aKuLa

B.R.R. Layla nelza bit takoy strogoy ! Da brat v takix sluchayax islam pozvolaet syest svininu!

B.R.R. Voobsheto ya soglasen s layloy ,no esli bit bolee konkretney to vse igri kotoriye sozdani i sredi naroda nosat xarakter gumara-azarta oni yavlayutsa xaramom,ne zavisimo ot togo ti igraesh ix na dengi ili prosto radi razvlecheniya. Privedu primer(napr.karti i t.d.)A vse chto igraetsa na dengi ili na chto nibud drugoe, ne zavisimo ot togo kak oni izvestni sredi naroda ili dlya chego oni bili sozdani yavlayutsa xaramom.No est nekotoriye nyuansi naprimer" kto to tebe govorit ya zadam tebe vopros ,esli pravilno otvetish ya tebe dam priz "-to eto ne schitaetsa xaramom ,a esli je tebe govorat uplati iks summu i uchavstvuy v iks igre to eto uje yavlaetsa xaramom tak kak nosit uje xarakter azarta.V nekotorix sluchayax est svoi tonkosti eto uje zavisit ot situacii dumayu na etom mojno ostanovitsa:)

B.R.R. Zdravstvuy elvira ,a kto takoy xazrat(xadj),nikogda ne slixal o takom ,a esli on tak i delal kak ti utverjdaesh to pochemu eto ti ego nazivaesh xazratom?

B.R.R. Halaldi Sladkiy_Malish:)

B.R.R R.P.D. Kakoy vi umniy ,ya porajayus !Tak kak vi ochen umniy ,ya zadam vam vopros ochen legkiy!Kto po tvoyemu po bolshey mere vinovat v smerti cheloveka nanimatel ili je ispolnayushiy ?Znaesh vo ima veri v svoe vrema pogiblo ne malo musulman i daje po segodnishniy den oni pogibayut ,no qibel Imama Huseyna ne toje samoe i znaesh chestno govora dlya teba u mena net vremeni chtob vse obyasnit ot a do я vse ravno ne poymesh dlya etogo nado chitat mnogo knijek,istoriyu znat i umet razlichat xoroshix ot ploxix ,i glavnoe znat Islam -pravilniy Islam .Vsego xoroshego

povestis

B.R.R. Ay bichere beyem Iranlilar dini bolurler , Peygember (s.a.s.) dunyasini deyishdirennen sonra Islam dini parchalanmmaga bashlandi.Bu process 1400 il gedir Gorsenir senin hech tarixden anlayishin yoxdur.Sene meslehet ged kitab oxu.Senin fikrince bu surushken tema di, gel sene deyim de niye gore sen bele deyirsen ,sen ve senin kimi insanlar gorxullar ki bu surushken tema insanlara haggi chattirar ,haggi da bilib sizin esil uzunuzu gorub size nifret eliyeller !'Bununu yazdiglarina bax biheqqi musulman" yaxshi bes sen Allahsan ona ele sozler yazib utverjdat eliyirsen ,gorxmursanmi Allahdan? Bir de burda Allah olmag lazim deyil ,insana agil veririlib oda oz aglinnan istifede elemeye bacarmalidir ,bizim ne gunaximiz var ki sene verildiyi neymetden sen istifade eliye billmirsen ,bezi insanlari Allah cezalandirmag istiyende onun aglini alir onsuzda o onlara lazim deyil rus demishken "nadeyus tebe vse yasno"Men bileni sual yeri olmamalidi ,ged fikirlesh oz agibetun hagginda

B.R.R. Allah sennen razi olsun

Sterlinq tebe navernoe ne chego delat ? Cho ti pudrish mozgi ludam ya ne veru chto psixoanalitik takogo poshlogo stixa mog bi yavlatsa avtorom,a avtorom etogo stixa mogbi yavlatsa chelovek tolko otchayavshiysa,zakompleksovanniy,stervozniy,zabitiy,koroche urod u kotorogo p. izvrashenic chto porodil takogo urodca A togo kogo nazivaesh ti avtorom etogo stixa ne otnositsa k vishe perechislenim, tak chto Sterlinq Ged agilli ol .Salamat

Святой Пророк (ДБАР) сказал: “Лучший пропуск для моей общины в Рай - это набожность и добрый нрав”.

Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал своему сыну имаму Хасану (ДБМ): “Сын мой! Никакое богатство не сравнится с мудростью и никакая нищета – с невежеством. Нет ничего отвратительней высокомерия, и ничто не приносит человеку больше счастья, чем добронравие и приветливость”.

chernusha a zachem ti imi tak silno interesuyeshsa?

B.R.R. Thuq,Allah sozdal ludey svobodnimi .Poslav im Koran pokazal im put istini , dalee on ustanovil zakoni chto mojno ,a chto ne lza i skazal poydesh po po puti 1-mu budesh obitatelem raya, poydesh po puti 2-a budesh obitalem ada.Vse mi znaem chto u Allaha 99 imen ,i sredi nix net imeni Zalim.Adeletsiz , naobarot on Milostiviy ,Miloserdniy ,Spravedlivuy i t.d.A teper podumay sam, eslib Vse proisxodilo po vole Allaha to vo vse chto mi verim bilo bi chepuxoy i vse chto napisano v Korane mojno bilo bi oprovergnut !i eshe v Islame est takoy razdel kotoriy nazivaetsa "Gezevu Geder" esli ti deystvitelno xochesh ob etom po bolshe uznat to nachni eye izuchat ,Jelayu udachi

B.R.R. Fatima-poseti sayt: http://www.kerbela.4t.com/mersiye.htm zdes ya ne dumayu chto ti smojesh uslishat xutbu no koe-chto drugoe poleznoe ti uslishish!

B.R.R. SALAM Fatima.Znaesh ne nado smotret na devushek kotoriye nosat xidjab s beloy zavistyu.I zdes ne nujna smelost,prosto naprosto nado ne znat ,a ponat dushoy i telom chto bez etogo ne vozmojno.Ya mnogie tvoi soobsheniye prochital,uvidel chto ti devushka ne glupaya ochen daje nachitanaya i znayushaya islam,ya vosxishayus takimi ludmi .Xochu podmetit , kajdiy tvoy vzdox ,dvijeniye doljno bit svazano s Allahom toest vse chto ti delaesh, ti delaesh radi nego.I ne nado kompleksovat ,stesnatsa i t.d.Esli ti nadenesh xidjab to nadenesh ne radi kogo to a radi Allaha ya prav?.No esli radi nego to '"oz ecilini de onnan alacagsan".Ne budu teba naprigat Allah bizden razi olsun. poka ! S uvajeniyem Akula

B.R.R. Assalamu Aleykum .Xadidja mne ochen ponravilis xadisi kotoriye ti prevela ,mojno uznat otkuda s kakoy literaturi ti ix vzala . S uvajeniyem Akula

B.R.R. Ehsen sene Zerkalo!

В книге «Канз аль-Уммал» /том 6, стр. 46/ приводится хадис следующего содержания: «В Судный день Священная Книга Коран, мечеть и семейство Пророка предстанут, и тогда Коран скажет: «О, Господи! Мои права были попраны», и тогда скажет мечеть: «О, Господи! Меня оставили и разрушили». И тогда скажет семейство Пророка: «Нас оставили, предали мученической смерти». И чтобы вернуть свои права они сядут рядом с Пророком. И тогда скажет Аллах: «Возвращение прав в моей власти и Я достойней всех вернуть их». Этот хадис привели от Дийлами, он от Джабира, тот от Ахмад ибн Ханбала и Табарани и Саид ибн Мансур от Аби Амама.

