингвистической точки зрения вы поняли почему я выделяю его фамилию таким образомнаписал следующее:
Графическое сходство
отдельных знаков в раз личных письменных системах ничего еще не дает для утверждений
о происхождении их из того или иного письменного источника.......
Нет, это писал Гамкрелидзе Тамаз Валерианович, Периханян ни в чём не виноват.
Полный отрывок я уже приводил, смотрите мой пост от Jan 24 2004, 11:33.
А на счёт фамилии Периханяна я понял.
Типа был такой хан, ну просто пери (лапочка этокая) или была такая пери, ну просто хан (нечто из фильмов ужасов) и т.д и т.п...
З.Ы.
Fireland поймите, я к вам не придираюсь, но ваши вопросы, следствие вашей же невнимательности.
З.Ы.Ы.
Полный текст, как и просили:
3. Древнеармянская письменность «Еркатагир»К этой же группе древних христианских письменностей, основанных на греческой системе письма, следует отнести и армянский алфавит Еркатагир - «Железную письменность», создание которой армянская историческая традиция связывает с просветительской деятельностью первоучителя армян Месропа Маштоца.
Греческая основа древнеармянской письменности проявляется прежде всего в построении алфавитного ряда по греческой парадигматике, что обнаруживается при устранении из армянской системы знаков, выражающих «специфически» армянские, чуждые греческому языку звуки. Полученная таким путем последовательность знаков армянского алфавита соответствует полностью греческому алфавитному ряду, не включающему в себя лишь несколько знаков со специфически греческими фонетическими значениями.
АРМЯНСКАЯ ПАРАДИГМИКА
В СОПОСТАВЛЕНИИ С ГРЕЧЕСКОЙ
Таблица 7
Составитель древнеармянского алфавита в качестве образца для создания новой письменности берет греческую письменную систему и с каждым знаком греческого алфавита соотносит особый знак вновь создаваемой письменности, выражающий, фонетически соответствующий звук в армянском.
Таким путем возникала особая последовательность армянских звуков, выражаемых соответствующими символами, которая должна была совпасть в основном с греческим алфавитным рядом. В этом и заключается в сущности греческая основа армянского алфавита, создание армянского алфавита «по системе греческих слогов».
Но древнеармянский язык по сравнению с греческим характеризовался большим количеством консонантных фонем. Только одна часть армянских согласных звуков покрывается греческими. Поэтому для «добавочных» согласных в армянском, т. е. для специфически армянских звуков, не находящих фонетических соответствии в греческом (1), требовалось создание добавочных символов, которые дополнили бы последовательность знаков, выражавших фонетически сходные греческим армянские звуки, как это имело место, например, при составлении коптской письменности.
Но создатель армянского письма прибегает к другой процедуре. Добавочные знаки армянского алфавита располагаются им не в конце алфавитного ряда, вслед за графическими символами, обозначающими фонетически схожие с греческими звуковые единицы, а вставляются на различных местах в основную часть, соответствующую греческой парадигматике; эти «добавочные знаки» распределяются в пределах «первичной части» армянского алфавита, отражающей греческий алфавитный ряд. Это «первичное ядро» армянского алфавита, построенное на основе греческой парадигматики, начиналось знаком [а] и завершалось символом
[].
В этом отношении армянский алфавит напоминает скорее готскую письменность с алфавитным рядом, ограниченным рамками греческой парадигматики. Но если готский алфавит следует за греческим прототипом не только в отношении алфавитного ряда, но и в отношении количества знаков системы, то армянская письменность характеризуется по сравнению с греческой значительно большим количеством знаков (36 знаков в армянском по сравнению с 27 знаками классической греческой системы) в соответствии с более широким объемом армянского
консонантизма.
Поэтому, если Вульфила довольствуется заменой в системе нескольких специфически греческих звуковых значений собственно готскими значеньями (так что в готской системе не нарушается характерная для греческого прототипа последовательность знаков и их количество, в связи с чем готская система и сохраняет характерную для греческого прототипа систему числовых значений), Месроп Маштоц вынужден ввести в армянскую систему целый ряд дополнительных знаков, выражающих здесь специфически армянские звуковые единицы (в основном консонантные). Эти «добавочные знаки» следуют в армянском алфавитном ряду не после греческой части, а распределяются на разных местах, разбрасываются без какой-либо заметной закономерности среди графем «основной», греческой части системы. Тем самым армянский алфавит с точки зрения соотношений с греческим прототипом принципиально отличается от коптской, а также готской систем письма (2).
Такое распределение дополнительных знаков армянского алфавита среди знаков «основной» его части, отражающей греческую парадигматику, влечет за собой полное нарушение системы числовых значений, характерной для греческого прототипа. Совпадение числовых значений в греческой и армянской системах наблюдается только между первыми семью знаками алфавитного ряда. Начиная с восьмой буквы, знаки армянской системы показывают уже другие числовые значения, поскольку первый символ из группы добавочных знаков, в частности знак , обозначавший гласный , был вставлен в «первичное ядро» армянской системы именно после седьмого знака , который выражал гласную , являющуюся древнеармянским фонетическим эквивалентом греч. = .
Поскольку армянская система характеризовалась большим количеством знаков, чем греческий прототип, в соответствии с большим количеством армянских консонантных фонем, выражаемых на письме, в армянском оказалось возможным сформировать более совершенную систему выражения числовых значений. Посредством 9 х 4 = 36 знаков армянского письма стало возможным обозначить с помощью отдельных письменных символов и «тысячи».
Отмеченным не исчерпывается различие между древнеармянским алфавитом, с одной стороны, и коптской и готской системами письма, с другой. Существенное различие между этими системами представляет и характер их плана выражения и его соотношения с графическим выражением греческого прототипа.
Если коптская и готская системы почти без изменения повторяют графическую форму соответствующих знаков греческого унциального письма, армянское письмо порывает всякую графическую связь со знаками греческой письменной системы. Армянские знаки, которые выражают звуки, фонетически эквивалентные греческим, графически не имеют ничего общего с соответствующими знаками греческого письма. Они характеризуются совершенно иной графической основой (3).
Эта графическая особенность Еркатагира часто давала повод для возникновения предположений о происхождении древнеармянского письма из самых различных письменных источников. Древнеармянское письмо выводили из семитского и частично из греческого (в случае знаков Ф и , Mller 1864), из греческого курсива (Gardthausen 1876), из среднеперсидского, который в свою очередь восходит к арамейскому (Тауlr 1899:268 и след.; Junker 1925 и 1926}, непосредственно из арамейского северомесопотамског.о типа (Периханян 1966: 111 и след.) и т. п.
Подобное выведение целой письменной системы из некоторого письменного источника на основании сходств и различий в начертании отдельных знаков, т. е. в сущности лишь на основании графического анализа «плана выражения» рассматриваемых письменных систем, не может считаться методологически оправданным. Графическое сходство отдельных знаков в раз личных письменных системах ничего еще не дает для утверждений о происхождении их из того или иного письменного источника. Для подобных утверждений необходимы более существенные внутренние системные характеристики письма, которые дали бы основание предположить зависимость той или иной письменной системы от определенного письменного источника.
Одной из таких внутренних системных характеристик письма является парадигматика письменной системы, и именно в этом отношении древнеармянская письменность проявляет бесспорную связь с греческой письменной системой, которая для создателя армянского алфавита послужила в качестве исходной письменной модели.
Именно по греческой письменной модели выделились соответствующие армянские звуки (а также и специфические для армянского звуковые единицы) и расположились в определенной последовательности, отразившей первоначально греческий алфавитный ряд.
Но вместе с тем создатель армянской письменности сознательно порывает всякую внешнюю связь с графическими символами греческой системы-прототипа и свободно изобретает по определенному принципу графическую форму соответствующих знаков. В процессе подобного графического творчества Месроп Маштоц мог, естественно, использовать доступные ему графические образцы из самых различных систем письма, таких как арамейско-пехлевийская, сирийская, эфиопская, греческая и др. письменности, графика которых обнаруживает некоторое сходство с графическими символами древнеармянской письменности (4).
Таким образом, графика древнеармянской письменности есть продукт оригинального творчества ее создателя и не представляет собой результата исторического преобразования или графического воспроизведения какой-либо одной определенной письменности. Этим и объясняется то, что древнеармянская письменность обнаруживает графические связи с разными системами,
но не сводится целиком к одной определенной графической системе.
Мотивом для подобного свободного творчества графических символов древнеармянского письма и создания оригинальных по начертанию письменных знаков, отличных графически от соответствующих греческих, должно было быть стремление скрыть зависимость вновь создаваемой письменности от письменного источника, использованного в качестве модели для ее создания, в данном случае от греческой письменности. Таким путем создавалась внешне оригинальная национальная письменность, как бы независимая от каких бы то ни было внешних влияний и связей.
Теми же соображениями объясняется, очевидно, и факт распределения добавочных букв древнеармянского алфавита среди символов основной части, соответствующей греческой парадигматике. Этим путем нарушалась унаследованная от греческой системы последовательность символов и соответственно возникала новая, отличная от греческой, система числовых значений.
