Абу Хомский

Многоуважаемый Arcit лучше бы почитали бы и поняли бы что история армян основана на фальсификациях и что вам армянам пора из исконно Азербайджанских земел начиная от Еревана и заканчивая Карабахом по доброму уйди!!

Только ненадо нести бред отом что якобы армяне построили девичью башню Баку!!

Уважаемый Archit читай и повнимательнее!!Армянская ССР, учрежденная большевистским правительством 29 ноября 1920 года, была образована на исконных землях Огузов - древних предков азербайджанцев – в Иреванском ханстве и близлежащих территориях. Около ста лет армяне пытаются стереть с лица земли все свидетельства этого неопровержимого факта. С этой целью еще в 30-е годы в советской Армении начался процесс переименования азербайджанских населенных пунктов на армянские топонимы. Данный процесс завершился в начале 90-х годов ХХ века, после окончательного изгнания всех азербайджанцев с исконных земель их предков. Вопреки попыткам апологетов этнопсихологического мифа о Великой Армении вымарать из истории факты экспансии армянами азербайджанских земель, архивные документы красноречиво свидетельствуют о принадлежности территории Армянской ССР и сегодняшней Республики Армения именно Западному Азербайджану - Иреванскому ханству. Нынешняя Армения – это образованная в 1920-ом году Армянская ССР, под юрисдикцию которой по воле Советской власти были отданы чужие территории. Это территории Александропольского, Иреванского, Эчмиадзинского, Нор-Баязетского, Дерелеязского уездов Иреванской губернии. Затем их поделили на 24 района Армянской ССР. Также это аннексированный у Карсской области Турции район Амасия. Затем 4 района Зангезурского уезда Елизаветпольской губернии (Гянджа). Территория Казахского уезда, на которой были образованы районы Иджеван, Красносельск, Шамшаддин. И, наконец, территория Грузии. За сухими фактами и цифрами демографической статистики вырисовывается драматическое повествование о геноциде азербайджанцев в Западном Азербайджане, сегодня именуемом Арменией. В книгу включены сведения о более чем 650 азербайджанских селениях компактного проживания азербайджанцев, а также данные о численности азербайджанского населения начиная с 30-х годов Х1Х века.. Автор условно разделил на три этапа период проживания азербайджанцев на территории нынешней Армении. Такое разделение помогает восстановить картину трагических событий, учиненных воинствующими дашнаками и их приспешниками против азербайджанцев, установить сходства и различия, исследовать белые пятна. Первый этап охватывает период до падения Иреванского ханства 10 февраля 1928 года. Поражение Ирана во второй русско-иранской войне 1826-1828 годах завершилось подписанием Туркменчайского Договора, согласно которому Иреванское и Нахчиванское ханства всецело отошли царской России. Авторами 15-ой статьи Договора были русский писатель и дипломат, посол России в Иране А.Грибоедов и военачальник царской армии граф И. Паскевич. Согласно данной статье, разрешалось передвижение армян из Ирана на Южный Кавказ. Переселение планировалось провести за счет контрибуций, наложенных Россией на Иран. При этом оговаривалось, что переселенцы на 6 лет освобождены от налогов. Сведя счеты с Ираном, Российская империя начала войну с Турцией, чтобы обеспечить свободный выход к Черному морю, проливам Босфор и Дарданелла. Захватив крепости Карс, Баязет и другие турецкие укрепления, русские войска одержали победу. В 1829 году между Россией и Османской империей был заключен Адрианопольский мирный договор, по которому признавалась власть России на всем Южном Кавказе и предусматривалось переселение 84.000 армян из Турции. Второй этап охватывает период в составе царской России – с 10 февраля 1828года по ноябрь 1917 года. В 1828 году на территории Нахчыванского и Иреванского ханств была образована Армянская область Российской Империи. 5 июля 1827 года . в Джаванбулаге произошло сражение, в ходе которого русские войска захватили крепость Абасабад. Это сыграло трагическую роль в судьбе Иреванского ханства. В сентябре 1827 году русские захватили крепость Сардарабад. Из-за предательства армян, открывших северные ворота города, Иревань пала в октябре 1827 году. Третий этап начался после победы Октябрьской революции в конце 1917-го года и продолжался до 1989 года. Мы намеренно не разделяем этот этап на время правления армянских дашнаков с 1918 года до 29 ноября 1920 года и советского правительства Армянской ССР с 1920 по 1989 годы. Дело в том, что равнозначно агрессивной и нетерпимой против азербайджанцев была национальная политика как дашнакских националистов, так и вождей коммунистического режима. Одинаковая по сути и последовательности, эта политика отличалась лишь формой проявления. Дашнаки открыто претворяли в жизнь целенаправленную политику геноцида азербайджанцев, а руководители советской власти пользовались теневыми методами вытеснения и выживания азербайджанцев из Западного Азербайджана - земель их предков-огузов.

У армян нет родины они цыгане вот почему они армяне разброщены везде в Америке в Ливане в Турции в Иране и тог дали их предки в малую Азию в частности пришли уже в теплую Ираван и другие города

Много уважаемый Ahmedaga не нужно создавать государству где будут хаи армяне армяне пришлый народ так пусть уходят они туда откуда их пещерные предки пришли в малую азию

Ручечник это Азербайджанский форум я имею полное права тут писать на Азербайджанском .а если вас коль не устривает это то поди ты прочь тогда отсуда!