В книге «Сахих» /том 2, стр. 240/ Термези привел хадис с передатчиками, восходящие к Усаме ибн Зейду, что тот сказал: «Я слышал от Пророка, что он изволил сказать: «Эти двое (Хасан и Хусейн) являются моими детьми, детьми моей дочери. О, Господи! Я люблю их! Возлюби же и Ты их, и тех, кто будет любить их!» Хафиз Нуруддин ибн Абу Бакр Хайсами в книге «Маджма аз-Заваид» приводит от Язид ибн Аби Зияда, что тот сказал: «Пророк вышел из дома Айши и, услышав, плачь Хусейна, обратился к дому Фатимы сказав: «Разве вы не знаете, что его слезы причиняют мне боль?». Аскалани в книге «Тахзиб ат-Тахзиб» /том 2, стр. 354/ приводит от Халафа ибн Халифы, он передает со слов отца хадис следующего содержания: «Когда Хусейн был предан мученической смерти, небо неожиданно стало черным, и средь бела дня появились звезды».

salam aleykum ! esli ti ne protiv to xotelos bi i mne vlojit svoy vklad . Zaranee blagodaryu О святой Фатиме Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) говорил: «Она от меня, и от неё я вдыхаю запах божественного рая» Кашф аль-Гумме том 2, стр. 24; Бихар том 43, стр. 4, 5, 6, 54; Уйюн Ахбар ар-Риза том 1, стр. 116. В книге «Сахих», в разделе «Бад’ аль-Халк» /том 5, стр. 21/, на третьей строке Бухари приводит хадис с передатчиками, восходящими к Мусаввир ибн Махраму, что Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Фатима является моей частью и всякий, причинивший ей обиду, причинит обиду мне». В книге «Сахих» /том 8, стр. 7/ Бухари приводит хадис от Ибн Аби Наима, что он сказал: «Я встретил Ибн Умара в то время, как один человек спрашивал его об одном из религиозных предписаний, относительно крови насекомых. Ибн Умар спросил его: «Откуда ты родом?». Тот ответил: «Я из Ирака». Ибн Умар продолжил: «Вы посмотрите на него, он спрашивает меня о религиозном предписании, касающийся крови насекомого, в то время, как они являются убийцами детей Пророка, я слышал как Пророк, изволил сказать: «Эти двое (имам Хасан и имам Хусейн) два моих благоухающих цветка этого мира». От автора: Эти слова Пророка (ДБАР) «Благоухающие цветы» привели также Термези в своей книге «Сахих» /том 2, стр. 306/, Ахмад ибн Ханбал в книге «Муснад» /том 2, стр. 85, 93, 114 и 153/, Абу Наим в книге «Хильят аль-Аулия» /том 5, стр. 70/ привел хадис с несколькими путями передатчиков, Насаи в книге «Хасаис» /стр. 37/ привел этот хадис с двумя путями передатчиков, «Фатх аль-Бари фи Шарх аль-Бухари» /том 8, стр. 100/, Муттаки Хинди в книге «Канз аль-Уммал» /том 6, стр. 220 и том 7, стр. 109/, «Мустадрак ас-Сахихайн» /том 3, стр. 165/, «Ар-Рияз ан-Назарат» /том 2, стр. 232/.

