Hanbali

Bizim ?qid? Quran v? S?nn?dir.Amma siz n?d?ns? bunu q?bul etmirsiz halbuki Qurana ??bh? il? yana?an sizsiz.

Fath sizin qeyri-adi iadkarl???n?z var v? h?tta haqq? bil?-bil? yen? d? israr edirsiz.Birinci verdiyiniz linkl?r ham?s? invaliddir,Sonra da ki, Albaninin ??rhini yazark?n onun hans? h?disd?n dan??d???n? qeyd etm?diz.T?qiyy?dir? M?n bel? bir ?ey? rast g?lm?mi??m ki guya kims? Pey??mb?rin(s.?.s.) sidiyini i?ib.V? siz? inanmaq fikrim d? yoxdur. Amma torpaq yediyinizi etiraf edirsiz?

Да а в чем проблема?Это нормальные имена.

мне не свойственен смех уважаемый и я прекрасно умею отличать фальшивый хадис от сяхих.Вы уж не обижайтесь но хадисы от последователей ибн Саба как-то сомнительны..

Bir ne?? ?i?nin y?????b kimins? qeyb?tini edib v? b?htan atmas?n?-tem bole ?i? sayt?nda!-oxumaq ?ox maraql? idi ?ox sa? olun fath bilm?zdim ki m?ni g?ld?rm?k ist?yi sizd? bu q?d?r ?oxdur.)) ?qid?min ?SASI T?vhidi is? buyurun oxuyun T?VH?D Allah T?ala b?t?n m?xluqat? Ona ibad?t etm?k ???n yaratd? v? O, m?qxluqlar?nrizql?rini d? verdi. Allah-T?ala Qurani-K?rimd?buyurur: «M?n cinl?ri v? insanlar? yaln?z M?n? ibad?t etm?k ???n yaratd?m. M?n onlardanruzi ist?mir?m, M?n onlardan M?ni yedirtm?l?rini d? ist?mir?m. ??bh?siz ki,ruzi ver?n d?, yenilm?z q?vv?t sahibi olan da Allahd?r» (?z-Zariy?t: 56-58). ?nsan do?uldu?u g?n onun fitr?ti m?s?lman olur. Onun ?qli t?vhidl? ba?l? olur.?irk is? sonradan daxil olur. Allah T?ala buyurur: «Batild?n haqqa tap?naraq ?z?n? Allah?n fitri olaraq insanlara verildiyi din?t?r?f tut.Allah?n dinini he? v?chl? d?yi?dirm?k olmaz. Do?ru din budur, lakininsanlar?n ?ks?riyy?ti bilm?z» (?r-Rum:30). ?bu H?reyr?d?n (Allah ondan raz? olsun!) r?vay?t olunur: «Pey&nb??mb?r(s.?s.) dedi: «H?r do?ulan insan?n fitr?ti m?s?lmand?r. Onu sonradan ata- anas?xristian, y?hudi, m?cusi (at??p?r?st) edir» (Buxari v? M?slim). B???riyy?tin ?sas? ?slam dinind? olub. Allah-T?ala buyurur: «?nsanlar t?k bir ?mm?t idi. Allah onlara m?jd? ver?n x?b?rdarl?q Pey??mb?rl?rg?nd?rdi»« (?l-B?q?r?:213). ?n birinci ?irk, s?hih, d?z h?qiq?d?n d?nm?k Nuhun q?vm?nd? yarand?. Ona g?r?Nuh ?n birinci pey??mb?rdir. Buna d?lil olaraq Allah-T?ala Qurani- K?rimd?buyurur: «Biz Nuha v? ondan sonrak? pey??mb?rl?r? v?hy g?nd?rdiyimiz kimi s?n? d? v?hyg?nd?ririk» (?n-Nisa:163). ?bn Abbas deyir: «Ad?ml? Nuhun aras?nda 10 ?sr olub. Nuha q?d?r olan insanlarham?s? islamda idil?r». H?m?inin ?bn ?l-Qeyyim