karapet67

Дорогой карапет67 - поздравляю - вы расист)))..... возможно вы правы, но я реалист, тогда позвольте ещё один вопрос задам, посмотрите что произошло ЮАР и в Южной Родезии (Зимбабве) после передачи там власти цветным аборигенам...? Вам не кажется ценности цивилизации там пошли вспять? Ведь все профессура Гарварда трубят во все трубы ....не слушают гуманисты....

'nickel chrome', все ты правильно говоришь, но вот после Барака Обамы я боюсь что и во Франции после Саркози ко власти придет какой-нибудь Чумба-Юмба родом из Камеруна...Вам не кажется там на Западе со своими ценностями они допрыгаются до очередного взятия Бастилии уже цветными как по коже так и по наклонностям...

'Суфий', браво за бдительность, вообще нужно это документ передать американским спец службам, кто такой этот Torres Curado Luis? Который специально приехал туда с 28 августа по 11 сентября 2001 года. А может он через спутник связывал сообщников террористов угонщиков самолетов в США? Очень вероятная версия...

Поробуйте убедить читателей в том ,что нынешние главные иерархи ислама в СНГ, которые не сотрудничали с властью. Покажите хоть одного, не приезжего. Церковные- это ВСЕ, в т.ч. и исламские. Расскажите нам ,кто из ныне действующих исламских иерархов не сотрудничал с КГБ. И почему. 'Wenden', В исламе нет церкви и нет духовенства, нет исламских иерархов как с теологической точки зрения, потому что в нем нет духовной должности или духовного посредничества между Аллахом и верующим, так и учредительской, потому что здесь нет епископов и иерархической власти религиозных деятелей. Ферштейн? все эти нынешние должности конечно придумали на Лубянке...

И ещё мне нравятся все жены гарема президента Свазиленда... целый букет которая из них Первая Леди ума не приложу?

Я это понял. Скажите, Карапет-джан, а в восточном, ещё пока не оккупированном, Азербайджане, есть албанские храмы, которые после небольшой переделки можно будет показывать туристам из Сибири, как исконно армянские? (туристов приплёл, чтобы за оффтоп не получить) ещё раз просмотри сообщение № 52 или зайди на ссылку, там все найдете. Генезис архитектуры Кавказской Албании и критика фальсификаторов Недавно в интернете (www.snark.am) появилась заметка о том, что армянские "ученые" собираются реставрировать Хотаванский албанский монастырский комплекс, который они переименовали в Дадиванк на том основании, что в одной из церквей имеется могила святого Дади (Фаддея). Они собираются там отпраздновать так называемое 1700-летие христианизации Армении. Они опускают неопровержимые факты того, что до XIX в. Армения располагалась в Передней Азии и никакого отношения не имела к Закавказью, где проживали, в основном, два народа: иберо-картлийцы - грузины и каспио-албаны - кавказские албаны - азербайджанцы. Таким образом, как мы изложим ниже, они никакого отношения не имеют к албанскому культурному наследию, древнему святилищу монастырскому комплексу Хотаванк, который находится на территории, оккупированной армянскими войсками, в Кельбаджарском районе Азербайджана. Ведение на этой территории каких-либо архитектурных, строительных и реставрационных работ говорит о полном пренебрежении Армении к решению ООН и Лиссабонской конференции по Нагорному Карабаху. Историческая область Арсак (5) - Хаченское Албанское княжество - богато множеством произведений древних и средневековых зодчих. Одним из древних был монастырский комплекс Хотаванк. Согласно преданиям, первая однонефная базилика, сохранившаяся в полуразрушенном состоянии, была создана еще в I в. н. э. С X по XIII в. Хотаванк становится христианским духовным центром албанского Хаченского княжества. В период правления албанского князя Гасана, сына Сакар`а Вахтанга (Бахрама) (1142-1182) в Хотаванке возвели купольную церковь (6). Когда пришел к власти сын князя Гасана - Вахтанг, значение монастыря еще более укрепилось, там действовала гостиница, библиотека и была построена церковь женой Вахтанга Арзу-Хатун. Хорошо сохранившаяся эта церковь является одним из ценных памятников архитектуры раннесредневековой Албании. Внутри храма имеются фрагменты фресок, авторами которых считают Арзу- Хатун и ее дочерей. Их современник, албанский историк из города Гандзак-Ганджи Киракос Гандзакский писал, что они наделены талантом и искусством изображения. Княгиня Арзу - Хатун в 1214 г. построила ее в память о погибших сначала муже, а затем двух сыновей. Исходя из прошлого горького опыта можно с уверенностью предполагать, что многое в этом бесценном албанском памятнике истории архитектуры будет фальсифицировано и арменизировано, они постараются стереть с памятников все следы, свидетельствующие о его албанском происхождении. С сожалением приходится констатировать, что агрессия политическая и военная с молчаливого согласия общественности сопровождается агрессией культурной на базе лжи и болезненной мечты о никогда не существовавшей великой Армении. ссылка: http://baku.eparhia.ru/history/articles/genesis/ Бакинское епархиальное управление AZ 1010, Азербайджанская Республика, г.Баку, ул.Ш.Азизбекова, 205 тел.(+99412) 440-43-52 E-mail: baku@eparhia.r Сайт создан по благословению Управляющего епархией епископа Бакинского и Прикаспийского Александра

Я это понял. Скажите, Карапет-джан, а в восточном, ещё пока не оккупированном, Азербайджане, есть албанские храмы, которые после небольшой переделки можно будет показывать туристам из Сибири, как исконно армянские? (туристов приплёл, чтобы за оффтоп не получить) ещё раз просмотри сообщение № 52 или зайди на ссылку, там все найдете.