a u teba est ponatiye ob islame

xotelos bi oznakomit po podrobney teba s etoy tragediyeyПосле смерти Муавии, на престол взошёл Язид, который называл себя повелителем правоверных. Для того, чтобы оправдать своё незаконное правление он принимает решение послать послание известным и уважаемым людям, в котором он призывал их признать его правление, тем самым, он хотел получить какую-то условную легитимность своей власти. Язид написал письмо управляющему города Медины, в котором требовал от последнего взять присягу на верность Язиду у его светлости Имама Хусейна (да будет мир с ним!), а в случае отказа присягать был дан приказ убить Имама. Наместник Медины сообщил о приказе со стороны Язида, на что Имам сказал: «Поистине мы принадлежим Аллаху и к нему наше возвращение. Нужно прощаться с Исламом, в случае если исламской нацией будут управлять такие люди, как Язид». Его светлость Имам Хусейн (да будет мир с ним!) прекрасно знал, о том, что после не признания правление Язида, его дальнейшее пребывание в Медине очень опасно для жизни. Поэтому, он по воле Всевышнего, тайно ночью покидает Медину и направляется в Мекку. Весть о прибытии Имама и его отказ присягать Язиду быстро распространилась в Мекке, кроме того, эта новость быстро дошла и до Куфы. Куфийцы стали призывать Имама приехать в Куфу и возглавить исламское государство. Тогда Имам послал к куфийцам своего уполномоченного Муслима ибн Акила (двоюродный брат Имама), чтобы тот, побывав среди людей, осведомил Имама о ситуации в Куфе. Когда Муслим достиг города Куфы, он столкнулся с горячим приёмом его жителей, и многие тысячи людей стали присягать на верность Муслиму, как заместителю Имама Хусейна. Тогда, Муслим написал письмо Имаму, что люди готовы к его прибытию. Несмотря на то, что Имам Хусейн хорошо знал куфийцев, и помнил их неправедность, религиозную слабость и трусость в период правления повелителя правоверных Имама Али и Имама Хасана, он также знал, что нельзя доверять искренности куфийцев, но для завершения доказательства, и по приказу Всевышнего Аллаха Имам принимает решение направиться в Куфу. Восьмого числа месяца зуль хиджа, день, когда все мекканцы направлялись в сторону Мины для совершения одного из обрядов хаджа. И каждый, кто отстал от паломников, изо всех сил старался достичь Мекки. Но его светлость Имам Хусейн (да будет мир с ним!) находившийся в Мекке, со своей семьёй и сподвижниками покидает её именно в такое время и направляется в Ирак. Этим самым, Имам, выполняя свой долг, хотел показать мусульманам, что сын посланника Аллаха не признал официальную власть Язида, и не присягнул ему на верность, как это сделали многие, но поднял восстание против тиранического режима. В это время Язид, узнал о том, что представитель Имама Хусейна (да будет мир с ним!) Муслим ибн Акил, направился в Куфу. И кроме всего этого, он узнаёт о том, что многие присягнули Муслиму на верность как посыльному Имама Хусейна. Язид посылает Убайдулла ибн Зияда, который отличался тем, что был одним из низших и грязнейших сторонников династии Омейядов в Куфу. Ибн Зияд, используя слабость веры и трусость куфийцев, запугивая их, сумел добиться, чтобы люди оставили Муслима ибн Акиля одного. Не подчинившись угрозам ибн Зияда, Муслим вступает в неравную битву с солдатами и, проявив мужество и отвагу погибает на этом пути. Мир, милость и приветствие Аллаха этому сподвижнику Имама! Ибн Зияд (проклятие Аллаха ему!) смог настроить слабых и неверных куфийцев против Имама Хусейна (да будет мир с ним!). Дело дошло до того, что некоторые из тех, кто некогда писал Имаму письма с просьбой приехать в Куфу, теперь, одев доспехи, ожидали прихода Имама, дабы предать его смерти. Его светлость Имам Хусейн с первой же ночи, как покинул Медину и на протяжении всего времени, что он был в Мекке, а также по пути из Мекки в Кербелу, где пал мучеником, указывал как косвенно, так и открыто на то, что его цель, - показать людям подлинную сущность угнетательского антиисламского режима Язида. А также побуждение к добру и устранение от недобрых дел, противостояние угнетению. Имам подчеркивал, что, кроме возрождения подлинной сущности Корана и религии Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) он не имеет никакой другой цели в своём восстании. Восстание Имама Хусейна (да будет мир с ним!) было религиозным долгом, даже если это восстание закончится в будущем мученической смертью Имама и его сподвижников, а также пленением семейства Имама. Дорогой посланник Аллаха, а также Имам Али и Имам Хасан (да будет мир с ними!) неоднократно говорили о том, что в будущем Имам Хусейн будет предан мученической смерти. Даже в день, когда Имам Хусейн появился на свет, посланник Аллаха сказал о том, что этот его внук будет предан мученической смерти в Кербеле. Его светлость Имам Хусейн, также предвидел, что его поездка в Куфу, закончится мученической смертью. Но Имам не был тем, кто перед божественными указами будет думать о своей жизни или о своей семье, которая будет захвачена врагами в плен. Имам был человеком, который считал беды на пути Аллаха милостью, а мученическую смерть счастьем (да будет вечный мир его светлости Имаму Хусейну!). Мученическая смерть Имама Хусейна стала известна во всём