Возможно, по этой же причине были заменены в армянской письменной системе названия букв, характерные для греческого прототипа. Бльшая часть этих названий является словами, созданными на собственно армянской фонетической почве. Некоторые названия, возможно, оформились по иноязычным образцам. Так, например, арм. р, возможно, было создано под влиянием соответствующего семитского (сирийско-еврейского) названия. Этой же модели следуют названия , , , , s, r,
; возможно, также на семитском образце основываются названия vew (сем. ww), gim (сем. gimel), da (сем. , сир. ); этой же модели следуют названия zа, са, ja, , , rа. Названия o, ho, , возможно, подсказаны греческим прототипом и др. (ср. Schwyzer 1931:194-195}.
Это было, по всей вероятности, некоторым проявлением тенденций, диктовавшихся в восточнохристианском культурном мире того времени определенными религиозно-политическими соображениями, к сокрытию всякой связи и зависимости местной христианской культуры от греческой (ср. Peeters 1929}. Аналогичные тенденции проявлялись, очевидно, и при создании других письменностей христианской эпохи, в частности старославянской письменности.
-
Итак, порассуждаем
Ага, только с начала немного почитаем. Читать будем внимательно, через слова и предложения не перескакивая.
Для начала, осознаем тот факт, что приводил я мнение
, а не Периханяна (и чем его фамилия вам не понравилась?).ГАМКРЕЛИДЗЕТамаз Валерианович
Родился 23 октября 1929 г., Кутаиси.
Специалист в области общего и сравнительно-исторического языкознания,
древневосточных, кавказских и индоевропейских языков.
Член-корреспондент по Отделению литературы и языка с 15 марта 1979 г., академик по
Отделению литературы и языка (языкознание) с 26 декабря 1984 г.
Состоит в Отделении литературы и языка РАН.
Что он (Тамаз Валерианович) осуждает такой подход как не научный
Графическое сходство отдельных знаков в раз личных письменных системах ничего еще не дает для утвержденийо происхождении их из того или иного письменного источника.
И ещё раз прочитаем, уже без моих подсказок.
А потом попробуем рассуждать.
-
То Гыпчаг:
С благодарностю от всех десантников дяди Васи (В.Ф. Маргелов) за то що ты открыл нам глаза на то что мы крутили на БМД штурвал, а не тянули рычаги,Гыпчаг
Всему ВДВ, я, быть может, глаза не открыл, но тебе, по всей видимости, да.
То Fireland:
и о чём мы говорили до этого?А говорили мы вот о чём:
... (Периханян 1966: 111 и след.) и т. п.Подобное выведение целой письменной системы из некоторого письменного источника
на основании сходств и различий в начертании отдельных знаков, т. е. в сущности лишь на
основании графического анализа «плана выражения» рассматриваемых письменных
систем, не может считаться методологически оправданным. Графическое сходство
отдельных знаков в раз личных письменных системах ничего еще не дает для утверждений
о происхождении их из того или иного письменного источника. Для подобных утверждений
необходимы более существенные внутренние системные характеристики письма, которые
дали бы основание предположить зависимость той или иной письменной системы от
определенного письменного источника.
Вы что, читаете выборочно?
Типа до первой запятой, а дальше ни-ни?
Особенно не советую так читать учебники, там всё интересно в конце спрятано.
-
To Fireland:
Fireland, ну что же вы, ей богу.
Дубль номер "Ышо раз".
Маштоц с учениками создавали алфавит по правительственному заказу. Инициаторомработ был католикос Саhак Партев.
Впрочем:
БСЭ:
Армянское письмо, звуковое письмо, созданное около 405-406 армянским епископом
Месропом Маштоцем на основе греческого (византийского) и северо-арамейского письма,
дополненное в 12 в. двумя новыми буквами и до сих пор применяемое армянами.
Графика А. п. исторически претерпела значительные изменения - от угловатых к более
округлым и скорописным формам.
Две буквы это "О" и "Ф".
To Kinza:
Slavik. Давайте отбросим все фонетические коллизии и поговорим о чисто визуальном.Разительное сходство налицо. Как вы расцениваете столь неоспоримую идентичность?
Не больше, чем между тополем и осиной. Разве что оба деревья и оба лиственные.
Так, ссылку из БСЭ я уже приводил, теперь мнение приведу мнение:
ГАМКРЕЛИДЗЕТамаз Валерианович
Родился 23 октября 1929 г., Кутаиси.
Специалист в области общего и сравнительно-исторического языкознания,
древневосточных, кавказских и индоевропейских языков.
Член-корреспондент по Отделению литературы и языка с 15 марта 1979 г., академик по
Отделению литературы и языка (языкознание) с 26 декабря 1984 г.
Состоит в Отделении литературы и языка РАН.
Этот признанный специалист в пишет:
Если коптская и готская системы почти без изменения повторяют графическую форму
соответствующих знаков греческого унциального письма, армянское письмо порывает
всякую графическую связь со знаками греческой письменной системы. Армянские знаки,
которые выражают звуки, фонетически эквивалентные греческим, графически не имеют
ничего общего с соответствующими знаками греческого письма. Они характеризуются
совершенно иной графической основой (3).
Эта графическая особенность Еркатагира часто давала повод для возникновения
предположений о происхождении древнеармянского письма из самых различных
письменных источников. Древнеармянское письмо выводили из семитского и частично из
греческого (в случае знаков Ф и , Mller 1864), из греческого курсива (Gardthausen
1876), из среднеперсидского, который в свою очередь восходит к арамейскому (Тауlr
1899:268 и след.; Junker 1925 и 1926}, непосредственно из арамейского
северомесопотамског.о типа (Периханян 1966: 111 и след.) и т. п.
Подобное выведение целой письменной системы из некоторого письменного источника
на основании сходств и различий в начертании отдельных знаков, т. е. в сущности лишь на
основании графического анализа «плана выражения» рассматриваемых письменных
систем, не может считаться методологически оправданным. Графическое сходство
отдельных знаков в раз личных письменных системах ничего еще не дает для утверждений
о происхождении их из того или иного письменного источника. Для подобных утверждений
необходимы более существенные внутренние системные характеристики письма, которые
дали бы основание предположить зависимость той или иной письменной системы от
определенного письменного источника.
Одной из таких внутренних системных характеристик письма является парадигматика
письменной системы, и именно в этом отношении древнеармянская письменность
проявляет бесспорную связь с греческой письменной системой, которая для создателя
армянского алфавита послужила в качестве исходной письменной модели.
-
В армянском только звук "во" попадает под это описание. Насушная необходимость в отдельном звуке "0" появилась лишь спустя 7 столетий, когда были добавленны буквы "0" и "ф".
Надо сделать несколько уточнений.
Когда этот символ находится внутри слова, то читается как "о", с начала слова как "во". Внутри слов, букву передающую звук "0" не используют, используют только "во".
-
Славик, думаю все языки произошли от слоговых.
Вы имели ввиду в системы письма?
Впрочем это несовсем так.
Опять же, в приведённом вами сайте об этом подробно написанно.
ёлкабуква Ё - состоит из двух звуков Й и О
таких примеров 1000. надеюсь одного примера хватит.
Я знакома с арм. алфавитом. Там существуют такие же буквы, которые сочетают в себе 2 звука.
Итак, познакомилась и с эфиопским тоже, схожести есть, при том довольно много.
Слог это сочетаник согласного и гласного звука.
В армянском только звук "во" попадает под это описание. Насушная необходимость в отдельном звуке "0" появилась лишь спустя 7 столетий, когда были добавленны буквы "0" и "ф".
-
Алфавитные (буквенно-звуковые) системы письма возникли из слоговых (силлабических). Слоговой же тип начал формироваться ещё внутри логографических систем, когда рядом со знаками-логограммами стали появляться знаки-фонограммы или же одни и те же знаки использовались то как логограммы, то как силлабограмы. Такая эволюция наблюдалась в письме египетском, шумерском, аккадском, критском, кипро-минойском. Логограммы уже господствовали в письме древнеперсидском, эламском, хурритском, урартском. Знаки для слогов создавались в разных системах письма.
Угу, только армянский язык к семитским не относится.
Я же вас просил быть внимательнее, про армянский там написанно в других статьях.
Что бы понять, как сложно, практически невозможно пользаватся системой письма, созданной для другого языка, почитайте посты написанные латиницей на русском, когда надоест, напишите несколько английских слов кирилицей, а после этого, несколько азербайджанских слов латиницей. Я думаю уже на слове "дерья" (платье, если не ошибаюсь) возникнут проблемы.
Это тебе не трактора без аккумуляторов и воздуха телепатическим способом заводить (если, конечно, я не ошибаюсь в твоем авторстве этого феномена.Какая телепатия, ты что, надо с шаманским бубном минут пять вокруг попрыгать.
Кстати, помнишь:
У меня был случай: Доблестная 709-ая бросила БМД и смылась в неизвестном направлении. Его подобрал и с толкача завел покойный Имран, а дальше не знал что с ним делать- у него не было лишнего механика-водителя. Пришлось мне ему подсобить- я в срочную как раз был командиром такой машины. Рычаги как у танка. Сел и поехал.Рычаги говоришь. Именно эта фраза всё и обясняет. Понимаешь в чём дело, БМП/БМД, в отличие от экскаваторов, подъёмных кранов и прочих подводных лодок, управляется штурвалом, такие вот дела.
