TURK_ISLAM_BIRLIYI

ЗАКЛЯТЫЙ ВРАГ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА Кем бы вы ни были,помните, что у вас существует очень опасный и коварный враг, который целиком иполностью посвятил себя одной единственной цели – увидеть вас в Аду,испытывающими бесконечные и нестерпимые муки Огня. Этот враг – Сатана, Шайтан. Иными словами, Иблис, которогоАллах навеки проклял и изгнал из сонма приближенных, и те, кто последовал заним. Помните, что они – ваши самые главные враги. Помните и то, что Сатана –это не какое-то мифическое, придуманное существо, нет, его существованиесовершенно реально, реально настолько, насколько реально и ваше существование. Он был всегда, на всех этапах истории рода людского. Миллионы людей, живших и умерших на земле,поддались на его ловушки и козни и, поддавшись ему, ввергли себя в Огонь Ада,но и сейчас он продолжает толкать к Аду все новых людей из живущих ныне вокругвас. Сатана не делает никаких различий между своими жертвами: молодые истарики, мужчины и женщины, главы государств или уличные нищие... Каждыйчеловек является его потенциальной жертвой и мишенью. Он - против всегочеловечества. И даже сейчас оннаблюдает за вами и вынашивает замыслы относительно вас. Им владеет лишь одножелание: преградить путь к Богу и так затащить вместе с собой в Ад как можнобольше людей, в том числе и вас. Для того чтобы выиграть в этом главном сражении противдуш миллиардов людей, ему вовсе нет необходимости склонять людей к поклонениюсебе или же вовлекать их в откровенные и очевидные извращения. Сатана нестремится также принудить людей к откровенному отрицанию Аллаха. Ведь, по сути,он и сам не отрицает Аллаха, так что и от людей от не требует этого отрицаниякак непременного условия. Нет, его единственное желание состоит в том, чтобыотдалить людей от истинной религии Аллаха и положений Корана; отдалить людей отпоклонения Аллаху и благодарности Всевышнему и, как следствие, привести их вконечном итоге к неблагодарности и забвению Творца и обречь их на вечные муки. Более того, время от времени он дажеприбегает к маске религиозного благочестия, лицемерно используя имя Аллаха,чтобы отдалить людей от истинной веры, заповеданной Всевышним, и заставить ихследовать своим ересям. Одной этой уловки ему достаточно, чтобы затащить людейвслед за собой в бездну Ада. И вне зависимости от того, какими средствами онпользуется, Ад станет неизбежным концом для всех тех, кто последовал за внушениямии ересями Сатаны: И предначертано о нем: «Тот, ктопокровителем его примет, истинно, того собьет с пути он и к мукампламенеющего Ада приведет». (Сура «Аль Хадж», 22:4) Как же происходит воздействиеСатаны на человека, каковы рычаги и методы его воздействия и как емупротивостоять? Давайтепроанализируем опыт развития человечества и воздействия Сатаны на него. Elektron Sehife САТАНА [/size] Harun.Yahya_Satan_the.sworn.enemy.of.mankind_Russian.zip

Rehman ve Rehim olan Allahin adi ile. Hormetli ve Eziz Ekspert_1982 Qardash . Cox gozel toxundunuz . sizce nece hazir olmaq lazimdir*? Elmle ya fiziki gucle ya siyasi ya herbi ya ? Bu mubarek gelishe nece hazir olmaliyiq ? Biz Elmle (Quran Elmi ile daxilinde butun Elmler) hazir olmaqi secdik . (Cunki Hazreti Mehdi (e.s) ) Geldiyinde ve yashadiqi zamanda Esrin (Zaman) en guclu tebligatcisi (tesiredici) ve en guclu Alimi olacaq onu Emellerinden taniyib iman ederek onun yaninda toplanacaqlar .

Hormetli Ibn_hazm . tek siz yox imumiyyetle butun besheriyyet inanirki Allah Quranda yazim ershe ehtiva etdiyini. ve bize shah damarimizdan yaxin olduqunu ve 3 nefer sohbet edirikse 4cu muqeddes zad Allahdir . Sizlerden xaish edirem ya bu movzuda bir shey yazmiyashiniz yada cox derin dushunub . Allah her yerdedir yazasiz (nece,neter,necur her yerdedir artiq bu barede INANCSIZLAR sohbet eder) Sizlerden* bu sohbete qatilanlardan qatilmiyanlardan cox cox uzur isteyirik yazdiqimiz son setire gore . ama ne edekki fikirlerimizi daha loru daha aciq daha tez qavramaniz icin yazdiq .

A.S Hormetli ve eziz ibn_hazim. Ne geder danishirsiz danishin qarshinizdaki sizi anliyacaqi qederdi. Allah Sizlere Hidayet olsun Elminizi Kamilleshdirsin . Muselmanlar gerek Allahin Elmine mudaxile etmesinler Uca Allah nece ve harda qerar tutub onu ozunden bashqa bir kimse bilmez . Gelin Allahin Mekanini axtarmayaq axi bu axtarishla Allah bizleri Kafirlerden eder gozumuzu kor qulaqimizi kar gelbimize mohur vurar. Bu movzulara Allahin rizasi icin bile toxunmaq meqsede uyqun deil . Qaldiki Toxunmaq isteyen varsa , en azindan Fizika kimya , vs s Elimleri mukemmel bilsin . ama bilse bile axirda 2 yolu olacaq. Ya Allah boyukdur bu kimi gozel ifade ederek arashdirmasini saxliyacaq . yada yuxarda qeyd etdiyimiz kimi gelbi mohurlenecek gunu gunden gunaha batacaq . Yenede en duzunu ALLAH bilir .

Mominlere (Muselmanlara) pis niyyet pis soz yarashmaz .

Euzu billehi mines-sheytani-r-racim . A.S : Hormetli ve eziz ibn_hazm Qardash . Hormetli Adnan Oktar (Harun Yahya) adindan istifade eden bu Yazarin 1000 Lerle Reportajlari var , ve bu reportajlarin hec birinde ozune Mehdi demiyib demiyecek . Sevdiyimiz Hazreti Muhammed (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) den gelen hedisler deir : HZ Mehdi (es) hec vaxt demiyecek men Mehdiyem . yalniz Mominler Mehdinin ..rdiqi faliyyeti gorub (Butun dunyada sher quvvelerle vurushduqunu gorub ( Elimle) Onun Mehdi olduqunu bilecekler . Ve HZ Mehdi de sirf Peygemberimiz (SAV) in Exlaqi olacaq Peyqemberimizin Mohrinden istifade edecek her ishinde . HZ Mehdini insanlar ozleri gorecek deyeceklerdi bu Adam HZ Mehdi dir sebeb : Cunki o Peygemberiomizden gelen hedisler deir : Hz Mehdi Peygember neslinden oloacaq,Peygemberimizin yazdiqlarinda Peygemberimizin Mohrinden istifade edecek, Onun yazdiqlarindan ..rdiqi siyasetinden hec kim zerre qederde olsa sehf tapmiyacaqlar. bilmiyecek,cox utancaq olacaq, ve bashinda 300 den artiq Elim adami (Telebeler,Alimler, vs s) cem olacaqdir. Eziz qardas : Mehdi haqqinda daha etrafli me`lumat isteyirsinizse forumda yerleshdirdiyimiz Kitablari yukleyin pc niza . Hormetli : Adnan Oktar (Harun Yahya) nin butun Reportajlarina yazdiqi Kitablara baxin . O Ozune hec vaxt Mehdi demeyib zaten Ozude deyir : Ozune Mehdi demek haramdir. insanlar (Butun Dunya) sececek ve gorecek HZ Mehdini.

1956-cı ildə Ankarada anadan olan Adnan Oktar Türkiyənin tanınmış mütəfəkkirlərindən biridir. Milli-mənəvi dəyərlərə çox bağlı olan və inandığı müqəddəs dəyərləri başqa insanlara çatdırmağı insani bir vəzifə kimi qəbul edən Adnan Oktar məfkurə mübarizəsinə 1979-cu ildə Memar Sinan Universitetinin gözəl sənətlər fakültəsində təhsil aldığı dövrlərdə başlamışdır. Tələbəlik illəri boyunca ətrafında hökm sürən materialist fəlsəfə və ideologiyaların azğınlıqları haqqında, onları müdafiə edənlərdən daha çox məlumata və izaha malik olacaq qədər ətraflı tədqiqatlar .rmışdır. Bu məlumatlarının nəticəsində isə milli-mənəvi dəyərlərimizi təhdid edən, separatçı ideologiyaların əsaslarını təşkil edən darvinizmin və təkamül nəzəriyyəsinin dünyaya gətirdiyi zərərlər və bu nəzəriyyənin müasir elm qarşısındakı məğlubiyyəti ilə bağlı əsərlər hazırlamışdır. "New Scientist" jurnalının 2000-ci il, aprel ayının 22-dəki sayındakı ifadə ilə desək, təkamül nəzəriyyəsinin və yaradılış həqiqətinin insanlara çatdırılması məsələsində cənab Oktar "beynəlxalq bir qəhrəman"a çevrilib. Müəllif bundan başqa, dünya tarixinə və siyasətinə mənfi təsirləri səbəbi ilə sionizm və masonluq haqqında da kitablar yazıb. Bu əsərlərlə, həmçinin Quran əxlaqı və imanla bağlı mövzulardan bəhs edən əsərləri ilə yanaşı 100-dən artıq kitabın müəllifidir. Etrafli melumat --->> ОБ АВТОРЕ Об авторе Харуне Яхьи (Аднан Октар)… КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ АДНАНА ОКТАРА И ЕГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ Август 2005 Автор известный под псевдонимом Харун Яхья, родился в 1956 году в Анкаре (Турция). Во всех своих работах автор избрал путеводной нитью откровения Корана, поставив себе целью сокрушить все до единого основы богопротивных и кощунственных доктрин и идеологий, порицаемых Всевышним Господом. С университетских лет и по сегодняшний день Аднан Октар, не взирая на препятствия и трудности, продолжает вести деятельность, состоящую из идеологической борьбы, направленной против неверия. ПОЛНАЯ БИОГРАФИЯ АДНАНА ОКТАРА Автор Аднан Октар родился в 1956 году в Анкаре (Турция). В годы своей учебы в лицее прочитал целый ряд произведений Исламских богословов, пополнив тем самым свои знания в этой области. Уже тогда автор задался целью проповедовать всем людям мораль Ислама и призывать их на путь истинный. После окончания лицея поступил в Университет Мимара Синана на факультет Изящных Искусств в Стамбуле. Аднан Октар, который видит искусство как превосходное творение Аллаха, уже с детских лет писал картины в сюрреалистическом направлении. На данный момент имеется большое количество картин, написанных автором, многие из которых он вручил в подарок стоим друзьям. Кроме этого, Аднан Октар проявляет особый интерес к животным и растениям, так как видит в них творение Всевышнего Аллаха, занимается дизайном своего дома и сада. Доскональная информация тут >>> Semimi olaraq Harun Yahya haqda oz fikirlerinizi yazin . что вы думаете об этом человеке?

Rehman ve Rehim olan Allahin adi ile . Qardashlar bezi Elmi meseleler varki bir necesini sherh etsek ola bilerki ortaliq qarishsin . Muqeddes Qurani KErimde . Allah ershe ucaldiqini deyir hemde Bize shah damarimizdan yaxin olduqunu deir hem Allah ozune Nur deir Hem her yerdedir deir . Bu muqeddes sozlerin icinden (Allah ershe ucaldi) misrasini goturub deye bilmerik Allahin Mekani Ershdedir . Amma Aglimiz bunu qavraya bilir (Allah her yerdedir) Elmi ile ya Cismen <<--- Bunu artiq Muzakire etmeg bize qalmamishdir . Allahin Zatini oyrenmek qeti olmaz Zaten oyrenede bnilmerik . (Tesevvur edinki siz Guneshe baxib onun icinde neler var onu gormek isteyirsiniz baxada bilmezsiniz gozunuz kor olar) Qardashlar Quranda bezi Ayeler varki o Ayelerin sirlerini Allah bilir ve Allaha en yaxin olan Qul (Islam Alimi) . Mutashabi Ayelerdi bunlar . Allah nece ucaldi Ershe ? demek mekani ershdedi ? yox yox Allah deir men size shah damarinizdan yaxinam Allah Bizim Cismimizdede ola biler ? Allah deir Men her yerdeyem - nece her yerdedi ? Elmi yoxsa Cismani ? yoxsa nece ? Eziz muselman baci ve qardashlar bu kimi suallarla meshqul olmayiq bunlara cavab vermek bizlere qalmiyib . Hec kim Allahdan gizlin bir Elim ashikar ede bilmez * Ixtilafi Misralar yazmayaq* . Butun bunlarin hammisinin casvabini Allah bilir bizim bu an bu sozleri yazdiqimizida Allah istedi . ve sizlerin bu yazilari oxumanizida Allah istiyir ve istedi ve Bundan neticeler cixarmanizida Allah Istedi .

