Tolerant_man

Теперь стырил у эфиопов :P пишите исчо, посмеяться хоть зайти, и то хлеб

Похвально ваше усердие но посмотрите что говорят ваше Протеже РПЦ: 11 марта 1836 года императором Николаем I было подписано особое «Положение» из 10 глав и 111 статей, регламентирующее положение Армянской Церкви399. Согласно этому документу400, царским рескриптом, в частности, был упразднен Албанский Католикосат (Гандзасарский Патриархат)401, а на его месте были образованы две епархии (Гарабах-Шуша и Шемаха) в юрисдикции Армянского Католикосата (Эчмиадзинского Патриархата) и викариатство Гянджи в составе Тифлисской консистории Армянской Церкви. В 1909-1910 годах Российский Святейший Синод дал разрешение Эчмиадзинскому синоду и Эриванской армяно-григорианской консистории уничтожить старые архивные дела подведомственных епархий402. По мнению многих исследователей очевидно, что среди этих архивов были уничтожены уцелевшие до тех пор архивы Албанской Церкви. там же: 1240 года возросла роль епископов Гандзасарских из рода Гасан-Джалала. В конце XIV – начале XV века монастырь Гандзасар, фактически являвшийся духовным и политическим центром Гарабахского меликства, стал кафедрой Албанских католикосов. С этого времени Албанский Католикосат именуется Гандзасарским. С 1634 года Гандзасарский Патриархат, хотя и признавал первенство Эчмиадзинского, тем не менее, в вопросах рукоположения албанских католикосов продолжал обходить армянских предстоятелей. ---------------------------------------------- вы хоть знаете где находится Гандзасарский Монастырь господин хороший? http://www.baku.eparhia.ru/history/albania/after_viii_centure/ Бакинская епархия.... ну-ну... как я подозреваю другого источника и нет дружок Бакинская Епархия Русской Православной Церкви чуешь разницу? источники есть вот они не для твоего ума. Я тебе не "дружок", изволь не употреблять таких слов. Свою ссылку оставь себе, она такая же достоверная как и ....

хорошо вот я тоже пытаюсь изучить вашу "богатую" историю уи культуру и никак немогу найти где начало где конец. Сначало про Маштоца. ну как может бедный человек который родился в бедной крестяьнской семье??? создать такой Великий Армянский Алфавит??? Причем пытался разобраться в армянском алфавите Маштоца оказалось это так называемый ГРАБАР МЕРТВЫЙ ЦЕРКОВНЫЙ ЯЗЫК И ЕГО НИ ОДИН АРМЯНИН НЕ ЗНАЕТ??? далее выясняется что первый светский роман оказывается был написан Абовяном на новом Восточном Армянском языке ашхарабаром, а кроме Восточного армянского существует оказывается и Западно армянский язык и тут у меня крыша поехало... потом смотрю карты боже мой сколько оказывается было Армений: Armenia Minor? Armenia Мedium ? Armenia Major ? Armenia Great? Armenia Grand? разве у нормального народа может быть такая запутанная культура и история без обиняков??? сплошной миф и блеф и байки.... этот бред я даже комментировать не буду...я говорю тебе по факту то что у вас ничего нет,однако вы постоянно говорите о том что мы у вас все воруем!чего у вас воровать то?что у вас вообще есть чтоб воровать? Согласен

Похвально ваше усердие но посмотрите что говорят ваше Протеже РПЦ: 11 марта 1836 года императором Николаем I было подписано особое «Положение» из 10 глав и 111 статей, регламентирующее положение Армянской Церкви399. Согласно этому документу400, царским рескриптом, в частности, был упразднен Албанский Католикосат (Гандзасарский Патриархат)401, а на его месте были образованы две епархии (Гарабах-Шуша и Шемаха) в юрисдикции Армянского Католикосата (Эчмиадзинского Патриархата) и викариатство Гянджи в составе Тифлисской консистории Армянской Церкви. В 1909-1910 годах Российский Святейший Синод дал разрешение Эчмиадзинскому синоду и Эриванской армяно-григорианской консистории уничтожить старые архивные дела подведомственных епархий402. По мнению многих исследователей очевидно, что среди этих архивов были уничтожены уцелевшие до тех пор архивы Албанской Церкви. там же: 1240 года возросла роль епископов Гандзасарских из рода Гасан-Джалала. В конце XIV – начале XV века монастырь Гандзасар, фактически являвшийся духовным и политическим центром Гарабахского меликства, стал кафедрой Албанских католикосов. С этого времени Албанский Католикосат именуется Гандзасарским. С 1634 года Гандзасарский Патриархат, хотя и признавал первенство Эчмиадзинского, тем не менее, в вопросах рукоположения албанских католикосов продолжал обходить армянских предстоятелей. ---------------------------------------------- вы хоть знаете где находится Гандзасарский Монастырь господин хороший? http://www.baku.eparhia.ru/history/albania/after_viii_centure/ Бакинская епархия.... ну-ну... как я подозреваю другого источника и нет