Как это не давал повода? Да сколько угодно. Любая новость в газете, любой заявление, действие или бездействие - это и есть повод А насчёт болезней, так наоборот должны быть либералами и революционерами, а какже. Не даром говориться: " ЕСЛИ ВЫ В МОЛОДОЛСТИ НЕ ЛИБЕРАЛ, ТО У ВАС НЕТ СЕРДЦА, А ЕСЛИ В ЗРЕЛОМ ВОЗРОСТЕ НЕ КОНСЕРВАТОР, ТО НЕТ УМА" (ц). Свобода прессы.....вот и пишут сами так как им хочется.... А народ работает и гуляет...всё как обычно, спокойно, без экссцесов..... вот вы сами и ответили на все вопросы Вчера смотрел российское ТВ однако ничего про нацболов не показали, наоборот показали как господин Путин мочил акул мирового капитализма в Давосе и принял там своего кумира и фоворита Сержика Саркисяна и благодарил его за то что он один приехал на газовый саммит в Москву. Да и еще удивился в Давосе почему то не было видно Лидеров Южной Осетии Кокойты и Абхазии Сергей Багапш, а ведь говорили они по инвестициям обгонят Люксембург и Лихтенштейн?

ты думаешь американские ГИБДД шники тоже из 28 вопросов на один овечают... У них есть хороший девиз "не уверен-не обгоняй!"

Бельчонок, конечно Бруни незаурядная леди, у меня вопрос, вот вы говорите ====Например во Франции, как ты отметил президент не боясь общественного мнения может развестись и заново жениться=== Недавно один высокопоставленный чиновник Франции признался что его друг то же мужчина и он абсолютно не стесняется и они даже вместе ходят на высокие приемы. Как вы думаете что будет если вдруг после Саркози к власти придет гей президент и как вы воспримите первого "леди" мужчину? Я например в ужасе...

Всё правильно, Карапет-джан.По закону жанра движемся по пути наименьшего сопротивления. У Турции отобрать пока не можем, поэтому "Drang nah Osten!" Как эти епархии вяжутся с проходившими мимо цыганами-боша и пароходом Грибоедова? Это не означает что я во всем согласен с РПЦ. Ну не может РПЦ сразу вот так громогласно объявить армян цыганами? Вы такое представляете? просто они вынуждены играть с вами но на короткой ноге...я уже перелопатил уйму информации и анализа что эти цыгане и эти якобы древняя мифическая армения не одно и тоже... настолько все закомуфлировано что пока признали за вами это право...это похоже когда то европейский ботаник ошибся в формуле абрикоа он ошибочно занес родину абрикоса в нишу армян фруктус вульгарис армениакос а потом решили а пусть останется...а вы рады...воспользоваться ошибкой ботаника...пользуйтесь мы невредные и пусть ваш Зорик Балаян покайфует от этого события.... Эту инфо я дал для того чтобы показать где были ваши "исторические координаты" в средние века...и что как кукушки захватили чужие гнезда....

Всё правильно, Карапет-джан.По закону жанра движемся по пути наименьшего сопротивления. У Турции отобрать пока не можем, поэтому "Drang nah Osten!" Как эти епархии вяжутся с проходившими мимо цыганами-боша и пароходом Грибоедова? Это не означает что я во всем согласен с РПЦ. Ну не может РПЦ сразу вот так громогласно объявить армян цыганами? Вы такое представляете? просто они вынуждены играть с вами но на короткой ноге...я уже перелопатил уйму информации и анализа что эти цыгане и эти якобы древняя мифическая армения не одно и тоже... настолько все закомуфлировано что пока признали за вами это право...это похоже когда то европейский ботаник ошибся в формуле абрикоа он ошибочно занес родину абрикоса в нишу армян фруктус вульгарис армениакос а потом решили а пусть останется...а вы рады...воспользоваться ошибкой ботаника...пользуйтесь мы невредные и пусть ваш Зорик Балаян покайфует от этого события....

ГЫ.. если бы там рядом стоял МОССАД, то Эрдогану уже бы отходняк пели. Неужели ребята из МОССАД настолько серьёзные, что у них не может быть провала и их нельзя поймать? Во время Мюнхенской олимпиады погибла олимпийская сборная Израиля.Так вот Моссад вопреки всем законам и правилам снарядил группу которая выслеживала виновников гибели спортсменов по всему миру и уничтожала их.Эта организация славится своими успешными операциями по всему миру.Кроме того согласен с Madjo в том что страна имеющая такую мошьную структуру решает вопрос глобально.По моему на сегодняшний день Моссад способен провести операцию по ликвидации главарей ХАМАСА,и при этом Израилю считаю не обязательно бомбить весь Сектор Газы. 'Керимов', вы мне понравились сразу , тогда скажите вот турки с помощью этого МОССАДа поймали главаря курдских боевиков в Кении, что от этого изменилось? кстати Европа кричит не трогайте Оджалана он святой? Все равно после этого турки вынуждены были бомбить террористов войдя на Север Ирака. Я просто отвечу Вам своим мнением но подчеркиваю это только мое мнение.Анализируя ситуацию с курдским главарем,его арест может быть и ничего не изменил,но думаю что смысл операции по аресту Оджалана достигнут.Курды как народ лишены духовного лидера,так сказать маяка и светоча одно присутствие которого давало им надежды и поднимало их дух.А сейчас они разделенны на несколько кланов и каждый занимается тем чем хочет или тем что ему нужно.У Оджалана было насколько я знаю пограмма,идеи,мысли о том как обьединить курдов как нацию и получить для этой нации земли у Турции и у Ирака.А сейчас нет единства,нет программы и нет думаю такого лидера вокруг которого они обьединятся И тем не менее Эрдоган быд вынужден тоже разбомбить Север Ирака чтобы оглушить вылазски террористов не так ли?

