Видео на Ютубе. Кто такие армяне?

**Лезгин-999** · 19 декабря, 2009

Э.Чахоян: «Все беды, которые валятся на армянский народ, происходят оттого, что армяне не умеют любить, любить прежде всего ближнего своего и, главное, уважать друг друга»

А.И.Микоян:

«Факт наличия армянского империализма является для армянского народа удивительным и комичным, даже трагикомичным, во всяком случае, выделяется своей специфичностью, реакционным характером и содержанием. В результате реакционно-шовинистской политики армянского правительства мусульмане, составляющие две пятых всего населения, не только отстранены от каких-либо форм участия во власти и управлении страной, но и наряду с иностранцами попали в бесправное положение»

**Лезгин-999** · 19 декабря, 2009

Ерванд Азатян:

«Мы разные народы. Армения – кавказская страна. Диаспора со своими константинопольскими корнями и различными воздействиями – совершенно другой мир. Независимо от нас, сформировались две разные нации. Кровью схожие, языком почти схожие, однако мировоззрением – почти антиподы»

А.Волков:

«У армян давно нет отечества; их не привязывает ни родная сторона, ни дом, ни далекий путь, ни другой климат, ни народ негостеприимный; они едут и селятся везде».

Т.Амбарцумян:

«Большинство армян предпочитают жить в изгнании, а не на собственной родине, потому что они стали воспринимать понятие Родины как то место на земле, где им позволяют выжить».

**Timothy James McVeigh** · 19 декабря, 2009

Ерванд Азатян:
«Мы разные народы. Армения – кавказская страна. Диаспора со своими константинопольскими корнями и различными воздействиями – совершенно другой мир. Независимо от нас, сформировались две разные нации. Кровью схожие, языком почти схожие, однако мировоззрением – почти антиподы»

А.Волков:

«У армян давно нет отечества; их не привязывает ни родная сторона, ни дом, ни далекий путь, ни другой климат, ни народ негостеприимный; они едут и селятся везде».

Т.Амбарцумян:

«Большинство армян предпочитают жить в изгнании, а не на собственной родине, потому что они стали воспринимать понятие Родины как то место на земле, где им позволяют выжить».

Слюший Садвал 666, тебе не надоело пиарить Великий Армянский народ? Мы и без тебя помним всех своих героев!

**Лезгин-999** · 19 декабря, 2009

Мы и без тебя помним всех своих уродов!

С.Арутюнян: «Армяне постоянно откуда-то и куда-то мигрируют… Для них мир тесен всегда»

К.Зарян отмечает:

«Армяне вне своей родины перестают быть армянами, потому что мы по преимуществу нация, связанная со своей природой и страной, собирательное целое. В чуждой стране армяне сохраняют свой национальный облик до тех пор, пока помнят свою родную деревню и ореховое дерево у них во дворе и протекавший мимо их дома ручей».

**Мингечаурский** · 19 декабря, 2009

Ерванд Азатян:
«Мы разные народы. Армения – кавказская страна. Диаспора со своими константинопольскими корнями и различными воздействиями – совершенно другой мир. Независимо от нас, сформировались две разные нации. Кровью схожие, языком почти схожие, однако мировоззрением – почти антиподы»

А.Волков:

«У армян давно нет отечества; их не привязывает ни родная сторона, ни дом, ни далекий путь, ни другой климат, ни народ негостеприимный; они едут и селятся везде».

Т.Амбарцумян:

«Большинство армян предпочитают жить в изгнании, а не на собственной родине, потому что они стали воспринимать понятие Родины как то место на земле, где им позволяют выжить».

Слюший Садвал 666, тебе не надоело пиарить Великий Армянский народ? Мы и без тебя помним всех своих героев!

Лезгин999

**Лезгин-999** · 19 декабря, 2009

А.Айвазян: «Армянин, как только ступает за пределы Армении, уже не армянин. Фамилия у него еще армянская, внешность тоже, язык еще не успел забыть, но уже считает себя кем угодно, только не армянином».

М.Нейман:

«Армяне – космополиты по натуре. Они приспосабливаются к любому климату и к любому правительству»

С.С.Мамулов:

«Армения занимает одно из первых мест в мире по темпам сокращения численности населения»

**Лезгин-999** · 19 декабря, 2009

Лезгин999

Мингечаурский, материала навалом ! Пусть побесятся )))))))

**Лезгин-999** · 19 декабря, 2009

Сэмюэль Уимс:

До начала Второй мировой войны армяне тесно сотрудничали с Адольфом Гитлером и пытались убедить его в своей принадлежности к высшей арийской расе. В это же время сотни тысяч армян вступили в ряды рейха и многое переняли у нацистов. Армения – страна больших махинаций.

Армянский путешественник Симеон Лехаци:

«Армяне-католики, люди одной расы с армянами-григорианами, неизмеримо выше последних: умнее, нравственнее, меньше нелюбимы соседями»

**Лезгин-999** · 19 декабря, 2009

Бердыхан Эспозито:

«Ermeni dogulmagdansa it dogulmag yaxshidir».

Шарль Азнавур:

«Армяне –самый ярко выраженный в мире народ-хамелеон».

**Лезгин-999** · 20 декабря, 2009

13 августа 1984 года. Лион. Франция. Взрыв на лионском железнодорожном вокзале.

Армянская террористическая организация ASALA взяла ответственность на себя.

1 сентября 1984 года. Тегеран. Иран. Иранские власти заявили, что ими раскрыт план покушения армянских террористов на турецкого посла в Иране Исмета Бирселя.

3 сентября 1984 года. Стамбул. Турция. При попытке подложить бомбу в машину, припаркованную возле дворца Топкапы в Стамбуле, преждевременным взрывом было убито двое ливанских террористов - этнических армян. Армянская террористическая организация АРА взяла ответственность на себя.

Сентябрь 1984 года. Тегеран. Иран. Несколько турецких компаний в Иране были подвергнуты нападениям после того как получили ряд писем-угроз с предупреждением о том, что они являются мишенью армянской террористической организации. Первый теракт был предпринят против крупнейшей турецкой строительной компании "Sezzay-Turkish-Fevzi Akkaya Company". В отделении этой компании сработало взрывное устройство. Один служащий получил ранения и был госпитализирован.

**Лезгин-999** · 21 декабря, 2009

Из справки прокурора Эчмиадзинского Синода армяно-григорианской церкви А. Френкеля, представленной им в 1907 году императору Российской Империи, в качестве прокурора он работал с 1892 года

«…Корыстолюбие, интриги, клятвопреступления, продажность, низкопоклонство кажутся главными национальными особенностями этого племени …, ибо у горожанина – армянина нет родины, которой он гордился бы, а только горькое сознание, что его народ уже 1300 лет – раб и всеми ненавидимый паразит».

Английский путешественник Вильсон: Армяне жадные, корыстолюбивые и подлые, ни кого не уважают. Они мастера раздувать всякие мелочи, любители интриг

П.Кероп Патканов. Ванские надписи и значение их для истории Передней Азии. СПб.1981, стр. 36-37. Из книги Магди Нейман "Армения". СПб, 1899.