исламском мире, и даже простые люди знали о подробностях того трагического сражения. Одной из причин было то, что многие люди слышали об этом ещё от посланника Аллаха, повелителя правоверных и Имама Хасана. Поэтому восстание Имама Хусейна и последующие трагические события постоянно были в мыслях простых людей. Имам говорил: «Всякий, кто готов на нашем пути отдать свою жизнь, и встретиться с Господом, пусть отправляется в дорогу вместе со мной». Многие из знакомых его светлости Имама Хусейна пытались препятствовать продвижению Имама в Куфу. Эти люди забыли, что Имам Хусейн - сын Али ибн Аби Талиба и заместитель дорогого пророка Ислама, и о том, что Имам о своих религиозных обязанностях осведомлён лучше, чем кто-либо. Всевышний Аллах дал ему это в обязательство, и он не отстраниася от него. Его светлость Имам Хусейн продолжал свой путь вопреки всем мнениям и суждениям окружающих. Имам пал мученической смертью вместе со своими верными сподвижниками и детьми. Каждый из его сподвижников был подобен яркой звезде. Они погибли все, но своей кровью они превратили горячую землю Кербелы в красную пустыню тюльпанов, чтобы мы поняли - Язид (а также погрязшее в грехах династия Омейядов) не является заместителем посланника Аллаха. Династия Омейядов и Ислам - несовместимы. Поистине, если бы не мученическая смерть его светлости Имама Хусейна (да будет мир с ним!) люди бы считали угнетателя и тирана Язида заместителем посланника Аллаха и халифом мусульман. Когда до людей доходила бы весть о разврате и аморальных качествах Язида, как бы они относились к Исламу? Потому что такой Ислам, халиф которого Язид, был бы в глазах многих также отвратителен, как и Язид. Пречистое семейство дорогого Имама Хусейна (да будет мир с ним!) было захвачено армией Язида в плен, чтобы донести до людей последнее послание мучеников Кербелы. Мы слышали и знаем, что крик угнетённого семейства Пророка, раздавшийся в различных городах, базарах, площадях, мечетях и пропитанном грехами дворце ибн Зияда и презренного Язида обнажил и показал, простым, обманутым людям подлинное лицо угнетателей. Этим самым, они доказали, что Язид, проводящий всё своё время в играх с собаками, и пьющий вина, не имеет право на халифат. Их слова завершили послание его светлости Имама Хусейна и подняли бурю в сердцах людей. Имя же Язида навсегда стало олицетворением самого низкого и отвратительного. Благодаря восстанию Имама, все планы и дьявольские желания угнетателей были обращены в прах. Посредством глубокого исследования восстания Имама Хусейна, мы сможем ознакомиться с плодотворным и всесторонним влиянием этого движения. С мученической смерти и до сего времени последователи Имама Хусейна, а также все те, кто ценят и уважают подлинное человеческое величие, облачаясь в чёрные одежды, плачут, проводя день мученической смерти Имама в трауре и печали, выражая тем самым свою скорбь. Наши непорочные Имамы всегда указывали на то, чтобы события Кербелы постоянно было в памяти народа. Кроме того, что наши Имамы совершали зиарат места мученической гибели Имама Хусейна и его верных сподвижников, и проводили траурные церемонии по этому поводу, они также указывали на большую важность проведения подобных церемоний. Так Абу Аммар говорит: «Как-то я посетил Имама Садыка (да будет мир с ним!). Он попросил: «Прочти нам стихи об Имаме Хусейне». Когда я начал читать стихи, Имам стал плакать. Я читал стихи, Имам же плакал, да так, что его голос был слышен вне дома. Когда же я закончил читать стихи, Имам сказал мне о важности и большом воздаянии тому, кто читает траурные панегирики, и тем самым побуждает людей плакать по мученически погибшему Имаму Хусейну. Также Имам сказал: «Не подобает проливать слёзы и проявлять нетерпение по какому-либо горю, если только по трагедии, которая случилась с Имамом Хусейном ибн Али, вознаграждение, за которое будет бесценным». Его светлость Бакир аль Улум Имам Бакир (да будет мир с ним!) сказал Мухаммад ибн Муслиму, одному из своих сподвижников: «Скажи нашим последователям, чтобы они направлялись к могиле Имама Хусейна, т.к. для каждого человека с верой в наше руководство (имамат) это дело является важным». Его светлость Имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: «Поистине, посещение могилы его светлости Имама Хусейна лучше всякого из дел». В действительности, посещение могилы Имама Хусейна является великой школой, которая обучает человечество урокам веры и праведности. Эта школа направляет человеческий дух на невиданные высоты чистоты праведности и преданности божественному пути. Оплакивание Имама Хусейна (да будет мир с ним!), а также посещение могилы его светлости имеет огромное значение в воспитании. Но необходимо знать, что будет неправильным, уделять всё своё внимание только этим обрядам, ибо вся эта демонстрация и религиозная философия воспитывает, прежде всего в человеке преданность и жертвенность во имя религии, защиту религиозных законов. Мы должны воспитываться в школе Имама Хусейна человечности. Наши сердца должны быть свободны от всего, что вне Бога, если же мы уделяли бы своё внимание только внешней форме и обрядам, то благородные цели восстания Имама Хусейна были бы забыты. Da smilostivitsa Allah nad nami