deyir: «?beyy ibn K?bin qira?ti, ?bn Abbas?n s?z?n?q?vv?t verir. ?beyy ibn K?b «?l-B?q?r?» sur?sinin 213-c? ay?sini bel? oxuyard?: «?nsanlar t?k bir ?mm?t idi. Allah onlara m?jd? ver?nv? x?b?rdarl?q ed?n pey??mb?rl?r g?nd?rdi,insanlar aras?ndak? ixtilaflar? ay?rdetm?k ???n O, pey??mb?rl?rl? birlikd? haqq olan kitab nazil etdi»«. Bu qira?t? Quran?n «Yunus» sur?sinin 19-cu ay?si q?vv?t verir. Allah-T?alabuyurur: «?nsanlar ancaq t?k bir ?mm?t idil?r. Sonra ayr?ld?lar». Bu onu g?st?rir ki, insanlar d?zg?n dind? idil?r, yaln?z ixtilafa d??d?kl?ri???n Allah-T?ala pey??mb?rl?r g?nd?rm?y? ba?lad?. Nec? ki, ?r?bl?r ?brahimindinind? idil?r v? ?mr bin Leyh ?l-X?zai bu dini ?lk?y? b?tl?r g?tirm?kl?d?yi?dirdi. Bu s?b?bd?n Allah «T?ala M?h?mm?di (s.?.s.) pey??mb?r olaraqg?nd?rdi. O da ?z n?vb?sind? insanlar? ?brahimin dinin?, t?vhid? ?a??rd?, buyolda vuru?du v? insanlar? d?zg?n din? qaytard?. Lakin buna baxmayaraqcahillikd?n v? ya ba?qa dinl?rd?n ?slama gir?n b?zi ??xsl?r m?s?lmanlar?n ya?ad?qlar?yerl?r? ?irki yayd?lar. N?tic? etibar? il? cahil, elmsiz m?s?lmanlar Allaha??rik qo?ma?? t?v?ss?l (y?ni Allaha yax?nla?maq) adland?rd?lar. Lakin onlaryaddan ??xartm??lar ki, onlar?n dedikl?ri s?z Pey??mb?rin (s.?.s.) d?vr?nd?kiM?kk? m??rikl?rinin (y?ni ??rik qo?anlar?n) s?z?d?r. Buna d?lil olaraqAllah-T?ala buyurur: «Allah? qoyub ?zl?rin? dost tutanlar: «Biz onlara yaln?z bizi Allahayax?nla?d?rmaq ???n ibad?t edirik»-deyirl?r» (?z-Z?m?r:3). ?nsanlar?n ?ks?riyy?ti bu ?irki etm?l?rin? baxmayaraq onlar r?bubiyy?tt?vhidini « y?ni Allah?n dirild?n, ?ld?r?n, yaradan, ruzi ver?n v? s. olmas?n?q?bul edirl?r. Onlar yaln?z ?luhiyy?t t?vhidind? - y?ni ibad?td? ??rikqo?urlar. Allah-T?ala buyurur: «Onlar?n ?ks?riyy?ti Allaha ancaq ??rik qo?araq inan?rlar» (Yusif:106). R?bubiyy?t t?vhidini ?ox az adam inkar edir. M?s?l?n, Firon, m?lhidl?r (inkared?nl?r), d?hriyy?l?r (ateist) v? kommunistl?r inkar etmi?l?r. Bu onlar?nzahiri g?r?n???d?r, amma batinl?rind? (y?ni q?lb?n) is? onlar bunu q?buletmi?l?r. Nec? ki, Allah-T?ala buyurur: «M?c?z?l?rimizin h?qiqiliyin? daxil?n m?hk?m ?min olduqlar? halda haqs?z yer?v? t?k?bb?r ?z?nd?n onlar? inkar etdil?r» (?n-N?mi:14). Onlar?n aqill?ri etiraf edir ki, h?r m?xluqun m?tl?q xaliqi (yaradan?), h?rvarl???n m?tl?q var ed?ni olmal?d?r. Ona g?r? bunu inkar ed?n ya a??ls?zl?qdan,ya t?k?bb?rl?kd?n v? ya s?fehlikd?n edir. Ancaq onlara he? bir fikir ver?n bel?yoxdur.