Армения, как государство, не играла никакой значительной роли в истории человечества, ее название было географическим термином, распространенным армянами, она была местом разрешения споров сильных государств - ассирийцев, мидийцев, иранцев, греков, монголов, русских…

Воспоминания русского дипломата генерала Маевского. Из книги

"Массовые убийства, чинимые армянами"

Слышал ли кто-либо о народном героизме армян? Где высечены названия их сражений за свободу? Нигде! Потому что, "герои" армян больше были палачами своего народа, чем спасителями.

**Лезгин-999** · 21 декабря, 2009

19 ноября 1984 года. Вена. Австрия. Турок по национальности Энвер Эргун, работавший в Венском отделении "Центра по социальным и гуманитарным вопросам ООН", убит в собственном автомобиле у светофора. В автомобиле был обнаружен "кусок материала с инициалами АРА" - армянской террористической организации, действующей в духе установок идеологов "Дашнакцутюн".

1984 год. Баку. Азербайджан. Взрыв пассажирского автобуса №106 в Баку, в результате которого погибла женщина - мать двоих детей и ранены несколько человек. Службами безопасности Азербайджана было выявлено, что преступление от 17 июня этого года совершено армянским террористом по фамилии Вартанов, тесно связанным с террористическими организациями, действующими в Армении.

Декабрь 1984 года. Брюссель. Бельгия. Бельгийская полиция обнаружила взрывное устройство, заложенное напротив квартиры сотрудника турецкого посольства в Брюсселе Сельчука Инчиу.

Этот факт приводится многими исследователями в ряду преступлений армянских террористических организаций, действующих на территории Западной Европы.

29 декабря 1984 года. Бейрут. Ливан. В Восточном Бейруте взорваны офисы двух французских учреждений.

Армянская террористическая организация ASALA взяла ответственность за это преступление на себя.

29 декабря 1984 года. Париж. Франция. После угрозы, поступившей от армянской террористической организации ASALA о взрыве самолета компании "Air France", полиция усилила охрану парижского аэропорта "Charle de Gaulle".

**Лезгин-999** · 21 декабря, 2009

Фридрих Энгельс: "Армянские рабыни и наложницы были первыми танцовщицами и проститутками прислуживающими в Коринфе («наложницы Афродиты») и даже в храмах Индии.

Карл Маркс: "Армяне, первая нация, начавшая использовать своих женщин в качестве подстилки под другие народы, как способ выживания"

Александр Дюма (Отец), «Кавказское путешествие»: Армяне всегда жили под властью правителей, служивших отличной от армянской религии. В результате они превратились в людей, скрывающих свои мысли, чувства и намерения, превратились в мошенников и лжецов.

Русский исследователь В.Л.Величко: Армянские женщины всегда имели связь с другими народами, пусть иногда и насильно. Иранские солдаты, турки, грузины и горцы, видимо никогда и не ждали от армянских женщин, давно потерявших свои честь и достоинство, приличия и благородства. Именно поэтому в жилах армян течет столько разной крови.

**Лезгин-999** · 22 декабря, 2009

3 января 1985 года. Бейрут. Ливан. В результате взрыва серьезно повреждено отделение агентства "France-Press" в Западном Бейруте.

Армянская террористическая организация ASALA заявила о своей ответственности за это преступление. Характерно, что в этом же месяце газета "Armenian Reporter" сообщила о поддержке армянской террористической организацией ASALA действий "Джихад-Ислами", взорвавшей бараки морской пехоты США в Бейруте. По свидетельству все той же "Armenian Reporter", ASALA выразила свою поддержку террористической направленности радикальных ливанских групп и, прежде всего, организации "Джихад-Ислами", ответственной за взрывы в посольстве США как в Западном, так и Восточном Бейруте.

Причастность армянских террористов к "священной исламской войне" объясняется разве что профессией - убивать.

3 января 1985 года. Бейрут. Ливан. Отряд военных саперов обнаружил и обезвредил 6 фунтов взрывчатки, зарытой у входа во "Франко-Ливанский банк" в районе Рамлет ал-Байда Западного Бейрута. Армянская террористическая организация ASALA заявила о своей ответственности за намеченное преступление. Согласно исследованиям Марка С. Стейнца, "армянские террористы действуют во многих странах, но в основном они базируются в Ливане, особенно в Бейруте, где члены армянской общины заметно доминируют в перевозке наркотиков. Как недавно утверждала французская пресса, похоже, что какая-то доля от наркобизнеса попадает в карман террористов".

**Лезгин-999** · 22 декабря, 2009

Отец армянской истории Мовсес Хоренаци (Моисей Хоренский) в V веке говорил о своих соплеменниках:

-но я хочу указать на жестокосердие, как и высокомерие нашего народа,...

-отвергающее благое, изменяющего истине,...

-народ строптивый и преступный,..

-ДУША, КОТОРОГО НЕ ВЕРИТ БОГУ!

-вы совершили прогневленное и в ложах ваших не принесли раскаяния

-вы заклали заклание и беззакония и уповающих на господа презрели

-поэтому найдут на вас сети того, кого вы не прознали и добыча, за который вы гонялись, сделает вас своей добычей, и вы попадете в те же сети...

**Лезгин-999** · 24 декабря, 2009

3 марта 1985 года. Париж. Франция. Телефонный звонок от армянской террористической организации ASALA угрожает преследованием французских интересов по всему миру. Угроза, прозвучавшая в агентстве "France Press", адресована французским властям в связи с вынесением приговора трем террористам, участвовавшим в терактах в "Orly".

Следующим днем, 4 марта 1985 года, датировано письмо государственного секретаря США Джорджа Шульца Спикеру Палаты Представителей Томасу О'Нейлу. В письме, посвященном вопросам американской безопасности в контексте сотрудничества с Турцией, указывается на наличие "опасной проблемы сегодняшнего армянского терроризма. С 1975 года более 50 турецких граждан, большей частью дипломатов, погибли от рук армянских террористов". Далее в письме госсекретаря США говорится: "Жертвами армянских террористов становились не только турецкие граждане, но и наши. Четыре убийства произошли на нашей территории. Американские граждане оказывались мишенью при нескольких попытках взрывов и других подобных событий в ходе этой террористической кампании, и один из них погиб во время нападения армян на турецкий аэропорт. Этой деятельностью занимается ASALA, одна из крупнейших армянских террористических организаций; она же помогает и другим террористическим группам, главными объектами которых являются американцы. ASALA публично объявила о своей поддержке "Исламского джихада", террористической проиранской организации, ответственной за большую часть террористических актов в Ливане".

12 марта 1985 года. Оттава. Канада. Трое вооруженных армянских террористов подвергли обстрелу турецкое посольство в Канаде. В ходе перестрелки были убиты агенты федеральной службы безопасности "Pinkerton". Затем, взорвав парадную дверь взрывчаткой, террористы ворвались в здание и захватили заложников. Послу Джошкуну Кирса удалось выпрыгнуть из окна второго этажа. Получив серьезную травму при падении, он остался лежать на земле в течение четырех часов осады. Армянские террористы из АРА были схвачены полицией, арестованы и переданы суду в Канаде.

Отметим, что за несколько недель до нападения на посольство министр обороны США К. Уайнбергер, выступая в Комитете по иностранным делам Палаты Представителей Конгресса США, сделал заявление, в котором осудил убийства армянскими террористами "турецких граждан, большей частью дипломатов".