vot vi vse govorite ob islame eto xorosho mena raduyet eto .Citiraya odnogo mudrogo cheloveka (ya bil v musulmanskix stranax ne vstretil islam,pobivav v islamskix stranax ne vstretil musulman)podzadumaytes nad etim???? Znaete v chem nasha problema mi ploxo izuchaem istoriyu ,tochneye ne xotim izuchat eye .Dovoju do vashego svedeniya civilizaciya v evropu prishla s prixodom islama .

ЗЫ. Семья Пророка - вне подозрений. kak eto ponat . ya xotel bi bolee podrobney obsudit s toboy etu temu, kak sobesednik ti mne nravishsa

Zdravstvuy Che Guevarra Vopervix etu temu ya postavil ne dlya vozniknoveniya bazarov mejdu techeniyami islama. Vovtorix xochu teba ispravit chto Huseyn(E) bil ubit ne samim yezidom ,a po ego prikazu xota eto odno i toje i chto samoe glavnoe eto istoriya.K tvoyemu svedeniyu (kak ti virazilsa po mneniyu bratyev shia) v etom mnenii sxodatsa vse alimi islama ne zavisimo ot ix techeniya.Kak ti sam je virazilsa on bil vnukom proroka xota ispugalsa priznat ego pravotu ,dlya togo chtob u teba poyavilas uverennost v ego pravote ne budu rasskazivat i opisivat ego kachestva u mena ne xvatit krasnorechivosti dlya etogo dlya nachala skaju odin hedis ot proroka islama kotoriy napisana v samix dostovernix knigax ahli-sunnitov «Сунан» Термези том 5 стр. 324. В книге «Сахих» Термези том 2 стр. 307 приводится хадис с передатчиками, восходящие к Яали ибн Марату, что он сказал: «Посланник Аллаха изволил сказать: «Хусейн от меня, а я от Хусейна. Аллах любит всякого, кто любит Хусейна и Хусейн - внук Пророка Ислама». Это предание приводится также в «Сахих» Бухари в разделе «Фил адаби аль муфрад фи баб аль муаникат ас сабии».