99_114

Дали Многие из этих ребят не миллиардеры, НО они 90% из обеспеченных семей, и им было что терять ихние сайты http://www.azerijihadmedia.com/ http://milleti-ibrahim.com/

Шахиды 2010г. http://www.youtube.com/watch?v=xYm1gl025Xo

Есть и у нас последователи Бен Ладена)) Они хотели воевать на передовой лицом к лицу со врагом, но их за это арестовали, и они решили отпраивться в те горячие точки где надо защишать мусульман - Сев.Кавказ, Афганистан,Ирак Шахиды 2001-2006 гг. http://www.youtube.com/watch?v=d5ibSCh5pRo Шахиды 2007-2009 гг. http://www.youtube.com/watch?v=00kFqg-gbGo

Салам алейкум(Мир вам) 99-99 имен Аллаха, 114 - 114 сур Корана Так значит Иисус перво творение Божье? Не соглашусь с этим, перво творение божье все таки пророк Адам Вы из свидетелей иеговы

В нашей стране никто в крайнасти не подпадает, просто не надо людям препятствия создавать в изучении религии, в выполнении религиозных обязатлеьств В Азербайджане давно укоренилась исламофобия исламофоибия в Азербайджане - http://www.regnum.ru/news/polit/1365851.html

Uwaqliq etmek size yarawmaz, utanin

С крылатым верблюдом сравниваем, которому все можно

Я тоже против создание исламского гос-ва на территории Азербадйжана.... Я за демократическое гос-во с обязательной цензурой в СМИ. Я против терроризма, есть много арабский шейхов, которые сокрашая суру приводять нам такие слова - "наводите на них страх, убивайте их забирайте их имущество", извлекают из Суры только этот аят ипреподнорсят как разрешение Аллахом террора. Эти люди подонки, искажают Коран в своих корыстных целях. Хотя в Коране написаны данные слова во всей Суре где говориться о войне с врагом лицом к лицу, а не о терроре в общем. Поэтому Азербайджану и его правительству в первую очередь не надо прижимать и давить на умеренных исламистов, пока что у нас умеренный ислам, Ислам пока, что не радикализирован и не поитизирован. Но посмотрите, что твориться в стране я открывал много слов по жэтому поводу можете посмотреть эти темы и там прочесть беспредел властей против умеренных исламистов - http://forum.bakilil...showtopic=84823 http://forum.bakilil...showtopic=84830

Молятся если гос-во - халифат а правитель халиф

Фетва шейха ал-Азхара шейха Мухаммада Саида Тантави по поводу последователей исламских мазхабов Вопрос: Разрешено ли считать мазхабы, не являющиеся частью суннитского Ислама, частью действительного, истинного Ислама? То есть возможно ли считать мусульманином любого, кто придерживается и следует исламским мазхабам, то есть четырем суннитским мазхабам, мазхабу захиритов, мазхабу джафаритов, мазхабу зейдитов и мазхабу абадитов? Ответ: Истинный, действительный Ислам раскрыл для нас Великий Пророк Ислама (да будет с ним благословение Аллаха!). так по его словам, приведенным в Сахихах из предания Джабраила: ?? ???? ?? ?? ??? ??? ???? ? ?? ?????? ???? ????? ? ???? ?????? ?? ???? ?????? ? ???? ??????? ??? ????? ?? ?????? ???? ?????. То есть: Ты свидетельствуешь, что нет божества, кроме Аллаха, а Мухаммад Его посланник, и творишь молитву (намаз), и платишь закат, и соблюдаешь пост в месяц Рамадан, и совершаешь Хадж к Дому Аллаха, конечно же если у тебя будет на то возможность. В Сахихах также передается от Абд Аллаха бин Умара (да будет доволен им Аллах!), что он сказал: Посланник Аллаха (да будет с ним благословение Аллаха!) сказал: «Ислам основывается на пяти вещях: свидетельство в том, что нет божества кроме Аллаха, и Мухаммад посланник Его, совершение молитвы, уплата заката, совершение Хаджа, держание поста в благословенный месяц Рамадан». И каждый человек (не зависимо от того мужчина или женщина), который засвидетельствует, что нет бога кроме Аллаха, А Мухаммад – Посланник Аллаха, и будет придерживаться данных постулатов, и не будет отрицать ничего из религии о чем имеет осведомленность, является мусульманином. И последователи мазхабов, перечисленных в вопросе, (насколько мы осведомлены о них) все они свидетельствуют о Единстве Аллаха и считают его светлость Мухаммада (да будет с ним благословение Аллаха!) Посланником Аллаха, и признают пять столпов и совершают их, и если между ними есть расхождения в совершении этих столпов, то расхождения данные – расхождения во второстепенных вопросах, а не разногласия в столпах и основах. И мы не можем сказать, что придерживающиеся этих мазхабов не являются мусульманами, а исламский шариат приказывает своим последователям судить о людях на основе их явного (внешнего вида), а о внутреннем знает только Всевышний Аллах. В благородном хадисе говорится: «Мне приказано судить о людях на основе внешних показателей, и Аллах Сведущ о внутреннем». И необходимо указать, что на шариатских факультетах в университете ал-Азхар данные мазхабы преподаются, и разъясняются расхождения между ними, с признанием того, что эти расхождения, как уже отмечалось выше, законны и правильны, потому как являются расхождениями во второстепенных вопросах, а не в основных.

