the language arabic

Əvvala mətni tərcümə eləməlisən ki forumda olanlar da oxusun.Sonra tərcümədən sonra izah eləməlisən ki Albaninin sözündən çıxan məna nədir və məhz sən buna görə onun sözünü bura yazmısan.Qorxma zadnı skorusa atma tərcümə edə bilmirsənsə onda Albaninin sözündən nə başa düşmüsən onu bura yaz.

Yazdığlarından nə başa düşmüsən onu yaz.

Sən nə başa düşmüsən bundan? Onun sözündən başa düşdüyünü yaz.

Burda hamı oxudu ki məclisi nəşə çəkib.

Dil başa düşmürsən.Sən də "toylar kralı" Məclisi kimi nəşələnmisən?

sən zakaz vermə mənə. 22 postda sən istədiyini vermişəm.PDF variantı da vermişəm.Özü də rafizilərin saytindan.

22 ci posta bax.Kitabın çəkilmiş şəkli var o postda. Online mənbə ilə verəndə nə olur ki? Online olaraq verdiyim mənbə də rafizilərə aiddir.Əfsanəvi 12 ci imamın anasının(Nərcis) adına sayt açıblar .

Bəs verdiyim nədir? http://ia700605.us.archive.org/4/items/89748920389/12746198181.pdf http://narjes-library.blogspot.com/2011/07/blog-post_278.html

Nəsə səs çıxmadı

Gəl mən sənin üçün online link verim. 41 ci səhifəyə bax http://ia700605.us.archive.org/4/items/89748920389/12746198181.pdf

Rafaların xətrinə http://www.albayanislamac.com/vb/uploads/uploads/13547950473.jpg http://www.albayanislamac.com/vb/uploads/uploads/13547950461.jpg http://www.albayanislamac.com/vb/uploads/uploads/13547950462.jpg

Nəşə çəkən Muhamməd ət-Təqi əl-Məclisi imiş.Yəni Muhamməd Baqir Məclisinin atası.Bu şəxs də şiə məzhəbində alim fəqih muhəddis birisi hesab edilir. Aşaqıdakı kitablar ona məxsusdur. 1.اللوامع القدسية 2.روضة المتقين 3.شرح الصحيفة 4.حديقة المتقين 5.رسالة في الرضاع Nəşə çəkildiyi söylənilən Muhamməd ət-Təqi əl-Məclisi barəsində şiə alimləri bir çox təriflər yağdırmışlar. 1.Yusuf əl-Bəhrani onun barəsində demişdir: كان فاضلا محدثا ورعا ثقة . " O,fəzilətli,mühəddis,dindar,etibarlı idi." (Luluə əl-bəhreyn fi icazə liqurrati ayneyn səh 57) 2)Muhamməd bin əl-Hasən əl-Hurr onun barəsində demişdir. كان فاضلاً عالماً مُحققاً مُتبحّراً زاهداً عابداً ثقة مُتكلماً فقيهاً O,fəzilətli ,alim,mühəqqiq , dərindən öyrənən,zahid,abid,etibarlı,kəlamçı,fəqih biri idi. 3.Oğlu isə onun barəsində demişdir وإِيّاك أن تظن بالوالد أنّهُ من الصوفية وإنّما كان يُظهر أنّهُ منهم لأجل التوصُّل إلى ردّهم عن اعتقاداتهم الباطلة "Nə badə ata(mın) sufilərdən olmasını zənn edəsən.Özünü onlardan imiş kimi göstərməsi ancaq onları batil əqidələrindən vaz geçdirməyə nail olmaq üçün idi ." http://www.youtube.com/watch?v=r6iylNrdgrE

Əxi , sən belələrinə çox fikr vermə.Burda-forumda elə rafizilər var ki, ümümiyyətlə, mən onları adam belə hesab etmirəm.