Mərhəmətli, Rəhmli Allahın adı ilə! HZ Eli (Allah ondan razi olsun) buyurmushdur : Nefsine qalib gelib ozunu terbiye eden kishi bashqalarini terbiye edenden daha ustun movgede durur. Eziz Muselman Qardashlar sizlere nolduki bu cur movzulari gundeme cixardiniz ? Bu kimi Movzulari her Forumda gorurken icimiz sizlayir :( Ucalardan Uca ALLAH bizlere hidayet olsun ve Elmimizi kamilleshdirsin . Amin

МАТЕМАТИЧЕСКИЕ ФЕНОМЕНЫ КОРАНА ПОВТОРЫ СЛОВ В КОРАНЕ Мы упомянули о многих научных и исторических феноменах, с которыми мы сталкиваемся при глубоком изучении аятов Священного Корана. Но есть еще одна уникальная особенность Корана - его "математические феномены", примером которых являются поразительное равенство повторов определенных слов. Некоторые слова, связанные друг с другом определенной смысловой семантикой, поразительным образом повторяются в равном количестве мест. Ниже мы стремились привести эти слова и указать весьма примечательную гармонию их количественных повторов в Коране. Выражение "семь небес" упоминается 7 раз. Фраза "сотворение небес" (халку'с семават) также повторяется 7 раз. В то время как, слово "день" (йавм) в единственном числе повторяется 365 раз, слово "дни" (аййам и йавмайн) во множественном числе повторяется 30 раз. Слово "месяц" повторяется 12 раз. Число повтора слов "растение" и "дерево" одинаково: 26. В то время как, слово "наказание" приводится 117 раз, слово "прощение", являющееся доминирующим нравственным повелением и принципом Корана, повторяется ровно в 2 раза больше, то есть 234 раза. При подсчете слов "скажи" получаем результат 332. При подсчете слов "сказали", мы видим, что получается тот же результат. Совпадает и количество повторов слов "земная жизнь" и "иная, вечная жизнь": 115. Слово "сатана" (шайтан) употребляется в Коране 88 раз. Слово "ангел" также повторяется 88 раз. Слово "вера" (имеется в виду использование этого слова вне словосочетаний) употребляется в Коране 25 раз и слово "неверие, безбожие" также употребляется 25 раз. Слова "Рай" и "Ад" повторяются одинаковое количество раз – 77. Слово "закят" (пожертвование) употребляется 32 раза, слово "благоденствие" также употребляется 32 раза. Слово "благие" (абрар) повторяется 6 раз, тогда как слово "дурные"(фуджар) повторяется в 2 раза меньше – 3 раза. Слова "лето-жара", а также слова "зима-холод" употребляются одинаковое количество раз: 5. Слова "вино" (хымр) и "опьянение" (сакара) повторяются одинаковое количество раз: 6. Равное число раз встречаются слова "уразуметь" и "просветление" - 49. Слова "речь" и слово "проповедь" употребляются одинаковое количество раз: 25. Слова "польза" и слово "нарушение" употребляются одинаковое количество раз: 50. Количество повторов слов "деяние" и "воздаяние" одинаково: 107. Слова "любовь" и "послушание" повторяются равно: 83 раза. Слова "возвращение" и "бесконечный" повторяются в Коране по 28 раз. Слова "бедствие" и "благодарение" в Коране повторяется одинаковое количество раз: 75. Слова "солнце" (шамс) и "свет" (нур) повторяются в Коране одинаковое количество раз: 33 При подсчете учитывалось слово "нур" встречающееся лишь в именительном падеже. Выражение "направляющий на праведный путь" (Эльхуда) и слово "милость" (рахмет) встречается равное число раз: 79. Слово "покой, умиротворение" встречается столько же раз, что и слово "тягота, мука": 13 раз. Слова "мужчина" и "женщина" повторяются равное количество раз: 23. Link : ЧУДЕСА КОРАНА miracle_of_the_quran_ru.zip

ÖN SÖZ HZ. MEHDİ (A.S.)ın ZÜHURUNUN SÖZDƏ BİR SONRAKI ƏSRƏ QALDIĞI YƏNİ ÖZÜNÜN HİCRİ 1400də ÇIXMAYACAĞI İDDİASINDA TAPILANLARA CAVABLAR 1. Hər əsrdə bir mücəddid gələcəkdir. Hicri 1400də gələcək olan isə axır zamanın böyük mücəddidi Hz. Mehdi (a.s.)dır. Peyğəmbərimiz (s.ə.v)dan rəvayət edilən hədislərdə, böyük əhli sünnə alimi Əbu Davud Həzrətlərinin Süneni Əbu Davud adlı əsərində, İmam Rəbbani Həzrətlərinin Məktubatında iştirak edən hədislərdə və Hicri 1300ün mücəddidi olan son min ilin ən böyük alimi və mücəddidi olan Səid Nursi Həzrətlərinin risalələrində hər əsrdə İslam dinini bidətlərdən ayıracaq bir adamın gələcəyi bu adam vəsiləsiylə İslam əxlaqı və fəziləti və Peyğəmbərimiz (s.ə.v)ın sünnəsinin canlandırılacağı xəbər verilmişdir. Peyğəmbərimiz (s.ə.v.) hədislərində xüsusilə Hicri 1400ü Hz. Mehdi (a.s.)ın zühur vaxtı olaraq bildirmiş və bu dövrdən etibarən insanların Hz. Mehdi (ə.s.) ətrafında toplanmağa başlayacaqlarını söyləmişdir. Ustad Həzrətləri isə yaşadığı Hicri 1300dən yüz il sonra Hz. Mehdi (a.s.)ın gələcəyini və dünyaya hakim olan zülm sistemini paylayacağını söyləmişdir. Əbu Hüreyrənin rəvayətinə görə; Rəsulullah (S.Ə.V.) belə buyurmuş: Həqiqətən Əziz və Celil olan Allah HƏR YÜZ İLİN BAŞINDA bu ümmətin dinini bidətdən (dinə sonradan qarışmış batil tətbiqlərdən) ayıracaq, yeniləyəcək (elm sahibi) bir şəxsi göndərər. (Süneni Əbu Davud, 5/100) HƏR YÜZ İL BAŞINDA bu ümmətin üləması arasından BİR MÜCƏDDİD GƏLƏCƏK və şəriəti (Quran əxlaqı və fəziləti ilə Peyğəmbərimiz (s.ə.v)ın sünnəsini) canlandıracaq (canlandıracaq). (Məktubatı Rəbbani, 1/520) Səhabələri Kutubu Sittədən İmamı Hakimin Müstedrekində və Əbu Davudun Kitabı Sünenində, Beyhaki "Şuabı İman"da tahric buyurdular (meydana çıxardılar): "HƏR YÜZ SƏNƏDƏ BİR, CƏNABI HAQQ BİR MÜCƏDDİDİ DİN (DİNİ YENİLƏYƏN) GÖNDƏRİR..." (Barla Lahikası, s. 119) Ustad Səid Nursi Həzrətləri, Barla Lahikasında Hicri 1200ün yəni 12. əsrin mücəddidinin Həzrəti Mövlana Xalid olduğunu bildirmişdir. "HER YÜZ/ÜZ İL BAŞINDA dini tecdid edəcək (yeniləyəcək) bir mücəddidi (yeniləyicini) göndərir" müjdəsinin xəbərinə (verdiyi məlumatlara) muvazi (uyğun) olaraq HƏZRƏTİ MÖVLANA XALİD -əksər əhli həqiqətin təsdiqiylə (din alimlərinin böyük bir əksəriyyətinin təsdiqləməsiylə və ittifaqla)- 1200 ilinin yəni ON İKİNCİ ƏSRİN MÜCƏDDİDİDİR. (Barla Lahikası, s. 120) Mövlana Xalidi Bağdadi Hicri 1193 (Miladi 1779-cu) ildə doğulmuş, Hicri 1242-ci ildə (Miladi 1827) vəfat etmişdir. Bu mübarək insan, İslam alimlərinin böyük əksəriyyətinin ittifaqıyla, Hicri 12. və 13. əsrlər arasındakı mücəddiddir. Ustad Səid Nursi Hicri 1300 lü illərin mücəddididir Mövlana Xalid Həzrətlərinin Hicri 1200ün mücəddidi olduğunu ifadə etməsinin dərhal ardından da, tam yüz il sonra yəni Hicri 1300də isə Bədiüzzaman Səid Nursi özünün və əsərlərinin bir mücəddid vəzifəsində xidmət etmiş olduğunu çox açıq bir şəkildə ifadə etmişdir: Madam TAM YÜZ İL SONRA eynilə dörd cəhətdə (istiqamətdə) tevafuk edərək (tam uyğun gələrək) RİSALƏS(N)İ NUR ƏCZALARI (HİSSƏLƏRİ) EYNİ VƏZİFƏNİ GÖRMÜŞ... Qənaət verər ki -nassı hədis ilə (hədisin şübhəyə yer/yeyər buraxmayan ifadəsi ilə)- Risaləs(n)i Nur tecdidi din (dini yeniləmə) barəsində BİR MÜCƏDDİD HÖKMÜNDƏDİR. (Barla Lahikası, s. 121) Ertafli Melumat Budan : HZ. İSA (A.S.) HZ. MEHDİ (A.S.) BU YÜZYILDA GELECEK Kitabin Yukleyin .

Allah'ın Yaratış Sistemi - Evrim

www.islam.com.az www.harunyahya.az www.harunyahya.ru

ЧТО ТАКОЕ БОЖЕСТВЕННОЕ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ (КАДАР)? Кадар, или Божественное предопределение – это установленное Аллахом знание всех прошедших, настоящих и предстоящих событий как единого мига. Многие люди спрашивают, как Аллах может знать о событиях, которые еще не произошли, и никак не могут осознать сути предопределения. Но события, которые мы называем будущими, не свершились и являются будущими лишь для нас, ибо люди ограничены понятием времени. Тогда как Аллах не ограничен категориями времени и пространства, так как Он создал эти категории и находится вне них. Таким образом, предопределение Аллаха находится вне времени, оно уже свершилось в степени Аллаха, люди лишь переживают то, что уже было установлено и свершилось еще до их рождения, итог этих свершений также установлен Аллахом, иными словами все в мире было предопределено Всевышним Творцом еще до создания чего–либо. Доскональная информация тут >>>

Mərhəmətli, Rəhmli Allahın adı ilə! A.S Hormetli ve Eziz Muselman Baci ve Qardashlar ozumuze ve sizlere bu Web Sitelerle maraqlanmaqi Tevsiyye (Meslehet) edirik Link : IMANI WEB SAYTLAR >>> Link : YARADILISH VE ELM WEB SAYTLARI>>>

HZ. İSA (AS) GƏLƏCƏK Hanı Mələklər, dedilər ki: "Məryəm, doğrusu Allah Özündən bir sözü sənə müjdələməkdədir. Onun adı Məryəm oğulu İsa Məsihdir. O, dünyada və axirətdə 'seçmə, şərəfli, hörmətlidir' və (Allaha) yaxın qılınanlardandır.." (Ali İmran Surəsi, 45) OXUCUYA • Bu kitabda və digər işlərimizdə təkamül nəzəriyyəsinin çöküşünə xüsusi bir yer ayrılmasının səbəbi, bu nəzəriyyənin hər cür din əleyhdarı fəlsəfənin təməlini meydana gətirməsidir. Yaradılışı və dolayısilə Allahın varlığını inkar edən Darvinizm, 150 ildir bir çox insanın imanını itirməsinə ya da şübhəyə düşməsinə səbəb olmuşdur. Bu səbəbdən bu nəzəriyyənin bir aldatmaca olduğunu gözlər önünə sərmək çox əhəmiyyətli bir imani vəzifədir. Bu əhəmiyyətli xidmətin bütün insanlarımıza çatdırıla bilməsi isə zəruridir. Kimi oxucularımız bəlkə tək bir kitabımızı oxuma imkanı t. bilər. Bu səbəblə hər kitabımızda bu mövzuya xülasə də olsa bir hissə ayrılması uyğun hesab edilmişdir. • İfadə edilməsi lazım olan bir başqa xüsus, bu kitabların məzmunu ilə əlaqədardır. Yazarın bütün kitablarında imani mövzular Quran ayələri istiqamətində izah edilməkdə, insanlar Allahın ayələrini öyrənməyə və yaşamağa dəvət edilməkdədirlər. Allahın ayələri ilə əlaqədar bütün mövzular, oxuyanın ağılında heç bir şübhə və ya sual işarəsi buraxmayacaq şəkildə açıqlanmaqdadır. • Bu izahat əsnasında istifadə edilən səmimi, sadə və axıcı üslub isə kitabların yeddidən yetmişə hər kəs tərəfindən rahatca başa düşülməsini təmin etməkdədir. Bu təsirli və sadə izahat sayəsində, kitablar "bir nəfəsdə oxunan kitablar" deyiminə tam olaraq uyğun gəlməkdədir. Dini rədd etmə mövzusunda qəti bir rəftar sərgiləyən insanlar da/də/dahi, bu kitablarda izah edilən gerçəklərdən təsirlənməkdə və izah edilənlərin doğruluğunu inkar edə bilməməkdədirlər. • Bu kitab və yazarın digər əsərləri, oxucular tərəfindən şəxsən oxuna biləcəyi kimi, qarşılıqlı bir söhbət mühiti şəklində də oxuna bilər. Bu kitablardan istifadə etmək istəyən bir qrup oxucunun kitabları bir yerdə oxumaları, mövzuyla əlaqədar öz təfəkkür və təcrübələrini də bir-birlərinə köçürmələri baxımından faydalı olacaq. • Bunun yanında, yalnız Allah rizası üçün yazılmış olan bu kitabların tanınmasına və oxunmasına iştirak etmək də böyük bir xidmət olacaq. Çünki yazarın bütün kitablarında isbat və razı salıcı istiqamət son dərəcə güclüdür. Bu səbəblə dini izah etmək istəyənlər üçün ən təsirli üsul, bu kitabların digər insanlar tərəfindən də oxunmasının təşviq edilməsidir. • Kitabların arxasına yazarın digər əsərlərinin təqdimatlarının əlavə olunmasının isə əhəmiyyətli səbəbləri vardır. Bu sayədə kitabı əlinə alan adam, yuxarıda danışdığımız xüsusiyyətləri daşıyan və oxumaqdan xoşlandığını ümid etdiyimiz bu kitabla eyni xüsusiyyətlərə sahib daha bir çox əsər olduğunu görəcək. İmani və siyasi mövzularda faydalana biləcəyi zəngin bir qaynaq təcrübəsinin ol/tapıldığına şahid olacaq. • Bu əsərlərdə, digər bəzi əsərlərdə görülən, yazarın şəxsi qənaətlərinə, şübhəli qaynaqlara söykənən izahlara, müqəddəsata qarşı lazım olan ədəbə və hörmətə diqqət yetirməyən üslublara, burxuntu verən ümidsiz, şübhəçi və yesə sürüyən izahatlara rast gələ bilməzsiniz. HZ. İSA (AS) GƏLƏCƏK Kitabin YUKLEYIN DOC ve PDF Formatda . HZ ISA (E.S) Haqqinda Etrafli Me`lumat Bu Siteden ala bilersiz >> HzIsaGelecek.zip HzIsagelecek.zip

A.S Hormetli: Ефенди Ola bilerki sizin NET Suret zeyifdir .