m?n niy? g?st?rir?m bunu siz edirsiz-??xs?n olmasa da qism?n savad? az olan ?i?l?r bunu edir.?sl siz izah edin ki niy? h?cc? getm?yib m??h?d v? k?rb?laya gedirsiz?sonra m?n bir ?ox ?i?l?rin qorxu vaxt? torpa?? suya qat?b qorxmu? adama i?irtdikl?rini g?rm???m.Bu n?dir?

Reytinqiniz 80%-d?r, ona g?r? d? sad?c? x?b?rdarl?q edir?m. Ya m?vzuya uygun yaz?n, ya da ki, reytinqinizi art?raca?am!

Apar?lan tarixi ara?d?rmalar zaman? m?lum oldu ki, s?l?filiyin Az?rbaycanda s?r?tl?yay?lmas?n?n tarixi s?b?bl?ri var v? s?l?filik he? d? iddia olundu?u kimi 18-ci?srd? ya?am?? ?r?b aliminin fikirl?ri deyil. ?st?lik, iddia ed? bilin?r ki,Az?rbaycanda s?l?filiyin ?n?nd? ged?nl?r n?inki S?udiyy? ?r?bistan?nda ya?am??M?h?mm?d ibn ?bd?lvahhabdan t?sirl?nibl?r, ?ksin? h?min ??xs v? onun s?l?fl?riAz?rbaycandak? s?l?fi h?r?kat?ndan t?sirl?nibl?r. V? r?qibl?rinin «v?hhabi»adland?rd??? s?l?filik he? d? ?r?bistandan Az?rbaycana g?lm?yib, tam ?ksin?olaraq, az?rbaycanl? aliml?r t?r?find?n Orta ??rq? yay?l?b! ?z? d? M?h?mm?d ibn?bd?lvahhabdan tam 5 ?sr ?nc?! Bunu m?n yoxl, tarixi m?nb?l?r s?but edir. V?m?hz Az?rbaycanda ?yr?nilm?mi? h?min m?nb?l?ri ara?d?randan sonra s?l?filiyin?lk?mizd? niy? bu q?d?r s?r?tl? yay?lmas?n?n ?sl s?b?bi m?lum oldu. ??nkis?l?filik Az?rbaycanda geni? yay?ld??? d?vrd? n? sufilik, n? d? dig?rc?r?yanlar Qafqazda geni? yay?lm??d?lar. «?xil?r» adlanan h?r?kat?n gizlit?r?fl?rini, dini g?r??l?rini ?z? ??xaranda, xalq?n n?d?n bu c?r?yana ?st?nl?kverdiyi ?z? ??xd?. V? aylardan b?ri apard???m?z ara?d?rmalar s?but etdi ki,m?fhum olaraq yenilik olsa da “s?l?filik” faktoru Az?rbaycan ???n yenilikdeyil. S?l?filiyin n? oldu?u haqda oxucu k?tl?sinin m?lumats?zl???n?n ?sass?b?bl?rind?n biri d? ?lk? medias?n?n s?l?filik haqq?nda s?hv t?s?vv?r?nformala?mas?ndak? rolu olmu?dur. Bu s?hv b?z?n m?lumats?zl?q ucbat?ndan ba?verirs? d? bunun s?b?bi ?sas?n kor t??ss?b?n do?urdu?u q?r?zli m?vqedir.“V?hhabilik” dey? f?ryad qoparanlar?n bir ?oxu bunun ?lk?miz ???n qeyri-?n?n?vibir anlay?? oldu?u iddias?ndad?rlar. Lakin tarixi faktlar bunu g?st?rir ki,?slind? kor t??ss?b sahibl?rinin t??ss?b?n? ??kdikl?ri ideyalar?n ?z? ?lk?miz???n yad, qeyri-?n?n?vi, h?tta zorla xalq?m?z?n idrak?na yeridilmi?dir.S?l?filiyi “v?hhabilik” adland?raraq bunun qeyri-?n?n?vi c?r?yan oldu?uiddias?nda olanlar bu iddialar?n? ?sas?n 1703-1791-ci ill?rd? ?r?byar?madas?nda ya?am?? M?h?mm?d ibn ?bdulv?hhab?n ba???l?q etdiyi h?r?kat il?d?st?kl?yirl?r. M?h?mm?d ibn ?bdulv?hhab?n ba???l?q etdiyi bu h?r?kat?ns?l?filiyin ?r?b yar?madas?nda yay?lmas? m?qs?dini g?dd?y? do?rudur. F?q?ts?l?filiyin m?hz bu tarixd?n etibar?n meydana ??xd??? iddias? tamamil? s?hvdir. Bu g?nl?rd? ?n ?ox g?nd?m? g?tiril?n m?s?l?l?rd?nbiri, guya Hampher adl? bir ingilis c?susunun M?h?mm?d ibn ?bdulv?hhab? bu i????n t??viq etm?si m?s?l?sidir. Bununla ba?l?, h?tta bir kitab da yaz?blar v?bunu m?xt?lif dill?r?, o c?ml?d?n ana dilimiz? d? t?rc?m? edibl?r. Bizimhans?sa ?r?b alimini m?dafi? etm?k fikrimiz olmasa da, h?qiq?t ondan ibar?tdirki, tarixd? Hampher adl? bir ingilis c?susu olmay?b v? he? vaxt orta ??rqd?f?aliyy?t d? g?st?rm?yib. 1888-1935-ci ill?rd? ya?am?? Tomas Edvard Lavrensadl? bir ingilis c?susu h?qiq?t?n orta ??rqd? Osmanl? d?vl?tinin ?leyhin?f?aliyy?t g?st?rib v? 1926-c? ild? “M?drikliyin Yeddi S?tunu” adl? xatir?l?riniLondonda n??r etdirib. F?q?t onun bu xatirl?rind? M?h?mm?d ibn ?bdulv?hhabhaqq?nda bir k?lim? bel? yoxdur. A??l sahibi h?r bir k?s d?rk ed? bil?r ki,1888-ci ild? anadan olan Tomas E. Lavrens 1791-ci ild? ?lm?? M?h?mm?d ibn?bdulv?hhabla g?r??? bilm?zdi. Bu praktiki c?h?td?n m?mk?n deyil. h?r??nd min c?r yalan? uyduran bunu da uydura bil?rdi.M?n sad?c? olaraq bunu t?s?vv?r ed?nl?rin x?yal g?c?n? heyran qal?ram.

