99_114

Это не отмазка Может президент боится потерять власть в случае войны ведь всякое может произойти? А что вы предлогаете ? сильные державы никогда не согласятся, пока сам Азербайджан не начнет войну

Есть, и очень большая проблема - лезгины, авары, ингилойцы, талыши за пределами азербайджана называют себя не азербайджанцами (как в Азербайджане) а дагестанцами(лезги и авары) грузинами(ингилойцы) иранцами или персами(талыши) Это все плоды националистического тюркизма(после распада СССР) и неграмотной политики аз. властей. Россия и Армения со своей стороны во всем мире спонсирует этих мутильшиков. Далеко не надо идти выйдите в Баку на улицу и спросите у прохожего лезги(кот. спортивке с надписью ДАГЕСТАН ходит) кто он, он вам ответит что дагестанец. Я считаю, что в Азербайджане население должно делиться не по национальному признаку, а по религиозному, как в Иране. Азербайджан со своей стороны никаких шагов не принимает, чтобы остановить сеператизм в своих нац. окраинах, Россия имеет в своих руках рычаги давления на Азербайджан, тогда как Азербайджан бездействует. Грузия защишает 10 тыс. ингилойское население, всячески спонсирует, а Азербайджан 500 тыс. своих единонародцев прожив. в Грузии игнорирует. Россия поднимает сепаратистские настроения среди лезгинов и аваров, а Азербайджан бездействует. Город Дербент (во время СССР был азербайджанским) превратился в лезгинский город, даже крепость историческуб передали лезгинам. В Дербентском университете преподают Историю Албании как историю Лезгистана...... А Азербайджан бездействует, хотя Азербайджан имеет очень большие возможности для влияния как на Грузию в целорм, так и на южный регион России.

]Поживем увидем Иншаллах Сейчас в данный момент азербайджанский народ не готов к этому, когда будет готов, тогда и увидем.

чтобы вернуть земли нужно свергнуть тех кто мешает этому и становиться на пути пока И.Алиев у власти никогда нам не освободить земли

Россия и Армения подогревают лезгинов и аваров Азербайджана, талышлары гызышдырырлар, а наши вместо того, чтобы решить проблему с нац.меншинствами просто откладывает этот вопрос на завтра, а завтра никогда не наступит. В Кусаре когда последний раз бывали?