26 марта 1985 года. Торонто. Канада. "Армянская Секретная Армия за Освобождение Родины" угрожает осуществлением очередного, на сей раз глобального теракта - взорвать коммуникационную систему города Торонто. Специальным службам в результате принятых экстренных действий удалось предотвратить преступление армянской террористической организации. В городе повсеместно усилена система мер безопасности, что, естественно, не могло не сказаться на нормальном ритме работы городского транспорта, других коммуникационных ведомств.

**Лезгин-999** · 24 декабря, 2009

Историк Магде Нейма, «Армения»: Сразу после заключения Туркменчайского договора (10 февраля 1828 года) под руководством Паскевича в Азербайджан были переселены 40 тысяч армян из Ирана и 90 тысяч армян из Турции. В общей сложности в 1828 – 1896 годах из Ирана и Турции было переселено более 1 миллиона 200 тысяч армян. Из них 985 тысяч 460 человек были размещены на западных землях Азербайджана, а остальная часть – в Карабахе и Елизаветпольской (Гянджинской) губернии. После благоустройства армяне начали вытеснять азербайджанских тюрков, они же произвели массовые погромы и грабежи, а также варварски истребили огромное число людей.

**Timothy James McVeigh** · 24 декабря, 2009

Отец армянской истории Мовсес Хоренаци (Моисей Хоренский) в V веке говорил о своих соплеменниках:
-но я хочу указать на жестокосердие, как и высокомерие нашего народа,...

-отвергающее благое, изменяющего истине,...

-народ строптивый и преступный,..

-ДУША, КОТОРОГО НЕ ВЕРИТ БОГУ!

-вы совершили прогневленное и в ложах ваших не принесли раскаяния

-вы заклали заклание и беззакония и уповающих на господа презрели

-поэтому найдут на вас сети того, кого вы не прознали и добыча, за который вы гонялись, сделает вас своей добычей, и вы попадете в те же сети...

Тяжко мне на душе, Лязги! Сегодня днём я выручил(абсолютно бескорыстно) азербайджанца. Не представляю смогу ли сегодня ночью я заснуть?

**Мингечаурский** · 24 декабря, 2009

Отец армянской истории Мовсес Хоренаци (Моисей Хоренский) в V веке говорил о своих соплеменниках:
-но я хочу указать на жестокосердие, как и высокомерие нашего народа,...

-отвергающее благое, изменяющего истине,...

-народ строптивый и преступный,..

-ДУША, КОТОРОГО НЕ ВЕРИТ БОГУ!

-вы совершили прогневленное и в ложах ваших не принесли раскаяния

-вы заклали заклание и беззакония и уповающих на господа презрели

-поэтому найдут на вас сети того, кого вы не прознали и добыча, за который вы гонялись, сделает вас своей добычей, и вы попадете в те же сети...

Тяжко мне на душе, Лязги! Сегодня днём я выручил(абсолютно бескорыстно) азербайджанца. Не представляю смогу ли сегодня ночью я заснуть?

наверно и тебя выручали

**interstate 84** · 24 декабря, 2009

Отец армянской истории Мовсес Хоренаци (Моисей Хоренский) в V веке говорил о своих соплеменниках:
-но я хочу указать на жестокосердие, как и высокомерие нашего народа,...

-отвергающее благое, изменяющего истине,...

-народ строптивый и преступный,..

-ДУША, КОТОРОГО НЕ ВЕРИТ БОГУ!

-вы совершили прогневленное и в ложах ваших не принесли раскаяния

-вы заклали заклание и беззакония и уповающих на господа презрели

-поэтому найдут на вас сети того, кого вы не прознали и добыча, за который вы гонялись, сделает вас своей добычей, и вы попадете в те же сети...

Ала! Я тоже пятикнижие читал,но не знал что это слова МОИСЕЯ Хоренского сказанные им после(по моему) Вавилонского плена в адрес Сынов дома Исраила.Иудеи значит отдыхают.......................

**Лезгин-999** · 26 декабря, 2009

Тяжко мне на душе

Застрелись или сбей табуретку под своей удавкой !!

Полегчает

**Лезгин-999** · 26 декабря, 2009

Ала!

Хорошенькое обращение !! Совет (халява):

так будете обращаться в шамбо и только с любимой афтафой !!!

**Лезгин-999** · 26 декабря, 2009

Армянская церковь и ТЕРРОР

Уже долгие годы армяне с их территориальными и иными притязаниями к ближним и дальним соседям, в том числе к России, становятся постоянным объектом внимания на различных международных форумах и многочисленных, главным образом историко-политических, трудов. При этом фактору и роли армянской церкви уделяется, к сожалению, куда меньше внимания. Хотя известно, что у армян религия слилась с национализмом, и религиозное самосознание у них является органической частью самосознания национального. Поэтому армянская апостольская церковь традиционно играет роль материального и духовного спонсора, а также организатора и вдохновителя различного рода армянских крайне националистических и экстремистских группировок. Говоря словами армянского историка Дикрана Бояджияна, армянская церковь и армянский народ настолько слились, что представить их друг без друга невозможно. Напрочь политизировавшись, армянская церковь отошла от собственно религиозных принципов и норм, о чем архиепископ Гевонд Турьян писал: "…Религиозные общины длительное время служили революционными ячейками армянских партий, здесь готовились самые сатанинские программы. Религиозные центры превратились в склады оружия и штаб-квартиры революционных комитетов. Религиозные лидеры словом и пером подстрекали народ к бунту. В проповедях больше не приводились поучительные слова и евангельские доктрины. Людям внушались не верность и правдивость, но лживость, не гуманизм, но злоба и мстительность, не добродетель, но подлость и бесчестие… Религиозные лидеры верховодили на устраиваемых комитетами празднествах, собраниях и церемониях…". Более того, в отсутствие в течение многих столетий армянской государственности армянская церковь являлась политическим лидером армян. Их церковные лидеры реализовывали свою теократию, руководя паствой и диаспорой, политическими партиями, попутно покровительствуя и террористической деятельности.

Заметим, что сам Г.Турьян неоднократно подвергался угрозам со стороны армянских террористических группировок и в 1922 году вынужденно эмигрировал в Америку, а 24 декабря 1933 года, явившись для проведения службы в армянскую церковь в Нью-Йорке, был убит дашнакскими боевиками за предательство якобы идеологии хай-тахд, т.е. дела армянского народа .

Армянская церковь играла с момента своего образования в IV веке и продолжает по сей день играть важную роль в деятельности армянских организаций на всех ее стадиях. На это указывает историк Х.Басдырмачиян, отметивший: "Армянская церковь - это оболочка, в которой живет душа армянского народа для того, чтобы снова вернуться в мир". Согласно архивным данным, в конце XIX - начале XX века армянские группировки при активной поддержке церкви осуществили как террористические акты, так и массовые расправы над мирным населением в Нахчыване, Карабахе, Гяндже, Карсе. В соответствии с идеологией, которой руководствуются армянские церковники, ради достижения национальных интересов допустимы и необходимы вооруженная борьба и массовое кровопролитие. Дело дошло до того, что сами понятия террора и массовых убийств воспринимаются армянами чуть ли не как синонимы справедливости. Примечательно, что армянские боевые группировки признают совершенные ими акты, однако при этом пытаются представить свои преступные действия как нечто "законное". Кроме того, они активно спекулируют на факторе вероисповедания, облачаясь в одежды безвинно притесняемого окружающими мусульманами древнего и "многострадального" христианского народа и привлекая к себе таким путем внимание мировой общественности. Радикальные армянские группировки камуфлируют свои насильственные акции против турок, становясь в позу борцов за "справедливость" для своего народа. Такая "справедливость" в представлении этих группировок оправдывает практически любые действия. Это свидетельствует о масштабах ненависти, которая столетиями систематически внушается армянам, независимо от места жительства и общественного положении, григорянской церковью и политическими партиями.