<br><p>?vv?la Salamaleykum.Sonra is? qeyd edim ki, bold etdiyim hiss?ni oxuyanda g?zl?rim doldu.Siz n? q?d?r t??s?bke?, v?t?np?rv?r v? yum?aq xasiyy?t insans?z!</p><p>Amma 1-2 sual?m var-niy? d???n?rs?z ki, ?li ® Allaha ??rik qo?mamaq g?nahd?r?Ax? m?n bil?n ki,haqq da budur ?irk ba???lan?lmaz g?nahd?r.El? deyilmi?<br></p><p>V? hans? "v?habi" universitetl?rind?n s?hb?t gedir?V? "v?hhabi" siz kiml?r? deyirsiz? Amma ?ox xahi? edir?m bir m?s?lman kimi s?z? f?rlatmadan, suallar?ma d?qiq v? t?hqirsiz art?q ?skik s?zl?rsiz cavab ver?siz. </p><br>

Sizc? bir insan ??x?b des? ki m?s?l?n kimin n? d?rdi var getsin aptek? aptek b?t?n d?rdl?rin d?rman?d?r! Kim aptek? gets? b?t?n qorxulardan qurtara v? ?min amanl?qda olar! bu bid?t olmaz? V? ?min amanl??? Allah verir yoxsa H?seynin® t?rb?si?V? Allahla aran?zdak? vasit??il?r kiml?rdir al-Fath?

Niy? bu s?r?tl? art?m s?l?filiyi se?m? ?m?liyyat? T?rkiy?d? z?ifdir? ??nki T?rki?d? tarix?n sufi c?r?yanlar? ?st?nl?k t??kil edibl?r amma bununla yana?? T?rkiy?d? d? s?l?fil?r ya?ay?r sad?c? olaraq onlar?n m?scidl?ri ba?l? qalm?r.V? ?hali s??l?filiy? normal yana??r.

?vv?lc? ayd?nla?d?raq-Az?rbaycanda s?l?filik n? vaxtdan m?vcuddur v? ?slind? s?l?filik n?dir?Az?rbaycandat?bli?? ba?lad?qlar? g?nd?n b?ri ist?r Az?rbaycan?n «?n?n?vi» dinic?r?yanlar?n, ist?rs? d?, T?rkiy?d?n g?l?n nyu-sufil?rin h?d?fin? ?evril?n,bar?l?rind? minl?rl? a??r ittiham s?sl?ndiril?n, eyni zamanda ?ran v?T?rkiy?d?n g?l?n c?r?yanlardan f?rqli olaraq, s?l?fil?r bu q?d?r t?zyiq alt?nda?oxalma?a davam etdil?r. V? bu g?n ?z?n? s?l?fi adland?ranlar? qrup v? ya azl?qadland?rmaq do?ru olmazd?. Aktiv dindar bazas?na sahib s?l?fil?ri dig?rl?rind?nf?rql?ndir?n ?n ?n?mli s?b?bl?rd?n biri d? ?lk?nin ictimai-siyasiprossesl?rind? i?tirak etm?d?n, varl?qlar?n? qorumalar? v? g?n?-g?nd?nartmalar?d?r. Do?rudur, b?zi radikal dini fikirl?ri olan, t?kfir?i, Az?rbaycan?«darul-k?fr» (k?fr diyar?) sayan x?varicl?rl? (g?c yolu il? d?vl?ti ?l?ke?irm?k ist?y?nl?r, g?nahs?z insanlara «kafir» dam?as?n? vuranlar, yer?z?rind? m?vcud d?ny?vi hakimiyy?tl?ri q?bul etm?y?nl?r) s?l?fil?r m?qs?dli??kild? eynil??dirilir. Ancaq apar?lan ara?d?rmalar v? ?n az?ndans?l?fil?rin 15 illik f?aliyy?ti dem?y? ?sas verir ki, x?varicl?rl? s?l?fil?raras?nda ideoloji u?urum var. Bu g?n Az?rbaycan m?tbuat?n?n «hac?» imzas? il?«v?hhabi» t?hl?k?sind?n yazaraq, x?varicl?rl? s?l?fil?ri eynil??dir?n dilletantq?l?ml?r bir fakt? gizl?dirl?r: M?vcud d?ny?vi hakimiyy?ti q?bul etm?y?n,silahl? terror qrupla?malar? il? ?laq?l?rinin m?vcudlu?u ??bh? do?urmayanx?varicl?r s?l?fil?rin ?zl?rini kafir adland?r?r, qanlar?n? halal, q?tll?rinivacib say?rlar. Kafir sayd?qlar? h?r k?sin mal?n? ?zl?rin? halal bil?nx?varicl?rin Az?rbaycanda ?n b?y?k r?qibi d? n? m?rk?zi Qum olan c?f?ril?r, n?m?rk?zi Konya olan sufil?rdir, onlar?n d??m?n kimi q?bul etdikl?ri ?n ciddir?qibl?ri s?l?fil?rdir. Ancaq n?d?ns?, bu m?s?l? he? bir yerd? yaz?lm?r, onlar aras?ndaf?rq s?yl?nilmir. Bu is? «hac?» imzas?n?n arxas?nda gizl?n?r?k, s?l?fil?ri«v?hhabi» kimi t?qdim ed?nl?rin hans? niyy?tinin oldu?unun, bu i?? hans?saay?tullahlar?n «xeyir-dua» verm?sinin v? tarixi v? dini bilikl?rinin azl???n?nbariz n?mun?sidir. R?qibl?rinin 18-ci ?srd? ya?am?? M?h?mm?d ibn Abdulvahhab?nad?na nisb?tl? «v?hhabi» adland?rd???, ancaq bu ad? q?tiyy?tl? r?dd ed?r?k,?zl?rini s?l?f adland?ran bu camaat?n say?n?n g?n?-g?nd?n artmas? il? ba?l?m?xt?lif iddialar s?sl?ns? d?, bu q?d?r insan?n bu yolu se?m?sinin yaln?zmaddiyyatla ba?l? oldu?una he? h?min iddian? ortaya atanlar da inanm?r.N? ???n ill?rl? ??bihl?ri dini m?rasim olaraq ?yr?n?n,dind?n x?b?rsiz az?rbaycanl?lar aras?nda bu c?r?yan s?r?tli ??kild? yay?ld?? Kim bunun s?b?bini bilir?? v? g?l?c?k postlar?mda toxunaca??m 2-ci m?s?l? "s?l?f" s?z?n?n m?nas? olacaq.<br style="mso-special-character:line-break">