комментарий пророка: что любой следующий за законодателем в том, что он запретил и разрешил, противореча шариату Аллаха, то он есть поклоняющийся ему, взявшим для себя его господом, придавшим сотоварища, отрицающим Аллаха. И это достоверный комментарий, в достоверности которого нет сомнения. И знайте, братья, что придавание Ему сотоварища в Его правлении и придавание сотоварища Ему в поклонении одинаково равны и нет между ними абсолютно никакой разницы. Тот, кто следует порядку установленному не Аллахом, законами не от Аллаха, отворачиваясь от света с небес, ниспосланного Всевышним через Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует; тот, кто совершает всё это и тот, кто поклоняется идолу, совершает суджуд истукану – между ними нет абсолютно никакой разницы. Ибо это одно и то же. Оба они придают сотоварища Аллаху: один в поклонении, другой в правлении и решениях». Книга «Азва аль-байан». В этом же тафсире он также говорит: «Из этих небесных текстов, которые мы упомянули, становится предельно ясно, что те, кто следует за выдуманными законами, которые узаконил сатана через своих друзей, в противовес тому, что узаконил Аллах через Своих посланников, что несомненно они являются кафирами». Также он говорит, да смилостивится над ним Аллах: «А что же касается выдуманных законов, противоречащих законам Аллаха, то их применение – это неверие в Аллаха, Создателя небес и земли. Утверждение, что превосходство детей мужского пола в наследстве является неравенством и что в наследстве они должны быть равны. Также утверждение, что многожёнство и развод – несправедливость по отношению к женщине. И что побивание камнями, отрезание рук за воровство, частей тела и т.п. – всё это варварские действия, которые не подобают по отношению к человеку. Применение такого рода законов среди людей является куфром». «Азва аль-байан» 4т.84с. Шейх Ахмад Шакир, да смилуется над ним Аллах, был современным мухаддисом, скончавшимся в 1958 году. Он некоторое время работал в сфере шариатского суда в Египте, но потом оставил это. В своих комментариях к книге «Муснад» имама Ахмада, хадис 7747, он сказал: «Тот, кто правил не тем, что ниспослал Аллах, сознательно и зная, то он кафир. Тот, кто согласился с этим и утверждал, то он кафир. Всё равно, правил он тем, что называется законами людей Писания или же тем, что называется современными выдуманными законами. Всё это выводит из Ислама и является куфром. Да упасёт нас Аллах от этого». 2. Слово фиск (нечестие) и зульм (несправедливость) в языке Корана во многих местах означает открытый куфр, разрушающий иман. И доводов на то в Коране очень много: а). Применение слова фиск в значении открытого куфра: «Вот сказали Мы ангелам: "Падите ниц перед Адамом!" Все они поклонились, кроме иблиса. Он был из джиннов и ослушался воли своего Господа. Так неужели же вы признаете его и его потомков покровителями взамен Меня? Ведь они для вас - враги. Плохая это замена для тех, кто поступает несправедливо!». (Пещера, 50 аят) Общеизвестно, что иблис этим своим нечестием (фиском) стал кафиром и был удостоен проклятия. И в этом аяте его неверие Аллах назвал фиском. Также слова Всевышнего: «Мы посылаем посланников только добрыми вестниками и предостерегающими увещевателями. А те, которые уверовали и совершали благое, - не познают они страха, и не будут они опечалены. А те, которые считают ложью Наши знамения, - постигнет их наказание за то, что они были нечестивцами». (Скот, 48-49 аят) Из этого аята становится ясно, что тот, кто посчитал ложью аяты Всевышнего, становится кафиром. Но здесь Аллах применил слово фиск (нечестие). Также аят: «Мы и раньше ниспосылали тебе ясные знамения, и не веруют в них лишь нечестивцы». (Корова, 99 аят). Он в комментарии не нуждается. б). Применение слова зульм (несправедливость) в значении ширка и куфра. Всевышний сказал: «Вот Лукман сказал своему сыну, наставляя его: "О сын мой! Не приобщай Аллаху сотоварища, ибо многобожие - великая несправедливость». (Лукман, 13 аят), и «Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе были убеждены в их правдивости. Посмотри же, каков был конец распространявших нечестие!» (Муравьи, 14 