Видный дашнакский идеолог Грант Маркарян писал, что пока миром правят не законы, а сила, партия "Дашнакцутюн" вынуждена наряду с политическими и идеологическими методами борьбы прибегать также к революционным акциям, которые рассматриваются как вполне допустимые во имя торжества пресловутой "справедливости". Вот как сформулировал этот принцип другой дашнакский идеолог - Эдуард Оганесян: "Справедливость как священный принцип всегда превалирует над законом. Для осуществления этого высокого принципа можно не обращать внимания на законы, а при необходимости даже устранять эти законы насильственным путем" .

Исходя из подобного толкования справедливости, "несправедливостью" закономерно оказывается "оккупация" "исконных армянских земель", возвращение которых составляет ядро концепции "хай тахд". А во имя столь "высокой" цели, как мы отметили выше, приемлемыми признаются практически любые методы. В связи со сказанным напомним, что уже на втором съезде партии "Дашнакцутюн" (1898) был провозглашен и включен в ее программу принцип террора как признанного орудия борьбы. Третий съезд партии выработал устав, подтвердивший право "Дашнакцутюн" на широкомасштабный террор. Следует заметить, что "оккупированные" земли охватывают весьма значительную территорию. Это восточные области Турции, западные районы Азербайджанской Республики, включая Нагорный Карабах, Нахчыван и земли вплоть до р.Куры, южную и юго-восточную Грузию - Борчалы и Джавахети. К тому же тезис об "оккупированных землях" влечет за собой другой тезис - жертвенности, пресловутой многострадальности армянского народа, якобы испытавшего незаслуженные невзгоды и притеснения на протяжении истории.

Армяне традиционно уделяют самое пристальное внимание воспитанию своей молодежи в националистическом духе, обязательному знанию языка, истории своего народа. Но этот национализм имеет ту особенность, что фактически зиждется на зоологической ненависти к туркам (включая азербайджанцев) как виновникам всех несчастий армянского народа в прошлом и настоящем. Из поколения в поколение этой ненавистью армянскую молодежь накачивают с младых ногтей, и неудивительно, что любой армянин, убивший турка, автоматически превращается в героя. Армян заставили твердо поверить в то, что мировое сообщество и международные организации не понимают их "трагедии". По их убеждению, турки должны расплатиться за совершенные ими "преступления", вернуть захваченные ими "исконные армянские земли" и признать мифический "геноцид". Что же касается христианских государств мира, в первую очередь ведущих держав, то они обязаны поддержать "правое дело" армян, ибо последние первыми приняли христианство и первыми же за это пострадали. Согласно давнему поверью, Иисус Христос якобы спустился с небес в священный Эчмиадзин и основал здесь армянскую церковь, наделив ее самостоятельностью и неким особым статусом , поскольку армяне - богоизбранный народ.

О "геноциде армян" скажем ниже, здесь же напомним, что, как писали выдающиеся арменисты конца XIX-первой половины XX веков, родина предков армян - историческая область Фракия на Балканах, то есть в Европе, откуда они в VIII веке до н.э. мигрировали в Малую Азию .

Возникает резонный вопрос: если армяне первыми приняли христианство и, значит, они такие ревностные христиане, то почему они на деле не докажут свою приверженность христианским заповедям, сделав действенные шаги к миру со своими соседями? Ведь Иисус Христос, как известно, не одобрял ненависть и тем более убийства ни в чем не повинных людей, а напротив, проповедовал любовь к ближнему. И что побуждает армян запрещать своим братьям во Христе, приезжая в Республику Армения, вместе с ними изъявлять свою любовь к Нему? Да, армяне имеют право отправлять религиозные ритуалы только в своей, т.е. армяно-григорианской церкви. Вот что писал по этому поводу историк Самуил А.Уимс в своей книге "Армения: тайны террористического "христианского" государства", изданной в США в 2003 году: "Армянская церковь считает отлученным от церкви любого армянина, который помолится в другом христианском храме. Всех армян, молящихся в других, не относящихся к официальной церкви храмах, армянская церковь проклинает адским пламенем…"

Армянская церковь традиционно служила центром политических дискуссий, в первую очередь по национальным вопросам, как, например, проблема пресловутой "великой Армении". Действуя во многих странах мира, армянская церковь оказывает активную поддержку армянским партиям и террористическим группировкам. Деятельность этого тандема - церкви и политических партий - имеет ярко выраженную антитурецкую направленность. Важной сферой этой деятельности является пропагандирование на международной арене тезиса о так называемом "геноциде армян". Если исходить из общепринятого определения геноцида как истребления людей по рассовым, национальным или религиозным причинам, то, судя по имеющимся историческим, в том числе многочисленным архивным документам, приходится говорить как раз о геноциде турок (и азербайджанцев) со стороны армян в начале XX века. Отметим, что 9 декабря 1948 года ООН приняла международную конвенцию о предотвращении преступления геноцида и наказании виновных в его совершении, и эта конвенция, вступившая в силу в 1951 г., налагает на подписавшие ее государства обязательство рассматривать геноцид, совершенный в мирное или военное время, как преступление против человечества и любыми способами предотвращать его . Не секрет, что главным поводом для принятия этой конвенции стал Холокост, то есть массовое истребление евреев немецкими нацистами до и во время второй мировой войны. Армянские националистические группировки всячески эксплуатируют этот факт в собственных интересах, навязывая мировой общественности трагические события 1915 года в качестве "геноцида армян" и добиваясь его признания на международном уровне. Более того, в дни поминания жертв Холокоста армянские группировки пытаются принять в них участие в качестве "жертв первого геноцида XX века".

Стремясь извлечь из всего этого выгоду, армянские организации стали активно протаскивать тезис о том, что армяне как народ, подвергшийся геноциду, вправе требовать "возвращения своих исконных земель", рассчитывая таким образом с одной стороны, реализовать абсурдную идею "великой Армении", а с другой - выбить себе как "многострадальному народу" разного рода льготы и компенсации. Такая политика проводится уже не одно десятилетие, облачаясь в одежды борьбы за "торжество справедливости". Определенные круги к месту и не к месту тиражируют приписываемую Гитлеру фразу "кто теперь вспомнит о геноциде армян?" , утверждая, что идея геноцида, мол, заимствована им у турок, и одновременно подсовывая общественности поддельные документы - якобы тайную переписку турецких высокопоставленных лиц, в числе которых и фальшивые распоряжения об убийствах армян . Нелишне заметить также, что ответственность за геноцид евреев возлагается на национал-социалистский режим, правивший в Германии, и никому не приходит в голову обвинять всех немцев, тогда как повинным в мифическом "геноциде армян" объявляют весь турецкий народ, а заодно азербайджанцев. Таким образом, армянские идеологи придали этой надуманной проблеме характер кровной межнациональной вражды. Любому ясно, что такая политика лишена здравого смысла - ведь в мире немного найдется стран и народов, которые хоть раз не воевали бы друг с другом, однако французам не приходит в голову объявлять своими извечными врагами немцев или англичан, алжирцам - французов, русским - монголов, монголам - китайцев, китайцам - японцев, мексиканцам - американцев…