Со стороны армян ведется и совсем не сегодня, планомерное использование исторического прошлого и традиций других народов, а также искусственное удревнение, плагиат и фальсификация армянских родословных Вместе с тем, мы должны отметить, что согласно существующей в настоящее время версии название «Армения» «восходит к названию Урартийской провинции «Арми», точно также как и «Хайастан» восходит к названию другой провинции Урарту – «Хайаса»… Итак, уважаемые читатели, царско-династийный абсурд был и остается абсурдом. Но вот что удивительно, уважаемые читатели! Надуманная история с не существовавшими армянскими монархами сегодня имеет свое политическое продолжение на оккупировавших Арменией землях Карабаха. Здесь идет усердная привязка имени Тиграна II к землям, на которые притязают армяне. В частности, в августе 2007 года армянские СМИ («АрмИнфо») пестрели информацией, что во время раскопок в Карабахе археологи обнаружили очередной Тигранакерт, якобы основанный мифическим Тиграном (Великим). Археологический пиар Тигранакерта имеет вполне определенную цель: создать еще одно «подтверждение» о существовании «Великой Армении», включавшей будто бы земли Карабаха. Как доказывают армянские историки, уже откопана христианская базилика V-VI вв., часть молельни, фрагменты покрытий, входы и даже часть крепостной стены. Керамика же, найденная при раскопках, остатки хачкара – все это имеет отношение к эпохе раннего христианства. Как понимают читатели, речь идет о материальном культурном наследии Кавказской Албании, фальсифицируемом и «прихватизируемом» со стороны армянских кругов. Но это только одна сторона медали. Ведение же археологических раскопок на землях, не принадлежащих армянской государственности и разграбление историко-архитектурного наследия Азербайджана – его правовая сторона. И вновь отчетливо проступает то, что фальсификация и присвоение нашего материального и нематериального культурного наследия тесно коррелируется с армянскими претензиями на наши исторические земли. Полагая, что надуманные царские династия с виртуальными монархами от М.Хоренского продолжают будоражить некоторых армянских деятелей, приводим специально для этой категории набор армянских и других откровений о творчестве Мовсеса Хоренаци. «Каков человек и его дела, такова и его история», — как мы отмечали, писал он. И несмотря на то, что М.Хоренский был «великим» выдумщиком, именно эти слова его – сущая правда. Ведь история армянского народа сегодня полна фальши и вымысла. Гарагашьян: «О прошлом армян не имеются сведения, которые можно было бы считать историей или преданием. После принятия христианства придумали родство Айка с Ноем. Принято, что он потомок Торгома, одного из внуков Яфеса, сына Ноя. Ибо некоторые из старых историков имя Торгома, упоминаемое в еврейских летописях, показали как часть Армении, семья, род, нация Торгома. Об этом впервые написал Хоренский Мовсес» («История восточного вопроса», Лондон, 1905). Гарагашьян (О почерпнутом М.Хоренским у Мар Абаса): «Где создано это сочинение Мовсеса Хоренского, у кого заимствовано, на каком языке был оригинал? Он об этом не говорит. Сотни лет до Вагаршака не было Ниневии. 450 лет до Рождества Христова Геродот прошел около Ниневии, тогда и его развалин не было. Ксенофон и через пятьдесят лет не упоминает о Ниневии. Вагаршак откуда знал, что в Ниневии есть такая книга? …Извлечение истории Мар Абаса из хранилища Ниневии, по нашему мнению, это незнание древности и непосредственно истории Гелдани и Ниневии. Нынешние наши сведения об этом городе совершенно отвергают это предание» («Осудительная армянская история», Тифлис, 1895). Айказян: «Первая армянская династия состоит не из исторических личностей, а личностей, взятых из выдуманных сказок. Сам Мовсес Хоренаци не является историком пятого столетия, а историком-фальсификатором, жившим в седьмом столетии» («Армянская история», Париж, 1919). Геворк Аслан: «Мы должны принять, что Мовсес Хоренаци эти свои рассказы черпал из сирийский сказок или же услышал от скитавшихся в Армении Хуруфитов и мастерски воплотил их в собственном сочинении. Сам пользовался историческими источниками Сирии и Ирана. Присвоил отрывки из войны евреев Ясенхена, истории церкви Еузебена, из Паскале и Малалеса» (Геворк Аслан, «Исторический этюд о населении Армении», Париж, 1909). Геворк Аслан: «Говоря о Мовсесе Хоренском, у него, кроме одного-двух имен из Ассирийских источников, нет ничего, что подтвердило бы правителей о том, что эта история составлена по преданиям Священного писания, в регионах Аракса и Евфрата, где, в основном, армяне не жили». Басмаджян: «Происхождение, история Армении и армян очень темны. Эта территория с самых древнейших времен завоевана пришедшими с равнин Памира, Индикуша эмигрантами. Армяне, как и римляне, греки, иранцы и все нации имеют своих мифических героев. Национальные историки, не располагая подробными, явными источниками, их места заняли персонажами из сказок» («Новая история армян», Париж, 1917). Томаян: «Римские историки выбрали в отличие от Мовсеса Хоренского и других армянских историков совершенно иной путь и других правителей для армян. Большая часть римских историков, будучи современниками событий, а иногда и участниками описываемых происшествий, не сомневается в том, что они писали правду. Тогда как можно это сравнивать с выдумками наших национальных историков? В этом суть вопроса. Чтобы выдумать противоречивые происшествия, Чамчян, Гарагашьян и другие историки изрядно потрудились. Однако и эти попытки не были долговечными» («История восточного вопроса», Лондон, 1905). Т.Веттер: «Сочинения Мовсеса утеряны, не дошли до нас полностью и в достоверной форме, не установлено, что это его сочинения. Он эту историю представляет нам, как написанную в V веке. Мовсес Хоренский свою историю написал, собирая сказания, народные предания в регионе под названием Korhten (нынешний Акулис). Первая и вторая книги его основываются на на-родных сказках. Он мифические персонажи показал как действительных государей в истории, полученные сведения искажал, как ему хотелось и думалось. Героические эпосы Даххак и Ардашир, связанные с Ираном, сведения об Ешкани и Сасанидах он взял у иранских историков» («Армянские сочинения», Вена, 1895, перевод на армянский язык В.Дашяна). Де Морган: «Мы видим, как стараются историки этой страны (т.е. армяне), все, будучи духовными лицами, связывают корни своей нации с традициями Священного писания, и как они смешивают предания и источники с той целью, чтобы приблизить к ним род Айка. Это положение относится не только к историческим событиям, но и к семьям правителей» («Осудительная армянская история», Тифлис, 1895). Етиение Кюатремере: «Розыски Мар Аббаса в хранилищах Ниневии – выдумки Мовсеса Хоренского. Все то, что рассказывает армянский историк, показывает характер одной фантазии. Эти рассказы приняты Мовсесом Хоренским и всеми подобными ему армянскими историками потому, что убаюкивают гордость восточных людей» («История восточного вопроса», Лондон, 1905). Здесь хотелось бы напомнить Тацита, замечательно предупреждавшего: «Не во власти народа терять из памяти» и имел он в виду память, сформированную пережитыми, а не надуманными событиями. И поэтому, в заключении мы приведем замечательное выказывание Д.Лоуэталя, исследователя из Оксфорда: «Полное забвение может показаться непростительным, но быть принуждаемым памяти, возможно, и еще хуже, тем более, когда речь идет о лживых воспоминаниях, выдумках, определяющих синдром ложной коллективной памяти» (Д.Лоуэталь, Оксф. Межд. Изд., анг.). А причины этого были поставлены в «диагнозе» армянского историка Геворга Аслана («Армения и армяне», 1914): «У армян не было государственности. Они не связаны чувством родины и не связаны политическими узами. Армянский патриотизм связан только с местом проживания» (курсив наш). Или же у Ов.Туманяна: «Наше несчастное племя никогда не было политически независимым»(курсив наш).

Вы армяне бесстыже негодяе чужие национальные кухни себе на халяву хотите присвоит , но терпение азербайджанского народа в один из дней лопнет и тогда вам точно по зубам дадут!

Душманын агнада гарасынада ланет олсун!

Хватит тут нам свою вражескую зубу показывать!

Читай и повнимательнее тахтабаш!

Гондурас официально признал Ходжалинский геноцид и осудил агрессию Армении против Азербайджана.