-
Хе-хе. Славик, этож я для тебя так адаптированно пышу, щоб ты понял И щоб ты знал, что я обычно сажусь за РС (Слава,это аббревиатура персонального компьютера ) после того как уже высплюсь аж до не могу. Но ты пышы! Мне твоя писанина доставляет удовольствие типа от просмотра телепередачи "Каламбур"
Много спать то же вредно. Все в меру Гыпчаг джан, и будет тебе шасстье. И перед писи много не сиди, глаза болеть будут.
С наилучшими пожеланиями Slavik.
-
To Fireland:
Слишком много вопросов появилось у меня в голове. Слишком много. В одной статье говорится, что Месроп Маштоц покинул страну для создания алфавита, и несколько лет жил за пределами страны. Побывал в некоторых странах и много времени проводил в библиотеках. Изучал древные писменности. Вопрос: мог ли он ознакомится там с эфиопской писменностью? В другой статье говорится, что ему приснился будущий арм. алфавит.Маштоц с учениками много времени провели в Эдессе и других научных центрах того времени, изучая греческую, персидскую и арамейскую словесность. Они знакомились с существующими и вышедшими из использования ситемами письма. Только после нескольких лет подготовительной работы, Маштоц начал анализировать живую речь, изучать особенности диалектов и вычленять отдельные фонемы. После, было выработанно несколько графических форм, из которой осталось единственная, наиболее легкая для письма.
Славик, я вам привела линк эфиопского алфавита, очень напоминающего армянский. Что вы думаете по этом у поводу?Нет, вы мой пост не читали.
Если бы вы прочли, то заметили бы.
Эфиопское письмо слоговое, армянское звуковое, следовательно заимствование невозможно в принципе.Создание алфавита заключается в анализе живого потока речи, выделении из него отдельных звуков, унификации для всех диалектов языка, а не в рисовании палочек и загогулин.
Естественно при желании, общность форм можно найти так же между китайскими иероглифами и еврейским письмом.
To Гыпчаг:
Славик, чуства такта мне, действительно, не знакомо, а вот что касается чувства такта мне, как рыцарю этого чувства, можно вам долгие годы лекции читать..........не снимая кирасу и шпоры с сапог. Гы-ы-ы-ы-ы-ы.Ты глянь, с орфографией дружит.
Как клинопись, отражающий слоговый язык, переходить в графему, отражающая фонетический звук, ты можешь проследить в обратном чтении аватора моего уважаемого мной вражины DAV-аПравда со словесностью не очень.
Ты ложись-ка сегодня пораньше, выспись хорошенько, а потом, на свежую голову, составь из этого словесного салата осмысленные предложения.
-
To Fireland:
если армянский язык, как вы сказали звуковой, то почему его причислили к глухим?Что то мне подсказывает что все языки звуковые за исключением языка глухонемых.
Звуковым, слоговым, консонантным и т.п. бывает письмо, но не язык. Говорил я о письме.
Довайте договоримся. Прежде чем ответить, посторайтесь понять, что вам сказали. Прежде чем писать, обдумайте, обоснуйте и сформулируйте ответ.
Ваши слова показывают, что вы мой пост не читали, просмотрели краем глаза и ответили первое что в голову пришло. Сильно сомневаюсь, что вы читали приведённые вами же ссылки.
To Гыпчаг:
Эфиопское письмо слоговое, армянское звуковое, следовательно заимствование невозможно в принципе.
Славик, не смеши народ
Интересно, я буду первый, кто скажет, что чуство такта тебе не знакомо?
Спасибо сказал бы за денно и нощно провадимый лик.без.
Эфиопский язык (самоназвание — гыз, традиционно — гёэз).Относится к эфиопской подгруппе (см. Эфиопские языки) юго-западной группы семитских языков (есть и другая классификация). Развился из одного из южно-аравийских диалектов, занесённого на территорию Эфиопии переселенцами из Южной Аравии около 5 в. до н. э. С 4 в. имеет слоговой алфавит на основе южно-аравийского консонантного письма. Был государственным языком Аксумской империи (4—7 вв.) и позднейших эфиопских государств, но с 13 в. вытеснен амхарским языком. Из памятников аксумской эпохи известны лишь надписи на стелах. Переводы религиозных и некоторых светских книг с греческого и сирийского, сделанные в ту эпоху, сохранились лишь в более поздних (с 13 в.) редакциях. В качестве литературного Э. я. просуществовал до начала 20 в.
-
Администрация сюда заходит вообще??? Или вам по фиг всё?
Администрация заходит и даже посты публикует.
Ziyadli ты вроде модератор.
Теперь по теме.
Эфиопское письмо слоговое, армянское звуковое, следовательно заимствование невозможно в принципе.
Создание алфавита заключается в анализе живого потока речи, выделении из него отдельных звуков, унификации для всех диалектов языка, а не в рисовании палочек и загогулин.
Естественно при желании, общность форм можно найти так же между китайскими иероглифами и еврейским письмом.
Маштоц с учениками создавали алфавит по правительственному заказу. Инициатором работ был католикос Саhак Партев.
Впрочем:
БСЭ:
Армянское письмо, звуковое письмо, созданное около 405-406 армянским епископом Месропом Маштоцем на основе греческого (византийского) и северо-арамейского письма, дополненное в 12 в. двумя новыми буквами и до сих пор применяемое армянами.Графика А. п. исторически претерпела значительные изменения - от угловатых к более округлым и скорописным формам.
Две буквы это "О" и "Ф".
To Fireland:
Прочитайте придённый вами же текс чуть внимательней.
-
Ребята!
Во-первых: всех с новым годом!
Во-вторых: я же просил, не задавать вопросов, ответы на которые есть в книжках. Надо только не ленится, и иногда их листать.
БСЭ:
...На территории Советской А. открыты и исследованы урартские крепости, бывшие крупными военными и административно-хозяйственными центрами (Эребуни, Тейшебаини, Аргиштихинили). Обнаруженная в 1950 на холме Аринберд, на территории г. Еревана, клинообразная надпись 782 до н. э. гласит: «Величием бога Халди Аргишти, сын Менуа, эту величественную крепость построил; установил (для неё) имя Эребуни; (построил её) для могущества страны Биаинили (и) для усмирения вражеской страны...». Таким образом был определён возраст Еревана, 2750 лет которому отмечалось в 1968.
...
...
Киликийское армянское царство достигло наивысшего расцвета при Левоне II, Хетуме I (правил в 1226—70) и Левоне III (правил в 1271—89). Его границы доходили до Евфрата на В., Тавра — на С., Исаврии и Ликаонии — на З. Столицей был г. Сие, главными портами — Мерсин, Айаси Таре. Левон II заключил торговые договоры с итальянскими городами, построил крепости на окраинах государства, где содержались постоянные гарнизоны, создал торговый флот, регулярную армию, систему военного обучения, чеканил монету. Иностранные купцы получили право свободного передвижения по Киликии, ввоза и вывоза товаров без пошлин. Киликия превратилась в культурный центр армян. Открывались школы, поощрялась литературная и научная деятельность, развивались изобразительное искусство и зодчество.
...
...
Находка в 1945 греческой надписи царя Тиридата в Гарни стимулировала начало археологических работ в этой крепости (Б. Н. Аракелян). Раскопки, произведённые Н. Я. Марром и И. А. Орбели в начале 20 в. в Ани, С. В. Тер-Аветисяном и К. Г. Кафадаряном в 40—60-е гг. в Двине, помогли осветить важные социально-экономические и культурно-бытовые проблемы средневековых армянских городов.
...
XV. Архитектура и изобразительное искусство
Архитектура. Древнейшие поселения на территории А. восходят к энеолиту (Аджи-Халил, Шенгавит). Высокой строительной культурой характеризуются сооружения государства Урарту (9—6 вв. до н. э.). От периода эллинизма сохранились остатки городов Арташата, Тигранакерта, крепость Гарни с остатками языческого храма типа греко-римского периптера (1 в. н. э.). Народное жилище — глхатун (прямоугольное в плане, со ступенчатым деревянным куполом), прототип которого описан ещё Ксенофонтом (4 в. до н. э.), традиционно сохранялось до 20 в.
В связи с развитием феодальных отношений (3—4 вв.) и принятием христианства (301) сооружаются замки-крепости, патриаршие и княжеские дворцы (в Двине, Звартноце, Аруче); возводятся храмы, имеющие общие черты с храмами Сирии и М. Азии, но в основном представляющие самостоятельную архитектурную школу. Строятся церкви: однонефные зальные (Ширванджух, 5 в.) и трёхнефные базиликальные (Касах, 4 в.; Ерерук, 5 в.). Разрабатываются многообразные типы центрических купольных храмов: квадратные в плане (в Вохджаберде, 5 в.); четырёхапсидные (в Црвизе, Арзни, 5—6 вв.); прямоугольные в плане, с выступающими 4 апсидами и с 4 подкупольными пилонами (собор в Эчмиадзине) или без пилонов (Мастара); прямоугольные, с вписанным внутрь крестом (Аван, 591—602; Рипсиме); восьмиапсидные (Зоравар, 7 в.) и др. В середине 7 в. возводится трёхъярусный круглый храм в Звартноце. Сочетание центрической и базиликальной композиций привело к созданию купольных базилик (Текор, конец 3 в.; Одзун, середина 6 в.) и уникальных «купольных залов», в которых пилоны, поддерживающие купол, примыкают к продольным стенам, благодаря чему достигается нерасчленённость внутреннего пространства (Птгни, 7 в.; Аруч, 7 в.). Сооружения 5—7 вв. характеризуются чёткой, компактной композицией, уравновешенностью форм и гармоничностью пропорций, лаконизмом декора, красотой кладки чисто отёсанного камня (туф, базальт).