ГЫ.. если бы там рядом стоял МОССАД, то Эрдогану уже бы отходняк пели. Неужели ребята из МОССАД настолько серьёзные, что у них не может быть провала и их нельзя поймать? Во время Мюнхенской олимпиады погибла олимпийская сборная Израиля.Так вот Моссад вопреки всем законам и правилам снарядил группу которая выслеживала виновников гибели спортсменов по всему миру и уничтожала их.Эта организация славится своими успешными операциями по всему миру.Кроме того согласен с Madjo в том что страна имеющая такую мошьную структуру решает вопрос глобально.По моему на сегодняшний день Моссад способен провести операцию по ликвидации главарей ХАМАСА,и при этом Израилю считаю не обязательно бомбить весь Сектор Газы. 'Керимов', вы мне понравились сразу , тогда скажите вот турки с помощью этого МОССАДа поймали главаря курдских боевиков в Кении, что от этого изменилось? кстати Европа кричит не трогайте Оджалана он святой? Все равно после этого турки вынуждены были бомбить террористов войдя на Север Ирака.

http://www.newsru.com/finance/25dec2008/euro_up.html Евро впервые в истории стал стоить дороже 40 рублей... прошло чуть больше месяца давайте посмтрим что стало с одеревеневшим рублем? ЦБ поднял курс евро выше 45 рублей Центробанк России установил официальный курс евро на 30 января 2009 года выше отметки в 45 рублей. Стоимость европейской валюты была повышена на 1,31 рубля до 45,34 рубля. Американская валюта подорожала на 1,47 рубля до 34,68 рубля. Стоимость бивалютной корзины составила 39,48 рубля. --------------------------------------------------------------------------------------- да-а пять рублей за месяц это солидно...

Ничего парадоксального не вижу, наоборот закономерность. Хочешь денег - работай. Без работы??? Я тебе прям сегодня работу найду. РОБОТАТЬ НЕ ХОТЯТ. работаь некому. Вот сейчас мне звонил друг срочно нужны токаря зарплата от 1000$ В МЕСЯЦ. . У меня есть работа, лучше о себе позаботься, чем кушать просроченные продукты)) А то сокращения в России происходят по кайфу, да?.... Коечно. Этож классно. Приводит к удишевлению рабочей силы, значит увеличению рентабельности. Класс. Это тем митингующим объясни.... может они станут сытыми после твоих слов..... Ведь от хорошей жизни ни кто не будет вламываться в путинский офис.... Суфий уверен вечером в лучших традициях советского телевидения будет объявлено что все трое участников этого митинга были агентами американской разведки и спонсировал их дядя СЭМ или Березовский..

Ничего парадоксального не вижу, наоборот закономерность. Хочешь денег - работай. Без работы??? Я тебе прям сегодня работу найду. РОБОТАТЬ НЕ ХОТЯТ. работаь некому. Вот сейчас мне звонил друг срочно нужны токаря зарплата от 1000$ В МЕСЯЦ. . У меня есть работа, лучше о себе позаботься, чем кушать просроченные продукты)) А то сокращения в России происходят по кайфу, да?.... Коечно. Этож классно. Приводит к удишевлению рабочей силы, значит увеличению рентабельности. Класс. и что же будет производить твоя дешевая рабочая сила валенки, лапти и соху? или наносенокосилки на воздушной подушке? Сегодня слушал по ТВ этого несимпатичного Митрофанова, мол вот последние 5-7 лет все компании нефте-газовой отрасли грабастали офигенные прибыли почему бы теперь им не поделиться со своими рабочими однако?

Суфий типа они осуществили вековую программу минимум Миацум. но попали в ЦунГ Цванг, типа у них блокада? а то бы всю Японию завалили бы электроникой made in Urartu...очень толковая нация но всегда им мешает левая нога...

В Петербурге нацболы захватили приемную Путина, требуя встречи с премьером Нацболы захватили приемную главы правительства России Владимира Путина в Петербурге. Оппозиционеры потребовали встречи с премьером. Одни приковались наручниками к батарее внутри офиса, другие у входа в приемную зажгли файеры и развернули транспарант с надписью "Путин, ответь за кризис", сообщает "ЗакС.ру". Также, по его словам, нацболы намерены требовать от правительства РФ "гарантировать права граждан в соответствии со статьей 131 Конституции РФ - выход на улицу мирно, без оружия для выражения своего мнения, и начало реального общественного диалога", передает "Эхо Москвы". "Ситуация в России близка к катастрофической. Экономический кризис ударил по десяткам миллионов россиян. Происходит сокращение реальных доходов населения и падение уровня жизни, растет число безработных, вновь стала актуальной проблемы задержек с выплатой зарплат. При этом в политической сфере продолжается порочная политика "закручивания гаек", подавления протестных выступлений, создается атмосфера страха и тотального полицейского контроля. Мы требуем принятия срочных мер для разрешения этой ситуации", - говорилось в листовке нацболов. (Полный текст заявления). Акция продлилась около 15 минут. После этого трое нацболов, находившихся внутри, были задержаны подоспевшими сотрудниками милиции из 1 отдела и доставлены в отдел. Их товарищам снаружи удалось покинуть место происшествия. "Задержаны трое молодых людей, они доставлены в отдел милиции, где сейчас дается правовая оценка их действиям, составляются протоколы", - подтвердил "Интерфаксу" представитель ГУВД Петербурга. http://www.newsru.com/russia/29jan2009/action.html -------------------------------------------------------------------------------------------------- Однако дела идут к очередной Февральской Революции господа хорошие, вчерашние товарищчи... Опять простой народ объегороли ай-яй-яй...каждые 90 лет в России происходят какие то реформы революции, катаклизмы, и каждый раз народ остается у разбитого корыта однако...