A.S Hormetli : al-Fath Bacardiqimiz qeder Metnlerimizi kicildib istediyimizi catdirariq . Sizin Qayda qanunlariniza semimi elbiden hormet edirik .

AVROPANI LERZEYE SHOKA SALAN YARATLISH ATLASI KITABI ILE YAXNDAN TANISH OLUN. HİSSƏ 17 MADDƏNİN ARDINDAKI SİRR Oxuyacağınız bu hissə, həyatın ÇOX ƏHƏMİYYƏTLİ bir sirrini ehtiva etməkdədir. Maddi dünyaya baxış bucağınızı kökdən dəyişdirəcək olan bu mövzunu, çox diqqətli bir şəkildə və həzm edərək oxumalısınız. Burada izah ediləcək olanlar yalnız bir dünyagörüşü, fərqli bir yanaşma və ya hər hansı bir fəlsəfi düşüncə deyil; dinə inanan-inanmayan hər kəsin qəbul edəcəyi, bu gün elmin də sübut etdiyi qəti bir gerçəkdir. Ağıl və vicdan yoluyla ətrafını izləyən adam fərq edər ki, kainatdakı canlı-cansız hər şey yaradılmışdır. Yaxşı bütün bunlar kim tərəfindən yaradılmışdır? Açıqdır ki, kainatın hər nöqtəsində özünü müəyyən edən "yaradılmışlıq", kainatın özünün bir məhsulu ola bilməz. Məsələn bir böcək öz özünü var etməmişdir. Günəş Sistemi, bitkilər, insanlar, bakteriyalar, qırmızı qan hüceyrələri, kəpənəklər öz özlərini yaratmamışlar. Bütün bunların "təsadüfən" meydana gəlmələri kimi bir ehtimal da, kitabın əvvəlki səhifələrində araşdırdığımız kimi, söz mövzusu deyil. Bu səbəbdən bu nəticəyə vara bilərik: Gözümüzlə gördüyümüz hər şey yaradılmışdır... Ancaq gözümüzlə gördüyümüz şeylərin heç biri "Yaradıcı" deyil. O halda, Yaradıcı, gözümüzlə gördüyümüz hər şeydən başqa və üstün bir varlıqdır. Özü görünməyən, lakin yaratdığı hər şeyin Özünün varlığını və xüsusiyyətlərini göstərdiyi üstün bir gücdür. İşdə Allahın varlığını tanımayanların sapdıqları nöqtə də buradadır. Bu kəslər, Allahı gözləriylə görmədikləri müddətcə, ONun varlığına iman etməməyə şərtləndirmişlər özlərini. Ancaq bu vəziyyətdə, kainatın hər yerində açıq-aşkar görünən "yaradılmışlıq" gerçəyini gizləmək, kainatın və canlıların yaradılmamış olduğunu iddia etmək məcburiyyətində qalarlar. Bunu etmək üçün yalanlara müraciət edərlər. Təkamül nəzəriyyəsi, əvvəlki səhifələrdə toxunulduğu kimi, bu mövzuda müraciət edilən yalanların, nəticəsiz çırpınışların ən diqqətə çarpan nümunəsidir. İnkar edənlərin təməl yanılması, əslində Allahın varlığını inkar etməyən, ancaq əyri bir Allah inancına sahib olan bir çox adam tərəfindən də paylaşılar. Cəmiyyətin əksəriyyətini meydana gətirən bu kəslər, yaradılışı rədd etməzlər, ancaq Allahın "harada" olduğuna dair batil inancları vardır: Çoxu, Allahın yalnız "göydə" olduğunu sanar. Bilinçaltlarındaki batil düşüncəyə görə, Allah çox uzaqlardakı bir planetin arxasındadır və çox nadir olaraq "dünya işlərinə" müdaxilə edər. Ya da heç etməz; kainatı yaratmış və buraxmışdır, insanlar öz qədərlərini çəkərlər... Kimiləri də Quranın Allahın "hər yerdə" olduğuna dair xəbərini duy/eşitmişdir, lakin bunun mənasını tam olaraq həll edə bilməzlər. Bilinçaltlarındaki batil düşüncə, Allahın radio dalğaları ya da görünməz, hiss edilməz bir qaz kimi (Allahı tənzih edərik) maddələri çevrelediği şəklindədir. Halbuki bu düşüncə və başdan bəri saydığımız, Allahın "harada" olduğunu heç cür həll edə bilməyən (bəlkə də buna görə ONU inkar edən) düşüncələr, ortaq bir səhvə söykən/dözməkdədirlər: Heç bir təməli olmayan bir ön fikiri mənimsəməkdə, ondan sonra da Allah ilə əlaqədar olaraq zənnlərə qapılmaqdadırlar. Nədir bu ön fikir?.. Bu ön fikir maddənin varlığı və xüsusiyyəti ilə əlaqədardır. İnsanların böyük bir qisimi gördüyümüz maddi kainatın, var olan həqiqətin də özü olduğu mövzusunda şərtlənmişlər. Halbuki müasir elm, bu ön fikiri də yıxaraq, çox əhəmiyyətli və təsir edici bir gerçəyi ortaya qoymaqdadır. İrəliləyən səhifələrdə Quranda da işarə edilən bu böyük gerçəyi açıqlayacağıq. Elektrik Siqnallarından İbarət olan/yaranan Kainat Yaşadığımız dünya ilə əlaqədar bütün məlumatlarımız bizə beş duyğunuq vasitəçiliyi ilə gəlir. Yəni biz gözümüzün gördüyü, əlimizin toxunduğu, burnumuzun iylədiyi, dilimiyin daddığı, qulağımızın duy/eşitdiyi bir dünyanı tanıyarıq. Doğumumuzdan etibarən bu duyul/eşidilərə bağlı olduğumuz üçün "xarici dünya"nın, duyul/eşidilərəmiyin bizə tanıtdığından fərqli ola biləcəyini heç düşünməmişik. Halbuki, bu gün bir çox elm sahəsində edilən araşdırmalar son dərəcə fərqli bir anlayışı özü ilə gətirmiş, hisslərimiz və qəbul etdiyimiz dünya ilə əlaqədar ciddi şübhələrin meydana gəlməsinə səbəb olmuşdur. Bu yeni anlayışın çıxış nöqtəsi isə budur: Bizim "xarici dünya" hesab etdiklərimiz, yalnız elektrik siqnallarının beyində meydana gətirdiyi təsirlərdir. Almanın qırmızılığı, taxtanın sərtliyi, dahası ananız, atanız, ailəniz, sahibi olduğunuz bütün mallar, eviniz, işiniz və bu kitabın sətirləri yalnız və yalnız beyninizdəki elektrik siqnallarından ibarətdir. Frederick Vester elmin bu mövzuda çatdığı nöqtəni belə ifadə edər: Bəzi mütəfəkkirlərin, 'insan bir xəyaldır, əslində bütün yaşananlar keçici və hiyləçidir, bu kainat bir kölgədir' şəklindəki sözləri indiki vaxtda elmi olaraq sübut ediyir kimidir. Mövzunu tam olaraq açıqlamaq üçün əvvəlcə, xarici dünya haqqında bizə məlumat verən duyğularımızdan danışaq. Necə Görürük, eşidirik, Dadırıq? Görmə hadisəs(n)i olduqca mərhələli bir şəkildə reallaşar. Görmə əsnasında, hər hansı bir cisimdən gələn işıq dəstələri (fotonlar), gözün önündəki lensin içindən qırılaraq keçər və gözün arxa tərəfindəki retinaya tərs olaraq düşərlər. Buradakı hüceyrələr tərəfindən elektrik siqnalına çevrilən görmə xəbərdarlıqları, sinirlər vasitəçiliyi ilə, beynin arxa qisimindəki görmə mərkəzi adı verilən kiçik bir bölgəyə çatarlar. Bu elektrik siqnalı bir silsilə/serial əməliyyatdan sonra beyindəki bu mərkəzdə görünüş hesab edilər. Yəni görmə hadisəs(n)i, gerçəkdə beynin arxasındakı kiçik, işığın heç bir şəkildə girə bilmədiyi, qapqaranlıq bir nöqtədə yaşanar. İndi ümumiyyətlə hər kəs tərəfindən bilinən bu məlumata bir dəfə daha diqqətlicə baxaq: Biz, "görürəm" deyərkən, əslində gözümüzə gələn xəbərdarlıqların elektrik siqnalına çevrilərək beynimizdə meydana gətirdiyi "təsiri" görərik. Yəni "görürəm" deyərkən, əslində beynimizdəki elektrik siqnallarını seyr edərik. Hayatımız boyunca gördüyümüz hər görünüş bir neçə cm3lük görmə mərkəzində meydana gələr. Oxuduğunuz bu sətirlər də, üfüqə baxdığınızda gördüyünüz ucsuz-bucaqsız mənzərə də, bu kiçik yerdə meydana gəlməkdədir. Bu vaxt gözdən qaçırılmaması lazım olan bir nöqtə daha vardır. Az əvvəl ifadə etdiyimiz kimi, kəllə işığı içəri keçirməz, yəni beynin içi qapqaranlıqdır. Bu səbəbdən beynin işığın özüylə həmsöhbət olması əsla mümkün deyil. Buradakı maraqlı vəziyyəti bir örnəklə açıqlayaq: Qarşımızda bir şam olduğunu düşünək. Bu şamın qarşısına keçib onu uzun müddət izləyə bilərik. Amma bu müddət boyunca beynimiz, şama aid işığın əsli ilə heç bir zaman həmsöhbət olmaz. Şamın işığını gördüyümüz anda belə başımızın və beynimizin içi qapqaranlıqdır. Qapqaranlıq beynimizin içində, işıqlıq, ışıl ışıl və rəngli bir dünyanı seyr edərik. R. L. Gregory, bizim çox təbii qarşıladığımız görmə hadisəsindəki möcüzəvi vəziyyəti belə ifadə etməkdədir: Görmə hadisəsinə o qədər alışmışıq ki, həll edilməsi lazım olan suallar olduğunun fərqinə varmaq böyük bir təxəyyül tələb edir. Lakin bunu diqqətə alın. Gözlərimizə kiçik kəlləmayallaq olmuş görünüşlər verilir, və biz ətrafımızda bunları möhkəm obyektlər olaraq görürük. Retinaların üzərindəki xəbərdarlıqların nəticəsində obyektlər dünyasını qəbul edirik və bu bir möcüzədən fərqsiz əslində. 195 Eyni vəziyyət digər qəbul edər/hisslər üçün də etibarlıdır. Səs, toxunma, dad və qoxu, bir elektrik siqnalı olaraq beynə çatar və buradakı əlaqədar mərkəzlərdə qəbul edilərlər. Duy/eşitmə hadisəs(n)i də belədir: Xarici qulaq, ətrafdakı səs dalğalarını qulaq çömçəsi vasitəsiylə yığıb orta qulağa çatdırar; orta qulaq al/götürdüyü səs titrəşmələrini gücləndirərək iç qulağa köçürər; iç qulaq da bu titrəşmələri elektrik siqnallarına çevirərək beynə göndərər. Eyni görmədə olduğu kimi duy/eşitmə əməliyyatı da beyindəki duy/eşitmə mərkəzində reallaşar. Kəllə işığı keçirmədiyi kimi səsi də keçirməz. Bu səbəbdən çölü nə qədər gurultulu da olsa beynin içi tamamilə səssizdir. Buna baxmayaraq ən dəqiq səslər beyində qəbul edilər. Elə bir dəqiqlikdir ki bu; sağlam bir insan qulağı heç bir parazit, heç bir xışıltı olmadan hər şeyi duy/eşidər. Səs keçirməyən beyninizdə bir orkestrin simfoniyalarını dinlərsiniz, sıxlıq/izdiham bir mühitin bütün səs-küyünü duy/eşidərsiniz, bir yarpağın hışırtısından reaktiv təyyarələrinin səs-küyünə qədər geniş bir tezlik aralığındakı bütün səsləri qəbul edə bilərsiniz. Amma o anda həssas bir cihazla beyninizin içindəki səs səviyyəs(n)i ölçülsə, burada dərin bir səssizliyin hakim olduğu görüləcək. Qoxu qəbulumuzun meydana gəlməsi də buna bənzərdir: Vanil qoxusu, gül qoxusu kimi uçucu molekullar, burnun epitelyum deyilən bölgəsindəki titrək tüklərdə olan alıcılara gəlirlər və bu alıcılarda qarlılıqlı təsirə girərlər. Bu qarlılıqlı təsir beynimizə elektrik siqnalı olaraq çatdırılar və qoxu hesab edilər. Nəticədə bizim gözəl ya da çirkin deyə adlandırdığımız qoxuların hamısı uçucu molekulların qarlılıqlı təsirlərinin elektrik siqnalına çevrildikdən sonra, beyindəki algılanış formasından başqa bir şey deyil. Bir ətiri, bir çiçəyi, sevdiyiniz bir yeməyi, dəniz qoxusunu, xoşunuza gedən ya da getməyən hər cür qoxunu beyninizdə hisslərsiniz. Lakin qoxu molekulları beynə heç bir zaman çata bilməzlər. Səs və görünüşdə olduğu kimi, qoxuda da beyninizə çatan yalnız elektrik siqnallarıdır. Nəticə olaraq, doğulduğunuz andan etibarən çöldəki obyektlərə aid olaraq bildiyiniz qoxular duyğu orqanlarınız vasitəçiliyi ilə hiss etdiyiniz elektrik xəbərdarlıqlarıdır. Bənzər şəkildə, insan dilinin ön tərəfində də dörd fərqli tip kimyəvi alıcı vardır. Bunlar duzlu, şirin, turş və acı/ağrılı dadlarına qarşılıq gəlir. Dad alıcılarımız bir silsilə/serial kimyəvi əməliyyatdan sonra bu hissləri elektrik siqnallarına çevirər və beynə çatdırarlar. Bu siqnallar da beyin tərəfindən dad hesab edilərlər. Bir şokoladı ya da sevdiyiniz bir meyvəni yediyinizdə al/götürdüyünüz dad, elektrik siqnallarının beyin tərəfindən şərh olunmasıdır. Çöldəki obyektə isə əsla çata bilməzsiniz; şokoladın özünü görə bilməz, iyləyə bilməz və dada bilməzsiniz. Məsələn, beyninizə gedən dad al/götürmə sinirləri kəsilsə, o an yediyiniz hər hansı bir şeyin dadının beyninizə çatması mümkün olmaz; dad duyğunuzu tamamilə itirərsiniz. Daha Etrafli Yaratlish Atlasi Web Sitesinden >> YARATILIŞ ATLASI 1 CI CILT YARATILIŞ ATLASI 2 CI CILT YARATILIŞ ATLASI 3 CI CILT yaratilisatlasi.zip yaratilis_atlasi_clt2.zip yaratilis_atlas_cilt3.zip