По древним историческим представлениям , считающаяся истинной родиной армян ,Великая Армения находится за пределами России, а ещо точнее, располагается в Малой Азии. А что касается армян , проживающих в Нагорном Карабахе, то одна часть Из них являются аборигенами , то есть они из рода древних албанцев , сумевших сохранить свою исконную религию- христианство .Другая часть – это иранские и турецкие беженцы, которые спасаясь от преследования и нападок , нашли убежище на территории Азербайджана. В.Ишханян «Кавказские народы » Петроград 1916 год с.18 Если бы не «Туркменчайский договор» 1828 года , если бы не Грибоедов и Абовян , если бы не русские солдаты , то сегодня не было бы тех сотен армянских очагов , которые со временем превратились в современные города и сёла…..Лишь в последние десятилетия (60-70-ые годы ) на Родину переселились более 200 тысяч армян Зорий Балаян «Очаг» с.120,192,273 Представители « Дашнакцутюнской » партии , собирая вокруг себя многочисленные добровольческие отряды , беспощадно изрубали женщин , детей , стариков и инвалидов на турецкой территории , где шла война. А.Лалаян. О бойнях 1918-20-х годов .Журнал «Революционный Восток» №2-3 1936,Москва После некоторого затишья снова увидел Шушу. В тюркском квартале города не осталось ничего , кроме груды камней. Все дома сожжены,а их хозяева убиты.Такая ситуация была и в тюркских кварталах Ханкенди…..В Баку армяне с помощью англичан захватили большой нефтяной город , где истребили 25.000 человек тюркского населения Из вопоминаний Оганеса Апресяна. Леонард Рамсден Хартвилл. « Таковы люди.Азербайджанские события 1918-22 –х годов в воспоминаниях одного армянина».США.Индиана-полис, издательство «Боббс Мерил компани» 1928 год «Дашнакские агенты армянского првительства стараются присоединить Карабах к Армении.Это, означает лишение Карабахского населения жизненного источника в Баку и привязываение к Еревану , с которым их никогда и ничто не связывало.На пятом съезде армянские крестьяне приняли решение признать Азербайджан и присоедниться к нему» Анастас Микоян 22.05.1919- из письма адресованного Ленину. Одна из причин возникновения противоречий между турками и армянами заключается в беспощадной жестокости армянских шовинистов, направленной против гуманизма , заботливости и патриотизма азербайджанского и турецкого народов. Американский армянский писатель Л.З.Сурмалиян Из книги « Я обращаюсь к вам , дамы и господа» Армянский писатель В Папазьян а начале ХХ века, предсоатвляя сведения о развитии армян, пишет «Армянский народ был совершенно невежественным , неграмотным , диким и прежде всего несознательным .Люди в основном занимались грабежами и разбоем … они подобно северным дикарям жили охотой» Степан Шаумян . Избранные произведения .Том 1, с.390 На одной из больших эпитафий внутри Гандсазарского Собор написано « Я,Гасан Джалал…. Царь Албанский , потсроил Ганзарский собор по настоянию албанского патриарха-каталикоса Нерсеса для моего албанского народа » И.А.Орбели « Надписи Гандзасара » Петроград 1919 Русские чиновники , создавшие армянскую провинцию на территории Азербайджана, руководствовались указом Сената Царской России от 21марта 1928 года .В нём говорится: «Силою трактата с Персией ,заключеного 10 февраля 1828года,присоединение к России Ханство Нахичеванское повелеваем во всех делах именовать отныне областью Армянской.» Центральный Госудаственный Исторический архив Российской Федерации, фонд 880, опись 5, дело 389 ,лист 18 об. Армянский ученный С.Заварян утрверждал, что во время истребления азерабйджанцев в 1905 году, в Шуше были соожены 12, в Джаванширском районе-15, в Джебраиле-5, в зангезуре -43,всего 75 мусульманских тюркских сёл. С Заварян.Экономические условия Карабаха и голод 1905-1907гг.Перевод с армянского ,Санкт Петербург(Спб),1907,с.61 Любимый писатель современных армян Раффи(Акоп Мелик Акопян) в произвдении под названием «Самвел» говоря об истории армянского этноса , признает следующее :» Наша сухая история предоставляет историку слишком мало сведений. Наша литература не смогла уйти дальше церковных писаний» Раффи(Акоп Мелик Акопян) Самвел.Издательство Анастап,Ереван ,1971, с.16 Бывший одним из главарей армянских дашнаков А.Амирян писал, что «только в Ереванской губернии дашнаками были разорены 200 азербайджанский сёл» Бакиснкий рабочий 28.05.1918год Интересовавшийся прошлым прмян историк Каракашян,писал,что «нет сведений о прошлом армян,которое можно было бы считать историей или же летописью» Каракашян.История восточного вопроса. Лондон 1905 год Это подтвердил и армянский автор Маргосян.Он в своем исследовании , посвященному состоянию османских армян в конце ХIХ века, пришел к такому заключению, что в » провинциях, которые называли армянскими провинциями , проживали около 800 тысяч армян».Отсюда можно придти к весьма интерессному выводу.Так,до времени вымышленного армянами геноцида армян, то есть до 1915 года численность армян в данной области от силы могло возрасти на 100 тысяч человек.В таком случае , разваливается утверждение о геноциде приблизительно 1,5 миллиона армян. Маргосян С.С. Западная Армения в конце XIX века,с.322 С антропологической точки зрения , большинство армян являются брахицефалами, то есть короткошейными и плоскоголовыми.В сязи с этим мнением, армянский историк Капанцян отметил, что «тип арменоида» обладает следующими зарактерными чертами : голова плоская(короткая) или же приподнятая , с задней стороны имеет плоскую форму с наклоном вниз, лицо продолговатое и несколько широкое , нос амарально большой, крупный, часто искревленный (подобно клюву орла ) и выпирающий за линию лица,структура тела непропорциальная , но среднего роста. Капанцян Гр.Хайаса –колыбель армян, с.17 Моисей Хоренский писал , что «древняя Армения обладала способностью на высоком уровне ассимилировать те племена, который прибывали на ее территорию.Это подтверждают и лица, вышедшие из многочисленных племен, которые в разное время пришли в эту страну.Из их числа вышли многие великие государственный деятели и великие цари ,я уже не говорю о просветителе Армении,выходце из Парфии,святом Григории ,сыне Анака». Как видно, и основоположник армянской религии выходец из Парфии, то есть является лицом тюркского происхождения. История Армении Моисея Хоренского .М,1893.с.221. Автор ХIХ века Ленорман,ссылаясь на убедительные факты, в основном согласившись с идентичным мнением Генриха Роулинсона ,писал что «язык Урарту не имеет никакого родства с нынешним языком хайаса.Выходцы из Фригии хайасы постепенно, завладев горнами территориями к востоку от нее,вытеснили большую часть древних урартинцев,а оставшую часть «переварили» ,заменив их именами,язык,веру и легенды своими » Эту мысль подтверждает и армянский автор Вермишев. Вермишевъ Х.А. Материалы для истории грузинскихъ отношений .СПБ.1904.с.69 Современный армянский ученый А.Периханян, подтверждая эту мысль, пишет, что «в те времена храмовая проституция являлась церемониальным обычаем , в котором участвовали все слои общества, начиная с аристократии и кончая рабами (1) Другой армянский ученый Капанцян отмечал и другую черту армянских царей в древние времена,которая приравнивалась проституции.Он писал «Царь Хайасы женился на родной сестре »(2) 1.Периханян А.Г.Храмовые объединяния Малой Азии и Армении.М.,1959,с.129 2.Капанцян Г.Хайаса.,с119 И армянский ученый Хачатрян отмечает господство данной традиции среди армянских царей ещо в начале христианского летоисчисления. Хачатрян А. История Армении в клинописный период.Эреван,1933,с.49. Капанцян тоже подтверждал , что в церкви Анаит « оказывали услуги церковные проститутки-хиэродулы» Капанцян Г.Хайаса,с.86 Надо отметить, что в армянских фамилиях слишком мало слов армянского происхождения.Эту мысль подтверждает и армянский ученый,специалист в данной области Аветисян.Он пишет « Лишь 26,3% армянских фамилий образовалось на основе оригинального армянского языка,а из оставшихся 194-фарсидского,113- турецкого,111-арабского,60-греческого,54- еврейского происхождения, ещо 44 фамилии взяты из других языков» Аветисян Т.М. Армянские фамилии( на армянском языке) Ереван ,1987,с.112-114 Хайский ученый Х.Абовян писал : Мне не известен ни один современный язык , который настолько бы отличался от древнего, насколько отличается армянский язык от древнего армянского языка…. Ни один язык не был для меня настолько трудным ( речь идет о гробари).Автор этих слов свободно владел шестью языками .Затем он атк обьяснил прчины, создающие подобные трудности :« все понятия , структура слов, даже отдельные слова не соответсвуют современному способу выражения и толкованию» Хачатурян Абовян. Арямнский ученый Капанцян писал , что : я не сомневаюсь, чтов древние времена как это было отмечено мною, во главе движения хайса в южном и юго-востояном направлении стояли скифы(саки ),киммерийцы.Армянская народная легенда о первом армянском царе Паруйре из сакского рода полностью подтверждает мое предположение(1). Известный армянский ученный ,доктор юридических наук Агаси Есаян в очередной раз , подтверждая вышеуказанные, писал ,что « для внесения ясности в этот вопрос скажем , что в международной политике до 1917 года, когда у поминалась «Армения », то имелосьв виду только лишь «Турецкая Армения » (2) 1.Канапцян Г.Хайаса, с.149 2.Агаси Есаян.Армянский вопрос и международная дипломатия.(на армянском языке),Ереван,1965,с.24

правда она везде правда!

Эти негодяе армяне хотят обмануть ЮНЕСКО и представит лаваш как свой , им надо по зубам дать за присвоение чужого национального кухни!