аят) Отрицание – это куфр, Всевышний назвал его несправедливостью. Также Всевышний в некоторых местах собрал вместе сифаты зульма, фиска вместе с куфром и нифаком: «Воистину, тех, которые не уверовали и поступали несправедливо, Аллах не простит их и не поведёт никаким путём». (Женщины, 168 аят), и «Мы и раньше ниспосылали тебе ясные знамения, и не верят в них лишь нечестивцы». (Корова, 99 аят), и «Беззаконники сказанное им слово заменили другим, и Мы ниспослали на беззаконников наказание с неба за то, что они поступали нечестиво». (Корова, 59 аят) В суре Покаяние, после того, как Аллах вынес решение о неверии мунафиков, которые насмехались над религией в 66 аяте, в 67 аяте Он сказал: «Мунафики, как мужчины, так и женщины, подобны друг другу. Они велят совершать порицаемое, запрещают одобряемое и сжимают свои руки (скупятся на пожертвования). Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению. Воистину, мунафики - нечестивцы!». (Покаяние, 67 аят) (И аятов подобных этим ещё немало: прим.переводчика). Таким образом, их утверждение, что неверие современных правителей – это только лишь фиск или зульм, не принимается. Правильным же является то, что они залимы, фасики и кафиры в одно и то же время. Второе: Одним из очевидных доводов в Коране и Сунне о неверии тех, кто дал себе право законодательства в разрешении, запрещении, замене шариата и агрессии против Хакимия Аллаха, и этим самым сделал себя господом, которому поклоняются, является то, что рассказал Всевышний о неверии иудеев и христиан: « Иудеи и христиане признавали богами помимо Аллаха своих ученых и монахов, а также Мессию, сына Марйам. А ведь им было велено поклоняться только единому Богу, кроме которого нет божества. Свят Он [превыше Он] их многобожия!». (Покаяние, 31 аят). Имам Ахмад, Ат-Тирмизи и ибн Джарир передают от Ади ибн Хатима, да будет доволен им Аллах. Что когда Ади пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы принять Ислам, так как он был христианином, то он нашел посланника Аллаха читающим этот аят. Он сказал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Христиане не поклоняются своим учёным и монахам». Тогда посланник Аллаха ответил: «Поистине, они запретили им халал и разрешили им харам, и они последовали за ними. Это и есть их поклонение им». Общеизвестно, что комментарий Корана достоверной сунной является одним из самых правильных комментариев. Указание аята и хадиса ясны полностью. Они указывают на то, что тот кто запрещает и разрешает, тот ставит себя на место господа, и что тот, кто ему подчиняется в этом, тот поклоняется ему. Таким было поклонение народа фараона – фараону, когда он им сказал: «фараон сказал: "О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня. О хаман! Зажги огонь над глиной и воздвигни для меня башню, чтобы смог поднятся к Богу Мусы. Воистину я полагаю, что он – один из лжецов». (Рассказ, 38 аят), и: «я - ваш господь всевышний!». (Исторгающие, 24 аят) Он не потребовал от них, чтобы они уверовали, что он и есть тот, кто их создал, кормит, тот, кто создал вселенную и управляет ею. Тогда у египтян были боги, которым они поклонялись в таком виде. А фараону они поклонялись как богу- законодателю – подчинением. То же самое делают сегодня правители мусульман, их депутаты-законодатели и их нечестивые, несправедливые, кафирские парламенты. Всевышний сказал: «Он обманул свой народ, и они подчинились ему. Воистину, они были народом нечестивым». (Украшения, 54 аят) Как можно говорить о том, что они не кафиры? В своих парламентах они разрешают спиртное: производить, продавать, удешевлять, и берут за это налоги, взятки. Также публичные дома, процентные банки, уравнивание между верующим и кафиром, развратником и богобоязненным, мужчиной и женщиной. Они также заключают запрещенные союзы и недействительные договора, запрещают поминать Аллаха в мечетях и всё делают для их разрушения. И наоборот, запрещают то, что приказал Аллах: приказывать одобряемое и запрещать порицаемое, джихад на пути Аллаха и многие виды разрешенной торговли. Не говоря уже о законах, разрешающих брать несправедливые налоги, убивать муслимов, сажать их в тюрьмы, изгонять и т.д.