GERÇƏK ÖLÜM və GÖRÜNƏN ÖLÜM Də ki: "Əlbəttə sizin özündən qaçdığınız ölüm, şübhəsiz sizinlə qarşılaşıb-görüşəcək. Sonra qeybi də, müşahidə edilə biləni də bilən (Allah)a çeviriləcəksiniz; O da sizə etdiklərinizi xəbər verəcək." (Cümə Surəsi, 8) Ölüm sizi hər an tuta bilər. Kim bilər o an, bəlkə də bu xatırlat ya da sizə çox yaxınlaşmışdır. Bəlkə də bu sətirlər əxlaqınızı yenidən düşünməniz üçün ölümünüzdən əvvəl sizə tanınmışson bir fürsət, son bir xatırlatma, son bir xəbərdarlıqdır. Siz bu sətirləri oxuyarkən bir saat sonra həyatda qalacağınızdan əmin ola bilməzsiniz. Bir saat sonra həyatda olsanız bir sonrakı saata çatacağınızın heç bir zəmanəti yoxdur. Saat deyil bir dəqiqə, hətta bir saniyə sonra belə həyatda olacağınız qəti deyil. Bu saytdakı yazıları sonuna qədər oxuyub bitirəcəyinizin də heç bir zəmanəti yoxdur. Ölüm sizə, böyük bir ehtimalla, bir dəqiqə əvvəlində ölməyi heç ağılınızdan keçirmədiyiniz bir anda gələcəkdir. Mütləq öləcəksiniz, bütün sevdikləriniz də öləcək, sizdən əvvəl ya da sonra mütləq öləcəklər. Bundan 100 il sonra dünya üzərində sizin tanışınız heç bir canlı insan qalmayacaq. Hər insanın, öz həyatı haqqında bitmək tükənmək bilməyən planları vardır. Liseyi bitirmək, universitetə girə bilmək, məzun olmaq, işsahibi olmaq, ev sahibi olmaq, evlənib uşaq-muşaq sahibi olmaq, uşağını böyütmək, təqaüdə çıxmaq, dinc bir həyata qovuşmaq kimi... Bunların xaricində, hər kəsin, öz içində olduğu vəziyyət və şərtlərə görə daha minlərlə mövzuda çox əhatəli plan və qanunları vardır. Halbuki bu planların heç birinin reallaşacağı qəti deyil. Buna qarşı ölüm, yüzdə yüz/üz reallaşacaq. İllərcə işlə/çalışıb çalışıb universitetə girən bir şagird məktəbinə gedərkən ölə bilər. Ya da yeni işə girən bir adam işinə gedərkən və ya evlənənlər toydan dönərkən ani bir yol qəzası nəticəsində ölə bilərlər. Müvəffəqiyyətli bir işadamı isə, işlərini tez həll edə bilmək, gedəcəyi yerə daha tez çatıb vaxt qazanmaq və daha çox şeylər edə bilmək üçün təyyarə səfərini seçər. Lakin təyyarə düşə bilər və həyatı heç düşünmədiyi şəkildə son t. bilər. Geriyə qalan planlarını reallaşdıra bilmədən, bir daha əsla tamamlanmayacaq bir şəkildə yarıda buraxaraq, dönüşü olmayan bir yerə xərclər... Halbuki o getdikləri yer/yeyər üçün hazırladıqları heç bir planları yoxdur. Reallaşdıra bilməyəcəkləri planları illərcə ən incə detalına qədər düşünmüşlər, amma reallaşacağı qəti olan ölüm haqqında heç bir şey düşünməmişlər. Yaxşı ağla və şüura sahib bir insan hansına prioritet verməlidir? Reallaşacağı qəti olan haqqındamı, yoxsa olmayan haqqındamı plan qurmalıdır? İnsanların bir qisimi, qəti olmayana əhəmiyyət verərlər. Həyatın hansı mərhələsində olursa olsun bütün planlarını, gələcəkdə daha yaxşı və daha mükəmməl bir həyata qovuşa bilmək üçün edərlər. Əgər insan ölümsüz olsaydı, bu davranışgerçekten də məntiqli olacaqdı. Lakin bütün planlar, ölüm deyilən mütləq sona məhkumdur. Bu səbəblə, qəti olan ölümü buraxıb qəti olmayanları əhəmiyyət vermək, qətiliklə ağıl xaricidir. Amma insanlardan bəziləri, ağıllarını kaplamışgarip bir qəflət halı səbəbiylə heç cür bu açıq gerçəyi fərq edə bilməzlər. Uzun illər yaşayacaqlarını hətta heç ölməyəcəklərini fərz edərək yalnız dünyada təyin etdikləri hədəflərə çatmaq üçün səylərlər. Ölümlə birlikdə başlayacaq olan gerçək həyatlarını düşünməzlər. Ona istiqamətli bir hazırlıq etməzlər. Hesab günü bu gerçəklə üz-üzə qaldıqlarında isə kompensasiyası olmayan bu böyük səhvdən ötəri çox dərin bir peşmanlıq duy/eşidərlər. Bu sayt, insana bu çox əhəmiyyətli gerçəkləri düşündürmək və sürətlə yaxınlaşan böyük hadisəs(n)i xəbər vermək üçün hazırlanmışmışdır... Bu böyük hadisə, qətidir. Bu səbəbdən, düşünməkdən qaçmaq, heç bir şəkildə həll deyil. BATİL İNANCLAR VƏ GERÇƏKLƏR Hər canlı varlıq kimi insan da bir gün ölmək üzrə doğular. Kimiləri çox kiçik yaşda həyata vida edərkən, kimiləri gənc, kimiləri orta, kimiləri də irəli yaşlarda bu dünyanı tərk edərlər. Kimsənin sahib olduğu malı-mülkü, sərvəti, mövqes(n)i, mövqesi, şöhrəti, etibarı, qüvvəti və gözəlliyi, ölümü özündən uzaqlaşdıra bilməz. Hər kəs istisnasız ölümə boyun əymişdir və bundan sonra da əyməyə davam edəcək. Bir çox insan, ölümü düşünmək istəməz. Bu mütləq sonun öz başına da gələcəyini ağılına gətirməz. İnsanların bir qisimi düşünmədikləri müddətcə, ölümlə qarşılaşmayacaqları kimi batil bir inanc inkişaf etdirmişlər. Xalq arasında ölümlə əlaqədar mövzu açan hər hansı bir adam dərhal "şom ağızlı" olaraq xarakterizə ediyər və bu mövzu dərhal, "ağızından yel al/götürsün" kimi mənasız sözlərlə bağlatdırılar. Halbuki ölümdən danışan bir insan, Allahın çox böyük ayələrindən birini xatırlatmaqda və insanların üzərindəki qalın qəflət pərdəsinin bir az da olsa aralanmasına vəsilə olmaqdadır. Ancaq qəfləti, həyat formas(n)ı halına gətirmiş qafil bir kütlə, özlərini narahat edən bu cür gerçəklərin xatırladılmasından çox narahat olarlar. Halbuki bu kəslər, həyatdaykən ölümü düşünməkdən nə qədər qaçsalar, ölümün gerçəyiylə qarşılaşdıqlarındakı narahatlıqları da o qədər şiddətli olar. Bu dünyadakı qəflətləri nə qədər böyüksə ölüm anında, qiyamət günündə və əbədi əzabdakı dəhşət, qarışıqlıq və əzabları o dərəcə böyük olar. Zamanın irəliləməsinə baxmayaraq özünü yaşlanmağa və ölümə qarşı qoruya bilmiş tək bir insan göstərə bilməzsiniz. Ölməyəcək tək bir insan t. bilməzsiniz. Çünki insan öz bədəninin və öz həyatının sahibi deyil. Yaşamağa qərar verib həyatını özünün başlatmamış olması, bunun bir göstəricisidir. Bir başqa göstəricisi isə, həyatını sona çatdıran ölümə müdaxilə edə bilməyişidir. Həyatın sahibi, onu verəndir. Və O, dilədiyi zaman da o həyatı geri al/götürər. Həyatın sahibi olan Allah, Peyğəmbərimiz (səv)a vəhy etdiyi "Səndən əvvəl heç bir bəşərə ölümsüzlüyü vermədik; indi sən ölsən onlar ölümsüzmü qalacaqlar?" (Ənbiya Surəsi, 34) ayəsiylə, bunu xəbər verər. Yalnız bu anda, dünyada milyardlarla insanın var olduğu göz qarşısında saxlanılsa, ilk insandan bu yana, saysız insan yaşamışdır. Bu insanların hamısı da istisnasız ölümü dadmışlar. Günümüzdən əvvəl yaşayanların da bu anda yaşamaqda olanların da qətiliklə başlarına gəlmiş ya da gələcək olan qəti bir sondur ölüm. Kimsə özünü bu qaçınılmaz sondan qurtara bilməz. Quranda, bu mövzu bu şəkildə bildirilər: Hər nəfs ölümü dadıcıdır. Qiyamət günü əlbəttə əcrləriniz əskiksizcə ödənəcək. Kim atəşdən uzaqlaşdırılar və cənnətə soxulsa, artıq o həqiqətən qurtuluşa çatmışdır. Dünya həyatı, hiyləçi əmtəədən başqa bir şey deyil. (Al/götürü İmran Surəsi, 185) ÖLÜMÜ TƏSADÜF YA DA TALEHSİZLİK SANMA YANILMASI Ölüm, hər hadisə kimi, Allahın diləməsiylə xeyr və hikmətlə reallaşar. Bir insanın doğum tarixi necə müəyyəndirsə, eyni şəkildə ölüm tarixi də daha o doğulmamışkən, dəqiqəsinə, saniyəsinə qədər müəyyəndir. İnsan da özünə verilən müddəti hər saniyə bir az daha istehlak edərək, o son ana doğru sürətlə yaxınlaşar. Hər kəsin ölümünün yeri, zamanı və şəkli qədərində təyin olunmuşdur. Buna baxmayaraq insanların bir qisimi ölümün, Allahın ona səbəb olaraq yaratdığı hadisələr zəncirinin bir nəticəs(n)i olduğunu sanarlar. Hər gün qəzetlərdə ölüm xəbərlərini oxucu, ardından da, "Əgər bir tədbir görülsəydi nəticə bu şəkildə olmazdı; belə edilsəydi ölməz idi" kimi cahilcə məntiqlər icra edərlər. Halbuki hər insan özünə tanınmışsüreden nə bir saniyə əskik nə də bir saniyə çox yaşaya bilməz. Ancaq, imanın verdiyi şüurdan uzaq olan insanlar, hər hadisəyə olduğu kimi ölümə də təsadüflər zəncirinin bir parçası olaraq baxarlar. Allah Quranda, tamamilə inkarçılara xas olan belə əyri bir zehniyyətdən möminləri çəkindirər: Ey iman edənlər, inkar edənlər ilə yer üzündə gəzib gəzərkən və ya döyüşdə ol/tapıldıqları sırada (ölən) qardaşları üçün: "Yanımızda olsadılar, ölməzlər idi, öldürülməzdilər" deyənlər kimi olmayın. Allah, bunu onların ürəklərində yaxşılaşmaz bir həsrət olaraq etdi. Dirildən və öldürən Allahdır. Allah, etdiklərinizi görəndir. (Al/götürü İmran Surəsi, 156) Ölümü bir təsadüf sanmaq böyük bir ağılsızlıqdır. Və bu vəziyyət, üstdəki ayədən də aydın olacağı kimi, insana böyük bir mənəvi əzab, qarşı qoyula bilməz bir çətinlik verər. İnkar edənlər, yaxınlarını və sevdiklərini itirdiklərində bu böyük əzabı yaşayarlar. Ölənin əslində bir xilas olma ehtimalı olduğunu, lakin çatışmazlıq, tədbirsizlik kimi vəziyyətlər üzündən vaxtsız öldüyünü mütəfəkkirlər. Bu düşüncə də onların kədər, peşmanlıq və ağrılarının dözərək artmasına səbəb olar. Çəkdikləri bu çətinlik və acı/ağrılı, gerçəkdə inancsızlıqlarının əzabından başqa bir şey deyil. Halbuki hadisənin çox əhəmiyyətli bir sirri vardır; ölümün səbəbi, nə bir qəza, nə bir xəstəlik, nə də başqa bir şeydir. Bütün bu səbəbləri yaradan Allahdır. Qədərimizdə ifadə edilən müddət dolduğu zaman, yuxarıda sayılan səbəblərdən hər hansı bir dənəsi səbəbi ilə həyatımız sona çatar. Və insan, əlindəki bütün maddi imkanını səfərbər etsə da/də/dahi, özü üçün belirlenmişolan ölüm zamanından bir an belə çox yaşaya bilməz. Quranda bu İlahi qanun belə xəbər verilər: Allahın icazəs(n)i olmadan heç bir nəfs üçün ölmək yoxdur. O, müddəti ifadə edilmiş bir yazıdır... (Al/götürü İmran Surəsi, 145) QƏDƏR ANLAYIŞINDAKI ƏYRİLİK Xüsusilə ölüm mövzusuyla əlaqədar olaraq, xalq arasında qədər haqqında bir çox səhv qənaət vardır. "Qədərini məğlub et/yeyilmək", "qədərini dəyişdirmək" kimi səhv məntiqlər cəmiyyətdə olduqca məşhurdur. Kimi insanlar bəzi gözləmə və təxminlərini qədər zənn edib, bunların reallaşmadığını görüncə də qədərin təyin olunduğu kimi getmədiyini, dəyişdiyini sanarlar. Sanki qədəri əvvəldən oxumuş da, hadisələr oxuduqları şəkildə inkişaf etməmiş kimi ağılsızca bir rəftar geyinərlər. Bu cür əyri və əsassız məntiqlər, qədərin mənasının tam olaraq qavrana bilməmiş olmasından qaynaqlanar. Qədər, zaman və məkan anlayışlarını yoxdan var edən və bunları tamamilə idarə və hakimiyyətində saxlayan, zaman və məkana təbii/tabe olmayan Allahın, keçmiş və gələcəkdəki bütün hadisələri vaxtsızlıq ölçüsündə təsbit etməsi və yaratmasıdır. Yaşanmış və yaşanacaq bütün hadisələr zənciri, an an, detal detal Allah Qatında planlanmış və yaradılmışdır. Zamanı Allah yaratmışdır, buna görə O, zamana asılı deyil. Allahın Qatında hər şeyin başı da, sonu da, sonsuzluq şeridindeki yeri də müəyyəndir. Hər şey olub bitmişdir. Necə bir filmi seyr edən adamın o film üzərində hər hansı bir dəyişiklik etməyə güc və imkanı yoxsa, insanların da təbii/tabe olduqları qədər üzərində bir təsirləri ola bilməz. İnsanlar qədər üzərində deyil, qədər insanlar üzərində təyin edici və etdirici bir ünsürdür. Hər şeyiylə qədərin bir parçası olan insan o qədərdən müstəqil bir şəkildə davrana bilməz. Qədərin xaricinə çıxa bilməz. Bu bir video kasetdəki filmdə iştirak edən oyunçunun, kasetdən çölə sıyrılıb maddi bir ölçü qazanaraq videonun başına oturması və öz ol/tapıldığı kasetdə silmələr, oynağalar, dəyişikliklər etməsinə bənzər ki, əlbəttə bu öz içində ziddiyyətli və məntiqsiz bir vəziyyətdir. Bu səbəbdən, qədəri məğlub et/yeyilmə, qədərin axışını dəyişdirmə kimi bir vəziyyət söz mövzusu belə ola bilməz. Unudulmamalıdır ki, "mən qədərimi dəyişdirdim" deyən bir insan da, əslində qədərində yazılı olan bir cümləni söyləməkdədir. Bunu bir örnəklə açıqlamaq istəsək; bir insan günlərlə komada qala bilər, yenidən həyata dönməsi qeyri-mümkün kimi görünə bilər. Lakin eyni insanın, gözlənilənin əksinə, təkrar köhnə sağlamlığına qovuşması, onun "qədərini məğlub et/yeyildiyi" ya da doktor/həkimlərin onun "qədərini dəyişdirdiyi" mənasını verməz. Bu hadisə, o adamın, qədərində özü üçün təyin olunmuş müddəti doldurmadığını göstərər. Bu da eyni qədərin bir parçasından başqa bir şey deyil. Hər şey kimi xəstələnməsi və təkrar yaxşılaşması da Allah Qatında yazılıb təsbit edilmişdir. Bir ayədə Allah belə buyurar: ... Ömür müddətinə, ömür verilməsi və onun ömüründən qısaldılması da mütləq bir kitabda (yazılı)dır. Həqiqətən bu Allaha görə asandır. (Fatır Surəsi, 11) İnsanlar arasında məşhur olan bir başqa səhv qənaətə görə də, 80 yaşında birinin ölümü "əcəl", kiçik bir uşağın, gənc bir insanın ya da orta yaşlı bir adamın ölümü "gözlənilməz bir hadisə"dir. Bu səhv məntiqlə düşünən insanlar, ölümü qəbul edib, adi qarşılaya bilmək üçün öz təyin etdikləri bəzi şərtlərin ol/tapılmasını istəyərlər. Bu qafil insanlara görə, uzun sürən ağır bir xəstəlik nəticəs(n)i gələn ölüm ümumiyyətlə təbii qarşılana bilər, lakin ani bir xəstəlik ya da qəza nəticəs(n)i gələn ölüm vaxtsızdır. Buna görə, çox vaxt ölümlər isyankar bir ruh halıyla qarşılanar. Ancaq bu məntiq, Allahın ədalətinin, sonsuz mərhəmətinin, hər şeyi xeyr və hikmətlə yaratdığının tam olaraq təqdir edilə bilmədiyinin göstəricisidir. Bu psixologiyaya sahib olan hər kəs Allaha tam bir təslimiyyətlə təslim olmadığı üçün dünya həyatında davamlı bir çətinlik və kədər içində yaşamağa məhkum qalacaq. REİNKARNASİYA İNANCI Ölüm haqqında müxtəlif seqmentlərdə məşhur olan batil inanclardan biri də "reinkarnasiya"dır. Öldükdən sonra müxtəlif dəfələr fərqli yer/yeyər və zamanlarda və fərqli şəxsiyyətlərlə dirilərək yenidən dünyaya gəlmə şəklində açıqlanan reinkarnasiya, gərək iman etməyənlər gərəksə