ОБ ОДНОЙ «АЛБАНСКОЙ» НАДПИСИ Публикуемое фото переснято из сообщения археологической экспедиции Института истории АН Азербайджанской ССР, проведшей археологические работы в Лачинском районе. Оно помещено в издании, содержащем сведения о результатах археологических работ 1980 г. на всей территории СССР1, и сопровождается пояснительной подписью: «Камень с албанской надписью», найденный в Лачинском районе. Этим и исчерпываются все сведения об этой надписи. Не дается пояснений ни о времени, ни о месте ее обнаружения. Вместо этого только голословное заявление издателя о том, что она, якобы, албанская. Однако в ней четко выделяются армянские буквы и без особого труда прочитываются слова:... ցի զխաչս/ ...որ կ/արդէք յաղաւթս/ իշեցէք (крест ... прочитав, молитвой помяните»). Эта надпись состоит из шести коротких строк. Исследователями, пытавшимися прочесть ее, контуры букв, видимо, были обведены мелом, что непозволительно и является проявлением ненаучного подхода к прочтению надписей. Первая строка надписи, которая, как обычно было принято в армянской эпиграфике, должна была указывать на личность ее составителя, повреждена. В конце строки с трудом прочитывается буква, которую при отсутствии остальных букв, в равной мере можно прочесть и как Ր (Р), и как Թ (Т). Первая графена второй строки—это буква Ա (А), далее—часть буквы Ն (Н). Они, по всей вероятности, составляя с предыдущими буквами одно слово, являются последними буквами имени, что позволяет предположить возможное имя «Վարթան= Вардан», или же другое подобное имя, образуя тем самым обычное начало армянских надписей: «Ես, Վար|թ|ան= Я, В а р т а н». Во второй строке надписи после «ԱՆ (АН)» ясно читаются буквы «...նգնե... (нгне)», которые вместе с буквами «ցի (ци)» начала следующей строки составляют одно слово. Нетрудно предположить, что этим словом является слово [«կա]նգնեցի= «водрузил». Строка заканчивается словом«զխաչս= сей крест». Труднее всего было расшифровать четвертую строку, особенно пострадавшую в результате обведения букв мелом. Однако ее внимательное изучение выявляет следующее содержание: «Հոգո իմ[ո2]յ որկ =. души моей». Чтение же пятой и шестой строк не представляет трудностей. Они с буквой Կ=к» четвертой строки составляют обычную в армянской эпиграфике концовку подобных надписей: «Կ\ա ր դ է ք յ ա ղ ա ւ թ ս| [յ] իշեցէք= Прочитав, молитвой помяните». Таким образом, вся надпись имеет следующее содержание: «Я, Вартан, водрузил сей крест во спасение души моей. Прочитав, молитвой помяните». Итак, эта армянская надпись составлена по принятой в армянской эпиграфике формуле и ничуть не отличается от многочисленных надписей, найденных на территории Армении. Попытка представить эту армянскую надпись как «албанскую» и ввести в заблуждение исследователей, не владеющих армянским языком, антинаучна. Также вовсе не состоятельна и попытка В. А. Алиева представить средневековый армянский храм, находящийся в 8 км к северо-западу от с. Алхасли, в качестве «Албанского ванха», и такое «открытие» «обосновать» тем, что храм албанским называют, якобы, и «местные жители»3. Лапидарные надписи, как и другие ценности истории и культуры, являются неотделимой частью духовного и материального богатства каждого народа, его историко-культурным документом, и их присваивание является посягательством на культуру, историю и суверенитет народа. Не случайно, что в Лачинском районе Азербайджанской ССР имеется много армянских надписей. Лачинский район соответствует гавару Алахечк исторической армянской области Сюник4. В средние века он назывался также Кашатах и Хожораберд5 и на протяжении всего исторического периода своего существования был заселен армянами. И несмотря на то, что только в последние два столетия там появился неармянский этнический элемент, ряд азербайджанских исследователей высказывает мнение о том, что Сюник являся одной из областей Кавказской Албании (Агвании). был заселен албанскими племенами и входил в состав Азербайджана6. По мнению этих исследователей, население Сюника (иГарабаха) говорило на сюникском (арцахском) языке и было арменизировано не ранее X в. Область Сюник (Зангезур) они объявляют самостоятельной страной, оторванной от Армении, и упоминают ее отдельно7, локализуя «между Арменией (на западе) и Гарабахом (на севере)»8. Наряду с этим албанскими объявляется ряд армянских источников. Однако они ошибаются. Сюник, за исключением некоторого отрезка времени, охватывающего VI в. (чем и обосновывают свое мнение эти исследователи), всегда входил в состав Армении. Необходимо подчеркнуть, что в течение указанного периода Сюник, отделившись от Армении, не подвергся чужому политическому влиянию и сохранил свою независимость. Владетель Сюника всего лишь перенес сбор налогов из Двина в Пайтакаран, о чем Себеос пишет: «Ваган, владетель Сюнийской земли, восстал и отделился от армян и просил персидского царя Хосрова, чтобы он архивы Сюнийской земли перенес из Двина в город Пайтакаран и их город внес в границы Атрпатакана»9. Согласно сведению Себеоса, выплачиваемая Сюником дань Сасанидскому Ирану просто должна была поступать по налоговому кадастру в Атрпатакан, не подвергаясь при этом никакому политическому влиянию с его стороны. В действиях Вагана скорее всего проявился сепаратизм армянских княжеств феодальной эпохи. Поэтому исторически неверно считать, что Сюник когда-либо входил в состав Албании/Арана10. Что каса-ется «языков» сюникского и арцахского, то необходимо сказать, что они фактически являлись сюникским и арцахским диалектами («окраинные говоры») армянского языка11 и, сообщая об этом. Степаннос Сюнеци имел в виду именно это обстоятельство. Так что совершенно необоснованно мнение, согласно которому армянское население, издревле населяющее Сюник, арменизировалось в X в. Источники не подтверждают также высказываемое некоторыми азербайджанскими «исследователями» мнение о том, что в Сюнике и других областях Армении жили албанские племена. Более того, по данным античных источников, албанские племена населяли только территорию от Кавказского хребта до реки Куры, которая являлась политической, да и этнической, границей Албании до середины V в. Судя по содержанию и палеографическим особенностям, надпись датируется XII—XIII вв. и составлена в армянской среде. Дополняя число армянских памятников современного Лачинского района12, надпись, наряду с другими подобными армянскими надписями до XVII—XVIII вв., имеет историко-филологическое значение. http://armenianhouse.org/caucasian-albania/276-280.html P.S. У вас одна сплошная фальсификация!