Читаем дальше: Локализация армянских епархий Для выполнения поставленной в работе задачи отделения традиций двух соседних Церквей, Албанской и Армянской, друг от друга важно правильно локализовать границы соприкосновения канонических территорий этих Церквей и проследить путь постепенного передвижения Армянской Церкви из Малой Азии на Кавказ. Из Двинских соборов засвидетельствован реестр участников Двинского собора 649 года. Город Двин локализуется к западу от озера Севан и юго-западнее города Еревана. Черезвычайно интересен поименный реестр его участников: Глава епископов Армении – Нерсес III Шаеци Иншхаци; Епископ Басеана (область, расположенная в верховье реки Аракса, на юге области Тайк); Епископ Мардаги (область расположенная на стыке областей Туруберан и Тарон); Епископ Бзнуник (область на западном берегу озера Ван); Епископ Аршаруник (область, расположенная между областью Вананд и владением Багратуни, к западу от реки Аракс); Епископ Багратуник (область к западу от реки Аракс и на северо-востоке от озера Ван); Епископ Хорхоруник (северо-запад озера Ван); Епископ Штуник (на юге озера Ван); Епископ Вананда (область к востоку от области Тайк); Епископ Аматуник (на юго-западе от реки Аракс); Епископ Гнуник (на северо-западе от зера Ван); Епископ Полуник (восточный берег озера Ван); Епископ Мехнуник (область рядом с областью Полуник); Из этого реестра становится совершенно очевидным, что подведомственные епархии Армянской Церкви были расположены вокруг озера Ван, далеко на запад от реки Аракс, а также на восточном берегу реки Тигра, а некоторые – в междуречье Тигра и Евфрата. Анализ имеющегося материала показывает, что почти все епархии Армянской Церкви, города, местности, где собирались армянские соборы, были расположены на восточном берегу реки Евфрата и Тигра, вокруг озера Ван, т.е. за пределами Восточного Кавказа, в редких случаях на территории юго-западного Кавказа. В XV веке, как известно, престол армянского католикоса переносится в Эчмиадзин. ???? Что же касается двух кавказских Церквей – Албанской и Грузинской, то, как сами реалии, так и соборные акты их свидетельствуют о нахождении всех подведомственных им епархий на территории Кавказа Восточного и Западного. Албанские епархии располагались на двух берегах реки Куры – на левобережье и правобережье. Таким образом исследования албанских, грузинских и армянских источников и реалий убеждают, что на Кавказе с первых веков по Р.Х. и в период раннего и позднего средневековья практически были две христианские Церкви – Албанская и Грузинская. Каноническая территория Армянской Церкви охватывала главным образом восточную часть Малой Азии и частично юго-запад Кавказа.!!! ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- Источник: http://baku.eparhia.ru/history/albania/vi_...enia_eparchies/ Бакинское епархиальное управление РПЦ.