http://www.youtube.com/watch?v=tEcs2ggM6_M

Oruc tutarkən nəşə çəkmək Rafizi alimlərindən sayılan Nimətullah əl-Cazairi bildirir ki , Bihar əl-Ənvar kitabının müəllifi olan əl-Məclisi sən demə oruclu olduqu halda nəşə çəkirmiş.Məclisinin nəşəxor olması,hətta oruc tutarkən belə həşişdən istifadə etməsi haqqında Nimətullah əl-Cəzairi kitabın həmin bölümündə həşişin halal və ya haramlıqından danışarkən bunları qeyd edir. حتى إن التقي المجلسي طاب ثراه يشربه و هو في صوم التطوع و يترك استعماله في الصوم الواجب حذرا من كلام العوام "Hətta dindar əl-Məclisi -torpaqı yumşaq olsun- könüllü oruc tutduqu halda onu çəkirdi, vacib oruclarda isə avam camaatın sözündən ehtiyatlandıqı üçün onun istifadəsini tərk edərdi." Kitabu əl-ənvar ən-numaniyyə; babu nuri badi ət-tərakib əl-muşkilə;cüz-4 səh-55. Budur , rafizilərin hədis alimi,və narkotik maddələrin aludəçisi olan alləmə Məclisinin halı

Kopiya etdiyiklərim forumda əxlaqdan dəm vuran, "əhli beyt aşiqi" Vehabi nikli rafizinin söydüyü söyüşlər idi.

· · Members · · 497 Сообщений: · Gender:Not Telling · Обращаться как удобно 41Ci postda sene cavab yazmiwam ki bu yazilanlara qarwiliq omerin petuxlugunu ve ebubekrin amcigagizligini qebul edirsense diger suallarini vere bilersen. Qacmaq size ecdadiniz petux Emr ibn Asdan l.e.irsen kecen istedaddir ) Ozu de qacanda walvarinizi soyunub qacmaga daha cox ustunluk verirsiz ) Wexsi sualim menim sene var: Sen dogrudan vehabisen yoxsa petuxsan, ozunu vehabi kimi aparirsan? )) Cunki yazilan cavablari kanta atib gucenmek petuxlara xas olan xisletdir ) De gorum sen hansindansan? ))) · Ответить · Цитировать ·

Vehabi Vehabilerin qenimi · · Members · · 4 Отправлено 24 Август 2012 - 19:15 'hekari', on 13 Jul 2012 - 16:28, said: werefsizlik yalniz vehabilere pul baximindan xeyir getirir )) Omerin ograwligi haqda menbeleri movzuda yazmiwam. Ebubekrin amcigagizligi da Buxaride hedis 2731, 2732ye baxarsan. Vehabi Vehabilerin qenimi · · Members · · Отправлено 24 Август 2012 - 20:04 goydeki mebuduva viziv at ozune mexsus s.ikini durquzub gelsin arvadivi caldirmaga )))) ·

Vehabi nikli rafizinin forumda yazdıqı söyüşlər Vehabi Vehabilerin qenimi Members 497 Сообщений: Gender:Not Telling Обращаться как удобно Отправлено 11 Июль 2012 - 18:19 'hekari', on 11 Jul 2012 - 17:24, said1. Qebul et ki omer namehrem qiza qarwi o cur hereket etmekle biqeyret, binamus, peyser, ograw oldugunu subut edib. 2. Qebul et ki ebubekr amcigagizdir ve onun bu emeli sizin ucun sunnetdir, ozu de rawidi xelifenin sunnetidir. Burda yazdiglarim mehz nisbet verdiyim keslere, yeni ki ebubekr, omer, muaviye ve diger kafirlere ve onlarla eyni eqidede olan siz nasibilere aiddir. Suallarin da senin bawina deysin) Sen ve diger sapiq xevaric eqidesinde olan necis vehabilerin sual verib-vermemeyinin menim ucun hec bir ehemiyyeti yoxdur. Sual vereceksiz cavab alacaqsiz, vermeyeceksiz dediyim kimi bawiniza deysin suallariniz)))) n ?slind?.Bununla da bitdi s?n? olan suallar?m.