Армянские проститутки в книге армянского историка Оказывается, древняя профессия — проституция — неразрывно связана с историей «Древней Армении». Об этом говорится в книге армянского историка Георга Гояна «2000 лет армянского театра. Том 1: Театр Древней Армении», где описываются распутные сыновья священнослужителя и многие другие события. Приводим цитаты из книги: » Армянский историк Фавстос Бузанд жил в V веке, но писал об Армении интересующего нас периода- времен династии Аршакуни. Рассказывая о беспутном, с точки зрения христианской морали, поведении Папа и Атанагинеса — сыновей армянского католикоса Иусика (340- 345 гг.), историк говорил, что они «разгульничали с бозами (проститутками) и вардзаками, гусанами( мимы, комедианты) и катаками». Вардзак- актриса армянского театра гусанов-мимосов. На ней специальный сценический костюм, то закрывающий, то целиком обнажающий ее тело, в зависимости от того, как она повернется к зрителям. Изображена в армянском евангелии конца XIV столетия как пример человека, в которого вселился бес. Вардзак- актриса армянского театра гусанов-мимосов. На ней специальный сценический костюм, то закрывающий, то целиком обнажающий ее тело, в зависимости от того, как она повернется к зрителям. Изображена в армянском евангелии конца XIV столетия как пример человека, в которого вселился бес. «…Из истории греко-римского античного театра известно, что подчеркнутый эротизм был одной из основных отличительных черт театра мимов. Эротизм этот усиливался выступлением на подмостках театра мимов не только мужчин, но и женщин, в отличие от театра трагедии и комедии, в котором женские роли исполнялись мужчинами». «Словари древнеармянского языка объясняют термин «гусан», как относящийся не только к мужчинам, но и к женщинам, но в приведенных в начале данной главы словах Фавстоса Бузанда о предосудительном обществе, в котором вращались сыновъя католикоса Иусика, наряду с гусанами упоминаются вардзаки. В обстоятельном труде маститого армянского филолога Стэпаноса Малхасянца, в его «Толковом словаре армянского языка» даны четыре значения слова «вардзак». Приведу их в том порядке, в каком они указаны в словаре: во-первых, это — танцующая и поющая на пирах и в общественных местах женщина-гусан (!), во-вторых- женщина легкого поведения, в-третьих — проститутка, и в четвертых — мимос (!). У Фавстоса Бузанда слова «проститутки» и «вардзаки» поставлены также рядом, но соединены не знаком равенства, а союзом «и». Иначе сказать, по мнению писателя V века, это два близких друг к другу, но не равнозначных слова, каждое из которых выражает особое понятие. А по толкованию словаря, они — синонимы…До начала нашей эры, в период, предшествовавший соприкосновению театра гусанов с греко-сирийско-римским театром мимов, вардзаки, действительно, были «танцующими и поющими в общественных местах женщинами-гусанами». В ту пору вардзаки еще были гиеродулами в храмах богини любви и красоты Анахит. Как сообщает Страбон, в храме Анахит в Акилисене существовала храмовая проституция». Ну, вот дошли и до храмовой проституции «Древней Армении»… «Затем, в эпоху Аршакуни, вместе с мужчинами-гусанами и женщины-гусаны превратились в мимов, и слова «вардзак» и «гусан» стали синонимами термина «мимос». Иначе говоря, из служительниц в храмах богини любви и красоты Анахит вардзаки превратились в профессиональных актрис-пантомимисток древнеармянского театра. С полным основанием они считались «женщинами легкого поведения». Вспомним греческих и римских пантомимисток и их близость к гетерам. Отражая фактическое положение вещей, римское законодательство ставило актрис на одну доску с проститутками. Актрисы охотно становились любовницами знатных и богатых «поклонников их талантов». Как мы дальше увидим на примере вардзак Назиник, она была наложницей одного из представителей армянской знати — Бакура Сюнеци. Именно потому, что профессия актрисы-пантомимистки тесно соприкасалась с различными формами проституции, Фавстос Бузанд соединяет союзом «и» слова «вардзаки» и «проститутки». Для обозначения же понятия «проститутка» в тесном смысле слова, как мы увидим, существовали другие наименования. Однако, по мере отмирания армянского театра-пантомимы, разница между этими понятиями стиралась, и слово «вардзак» приобрело значение синонима публичной женщины. Интересное и крайне важное доказательство существования в Армении искусства пантомимического танца, такого же, как у греков, сирийцев и римлян, дает свидетельство Мовсеса Хоренаци. Хотя он писал свою «Историю Армении» в V веке, но его замечательный по реализму рассказ относится к периоду царствования династии Аршакуни. Один из приближенных армянского царя Тирана (II век н. э.), «муж неустрашимый, сильный, но невзрачный и малый ростом», Трдат Багратуни был однажды приглашен ко двору другого представителя армянской знати — нахарара Бакура Сюнеци. Там Трдат, как рассказывает Мовсес Хоренаци, «увидел женщину, чрезвычайно красивую, по имени Назиник, которая пела руками (!). Она приглянулась ему, и он говорит Бакуру: - Уступи мне эту наемницу (в оригинале стоит «вардзак»). - Не уступлю, — тот отвечает, — она моя наложница». Тогда Трдат схватил эту женщину, привлек ее на свое седалище и, распаленный страстью, безумствовал, как необузданный юноша. Бакур, обуянный ревностью, вскочил, чтобы вырвать ее из рук, но Трдат встал, схватил вазу с цветами, как оружие, и разогнал даже гостей, возлежавших на подушках. Казалось, видишь перед собою нового Одиссея, поражающего любовника Пенелопы»… «Выйдя из дому, он тотчас сел на коня и уехал вместе с похищенной им вардзак». Надо полагать, что не только красотой внешности Назиник, но и эротизмом содержания исполненной ею «песни руками» объяснялось анекдотическое поведение зачарованного ею Трдата. Вспомним факт существования и в Армении и в Парфии храмовой проституции участниц культовых плясок. Тогда «игра»- пляска была непосредственно связана с храмовой проституцией, но затем эта связь была утрачена. Армянское слово «боз» — обозначает только одно понятие — «проститутка». Иной смысл имеет слово «вардзак». Как мы уже отмечали, за ним сохранилось значение «поющая женщина-гусан, мимос», но оно стало рядом со значением «публичная женщина». Разница в судьбе слов «вардзак» и «боз» объясняется, выражаясь современным языком, разницей в актерской квалификации служительниц искусства. Простые уличные или храмовые танцовщицы ничем не отличались от публичных женщин, так как каждая из них могла протанцевать столь же безыскусно. (Характерно, что, кроме многих словообразований вокруг корня «боз», в армянском языке имеются и другие обозначения проституции — порникутюн — и ряд производных словообразований.)… Вардзаки полностью восприняли все типичные черты искусства актрис греко-сирийско-римского театра мимов, в частности, его эротический; репертуар. Это, очевидно, не представляло труда для участниц оргиастических обрядов языческой Армении. Путь от храмовой проституции в честь богини Анахит до профессии армянской актрисы — вардзак был ничуть не длиннее пути сирийской актрисы- majuma от религиозных оргиастических обрядов в капище близ Газы в честь богини Астарты до сцен купания в пруду перед глазами театральных зрителей Антиохии. Так или иначе, но можно считать бесспорным, что вардзаки не отличались от актрис Антиохии, Александрии, Афин и Рима большей мерой целомудрия и скромности своего репертуара. Мы вправе сравнить его с репертуаром актрис-пантомимисток Сирии, Греции и Рима… Существование в Армении фаллического культа серьезно подкрепляет логически вполне обоснованное предположение о том, что вместе с фарсовым репертуаром театра мимов гусанами был использован и атрибут мимов — бутафорский фалл, как принадлежность сценического костюма. Но в подтверждение выдвигаемого мною тезиса я хочу сослаться не только на приведенные соображения общего характера. Я считаю, что есть прямое доказательство, которое, однако, до сих пор ни разу не рассматривалось с точки зрения разбираемой темы. Я имею в виду памятники материальной культуры: бронзовые статуэтки и древнеармянские миниатюры. Даже армянские монахи, почти монопольно владевшие пером летописцев и кистью художников-миниатюристов, не смогли замолчать факта существования армянского эротическо-фарсового театра гусанов-мимосов. Нелепо было бы нам стремиться перещеголять средневековых монахов и молчать об этом специфическом характере данного жанра армянского театра на том основании, что на эту тему, мол, «неприлично» говорить, а в научной книге неуместно приводить рисунки, воспроизводящие памятники театральной культуры в том виде, в каком они были созданы ряд столетий тому назад. Замалчивание этой стороны дела неминуемо привело бы к приукрашиванию древнеармянского театра и модернизации его, которая исказила бы исторические факты и помешала бы ясно понять, что театр гусанов и вардзак в своей основе служил целям развлечения господствующих классов и удовлетворял их вкусы (вспомним вардзак Назиник, царя Папа, увлекавшегося гусанами, сыновей католикоса Иусика и т. д.).

Обнародованы имена азербайджанских дипломатов, попавших в «расстрельный список»армянской террористической групировки АСАЛА

Французский журнал «Slate.fr»: «Армения – страна без будущего»