Прерванное в конце 7 в. арабским завоеванием монументальное строительство переживает новый подъём с конца 9 в., после освобождения страны от владычества Арабского халифата. Частично сохраняются прежние планы и композиции, но пропорции становятся более стройными, обогащается декор (изящная резьба по камню, аркатуры). Совершенствуются арочно-сводчатые конструкции. Ведётся обширное гражданское и культовое строительство в городах страны: в Ани (столица с 961) сооружаются мощные оборонительные стены, дворцы, кафедральный собор (989—1001) и церковь Гагикашен (1001—10; оба — зодчий Трдат); на о. Ахтамар возводятся дворец и церковь Святого креста (915—921, зодчий Мануэл), уникальная по богатству декора (многочисленные сюжетные рельефы, орнаментальная резьба и др.). Стратегические пути прикрываются мощными крепостями (Анберд, Тигнис); формируются крупные монастырские комплексы (Татев, Санаин, Ахпат, Хцконк). В 12—14 вв. ведущей становится гражданская архитектура. Разрабатываются новые типы сооружений — гостиницы, трапезные, книгохранилища. Строятся мосты (близ Санаина, конец 12 в.). Возводятся гавиты (притворы) — полукультовые сооружения, в монумент. формах воспроизводящие композицию народного жилого дома (в Санаине, Ахпате, Хоракерте и др.). Церковное зодчество замыкается в нескольких канонических типах. Создаётся ряд новых каменных конструкций, в том числе перекрытие на перекрещивающихся арках. Значительный интерес представляетвысеченный в скале монастырь Айриванк (Гегард, 12—13 вв.). Большое строительство в 11—14 вв. ведётся в Киликийском армянском государстве (1080—1375), где строятся крепости, порты, дворцы, храмы, школы.
Монголо-татарское нашествие привело к упадку экономики, и с середины 14 в. в А. почти прекращается монументальное строительство. Кратковременное оживление наблюдается лишь в 17 в. (монастырские комплексы: Мугни, Хор-Вирап, Татеви-Мец-Анапат и др.).
-
нет, последним нет надобности, возвышенность и море таковыми назвали по причине проживания там оных, а нагорье наоборот.
Доказательства есть или измышления?
Я приводил доказательства из БСЭ и Брокгауза о Армении, Армянском нагорье, Армины (племенное обединение). Это мнение источников международного научного авторитета. Мне же отвечают словесными отмашками. Абыдно даже.
учитывая ваши таланты, вероятно плита была и не одна, понимаешь?Типа, плиты размножаются посредством деления?
-
плз, нагорья
То есть армян называют армянами так-как они живут на Армянском нагорье? Русских называют русскими так-как они живут на Среднерусской возвышенности? Японцев зовут японцами так-как они живут по берегам Японского моря?
Кстати в БСЭ почему то говорится о стране.
Ты глянь какие дела, то есть ты сейчас говоришь без фактических доказательств? Клевета однако.наш источник указал ссылка на юнеско, которого у меня нет. Андестенд?
Что именно? То что плита обнаружена в 1950г. говорится в БСЭ. Следовательно будет уточнятся возраст плиты: 20 лет, 36 и или все искомые несколько тысячь?уточню и это тоже. -
Анаид джан.
Отвечаю абсолютно честно.
Представте, которую неделю с утра до ночи (в прямом смысле слова) работаешь над проектом. Мозги вскипели, ещё раз зайдёт шеф, что бы осведомится о продвижении дел, и ты его зашибёшь чем-то тяжёлым. А зашёл сюда, почитал немного (тем более сам написал) и вроде опять готов к продуктивному служению родимой фирме.
Люблю, знаетели, чёрные комедии с элементами экшена.
-
'это всего лишь географическое обозначение, в то время армянского гос-ва там не было..........
Географическое название чего: пустыни, озера, кустарников, чего? Да и пожалуйста аргументеруй хоть как-то.
Так ЮНЕСКО или ваш источник?сорри, это из нашего источника, дай плз время я найду.
Чья истерика мне нужна? За чем?Если ты серьезно этого хочешь конечно...... или тебе опять нужна истерика?З.Ы
И вот ещё что:
Обнаруженная в 1950 на холме Аринбердтак как плита обнаружена в 50 году, то в 1986 её может быть как минимум 36 лет но никак не 20. Исправте пожалуйста.
-
БСЕ, источник отличный, но история была у советов всегда инструментализирован и их как раз таки в вопросах истории считать бесприсратными нельзя. Об этом пишут везде и всюду.
В спорных вопросах:
....и что бы убедится, что приведённая инфа не порождение дружбы народов и уровниловки, так же на Брокгауза и Ефрона (дореволюционное издание).Вам нечего сказать........Так ведь всё уже вроде сказали.
Хотя, естественно, БСЭ несравненно менее авторитетна чем http://www . president .az.
З.Ы.
(вспомните историю с его плагиатом от сайта бакинской епархии, когда он облажался)Кто облажался, когда?
-
Алманаx-бе ресурс, который находится под патронажем бельгийского королевского дома. Надеюсь не стенеш бельгийцев обвинят в том, что и они тюрки...
К бельгийцам притензий нет, к источнику-есть.
http://www . president .az/ азербайджанский источник послесоветского периода и доверия не заслуживает. Если заметил, я привожу ссылки на БСЭ, и что бы убедится, что приведённая инфа не порождение дружбы народов и уровниловки, так же на Брокгауза и Ефрона (дореволюционное издание). Будут подобные ссылки-претензий не будет.
-
THANKS TO: Parvin Chayyam ogli Mirzazade
Не вполне беспристрасные источники, не так ли?
-
в твоем ответе Урарту не является армянским государством, и как раз подтверждаются утверждения о том, что название нагорья был присвоен с дальнейшим "охватом" всего остального, включая историю и традиции.
Обрати внимание на цифры: в 9 веке до н.р. это конгломерат племён
, позже:племена Армянского нагорья объединялись в союзы (Уруатри, Наири, Дайани и др.).
и уже в 5 веке до н.р.У армянских племён выделилась военно-рабовладельческая знать. Во 2-й половине 1-го тыс. до н. э. в основном завершился процесс формирования армянской народности (см. Армяне).
.На Вавилонской карте мира (5 в. до н. э.) обозначена страна «Армения».А насчет аргишти, сына менуа, эту фальшивку ученые из юнеско рискнули исследовать и определили ей в 1986 если не ошибаюсь году возраст в 20 лет. Вот тебе и эеребуни........Ссылку на юнеско пожалуйста.
-
а можно узнать про Кавказскую албанию по подробней??????????????????
БСЭ:
Албания Кавказская, одно из древнейших государств на территории восточного Закавказья, населённое разноплеменными народами, в том числе албанцами (на побережье Каспийского моря, в нижнем течении pp. Араке и Куры). Особое место А. К. в истории определялось тем, что на её территории были расположены «ворота Кавказа» (город Чола, в районе современного Дербента), являвшегося мостом между Европой и Азией. Археологические раскопки на территории Азербайджанской ССР (в Мингечауре, Чухуркабале, Софулу, Кабале, Топрахкале, Хыныслах и др.), сведения античных авторов (Арриан, Плиний, Страбон, Аппиан, Плутарх и др.) и армянских летописцев (Фавст, Егише, Хоренаци, Корюн и др.) свидетельствуют, что в конце 1-го тыс. до н. э. население А. К. занималось плужным земледелием, отгонным скотоводством и различными ремёслами. На этой материальной базе сложились отношения раннерабовладельческой собственности и возникло государство, возглавляемое царём и глвным жрецом. На рубеже нашей эры в А. К. сохранялись ещё пережитки первобытнообщинной собственности (одна из форм — храмовая собственность).Наскальные изображения А. К. показывают, что здесь из первобытно-магических действий развивались графика, живопись, народные танцы и театр, музыка, устное художественное творчество. Верховным божеством, которому поклонялись в А. К., считалась Луна. Главным городом к началу нашей эры была Кабала. Руины её сохранились в современном Куткашенском районе Азербайджанской ССР.
В 1 в. до н. э. народ А. К. вместе с народами Армении и Грузии вёл героическую борьбу против вторжений древних римлян в Закавказье (походы Лукулла в 69— 67 и Помпея в 66—65 до н.э.). В 3—5 вв. н. э. складываются феодальные отношения, ускорившие утверждение здесь христианства как государственной религии. Христианскую церковь в А. К. возглавлял автокефальный албанский католикос. В 5 в. А. К. была одним из активных участников антисасанидского восстания (450—451), руководимого армянским князем Варданом Мамиконяном. В 6 в. Сасаниды ликвидировали династию албанских царей, но в 7 в. в результате продолжавшейся борьбы А. К. против гнёта сасанидских шахиншахов независимость её была восстановлена. Виднейшим правителем её в 7 в. был Джеваншир Гирдыманский [638—670]. При нём получила широкое развитие албанская письменность и была составлена «История агван», принадлежащая перу армянского историка Мовсеса Каганкатваци, являющаяся основным источником истории А. К. В современных сёлах Азербайджанской ССР Лекит и Кум сохранились архитектурные памятники А. К. 5 — 6 вв.