В массе своей армяне живут в плену искаженных представлений; под влиянием систематически насаждаемого в сознание поколений и замешанного на туркофобии мифа о "геноциде" у них сформировалось слепое убеждение, что они народ-мученик - больше всех остальных пострадали, больше пролили крови . В этом большую роль играет армяно-григорианская церковь, которая, проводя алогичную связь между "геноцидом" и всемирным потопом, внушает своей пастве, что Всевышний вначале испытал "избранный" им армянский народ посредством всемирного потопа, а когда армяне с честью выдержали испытание, то ниспослал им второе, еще более страшное, - геноцид. Но и на этот раз армянский народ, оказавшись перед угрозой поголовного истребления, благодаря воле, жизнелюбию и стойкости сумел избежать уготованной ему трагической участи. Таким образом, в представлении армян турки не люди, а своего рода казнь египетская - вторая после потопа напасть, ниспосланная небесами

Безусловно, великие державы используют армян в качестве непроходной пешки в антитурецкой игре и, шире, в своей политике на Кавказе и в Передней Азии. Так повелось со времени Берлинского конгресса 1878 года, когда европейские державы, противостоявшие Российской империи, придумали "армянский вопрос" . В этом контексте Армения предпочла бесперспективным пропагандистским наскокам на Турцию открытую военную агрессию против противника "по плечу" - Азербайджана. В результате, оккупирована и разорена пятая часть территории этой страны - Нагорный Карабах и семь прилегающих районов, произошла кровавая бойня в азербайджанском населенном пункте Ходжалы, сопоставимая с самыми бесчеловечными акциями против мирного населения, имевшими место не только в XX веке, но и в эпоху крестовых походов. Поэтому, хоть и косвенно, Ватикан, как представитель христианского Запада, организовавший в XI-XIV веках крестовые походы западноевропейских рыцарей на мусульманский Восток, оказал поддержку потенциальному армянскому агрессору против мира ислама, в том числе против Азербайджана, то есть принял сторону армянской церкви.

Вот уже почти полтора десятилетия длится пресловутый переговорный процесс по урегулированию армяно-азербайджанского конфликта. Однако международные организации и государства, формально взявшие на себя посредничество в этом процессе, заботятся не столько о его справедливом урегулировании, сколько об обеспечении собственных геополитических и стратегических интересов в регионе, который богат природными ресурсами, в том числе важным углеводородным потенциалом, и находится в геостратегически важной точке на пересечении путей Запад-Восток и Север-Юг.

**Лезгин-999** · 26 декабря, 2009

НЕПРАВЕДНЫЕ ДЕЛА АРМЯНСКОЙ ЦЕРКВИ

Еще свежи в памяти варварские методы разрушения церквей и мечетей коммунистами. Армяне разрушили мечеть в Ереване и в Шуше. Мы, как всегда, поступили разумнее: сохранили здание как часть истории нашего города. Поэтому реставрация находящегося в центре города Баку комплекса зданий и размещение там библиотеки (не дискотеки, не ресторана, а очага просвещения!) считаю вполне приемлемым и цивилизованным. Как-то об армянах я не беспокоюсь. Возможно, они когда-то здесь появится, но только, как немцы в Хатыни, в качестве туристов. И тогда им расскажут их же историю, но уже правдивую.

Армянский собор Св.Григория Лусаворича был построен на Парапете в 1871 году. Это место было вначале предложено для строительства русского православного Александро-Невского собора, но размер площади не соответствовал масштабам предполагаемого строения. Кроме того, по традиции православные церкви должны располагаться на возвышенностях. Тогда Бакинский военный губернатор Михаил Петрович Колюбакин (1811 — 1872) в 1869 году отвел этот участок земли для второй в городе армянской церкви. Архитектором этого здания стал старший брат бакинского губернского и городского архитектора К.Г.Гиппиуса свободный художник Отто Густавович (1826 — 1883). Будучи внуком лютеранского пастора, он большую часть своей жизни посвятил созданию архитектурного стиля религиозных храмов. Первую лютеранскую церковь Св.Карла О.Гиппиус построил в Ревеле (Таллин). Второй его работой стало здание армянской церкви в Баку. В 1873 — 1877 годах в ограде этого собора были построены церковно-приходская школа, библиотека и постройки под жилища епархиального церковного начальства. В 1888 году на соборе были установлены колокола. Позже рядом было построено здание армянского человеколюбивого общества, где расположилась библиотека.

По воспоминаниям Протоиерея Бакинского Александра Васильевича Юницкого (книга «История церквей и приходов Бакинской губернии», 1905 год), «в начале XIX века, армян в Баку почти не было, здесь хозяйничали одни русские и мусульмане. Те и другие жили между собой ладно. Жители Баку отличались миролюбием и благочестием. Православный служебный люд, предаваясь воле Божьей, проживал смирно и тихо при постах своей службы и строго охранял свой семейный очаг. Бакинцы вели очень нравственную жизнь. На весь город была только одна гостиница (ее содержал русский) и... один духан (кабак, продающий спиртное), который содержал армянин. Однако войти в него каждый боялся и стыдился».

В 1851 году действительный статский советник, управляющий таможенной конторой и большой знаток Баку Козьма Федорович Спасский-Автономов (1807 — 1900) писал: «Население в Баку составляет 7431 человек. Из них 405 — армяне (283 — мужского пола), которые, тем не менее, имеют свою церковь Св.Богородицы».

Эта церковь расположилась слева от Девичьей башни и была построена армянами в 1799 году. «Гремят пушки. Все собрались в трех храмах: православные, католики и лютеране вместе в двух православных, армяне-григориане, особо, в своей церкви Св. Богородицы. Вокруг слышатся приветствия: Христос Воскрес! — пишет Спасский-Автономов.

22 октября 1859 года в Баку было введено губернское правление, а 6 декабря Указом Александра II 1859 года Баку получил степень губернского города и оживился. В город потянулись русские сектанты (молокане, скопцы и др.), мелкие лавочники, купцы, ремесленники. Наплыв «всякого рода людей» был интенсивным. Из Кубы, Шемахи, Ленкорани и Персии идут мусульмане. Из Шуши, Тифлиса, Турции и Персии целыми тысячами приезжают армяне, которые включаются интенсивно в торговлю и ростовщичество. Среди них Погос Овсепович Тер-Гукасян, Ованес Минасович Мирзоян, Братья Саркисянцы, Александр Ованесович Машташянц, К.Лалаян, А.Неркарарян (Красильников) и др. Армяне всегда имели несколько разных имен, чтобы всегда оказаться в нужное время в нужном месте.