Новый проект создания армянского государства на исконных азербайджанских землях В 1883 году из 18 766 человек населения города Эривань 15 992 были азербайджанцами, а в 1866 году из 27 246 человек – 23 626, т.е. 85,2%. Армянский ученый Завен Коркодян. Из книги: «Население Советской Армении 1831-1931″. 1932г. По представлению исторической древности, действительная родина армян, так называемая Великая Армения, находится за пределами России, а точнее в Малой Азии. Что же касается армян, проживающих на территории Нагорного Карабаха, то часть их была аборигенами, из древнего албанского племени, сохранившего христианство. Другая часть населения – это беженцы из Ирана и Турции, которые, спасаясь от нападений и преследований, нашли для себя убежище на землях Азербайджана. Б.Ишханян. «Народы Кавказа», Петроград. 1916г., с.18. Если бы не было известного «Туркменчайского договора» в 1828 году, не было Грибоедова и Абовяна, не было русских солдат, не было бы и превращенных в современные села и города, сотен вновь созданных армянских очагов… Только за последнее десятилетие (в 60-70-е годы) на Родину переехало свыше двухсот тысяч армян. Зори Балаян. «Очаг» , стр.120,192,273. Представители дашнаков, собрав вокруг себя большое количество вооруженных добровольческих отрядов, беспощадно рубили женщин, детей, стариков и инвалидов на тюркских территориях, где шла война. А.Лалаян. О резне в 1918-1920 гг. Журнал «Революционный Восток» , №2-3, 1936. Москва. «Как стало спокойнее, вновь увидел Шушу. В тюркском квартале, города кроме развалин, ничего не оставалось. Все дома были сожжены, а их владельцы убиты. То же самое было проделано в тюркском квартале Ханкенди… В Баку армяне с помощью англичан захватили этот большой нефтяной город и уничтожили 25 000 человек тюркского населения». То, что армяне не древний кавказский народ известно всем западным и российским историкам, правительствам и спецслужбам. Больше всего об этом знают в России и Ватикане. Однако именно Запад и Россия придумали историю «кавказских армян», дабы потом использовать последних для борьбы против мусульман Кавказа и всего Востока. Благодаря Российской империи, а именно Петру и его потомкам, армяне появились на Кавказе, в частности в Азербайджане. Теперь подробнее. Появление армян на Кавказе – дело рук царской России. Однако идея переселения армян Турции и Ирана в Азербайджан появилась не на пустом месте. Главную роль в появлении этой идеи играла армяно-григорианская церковь и ее служители. Связи григорианской церкви с Российской империей и европейскими государствами начались еще в 17 веке. Армяне старались убедить европейцев в том, что мусульмане якобы «угнетают армянский народ, который связан с Европой одной верой». Таким образом, в 1699 году армянину Исраилу Ори было поручено вести переговоры с европейскими государствами и Россией. Его помощником церковь назначила монаха Минаса Вардапета. Прибыв в Европу, эти авантюристы встретились с императором Австрии и королем Флоренции, и известили их о планах создания армянского государства. Однако старания армян получить помощь европейцев не дали никаких результатов и Исмаил Ори со своим помощником направился в Россию, к Петру Первому. Встретившись в 1701 году с Петром Исраил Ори ознакомил его с пресловутым армянским планом. Исраил Ори выдвинул идею создания единого христианского фронта против Османской Турции. Видимо эта идея очень понравилась Петру – главному шовинисту всех времен и народов. Петр присвоил Ори чин полковника карабинеров и направил его в Европу для набора специалистов оружейников. В 1707 году Ори был командирован в Иран, для шпионажа в пользу России, ибо Петр планировал в скором времени начать завоевание Кавказа. Однако в 1711 году Ори умер в Астрахани, прослужив верным псом российского шовинизма. Фантазии Исраила Ори по созданию армянского государства продолжил Минас Вардапет, ставший к тому времени архимандритом (скорее – архибандитом!). В 1716 году этот негодяй отправился в Иран, чтобы передать российскому послу Волынскому письмо князя Шафирова. Содержание письма было таковым: «Соберите сведения об армянском народе в Иране, о его численности, силе тяготения к Его Величеству Царю. Сюда прибывает… знакомый Вам Минас Вардапет. Окажите возможную помощь ему не вызывая подозрения…» В 1722 году началось завоевание Петром Прикаспийских земель. Русские захватили Дербенд, Губу, Баку, Сальян, Ленкаран и другие азербайджанские области. Вся прикаспийская зона была подчинена России. В октябре 1724 года Петр подписал указ, позволявший переселение армян на захваченные Россией территории. Именно с этого периода начинается появление армян на Кавказе. Новый проект создания армянского государства на исконных азербайджанских землях составил некий Шамирян. По его плану во главе новосозданного государства должен был стать армянский царь. У него должно было быть в Петербурге официальное представительство, а для защиты нового царства здесь должен был располагаться в течении 20 лет 6-тысячный русский гарнизон. Однако в 1735 году русские полностью покинули Прикаспийскую область. Это, хоть и не надолго, но не позволило армянам осуществить свои гнусные планы. Ситуация изменилась с захватом Иреванского ханства в 1827 году. После захвата этого ханства Россия начала принимать меры по переселению армян. Армянский католикос Нерсес Аштаракеци подготовил специальный проект переселения. В свою очередь «великий» русский драматург, а на деле российский шпион в Иране А.С.Грибоедов (кстати, Грибоедова убили за то, что он дал убежище в российском посольстве двум армянкам, которые бежали из шахского гарема) сделал все возможное для осуществления этого плана. Ситуация изменилась с захватом Иреванского ханства в 1827 году. После захвата этого ханства Россия начала принимать меры по переселению армян. Армянский католикос Нерсес Аштаракеци подготовил специальный проект переселения. В свою очередь «великий» русский драматург, а на деле российский шпион в Иране А.С.Грибоедов (кстати, Грибоедова убили за то, что он дал убежище в российском посольстве двум армянкам, которые бежали из шахского гарема) сделал все возможное для осуществления этого плана. В письме, направленном в 1827 году Егизару Лазареву (Лазаряну), Нерсес писал: «Теперь же я нижайше обратился к преданному защитнику нашего армянского народа А.С.Грибоедову с просьбой принять под могущественный флаг российского владычества попавших в плен христиан. …Я также обратился с прсьбой к его высокопревосходитель ству (имеется ввиду И.Ф.Паскевич – прим. Амира Эйваза) касательно всех армян из Ирана и теперь нижайше прошу об этом ваше превосходительство: склоните Паскевича к тому, чтобы он в момент переговоров не позабыл включить в договор статью о свободном возвращении в «Армению» (кавычки от Амира Эйваза) под покровительство великой Российской империи армян из городов и деревень Ирана».Посол России в Иране А.С.Грибоедов и генерал И.Ф.Паскевич и в самом деле «не позабыли» о «бедных и угнетенных» армянах и решили поселить их на землях азербайджанцев. Так, в 15 статье Туркманчайского договора говорится: «Его Величество Шах… любезно ниспосылает всецелое и полное прощение всему населению и чиновникам области, именуемой Азербайджаном… Помимо этого, он предоставляет начиная с этого дня один год времени всем чиновникам и жителям для свободного переселения со своими семьями из области Ирана в Россию, для перевозки и продажи движимости и имущества без каких-либо препятствий со стороны местного начальства и без обложения какими-либо налогами и пошлинами…» Грибоедов лично добился включения в эту статью еще одного пункта, где говорилось об отмене наказания и преследования тех, кто во время войны совершал предательства в пользу русских. Дело в том, что те кто помогал русской армии были армянами. Как видно Россия успешно переселила армян из Ирана на Кавказ. С Турцией был подписан похожий договор (Адрианопольский мирный договор), что позволило России переселить на Кавказ и турецких армян. Всего за несколько лет Россия переселила на Кавказ из Турции и Ирана более 130 тыс. армян. И политика переселения существовала в России вплоть до ее падения, и заново возродилась в период СССР. Еще один факт, говорящий не в пользу армян. Русский ученый исследователь Николай Шавров в 1911 году писал: «Из 1 миллиона 300 тыс. армян, проживающих на Южном Кавказе, более 1 миллиона человек не относятся к местному населению и переселены сюда нами…» Однако и те 300 тыс. армян, которых Шавров считал местными, были отнюдь не аборигены, а пересены сюда чуть ранее – во времена Петра Первого. Тут Шавров видимо кривил душой, чтобы не клеймить великого русского шовини… простите, царя. То, что переселили армян – это ясно. Но Российская империя пошла дальше. Петр лично приказал: «Ежели армяне захотят где поселиться, то поселите их там, даже если это будут земли местных мусульман, которых вам придется выгнать». Таким образом, Петр приказал отдать земли мусульман армянам, не церемонясь с местными. Но Российская империя не только переселила армян, она заново переписала всю историю Кавказа, «прилепив» к нему этих неблагодарных тварей двуногих, именуемых армянами Самое главное, что сделала Российская империя – это ликвидация Албанского Католикосата. Тем самым русские развязали руки армян. Албанский католикосат появился в Азербайджане еще во времена Кавказской Албании. Несмотря на то, что в Азербайджан пришел Ислам, католикосат не был ликвидирован, и те албанцы, кто не принял Ислам, свободно посещали Албанские церкви, которых было очень много по всему Азербайджану, в особенности в Гарабахе. Эти христиане вплоть до 19 века продолжали называться албанами и проживали в основном в Гарабахе. Когда сюда переселили армян, албанцы потребовали у них не превращать албанские церкви в армянские. Но тут вмешалась Россия. Правительство в 1836 году ликвидировало Албанский католикосат. Албанцы же к началу 20 века почти полностью ассимилировались с армянами и так возникла «армянская» (а на деле та же албанская) община Гарабаха… Хоть армяне и поселились на азербайджанских землях Иревана, Зангезура, Гейчи и Гарабаха, им все же не удалось до 1918 года организовать свое государство. Однако Российская империя, а затем и Советская Россия сделали свое подлое дело, благодаря которому появилось армянское государство в 1918 году. Речь идет о переименовании Иреванского и Нахчыванского ханств в «Армянскую область» сразу же после захвата этих ханств. На основе этого армяне потребовали после развала Российской империи создания «своей» армянской республики. Однако в этот период армяне создали свою республику лишь в Иреванской области и части. Гейчинской области, причем город Иреван был подарен армянам Азербайджанской Демократической Республикой в 1918 году, для создания армянской столицы. Однако неблагодарные армяне не оставили своих идей по захвату других исторических земель Азербайджана. Так с 1920-х годов(с установлением здесь советской власти) восточная часть Гейчи и весь Зангезур были отторгнуты от Азербайджанской ССР и переданы Советами в управление Армянской ССР. В Гарабахе Советы создали Нагорно-Карабахскую Автономную область(НКАО) для армян. В 1948 – 1952 годах Советы переселили тысячи азербайджанцев из Зангезура (АрмССР) в район Арана (АзербССР), чтобы искоренить азербайджанцев из «Армянского советского государства». Чистка на государственном уровне продолжалась вплоть до развала СССР. Сегодня же армяне, полностью проживающие на исконных землях Азербайджана, проявив свою неблагодарность и ненависть к тюркам, оккупировали Гарабах, где истребили тысячи мирных жителей, и более 1 миллиона человек превратились в беженцев на своей же земле. Но то, что Гарабах не армянская земля говорит и тот факт, что еще Л.Брежнев сделал местным армянам подарок: памятник в честь 150-летия переселения первых армян на эти земли. Кстати, после оккупации Арменией Гарабаха этот памятник был разрушен… Как мы видим, армяне своей бесчеловечностью, продажностью, и «армянской покорностью» добились от Запада и России: создания своего государства на землях Азербайджана, признания армян Европой и Россией «автономной» нацией на Кавказе и переписания истории Востока в пользу армян. Угнетенными остались лишь мусульмане, а «многострадальный» армянский народ всего за 2 с лишним века положил конец жизням более 1 миллиона мирных азербайджанцев, разрушил мусульманскую культуру Иревана, Гейчи, Зангезура, Гарабаха, уничтожив древние мечети, дворцы, кладбища, памятники… И несмотря на это, весь мир сочувствует. «бедным» армянам, помогая им оружием и продовольствием, Россия дарит армянам вооружение за просто так, как «доброму» соседу, а США обеспечивает армян ножками Буша и пушками Рейгана. А Армения – этот «обездоленный, угнетенный» паразит на теле Азербайджана, несмотря на 4 резолюции ООН о немедленном освобождении азербайджанских земель Гарабаха, продолжает терроризировать мусульман и получать помощь от Запада и России.. Под конец хотелось бы процитировать «доброго друга и защитника армянского народа» А.С.Грибоедова, который хоть и поздно, но увидел грязное и мерзкое нутро своих «подопечных» и в рапорте 11-13 сентября 1819 года писал Мазаревичу: «Что за подлое отродье эти армяне. Никто из них и знать меня не хотел, а при этом всегда на ухо шепчут, что мы их будущие покровители. Хорошее протеже. Они нас продают тем же персам, которые готовы их распинать и варить под любым соусом»