Урартур, вот ваше лицо присваивание чужого добра, вещи надо называть своими именами: Читаю и поражаюсь насколько вы все омерзительны фальшивы? ====Фильм охватывает наиболее известные из 2000 памятником культуры Нагорного Карабаха. В картине щедро представлены природа, архитектура, традиции и обычаи, история и легенды==== Откройте свои Большие и Черные Глаза и еще раз зарубите на носу эти памятники не армянские! Стыдно присваивать чужую историю! VIII. Архитектурное наследие Албанской Церкви На протяжении долгого времени было принято считать Азербайджан исключительно мусульманской страной, ибо существует огромное количество великолепных творений этого периода в разных регионах страны. Но ни в коем случае нельзя забывать, что ислам пустил здесь корни лишь в VIII-IX веках, а до него на протяжении семи столетий и одновременно с ним, в разных регионах страны созидались различные памятники церковной архитектуры. Именно в эти периоды происходило формирование основных принципов и приемов азербайджанского зодчества, которые повлияли и на зародившуюся позднее исламскую архитектуру. Как писал П.Д.Барановский, Албания «жила еще перед нашествием арабов интенсивной культурной жизнью, создавая свои архитектурные ценности»403. Несмотря на тесные взаимоотношения с различными народами и государствами, а также обмен культурными ценностями, архитектура Кавказской Албании не стала ареной для художественных и архитектурных иноземных влияний. В Албании было выработано и сохранилось собственное самобытное этническое искусство. Так, во взаимовлиянии с архитектурой сопредельных стран и под воздействием общих для христианского мира определенных строительных и художественных принципов создавались самобытные и неповторимые храмовые комплексы Кавказской Албании. Христианство представляло собой один из важнейших этапов истории исторического Азербайджана. Однако христианскому зодчеству Кавказской Албании до последнего времени не было уделено должного внимания со стороны азербайджанских исследователей, что создало воз-можность незаконно причислять расположенные на территории исторического Азербайджана памятники албанского народа к чуждым культурам. Это происходило по той причине, что мусульманское население, считая их чуждыми в религиозном плане, тем самым делало их безхозными, доступными для других этносов, как это произошло с жемчужинами албанского зодчества Гандзасарским и Хотаванкским монастырями, а также множеством подобных им памятников. На территории исторической Албании почти нет полностью сохранившихся средневековых памятников архитектуры. Важнейшей составной частью этой большой проблемы является изучение христианской культовой архитектуры, которая представляет собой наиболее многочисленную и художественно-ценную часть архитектурного наследия Албании. Ранние христианские храмы Кавказской Албании формировались в основном на основе изучения и использования принципов возведения храмов дохристианского культа. Первоначально под христианские храмы переделывались старые языческие постройки. В результате такого подхода к созданию христианских храмов в ранний период появились первые церкви: зальные и однонефные базилики (храм в Гяуркала Агдамского района - VI века, в Мазымгарай Белоканского района - V-VI века, в комплексе Хотаванкского монастыря Кельбеджарского района - VI век) и их производные - купольные залы, бескупольные нефные базилики (Тазакендская базилика в Агджебединском районе – VI века, Кумская в Кахском районе – VI века, Едти Килсе в Гахском районе - VI века, Агогланская в Лачинском районе - VI-VII веков). Здесь также обнаружены круглые храмы: Килисадагский в Кабалинском районе – II-III века, Мамрухский в Закатальском районе - Ш-IV века, Лекитский в Гахском районе - V-VI века), конструктивная схема которых впоследствии получила распространение и в сопредельных странах. Возможно, что на зарождение подобной структуры повлияло более раннее четырехстолпие языческих храмов огня. Позднее сложились купольные многонефные храмы и церкви т.н. «свободного» креста (церковь в селении Орта-Зейзит Шекинского района - IХ-Х века), развившиеся из традиционных в Албании форм и оказавшие влияние на ход всего архитектурного развития страны. Как и сама историческая судьба албанского народа, так и развитие христианской архитектуры в различные периоды было неравноценным. Непрерывная цепь памятников уже в конце Ш - начале IV веков дос-тигла художественной зрелости, что в корне отличало эти памятники от византийских сооружений подобного типа и того же времени, допуская частичное влияние архитектуры Сасанидского Ирана. Точно также и декоративные приемы древнейших времен, предшествующих эпохе расцвета и классической зрелости, дали целый ряд элементов, применяемых впоследствии. С течением времени первые темные зальные и центрические храмы сменились крестово-купольными храмами. Храмы постепенно становятся не только сугубо богослужебными, но светскими и культурными центрами. В этой связи появляются более парадные купольные залы (храм Гасана Великого в Хотаванке Кельбеджарского района - ХШ века), крестово-купольные храмы (соборная церковь Арзу-хатун в Хотаванке - ХШ ве-ка, храм в Гандзасаре Агдеринского района - ХШ века). Постепенное распространение монашества привело к необходимости создавать новые монастырские комплексы, на территории которых размещалось иногда несколько храмов и другие сооружения различного назначения (Мамрухский монастырский комплекс в Гахском районе - IV века, Святого Елисея - VI-ХШ веков, Хатраванк - ХШ века, Большой Аранский - VI-ХШ веков, Гандзасарский - ХШ века в Агдеринском районе, Едти Килсе - V-VШ веков в Гахском районе и др.). С конца VП века, как известно, значительная часть Закавказья оказалась под властью арабского халифата. Естественный ход развития архитектурных форм был насильственно прерван. И лишь с IХ века начался новый подъем зодчества Азербайджана. Сравнение архитектурных христианских памятников Кавказской Албании с соответствующими им культовыми сооружениями сопредельных стран позволили понять, что архитектура Азербайджана, развиваясь в тесной взаимосвязи с близлежащими регионами, все же создавала ему одному свойственные памятники404. Строительство христианских храмовых памятников продолжалось до начала XIX века. Датировки христианских храмов Албанской Церкви, фигурирующие в научной литературе, установлены на основе сопоставления их архитектуры и археологического материала с памятниками соседних стран. «История албан» Моисея Каланкатуйского содержит сведения о возведении многих церквей и мартириев в Албании. Большинство из них связано с обретением и положением святых мощей и локализуется на правобережье Куры. Среди христианских центров известны: Дарахоч и Сухар, где царем Вачаганом были обретены мощи святителя Григория Просветителя, святых дев Гаиании и Рипсимии; Амарас, где были обнаружены мощи святых Григориса, Захарии и Пантелеимона и помещены в мартирии, рядом с церковью, основанной Григорием Просветителем; Дастакерт-Хнчик и Дютакан (резиденция царя Вачагана III), где хранились частицы мощей святителя Григориса и некоторых других святых. Тот же царь Вачаган в монастыре Джарвштик (Елиша) установил столп над местом погребения апостола Елисея, на котором провел остаток жизни принявший монашество один из придворных царя. В том же монастыре был похоронен и сам царь Вачаган, а обитель стала центром епархии. В VII веке в крепости Гардман князь Джеваншир построил богато украшенную церковь «для всей страны»405. При этом правители развернулась активная строительная деятельность в Албании. Известны и другие древние церкви и мартирии правобережной части Кавказской Албании406. Еще в V-VII веках, несомненно, существовали величнственные соборы в резиденциях Албанских католикосов: Капалаке (Габале), Чоле и Партаве (Барде), а также соборные храмы в центрах епархий, общее число которых в разное время колебалось от восьми до двенадцати. Ко времени до IX века относятся упоминания о ряде монастырей (Гандзасар, Дадиванк, Гтчаванк и др.), однако сохранилась лишь усыпаль-ница святителя Григориса в Амарасе – полуподземное сооружение, оказавшееся под алтарем церкви постройки 1858 года. Структура усыпальницы, кладка из крупных, хорошо отесанных блоков базальта и резной декор позволяют отнести ее сооружение ко времени правления царя Вачагана III (489 год). Не менее древним является комплекс полупещерных церквей у Ванкасара (Агдамский район Азербайджана). По мнению его исследователей, отдельные постройки относятся к первым векам по Р.