Что касается правителя: Который принял на себя управление людьми, и которого Аллах привлёк для участия в правлении – то он человек, для которого знания обязательны. Или же он сам должен быть знающим, или же возле него должны быть люди со знаниями и религиозностью. Также, у него должна быть сила, потому что он обладатель власти. Он не является из числа принуждённых, как это может быть с подвластными. В основе, законность этого правителя мусульман вытекает из того, что он тот, кому доверили применение законов Аллаха среди мусульман. Многочисленные аяты и сунна говорят о том, кто заменил законы Аллаха на законы рабов и предпочёл другие законы перед шариатом Аллаха, что он кафир и что сражение против него обязательно, пока он не вернётся к религии Аллаха, и в большом и малом будет править только законом Всевышнего. Того, кто совершает подобное, Аллах описал всеми описаниями куфра. Всевышний в суре Трапеза сказал: «Те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, - они и есть неверные». (Трапеза, 44 аят) «Те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, те – несправедливые». (Трапеза, 45 аят) «Те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, те – нечестивцы». (Трапеза, 47 аят) Именно этой важной идеологической истины (неверие правителя, правящего не тем, что ниспослал Аллах и заменившего шариат Аллаха) коснулось запутывание, отрицание, обман, произвольное обращение с аятами Всевышнего, вложением в них других смыслов ради угождения желаниям правителей, отошедших от шариата Аллаха. То, что не коснулось других аятов и положений. И это началось после того, как в вопросе правления тем, что ниспослал Аллах, начали появляться нарушения и разрушения. Точно так, как предсказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Правители и султаны, правящие шариатом Аллаха, начали уклоняться от применения некоторых законов по отношению к себе и к своим приближённым, по причине личных страстей, и потому, что те находились в личных дружеских отношениях с правителем. И эти нарушения со временем начали увеличиваться, пока не дошло до разрушения халифата и полной замены шариата. Таким образом, агрессия дошла до правления Аллаха, отняв право законодательства у Него и отдав его человеку. И правители мусульман стали выводить принципиально новые законы помимо законов Аллаха, беря из шариата то, что посчитают нужным и оставляя то, что захотят. И это было новым шагом к куфру из того заблуждения и несправедливостей, которые совершали первые короли (правители мусульман) вместе с тем, что в общем (в основе) они правили шариатом. Это очень длинная тема. Современные учёные и писатели рассмотрели эту тему и разъяснили её положения, отразив от шариатской истины споры джахилей и лживые доводы некоторых заблудших алимов из числа государственных учёных, мунафиков, и официальных религиозных учреждений, которые желали залатать, или же прикрыть неверие современных правителей мусульман и облачить их в форму Ислама. В этой книге мы не можем слишком детально рассмотреть эту тему, но я хочу обратить внимание читателя-мусульманина на очень важные пункты, чтобы понять суть неверия сегодняшних правителей мусульман: Первое: Кто-то может спросить: «Если правитель правящий не законами Аллаха является кафиром, тогда почему в Коране приводятся и такие выражения, как «нечестивцы» и «несправедливые»? И Всевышний не ограничился только термином «кафиры», когда сказал: «Те, кто правит не тем, что ниспослал Аллах, те кафиры». Ответ на этот вопрос состоит из двух частей. Аллах же знает лучше всех. 1. Правление не тем, что ниспослал Аллах, иногда бывает фиском (нечестием), а иногда зульмом (несправедливостью), которые не выводят из Ислама в куфр. Так говорили некоторые салафы об их правителях, таких как халифы Омейядов и Аббасидов. И это тогда, когда случаи вынесения решения не по тому, что ниспослал Аллах, являются очень редкими. А их причины – страсти, личная дружба, вместе со знанием решения, согласием с ним, и убеждённостью, что решение Аллаха лучше и обязательно. И убеждённостью того, кто это совершает, в своём грехе, а не объявляя, что он правит не тем, что ниспослал Аллах, или что он заменил законодательно шариат. А то, что сегодня происходит, не имеет прецедента во всей истории мусульман. Конституции правителей нашего времени гласят, что положения по кражам, прелюбодеянию, убийствам, а также законы правления в мирное время и в войне, судействе, политике и т.