В 8 в. большая часть населения А. К. была мусульманизирована Халифатом. В течение 9—10 вв. албанским князьям удавалось несколько раз на недолгое время восстанавливать царскую власть в А. К. Затем большая часть земель А. К. вошла в состав азербайджанских феодальных государств — Ширвана и др. Часть современных азербайджанцев является потомками древнего населения А. К.
З.Ы.
Просьба всем: не задавайте вопросы, ответы на которые можете (естественно при желании) найти в умных книжках.
-
Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: (по короче)
Армения, горная страна между Каспийским и Черным морями в азиатской Турции (вилайеты Эрзерум, Ван, Битлис, части Диарбекира и Маамурет-уль-Асис), в России губ. Ереванская, части Тифлисской, Кутаисской и Елизаветпольской и обл. Карсская, в Персии пров. Азербайджан. Пространство около 290 кв. км., жителей около 4,75 милл. Плоскогорье 800-2000 м. выс. с вершинами до 5200 м. (Арарат) и глубокими долинами; водораздел рек Евфрата, Тигра и Аракса. Горные озера: Ван, Урмия. Население: армяне около 1,8 милл., турки 1,6 милл., персы, туркмены, курды и русские.- История. Армяне, народ индогерманского племени, основали в незапамятные времена страну, называемую А., образовали в ней высший, правящий класс. Сначала А. сохраняла независимость под властью своих национальных царей, потом подчинялась ассирийцам, мидянам, персам, сирийцам. 328 покорена Александром Вел., затем вошла в состав царства Селевкидов и управлялась особыми наместниками, из кот. двое, Артаксиас и Зариадр, в 190 до Р. Хр., объявили себя независимыми и образовали два государства: Великую и Малую А. Правитель первой из них, Тигран Вел., объединил их в 70 г. до Р. Хр. под своею властью и завоевал еще Сирию, Каппадокию, Месопотамию; в 63 римляне отняли почти все его завоевания, в том числе Малую А. Наследники Тиграна были в зависимости от римлян. В конце III в., при Тиридате III, в А. распространилось христианство. 428 Великая А. была покорена персами (Бахрамом V из рода Сасанидов), 869 освободилась под властью Ашода I (династия Багратидов). Вследствие внутренних раздоров в 1080 часть страны подпала под власть греков, другая - турок; 1472 А. перешла к персам, 1522 западная ее часть отвоевана турками (султан Селим II). 1828 северная часть с г. Ереваном отнята русскими от персов, а в 1878 Россия присоединила себе еще область Карса и Батума от турок. Малая Армения, отнятая римлянами от царства Тиграна, образовала в 70 по Р. Хр. особую римскую провинцию, кот. потом была покорена персами, 1080-1375 составляла самостоятельное государство под властью династии Рупенидов, родственной Багратидам; последний царь, Лев VI, из дома Лузиньянов (по матери Рупенид), умер в 1393 в Париже. 1403 страна покорена туркменами, 1508 персами и, наконец, турками, под властью которых остается поныне.БСЭ: (по длиннее)
V. Исторический очеркПервобытнообщинный и рабовладельческий строй на территории А. Армянское нагорье — один из древнейших центров мировой цивилизации. Следы человека на территории А. относятся к древнекаменному веку (палеолиту). Палеонтологические находки третичного периода и ашельские обсидиановые орудия были обнаружены вдоль ущелья р. Раздан на значительном протяжении к С., вплоть до с. Нурнус (7 км к С. от Арзни, около Еревана). Древнейшие на современной территории СССР стоянки эпохи нижнего палеолита обнаружены на холмах, расположенных на склонах г. Артин (Сатанидар, Арегуни, Южный холм). В эпоху неолита на Армянском нагорье на смену собирательству и охоте приходит примитивное земледелие, главным образом около устьев горных рек и ручьев. В эпоху энеолита и ранней бронзы, наряду с земледелием, интенсивно развивается скотоводство (поселения Шенгавит, Шрешблур, Элар, Тагаворанист и др., датируемые 4— 3-м тыс. до н. э.). А. — один из древнейших очагов культуры металла. Произведённые около Эчмиадзина раскопки поселения Техут свидетельствуют о том, что ещё в 5—4-м тыс. до н. э. на территории А. существовала довольно развитая для того времени медная металлургия. Археологические исследования городища Мецамор (около Эчмиадзина), относящиеся к 3—1-му тыс. до н. э., выявили древний центр горно-металлургического производства; на территории поселения размещалось более 200 плавилен.
На рубеже 3—2-го тыс. до н. э. в хозяйственной жизни начало преобладать скотоводство. Происходит первое крупное общественное разделение труда между скотоводческими (на горных склонах) и земледельческими родами (обитатели низин); возникает примитивный товарообмен.
2-я половина 2-го тыс. до н. э. характеризуется мощным расцветом культуры бронзы высокогорных районов, где отчётливо заметна нарождающаяся классовая дифференциация. Появляются племенные союзы, находящиеся на стадии зарождения государства. В период расцвета бронзовой индустрии и начала освоения железа (на рубеже 2-го и 1-го тыс. до н. э.) среди племён Армянского нагорья наблюдается интенсивный процесс разложения первобытнообщинного строя. После падения Хеттского царства переднеазиатское влияние на культуру Закавказья ослабевает, наступает период бурного самостоятельного развития культуры закавказских племён, основой хозяйства которых было полукочевое скотоводство.
В борьбе с экспансией Ассирии (с 13 в. до н. э.) племена Армянского нагорья объединялись в союзы (Уруатри, Наири, Дайани и др.). На основе этих союзов в 9 в. до н. э. сложилось Урарту — первое государственное образование древневосточного типа на территории СССР. Объединение было непрочным, границы неустойчивы. В конце 9—8 вв. до н. э. Урарту значительно расширило свои владения. На территории Советской А. открыты и исследованы урартские крепости, бывшие крупными военными и административно-хозяйственными центрами (Эребуни, Тейшебаини, Аргиштихинили). Обнаруженная в 1950 на холме Аринберд, на территории г. Еревана, клинообразная надпись 782 до н. э. гласит: «Величием бога Халди Аргишти, сын Менуа, эту величественную крепость построил; установил (для неё) имя Эребуни; (построил её) для могущества страны Биаинили (и) для усмирения вражеской страны...». Таким образом был определён возраст Еревана, 2750 лет которому отмечалось в 1968.
В центре государства Урарту установились рабовладельческие отношения, на окраинах шёл процесс разложения первобытнообщинного строя. Население Урарту занималось скотоводством и земледелием, основанным на искусственном орошении. Основные земледельческие орудия изготовлялись из железа, широкое употребление которого в Урарту началось раньше, чем в других районах Передней Азии. Из ремёсел наибольшего развития достигла металлургия. В Урарту имелась своя письменность, в основу которой была положена ассирийская клинопись. Отсутствие единства, внутреннего противоречия, а также натиск скифов и Мидии привели в начале 6 в. до н. э. к падению Урартского царства. Во 2-м тыс. до н. э. в юго-западных и восточных районах Армянского нагорья жили армянские племена, которые в дальнейшем создали свои государственные объединения. Бывшая столица Урарту — Тушпа (Ван) и г. Аргиштихинили (Армавир) стали крупнейшими центрами хозяйственной и культурной жизни А.
В 7—6 вв. до н. э. в долинах Армянского нагорья большое развитие получили пашенное земледелие, виноградарство и виноделие.
У армянских племён выделилась военно-рабовладельческая знать. Во 2-й половине 1-го тыс. до н. э. в основном завершился процесс формирования армянской народности (см. Армяне). В период создания Мидийской державы армянские племена, по свидетельству Геродота, рассеялись от верховьев р. Галиса до области Матиены, сыграли важную роль в разгроме Ассирии и обрели независимость. В древнеармянских источниках сохранились сведения о первых самостоятельных правителях Армении. Мовсес Хоренаци рассказывает об армянском князе Паруйре, сыне Скайорди, оказавшем мидянам помощь в завоевании Ассирии и столицы её Ниневии (612 до н. э.). В последней четверти 6 в. до н. э. после кровопролитной упорной борьбы А. была подчинена Ахеменидам. В трёхъязычной Бехистунской надписи Дария I в эламском и персидских текстах упоминается страна «Армения», а в ассирийском тексте —«Урарту». На Вавилонской карте мира (5 в. до н. э.) обозначена страна «Армения». По Геродоту, А. была включена в 13-й и 18-й податные округа (сатрапии) державы Дария I. По свидетельству Ксенофонта, управление 13-й сатрапией находилось в руках рода Ервандуни (греч. Оронтиды), власть которых передавалась по наследству (правители этой области носили родовое имя Ерванда). Ервандиты поддерживали родственные связи с династией Ахеменидов. Сатрапы имели право распоряжаться военной силой. Постоянный контингент армянских войск состоял из 40 000 пехоты и 8000 конницы.
Армяне перерабатывали и развивали культурное наследие Урарту и в то же время воспринимали влияние древнемитаннийской, хеттской культур соседних областей.