Х., т.е. к началь-ному периоду христианизации Закавказья407. В то же время элементы декора, представляющие разные типы рельефных крестов, имеют аналоги с постройками IV-VII веков. Церковь на горе Бешидаг представляет собой купольный триконх типа «свободного креста». Ее архитектурные особенности, метки мастеров на камнях, эпиграфические надписи VII и последующих веков на стенах, рельефный крест на тимпане западного входа, свидетельствуют о том, что она была построена в последней трети VII века бригадой мастеров из соседних провинций (возможно Сюника)408. Другим раннесредневековым центричным храмом Гарабаха является церковь Охтдрниванк (гавар Миус-Абанд) близ села Мохренис и монастыря Гтич (Гадрутский район Нагорного Карабаха). Постройка принадлежит к распространенному в Армении и Грузии архитектурному типу тетраконхов с угловыми нишами. Вблизи церкви находится фрагмент хачдаша409 997 года и хачдаш 1044 года. К раннесредневековой эпохе относится нижняя зона (до арок) албанской церкви Богородицы монастыря Црвиз (на территории совр. Марза Тавуш в Армении), представляющая собой простой тетраконх с полукруглыми изнутри и снаружи экседрами. Верхняя часть церкви перестроена в XII веке. В том же районе находится монастырь Макараванк, наиболее раннюю церковь его церковь, относимую исследователями к Х веку, также причисляют к ряду албанских памятников. Это небольшая крестово-купольная постройка с четырьмя помещениями в углах, выложенная из отесанных блоков темно-розового андезита. Архитектурная композиция идентична храмам Х-ХI веков410. На правом берегу реки Хачен в Гарабахе при раскопках городища Гявур-кала (Агдамский район Азербайджана) выявлен однонефный храм VIII-IX веков с полукруглой апсидой и дополнительным помещением с северо-востока. Стены сложены из известняка, пол вымощен камнем411. К раннему периоду монастырского строительства относится комплекс Акопаванка (X-XI века; Агдаринский район Нагорного Карабаха), состоящий из двух однонефных сводчатых храмов и притвора. Входы в церкви открываются в галерею, оформленную снаружи тремя арками. В стену западной церкви включен хачдаш 853 года412. На юге Утика, в Алджабедском районе Азербайджана, на холме Чататепе, раскрыты развалины трехнефной базилики с двумя парами крестообразных столбов, с полукруглой алтарной апсидой и пастофориями по сторонам от нее, которые также завершаются апсидами. Сопутствующий археологический материал позволил локализовать памятник в пределах VI века413 и идентифицировать постройки с церковью святого великомученика Пантелеимона, возведенной, согласно «Истории албан», албанским католикосом Лазарем (до 551 года)414. На территориях правобережных областей Кавказской Албании активно развивалось искусство хачдаша. На левом берегу Куры в 1948 году обнаружен, а в 1971 году раскрыт храмовый комплекс в городище Судагылан у Мингечаура. В основе застройки – три церкви зального типа, отличающиеся небольшими размерами. Строительство датируется VI-VIII веками. Один из храмов имел резные архитектурные детали из белого камня и стука с орнаментами, аналогичными грузинским и армянским произведениям VII века. Четыре христианских постройки в северной и центральной частях левобережной Албании выделяются особенностями своей архитектуры и составляют отдельную группу памятников. В основе композиции трехнефной базилики в селении Кум (Гах-ский район) – слегка удлиненный зал с двумя парами Т-образных колонн и алтарной частью на востоке. Храм окружен сводчатым обходом, северная и южная стороны которого завершаются на востоке пределами. Датируется храм V415 или VI веками416. Три других постройки этой группы – центричные купольные соружения. Ближайший от Кума храм в архитектурном комплексе у селения Лекит того же Гахского района (албанская область Шаки) – вписанный в круг и обнесенный кольцевым обходом. Храм датируют VII веком. Композиционно родственны Лекиту храмы у села Мамрух (Закатальский район Азербайджана), впервые обмеренный в 1974 году, и на горе Килисадаг у села Юеюк-Эмили (Огузский район), изученный в 1971 году. Оба имеют по три входа, два круглых в плане пастофория и кольцевой обход вокруг центральной купольной ячейки, образуемой в Мамрухе четырьмя мощными столбами, в Килисадаге – восемью круглыми колоннами. В Мамрухе с востока выступает полукруглая апсида, при южном и северном входах имеются маленькие квадратные пределы. Внешний диаметр стены в Мамрухе равен стене храма в Леките. К сожалению, храмы находятся в развалинах. Вопрос об их датировки спорный; некоторые исследователи относят их к дохристианским постройкам417. Килисадаг был датирован его первыми исследователями VIII веком418. Формы апсиды, оконных проемов и карнизов Мамруха позволили поставить памятник в ряд по-строек XII-XIV веков, непосредственно связанных с архитектурой Кахетии419. В Дагестане раннесредневековые христианские храмы возводились под влиянием архитектуры соседних стран. Два храма с прямоугольным алтарем были открыты на курганном могильнике Беленджера – города в прикаспийском Дагестане420. С IX-XI веков христианская архитектура Дагестана развивается в русле процессов грузинского зодчества (храм Датупа XI века и др.). В качестве архитектурных памятников Албанской Церкви логично рассматривать и ряд церквей, расположенных в исторической области Камбисена, сохранившихся на территории современной Грузии. Это особенно оправдано в случае отнесения храмов в Гурджаане и Бодбе к эпохе VII-IX веков, до включения области в царство кахов и ранов421. Немалый интерес представляет самый древнейший из памятников Христианской Церкви Кавказской Албании – храм апостола Елисея в селении Киш недалеко от города Шеки. Область Шеки (Шаки) была одной из левобережных гаваров - областей Кавказской Албании, занимающих предгорную территорию, граничащую с областями Кабала, Камбисена и Лпиния422. Как известно, здесь недалеко от границ Иверии находилась храмовая область Селены. Столичный город Кабала, по сообщениям исторических источников и материалам археологических раскопок был одним из крупнейших развитых городов на Кавказе. Непосредственное соседство со столичной областью Кабала еще в дохристианский период создали благоприятные условия для развития Шеки. И неслучайно, что именно территория Шеки была избрана святым Елисеем для проповеди христианства и строительства первой церкви. По сравнению с городом Шеки селение Киш имеет более благоприятное географическое расположение. Селевые потоки, идущие по руслу реки Боюк-чай, не наносили большого ущерба деревне, находящейся на возвышении. Окружающие селение горы и ущелья создавали благоприят-ные оборонительные условия. Есть сведения о том, что правители Шеки во время вражеских нашествий укрывались именно в Кишской крепости. Храм в селении Киш обладает особым статусом среди христианских албанских памятников. Он имеет ценность не только как архитектурный памятник, но и обладает выдающейся исторической ценностью. История возникновения церкви связана с историей распространения христианства в Кавказской Албании. Наличие в исторических источниках сведений об основании церкви апостолом Елисеем, является