Шёл бы ты отсуда туда куда обычно негодяев посылают!!!!!

Я неоднократно писал о различных грязных приемах, к которым прибегает армянская пропаганда с целью очернить Азербайджан и азербайджанцев, а также с целью исказить реалии Карабахского конфликта в свою пользу.В этой статье хочу коснуться вопроса использования подставных фотографий с армянской стороны. И так В январе 2009 года на сайте www.hayasala.com выходит перепечатка статьи Эвика Бабаяна под заголовком «это горькое слово – беженец».Вместо «армянских беженцев» на сайте использовали фотографию, сделанную во время второй мировой войны. С легкого росчерка пера армянских пропагандистов советские беженцы времен второй мировой стали «армянскими беженцами из Азербайджана». 14 апреля 2010 года на армянском сайте www.ardarutyun.org (сайт создан армянским центром стратегических исследований Арарат) была опубликована статья армянской журналистки Марины Григорян. Статья посвящена так называемой «резни в Мараге» эту тему армянские и проармянские СМИ широко муссируют, используя ее для отвлечения внимания от геноцида в Ходжалы. Но по причине отсутствия доказательств данной «резни» армянская сторона использует, фотографии азербайджанцев выдавая их за армян. Это один из многих примеров использования фотографий азербайджанцев, а именно жителей Ходжалы выдаваемых за армян. На фото изображены азербайджанские беженцы, пешим ходом добравшиеся до Агдама и ополченцы, пытающиеся им помочь. Этих женщин в том же месте можно увидеть на фотографиях сделанных французским фотографом Фредерикой Ленгейн (http://xocali.org/img/photos/Frederique_Lengaigne/khojaly_frederique_lengaigne10.JPG http://xocali.org/img/photos/Frederique_Lengaigne/khojaly_frederique_lengaigne2.JPG ). Другие фотографии Фредерики Ленгейн (http://xocali.org/index.php?p=photo_archive_lengaigne ) 9 декабря 2010 года на сайте газеты армян России www.yerkarmas.org была опубликована перепечатка из одного блога (spiridonnn.livejournal.com ) «В Баку русских убивали только за то, что они русские» на сей раз, армянская пропаганда «сообщила» миру о якобы имевшем место в Баку «массовом убийстве русских» которое никто кроме армян не заметил. В качестве доказательства, армяне использовали фотографию трупов людей, погибших во время голода в Поволжье в 20-х годах минувшего века. 13 января 2011 года на армянском сайте www.barev.net в статье посвященной «армянским погромам» попытались выдать жертв Холокоста за убитых армян. 28 февраля 2011 года армянский информационный сайт www.asbarez.com опубликовал статью под заголовком «Justice Has Yet to Prevail for Sumgait» статья посвящена Сумгаитским событиям 1988 года. В качестве иллюстрации для статьи использована фотография, не имеющая никакого отношения к Сумгаиту. Хотя и под фото красуется надпись «The destruction in Sumgait in 1988 (Asbarez File photo)». Очевидно, автор данной публикации Ара Хачатрян надеялся на то, что англоязычные читатели не поймут подвоха, а армяне из Сумгаита будут молчать, дабы не повредить «общему делу».

Акт признание Ходжалинсклго геноцида продолжаться в мировом арене!!!

Ручечник послушай суда умник ненадо утвержать то чего не знаешь вот ссылка http://www.memo.ru/d/151411.html