После разгрома Ахеменидов в битве при Гавгамелах (331 до н. э.) армянские сатрапы Ерванд III и Митраустес основали два независимых царства. Вначале Ерванд признал власть Александра Македонского, но в период борьбы диадохов, в 316 стал независимым от македонян. В 220 до н. э. селевкидский правитель Антиох III завоевал царство Ервандитов и присоединил его к землям Центральной и Южной А. Таким образом к концу 3 в. до н. э. все армянские земли (за исключением Армении Малой, оставшейся самостоятельным царством) были объединены под властью Селевкидов. Эта объединённая территория стала называться Арменией Великой, ею управлял местный правитель Арташес. После поражения Антиоха III в битве с римлянами при Магнесии (190 до н. э.) Великая А. и Софена (Цопк) в 189 до н. э. стали независимыми царствами. Арташес I (правил 189 — около 160 до н. э.) объявил себя царём Великой А. и основал династию Арташесидов (189 до н. э. — 1 год до н. э.).
Арташес I активно вмешивался в дела соседних государств и всячески содействовал развалу царства Селевкидов. Ему удалось объединить основные армянские земли и расширить своё царство. Он основал новую столицу в излучине р. Аракса, назвав её Арташатом (греч. Артаксата). Наибольшего могущества Великая А. достигла при его внуке Тигране II (правил 95 — 56 до н. э.), окончательно объединившем основные армянские земли в единое государство, включая Цопк (кроме Малой А., ранее присоединённой к Понтийскому царству). В это время Великая А. значительно расширилась за счёт присоединения других земель (селевкидская Сирия, Коммагена, равнинная Киликия, Месопотамия и др.). Царство Селевкидов полностью перешло к Тиграну. Столица Сирии Антиохия стала одной из столиц армянского царя. В связи с расширением пределов царства столица Арташат, оказавшаяся в северо-восточной части владений Тиграна, уже не могла служить главным политическим центром. Свою новую столицу — Тигранакерт Тигран построил в центре царства, на берегу притока р. Тигр, на скрещении торговых путей.
Экономика рабовладельческой А. строилась на эксплуатации рабов, крестьян-общинников (шинакан), а также арендаторов-издольщиков. В больших городах (Армавир, Ервандашат, Аршамашат, Арташат, Тигранакерт, Вагаршапат и др.) значительное развитие получили металлургия, гончарное производство, художественная обработка камня и дерева, производство домашней утвари, кожевенное, ткацкое и ювелирное ремёсла, строительное дело. Города вели крупную торговлю с другими странами. Вокруг городов находились рабовладельческие поместья — агараки и дастакерты. В Великой А. высокого развития достигла культура, испытавшая влияние культуры античной Греции, а также эллинистической Сирии и М. Азии. Развивались архитектура, театр, литература, поэзия. Однако эллинистическая культура распространялась преимущественно среди армянской знати. Местная самобытная культура сохранялась среди народных масс. Религия А. носила отпечаток синкретизма: почитались древние божества, восходящие к Урарту и к ещё более раннему времени; были и некоторые Иран. и эллинские культы, проникал зороастризм.
Усиление классовой борьбы и сепаратизма правителей окраинных провинций ослабили государство Тиграна II. В войне с Римом он потерпел поражение, потерял почти все ранее завоёванные им земли — Сирию, Финикию, Вост. Киликию, вынужден был капитулировать перед Помпеем и признать зависимость Великой А. от Рима (66 до н. э.). Однако Тигран II сохранил свою власть в основных армянских владениях. С 1 в. до н. э. территория А. стала ареной ожесточённой борьбы между Римом и Парфянским царством. При Артавазде II (правил в 56—34 до н. э.) А. в союзе с Парфянским царством боролась против Рима и освободилась от римского владычества. К Великой А. были присоединены армянские земли — Цопк и Малая А. Борьба между Римом и Парфией временно прекратилась после заключения Рандейского соглашения (62 н. э.), в силу которого в Великой А. утвердилась династия арм. Аршакидов. В продолжавшейся борьбе между Римом и Парфией А. стала играть роль буферного государства. Во 2-й половине 3 в. н. э. Великая А. попала в зависимость от сасанидского Ирана.
А. в эпоху феодализма (3—4 вв. — 19 в.). В 3—4 вв. в А. господствующими становятся феодальные отношения. Крестьяне-общинники и рабы, наделённые землёй (ердумарды), постепенно формировались в новый класс — феодально-зависимое крестьянство. К 4 в. рост феодальной собственности на землю привёл к тому, что одна лишь область Айрарат являлась «царской землёй», остальные земли постепенно перешли в наследственные владения крупнейших феодалов-князей (нахараров). Укрепление феодального строя сопровождалось обострением классовой борьбы.
В 301 официальной государственной религией Великой А. было объявлено христианство. Возглавляли армянскую церковь католикосы, которые вначале утверждались в Кесарии, а затем (с середины 4 в.) — царём А. По имени первого католикоса Григора Партева армянская апостольскую церковь иногда называют григорианской. Христианская церковь стала идеологом и поборником незыблемости феодального правопорядка (см. Армянская апостольская церковь).
Благодаря общенародной борьбе против сасанидских захватчиков А. смогла в 4 в. снова стать независимой. При Аршаке II (правил в 345 — 367) А. пришлось вести упорную борьбу против захватнической политики Ирана. После вероломного захвата в плен Аршака II Сасанидам удалось временно захватить А. Преемник Аршака Пап (правил в 368 — 374) организовал разгром иранских войск. В 371 Иран был вынужден признать власть Папа над А. и вывести свои войска. Пап боролся против могущества церкви и стремлений феодалов к независимости. Численность армянской конницы он довёл до 90 тыс. всадников. Византийский император Валент, недовольный консолидацией А., организовал убийство Папа и назначил на армянский престол его двоюродного брата Вараздата (правил в 374—380), который, вопреки воле императора, продолжал политику своего предшественника. Византия и Иран использовали растущее среди нахараров недовольство центральной властью и в 387 разделили между собой Великую А.
В Западной А., отошедшей к Риму, царская власть была упразднена римлянами в 391, после чего ею управлял римский военачальник. В Восточной А. (составляла около 3/4 территории всей А.), находившейся в зависимости от Ирана, царство было упразднено в 428 и ею стал управлять иранский наместник (марзпан). Но и при нём А. всё ещё сохраняла внутреннее самоуправление. На главной административной должности назначались армянские нахарары. В стратегически важных пунктах имелись как иранские, так и армянские гарнизоны, причём общее командование над ними принадлежало армянскому главнокомандующему (спарапету). Вскоре, однако, наиболее значительные государственные должности были отняты у армянских нахараров, а должность верховного судьи, принадлежавшая армянскому католикосу, была передана иранскому верховному жрецу. Сбор налогов также перешёл в руки иранской администрации. Иран потребовал от армян отречения от христианства и принятия религии, господствовавшей в Иране, — зороастризма. Всё это вызывало антииранские восстания. В 450 началось народное восстание, охватившее всю страну. Организатором повстанческого движения стал полководец Вардан Мамиконян, которому удалось одержать ряд побед. В Арташате он образовал новое правительство, став правителем страны и одновременно главой вооружённых сил. Решающая битва произошла 26 мая 451 в долине Аварайр (см. Аварайрская битва 451). В этой битве обе стороны понесли большие потери, был убит Вардан Мамиконян. Армянские войска отступили в глубь страны, рассеялись по неприступным горам и ущельям. Народ перешёл к партизанской войне. Только путём многочисленных уступок армянской знати Ирану удалось усмирить страну, Антисасанидская борьба снова обострилась в 80-х гг. 5 в. Вождём нового восстания против Ирана стал Ваан Мамиконян. После нескольких лет кровопролитной борьбы Иран вынужден был признать самоуправление А. В 485 марзпаном был назначен Ваан Мамиконян. Привилегии нахараров и духовенства были восстановлены. Антииранские настроения усилились в 550-х гг., когда должность марзпана вновь перешла к представителям иранской знати. В 571 вспыхнуло восстание. Во главе его стал Вардан Мамиконян Кармир. В битве (572) иранские войска были разгромлены армянскими повстанцами. После этого значительная часть марзпанской А. перешла на сторону Византии. Восстание приняло характер длительной войны. Борьба между Византией и Сасанидами из-за А. и Картли продолжалась в течение 20 лет. Сасанидский царь Хормизд IV, стремясь расположить к себе знать подвластной ему части А., назначил правителем страны (ишханом) армянина Давида Сааруни (правил в 586—601). С этого времени на ишханов были возложены все гражданские функции управления.
В конце 6 в. Иран уступил Византии большую часть А. Она стала вассальным государством Византии, хотя и управлялась ишханом, получившим титулы патрикия и куропалата. Византия не принимала решительных мер против арабских нашествий, которым подвергались армянские земли. На защиту страны встала армянская конница во главе с спарапетом Теодоросом Рштуни. Сплотив вокруг себя большую часть знати А., Картли и Албании Кавказской, он начал переговоры с арабами, приведшие к заключению соглашения (652). По этому соглашению А., признав верховную власть Арабского халифата, на 3 года освободилась от выплаты дани; имела право держать конницу в 15 тыс. чел.; Халифат обязался не вторгаться в А., не вмешиваться в её внутренние дела и защищать её от византийской агрессии; Теодорос Рштуни назначался правителем А. и других районов Закавказья.