Məni əxlaqsız sayan vehabi nikli rafizinin əxlaqı Vehabi Vehabilerin qenimi Members 495 Сообщений: Gender:Not Telling Обращаться как удобно Отправлено 24 Август 2012 - 19:48 '?? ??? ??? ????', on 24 Aug 2012 - 19:42, said: eger yalan deyirsense ananin mamiwina omerin ruhu girsin )) Ответить Цитировать Vehabi Vehabilerin qenimi Members 495 Сообщений: Gender:Not Telling Обращаться как удобно Отправлено 24 Август 2012 - 20:03 '?? ??? ??? ????', on 24 Aug 2012 - 19:52, said: goydeki mebuduvun s.iki olsun anavin agzina ) Vehabi nikli rafizinin əxlaqina bu linkdə 10 ve 12 ci postlara baxa bilərsini. http://forum.bakililar.az/index.php?showtopic=90166

http://www.youtube.com/watch?v=CTdyMSJP1to

Ərəb dilinə dair test sualları hazırlamışam.Kim istəyirsə forumda həll edib cavablarını bura yazsın.Qalibə mükafat veriləcək. Ərəb dilində test sualları. 1)Ərəb dilində feillər ən çox neçə hərfdən ibarət ola bilər? a)4 b)3 c)5 d)6 e)7 2)Verilmiş kəlimələrdən neçəsi məsdərdir? دخول , تكريم, مستقيم , إستخراج ,مُرْتَدٌّ , خالدٌ , جَميلٌ ,مُرْسِلٌ , مُسَاعَدٌ . a)3 b)4 c) 5 d)2 e) 6 3) (يَمُدُّ) مَدَّ”dartdı” feili ilə bağlı düzgün variantı seçin. a)-Dartma (müənnəs) لا تَمُدِّيَنَّ b)-Dartmırsınız (müənnəs) ما تَمدِدْنَ c)Mütləq dart (müənnəs) مُدِّنْ d)Dartmayacaqsınız (dartmazsınız) لا تَمُدْنَ e)Mütləq dart (müənnəs) مُدِّيَنَّ 4)Düzgün cavabı seçin. a)مات feilinin ismi-tafdili أَمْوَتُ - kəliməsidir. b) كَسْلانُ (tənbəl) kəliməsinin sifəti-müşəbbəhə olduqu üçün bu kəlimədən təccüb feili düzəltmək olmaz. c) مُسْتَشْفًى kəliməsi kəmiyyət baxımından təsniyə,hal (irab) baxımından nasb halına salınsa مُسْتَشْفَيْنِ – kimi yazılmalıdır. d)”İsmi-mübalağa”-nın qiyasi modelləri beş ədəddir. e)Verilən bəndlərin heç biri doğru deyildir. 5)Orfaqrafiq pozuntuya yol verilmiş bəndi seçin. a) تَثَاءَبَ , إِقْرَاءٌ , تَقَرُّؤٌ b) جاءَ , جِيؤُا , تَقْرِئَةٌ c) جِيءَ , ذِئْبٌ , مِنَ التَّقَرُّؤٍ d) سُؤْ , مَشِيءٌ , قِئْنَ e)بِئْرٌ , قُرِئُوا , مُسْتَقْرَأٌ 6) إشْتِقَاقٌ , مُقَدِّمٌ مُقْشَعِرٌّ kəlimələrinin ismi-təsğirləri düzgün verilmiş bəndi seçin. a) أُشَيْقِقٌ , مُقَيْدِمٌ , مُقَشْعِرٌ b) , شُتَيْقِقٌ مُقَيْدِمٌ , قُشَيْعِرٌc)شُقَيْقِيقٌ , مُقَيْدِمٌ ,قُشَيْعِرٌ d) , مُقَيْدِمٌ , قُشَيْعِرٌشُتَيْقِقٌ e) شُقيْقٌ , مُقَيْدِمٌ مُقَشْعِرٌ 7 ) أوْمَى إلى feilindən törəmiş مُومًى إلَى ismi məfulunun feil kimi düzgün əməl etmiş bəndi seçin. a) ضَرَبْتُ الرجلَ مومَى إلى بناتِهِ b) ضَرَبْتُ الرجلَ الموماةَ إلى بناته c) الرجل الموميِ إلى بناتهضربت d) ضربت الرجل المومات الى بناته e) ضربت الرجل المُومىَ الى بناته 8) كُبْرَى kəliməsinin barəsində yalnış olan seçin. a) İsmi tafdildir.Lazım feildən törəmişdir. Cəmi كُبْريَاتٌ və كُبَرٌ b) İsmi tafdildir sonuncu ya hərfi müənnəslik əlamətidir . Qeyri musarifdir.İrabı (halı) təqdiridir c) Ismi tafdildir, keyfiyyətcə müənnəsdir,müzəkkərinin cəm forması أكبرون – أكابر d) İsmi tafdildir ,فَعُلَ modelinde olan feildən törəmişdir,bu kəlimənin sıfati müşəbbəhəsi فَعيلٌ - modelində düzəlir, e) İsmi tafdildir, ismi mənsubu كُبْرَاوِىٌ , كُبْرَوِيٌ , كُبْرِيٌ şəklində yazılır.