АРМЯНСКИЕ ТЕРРОРИСТИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ Названия террористических организаций, совершивших кровавые акции в различных странах мира: Партия "Арменакан". Создана в 1885 году, явилась организатором террористических актов и вооруженных столкновений в различных городах и регионах Турции - Ван, Муш, Битлис, Трабзон, Стамбул, сотрудничала с армянами, проживающими в Иране и России. Партия "Хнчак". Создана в 1887 году в Женеве. Основной целью группировки являлось создание государства "Великая Армения", объединение территорий, называемых "Русской" и "Иранской" Армениями с регионом Турции Анадолу. В 4 пункте программы партии говорится: "Для достижения поставленной цели должны быть избраны методы агитации, террора и создания разрушительных организаций. Армянская федеративная революционная партия "Дашнакцутюн". Создана в 1890 году в Тифлисе. Основная цель - создание государства "Великая Армения" на землях Азербайджана - Нагорном Карабахе, Нахчыване и Турции - Анадолу. "Дашнакцутюн", проведя первый съезд в 1892 году в Тифлисе, вынесла решение об организации заговора против турок. Именно после этого съезда "Дашнакцутюн" издала приказ: "…везде, при любых обстоятельства убивай турков, курдов, не сдержавших слово армян- предателей, мсти!". Существует ряд террористических групп, созданных партией "Дашнакцутюн": группа "Мстителей армянского геноцида", начавшая деятельность в 1973 году, в период 1980-82-х годов осуществила убийства турецких дипломатов в Австрии, Дании и Португалии; секретная террористическая группа DRO и ее подразделения: DRO-8, DRO-88, DRO-888, DRO-8888. Деятельность дашнаков в этом направлении продолжается и по сей день. "Армянская тайная армия освобождения" (ASOA) - создана в 1975 году в Бейруте. Штаб-квартира находится в Дамаске. Имеет более тысячи боевиков, прошедших подготовку на палестинских базах. Организация в первые 6 лет своей деятельности осуществила террористические акты в различных странах мира, приведшие к смерти 19 турецких дипломатов. "Армянская секретная армия освобождения Армении" (АSАLА). Штаб организации, созданной в 1975 году, находится в Бейруте, а учебно-тренировочные базы - в Сирии. Цель организации - создание "Великой Армении" на территориях Восточной Турции, Северного Ирана, Нахчывана и Нагорного Карабаха Азербайджана. ASALA осуществляет террористические акты, в основном, против граждан Азербайджана и Турции. Одной из главных фигур в сотрудничестве организации с такими террористическими группами как "Абу Нидал" и "Черный сентябрь", был лидер АSАLА Акоп Акопян. Взявший на себя ответственность за убийство турецкого посла в Афинах в 1980 году А.Акопян в интервью, данном 01.08.80 года газете "Нью-Йорк Таймс", заявил: "Наши враги - тюркский режим, НАТО и не сотрудничающие с нами армяне". В апреле 1980 года ASALA и ПКК пришли к общему согласию о проведении совместных террористических акций, что официально было оформлено в Ливане. В обнародованном 28.08.1993 года в городе Бейруте заявлении ASALA говорится о противодействии организации осуществлению проекта, связанного с "пантюркистским нефтепроводом" (Баку-Тбилиси-Джейхан). "Гегарон". Создана организацией ASALA в феврале 2001 года. Цель - осуществление террористических актов против политических лидеров, дипломатов и бизнесменов тюркского происхождения на территориях Южного Кавказа и Средней Азии. "Армянское освободительное движение" (АОД). Создано в 1991 году во Франции. Осуществляет террористическую деятельность в тесной связи с ASALA "Армянский фронт освобождения". Создан в 1979 году. Считается составной частью организации AСAЛA. Готовит террористов против Турции и Азербайджана. "Группа Орли". Создана в 1981 году проживающей во Франции армянской молодежью. До 1987 года организация осуществила свыше 10 террористических актов в различных аэропортах мира. "Командосы справедливости армянского геноцида". Создана во время съезда партии "Дашнакцутюн" в 1972 году в Вене. Целью организации является сосредоточение молодых Ливанских граждан армянского происхождения в военных объединениях, организация кровавых террористических акций против турков и азербайджанцев. "Армянское объединение". Создано в 1988 году в Москве. Имеет тесные связи с организацией ASALA, обеспечивает террористов фальшивыми документами для террористической деятельности на постсоветском пространстве. Участвует в переправе оружия и наемников в Нагорный Карабах. "Демократический фронт". Действует в США, Канаде и Западной Европе. Основная цель - расчленение турецкого государства. "Апостол". Создана 29.04.2001 г. Объединением Армянской Обороны из граждан Армении, Сирии и Ливана. Цель - проведение террористических актов на территории Турции и Азербайджана. Террористические акты, осуществленные на территории Азербайджана Hачиная с 1980-х годов, деятельность аpмянских теppоpистических оpганизаций, pаспо­ложенных в pазличных стpанах миpа и получающих финансовую и оpганизацион­ную помощь от госудаpства Аpмении и аpмянской диаспоpы, пpиняла планомеpный хаpактеp. Для массового устpашения населения, а также многочисленных убийств спец­оpганы Аpмении во вpемя оккупации Hагоpно-Каpабахского pегиона Азеpбайджана и pасполо­женных вокpуг него семи pайонов начали пpетвоpять в жизнь теppоpистические акты вдали от pайонов военных действий пpотив миpного азеpбайджанского населения, в pезультате чего погибли тысячи ни в чем неповинных людей. 16 сентябpя 1989 года. Взоpван пассажиpский автобус, следующий по маpшpуту Тбилиси-Баку. Погибло 5, pанено 25 человек. 18 февpаля 1990 года. Hа 105 километpе тpассы Евлах-Лачин взоpван пассажиpский автобус, следующий по маpшpуту Шуша-Баку. Есть многочисленные жеpтвы. 11 июля 1990 года. Взоpван пассажиpский автобус Теpтеp-Кельбаджаp, пpоведена теppоpистическая акция пpотив каpавана машин, вывозящего миpное население. В pезультате погибло 14, pанено 35 человек. 10 августа 1990 года. Взоpван пасажиpский автобус, следующий по маpшpуту Тбилиси-Агдам. Погибло 20, pанено 30 человек. Оpганизатоpы пpеступления А.Аванесян и М.Татевосян пpивлечены к уголовной ответственности. В тот же день на тpассе Шамкиp-Гянджа вблизи села Hадел Ханлаpского pайона взоpван автобус маpки ЛАЗ. Погибло 17, pанено 26 человек. 30 ноябpя 1990 года. Вблизи аэpопоpта Ханкенди взоpван пассажиpский автобус. Погибло 2, pанено 11 человек. 9 янваpя 1991 года. В pезультате теppоpистического акта погибли коppеспондент газеты "Молодежь Азеpбайджана" Салатын Аскеpова и тpое военнослужащих. Члены теppоpистической гpуппы А.Мкpтчян, Г.Петpосян, А.Мангасаpян и Г.Аpустамян пpивлечены к уголовной ответственности. 30 мая 1991 года. Вблизи станции Хасавюpд Дагестанской Республики Российской Федеpации взоpван поезд Москва-Баку. В pезультате 11 человек погибло, 22 pанено. 19 июня 1991 года. Hа 106-ом километpе тpассы Евлах-Лачин взоpван автомобиль маpки УАЗ-469, пpинадлежащий войсковой части 5459. Погибло 3, pанено 3 человека. 31 июля 1991 года. Вблизи станции Темиpтау Дагестанской Республики взоpван пассажиpский поезд Москва-Баку. В pезультате 16 человек погибло, 20 pанено. 2 августа 1991-го года. В селе Доланлаp Гадpутского pайона взоpвана автомашина ГАЗ-53. В pезультате погибло 4, pанено 8 человек. 21 августа 1991 года. Вблизи селения Шадахт Гадpутского pайона взоpван автобус маpки КАВЗ. В pезультате погибло 2, тяжело pанены 10 человек. 8 сентябpя 1991 года. В pезультате обстpела пассажиpского автобуса, следующего по маpшpуту Агдам-Ходжавенд, погибло 5, pанено 34 человека. Доказано, что исполнителями теppоpистической акции являлись Володя Хачатуpян, Саpо Еpемян, Саша Чалян и Аpмо Аpустамян. В тот же день аpмянскими бандитами был обстpелян пассажиpский автобус Агдам-Гаpадаглы. В pезультате 8 человек погибло, 42 человека получили pазличные телесные повpеждения. 26 сентябpя 1991 года. Hа тpассе Евлах-Лачын взоpван автомобиль маpки ВАЗ-2106.В pезультате погибло 2, pанено 14 человек. 19 октябpя 1991 года. Вблизи селения Сыpхавенд Агдеpинского pайона взоpван автомобиль маpки ВАЗ-469. В pезультате погибло 3, pанено 2 человека. 20 ноябpя 1991 года. Вблизи селения Гаpакенд Ходжавендского pайона в pезультате обстpела потеpпел кpушение веpтолет МИ-8. Hаходившиеся на боpту самолета видные госудаpственные и пpавительственные деятели Азеpбайджана, а также наблюдатели из России и Казахстана и экипаж - всего 19 человек погибли. 26 декабpя 1991 года. Hа 4-ом километpе тpассы Шуша-Лачин взоpваны автомашины ЗИЛ-130 и "Москвич". В pезультате погибло 5, pанено 4 человека. 8 янваpя 1992 года. В pезультате теppоpистического акта на паpоме, следующем из Туpкменистана маpшpутом Кpасноводск - Баку, 25 человек погибло, 88 pанено. 28 янваpя 1992-го года. Гpажданский веpтолет МИ-8, следующий из Агдама в Шушу, вблизи гоpода Шуша сбит аpмянскими теppоpистами. В pезультате погибло 44 человека, из них большинство женщины и дети. В янваpя 1992 года аpмянские теppоpисты убили в поселке Кеpкиджахан 80 человек, в феpале 1992 года в селении Гаpадаглы Ходжавендского pайона 77 человек и 26 февpаля 1992 года в гоpоде Ходжалы 613 миpных жителей. 650 ходжалинцев была pанены. 22 маpта 1992 года. Hа теppитоpии Казахского pайона взоpван автомобиль УАЗ-469. В результате 3 человека погибло, 2 ранено. 28 марта 1992 года. взорван автомобиль "Камаз-5410". Погибло 3, ранено 2 человека. 18 апpеля 1992 года. Hа 10-ом километpе тpассы Казах-Джафаpлы подвеpгся нападению автомобиль маpки ВАЗ. В pезультате 2 человека погибли. 20 мая 1992 года. Вблизи села Гаpанчы Зангиланского района подвергся нападению автомобиль маpки УАЗ-469.В результате нападения 2 человека погибли, 2 ранены. 28 февpаля 1993 года. Вблизи станции Гудеpмес на теppитоpии Севеpной Осетии Российской Федеpации взоpван пассажиpский поезд Кисловодск-Баку. В pезультате 11 человек погибло, 18 pанено. 2 июня 1993 года. В pезультате взpыва пассажиpского поезда на железнодоpожном вокзале гоpода Баку госудаpству нанесен значительный матеpиальный ущеpб. Исполнитель теppоpистического акта, гpажданин России Игоpь Хатковский пpизнался, что был пpивлечен к секpетному сотpудничеству начальником службы pазведки Главного управления национальной безопасности Республики Аpмения, полковником Оганесяном и был напpавлен в Азеpбайджан с целью шпионажа и теppоpа, получив задание совеpшить акцию, котоpая пpивела бы к многочисленным человеческим жеpтвам. Следствие установило, что в 1992-1994гг. гpуппа Хатковского совеpшила pяд теppоpистических актов в пассажирских поездах, следующих в Баку, на территории России. 22 июля 1993 года. В результате взрыва на территории Теpтеpского pайона 5 человек погибло, 18 человек ранено. В тот же день в результате взрыва погибло 6, ранено 10 человек. 30 августа 1993 года. Hа теppитоpии Гадpутского pайона взоpван автомобиль маpки ЗИЛ. Погибло 2 человека. Чеpез несколько дней после этого инцидента в Гадpутском pайоне был взоpван пассажиpский автобус ГАЗ-66. В pезультате погибло 4, тяжело pанено 8 человек. 1 февpаля 1994 года. Hа железнодоpожном вокзале гоpода Баку взоpван пассажиpский поезд Кисловодск-Баку. В pезультате погибло 3, pанено 20 человек. 18 маpта 1994 года. Вблизи гоpода Ханкенди сбит самолет "Геpкулес", пpинадлежащий военно-воздушным силам Иpана. В pезультате погибли 34 дипломата и члены их семей. 19 маpта 1994 года. В pезультате взpыва на станции метpополитена "20 янваpя" 14 человек погибло, 49 человек pанено. Судом доказано, что теppоpистическая акция пдготовлена специальными органами Армении и претворена в жизнь членами лезгинской сепаратистской организации "Садвал". Установлено, что активисты сепаpатистской оpганизации "Садвал", начиная с 1992 года, неоднокpатно побывали в Аpмении. Главное упpавление национальной безопасности этой стpаны пpиняло самое активное участие в фоpмиpовании, финансиpовании и вооpужении этой оpганизации. В апpеле-мае 1992 года 30 человек - гpаждан Азеpбайджана лезгинской национальности пpошли диверсионно-теppоpистическую подготовку на учебно-тpениpовочной базе в поселке Лисакеpт Hаиpинского pайона Аpмении. Во вpемя следствия было установлено, что теppоpисты, согласно инстpукции, наpяду со станцией "20 янваpя" планиpовали также взpывы в кинотеатpе "Hизами", во двоpце "Республика" и на бакинском ламповом заводе. 30 садвалистов, пpошедшие специальную диверсионно-теppоpистическую подготовку в Аpмении и обвиняемые в совеpшении взpыва на станции метpо "20 янваpя", были пpивлечены к уголовной ответственности. 13 апpеля 1994 года. Вблизи станции "Дагестанские огни" Республики Дагестан взоpван пассажиpский поезд Москва-Баку. В pезультате взpыва 6 человек погибло, 3 pанено. 3 июля 1994 года. В pезультате взpыва электpопоезда между станциями "28 Мая" и "Гянджлик" Бакинского метpополитена погибло 13, pанено 42 человека. Теppоpистическую акцию совеpшил гpажданин Азеpбайджанской Республики, попавший 13 янваpя 1994-го года в плен в боях за Hагоpный Каpабах и завеpбованный специаль­ными оpганами Аpмении Азеp Салман оглы Асланов. Во вpемя судебных pазбиpательств было установлено, что 14 янваpя 1994 года один из идеологов аpмянского сепаpатизма, писатель Зоpий Балаян встpетился с военнопленным, лезгином по национальности, Азеpом Аслановым и пpивлек его к сотpудничеству в боpьбе национальных меньшинств пpотив азеpбайджанцев. 19 июня 1994 года сотpудник аpмянских спецслужб по имени Аpтуp позвонил в Баку матеpи А.Асланова и сказал, что для освобождения Азеpа один из его близких pодственников должен поехать в гоpод Еpеван. 16 июня 1994 года мать А.Асланова Таджибат Асланова пpибыла в Еpеван. После этого Азеpу Асланову было сообщено, что жизнь его матеpи в опасности, и он под этим давлением согласился на постоянное сотpудничество с аpмянскими спецслужбами под именем Омаp-75. Для беспpепятственного въезда в Азеpбайджан Азеpу Асланову были вpучены фальшивые документы, а взpывчатые вещества были запpятаны в коpобках из- под печенья, шоколада и дезодорантов. Пpибыв маpшpутом Еpеван-Минеpальные Воды-Баку в Азеpбайджан, Азеp Асланов 3 июля 1994 года совеpшил теppоpистический акт в поезде между станциями "28 Мая" и "Гянджлик", после чего веpнулся в Аpмению. Все это вpемя бывшая заложницей в Еpеване мать А.Асланова после его пpибытия была выпущена на свободу. Во вpемя следствия было установлено, что оpганизатоpами теppоpистического акта были полковник спецслужб Аpмении Каpен Багдасаpян и капитан Сейpан Саpкисян. В пpоцессе pазбиpательств в Веpховном суде Азеpбайджанской Республики в пpоцессуальном поpядке было доказано, что в оpганизации, финансовой и технической поддержке теppоpистических актов пpинимали активное участие функционеpы незаконного pежима Hагоpного Каpабаха, а также спецслужбы и дpугие госудаpственные оpганы Аpмянской Республики.