Губернатор М.Колюбакин не проявлял, подобно Николаю Николаевичу, Кутаисскому военному губернатору и прообразу Грушницкого в поэме М.Лермонтова «Княжна Мэри», открытую неприязнь к армянам. Но уже в 1865 году создал секретный стол, осуществлявший надзор за деятельностью армян в Баку. В сохранившихся документах Государственного исторического архива Азербайджана есть сообщение от 9 декабря 1866 года «о появившейся в уезде в продаже папиросной бумаги с изображением армянского царства». А в 1867 году Колюбакин поручил учрежденному Губернскому жандармскому управлению «ежегодно составлять сведения о политической деятельности армян». В 1883 году по поручению «московского купца, владельца «Товарищества Никольской мануфактуры Саввы Морозова, сына и К», Тимофея Саввовича Закавказье (Тифлис, Эривань, Баку и Константинополь) с целью изучения состояния торговли посетил торговец А.Макаров. Увиденное его обескуражило. В своем отчете он пишет: «Общий вывод, к которому я пришел, внимательно вглядываясь в настоящее положение Закавказья, заключается в глубоком убеждении, что этот богатейший по своим естественным богатствам край поставлен в чрезвычайно невыгодные экономические условия, вследствие того, что вся промышленность края эксплуатируется армянами, захватившими в свои руки всю торговлю и стремящимися в настоящее время присвоить себе и политику в крае, стараясь занимать там административные посты, а между тем едва ли можно рассчитывать, чтобы они в должной мере служили русским национальным интересам».

Изучив ситуацию в Баку, Макаров пишет: «Составляя ничтожную часть городского населения и имея в руках своих всю торговлю, даже скажу более — всю экономическую судьбу края, армяне ревниво охраняют занятые ими позиции, стараясь по возможности закрепить настоящее положение вещей. Армянин-скупщик для Закавказья — то же что еврей-шинкарь в западных губерниях. Разница лишь в том, что обобранный шинкарем крестьянин пропивает последнее, а обобранный армянином татарин делается разбойником».

Бывший армянский собор на бывшей Колюбакинской площади (Парапет) должен напоминать нам и о сабунчинском жителе, мусульманине Бабаеве, убитом там в солнечный воскресный день 6 февраля 1905 года членами партии «Дашнакцутюн». Это была провокация армян, жертвами которой стало много невинных людей разных национальностей. Там же был убит бакинский губернатор князь Михаил Александрович Накашидзе, приговоренный к смерти армянами еще в 1903 году. Тогда Высочайшим повелением от 12 июня было принято решение о проведении ревизии армяно-григорианских церквей и передаче их имущества, включая церковные школы, в ведение гражданских властей. Это было связано с тем, что к тому времени для всех стало ясно, что финансирование армян-террористов осуществляется через центр армянской церкви — Эчмиадзин. Он же служил и главным складом оружия и взрывоопасных веществ.

Главой этой акции был назначен бывший в то время вице-губернатором Ириванской губернии князь Накашидзе. Тогда же было совершено нападение на Главнокомандующего на Кавказе князя Голицина, а Закавказский комитет армянской федерации предупредил, что такая участь постигнет Елизаветпольского вице-губернатора Андреева, уездного начальника Богуславского, полицейского Сахарова, пристава Джамгарова, Шрамкевича и др. И все эти угрозы были приведены в исполнение в 1904 году.

11 мая 1905 года на углу Воронцовской (Азизбекова) улицы, рядом с армянским собором, около трех часов дня, в фаэтон, на котором ехал Бакинский губернатор князь Накашидзе в сопровождении своего есаула Захария Такайшвили, был брошен разрывной снаряд, от взрыва которого на месте погибли князь и есаул. Кучера Мешади Азиз Ибрагим-оглы отбросило, но 18 мая он скончался. Были убиты прохожие Мешади Касум Али-оглы и Гасан Кулам Мирза-оглы. Ответственность за этот взрыв взял на себя Центральный комитет армянской партии «Дашнакцутюн».

На мой взгляд, в церкви необходимо сделать выставку, которая могла бы документально представить деятельность армянской церкви в неправедных делах.

Тамара ГУМБАТОВА

Изменено 26 декабря, 2009 пользователем Лезгин-999

**Gyurza** · 26 декабря, 2009

НЕПРАВЕДНЫЕ ДЕЛА АРМЯНСКОЙ ЦЕРКВИ
Еще свежи в памяти варварские методы разрушения церквей и мечетей коммунистами. Армяне разрушили мечеть в Ереване и в Шуше. Мы, как всегда, поступили разумнее: сохранили здание как часть истории нашего города. Поэтому реставрация находящегося в центре города Баку комплекса зданий и размещение там библиотеки (не дискотеки, не ресторана, а очага просвещения!) считаю вполне приемлемым и цивилизованным. Как-то об армянах я не беспокоюсь. Возможно, они когда-то здесь появится, но только, как немцы в Хатыни, в качестве туристов. И тогда им расскажут их же историю, но уже правдивую.

Армянский собор Св.Григория Лусаворича был построен на Парапете в 1871 году. Это место было вначале предложено для строительства русского православного Александро-Невского собора, но размер площади не соответствовал масштабам предполагаемого строения. Кроме того, по традиции православные церкви должны располагаться на возвышенностях. Тогда Бакинский военный губернатор Михаил Петрович Колюбакин (1811 — 1872) в 1869 году отвел этот участок земли для второй в городе армянской церкви. Архитектором этого здания стал старший брат бакинского губернского и городского архитектора К.Г.Гиппиуса свободный художник Отто Густавович (1826 — 1883). Будучи внуком лютеранского пастора, он большую часть своей жизни посвятил созданию архитектурного стиля религиозных храмов. Первую лютеранскую церковь Св.Карла О.Гиппиус построил в Ревеле (Таллин). Второй его работой стало здание армянской церкви в Баку. В 1873 — 1877 годах в ограде этого собора были построены церковно-приходская школа, библиотека и постройки под жилища епархиального церковного начальства. В 1888 году на соборе были установлены колокола. Позже рядом было построено здание армянского человеколюбивого общества, где расположилась библиотека.

По воспоминаниям Протоиерея Бакинского Александра Васильевича Юницкого (книга «История церквей и приходов Бакинской губернии», 1905 год), «в начале XIX века, армян в Баку почти не было, здесь хозяйничали одни русские и мусульмане. Те и другие жили между собой ладно. Жители Баку отличались миролюбием и благочестием. Православный служебный люд, предаваясь воле Божьей, проживал смирно и тихо при постах своей службы и строго охранял свой семейный очаг. Бакинцы вели очень нравственную жизнь. На весь город была только одна гостиница (ее содержал русский) и... один духан (кабак, продающий спиртное), который содержал армянин. Однако войти в него каждый боялся и стыдился».

В 1851 году действительный статский советник, управляющий таможенной конторой и большой знаток Баку Козьма Федорович Спасский-Автономов (1807 — 1900) писал: «Население в Баку составляет 7431 человек. Из них 405 — армяне (283 — мужского пола), которые, тем не менее, имеют свою церковь Св.Богородицы».

Эта церковь расположилась слева от Девичьей башни и была построена армянами в 1799 году. «Гремят пушки. Все собрались в трех храмах: православные, католики и лютеране вместе в двух православных, армяне-григориане, особо, в своей церкви Св. Богородицы. Вокруг слышатся приветствия: Христос Воскрес! — пишет Спасский-Автономов.

22 октября 1859 года в Баку было введено губернское правление, а 6 декабря Указом Александра II 1859 года Баку получил степень губернского города и оживился. В город потянулись русские сектанты (молокане, скопцы и др.), мелкие лавочники, купцы, ремесленники. Наплыв «всякого рода людей» был интенсивным. Из Кубы, Шемахи, Ленкорани и Персии идут мусульмане. Из Шуши, Тифлиса, Турции и Персии целыми тысячами приезжают армяне, которые включаются интенсивно в торговлю и ростовщичество. Среди них Погос Овсепович Тер-Гукасян, Ованес Минасович Мирзоян, Братья Саркисянцы, Александр Ованесович Машташянц, К.Лалаян, А.Неркарарян (Красильников) и др. Армяне всегда имели несколько разных имен, чтобы всегда оказаться в нужное время в нужном месте.