müxtəlif batil inanışların mənsubları arasında, son zamanlarda maraq/əlaqə görən azğın bir axın halına gəlmişdir. Texniki olaraq heç bir dəlilə söykən/dözməməsinə baxmayaraq bu cür batil inancların tərəfdar toplamasının başlıca səbəbi, dini inancı olmayan insanların bilinçaltlarındaki, öldükdən sonra yox olma narahatlığıdır. Dini inancları zəif olan kəslər də, dünyada etdiklərinin qarşılığı olaraq axirətdə cəhənnəm kimi bir cəzanın özlərini gözlədiyini bildikləri üçün ya da heç olmasa ehtimal verdikləri üçün öldükdən sonra axirətə getmə gerçəyindən narahat olarlar. Hər iki sinif üçün də öldükdən sonra dünyaya təkrar təkrar gəlmək son dərəcə cazibədar bir vəziyyətdir. Buna görə bu işin istismarını edən müəyyən seqmentlərin bir neçə "göz boyama" seansıyla, daha çox dəlil axtarışdan reinkarnasiya kimi bir boş sözü sevə sevə mənimsəyərlər. Bu azğın düşüncəyə, bəzi dövrlərdə Müsəlman ətraflardan özünə aydın, intellektual, qabaqcıl görünüşü vermək istəyən bəzi kəslər də müsbət baxmaqdadır. Hadisənin əsl ciddi istiqaməti isə, bu cür kəslərin söz mövzusu azğın iddialarına Quran ayələrindən dəlil gətirməyə və ayələrin açıq və dəqiq ifadələrini, "dillərini əyib bükərək" öz şərhlərinə dəlil göstərməyə işləridir. Burada vurğulanmaq istənən təməl mövzu da, bu azğın etiqadın qətiliklə Quran və İslam xarici olduğu və Quranın açıq ayələriylə tamamilə ziddiyyət təşkil etdiyidir. Reinkarnasiyanın Quranda keçdiyini iddia edənlərin dəlil olaraq qarşıya qoyduqları bir neçə ayədən biri Mömin Surəsinin 11. ayəsidir. Ayədə belə buyurulmaqdadır: Dedilər ki: "Rəbbimiz, bizi iki dəfə öldürdün və iki dəfə diriltdin; biz də günahlarımızı etiraf etdik. İndi çıxış üçün bir yol varmı ?" (Mömin Surəsi, 11) Reinkarnasiyaçılar bu ayədə, insanın dünyada bir dəfə yaşayıb öldükdən sonra təkrar dirildilərək dünyada ikinci bir həyata başladığını, bu surətlə ruhunun inkişafını tamamladığını və bu ikinci həyatını izləyən ikinci ölümündən sonra axirətdə dirildildiyini iddia edərlər. Halbuki ayəyə görə insanın iki dəfə ölü iki dəfə diri halı olduğu aydın olmaqdadır. Üçüncü bir ölü ya da dirilik halı söz mövzusu deyil. Bu vəziyyətdə təbii olaraq ağla, insanın ən başdakı vəziyyətinin ölümü ya da dirimi olduğu sualı gəlir. Bu problemin cavabını isə Bəqərə Surəsinin 28. ayəsində t.rıq: Necə olur da Allahı inkar edirsiniz? Halbuki ölü ikən sizi o diriltdi; sonra sizi yenə öldürəcək, yenə dirildəcək və sonra ONA çeviriləcəksiniz. (Bəqərə Surəsi, 28) Ayə açıqdır; insan başlanğıcda ölüdür, yəni yaradılışının təməli başlanğıcda, ayələrdə də bildirilən torpaq, su, palçıq kimi cansız maddələrdən meydana gəlməkdədir. Daha sonra Allah bu cansız yığına "bir nizam içində şəkil verib" dirildər. Birinci ölüm və birinci diriliş reallaşmışdır. Birinci dirilişdən müəyyən bir müddət sonra insan, həyatı sona çatınca təkrar öldürülər, ilk ölümündə olduğu kimi torpağa geri dönər, çürüyüb-parçalanıb toz halına gəlir. Bu da ikinci dəfə ölü halına keçişidir. Geriyə isə ikinci və son dirildilməsi qalmışdır. Bu da axirətdəki dirilməsidir. İkinci və son diriliş axirətdəki dirilmə olduğuna görə, dünya həyatında ikinci bir diriliş söz mövzusu ola bilməz. Əks halda bu cür bir iddia üçüncü bir dirilişi tələb edir ki belə bir vəziyyətdən heç bir ayədə danışılmaz. Görüldüyü kimi nə Mömin Surəsi 11. ayəsindən, nə də Bəqərə Surəsi 28. ayəsindən insanın dünyada birdən çox dəfə dirildildiyi mənas(n)ı çıxmaz. Tam tərsinə bir dəfə dünyada bir dəfə də axirətdə dirilişin olduğu ayələrdən açıq bir şəkildə aydın olmaqdadır. Bunun xaricində, Qurandakı bir çox ayə də insanın içində sınanıldığı tək bir dünya həyatı olduğunu ortaya qoymaqdadır. Məsələn ölümdən sonra təkrar dünyaya çevril olmadığı, Allahın buna qəti olaraq icazə verməyəcəyi ayələrdə belə bildirilməkdədir: Sonunda, onlardan birinə ölüm gəldiyi zaman, deyər ki: "Rəbbim, məni geri tərcümən. Ki, geridə buraxdığım (dünya)də saleh əməllərdə ol/tapılım. "Əsla, həqiqətən bu, yalnız bir sözdür, bunu da özü söyləməkdədir. Onların önlərində, dirildilib qaldırılacaqları günə qədər bir maneə (boğaz) vardır. (Mu'minun Surəsi, 99-100) Ayədə, adama ölüm gəldikdən sonra yenidən dünya həyatına bir çevril, bir kompensasiya imkanı ol/tapılmadığı izah edilərkən inkarçıların, bunun əksinə ikinci bir diriliş və dünyaya çevril gözləməsinə sahib olduqları da diqqət çəkməkdədir. Allah bunun heç bir etibarlılığı ol/tapılmayan və inkarçıların öz söylədikləri bir sözdən ibarət olduğunu açıqca ifadə edər. Başqa ayələrdə də cənnətdəkilərin "ilk" ölümdən başqa bir ölüm dadmayacaqları belə bildirilər: Orada, ilk ölümün xaricində başqa ölüm dadmazlar. Və (Allah da) onları cəhənnəm əzabından qorumuşdur. Sənin Rəbbindən, bir fəzl və (lütf) olaraq. İşdə böyük 'xoşbəxtlik və qurtuluş' budur. (Duxan Surəsi, 56-57) Cənnət əhlinin, birinci ölümləri xaricində başqa bir ölüm dadmayacaqlarından ötəri duy/eşitdikləri sevinc bir başqa ayədə belə keçər: Necə, biz öləcək olanlar deyil miymişiz? Yalnız birinci ölümümüzdən başqa (eləmi)? Və biz əzaba uğradılacaq olanlar deyil miymişiz? (Saffat Surəsi, 58-59) Üstdəki ayələr o qədər açıqdır ki, insanın yaşadığı tək bir ölüm olduğu, heç bir şərhə yer/yeyər buraxmayacaq dəqiqlikdə vurğulanmaqdadır. Əvvəlki ayələrdə iki ölümdən bəhs edildiyi halda, niyə/səbəb burada tək bir ölümdən başqa ölüm dadılmayacağının deyildiyi kimi bir sual ağla gələ bilər. Bunun cavabı Duxan Surəsinin 56. ayəsindəki ölümü "dadma" ifadəsində özbaşına ortaya çıxmaqdadır. Çünki, insanın şüurlu olaraq daddığı, yəni yaşadığı, qarşılaşdığı, idrak etdiyi ilk və tək bir ölüm vardır; o da dünya həyatının sona çatdığı an qarşılaşdığı ölümdür. Ən başdakı ölü halından əvvəl diri olmadığı səbəbindən qəbul etmə və şüur kimi xüsusiyyətləri olmadığı üçün bu birinci ölümünün şüuruna çatması, bunu dadması kimi bir vəziyyəti əlbəttə ki ola bilməz. Quranın açıq və qəti xəbərinə baxmayaraq, dünyada birdən çox ölmə, dirilmə, yeni bədənlərə girmə kimi hadisələrin ol/tapıldığını iddia etmək Quranın açıq ayələrini rədd etmək mənasını verəcək. QƏFLƏTİN QALIN PƏRDƏSİ İnsan eqoist yaradılmışdır və öz mənfəətlərini maraqlandıran şeylər haqqında son dərəcə həssasdır. Ancaq hər mövzuda öz çıxar və mənfəətlərini ən incə detalına qədər düşünən və hesablayan insanın birbaşa özünü maraqlandıran ölüm mövzusunda qeydsiz və umursuz olması son dərəcə heyrət vericidir. "Qəti məlumatla iman etməyənlər"ə xas olan bu ruh halını Allah, Quranda tək bir sözlə təyin etmişdir: "Qəflət". Qəflətin mənas(n)ı, şüurundakı bulanıqlıq və bağlılıqdan ötəri, bir insanın gerçəkləri tam olaraq qəbul edə bilməyib, sağlam qiymətləndirmələr edə bilməməsi və buna bağlı olaraq, lazım olan sağlam reaksiyaları verə bilməməsidir. Bir ayədə Allah belə buyurar: İnsanların sorğulama (zamanı) yaxınlaşdı, özləri isə qəflət içində üz çevirirlər. (Ənbiya Surəsi, 1) Ölümcül, çarəsiz bir xəstəliyə tutulan birinin öləcəyinə qəti gözüylə baxılar. Lakin ona bu gözlə nazirlərin də ər ya da keç öləcəkləri qətidir. Qəflət üzündən, işin bu istiqaməti bu tərz kəslərin ağılına gəlməz. Halbuki bəlkə də ölüm, özünü bu "ölümcül xəstə"dən çox daha əvvəl, heç ümid etmədiyi bir anda tutacaq. Yaxınları, ölüm döşəyindəki xəstələrinin vəziyyətinə kədərlənərlər. Amma bir gün qətiliklə öləcək olan özlərinə də kədərlənmək ağıllarına gəlməz. Halbuki, bir hadisənin enində sonunda reallaşacağı qətisə, bunun yaxın ya da uzaq olması verilən reaksiyanı dəyişdirməməlidir. Əgər ölmək üzrə olanlar üçün kədərlənmək lazımdırsa, yalnız ölüm anında deyil hər kəs bir-biri və özü üçün indidən kədərlənməyə başlamalıdır. Ya da içində olduğu qəflət pərdəsini cırmalı, ölümün gerçək mənasını qavramalıdır. Bunun üçün də, əvvəlcə qəfləti doğuran səbəbləri tanımaq faydalı ola bilər. QƏFLƏTİN SƏBƏBLƏRİ - Təfəkkür və akletme əskikliyi: Bəzi insanlar ciddi mövzular üzərində düşünməyə çox vərdişkar deyil. Düşünmədən yaşamağa vərdiş etdiklərindən, ölümü də çox uzaq görərlər. Gündəlik problemlərin, zehinlərini kifayət qədər məşğul etdiyini mütəfəkkirlər. Kiçik mövzularla o dar zehinlərini doldurar, kiçik problemlərdə boğular və ölüm kimi əhəmiyyətli mövzuları düşünə bilməzlər. Hər hansı birinin ölümüylə qarşılaşdıqlarında ya da ölümlə əlaqədar bir mövzu açıldığında, "Allah gecinden versin, Allah kimsənin başına verməsin, Allah sıralı versin..." kimi sözlərlə özlərini ovudar, mövzunu ən qısa zamanda, yenə düşünmədən ötürməyə çalışarlar. - Həyatın qarışıqlıq və hərəkətliliyi: Həyat elə axıcı və hərəkətlidir ki özünü hadisələrin axışına qapdıran insan xüsusi bir səy göstərməzsə, enində sonunda özünü tutacaq olan ölüm gerçəyini göz ardı edə bilər. Bu vəziyyət, xüsusilə imana sahib olmadığı üçün qədər, təvəkkül, Allaha təslim olma kimi anlayışlara xarici insanlar üçün etibarlıdır. Bu kimi insanlar özlərini bildikləri andan etibarən öz deyimləriylə "dünyalarını qurtarmağa" baxarlar. Bu tip insanlar davamlı yeni dünyəvi planlar, çıxarlar, hədəflər arxasında qaçarlar; bunlarla əylənməkdən ölümü düşünməyə fürsət t. bilməzlər Heç gözlənilməzləri bir anda da hazırlıqsız və çaşmış bir şəkildə ölüm gerçəyiylə qarşılaşarlar. Amma artıq çox gecdir. - Doğum yanılması: Qəflətin səbəblərindən biri də doğumun varlığıdır. Hər gün doğumlar və ölümlər olar. Yer üzünün əhalisi heç azalmaz, hətta gündən günə artar. İnsan özünü bu dövrün təsirinə qapdırınca sanki doğumlar ölümləri kompensasiya edir, həyat beləcə tarazlıqlanır kimi bir yanılmaya qapıla bilər. Bu da ölümə qarşı bir qəflət pərdəsi meydana gəlməsinə səbəb olar. Halbuki bu andan etibarən heç bir doğumun reallaşmayacağı bir dövrə girsək, insanların bir-biri ardına öldüyünü və dünya əhalisinin sürətlə sıfıra doğru getdiyini görsək... İşdə o zaman ölüm insana bütün dəhşətiylə özünü hiss etdirər. İnsan ətrafındakıların bir-bir azaldığını görər və qaçınılmaz sonun ər keç özünə də gələcəyini qəti olaraq fərq edər. Aradan illər belə keçsə, bibi/hələ həyatda olanlar sabahısı gün sıranın özlərinə gəlib gəlməyəcəyi narahatlığıyla yatarlar. Ölüm bir an belə ağıllarından çıxmaz. Halbuki hadisənin əsli də bundan fərqli deyil. Yeni təbiətinlərin öləcəklərə heç bir təsiri yoxdur. Bu, yalnız psixoloji bir yanılmadan ibarətdir. Günümüzdən 150 il əvvəl yaşayanlardan bu gün heç biri həyatda deyil. Özlərindən sonra təbiətinlərin bu kəslərin əcəllərinə heç bir faydası toxunmamışdır. Eyni şəkildə 100 il sonra da bu anda yaşayan insanlardan az qala heç birisi qalmayacaq. Çünki dünya bir növ dayanacaq yeridir; davamlı dollar və boşalar. ÖZÜNÜ ALDATMA ÜSULLARI Ölümü göz ardı etdirən və qəfləti doğuran səbəblərin xaricində bir də insanların öz özlərini ovutmaq üçün istifadə etdikləri müdafiə etmə mexanizmləri vardır. Bu özünü aldatma üsullarını bir neçə maddə halında araşdıra bilərik. - Yaşlılıq dövrünə təxirə salma düşüncəsi: Bu müdafiə etmə mexanizmi gənclərdə və orta yaşlılarda görülər. Bunu istifadə edən insan, ümumiyyətlə 60-70 il yaşayacağını hesablar və ancaq ömürünün son illərini bu cür mövzulara ayırmağa qərar verər. Beləcə, ölümə və o biri dünyaya hazırlanmaq üçün də həyatından bir pay ayırmışolduğunu düşünər və vicdanını rahatlaşdırar. Halbuki bir saniyə sonra yaşayacağının belə zəmanəti olmayan, daha nə qədər yaşayacağını, harada və nə vaxt öləcəyini əsla bilməyən bir insanın belə uzun vədəli, nəticəsiz hesablar etməsinin nə böyük bir qəflət olduğu ortadadır. Hər gün ətrafında özüylə yaşıd hətta daha gənc bir çox adam ölər. Qəzetlər ölüm elanlarıyla doludur. Televiziyalarda hər gecə bir çox ölüm xəbəri izlər. Çox vaxt, böyük kiçik, öz yaxınlarının ölümlərinə şahid olar. Lakin ətrafındakı insanların bir gün hətta bəlkə də sabah, öz ölümünə də şahid olacaqlarını, öz ölüm elanını oxuyacaqlarını ağılına gətirməz. Qaldı ki, o gözlədiyi "yaşlılıq" sərhədinə qədər yaşasa belə bir şey dəyişməyəcək, sahib olduğu zehniyyəti dəyişdirmədiyi müddətcə, ölümlə qarşı-qarşıya gələnə qədər təxirə salma məntiqini davam etdirəcək. Allah bir ayədə belə buyurar: Təxirə salmaq ancaq inkarda bir artımdır… (Tövbə Surəsi, 37) -"Cəhənnəmdə cəzamı çəkər və çıxaram" məntiqi: Cəmiyyətdə olduqca məşhur olan bu görüş, gerçəkdə doğru bilinməməkdədir. Quranın heç bir yerində bir müddət Allahın diləməsi xaricində cəhənnəmdə cəza görüb, sonra bağışlanaraq cənnətə alınanlardan danışılmaz. Tam tərsinə, mövzu ilə əlaqədar bütün ayələrdə, qiyamət günü möminlərin və inkarçıların qəti bir şəkildə ayrılacaqları, möminlərin əbədi olaraq cənnətə girəcəkləri, inkarçıların isə əbədi olaraq cəhənnəmə, alçaq bir əzabın içinə sürtüləcəkləri və Allah diləmədikcə oradan çıxa bilməyəcəkləri bildirilmişdir: Dedilər ki: "Saylı günlərin xaricində, ateşasla bizə dəyməyəcək." Də ki: "Allah Qatından bir əhdmi al/götürdünüz? -ki Allah əsla əhdindən dönməz- Yoxsa Allaha qarşı bilmədiyiniz bir şeyimi söyləyirsiniz?" Xeyr; kim bir pislik işlər də günahı özünü əhatə etsə, (artıq) onlar, atəşin xalqıdırlar, orada müddətsiz qalacaqlar. İman edib saleh əməllərdə ol/tapılanlar isə cənnət xalqıdırlar, orada müddətsiz qalacaqlar. (Bəqərə Surəsi, 80-82) Daha Etrafli GERÇƏK ÖLÜM və GÖRÜNƏN ÖLÜM Web Sitesinden Veya Olum Qiyamet Cehennem Kitabin Yukleyin (Turkce) >> OlumKiyametCehennem.zip