Fath, ваши ссылки не только местами я бы сказал прямо "дышат сказками про деда мороза".На ваши "доказательства" нечего возражать так как все что бы я ни привел здесь для вас не более чем ветер.Мне не нужно понатужиться в отличие от вас так как читая ваши "хадисы" аж смех разбирает.Если хотите узнать кто и от кого что передавал читайте больше настояших хадисов а не ту фальш что вам дают. Да вы хоть знаете о чем вы пишете ? вы смеете утверждать что Осман(р) как-то изменил Коран? Только человек сомневаюший в своем Аллахе мог такое предположить!

Amma sizin ittihamlar?n i?ind? "m?lumat yerl??dirm?k" haqq?nda qada?a var.Siz bunu ?z?n?zd?n yazm?s?z?y?ni bold olan? bar?d? soru?uram.Yeri g?lmi?k?n m?nim kopipeystl?rim 50-50 dir.g?st?rdiyiniz qaydalarla tan??am amma orda m?lumat yerl??dirm?k haqq?nda he? n? yoxdur.Kopipeyst is? h?tta ba?qa forumlardan da olur amma m?n ?z postlar?m?n h?r birin? ?al???ram ?z fikrimi d? ?lav? edim.Amma etiraf edin ki Quran v? h?disl?rd?n yazanda kopipeystsiz ke?inm?k olmur.H?l? o ki qals?n aliml?rin r?yl?rin?.

ученые и знатоки хадисов.Вам нужны точные имена?

Qaydalar? y?ni http://forum.bakililar.az/index.php?showtopic=58482 bunu deyirsiz orda m?lumat yerl??dirm?k olmaz dey? bir b?nd yoxdu.Amma d?z?n Allah bilir.

Yeni do?ulan u?a?a g?z?l bir ad qoymaq, ?nc?likl? atan?n sonra anan?n v?zif?l?rind?n biridir. Qoyulan adlar?n g?z?l bir m?nas?n?n olmas?, ?slam inanc?na v? h?kml?rin? uy?un olmas? laz?md?r. ?slamda u?a?a ad?t?n do?uldu?u gec? isim verildiyi kimi, do?umunun ???nc? v? ya yeddinci g?n?nd? ad qoyula bil?r. Pey??mb?r (s.a.s) o?lu ?brahim d?nyaya g?linc?: “Bu gec? bir o?lum do?uldu - ona ?brahim Pey??mb?rin ad?n? verdim”, - buyurmu?dur (?bu Davud, C?naiz, 24). Bu h?dis ad?n n? zaman qoyulaca?? bar?sind? ?n?mli bir d?lildir. H?m?inin, Pey??mb?r (s.a.s) bir kims?y? bird?n art?q ad qoyulmas?n? da biz? bildirmi?dir. (Buxari M?nakib, 17, M?slim, F?zail, 124) M?nas? ?slam ?qid?sin? uy?un olmayan, dinin yasaqlad??? bir anlam da??mayan adlar?n u?aqlara verilm?si d?zg?n deyil. Pey??mb?r (s.a.s) yeni m?s?lman olanlar?n cahiliyy? d?vr?nd?ki adlar?n? d?yi?dirm?zdi. Ancaq bu adlar aras?nda m?nas? ?irkin v? ya Allahdan ba?qas?na qullu?u ifad? ed?nl?r varsa, m?s?l? m??rikl?rin ibad?t etdiyi b?tl?rd?n biri olan Uzzan?n qulu anlam?ndak? Abduluzza, K?b?nin qulu anlam?ndak? Abdulkab? v? ona b?nz?r isiml?ri, x?sus?n Allah?n qulu m?nas?ndak? Abdullah v? ya R?hman?n qulu m?nas?nda ?bd?rr?hman kimi adlarla d?yi?dirdi. K?sm?k anlam?na g?l?n Sarim ismind?ki bir s?hab?nin ad?n? da, xo?b?xt m?nas?na g?l?n Said, B?rra olan bir qad?n?n ad?n? Zeyn?b olaraq d?yi?dirmi?dir. (Buxari, ?d?b, 108, ?bu Davud, ?d?b, 62) H?m?inin Firon v? Qarun kimi z?lm v? k?fr simvollar? olan adlar?n da verilm?si dind? yasaqd?r. Allah qat?nda isiml?rin ?n g?z?li Abdullah v? ?bd?rr?hmand?r. (Buxari, ?d?b, 105-106; M?slim, ?d?b, 2; ?bn Mac?, ?d?b, 2) U?aqlar?m?za ver?c?yimiz adlar, Allaha qulluq ifad? ed?n, ?slam? qay?l?r? v? insan heysiyy?tin? uy?un, ?evr?mizd?ki insanlar?n, x?susi il? d? qula?a xo? g?l?n, ?slam b?y?kl?rind?n xatir? qalan, m?nas? g?z?l olan isiml?rd?n h?r hans? biri ola bil?r. Daha ?nc?d?n he? duyulmam??, anlams?z ifad?l?r da??yan, ?slam toplumunda he? istifad? olunmayan uydurma v? m?s?lman olmayanlara aid adlar?n u?aqlar?m?za isim olaraq verilm?si do?ru deyildir. ??nki Pey??mb?r (s.a.s) demi?dir: “Qiyam?t g?n?nd? atalar?n?z?n ad? il? ?a??r?lacaqs?n?z. Bu bax?mdan u?aqlar?n?za g?z?l adlar qoyma??n?z m?sl?h?tdir”. (?bu Davud, ?d?b, 61; ?bn H?nb?l, V, 194)