В 4—8 вв., в период господства раннефеодальных отношений, в А. шёл процесс формирования различных категорий феодальной собственности на землю и основных форм феодальной ренты. Усиливавшаяся феодальная зависимость крестьян вела к обострению классовой борьбы, часто принимавшей форму разнообразных «еретических учений» (мессалиане, борбористы и др.). В 7—9 вв. среди крестьян А. широкое распространение получило учение павликиан, выдвигавших идею всеобщего равенства и выступавших противниками крупного землевладения, религиозных обрядов и церковной иерархии. Для народа учение павликиан явилось призывом к борьбе с феодальной знатью. Армянская церковь выступила против павликиан, объявила их движение ересью и предала анафеме.
В середине 7 в. арабы, овладев Ираном, Сирией и Месопотамией, вторглись в пределы Закавказья — в А., Иберию, Кавказскую Албанию. В конце 7 в. с самоуправлением А. было покончено. В 698—700 арабские войска завоевали А. и Закавказье, образовав из А., Картли и Кавказской Албании наместничество под названием «Армения». Арабское завоевание замедлило процесс развития феодальных отношений в А. Часть армян бежала в Византию, их земли захватывала арабская знать. В период ига Халифата в А. сильно возросли налоги, ложившиеся в основном на крестьян, стала преобладать испольная аренда, выросло церковное и монастырское землевладение, на которое были распространены правила о вакфах (имущество мусульманского духовенства). Борьба армян против арабского господства (восстания 703, 748—750, 774—775, 850—855) проходила в условиях острой классовой борьбы между крестьянами и армянскими феодалами. Так, в восстании 748—50 под руководством представителя одного из древнейших нахарарских родов Григория Мамиконяна активно участвовали павликиане, что придало этому движению также антифеодальный характер.
Мощное восстание вспыхнуло в 774 под водительством Мушега Мамиконяна. Оно потерпело поражение в 775. Многие нахарарские роды были полностью уничтожены, другие изгнаны. Их земли перешли к Багратидам, которые с 775 стали править страной. В 850 поднялось новое народное восстание против арабского ига. Особенно прославилось народное ополчение горной области Сасун во главе с Овнаном Хутеци. Восставшие разгромили арабское войско, взяли город Муш и казнили наместника халифа. Эти события нашли отражение в армянском эпосе «Давид Сасунский» (см. «Сасунци Давид». Арабские каратели под командованием Буги в течение трёх лет жестоко расправлялись с повстанцами. Окончательное свержение власти Халифата произошло лишь в конце 9 в. Управление страной было сосредоточено в руках династии армянских Багратидов. Они стали самостоятельными царями (см. Анийское царство).
Период развитого феодализма охватывает 9 — середину 13 вв. В это время росла феодальная земельная собственность. В 10— 11 вв. верховное право на владение землёй в А. принадлежало царю формально (исключение составляли только царские удельные земли); фактически армянские феодалы пользовались не только правом наследственного владения, но и правом собственности на землю. Характерным для этого периода является расширение крупного вотчинного хозяйства феодалов, состоявшего из пашен, садов, виноградников, пастбищ. Феодальная вотчина стала центром с.-х. производства и приспосабливалась к потребностям международной торговли, в которую, начиная с 9 в., усиленно втягивалась А. Расширение феодальной вотчины сопровождалось усилением личной зависимости крестьян от феодалов, крестьяне выполняли в пользу феодала ряд повинностей; с 10 в. преобладающей становится барщина («кор»). Рост барской запашки привёл к развитию крепостного права в А. и увеличению феодальной эксплуатации крестьянства. В А. процветала испольщина (крестьянин за аренду земельного участка должен был отдавать землевладельцу от 1/2 до 4/5 своего урожая). Сильно развилось ростовщичество. Всё это вело к обострению классовой борьбы (социально-классовое движение тондракийцев и крестьянского восстания в конце 9 в., восстания 910—918 в Айрарате, Харке, Васпуракане, Мананали, Сюнике). Восставших сплачивало учение тондракийцев, в котором под религиозной оболочкой скрывался протест трудовых масс против социального неравенства.
Города А., выросшие на двух основных магистралях международной караванной торговли (Ани, Двин, Арцн, Каре, Ван, Хлат, Маназкерт и др. ), стали крупными центрами ремесленного производства; развивался регулярный товарообмен между городом и деревней. Параллельно с ростом городов, появлением крупных феодальных вотчин шёл характерный для периода развитых феодальных отношений процесс экономического и политического дробления страны. Образовались полунезависимые царства и княжества: Васпураканское царство, Сюникское царство, Карсское царство, Ташир-Дзорагетское царство, Тайкское куропалатство, Таронское княжество и др. Вопреки стремлению Багратидов к объединению А. и усилению центральной власти, внутри класса феодалов продолжалась борьба. Разделённая на мелкие феодальные владения, страна не могла противостоять агрессивной политике Византии. В течение 1-й половины 11 в. Византия постепенно заняла все армянские земли. Несмотря на героическое сопротивление населения, во главе которого стоял полководец Баграм Пахлавуни, столица А. Ани в 1045 была взята и разграблена византийцами.
В середине 11 в. началось вторжение сельджуков. К 1065 они завоевали почти всю А., беспощадно разорив страну, уничтожив города, истребив население. Экономическое развитие А. затормозилось; в ряде районов вернулись к полупатриархальным-полуфеодальным отношениям. Предпосылки для объединения страны были утрачены. Значительная часть армянского населения изгонялась или сама вынуждена была уйти со своей земли. Многочисленные армянские княжеские роды, а также цари Ани, Васпуракана и Карса, переселившиеся в М. Азию, не оставляли усилий по возрождению А. Владение Филарета Варажнуни, включавшее территорию между границей А. и Вост. Киликией с центром в г. Марате, в течение 20 лет сумело выстоять перед натиском сельджуков и создало предпосылки для воссоздания армянской государственности в Киликии под властью Рубенидов. Рубениды вели военную и дипломатическую борьбу против византийцев, арабов, сельджуков, крестоносцев, а также центробежных стремлений армянских феодалов. При Млехе (правил в 1169—75) и Рубене II (правил в 1175—87) были ликвидированы последние опорные пункты византийцев в Киликии. При Левоне II (правил в 1187—1219) армянское государство овладело побережьем Средиземного моря от Александретты до Селевкии. Византийский император Алексей III и германский император Генрих VI выслали Левону II царскую корону.
Киликийское армянское царство достигло наивысшего расцвета при Левоне II, Хетуме I (правил в 1226—70) и Левоне III (правил в 1271—89). Его границы доходили до Евфрата на В., Тавра — на С., Исаврии и Ликаонии — на З. Столицей был г. Сие, главными портами — Мерсин, Айаси Таре. Левон II заключил торговые договоры с итальянскими городами, построил крепости на окраинах государства, где содержались постоянные гарнизоны, создал торговый флот, регулярную армию, систему военного обучения, чеканил монету. Иностранные купцы получили право свободного передвижения по Киликии, ввоза и вывоза товаров без пошлин. Киликия превратилась в культурный центр армян. Открывались школы, поощрялась литературная и научная деятельность, развивались изобразительное искусство и зодчество.
С конца 11 в. начался распад сельджукской державы. Одновременно на территории А. образовывались новые феодальные сельджукские государства. Остатки армянской феодальной знати во главе с Захаридами возглавили освободительное движение против сельджуков. В течение 2-й половины 12 и начала 13 вв. грузинские и армянские войска под командованием Захаридов освободили большую часть А. и создали под покровительством грузинского государства самостоятельное феодальное княжество. Страной стали править Захариды. Между А. и Грузией сложились исключительно тесное политическое, экономическое и культурное сотрудничество и дружба.
Южные и западные районы А. продолжали оставаться под властью сельджукских эмиратов. Освобождение А. содействовало подъёму экономики и культуры. Значительного развития в 12—13 вв. достигли города, торговля, ремесленное производство. Через г. Трапезунт армянские купцы вели торговлю с Крымом, Польшей, Сев. Кавказом, Юж. Русью и другими странами. Рост ремесла и торговли сопровождался обогащением феодалов и купечества, в то же время положение крестьян ухудшалось; часть их лишилась права свободного перехода с места на место. Получили развитие высшие духовные и светские школы.
В 1236—43 Закавказье, несмотря на упорное сопротивление населения, было завоёвано монголо-татарскими войсками. Армянская государственность была ликвидирована. А. была включена в состав государства Хулагуидов. Кочевники-монголы уничтожали высокую земледельческую культуру и вводили кочевое скотоводство. Значительная часть возделанных полей и садов превратилась в пустыри. В конце 13—14 вв. бегство населения из А. в Грузию и соседние области М. Азии, на северо-западное побережье Каспия, Сев. Кавказ приняло огромные размеры.
Киликийскому армянскому царству удалось на время сохранить свою целостность. Хетум I достиг выгодного для себя соглашения с монголами, предотвратив их вторжение в пределы царства. Его преемник Левой III стремился с помощью монголов объединить все армянские земли под своей властью. Союз между армянским государством и монгольским ильханством не обеспечивал безопасности страны. Египетские мамлюки совершали опустошительные походы на Киликию. При Хетуме II начинается постепенный упадок Киликийского армянского царства. Надежды выстоять с помощью западноевропейских держав и римского папы не оправдались. В 1375 мамлюки захватили страну и взяли в плен царя Левона VI. Киликийское армянское государство прекратило своё существование.