д. не из исламского шариата. А наоборот, эти положения выдуманы ими самими или же взяты их из кафирских законов. Такое положение – это и есть замена шариата, издание законов помимо Аллаха, а не только правление не тем, что ниспослал Аллах, в редких случаях. Да, то, что тогда правители совершали, по мнению некоторых салафов, было нечестием и несправедливостью. А эта полная замена шариата является, по их единогласному мнению, куфром. Как об этом сказал ибн Касир и другие. И это такой куфр, который выводит его обладателя из религии и обязывает воевать против него, единогласно между учёными салафами и халафами, факихами, муфассирами и мухаддисами. И именно в таком куфре находятся сегодня правители мусульман, потому что их конституции открыто и недвусмысленно заявляют о полной замене шариата Аллаха и его полном удалении из практического применения. Сегодня является общеизвестным, что в странах мусульман большинство шариатских наказаний заменены на наказания тюрьмой и денежными штрафами. И это помимо того, что они разрешили из запретов – как прелюбодеяния, проценты, спиртное, на которое они дают разрешения и государственные лицензии. В дополнение к этому, внешняя и внутренняя политика противоречит тому, что ниспослал Аллах. А также построение судебной системы согласно конституциям, вытекающим из римской, европейской философии. И ещё построение власти на основе того, что у них есть право законодательства, а не у Аллаха – и вот таково положение конституций стран мусульман. Такого положения в истории мусульман еще не было, кроме того, что сделал чингизхан и его дети, когда правили землями мусульман. Они утверждали, что они муслимы, молились, кричали азан, но вместе с тем правили ясеком, и учёные-мусульмане обвинили их в неверии и воевали против них. Этот вопрос затрагивали некоторые современные учёные, которые жили в этой реальности и видели куфр правителей. И они разъяснили, что то, что совершают эти правители – подобно изданию законов, замене шариата и правлению не тем, что ниспослал Аллах – что это и есть большой куфр. И здесь мы приведём некоторые их слова: Шейх Мухаммад Риза, в комментарии к словам Всевышнего: «А те, кто повинуется Аллаху и Посланнику, окажутся в числе тех, кого облагодетельствовал Аллах: с пророками, правдивыми, погибшими в битве за веру и праведниками, Как же прекрасны эти спутники» (Женщины, 61 аят), говорит: «Этот аят говорит, что тот, кто сознательно отвернулся от решения Аллаха и Его посланника, и особенно после его призыва, то он считается мунафиком. И его утверждения об имане и исламе не берутся во внимание». Тафсир «Аль-Манар» 5т.227с. Шейх Махмуд аль-Алуси в своём комментарии сказал: «Нет сомнения в неверии того, кто одобряет законы куфра и предпочитает их перед шариатом, и говорит, что это более соответствует мудрости и более полезно для уммы. Он становится суровым и злым, когда ему говорят, что шариат по такому-то вопросу говорит то-то. Как мы это видели среди тех некоторых, которых Аллах унизил, ослепил и сделал глупыми. Надлежит обвинять в неверии того, кто одобряет то, что явно противоречит шариату, и отдаёт этому предпочтение перед законами шариата, умаляя этим самым истину». «Рух аль-маани» 28т.20с. Шейх Мухаммад Амин аш-Шанкити, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Тот, кто правит не тем, что ниспослал Аллах, противореча посланникам и аннулируя решения Аллаха, то его зульм, фиск и куфр – всё это выводит его из Ислама». Книга «Азва аль-байан» 2т.104с. В своём комментарии к хадису от Ади бин Хатима, где посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве они не запретили вам то, что Аллах разрешил, и разрешили то, что Аллах запретил, и вы последовали за этим?» Он ответил: «Да». Тогда посланник Аллаха сказал: «Это и есть ваше поклонение им». Аш-Шинкити сказал: «Этот