хорошо вот я тоже пытаюсь изучить вашу "богатую" историю уи культуру и никак немогу найти где начало где конец. Сначало про Маштоца. ну как может бедный человек который родился в бедной крестяьнской семье??? создать такой Великий Армянский Алфавит??? Причем пытался разобраться в армянском алфавите Маштоца оказалось это так называемый ГРАБАР МЕРТВЫЙ ЦЕРКОВНЫЙ ЯЗЫК И ЕГО НИ ОДИН АРМЯНИН НЕ ЗНАЕТ??? далее выясняется что первый светский роман оказывается был написан Абовяном на новом Восточном Армянском языке ашхарабаром, а кроме Восточного армянского существует оказывается и Западно армянский язык и тут у меня крыша поехало... потом смотрю карты боже мой сколько оказывается было Армений: Armenia Minor? Armenia Мedium ? Armenia Major ? Armenia Great? Armenia Grand? разве у нормального народа может быть такая запутанная культура и история без обиняков??? сплошной миф и блеф и байки.... Во первых ГРАБАР - это старинный язык,точно так же как и старославянский! Алфавит особо не менялся, его все знают и пишут читают . новый — с XVII века и по наше время. Новый период характеризуется формированием современного армянского языка, который с конца XIX века приобретает особенности новоармянского литературного языка. Представлен восточным и западным вариантами, распадающимися на множество диалектов. Население Республики Армения пользуется восточным вариантом армянского языка (ашхарабар) типичный армянский скользкий ответ, а у вас спрашивал про старославянский? вот именно алфавит особо не менялся и похож точно на албанский, это раз, и второе вы точно не сказали вы знаете Грабар? да или нет? Новый литературный классический создан не в 17 веке а только в 19 веке господин знаток, Хачатуром Абовяном не так ли на базе разговрного ашхарабара? то есть после того когда русские приютили армян в Закавказье, только вот мне непонятно почему эти все три варианта языка существуют обособленно, у вас что нет единого Армянского языка??? и почему вы об этом деликатно умалчиваете??? Просто видите как ларчик отрывается значит алфавит сдули у албан потом уже только в 19 веке создали свой реальный грамматический армянский язык и алфавит! А покажите мне олбанский алфавитег