Губернатор М.Колюбакин не проявлял, подобно Николаю Николаевичу, Кутаисскому военному губернатору и прообразу Грушницкого в поэме М.Лермонтова «Княжна Мэри», открытую неприязнь к армянам. Но уже в 1865 году создал секретный стол, осуществлявший надзор за деятельностью армян в Баку. В сохранившихся документах Государственного исторического архива Азербайджана есть сообщение от 9 декабря 1866 года «о появившейся в уезде в продаже папиросной бумаги с изображением армянского царства». А в 1867 году Колюбакин поручил учрежденному Губернскому жандармскому управлению «ежегодно составлять сведения о политической деятельности армян». В 1883 году по поручению «московского купца, владельца «Товарищества Никольской мануфактуры Саввы Морозова, сына и К», Тимофея Саввовича Закавказье (Тифлис, Эривань, Баку и Константинополь) с целью изучения состояния торговли посетил торговец А.Макаров. Увиденное его обескуражило. В своем отчете он пишет: «Общий вывод, к которому я пришел, внимательно вглядываясь в настоящее положение Закавказья, заключается в глубоком убеждении, что этот богатейший по своим естественным богатствам край поставлен в чрезвычайно невыгодные экономические условия, вследствие того, что вся промышленность края эксплуатируется армянами, захватившими в свои руки всю торговлю и стремящимися в настоящее время присвоить себе и политику в крае, стараясь занимать там административные посты, а между тем едва ли можно рассчитывать, чтобы они в должной мере служили русским национальным интересам».

Изучив ситуацию в Баку, Макаров пишет: «Составляя ничтожную часть городского населения и имея в руках своих всю торговлю, даже скажу более — всю экономическую судьбу края, армяне ревниво охраняют занятые ими позиции, стараясь по возможности закрепить настоящее положение вещей. Армянин-скупщик для Закавказья — то же что еврей-шинкарь в западных губерниях. Разница лишь в том, что обобранный шинкарем крестьянин пропивает последнее, а обобранный армянином татарин делается разбойником».

Бывший армянский собор на бывшей Колюбакинской площади (Парапет) должен напоминать нам и о сабунчинском жителе, мусульманине Бабаеве, убитом там в солнечный воскресный день 6 февраля 1905 года членами партии «Дашнакцутюн». Это была провокация армян, жертвами которой стало много невинных людей разных национальностей. Там же был убит бакинский губернатор князь Михаил Александрович Накашидзе, приговоренный к смерти армянами еще в 1903 году. Тогда Высочайшим повелением от 12 июня было принято решение о проведении ревизии армяно-григорианских церквей и передаче их имущества, включая церковные школы, в ведение гражданских властей. Это было связано с тем, что к тому времени для всех стало ясно, что финансирование армян-террористов осуществляется через центр армянской церкви — Эчмиадзин. Он же служил и главным складом оружия и взрывоопасных веществ.

Главой этой акции был назначен бывший в то время вице-губернатором Ириванской губернии князь Накашидзе. Тогда же было совершено нападение на Главнокомандующего на Кавказе князя Голицина, а Закавказский комитет армянской федерации предупредил, что такая участь постигнет Елизаветпольского вице-губернатора Андреева, уездного начальника Богуславского, полицейского Сахарова, пристава Джамгарова, Шрамкевича и др. И все эти угрозы были приведены в исполнение в 1904 году.

11 мая 1905 года на углу Воронцовской (Азизбекова) улицы, рядом с армянским собором, около трех часов дня, в фаэтон, на котором ехал Бакинский губернатор князь Накашидзе в сопровождении своего есаула Захария Такайшвили, был брошен разрывной снаряд, от взрыва которого на месте погибли князь и есаул. Кучера Мешади Азиз Ибрагим-оглы отбросило, но 18 мая он скончался. Были убиты прохожие Мешади Касум Али-оглы и Гасан Кулам Мирза-оглы. Ответственность за этот взрыв взял на себя Центральный комитет армянской партии «Дашнакцутюн».

На мой взгляд, в церкви необходимо сделать выставку, которая могла бы документально представить деятельность армянской церкви в неправедных делах.

Тамара ГУМБАТОВА

Протоирей Юницкий пишет,что в начале 19 в. армян в Баку почти небыло.При этом единственный духан,где продают спирт принадлежит армянину.В тоже время Лучший знаток Баку господин Спасский-Автономов пишет,что в 1799 г. армянами построена церковь Св.Богородицы возле Девичьей Башни.Где логика-армян в 19 веке почти нет ,но уже в 18 веке уже построена церковь на лучших землях города.Кто из них врет?От Саввы Морозова в 1887году приезжает некто Макоров.Прочитав отчет этого господина становится ясным,что все принадлежащее армянам это несправедливость.И видимо Макаров будет готовить жалобу на имя царя-батюшки о политической неблагонадежности армянских богачей -с целью овладения имущества последних.Дашнаки открыто и предупредили всех и уничтожили Накашидзе.За что убили-потому,что пальцем о палец не ударил,для того чтобы спасти от резни армянское население г.Баку.Думающий читатель найдет еще много лжи и неуразностей от форумчанина Лезгин 999 в каждом тексте.

**Plaulkparee** · 27 декабря, 2009

ни в коем случае не поддавайтесь провокациям

"геноцид армян" - это сфабрикованное дело

Это широко разрекламированная акция, не имеюшая под собой никакой исторической основы

Об этом лучше всех будут знать азербайджанцы, турки и армяне

Ни одна нация в мире не может проголосовать "за" или же "против", так как никто кроме вышеперечисленных трех наций не может знать суть всего дела Это необъективно

**Uqo Caves** · 27 декабря, 2009

Меня например бесит , что он пытается рассорить два братских народа - азербайджанцев и армян. (шуткя )

"Qardaş olub Hayastan Azərbaycan"-такая песня пела в годы СССР народный артист Азербайджанской и Армянской СССР З.Ханларова.Но Вы не смогли сохранить эту "братство",ударили ножом в спину своего же "брата"!

**Uqo Caves** · 27 декабря, 2009

ни в коем случае не поддавайтесь провокациям
"геноцид армян" - это сфабрикованное дело

Это широко разрекламированная акция, не имеюшая под собой никакой исторической основы

Об этом лучше всех будут знать азербайджанцы, турки и армяне

Ни одна нация в мире не может проголосовать "за" или же "против", так как никто кроме вышеперечисленных трех наций не может знать суть всего дела Это необъективно

Армяне сами запутались в этом "геноциде" были ли? и сколько турки их "скакошили"?

**Uqo Caves** · 27 декабря, 2009

Хорошая статья, правда хромает немножко в историческом аспекте.
Про армян сказано точно.

**Лезгин-999** · 27 декабря, 2009

Протоирей Юницкий пишет,что в начале 19 в. армян в Баку почти небыло.При этом единственный духан,где продают спирт принадлежит армянину.

Научись читать, Гюрза !! "Почти не было" - это означает, что их было мизерное кол-во!!