неопровержимым свидетельством апостольского начала древнейшей на Кавказе самостоятельной Албанской Церкви. История, сохранившая этот храм до наших дней, оставила современному поколению материальное свидетельство древности, апостольского начала Албанской Церкви. Ценные сведения об истории церкви в селении Киш оставил Моисей Калакатуйский в «Истории албан». Историк свя-зывает строительство первой христианской церкви в селении Киш с именем просветителя Албании святого Елисея: « …по вдохновению Святого Духа, Елисей рукополагается рукой святого Иакова, брата Господня, бывшего первым патриархом Иерусалимским. Елисей получив себе в удел восток, направив путь из Иерусалима в Персию, заходит к маскутам, избегая Армению, и начинает проповедовать в области Чога, и, уча многих в разных местах, заставил их познать спасение. Оттуда он пришел в область Ути в город Согарн с тремя учениками, родственники которых, некоторые беззаконники, погнались за ними, и один из пяти учеников получил от них кончину мученическую. Два других ученика оставили блаженного Елисея и пошли за мужами – убийцами. Но святой первосвятитель прибыл в Гис, устроил церковь и принес бескровную жертву. На этом месте воз-никли первые церкви наши, митрополия и просвещение»423. По традиции «местечко Гис» идентифицируется с селением Киш Шекинского района, а церковь, построенная Елисеем, идентифицируется с церковью селения Киш. Эта точка зрения подтверждается многими свидетельствами проповеди святого Елисея в левобережной Албании. Эта часть территории Албании в грузинских исторических источниках именуется Элисени. Многие церкви здесь носят имя святого Елисея. Конечно, современная постройка никак не может быть отнесена к столь раннему периоду. Однако, обнаруженные археологическими раскопками в церкви и на ее территории древние фундаменты, культовые погребения и утварь, говорят о том, что церковь стоит на участке, издревле почитаемом, и ее наиболее древняя постройка относится к первым векам по Р.Х.. Трудно предположить, что святой Елисей действительно постро-ил церковь в современном понимании этого слова. Возможно, он установил на этом месте алтарь и «принес бескровную жертву», или же приспособил для этого существующую уже языческую культовую постройку. В любом случае известие об устроении Елисеем церкви относится к тому месту, на котором сейчас стоит церковь селения Киш. Такое мнение вы-сказывали многие ученые историки и архитекторы, в том числе З.Бунятов, Д.Ахундов, Ф.Мамедова, Г.Чубинашвили и другие. В «Истории албан» селение с названием Гис упоминается еще раз в связи с событиями начала V века. В главе XXVII I-ой части «Историческое повествование о Месропе и товарищах его» Моисей Каланкатуйский пишет, что возвращающийся из Иерусалима Маштоц «проходя по дороге в Армению, достиг пределов Востока в области Ути и расположился жить в болотистых местах, покрытых мхом у места, называемого Гис. Он утвердил веру возобновленной церкви и проповедование Евангелия распространил в стране Утиев, в Агвании, Лпинии, Каспии и в ущелье Чога»424. Албанский историк Киракос Гандзакский в своей «Истории» повторил сведения «Истории албан» о проповеди святого Елисея и основа-нии церкви в селении Киш425. В период всего средневековья Киш оставался центром епархии. Здесь по свидетельству Вахушети находилась кафедра епископа Элисени, Цукети и Шеки426. В 50-60-ых годах XIX века переселенные в Шекинский район главнокомандующим русскими войсками на Кавказе генералом Паскевичем армяне отремонтировали церковь и приспособили ее к своему богослужению427. Художественное значение церкви в селении Киш определяется тем, что это одна из церквей типа «купольная зала», созданная в ранне-средневековый период. Кладка церкви, идентичная кладке стен таких значительных памятников V-VII веков как Едди килсе и Мамрух, несомненно, относится к доарабскому периоду зодчества Албании вероятнее всего к V-VI векам. В то же время верхняя, купольная часть церкви и верхняя часть боковых стен, оформленная несколько возвышающимися щипцами, несомненно, принадлежит более позднему времени. Это, по всей вероятности, продукт «переходного» периода в албанском зодчестве, охватывающего IX-XI века428. Азербайджанскими учеными совместно с норвежскими специалистами были проведены археологические раскопки, а также реконструкцию этого уникального памятника Христианской Церкви Албании. Таким образом, восемнадцать веков существования Албанской Церкви оставило после себя большое количество памятников, свидетельствующих о христианском прошлом народа, проживающего на ис-торической территории Кавказской Албании. К сожалению, по вине непростых исторических процессов, средоточие которых пришлось на Албанию, большинство из них было разрушено и уничтожено. Оставшиеся руины и остатки церквей являются красочной иллюстрацией тех событий, которые происходили на Кавказе в периоды войн и междоусобиц. Древнейший храм Кавказской Албании – церковь святого Елисея в селении Киш, является сегодня памятником многовекоой христианской культуры закавказского региона. Вверх, к началу страницы 403Барановский П.Д. Памятники в селении Кум и Лекит. Баку, 1947. с.33. 404Барановский П.Д. Памятники в селении Кум и Лекит. Баку, 1947. 405См. Моисей Каганкатваци. История агван. Перевод Патканова К. С-Пб., 1861. кн.II, гл.25. 406См. Акопян А.А. Албания-Алуанк в греко-латинских и древнеармянских источниках. Ереван, 1987. с.243, 260. 407См. Симонян А. Распространение христианства и древнее церковное зодчество в Армении. Ереван, 2000. с.218-220. 408См. Ямпольский З.С. Памятники Кавазской Албании на горе Бешидаг. Сов.Арх., 1960. №2. 409Хачдаш – каменный крест (албан., азерб.), аналог хачкара (арм.) и квис-джвари (груз.). 410См. Халпахчьян О.Х. Архитектурные ансамбли Армении. М., 1980. с.413. 411См. Геюшев Р. Христианство в Кавказской Албании. Баку, 1984. с.85. 412См. Асратян М.М. Архитектурный комплекс Амараса. ВОН №5. Ереван, 175. с.82-84. 413См. Геюшев Р. Христианство в Кавказской Албании. Баку, 1984. с.86-87. 414См. Карапетян С. Памятники армянской культуры в районах, аннексированных Советскому Азербайджану. Ереван, 2000. с.266. 415См. Ахундов Д.А. Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана. Баку, 1986. с.223. 416Усейнов М. и др. История архитектуры Азербайджана. М., 1963. с.31. 417См. Ахундов Д.А. Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана. Баку, 1986. с.206-208. 418См. Ваидов Р.М. и др. Новый памятник архитектуры Кавказской Албании. Археологические открытия 1971 года. М., 1972. с.488. 419См. Маилов С.А. Армянские церкви Азербайджана. Архитектурное наследство №33. М., 1985. с.143. 420См. Ковалевская В.Б. Северокавказские древности. Археология СССР: Степи Евразии в эпоху средневековья. М., 1981. с.97. 421Б.а. Православная энциклопедия. Т.I. М., 2000. с.460-463. 422См. Мамедова Ф.Д. Политическая история и историческая география Кавказской Албании. Баку, 1986. С.96. 423Моисей Каганкатваци. История агван. Перевод Патканова К. С-Пб., 1861. кн.I, гл.6. 424Моисей Каганкатваци. История агван. Перевод Патканова К. С-Пб., 1861. кн.I, гл.27. 425См. Киракос Гандзакский. История. Перевод Тер-Григорьяна. Баку, 1946. 426См. Вахушти. География Грузии. Тбилиси, 1941. 427См. Хаханов А.С. Экспедиция на Кавказ в 1892, 93, 95 годах. т.VII. М., 1898. с.27. 428Мамедова Г. Отчет о ходе азербайджано-норвежского проекта «Киш». Альманах «The history of Cau-casus», №2. Баку, 2002. с.41-45. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- Резурс: Сайт создан по благословению Управляющего епархией епископа Бакинского и Прикаспийского Александра http://baku.eparhia.ru/history/albania/architrave/ Информация для справок: Бакинское епархиальное управление AZ 1010, Азербайджанская Республика, г.Баку, ул.Ш.Азизбекова, 205 тел.(+99412) 440-43-52 E-mail: baku@eparhia.ru