хорошо вот я тоже пытаюсь изучить вашу "богатую" историю уи культуру и никак немогу найти где начало где конец. Сначало про Маштоца. ну как может бедный человек который родился в бедной крестяьнской семье??? создать такой Великий Армянский Алфавит??? Причем пытался разобраться в армянском алфавите Маштоца оказалось это так называемый ГРАБАР МЕРТВЫЙ ЦЕРКОВНЫЙ ЯЗЫК И ЕГО НИ ОДИН АРМЯНИН НЕ ЗНАЕТ??? далее выясняется что первый светский роман оказывается был написан Абовяном на новом Восточном Армянском языке ашхарабаром, а кроме Восточного армянского существует оказывается и Западно армянский язык и тут у меня крыша поехало... потом смотрю карты боже мой сколько оказывается было Армений: Armenia Minor? Armenia Мedium ? Armenia Major ? Armenia Great? Armenia Grand? разве у нормального народа может быть такая запутанная культура и история без обиняков??? сплошной миф и блеф и байки.... Во первых ГРАБАР - это старинный язык,точно так же как и старославянский! Алфавит особо не менялся, его все знают и пишут читают . новый — с XVII века и по наше время. Новый период характеризуется формированием современного армянского языка, который с конца XIX века приобретает особенности новоармянского литературного языка. Представлен восточным и западным вариантами, распадающимися на множество диалектов. Население Республики Армения пользуется восточным вариантом армянского языка (ашхарабар)

Что пару еразов найти сложно ?

как квас. 0.01% всё равно есть

простите, 250 рублей в день? просто 250 это невероятно мало. Если комната в комуналке, да и то не верится

Hans Jigar, а еще есть Андрей Бабаев композитор песни "Я встретил девушку полумесяцем бровь"

Товарищ, Вы что то путаете! Кондитерский концерт "Бабаевский" назван в честь Петра Акимовича Бабаева, председателя Сокольнического райисполкома. Товарищ ты сам путаеш! во первых не КОНЦЕРТ а КОНЦЕРН, полистай толковый словарь. Ну да он был секретарь Сокольнического райкома, а что значит он не Азербайджанец? Петр не Акимович а в оригинале Хакимович тоесть Хаким оглы Бабаев, его отец Хаким Бабаев азербайджанец из города Шеки а мать русская вот почему сына назвали Пётр. Ты хоть задумывался почему тюркская фамилия Бабаев? Baba - в переводе значит - дед, приставку -ев приставили к фамилиям при российской имерии, поэтому Бабаев, Хаким - в переводе значит - правитель. Нууу конечно вы такое в школе неучили а только конфеты лопали от этой фабрики, ещё вопросы? Это точно не известно, хотя если Вам угодно, пусть он будет азербайджанцем Пётр Акимович Бабаев родился 10 июня 1883 года в городке Касимов Рязанской губернии. Согласно данным азербайджанского историка Рауфа Рзаева, его отец, которого Рзаев называет Хаким Бабаев, был выслан сюда из Нухинского уезда Елизаветпольской губернии (ныне Азербайджан) как один из организаторов забастовки рабочих в 1878 году. В Касимове Хаким Бабаев работал на заводе черонорабочим и женился на Любови Григорьевой, от брака с которой родил 8 детей: Антонину, Петра, Илью, Дмитрия, Ивана, Соню, Георгия и Полину.

Путин Царь! А Цари не уходят!

Такое ощущение что западноевропейским клубам кубок УЕФА совсем неинтересен! Конечно, бабки там совсем не те, вот и получаем кубок содружества Даёшь финал ЗЕНИТ-ЦСКА !!!

Прикалываешься что ли ? Когда Пушкин писал свои произведения азербайджанцев и Азербайджана не было

+ Франция не натурализует игроков! Вы путаете понятия! Афрофранцузы и франкоарабы это последствия колониальной политики Франции!

Франция никого не натурализирует, все темнокожие футболисты выступающие за сб. франции - это коренные жители франции, а не полудурки вроде Каморанези или Амаури. Вымирающая это как раз сборная Франции,точнее уже вымершая.Так как в ней ни одного француза почти не осталось Они все французы по духу ! И когда брали чемпионат мира и европы не углублялись кто какого цвета, а достойно представляли свою страну!

Но согласитесь - этнический француз не может быть черным. про законы, это понятно, любой человек с паспортом Франции - француз, по примеру США

Франция никого не натурализирует, все темнокожие футболисты выступающие за сб. франции - это коренные жители франции Это никак не коренные жители Франции! Они, их отцы и деды рождены во Франции, но они выходцы из африки.

А мне кажеца что грузинских девушек освистят в Москве

Товарищ, Вы что то путаете! Кондитерский концерт "Бабаевский" назван в честь Петра Акимовича Бабаева, председателя Сокольнического райисполкома.