HZ. MEHDİ (A.S.)ın FİZİKİ XÜSUSİYYƏTLƏRİ Hz. Mehdi (ə.s.) Peyğəmbər Əfəndimizin Soyundandır >>> Yüzü/üzü Gözəl və Nurludur >>> Yüzü/üzü Çox Gözəl Olacaq >>> Burnu Gözəldir >>> Alını Açıq və Genişdir >>> Alınında Bir Mən Vardır >>> Alınında Bir İz (Yara İzi) Vardır >>> Alınında Yüngül Bir İçbükeylik Vardır >>> Qıyıqgözlüdür >>> Yanağında Mən Vardır >>> Yanağındakı Mən, Hz. Musanın Yanağındakı Mən Kimidir >>> Dişləri Parlaqdır >>> Qaşı Qövslüdür >>> İki Qaşı Arasında Kiçik Bir Çuxur Vardır >>> Dəris(n)i Parlaqdır >>> Saçı Qaradır >>> Saçları Gözəlliyiylə Diqqət çəkəcək >>> Saqqalı Bol və Sıxdır >>> İnsanlara Gözəl Simalı Biri Olaraq Gələcəkdir >>> Görünüşüylə İsrailoğullarına Bənzəyəcək >>> Rəngi Ərəb Rəngidir >>> Əndamı Məni İsrail Kimidir >>> Orta Boyludur >>> Geniş Bədənlidir >>> Uylukları Genişdir >>> Qarını Genişdir >>> Çıxdığında 30lu Yaşlarında Olacaq >>> İrəli Yaşlarda, Amma Gənc Bir İnsan Görünüşündə Olacaq >>> İrəli Yaşlarında da Gənc Görünəcək >>> İrəli Yaşlarında da Gənc Üzlü Olacaq>>> Sağ Qıçında Qara Bir İz Vardır >>> Kürəyində Yarpaq Şəklində Bir İşaret Vardır >>> Çiyinində Peyğəmbərlik Möhürü Vardır >>> Gedişi >>> Danışması >>> Heybətli bir Şəxsdir >>> Bədəni və Səsi Çox Güclü Olacaq; Eyni Zamanda da Sözləri və Danışmalarıyla Dünya səviyyəsində Çox Böyük Təsir Oyandıracaq >>> Səmimi İnsanlar Hz. Mehdi (a.s.)ı Əlamətlərindən Tanıyacaq>>> Hz. Mehdi (a.s)ın Xarici Görünüşünün Təyin olunmasındakı və Tanınmasındakı Heyrət Verici Detallar >>> Hz. Mehdi (ə.s.), Güclü İmanı, Heybəti, Təmkini, Soylu Rəftarları və Peyğəmbərimiz (Səv)ın Onun Haqqında Etdiyi Təriflərlə Tanınacaq >>>" Hz. Mehdi (ə.s.), heybəti və təmkini ilə tanınacaq >>> -------------------------------------------------------------------------------- ----------- Soyu (Nesebi) Hz. Əlinin (r.ə.) rəvayətinə görə Rəsulullah (s.ə.v.) belə buyurdu: Qiyamətin qopması üçün zaman da yalnız bir gündən başqa vaxt qalmamış da olsa Allah (c. c.) mənim Əhli Beytimdən bir şəxsi (Mehdini göndərəcək.) Süneni Əbu Davud, 5/92 Hz. Əli (r.ə.) deyil rəvayət edilmişdir; Peyğəmbərimiz (s.ə.v.) buyurdu: əl-Mehdi , bizdən Əhli Beytdəndir. Səid b. əl Müseyyeb (r.ə.) dan, Peyğəmbərimiz (s.ə.v.) belə buyurdu: Mehdi, qızım Fatimanın nəsilindəndir. Süneni Ibn Macə, 10/348 Mehdi ilə müjdələninil. O Qureyşdən və Əhli Beytimdən bir adamdır. Kitab-ul Burhan Fi Əlamət-el Mehdiyy-il Axır Zaman , 13 İbnu Məsud: "Rəsulullah yaxud da belə buyurmuşdu deyər: "...Əhli beytimdən birini, ki bu şəxsin adı mənim adıma xəbərdar et, atasının adı da atamın adına xəbərdar et. Bu şəxs, yer üzünü, -köhnədən cevr və zülmlə dolu olmasının əksinə- ədalət və hakkaniyetle doldurar." Tirmizi, Fiten 52, (2231, 2232) Mənim Əhli Beytimdən bir şəxs bütün dünyaya hakim olana qədər günlər və gecələr getməz. (ən/en-Necmu's Sakıb, Ukayli) "Mehdi, mənim uşaqlarımdan biridir. Yüzü/üzü səmada parlayan ulduz kimidir.'' (Əli b. Sultan Məhəmməd əl-Qar/qazancı el-Hanefinin "Risaletül Meşreb əlverişli oldu fi mezhebil Mehdi") "Mənim nəsilimdən olan 40 yaşındakı Mehdidir. Yüzü/üzü səmada parlayan ulduz kimidir. (Əli b. Sultan Məhəmməd əl-Qar/qazancı əl-Hənəfi "Risaletül Meşreb Əlverişli oldu fi Mezhebil Mehdi") "Mehdi mənim uşaqlarımdandır. Onun yüzü/üzü, parlaq ulduz kimidir." (Ukayli "ən/en-Necmu's-sakıb fi Bəyanı Enne'l Mehdi min Övladı Əli b. Əbi Talib Alət-Mövzum vəl kamal") Bütün peyğəmbərlər bir-birinin nəsilindəndir. Mehdi (a. r.) da bu nəsildən gəlməkdədir. Xalq arasında bu nəsildən gələnlərə Seyid deyilməkdədir. İşari mənada ayə tərcümələri: 2/128- "Rəbbimiz, ikimizi sənə təslim olmuş (müsəlmanlar) et və soyumuzdan sənə təslim olmuş (müsəlman) bir ümmət (ver). Bizə ibadət üsullarını (yer/yeyər və ya qanunlarını) göstər və tövbəmizi qəbul et. Şübhəsiz, Sən tövbələri qəbul edən və əsirgəyənsən." 3/33- Gerçək budur ki, Allah, Adəmi, Nuhu, İbrahim ailəsini və İmran ailəsini aləmlər üzərinə seçdi; 6/87- Atalarından, soylarından və qardaşlarından, kimini (bunlara qatdıq); onları da seçdik və dümdüz yola yönəldib-çatdırdıq. Gözəl Olması Hz. İmam Hüseyn (a.s)ın belə buyurduğu rəvayət olunmuşdur: "Hz. Mehdi (ə.s) kıyam etdiyində xalq onu tanımayacaq. Çünki o (HZ. MEHDİ (Ə.S.)) xalqa/ gözəl simalı biri olaraq gələcəkdir..." (Ikd-üd Dürer, s. 41) Humran min AYAN deyər ki: İmam Məhəmməd Mis əleyhissalama: ... Sənin sahibin Hz. Mehdi (ə.s.) geniş qarınlıdır, alınında iz vardır, YÜZÜ/ÜZÜ GÖZƏLLƏRİN ÖVLADIDIR. (YƏNİ YÜZÜ/ÜZÜ GÖZƏLDİR) (bir adama xitab olaraq) Allah rəhmət etsin." (Şeyx Məhəmməd b. İbrahimi Numanı, Gaybeti Numanı s. 253) Yüzü/üzü parlayan ulduz kimi nurludur. əl-Kavlu'l Müxtəsər Fi Alamatil Mehdiyy-il Muntazar, 33 Kitab-ül Burhan Fi Alamatil-il Mehdiyy-il Axır Zaman, 22 O (Mehdi) gözəl bir cavandır, gözəl yüzlüdür. Yüzünün nuru başına və saçlarının qarasına qədər yüksələr. (Mehdilik və İmamıya, s. 153/ İkdüd Dürerdən) Yüzü/üzü parlayan ulduz kimi nurludur. (əl-Kavlu'l Müxtəsər Fi Alamatil Mehdiyy-il Muntazar, s. 33) Peyğəmbərimiz "Mənim nəsilimdən olan 40 yaşındakı Mehdidir. Yüzü/üzü səmada parlayan ulduz kimidir." şəklində buyurmuşdur. (Əli b. Sultan Məhəmməd əl-Qari əl-Hənəfi "Risaletül Meşreb Əlverişli oldu fi Mezhebil Mehdi") Rəsulullah belə buyurmuşdur: "Mehdi mənim uşaqlarımdandır. Onun yüzü/üzü, parlaq ulduz kimidir." (Ukayli "ən/en-Necmu's-sakıb fi Bəyanı Enne'l Mehdi min Övladı Əli b. Əbi Talib Alət-Mövzum vəl kamal") "Gözəl yüzlüdür. Yüzünün nurları ona əzəmət verər. "(Mer'iy b. Yusuf b. Əbi bəkir b. Əhməd b. Yusuf el-Makdisi "Feraidu Fevaidi'l Fikir Fil İmam əl-Mehdi əl-Muntazar") "O (Mehdi), orta boylu və gözəl üzlü bir gəncdir. Saçları, çiyinlərinin üzərinə sallanar. Yüzünün nuru, saçının, saqqalının və başının qaralığı üzərinə gün kimi parlayar və ona ucalıq verər." (Ukayli "ən/en-Necmu's-sakıb fi Bəyanı Enne'l Mehdi min Övladı Əli b. Əbi Talib Alət-Mövzum vəl kamal") Onun yüzü/üzü, parlaq ulduz kimidir. (Mer'iy b. Yusuf b. Əbi bəkir b. Əhməd b. Yusuf el-Makdisi "Feraidu Fevaidi'l Fikir Fil İmam əl-Mehdi əl-Muntazar") İşari mənada ayə tərcümələri: 12/31- (Qadın) Onların nizamlarını eşidincə, onlara (bir dəvətçi) göndərdi, oturub söykən/dözəcəkləri yerlər/yeyərlər hazırladı və hər birinin əlinə (önlərindəki meyvələri soymaları üçün) bıçaq verdi. (Yusufa da:) "Çıx, onlara (görün)" dedi. Beləcə onlar onu (fövqəladə gözəllikdə) görüncə (fövqəlbəşər bir varlıqmış kimi gözlərində) böyütdülər, (qarışıqlıqlarından) əllərini kəsdilər və: "Allahı tənzih edərik; bu bir bəşər deyil. Bu, ancaq üstün bir mələkdir" dedilər. HZ. MEHDİ (A.S.)ın YÜZÜ/ÜZÜ ÇOX GÖZƏL OLACAQ Humran min AYAN deyər ki: İmam Məhəmməd Mis əleyhissalama: ... Sənin sahibin Hz. Mehdi (ə.s.) geniş qarınlıdır, alınında iz vardır, YÜZÜ/ÜZÜ GÖZƏLLƏRİN ÖVLADIDIR. (YƏNİ YÜZÜ/ÜZÜ GÖZƏLDİR) (bir adama xitab olaraq) Allah rəhmət etsin." (Şeyx Məhəmməd b. İbrahimi Numanı, Gaybeti Numanı s. 253) Burnu Gözəldir Onun alını geniş, burnu isə incə olacaq. (Tırmizi, Böyük Hədis Külliyyatı, Rudani 5.Cilt, sf. 365) O, açıq alınlı, kiçik burunlu... (Məhəmməd B. Rəsul al/götür-Hüseyni Əl Berzenci, "Qiyamət Əlamətləri" Pambıq Nəşrləri, Trc. Naim Ərdoğan, sf. 163) O açıq alınlı və incə burunludur. (Əhməd, b. Hənbəl II-291, III-17) (Süneni Əbu Davud Tərcümə və şərhi dəri. 14, Şail Nəşriyyat, K. əl-Mehdi (35), s. 404) Alını Açıq və Genişdir Hz. Mehdi (as)ın alınının açıq və geniş olmasına mütənasib olaraq başının da böyük olacağı hədislərdən aydın olmaqdadır. Mehdi bəndəndir... AÇIQ ALINLIDIR. (Kitab-ül Burhan fi Əlamət-el Mehdiyy-il Axır Zaman, s. 21) Mehdi bizdəndir, ALINI AÇIQ... (Kitab-ül Burhan fi Əlamət-el Mehdiyy-il Axır Zaman, s. 21) Allahu Təala, mənim nəsilimdən, ALINI AÇIQ, yer üzünü ədalətlə dolduraraq malı və əşyanı insanlara bol bol ikram edən bir övladımı göndərəcək. (əl-Kavlu'l Müxtəsər Fi Əlamət-el Mehdiyy-il Muntazar, s. 23) O, AÇIQ ALINLIDIR. (Mer'iy b. Yusuf b. Əbi bəkir b. Əhməd b. Yusuf el-Makdisi "Fevaidu Fevaidi'l Fikir Fil İmam əl-Mehdi əl-Muntazar") Şübhəsiz ki Allah, mənim nəsilim içində ALINI AÇIQ (olan) bir şəxs göndərəcək. (Fevaidu Fevaidi'l Fikir Fil İmam əl-Mehdi əl-Muntazar, s. 11) Alınında Bir Mən Vardır Əbu Basar deyər ki: İmam Məhəmməd Mis və ya Cəfəri Sadiq əleyhissalam (tərəddüd raviden qaynaqlanır). Belə buyurdu: "Ey Əbu Məhəmməd! Qaimin iki əlaməti (və ya əlamətləri) vardır. BAŞINDA BİR MƏN və bir iz vardır və iki kürək sümüyünün arasında bir mən vardır. (Şeyx Məhəmməd b.İbrahimi Numanı, Gaybeti Numanı s. 253) Alınında Bir İz (Yara İzi) Vardır Humran min AYAN deyər ki: İmam Məhəmməd Mis əleyhissalama belə ifadə etdim: ... ALININDA İZ VARDIR, üzündə isə mən. (Şeyx Məhəmməd b.İbrahimi Numanı, Gaybeti Numanı s. 252) Humran min AYAN deyər ki: İmam Məhəmməd Mis əleyhissalama: ... ALININDA İZ VARDIR, yüzü/üzü gözəllərin övladıdır. (Yəni yüzü/üzü gözəldir)... " (Şeyx Məhəmməd b.İbrahimi Numanı, Gaybeti Numanı s. 252-253) Əbu Basar deyər ki: İmam Məhəmməd Mis və ya Cəfəri Sadiq əleyhissalam (tərəddüd raviden qaynaqlanır). Belə buyurdu: "Ey Əbu Məhəmməd! Qaimin iki əlaməti (və ya əlamətləri) vardır. BAŞINDA bir mən və BİR İZ VARDIR... (Şeyx Məhəmməd b.İbrahimi Numanı, Gaybeti Numanı s. 253) Hz. Mehdi (a.s.)ın Alınında Yüngül Bir İçbükeylik Vardır (Hz. Mehdi (a.s.)ın) Saçı sıxdır, alını genişdir və alınında yüngül içbükeylik vardır. Burnu kiçikdir və tam körpü hissəsində çox kiçik bir çıxıntısı vardır. Yanağında xaricə çıkık bir məni vardır. (Bihar-ül Envar, 13. Dəri) Hədisdə Hz. Mehdi (a.s.)ın geniş alınındakı yüngül içbükeyliğe diqqət çəkilmişdir. Hz. Mehdi (a.s.)ın kiçik və düz burnunun orta hissəsində müəyyən-naməlum bir çıxıntı olacaq. Hədisdə ayrıca Hz. Mehdi (a.s.)ın yanağındakı mənin xaricə çıkık bir quruluşu olduğu da xəbər verilməkdədir. HZ MEHDI (e.s) Haqqinda Daha Cox ve Etrafli Me`lumat ucun Bu Siteden >>> HZ. MEHDİ (Ə.S.) HZ. İBRAHİMİN NƏSLİNDƏNDİR Kitabn Yukluye bilersiz . hzmehdi_ibrahim_nesli.zip