В 60-х гг. 13 в. А. стала ареной кровопролитной борьбы между Хулагуидами и ханами Золотой Орды. В конце 14 в. А. была сильно разорена во время походов Тохтамыша, а затем Тимура. Захват А. в начале 15 в. кочевыми туркменскими племенами Кара-Коюнлу, а затем Ак-Коюнлу также сопровождался массовым истреблением населения и разрушениями.
В 14—15 вв. большинство армянской феодальной знати было уничтожено. Их земли захватила монголо-татарская, туркменская и курдская военно-кочевая знать. Разорение крестьян, падение ремесла привели в 14—16 вв. хозяйство А. в катастрофическое состояние.
В этот период поднялось значение области Айрарат и г. Еревана как центра страны, чему способствовало также перенесение в 1441 престола «католикоса всех армян» в Эчмиадзин (по соседству с Ереваном). Город Джульфа (Джуга) в 16 в. уже стал центром нарождающейся армянской торгово буржуазии.
В 16—18 вв. А. стала объектом ожесточённой борьбы между османской Турцией и державой Сефевидов, приведшей к новому застою в экономике А. Сотни тысяч армян были насильственно выселены в Иран по приказу шаха Аббаса I (правил в 1587—1629). Джульфа была разрушена, а её население переселено в Иран, в окрестности г. Исфахана, где армяне основали г. Новая Джульфа (Нор-Джуга). Армянские купцы из Н. Джульфы вели крупную торговлю, главным образом в Передней Азии, Индии, России и Зап. Европе (см. Армянские колонии).
В 1639, после мира, заключённого между Турцией и Ираном, А. была окончательно разделена: Западная А., составляющая большую часть страны, отошла к Турции, Восточная А. — к Ирану. Последними остатками армянской государственности являлись 5 меликств Нагорного Карабаха (Гарабах), просуществовавших до конца 18 в.
Согласно мусульманскому религиозному праву — шариату, собственником всех земель в А. являлся шах или султан, который уступал во временное или постоянное пользование доходы с этих земель представителям господствующего класса или духовенству. Армянское население облагалось многочисленными налогами и повинностями, главным из которых являлся бахра 1/3—1/2 от урожая). Крестьяне отбывали принудительную трудовую повинность в пользу государства. Христианское население А. облагалось подушной податью (джизьей). Территория Западной А. вошла в состав нескольких пашалыков и вилайетов Турции, феодалы кочевых и полукочевых курдских и туркменских племён жестоко эксплуатировали армянское население. Турки стремились обратить армян в ислам.
Жестокий политический, социальный и национально-религиозный гнёт вызвал массовое движение армянского народа за освобождение. Если первоначально армянское национально-освободительное движение искало помощи у западноевропейских держав, то с конца 17 в. его основной внешнеполитической опорой стала Россия. Это было обусловлено не только географическим положением России, её политическими и стратегическими интересами на Ср. и Бл. Востоке, но и теми экономическими и культурными связями армянского и русского народов, начало которых восходит ко времени Киевской Руси. Эти связи особенно расширились при Петре I. В их укреплении большую роль сыграл видный деятель национально-освободительного движения армянского народа Исраел Ори. В 1701 Ори прибыл в Россию и представил Петру I план освобождения А. Согласно этому плану, освободительная борьба армян должна была вылиться в народное восстание, помощь которому оказали бы русские войска. Конечной целью было восстановление армянской государственности.
В 20-х гг. 18 в. в Восточной А. вспыхнуло восстание против Ирана, которое в дальнейшем своим остриём было направлено против вторгшихся в Закавказье турецких поработителей. Центрами освободительной борьбы стали Карабах и Сюник, главную силу составлял вооружённый народ. Во главе их стал в Карабахе гандзасарский католикос Есаи Хасан-Джалалян, а в Сюнике — Давид-Бек. В 1722—24 в Карабахе и Сюнике было свергнуто иранское господство, они получили политическую самостоятельность. Успеху армянского освободительного движения содействовали падение династии Сефевидов в Иране под ударами восставших афганцев и предпринятый в эти годы персидский поход Петра I. Стремясь утвердиться на западном побережье Каспийского м., покончить с владычеством Ирана в Закавказье и предотвратить занятие его Османской империей, царская Россия хотела создать здесь объединённое армяно-грузинское государство под своим протекторатом, т. е. фактически осуществить политический план Исраела Ори. Первым шагом в этом направлении было объединение под Гандзаком грузинских и армянских войск во главе с грузинским царём Вахтангом VI и католикосом Есаи Хасан-Джалаляном. Однако объединённая армяно-грузинская армия распалась, т. к. ожидавшаяся военная помощь Петра I не была получена. Этому помешал ряд обстоятельств международного характера и, в первую очередь, вторжение турецких войск в Закавказье в 1723 по наущению европейских государств. Избегая войны с Турцией, Россия в июне 1724 заключила с ней договор, по которому за Россией сохранялась значительная часть территорий, отвоёванных у Ирана. Восставшие армяне вынуждены были одни продолжать свою борьбу. Весной 1724 в Восточную А. вторглась турецкая армия, осадила Ереван и заняла город, несмотря на героическое сопротивление населения. Туркам оказали сопротивление также Карабах и Сюник. Турецкие войскам не удалось сломить карабахских армян, которые впоследствии присоединились к иранским войскам Надир-шаха и изгнали турок из Восточной А. В Сюнике Давид-Бек и военачальник Мхитар нанесли ряд сокрушительный поражений турецким завоевателям и на длительное время отстояли самостоятельность Сюника.
После некоторого спада армянского освободительного движение снова оживилось во 2-й половине 18 в. В 1761 видный деятель армянского освободительного движения Иосиф Эмин — продолжатель политической линии Исраела Ори — вёл переговоры с русским правительством о восстановлении государственности А. В дальнейшем он намеревался создать объединённое армяно-грузинское государство во главе с грузинскими Багратидами. Эмин стремился включить в освободительную борьбу также и западных армян, находившихся под игом Турции. В этот период с призывами к национально-освободительной борьбе выступили также деятели армянских колоний в Индии Ш. Шаамирян, М. Баграмян и др. Они выдвинули проект создания армянской буржуазной республики под покровительством России. Ими был разработан также проект армяно-русского союзнического договора. Оба проекта нашли одобрение со стороны армянских деятелей, живших в России, — И. Аргутяна и И. Лазаряна. В 80-х гг. 18 в. Россия дважды приступала к осуществлению своих планов похода в Закавказье и создания армяно-грузинского государства, но оба раза вынуждена была их отложить. Безрезультатно кончился также и предпринятый Россией в 1796 персидский поход.
Присоединение Восточной А. к России. Возникновение и развитие капиталистических отношении. Начало 19 в. ознаменовалось изменением политического курса царской России в отношении Закавказья. В 1801 Восточная Грузия была присоединена к России. К России отошли также северные районы Восточной А., входившие тогда в состав Грузии, — Памбакская, Шамшадильская, Борчалинская и Казахская дистанции и Дорийский у. В 1805 к России перешли Карабах, Зангезур и Шурагельская дистанция (Восточный Ширак). В результате русско-иранской войны 1826—28 по Туркманчайскому договору 1828 в состав Российской империи вошли и остальные части Восточной А. — Эриванское и Нахичеванское ханства. В марте 1828 была образована Армянская область из территорий обоих ханств. Создание Армянской области было некоторой уступкой освободительным чаяниям армянского народа, который в начале 19 в. активно участвовал в военных действиях против Ирана и Турции на стороне русских. В ходе русско-турецкой войны 1828—29 русская армия заняла часть Западной А. — Каре, Ардаган, Баязет, Эрзурум и т. д. Однако по Адрианопольскому мирному договору 1829 все эти территории были возвращены Турции за исключением Ахалцихского пашалыка. Западная А. снова осталась под игом Османской империи. В 1828 более 40 тыс. армян из Ирана, а в 1829 около 90 тыс. армян из Турции переселилось в Восточную А.
Присоединение Восточной А. к России имело прогре
Воровство#2
в Политика,Общество,Межнациональные отношения
Опубликовано:
To Гыпчаг:
Не фарисейства ради:
Если занесёт тебя шальным ветром, да через третьи страны на нашу Эскимосчину, саке минимум пятилетней выдержки поставлю.
To Fireland:
Я то понял. Но вы не расстраивайтесь, учёные они такие, нарочно сложно пишут, что бы людям (ударение на последнем слоге) непонятно было.
Кто, академик Гамкрелидзе? Знаете, что то мне подсказывает, что да.
Девочки (как я понял, SUADA девушка, если нет, мои извинения), так не пойдёт. Мне то без разницы, хоть в заимствовании письма индейцев майа обвиняйте, содержание приведённых мною статей БСЭ, научных трудов учёных мирового уровня не изменится. Но надо иметь более твёрдую гражданскую позицию. А для устойчивой гражданской позиции главное, как говорил дедушка Ленин: "Учится, учится и учится". Впрочем, вместо этого, можете в очередной раз объявить фундаментальную науку "продажной девкой армянского империализма".