Что касается правителя: Который принял на себя управление людьми, и которого Аллах привлёк для участия в правлении – то он человек, для которого знания обязательны. Или же он сам должен быть знающим, или же возле него должны быть люди со знаниями и религиозностью. Также, у него должна быть сила, потому что он обладатель власти. Он не является из числа принуждённых, как это может быть с подвластными. В основе, законность этого правителя мусульман вытекает из того, что он тот, кому доверили применение законов Аллаха среди мусульман. Многочисленные аяты и сунна говорят о том, кто заменил законы Аллаха на законы рабов и предпочёл другие законы перед шариатом Аллаха, что он кафир и что сражение против него обязательно, пока он не вернётся к религии Аллаха, и в большом и малом будет править только законом Всевышнего. Того, кто совершает подобное, Аллах описал всеми описаниями куфра. Всевышний в суре Трапеза сказал: «Те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, - они и есть неверные». (Трапеза, 44 аят) «Те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, те – несправедливые». (Трапеза, 45 аят) «Те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, те – нечестивцы». (Трапеза, 47 аят) Именно этой важной идеологической истины (неверие правителя, правящего не тем, что ниспослал Аллах и заменившего шариат Аллаха) коснулось запутывание, отрицание, обман, произвольное обращение с аятами Всевышнего, вложением в них других смыслов ради угождения желаниям правителей, отошедших от шариата Аллаха. То, что не коснулось других аятов и положений. И это началось после того, как в вопросе правления тем, что ниспослал Аллах, начали появляться нарушения и разрушения. Точно так, как предсказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Правители и султаны, правящие шариатом Аллаха, начали уклоняться от применения некоторых законов по отношению к себе и к своим приближённым, по причине личных страстей, и потому, что те находились в личных дружеских отношениях с правителем. И эти нарушения со временем начали увеличиваться, пока не дошло до разрушения халифата и полной замены шариата. Таким образом, агрессия дошла до правления Аллаха, отняв право законодательства у Него и отдав его человеку. И правители мусульман стали выводить принципиально новые законы помимо законов Аллаха, беря из шариата то, что посчитают нужным и оставляя то, что захотят. И это было новым шагом к куфру из того заблуждения и несправедливостей, которые совершали первые короли (правители мусульман) вместе с тем, что в общем (в основе) они правили шариатом. Это очень длинная тема. Современные учёные и писатели рассмотрели эту тему и разъяснили её положения, отразив от шариатской истины споры джахилей и лживые доводы некоторых заблудших алимов из числа государственных учёных, мунафиков, и официальных религиозных учреждений, которые желали залатать, или же прикрыть неверие современных правителей мусульман и облачить их в форму Ислама. В этой книге мы не можем слишком детально рассмотреть эту тему, но я хочу обратить внимание читателя-мусульманина на очень важные пункты, чтобы понять суть неверия сегодняшних правителей мусульман: Первое: Кто-то может спросить: «Если правитель правящий не законами Аллаха является кафиром, тогда почему в Коране приводятся и такие выражения, как «нечестивцы» и «несправедливые»? И Всевышний не ограничился только термином «кафиры», когда сказал: «Те, кто правит не тем, что ниспослал Аллах, те кафиры». Ответ на этот вопрос состоит из двух частей. Аллах же знает лучше всех. 1. Правление не тем, что ниспослал Аллах, иногда бывает фиском (нечестием), а иногда зульмом (несправедливостью), которые не выводят из Ислама в куфр. Так говорили некоторые салафы об их правителях, таких как халифы Омейядов и Аббасидов. И это тогда, когда случаи вынесения решения не по тому, что ниспослал Аллах, являются очень редкими. А их причины – страсти, личная дружба, вместе со знанием решения, согласием с ним, и убеждённостью, что решение Аллаха лучше и обязательно. И убеждённостью того, кто это совершает, в своём грехе, а не объявляя, что он правит не тем, что ниспослал Аллах, или что он заменил законодательно шариат. А то, что сегодня происходит, не имеет прецедента во всей истории мусульман. Конституции правителей нашего времени гласят, что положения по кражам, прелюбодеянию, убийствам, а также законы правления в мирное время и в войне, судействе, политике и т.