SEVGİNİN ƏSL QAYNAĞI Sevgi, Allahın insanlara verdiyi ən böyük nemətlərdən biridir. Hər insan həyatı boyunca çox sevdiyi, güvəndiyi, yaxın hiss etdiyi kəslərlə birlikdə olmaq istər. Allahın verdiyi nemətlərin bir çoxu, əsl dəyərini, gerçək sevgilərin və dostluqların yaşandığı mühitlərdə t.r. Məsələn, gördüyü gözəl bir mənzərədən zövq alan bir insan, duy/eşitdiyi həyəcanı sevdiyi biriylə paylaşmaq istər. Eyni şəkildə ən möhtəşəm ziyafət süfrəsi ya da ən gözəl, ən/en şatafatlı ev belə, tək başınayken bir insana çox çox cazibədar gəlməyə bilər. Çünki Allah insan fitrətini, sevməkdən və sevilməkdən zövq alacaq, dostluqdan və yaxınlıqdan xoşlanacaq şəkildə yaratmışdır. Quran əxlaqını yaşayan insanlarla bir yerdə olmaq, onlarla dostluğu və sevgini yaşamaq isə, iman edən bir insana bir çox nemətdən çox daha çox zövq verər. Bu səbəblə Allahın sevdiyi və məmnun olduğu qullarına vəd etdiyi cənnət, gerçək sevginin, dostluğun və yaxınlığın sonsuza qədər böyük bir coşğu ilə yaşanacağı fövqəladə gözəllikdə bir yerdir. Allahın Quranda cənnət həyatına dair verdiyi xəbərlərdə hamı/həmişə sevinc, yoldaşlıq, sevgi, söhbət, gözəl söz və dinclikdən bəhs edilməkdədir. Sevgi və dostluğu maneə törədəcək hər şey cənnətdəki insanlardan uzaq tutulmuşdur. Məsələn Allah bir ayəsində cənnətə girəcək olan möminlərin ürəyindən kindən nə varsa alındığını bildirmişdir. (Ə'raf Surəsi, 43) Qısqanclıq, düşmənlik, rəqabət, hirs, incinmə, alınma kimi sevgini və dostluğu maneə törədən bütün pis xüsusiyyətlər cənnətin xaricində qalacaq. Cənnətdə yaşayacaq olan Müsəlmanların əhəmiyyətli xüsusiyyətlərindən biri, onların dünya həyatındaykən də, bütün peyğəmbərləri, Allaha iman edən, səy göstərən hər saleh insanı və keçmişdə yaşamış bütün Müsəlmanları çox sevmələridir. İman edənlər Allahın razılığını qazanmaq üçün səy göstərən bütün saleh möminlərə yaxınlıq duy/eşidər, onları özlərinə yaxın bir dost və vəli əldə edərlər. Hər şərtdə və qeydsiz şərtsiz onlarla birlikdə olmaqdan böyük zövq alarlar; bütün Müsəlmanlara vəfa ilə bağlıdırlar. Allah, möminlərin ürəklərindəki imanlarından, Allah qorxularından qaynaqlanan bu gözəl sevgiyə və Rəbbimizə olan içdən bağlılıqlarına qarşılıq, onları sevginin və sədaqətin ən gözəl məkanı olan cənnətlə mükafatlandıracaq. Möminlərin ürəklərindəki sevginin əsl qaynağı isə Allaha olan dərin sevgiləridir. Möminlər, Allahı çox sevərlər və həyatlarının hər anında Allahın sevgisini və razılığını qazanmaq üçün ciddi bir səy göstərərlər. Allah, bütün insanları yoxdan var etmişdir. İnsan bir heçlikkən Allahın rəhməti sayəsində bir can sahibi olmuşdur. Qullarını bu dünyada saxlayan, növ növ yeməklər, meyvələr təqdim edən, min bir müxtəlif çiçəklə, sevimli heyvanlarla bizə zövq verəcək mənzərələr yaradan, günəşdən suya, havadan vitaminlərə qədər ehtiyacımız olan hər şeyi qüsursuzca var edən, kosmosun boşluğunda minlərlə kilometr sürətlə yol alan/sahə dünyanı hər an təhlükəsizlik içində tutan, Rəhman, Rəhm və sonsuz mərhəmət sahibi olan Rəbbimizdir. Allahın üzərindəki nemətlərini, ONun hər şeyə güc çatdıran və bütün kainatın tək hakimi olduğunu, hər şeyi ən gözəl və xeyirli şəkliylə yaratdığını düşünən hər möminin Allaha olan sevgisi daha da güclənər. Allahı sevən və Allahdan qorxan bir insan, ONun sərhədlərini böyük bir şövq və istəklə qoruyar; Allahın hər əmrini qüsursuzca yerinə yetirmək üçün böyük bir vasvasılıq göstərər, Allahın məmnuniyyətini, sevgisini, rəhmətini və cənnətini qazanmaq üçün həyatı boyunca bütün gücüylə çalışar. Allahı çox sevən, Allahdan qorxan, ONun özündən məmnun olması üçün səmimi bir səy göstərən hər mömin, dünyaya gözəllik qazandıran xeyirli insanlardandır. Allahı sevən insan, Allahın yaratdıqlarını da sevər, onlara qarşı şəfqət və mərhəmət duy/eşidər, onları qorumaq, onlara xeyr və gözəllik gətirmək istər. Dünyanın ən xeyirli, ən üstün əxlaqlı insanlarından olan Allahın elçiləri də, ətraflarındakı insanları sevgiyə və yaxınlığa dəvət etmişlər: İşdə Allah, iman edib saleh əməllərdə olan qullarına bu şəkildə müjdə verməkdədir. Də ki: "Mən buna qarşı yaxınlıqda sevgi xaricində sizdən heç bir ödəniş istəmirəm." Kim bir yaxşılıq qazansa, Biz ondakı yaxşılığı artırarıq. Həqiqətən Allah, bağışlayandır, şükr edənə qarşılığını verəndir. (Şura Surəsi, 23) İnsanların bir qisimi Quran əxlaqını bilmədikləri, Allahı lazım olduğu kimi tanıyıb təqdir edə bilmədikləri üçün sevgidən və dostluqdan məhrum qalaraq, can yaxan, yarı əzab içində bir həyat sürməkdədirlər. Bu insanlar arasında ən görkəmli görünən həyatı yaşayanlar belə, əslində gerçək xoşbəxtliyi və hüzur/dincliyi t. bilməməkdədirlər. İmanı yaşamayan bu insanlar üçün sevgisiz, dostsuz və tək yaşanan bir həyatın heç bir anı/xatirə zövqlü və gözəl deyil. Allah, sevgisizliyi iman etməyənlərə dünyada və axirətdə nankorluqlarının və iman etməmələrinin bir qarşılığı olaraq verməkdədir. Bu insanlar nə gerçək mənada sevərlər nə də sevilərlər. Allaha ortaq qaçaraq yaşadıqları sevgi isə gerçək sevgi deyil və onlara daim pessimizm, bədbəxtlik və acı/ağrılı gətirər. Allahın Quranda bildirdiyi kimi təklik və dostsuzluq cəhənnəmə aid bir xüsusiyyətdir: Çünki, o, böyük olan Allaha iman etmirdi. Yoxsula yemək verməyə dəstəkçi olmazdı. Bundan ötəri bu gün, özünə heç bir isti dost yoxdur. (Haqqə surəsi, 33-35) Bu saytın məqsədi inananlara, sonsuz rəhmət sahibi olan Rəbbimizə, Allahın yaratdıqlarına və möminlərə olan sevginin əhəmiyyətini xatırlatmaq, Allahı inkar edənlərə aid bir xüsusiyyət olan sevgisizliyin bir insan üçün nə qədər böyük bir bəla və əzab olduğunu göstərməkdir. Hər mömin bu vəziyyətə düşməkdən qaçınmalı, cənnət sevgisini dünyadaykən yaşamağa başlamalı, tək dost və Vəli olan Rəbbimizə və möminlərə sevgi və vəfa ilə bağlanmalıdır.. Sevgi üzərinə belə bir sayt hazırlamamızın və bu mövzuya xüsusilə diqqət çəkməmizin ən əhəmiyyətli səbəblərindən biri, cənnət əxlaqında sevginin çox böyük bir əhəmiyyətə sahib olmasıdır. Axirətdə Allahın iman edən qulları üçün hazırladığı sonsuz cənnət yurduna qovuşmaq istəyən və orada peyğəmbərlər, salehlər və doğrularla birlikdə sonsuza qədər yaşamaq istəyən bir insanın; dünyadaykən sevməyi mütləq öyrənməsi və seviləcək xüsusiyyətlərə sahib olması lazımdır. Çünki cənnətin ən böyük gözəlliklərindən biri, bir-birini çox sevən, gözəl əxlaqlı insanların sonsuza qədər sürəcək olan dostluqlarıdır. Cənnətdə sonsuza qədər sevgi və dostluq içində yaşaya bilmənin yolu isə Allahı çox sevmək və Allahın çox sevdiyi bir insan olmaqdır. Allahın sevdikləri isə, Allahın Quranda bildirdiyinə görə, muttakiler (Tövbə Surəsi, 4), təmizlənənlər (Tövbə Surəsi, 108), ədalətli olanlar (Hucurat Surəsi, 9), yaxşılıq edənlər (Bəqərə Surəsi, 195), təmizlənənlər (Bəqərə Surəsi, 222), tövbə edənlər (Bəqərə Surəsi, 222), səbr edənlər (Al/götürü İmran Surəsi, 146), çəkinənlər (Al/götürü İmran Surəsi, 76) və təvəkkül edənlərdir (Al/götürü İmran Surəsi, 159). Peyğəmbər Əfəndimizin sevgi üçün etdiyi dua, Allaha və möminlərə qarşı eşidilən sevginin əhəmiyyətini anlamamız baxımından bizlərə gözəl bir nümunə meydana gətirməkdədir: Rəsulullah bir dəfə dua edərkən belə buyurdu: "Ya Rəbbi! Mənə Öz sevgini, sevdiklərinin sevgisini və məni Sənin sevginə yaxınlaşdıracaqların sevgisini lütfkarlıq et və Öz sevgini mənə hərarətdən, susuzluqdan yananların, soyuq suya qovuşmasını istəmələrindən sevimli et. İmam Qəzali, Kimyanı Səadət, s. 594 ((2) VI/253) ((5) VI/253) Daha Etrafli Melumat bu Siteden Allah Sevgisi Daha Etrafli Melumat vu Siteden Derin Allah Sevgisi