PEY??MB?R?N (s.a.v.)NAMAZDA OXUDUQLARI Pey??mb?r –s?llallahu aleyhi v? alihi v?s?ll?m- be? namaz?n h?r birind? ayr?ca ay? v? ya sur? oxuyard?. A?a??dabirincid?n h?r namaz bar?d? ayr?l?qda m?f?ss?l dan??aca??q: 1 – S?BH ( F?CR ) NAMAZI Pey??mb?r –s?llallahu aleyhi v? alihi v?s?ll?m- ?ox zaman Quran?n son yeddi uzun sur?sini ( « Qaf»dan ba?layaraq)oxuyard?. B?z?n d? «?l-Vaqi?» ni (56:49) v? bu n?vsur?l?ri iki ruk?td? oxuyard? ( ?hm?d, ?bn Xuzeym? v? ?l-Hakim. S?hihh?disdir). B?z?n is? «Qaf. Val-Quranul – m?cid»(50:45) v? ba?qa bu kimi sur?l?ri birinci iki r?k?td? oxuyard? (?l-Buxar? v?M?slim). H?m?inin q?sa sur?l?ri (m?s?l?n, «?t-T?kvir») oxuyard? (M?slim v? ?buDavud). Bir d?f? iki r?k?td? b?t?vl?kd? «?z-Zilzal»? ( 99:8) oxudu. H?tta r?vay?t?i t??cc?bl? demi?dir: « Bilmir?m,R?sulullah buna unudaraq v? ya bil?r?kd?n yol verdi» ( ?bu Davub v? ?l-Beyh?qi.S?hih h?disdir). «Bir d?f? s?f?rd? «?l-F?l?q» (113:5) v?«?n-Nas» (114:6) sur?l?rini oxumu?dur» (?bu Davud, ?bn Xuzeym?, ?bn Bi?ran, ?bn?bu ?eyb? v? ?l-Hakim. S?hih h?disdir). Pey??mb?r –s?llallahu aleyhi v? alihi v?s?ll?m- Uqb? bin Amir? – rad?yallahu anhu- demi?dir: «?z namaz?nda ikis???nacaq dil?. Dil?diyin bir s???nacaq h?r ikisi kimidir» (?bu Davud v? ?hm?d.S?hih h?disdir). «B?z?n bundan qat-qat art?q sayda ay?oxuyard?. Bel? ki, altm?? v? daha ?ox sayda ay? oxuyard?» ( ?l-Buxar? v?M?slim). B?zi r?vay?t?il?r demi?l?r: «Bilmirik bunuo, iki r?k?tin birind?, yoxsa h?r ikisind? ed?rdi». B?z?n «?r-Rum» (30:60),b?z?n is? «Yasin» (36:83) sur?l?rini oxuyard? (?n-N?sai, ?hm?d v? ?l-B?zzar.Etibarl? v? s?hih h?disdir). Bir d?f? « s?bh namaz?n? M?kk?d? q?ld?.Namaz? «?l- Muminun» (23:118) sur?si il? a?d?, Musan?, Harunu v? ya ?san?xat?rlatd?. Onu ?sk?r?k tutdu v? r?k?ti bitirdi» (?l-Buxar? v? M?slim). «B?z?n imaml?q ed?nd? «?s-Saffat»(37:182) sur?sini oxuyard?» ( ?hm?d, ?bu Y?la v? ?l-M?qsidi). «C?m? g?n? namaz q?landa «?s-S?cd?»(32:30) sur?sini birinci, «?l-?nsan» («?d_D?hr») (76:31) sur?sini is? ikincir?k?td? oxuyard?. Birinci r?k?td? qira?ti uzadar, ikincid? is? q?saldard?» (?l-Buxar? v? M?slim).