угу, если турки не захотят курдов задавить а европейцы им помешать, да и Албания на готове У вас что там в газовом ГИБДД плохо географию, преподают? или компас дома забыли?

Меня этим не удивишь.... в доме моей прабабки аж две семьи армян жило в советское время..... Думаю, немцам тоже будут интересны эти и другие факты... и при это неустанно и днем и ночью бестыжим образом очерняют нас азербайджанцев якобы мы кочевники только недавно....? заселили территорию Азербайджан к которому...? не имеем ничего общего? Послушайте господа нет, товарищи цыгане, откройте свои большие глаза и читайте что Факт сущестования великого поэта мыслителя философа Востока Низами в 12 веке это ФАКТ признанный во все мире! И второе прямые потомки Великого Низами род ШЕЙХЗАМАНОВЫХ по сей день живы и здравы Слава Богу! Для примера представитель этого рода Томрис Азери внучка Наги Шейхзаманлы, первого руководителя органов безопасности Азербайджанской Демократической Республики в живет Нью-Йорке, президент Общества "Азербайджан–Америка" . а для примера другого реального наследника этого рода покойного Мемедрза Шейхзаманова слава богу я видел своими глазами...Как можно после этого распускать слухи что мы пришлые кочевники с Алтая? Это говорят эти босяки цыгане, которые всю жизнь питались с объедками от нашего стола! Дорвались так скажем до рупоров цивилизации...и льют грязь! А с каких это пор Низами стал азербайджанцем? А ты спроси у его наследников, как это они сами себя причисляют к азебайджанцам а их прадед видишь ли говорят был непонятно кто? Кстати ещё и придумали миф якобы если он писал в основном на фарси значит он фарси?. Допустим. тогда возьмите и переверните всю историю Европы где до 16 века все значимые научные и литературные труды представителей разных народов писали на латинском . Что скажете. Пусть итальянцы или испанцы возратят и скажут что Ньютон не агличанин он писал на латинице... полный идиотизм...??? А вся фоанцуская литература до 16 века вся написана на латинском только после указа короля все перешли на французский....однако... Посол Ирана в Азербайджане Афшар Сулеймани выразил возмущение попытками присвоить персидского поэта Низами, предпринимаемыми в Азербайджане. <Бывший президент Ирана Мохаммад Хатами во время посещения Азербайджана назвал Низами поэтом, писавшим на персидском языке>,- напомнил посол. <У азербайджанской стороны нет ни одного доказательства, ни одного факта, которое свидетельствовало бы о том, что Низами творил на азербайджанском языке. Низами не читал свои стихи на азербайджанском языке. Он читал их на фарси, и они позднее были переведены на азербайджанский>, - отметил посол. В связи с этими заявлениями иранского посла, азербайджанский парламент призвал объявить Афшара Сулеймани персоной нон грата. С такого предложения началось 24 марта 2006 года заседание азербайджанского парламента (Милли Меджлис). Ряд депутатов выразили недовольство бездействием азербайджанского МИД в отношении недавних заявлений Сулеймани, которые, как считают депутаты, <неприемлемы и недопустимы для иностранного дипломата>. Впав в эмоциональное состояние, депутат Гудрат Гасангулиев вообще удивился тому, что посол до сих пор находится в Баку. Увидев, что <дело может зайти слишком далеко>, спикер Октай Асадов поспешил остудить пыл разгневанных парламентариев. Считая, что выступать с такими резкими высказываниями крайне неосторожно, он призвал депутатов воздержаться от эмоциональных реплик, пишет азербайджанская газета <Зеркало>. Союз писателей Азербайджана также выразил протест против высказываний посла Ирана. Тот факт, что Низами писал на персидском еще не означает, что он является персидским поэтом,- заявляют члены союза писателей Азербайджана. Поскольку Низами жил на той территории Ирана, которая спустя столетия стала азербайджанской, его можно условно считать азербайджанским поэтом,- считают азербайджанские литераторы*. Aзербайджанизация персидских деятелей культуры и искусства началась в Азербайджане в 60-е годы, когда к власти пришел Гейдар Алиев, сначала как председатель КГБ Азерб.ССР, а затем как Первый секретарь ЦК КП Азербайджана. От себя: сразу оговорюсь, что эта статья скопирована мною из Википедии. Но при этом, претензии иранцев, на то, что Азербайджан присвоил себе имя этого великого поэта себе, известны давно и я о них читал и знаю. Существуют, конечно, достоверные, независимые источники, которые помогут более аргументировано доказать правоту тех или иных. Будет время- можно заняться. Прошу прощения у моих земляков за допущенную ошибку в сообщении №202 в слове азербайджан. Твой это посол Ирана Афшар Сулеймани самый настоящий козел если про Низами такое мог сказать ! Тогда и его можно приставить к стенке и спросить господин Афшар Сулеймани а если вы такие умные почему и вы в свою очередь пользовались и пользуетесь арабским алфавитом? Персидский за свое звучание и значение был языком поэзии в древности. Надо и его документы об образовании перепроверить и протестировать на знания вообще. Кажесь недавно всенародно раскололся другой иранский гений министр внутренних дел подделавший себе Диплом Кембриджа? А его раскололи английская разведка между прочим... И третье тупость Афшар Сулеймани в том что Иран то есть Персия во все века была многонациональным государством и азербайджанцы в его истории всегда играли значительную роль.

Ты, наверное, свое остроумие на Гобустанских камнях оттачивал... Нет, я каждое утро просматриваю сайт Армянского Радио панармениан.нет большие мастаки и ньюсмейкеры...

====От себя: сразу оговорюсь, что эта статья скопирована мною из Википедии.=== МАВ можете эту статью сохранить в Матенадаране для везких "доказательств" Вашей "Правоты" Метенодаран это РАЙ для википедии...википедриков...