Фетва айатоллы Систани по поводу последователей различных исламских мазхабов Вопрос: Является ли мусульманином всякий человек сказавший свидетельства (о единстве Аллаха и пророчестве Мухаммада), совершающий молитву и принадлежащий к одному из восьми мазхабов (ханафи, шафии, малики, джафари, ханбали, абади и захири)? Ответ: Во имя Аллаха! Всякий, кто произнесет свидетельства и не будет совершать поступков противоречащих им, а также не будет враждовать с семейством пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) является мусульманином. Вопрос: Может ли человек, не обладающий качествами, определенными учеными мазхабов, заниматься проблемами фикха? Ответ: Решать вопросы по фикху не может никто, кроме муджтахида, обладающего всеми условиями указанными в практическом руководстве-трактате. Фетва ректора университета ал-Азхар Махмуда Шалтута Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Текст фетвы ректора университета ал-Азхар профессора Махмуда Шалтута, разрешающей действовать согласно мазхабу джафари. У господина Шалтута спросили: «Некоторые считают, что для того, чтобы поклонение и действия мусульманина были бы действительными, то он обязательно должен действовать ответственно одному из четырех известных мазхабов, а среди них нет джафарийского и зейдитского. Согласны ли Вы в общем с таким мнением, и считаете ли вы недопустимым следование шиитскому имамитскому мазхабу?» В ответ было сказано: 1) Исламская религия не считает необходимым для своих последователей следование одному определенному мазхабу, а мы говорим: «За любым правоверным сохранено право возможности следовать в начале любому мазхабу, который достоверно изложен, а в специальных книгах зафиксированы все практические положения данного мазхаба». Точно также человек, следующий одному из подобных мазхабов, может перейти в другой мазхаб, и в этом поступке нет для него опасений. 2) По шариату разрешено следовать положениям джафаритского мазхаба, известного как мазхаб 12-ти имамов, подобно остальным суннитским мазхабам. И необходимо мусульманам знать об этом и воздерживаться от проявлений ненависти и неправильной поддержки определенного мазхаба. Религия Аллаха и Его шариат не следуют за одним определенным мазхабом и не заключаются в нем. Всякий, достигший иджтихада, становится муджтахидом, и его действия приемлемы Великим Богом. Разрешено человеку, не обладающему правом иджтихада и своего мнения по фикху, следовать ему (муджтахиду) и поступать соответственно его (муджтахида) фикху. И нет в данном вопросе разницы между поклонением и повседневными делами (человека). Махмуд Шалтут Фетва Великого муфтия Египта Вопрос: Дорогой профессор Ваша светлость муфтий Египта господин доктор Васил Наср, мир Вам, милость и благословление Аллаха. Просим Вас обозначить свою точку зрения по поводу совершения последователями исламских мазхабов общей молитвы за имамом – последователем мазхаба Ахл ал-Бейт. Правильно ли подобное действие? 16 шавваля ал-мукаррам 1421 г.л.х. Ответ: Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Имамат любого мусульманин, верящий в Аллаха, свидетельствующий о Единстве Аллаха и пророческой миссии его светлости Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!), не отрицающий обязательные условия веры и полностью сведущий в основах ислама, намаза и его условий, правилен для других, а имамат других – для него, если он обладает вышеперечисленными качествами, при том, что имам - предстоятель на молитве и мамум (стоящий за ним молящийся) принадлежат к разным мазхабам. Данное правило распространяется также и на шиитов семейства Посланника (ДБАР). Мы с ними (шиитами Ахли Бейта) следуем вместе (вопросам касающихся) Аллаха, посланника Аллаха (ДБАР), его рода, сподвижников, и нет между нами и ними разногласий в основах исламского шариата и неоспоримых положениях веры. Когда Аллах предоставил нам возможность посетить исламское государство, в Тегеране и Куме мы совершали общественную молитву за ними, а они – за нами. Обращаемся к Аллаху с просьбой воплотить (в жизнь) единство между исламскими нациями, устранить от них всякую вражду, разногласия и распри и разрешить расхождения в некоторых второстепенных вопросах фикха и мазхаба. ????? ?????? ??????? ??? ???? ?????? 16 шаввал ал-мукаррам 1421 г.л.х. Доктор Фарид Наср Васил Муфтий Египта 1/12/2000