Эти четыре хадиса повествуют об историисобрания Корана в единую книгу во времена Абу Бакра, его размножения во временаОсмана и различных, связанных с этими событиями. Мы задались целью рассмотрениясамых главных вех в этой истории, которые произошли в течение полувека, и небудем рассматривать все детали и подробности, которые дошли до нас в различныхпреданиях. В данном комментарии, по всем вопросам сделана ссылка на Ибн Хаджарааль-Аскалани. Итак: 1. Мухаммаду Аллах дал пророчество, когда емубыло 40 лет. 2. Период пророчества продолжался до егосмерти, в течение 23 лет. Из них 13 лет в Мекке и 10 лет в Медине. 3. В течение первых 6 месяцев откровения отАллаха он получал в состоянии сна. 4. По прошествии 6 месяцев в месяцеРамадан к нему спустился Ангел и принеспервое откровение (Вахйи Метлуф). Этим откровением являются первые пять аятовсуры аль-Алак. 5. После этого ниспослание откровений (Вахй)прекратилось. Они возобновились спустя 3 года. Ибн Хаджар, на основании одногохадиса пришел к выводу о том, что Ангел, который передавал ему откровения(Джабраил или Микаил) в течение этих 3 лет все же передавал ему определенныефразы. 6. После этих 3 лет Ангел Джабраил (мир ему)непрерывно, в течение последующих 10 лет, передавал Мухаммаду Божественныеоткровения в Мекке. Откровения, полученные им в Мекке (до хиджры/переселения),называются мекканскими, а в Медине – мединскими. Сюда относятся и откровения,ниспосланные и вне Медины, например в пути. 7. Коран снизошел от Аллаха в мир в полномвиде в ночь Кадра. И уже здесь Ангел Джабраил передавал Его пророку постепенно,шаг за шагом в течение 20 лет. Этому является подтверждением аят Корана: «ИКоран Мы разделили, чтобы читал ты его людям с выдержкой, и ниспослали Мы егониспосланием» (Коран, 17: 106). Место, на которое снизошел Коран в мировойсфере называется «Бейтуль-Иззет». В другой риваййате говорится, что АнгелДжабраил приносил части Корана в мир в течение 20 лет. Ровно столько, сколькоон должен был передать откровений пророку на протяжении года, а затемпостепенно передавал их ему. Поэтому получается, что Коран ниспосылался в 20этапов. Однако этот риваййат является слабым по сравнению с предыдущим. Поэтомув данном вопросе единственно верным является признание того, что Коран былниспослан в мир сразу целиком, а затем постепенно, по мере необходимости, передавалсяпророку по частям. 8. В месяц Рамадан Ангел Джабраил читалпророку все аяты Корана, которые были ниспосланы за прошедший год. Затем ихчитал пророк, а Джабраил его слушал. (Этот вывод сделан на основании группыхадисов. В некоторых из них говорится о том, что пророк читал эти аяты Джабраилу, а в некоторых о том, что Джабраилчитал их пророку. И после этого пророк читал эти аяты народу в мечети (гденарод в свою очередь заучивал их наизусть). Этот процесс был назван «Арза». Впоследний Рамазан, при жизни пророка, этот процесс был исполнен дважды, и былназван «Арза-и ахира». В истории Корана «Арза» и в особенности «Арза-и ахира»играет исключительную роль. Благодаря этому, удавалось контролировать обученныхчтению Корана и исключить их ошибки и забывание. (В самом конце пророк говорилДжабраилу: «Мы научены этому», на что Джабраил отвечал: «То, что вы выучиливерно и полно»). Таким образом, месяц Рамадан является не только месяцем, вкоторый был ниспослан Коран, но и месяцем, в ходе которого он проверялся. Иными словами этот месяц достоинтого, чтобы о нем говорили как о «Месяце Корана. Ахмад ибн Ханбал в своем«Муснаде» приводит хадис из «Шуабуль-Иман» Бейхакки, в котором сказано: «Товрат(Тора) была ниспослана 6-го Рамазана, Инджил (Евангелие) - 13 Рамазана, Забур(Псалтирь) – 18 Рамадана, Коран – 24 Рамазана». Как видно, месяц Рамазан игралисключительную роль для всех Писаний, которые были ниспосланы Аллахом. 9. Пророк распоряжался, чтобы откровения,ниспосланные ему, были сразу же записаны. Для этого у него было около 40писарей-секретарей. Даже в критические минуты своей жизни, во время переселенияиз Мекки в Медину или во время военных походов он никогда не забывал брать ссобой секретаря и писарские принадлежности. Зейд ибн Сабит говорил о том, что после того, как секретарьзаписывал откровение, пророк заставлял его еще раз прочитать его. Если при этомим были замечены ошибки писаря, он сразу же их исправлял, и только после этогоон распоряжался о том, чтобы откровения были доведены до народа. В то же время пророк не довольствовался этим инастаивал на том, чтобы откровения были выучены сподвижниками наизусть. Онговорил о том, что знание аятов Корана наизусть будет вознаграждено Аллахом. Иэто было дополнительным стимулом для народа, который стремился выучить аяты иполучить Божью благодать. Таким образом, часть мусульман знала наизусть весьКоран, другая часть знала его фрагментарно. И вообще было невозможно бытьмусульманином и не знать значительной части Корана. Но даже записи и заучивания Корана народомбыло для пророка недостаточно. Он ввел третий элемент на пути сохраненияБожественной Книги – это система контроля. То есть запись систематическипроверялась устным произношением, и наоборот, устное произношение проверялосьзаписью. Наглядным примером этого был процесс «Арза» в месяце Рамадан, которыйописывался выше. В этот период все мусульмане занимались контролем заправильностью записи и устного произношения Корана. Но этот процесс неограничивался только Рамазаном. У пророка были специальные учителя Корана,которые шли к людям, обучали их и в то же время контролировали правильностьзаписи и звучания Писания. 10. Откровения, полученные посланником Аллаха,записывались на финиковых листьях, кусках плоского камня, кожи и т.д., в связи стем, что в то время еще не было бумаги. Эти записи делались по ходу ниспосланияаятов Аллаха. А ниспосылание аятов было смешанным. То есть не успевалиокончиться аяты одной суры, как сразу ниспосылались аяты и другой, третьей ит.д. Только после ниспосылания пророк объявлял, что где именно и в какую сурудолжны быть записаны эти аяты. К тому же были откровения, которые не должныбыли войти в Коран, а носили лишь временный характер и были, затем, Аллахомотменены. Поэтому в этих записях отсутствовала системность, которая присущасовременным целостным изданиям Корана. Короче говоря, эти записи носили нецелостный, а фрагментарный характер. Для того, чтобы из фрагментарности перейтик системности пророк ввел понятие Телиф уль-Кур’ан. В хадисах пророка этот терминвстречается и в «Сахихе» Бухари так назван целый раздел книги. Например, естьтакой хадис: «Мы, в присутствии пророка, составляли (талиф) Коран из частей».