д. не из исламского шариата. А наоборот, эти положения выдуманы ими самими или же взяты их из кафирских законов. Такое положение – это и есть замена шариата, издание законов помимо Аллаха, а не только правление не тем, что ниспослал Аллах, в редких случаях. Да, то, что тогда правители совершали, по мнению некоторых салафов, было нечестием и несправедливостью. А эта полная замена шариата является, по их единогласному мнению, куфром. Как об этом сказал ибн Касир и другие. И это такой куфр, который выводит его обладателя из религии и обязывает воевать против него, единогласно между учёными салафами и халафами, факихами, муфассирами и мухаддисами. И именно в таком куфре находятся сегодня правители мусульман, потому что их конституции открыто и недвусмысленно заявляют о полной замене шариата Аллаха и его полном удалении из практического применения. Сегодня является общеизвестным, что в странах мусульман большинство шариатских наказаний заменены на наказания тюрьмой и денежными штрафами. И это помимо того, что они разрешили из запретов – как прелюбодеяния, проценты, спиртное, на которое они дают разрешения и государственные лицензии. В дополнение к этому, внешняя и внутренняя политика противоречит тому, что ниспослал Аллах. А также построение судебной системы согласно конституциям, вытекающим из римской, европейской философии. И ещё построение власти на основе того, что у них есть право законодательства, а не у Аллаха – и вот таково положение конституций стран мусульман. Такого положения в истории мусульман еще не было, кроме того, что сделал чингизхан и его дети, когда правили землями мусульман. Они утверждали, что они муслимы, молились, кричали азан, но вместе с тем правили ясеком, и учёные-мусульмане обвинили их в неверии и воевали против них. Этот вопрос затрагивали некоторые современные учёные, которые жили в этой реальности и видели куфр правителей. И они разъяснили, что то, что совершают эти правители – подобно изданию законов, замене шариата и правлению не тем, что ниспослал Аллах – что это и есть большой куфр. И здесь мы приведём некоторые их слова: Шейх Мухаммад Риза, в комментарии к словам Всевышнего: «А те, кто повинуется Аллаху и Посланнику, окажутся в числе тех, кого облагодетельствовал Аллах: с пророками, правдивыми, погибшими в битве за веру и праведниками, Как же прекрасны эти спутники» (Женщины, 61 аят), говорит: «Этот аят говорит, что тот, кто сознательно отвернулся от решения Аллаха и Его посланника, и особенно после его призыва, то он считается мунафиком. И его утверждения об имане и исламе не берутся во внимание». Тафсир «Аль-Манар» 5т.227с. Шейх Махмуд аль-Алуси в своём комментарии сказал: «Нет сомнения в неверии того, кто одобряет законы куфра и предпочитает их перед шариатом, и говорит, что это более соответствует мудрости и более полезно для уммы. Он становится суровым и злым, когда ему говорят, что шариат по такому-то вопросу говорит то-то. Как мы это видели среди тех некоторых, которых Аллах унизил, ослепил и сделал глупыми. Надлежит обвинять в неверии того, кто одобряет то, что явно противоречит шариату, и отдаёт этому предпочтение перед законами шариата, умаляя этим самым истину». «Рух аль-маани» 28т.20с. Шейх Мухаммад Амин аш-Шанкити, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Тот, кто правит не тем, что ниспослал Аллах, противореча посланникам и аннулируя решения Аллаха, то его зульм, фиск и куфр – всё это выводит его из Ислама». Книга «Азва аль-байан» 2т.104с. В своём комментарии к хадису от Ади бин Хатима, где посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве они не запретили вам то, что Аллах разрешил, и разрешили то, что Аллах запретил, и вы последовали за этим?» Он ответил: «Да». Тогда посланник Аллаха сказал: «Это и есть ваше поклонение им». Аш-Шинкити сказал: «Этот