Да, полностью согласен, насилием ничего не добешься. Я тоже против разделения, но разделение в данный момент на руку тем гос-м которые приватизировали "ИСТИНУ" Иран и Саудия, я против обеих этих гос-в и ихних школ. Азербайджану надо уже создавать собственную исламскую школу независимую от таких "Аламдаров" Ислама Сейчас есть иного ученых которые работают над тем, чтобы объеденить школы исламские хотябы по признакам 5 столпов Ислама, есть нектороые рекомендательные фетвы(не обязательные) я их вложу ниже

Я тоже не хочу разделения, и более того рад был бы если АЗербайджан нкаконец-то откроет и будет развивать свою Исламскую школу, а не будет как чегодня кичиться между иранской, турецкой и садовской школами Насчет числа Азербайджанцев в Иране точно нет данных, но это не сложно узнать можно поехать в Иран и проехаться по городам следующих останов-Зап.Азербайджан,Вост.Азербайджан,Ардебил,Гилан,Казвин,Зенджан,Курдистан,Меркези,Кум,Тегеран и керманшах, где азери больше чем фарси.

Суфий Не надо Ислам воспринимать только как религию, это больше чем религия, я говорил уже об этом. Ислам и политика, и религия, и законы , и гос-ва и общество.....все все все абсолютно все

Насчет политики - Гейдар ДЖЕМАЛЬ: Политический Ислам (http://www.islamkom.org/analitika/3834-politislam)

Да афишировать это не правильно и низко Но не надо путать это с распространением.

А Америка?

Иншаллах!!!

Но получается именно так. Посморите на все азербайджанские форумы с окончанием "аз" 99% антиисламистов в этих форумах Довлети-хокуметин адамларыдыр

En birinci wie yigma hedis kitabini kim yazip? necenci ilde?

Астафируллах, Аллах сени дуз йола гойар Иншаллах. Ув-ый Дали, такие азербайджанцы как вы, относятся к той категории людей, которые выросли и жили при атеистической идеологии. Для вас материальные блага выше чем духовные. В силу своего возраста, а это примерно начинается от 45 и выше, такая категоря азербайджанцев как вы никогда не будут открыто изявлять свою веру в Бога. Это естественно, молодым людям свойственно публично менять свои взгляди и видения, мировоззрения и миросозерцания. А такой человек, можносказать уже не молодой человек как вы, никогда открыто не признастся в веру в Бога. Это лично ваше дело, никто не имеет право кому-то навязывать свою идеологию или идею, но вы всячески пытаетесь навязать азербайджанскому народу, что религия - это зло. Сами того, не понимая, или же преднамеренно, вы помогате выступая против Исламской религии дейтсвующим преступным властям Азербайджана. Стукачи во всех сферах общества, в том числе и в интернете борются против Ислама. А вы им прихлдитесь помощником в нашем форуме

Сахих Бухарини гебул эдирсиз, дузду?