Эти хадисы и пр. я прочел но они слабые хадисы считаються.

Докажите свою правоту аль-Фатх

Как можно утверждать что Осман (р) исказил Коран? Вот вам история как начали собирать Коран в единый текст... . Зейд ибн Сабит рассказывал: «В ходе сраженияЙамама (против вероотступников) Абу Бакр вызвал меня. Я пошел к нему. У негосидел Омар. Абу Бакр сказал мне: «Ко мне пришел Омар и сказал: “Сражениеожесточилось, и в нем участвуют курра (знатоки и чтецы Корана). Я очень боюсь,что такие сражения унесут жизни курра, а вместе с ними может быть потерян иКоран. В связи с этим считаю необходимым, чтобы ты (о Абу Бакр) дал приказ особрании всего Корана (в единый список)”. Я (т.е. Абу Бакр) ответил ему (Омару): “Как же мне сделать то, что не сделалпророк?” Однако Омар возразил: “В этом деле есть великая польза”. Как я не пытался уклониться от этого дела,Омар продолжал свои настойчивые обращения. Наконец, (благодаря Омару) и яосознал важность этого дела». Затем Зейд продолжил: «Абу Бакр повернулся ко мне и сказал: “Тымолодой и умный человек. Мы тебе полностью доверяем. К тому же ты былсекретарем пророка и записывал ниспосылаемые (Аллахом аяты, которые ты слышал от пророка). Теперь займисьКораном и собери его (в полный список)». Затем Зейд сказал: «Клянусь Аллахом! Если бы Абу Бакр взвалил бына меня целую гору, это показалось бы мне более легкой ношей, чем то, что онмне поручил. Я возразил ему: “Как же вы сделаете то, чего не сделал посланникАллаха?” Однако Абу Бакр убедительно сказал мне: “Клянусь Аллахом! В этом деле есть великаяпольза”, и не оставил своих настойчивых обращений и требований ко мне. Наконец,Аллах вселил в меня убежденность в необходимости этого дела, как до этого онвселил это в Абу Бакра». После этого я принялся за работу и началсобирать (фрагменты Корана) от знатоков Корана, знавших его наизусть (хафизов),а также из имеющихся (фрагментов), записанных на кусках материи, листьяхфиникового дерева и на плоских камнях. Последние части суры ат-Тауба яобнаружил у Хузаймы или Абу Хузаймы аль-Ансари. Кроме него я ни у кого необнаружил эти части. (Все собранные) страницы остались у Абу Бакравплоть до его смерти. Затем его место занял Омар, и все время до того, какАллах не забрал его душу, они оставались у него. После него (все собранныестраницы) хранились у жены пророка – матери правоверных Хафсы бинт Омар ибнХаттаб». (Бухари, Федаилю’ль-Кур’ан 3, 4, Тафсир, Товба20, Ахкам 37; Тирмизи, Тафсир, Товба, /3102/).

Allah sizd?n raz? olsun, amma m?s?l? buras?ndad?r ki, n? Quran n? d? s?nn? bel? etm?y? bir d?lil g?tirmir.