И сказали ангелы: "О Марйам! Воистину, Аллах радует тебя благой вестью о Слове от Него. Имя его – Мессия 'Иса, сын Марйам. Он [будет] почитаем, [избран и славен] в этом и будущем мире и из тех, кто приближен [к Аллаху]". (Сура «Аль'Имран»,3:45) ПРЕДИСЛОВИЕ Пророк Иса (в Библ.традиции – Иисус) (м.е.), как и другие пророки – избранные рабы Аллаха, на которых Всевышний возложил миссию призывать людей к Истинному Пути. Однако у пророка Исы (м.е.) есть несколько особенностей, отличающих его от всех пророков. Самым важным из них является то обстоятельство, что пророк Иса (м.е.) не умер, но был вознесен к Аллаху и вскоре вновь возвратится на землю. Пророк Иса (м.е.), вопреки мнению большинства людей, не был умерщвлен через распятие на кресте и не умирал каким-либо иным образом. В Коране Аллах совершенно ясно сообщает нам, что пророка Ису (м.е.) не смогли распять и не смогли умертвить, ибо Всевышний Господь вознес его к Себе. Ни в одном из айатов Корана не сказано о смерти пророка или его умерщвлении. Наряду с этим Аллах ниспосылает нам в Коране сведения о конкретных событиях из жизни пророка Исы (м.е.), которые еще не свершились в истории, их осуществление возможно только лишь при условии возвращения пророка на землю. Нет никакого сомнения в том, что события, которые упоминаются в Коране в связи с именем пророка Исы, непременно свершатся. Большинство людей считают, что пророк Иса (м.е.) умер и никогда не вернется на землю. Однако это положение глубоко ошибочно и порождено незнанием Корана. При внимательном изучении айатов Корана, повествующих о пророке Исе (м.е.), их истинный смысл становится совершенно очевидным. Пророк наш Мухаммад, с.а.с, также сообщил в свое время своим последователям о том, что пророк Иса (м.е.) будет вновь послан на землю. Он поведал также и том, что время возвращения пророка Исы (м.е.) будет называться "Последним временем" или иначе Ахир Заман, а после его прихода на земле восторжествует мир, справедливость, покой и благоденствие. Выражение "Ахир Заман" в переводе с арабского означает последний период или последнее время. Согласно вероучению Ислама "Последнее Время" – это тот период, который будет предвестником приближения Конца Света, когда нравственные принципы Корана будут господствовать на земле и получат широкое распространение среди людей. В чаяниях людей всегда присутствует мечта о достижении чего-либо более красивого, совершенного и гармоничного. К примеру, желание созерцать изысканную красоту или вкушать самые красивые яства, обрести жизнь, полную покоя, благоденствия и красоты, лишенную всех социальных проблем … Период Последнего Времени как раз и означает эпоху, где все представления о «самом лучшем» и «совершенном» воплотятся в жизнь. Последнее Время – это благословенный период, когда вместо бедности и нищеты наступит изобилие и благоденствие, беззаконие уступит место справедливости, высокие нравственные принципы восторжествуют над безнравственностью, вместо смуты придут мир и покой, в мире восторжествует мораль Ислама, о которой так искренне молили Всевышнего все истинные му'мины. В данной книге мы проанализируем в свете айатов Корана доказательства того, что пророк Иса (м.е.), не умер во время распятия, а был возвышен к Аллаху и вскоре, когда наступит Последнее Время, будет вновь послан на землю. Однако прежде, чем приступить к анализу айатов Корана, давайте вспомним основные сведения, напрямую связанные с этой темой. Скачать : ИИСУС ВЕРННЕТСЯ jesus_will_return_ru.zip Jesus_will_return_rus.zip

Mərhəmətli, Rəhmli Allahın adı ilə. Turk yazari Adnan Oktar (Harun Yahya) nin Arashdirmalarinda .