05.06.2007 года аятолла Хусейн аль-Хомейни Внук легендарного лидера Исламской революции в Иране имама аль-Хомейни - аятолла Хусейн аль-Хомейни недавно выступил с резкой критикой в адрес иранского министра внутренних дел Пур-Мохаммади. Он назвал «крайне вредным» его заявление о том, что временный брак является путем удовлетворения потребностей молодежи, сообщает Аль-Арабийя. Хомейни отметил, что временный брак как правовой институт имеет место в шиитском законе, однако эта форма брака очень плохо применяется на практике. Причиной резких высказываний одного из авторитетнейших шиитских улемов стало недавнее выступление главы МВД Ирана, в котором он назвал временный брак «идеей, концентрирующей внимание на обеспечении пути удовлетворения потребностей молодежи, далекого от недозволенных сексуальных связей». В отличие от других правовых школ ислама временный брак разрешен в шиизме и активно практикуется на протяжении нескольких веков в местах расселения шиитов. Он представляет собой договор между мужчиной и женщиной о заключении брака на определенный срок, будь то несколько дней или лет. Активистка иранского движения в защиту прав женщин Шади Садр считает, что, несмотря на то, что временный брак законодательно разрешен в стране, иранская культурная традиция относится к нему отрицательно. Другая иранская правозащитница – Фатима Сиддики призналась, что большинство женщин, соглашающихся на временный брак, идут на это из-за материальных проблем и банального желания заработать. Как сообщил Хусейн аль-Хомейни в беседе с корреспондентом Аль-Арабийя, слова министра внутренних дел наносят вред репутации женщины и ее личности. По мнению аятоллы, подобная постановка вопроса выставляет женщину в роли товара в руках мужчин, причем независимо от уровня их нравственных и религиозных качеств. «Этот вопрос касается исключительно женщин, и решение по нему должны принимать сами женщины, а отнюдь не религиозные деятели или другие лица, берущиеся вершить чужую судьбу», - подчеркнул аль-Хомейни. Говоря о популярности временного брака в Иране, внук лидера Исламской революции отметил, что он распространен как идея: часть молодежи прибегает к нему, другая же вовсе не интересуется этой формой брака, предпочитая ему дружбу и любовные отношения. Склонность некоторых молодых людей к временному браку аятолла аль-Хомейни связал с наличием материальных проблем. «С утратой способности к созданию семьи, приобретению жилья и обеспечению ежедневных расходов у молодежи возникает желание решать проблему своих естественных потребностей посредством временного брака». Свое личное отношение к временному браку шиитский ученых охарактеризовал так: «Что касается моих религиозных взглядов, я убежден, что временный брак имеет место в исламе и в Коране. Это то, что отрицают суннитские ученые. Однако на практике он применяется наихудшим образом, ибо его предназначением является избавление людей от соблазна прелюбодеяния. Однако зачастую на деле он становится прелюбодеянием и даже хуже».

Временный брак был разрешен до 628 года, но после сржения при Хайбаре - это было запрещено самим пророко(с.а.в.), в хадисах которые есть в Бухари и не от кого нибудь, а от самого Али ибн Абу Талиба(да будет доволен им Аллаха).. Книга Булуг аль – Марам «Достижение цели», 991. Передают, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что в год сражения при Хейбаре Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил вступать во временный брак. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. 992. Передают, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Всевышний Аллах, также рассказывал, что в день сражения при Хейбаре Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил вступать во временный брак и есть мясо домашнего осла. Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Ахмад, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. 993. Передают, что Раби‘ ибн Сабра, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал со слов своего отца, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я разрешал вам вступать во временный брак, но отныне Аллах запретил подобное вплоть до наступления дня воскресения. Если кто-нибудь из вас до сих пор находится во временном браке, то пусть отпустит свою женщину и не забирает назад то, чем одарил ее». Этот хадис передали Муслим, Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи, Ибн Маджа и Ибн Хиббан

Да хотите полетать?