И.Алиев как и свой папаша не постыдился пролить

Азербайджан и так слабый, слабее некуда, разве полный раскол территоральной целостности

Азан запретили, но после протестов отменили запрет, и эта была очень низкая реклама И.Алиева. УМК поставил запрет сам УМК сам Пашазаде ( он типо яляется лидером мусульман АЗербайджана официальным "лидером"). А И.Алиева снял запрет репрессии проводятся реальные, есть очень много док-ев Нет вы не правы не надо все в одну кучу сваливать а взятки наши госчиновникик берут тоже из-зха, того, что Турция Иран и Россия хотят ослабить Азербайджан?

Понимаете определять и решать какая форма правление нужно в Азербайджане не вы не я не можем решить. Это должен решить весь азербайджанский народ. На сегодняшний день азербайджанский народ не готов к шариатскому форму правления, но если в будущем будет такое что азерабйджанский народ в большинстве потребует шариатского гос-ва, то пож. референдум. И если выиграют шариатчылар - Ислам довлети. Несмотря на это свергать бандитское правительство гейдаритов и ильхамистов многие религиозные мусульмане пойдут под Исламскими знаменами. Т.е. свергнуть под исламским лозунгом многие согласятся но на шариатское гос-во пока АЗербайджан не готов.

В Азербайджане проиранских мусульман очень мало, я раньше думал , что все шииты за Иран, но познакомившись пообшавшись я увидел что очень малый процент азербайджанцев поддерживают Иран. Не говоря о суннитах и салафитах. Просто иногда бывают случаи, как например с Палестинским конфликтом, когда интересы и азербайджанских мусульман и ирана совпадают. Разве Иран скомандовал властям Азербайджана запрешать АЗАН? Иран скомандовал запрешать хиджаб? Иран скомандовал проводить репрессии против религиозных мусульман??? А так если взять, любое гос=во пытается в той или иной мере как можно больше ослабить своего соседа.

Да по мусульмански, Аллах повелевает нам высьупать против неправденых правителей, а кто защишает таких правителей - они враги мусульман http://www.youtube.com/watch?v=-z5GsaieqYo

Я азерист))) и желаю всем быть азеристом. не туранист, не иранист, не арабист))

Суфий Или правительство Азербайджана должно изменить кардинально свою анитисламскую политику, или же получит очень большую головную проблему. Я сам лично против создания шариатского гос0ва, я за светское гос-во ( с некоторыми элементами цензуры в СМИ), но если выбирать между сегодняшним светским Азербайджаном и шариатским, то я выбираю последнее.

Вы сказали что инфор. агентство проармянское Очень часто Праивтельство Азербайджана надувает угрозу Исламской Революции, как бы сказть заигрывает с салафитами с шиитами, целуя ноги США "Азербайджанское" правительство показывая, что бориться против исламского радикализма получает поддержку от США, но в конце концов это приведет к катастрофе для властей Азербайджана, ибо они будут в проигрыше.

Потомучто эти гос-ва вместе с Россией являются главными игроками в нашем регионе и имеет огромное влияние на внутреннюю и внешнюю политику Азербайджана

Зафар Гуриев тоже армянин??? я эти статьи из этого сайта взял - http://ru.mirzexezerinsesi.net/articles/category/themes-of-day

Причины развития и становления Исламской Революции в Иране были такими же, что и в современном Азербайджане.

Как мы все видим, Исламская идеология в Азербайджане по тихоньку становится новой оппозиционной силой. Если в противостоянии с Мусавтом и ему подобными партиями гейдаристы и ильхамисты одержали победу, то в этом противостоянии сионистско-американское правительство современного Азербайджана будет в числе проигравших. Каждый шаг властей направленный против Исламской религии и против мусульман, будет вызывать обратный результат, и сторонников Исламской идеологии будет все больше и больше. На данный момент нет централизации исламских сил - нет единой организации, единого лидера. Расчлененность исламских сил, с одной стороны хорошо, потомучто не возможно контролировать множество различных мелких независисмых групп. Легче бороться с крупной централизованной партией, чем со множеством мелких групп, и уследить за всеми невозможно.

Нет -это не по мусульмански.

Вы ведь можете обвинять меня в закидывании школ камнями Не надо здесь если быЮ если бы, факт остается фактом. В Турции тоже не мало граждан Армении, текстиль в Армении в основном из Турции привозиться, через Ван-Урмия йолы. Турция границу закрыла, но гр. АРмении свободна ездят в Турцию. Мне все равно на Иран, я не иранист. Меним саккаллыларнан ишим йохду, Иранда хамы саккал сахламыр