xoş getdin

"... وكذا قول أبي جعفر الباقر: نحن أهل الذكر، ومراده أن هذه الأمة أهل الذكر، صحيح؛ فإن هذه الأمة أعلم من جميع الأمم السالفة. وعلماء أهل بيت رسول الله عليهم السلام والرحمة من خير العلماء إذا كانوا على السنة المستقيمة كعلي وابن عباس وابني علي الحسن والحسين، ومحمد بن الحنفية وعلي بن الحسين زين العابدين، وعلي بن عبد الله بن عباس، وأبي جعفر الباقر، وهو محمد بن علي بن الحسين، وجعفر ابنه، وأمثالهم وأضرابهم وأشكالهم ممن هو متمسك بحبل الله المتين وصراطه المستقيم، وعرف لكل ذي حق حقه، ونزل كل المنزل الذي أعطاه الله ورسوله، واجتمعت عليه قلوب عباده المؤمنين.." Eləcə də Əbu Cəfər əl-Baqirin muradı bu ümmətin zikr əhli olması olduqu halda "Zikr əhli bizik" deməsi doğrudur.Həqiqətən, bu ümmət ötüb keçmiş ümmətlərin hamısından daha çox bilir.Əli, İbn Abbas, Əlinin iki oğlu Həsən və Huseyn,Muhamməd bin əl-Hanəfiyyə , Əli bin Huseyn zeyn əl-abidin,Əli bin Abdullah bin Abbas ,Muhamməd bin Əli bin Huseyn olan Əbu Cafər əl-Baqir və oğlu Cəfər kimi Allah rəsulunun əhli beytinin alimləri və Allahın möhkəm ipinə və onun doğru yoluna yapışan və hər haqq sahibinin haqqını tanımış, Allah və rəsulunun ərz etdiyi və üzərində Onun iman edən qullarının qəlblərinin müttəfiq olduqu məqamı tutan kəs(lər)dən onların mislində olanlar ,onlar kimi olanlar və onlara oxşar olanlar doğru sünnə üzrə olduqları müddətcə alimlərin ən xeyrlisindəndir(lər). Altda yazdıqım isə onun tərcüməsidir. "...Eyni şəkildə Əbu Cəfər əl-Baqirin ( bu ) sözü (ki, deyir : ) "zikr əhli bizik" - və demək istədiyi budur ki, bu ümmət zikr əhlidir- SƏHİHDİR. Həqiqətən bu ümmət bütün keçmiş ümmətlərdən daha bilikli ümmətdir və doğru sünnətə tabe olduqları təqdirdə Rasulullahın əhli-beytinin alimləri ( onlara salam va rahmət olsun! ) alimlərin ən xeyirlilərindəndirlər. Əli , İbn Abbas , Əlinin oğulları Həsən və Huseyn, Muhəmməd bin Hənəfiyyə, Əli bin Huseyn Zeynulabidin, Əli bin Abdullah bin Abbas, Əbu Cəfər əl-Baqir - ki, O , Muhəmməd bin ƏLi bin Huseyndir - və oğlu Cəfər kimi. Həmçinin onların kimi, onlara bənzər olanlar ( da belədir ) . Elə bir kəs ki, Allahın möhkəm ipindən və doğru yolundan yapışmış, Hər haqq sahibinin haqqını tanımış, ALlah va rasulu tərəfindən özünə əta edilmiş yerini almış , ALlahın mömin bəndələrinin qəlbləri onun üçün ( sevgisi üçün ) cəm edilmişdir..."\ Çobansayağı tərcümədə edilmiş səhvlər. 1)Birinci cümlədə isim cümləsi olan hal olduqu halda tərcümə edən buna məhəl qoymamışdır. 2)Kə hərfi cərri ilə işlənmiş cümlənin tərcümədə yerini səhv salıb. 3) أمثالهم أضرابهم أشكالهم sözlərini mufaddal olmaqdan çıxarıb. 4) Sila cümləsində bariz olan aid zamiri ism movsulun movsufu olan (المنزل) sözünə aid etmək əvəzinə نزل feilinin failinə aid edib 5)Sonuncu cümləni المنزل sözünə sifət kimi tərcümə etmək əvəzinə sanki atf hərfi yoxmuş kimi müstəqil bir cümlə kimi tərcümə edib. Ümumiyyət ilə tərcüməsinə ümumi nəzər salanda tərcümədəki cümlə quruluşlarının Azərbaycan ədəbi dilinin beş üslubundan heç birinə uyqun gəlmədiyi görülür.Bu tərcümə daha çox dilimizin ədəbi üslubundan sayılmayan küçə tin üslubuna uyqun gəlir.