РОССИЙСКИЙ ПОЛИТОЛОГ: «С 1045 ПО 1918 ГОДЫ АРМЯНСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ ВООБЩЕ НЕ СУЩЕСТВОВАЛО» «Почему самоопределению Карабаха с этническими чистками, кровопролитием, разбоем победителей – международная поддержка, а о санкциях и речи нет» Москва. Фарид Акберов – АПА. «У армян – российского «стратегического союзника» в Закавказье – чуть ли не официальным слоганом является фраза: «Мы великий, но несчастный народ». Ну, с самоопределением «великий» понятно. А «несчастный» потому, мол, что с соседями – Азербайджаном, Грузией, Ираном и Турцией – не повезло. Великий, конечно. Где только не упоминаются армяне – от Библии до речей Гитлера. Профессор Степан Мелик-Бахшян даже теорию вывел, что, раз в Библии Ноев ковчег пристал не куда-нибудь, а именно к горе Арарат, то, «в соответствии с учением дарвинизма», армяне – первые люди на Земле, от которых произошло человечество». Как передает московский корреспондент АПА, об этом пишет в статье, опубликованной на российском сайте «Метроньюс», российский политолог Вахтанг Джанашия. «Великая нация пиарщиков. Ко всем соседям территориальные претензии – и почти все в мире им сочувствуют, поддерживают. Тот же конфликт в Нагорном Карабахе начинался с того, что это якобы исторически территория армянского государства. Но с 1045 по 1918 годы армянской государственности вообще не существовало. Не прокатило с историей – нашелся ленинский (!) вариант теории о праве наций на самоопределение, «вплоть до создания собственного государства». За него ухватилась дочь зампредсовнаркома Армении Геворка Алиханяна диссидентка Елена Боннер с мужем Сахаровым – и самоопределение стало восприниматься как символ мировой демократии, а Карабах – армянским. И чтобы сомнений ни у кого не было, всех неармян из области и прилегающих районов – венец демократического самоопределения! – армяне выселили. Интересно, что курдов, живших не в Карабахе даже, а в прилегающих районах, тоже изгнали, жильё разграбили и сожгли... Но для них враги – турки, а армяне – свет в окошке. Вот это уметь надо, вот это PR! Естественный вопрос: почему самоопределению Карабаха с этническими чистками, кровопролитием, разбоем победителей – международная поддержка, о санкциях и речи нет, а самоопределению Крыма, Новороссии – осуждение, санкции? Пиариться не умеем. До чего дошло: так сказать правду, чтобы поверили, не можем. Соврать – тоже. Карабах армянам завоёвывали русские офицеры 7-й армии (наблюдал собственными глазами) – и тишь да гладь. Забрели наши 9 десантников на Украину – всесветный скандал: агрессия, оккупация! Так, может, не стесняться и поучиться у стратегического союзника, как надо вести пропаганду? Потому что армяне – великий народ гениального пиара. И несчастный потому, по-моему, что собственной пропаганде верят – упаси нас от этого, Господи!», - написал российский политолог.