Elə دفع kəliməsi mənim dediyim mənada cümlədə işlənib . Umumiyyət ilə sən sanballı adam deyilsən ki, bu məsələdə hər hansı bir müzakirəyə qatılasan.Sən boş adamsan havadan danışırsan.Öz tərcümən ilə tanış ol. Bu sənin tərcüməndir: "Onlar ipə civə vuraraq cənazənin boynuna tərəf uzadırdılar ki,bitləri yerə tökülsün sonra onların hər birini yüz əlli dirhəmə aldılar." Sənin kəşflərin 1) Cümlədə olmayan kəlimələrə özündən tərcümələr vermisən.Məsələn: Vuraraq, uzadırdılar, tərəf, yerə tökülsün, sonra, aldılar. 2)بسبب kəliməsinin tərcüməsini verməmisən 3)دفع kəliməsini "ödəmək" yox "almaq" mənasında tərcümə etmisən. 4)دفع kəliməsini məchul növdə yox məlum növdə tərcümə etmisən. 5)دفع kəliməsini kəmiyyət baxımından müfrəd şəxsdə yox cəm şəxsdə tərcümə eləmisən 6)Bitlər sözünü tərcümədə birinci tərəfi şəxs əvəzliyi, ikinci tərəfi isə qeyri müəyyən əvəzlikliyindən ibarət olan 3-cü növ təyini söz birləşməsi edib məfulun bih kimi götürmüsən. 7)İp (الخيط) sözünü naibi fail kimi götürmək əvəzinə ,nə götürmüsən,neynəmisən özün də bilmirsən. 8)Ərəbcə orjinalda verilən cümlə sadə bir cümlə olduqu halda sən onu , məqsəd budaq cümləli tabeli mürəkkəb cümlə kimi tərcümə etmisən. 9)Şibhi cümlə olaraq gələn iki sila cümləsini ip sözünə sifət kimi tərcümə etməmisən.