Плесень везде пробьётся, сначала для разведки, а затем потащить всех остальных, что мы и видели в Баку 70-80 х годов. Статья основана на фактах, с чем не согласен - тащи доказательства. Только не армянские линки и типа "независимые". Фраеров нет.

=============================================================

Американские историки Жастин и Кэролин Маккарти:

Современная территория Армении принадлежит не армянам, а азербайджанцам. Именно это и служит причиной того, что большая часть географических наименований на территории Армении относятся к азербайджанцам.

**Лезгин-999** · 27 декабря, 2009

АРМЕНИЯ И НАГОРНЫЙ КАРАБАХ: ФОРМИРОВАНИЕ МИФОВ

В одном из недавних номеров «Вышки» (№ 31, 4 августа 2006 года) мы ознакомили наших читателей с книгой Феликса Церцвадзе «Забытый геноцид». Наш соотечественик, ныне проживающий в США, всеми силами пытается довести до мировой общественности правду об армяно-азербайджанском конфликте. Книга «Армения и Нагорный Карабах» — вторая его попытка открыть глаза мировому сообществу на те события, которые происходили на Кавказе в конце 90-х годов прошлого столетия. Сегодня мы предлагаем вниманию наших читателей выдержки из этой книги.

Читая статью Валерия Сандлера «Но армянином быть обязан...» (газета «В новом свете» от 24-30 июня 2005 года), я обратил внимание на такие строчки: «... три миллиона армян живут в самой Армении, почти столько же в России...» и далее, как бы в развитие этой темы: «говорят, что Путин, встречаясь с Кочаряном, сказал, как бы в шутку, давайте разберемся, кто из нас президент армянского народа, я или вы...»

Итак, если верить газете ВНС, в Армении и в России суммарно проживают примерно шесть миллионов армян. Это значит, что армянское население, рассеянное по всему миру (около 70 стран), повинуясь какому-то неизвестному порыву, в одночасье переселилось в Армению и Россию. Газета явно переборщила. Трудно поверить, что армянские общины в Грузии, США, Франции, Иране, Сирии, Ливане, Аргентине, Канаде, Греции, Уругвае, Англии и прочих странах, прекратили свое существование. Известно, что всего в мире насчитывается от 6,4 до 6,55 миллиона армян. Если 6 из них живут в России и Армении, то на долю остальных 70 общин остается чуть более 500 тысяч. Зачем газете нужно было запускать подобную «утку»? Да еще сдабривать ее намеком на 8-миллионное армянское присутствие на нашей матушке Земле, игнорируя проверенную и перепроверенную официальную статистику и заведомо повышая численность армянского населения почти на два миллиона.

Ответ дала сама газета. Светлана Самоделова в статье «Маленькие, но горные», с подзаголовком: «Когда евреи шли в Мекку, армяне оттуда возвращались» в частности, отмечала: «...Только за последние три года из Армении эмигрировали 1,2 млн. человек...».

Население Армении, по разным оценкам, составляло от 2,725 до 3,412 млн. человек. В среднем три миллиона. Если из страны выехали 1,2 млн., значит осталось около 1,8 млн. человек. Ну и что, — скажут читатели, — из многих стран эмигрируют. Люди ищут, где лучше. Эдвард Париянц весной 2005 года в статье «Геноцид и барыги» утверждал, что Армения получает от США ежегодную денежную помощь из расчета 42 доллара на душу населения. Числится население три миллиона. Фактически, осталось 1,8 млн. (опять же, если верить ВНС). Но денежки поступали на всех, т.е. на три миллиона., или 126 млн. долларов. Оставшемуся населению Армении требовалось только 75,6 млн. долларов, так как опять эмигрировавшим 1,2 млн. эта помощь не полагалась. В таком случае возникает законный вопрос: «Куда же деваются и в чьих карманах или сейфах ежегодно пропадают остальные 50,4 млн. долларов из денег американских налогоплательщиков?» [attachmentid=420]

На этот вопрос публикации ВНС ответа не дают. Имеется только скрытый намек. Между строк. Возможно, господин Париянц в порыве журналистской запальчивости опубликовал сведения, которые не имел права раскрывать. А статья господина Сандлера и призвана мягко и ненавязчиво сгладить острые углы, в известной мере, дезавуировать сказанное также и госпожой Самоделовой. Тем более что примерно в то же время, когда материалы господина Сандлера увидели свет, господин Париянц скоропостижно исчез как из замредакторского кресла, так и со страниц ВНС. Не был он приглашен и на помпезное празднование 10-летнего юбилея газеты, так же, как и лишен права быть упомянутым в юбилейном номере ВНС.

Другой пример. За последние годы, особенно в 2005-м, мировому сообществу с лихорадочной поспешностью начинают навязывать наспех придуманную новую версию геноцида армян 1915 года. Во-первых, резко расширили временные рамки этого бедствия — с одного до 45 лет. Во-вторых, число погибших решили увеличить с 1,5 до двух миллионов. А чтобы аргументы выглядели как можно весомее, не нашли ничего оригинальнее, как сослаться на цитаты из речей такого «авторитета», как Адольф Гитлер.

Юрий Цатурян 22 апреля 2005 года в статье «Не вправе забыть» («Новое русское слово») сначала утверждает: «... в 1915 году в оттоманской Турции было убито более 1,5 млн. армян...», затем, через два десятка строк, опровергает самого себя: «...общие потери армянского народа в Турции за 1878 — 1922 гг. составляют 2,0 млн. человек...». Он же подкрепил свои изыски неким заявлением Гитлера перед вторжением в Польшу.

А через четыре дня, 26 апреля 2005 года, в открытом эфире русского радио в Нью-Йорке Гитлера уже цитировал, под явно подхалимское поддакивание ведущего программы «Рикошет» господина Топаллера, на высшем армянском уровне другой господин, которого радиослушателям представили как посла Армении при ООН по фамилии Мартиросян. При этом он пояснял, что геноцид армян происходил с 1896 по 1915 год и 1,5 миллиона армян погибли именно за указанный период.

Господин Париянц (ВНС), со ссылкой на главу отдела по связям с прессой восточно-американской епархии Армянской церкви господина Криса Закьян, 22-28 апреля 2005 года в статье-беседе «90 лет скорби» утверждал, что 1,5 млн. армян стали «...жертвами трагедии в период с 1915 по 1923 год...». Кроме того, траурные объявления, размещенные в различных газетах и приглашавшие на митинг 24 апреля 2005 года на Таймс-сквер в Нью-Йорке, также содержали утверждения, что «... в период 1915 — 1923 годов было истреблено 1 500 000 армян...».

Такая разноголосица лоббистов вольно или невольно подтверждает тот факт, что прежнее утверждение армянской пропаганды о гибели 1,5 млн. армян в 1915 году не что иное, как очередной миф. (Автор относит себя к тем кругам, которые склоняются к мнению, что в межобщинных столкновениях 1915 года погибли около 40 тысяч турок и других мусульман и около 400 тысяч армян и других христиан. При этом не следует сбрасывать со счетов, что одновременно с этим в Турции шли военные действия, вызванные: а) мировой войной, б) гражданской войной, в) подстрекательскими действиями Англии и России, которые несут всю полноту ответственности за происшедшее в 1915 году в Турции, в том числе и за массовую гибель мирного населения турецких граждан вне зависимости от их национальности и вероисповедания.)

Вот так, или примерно так, зарождаются мифы, связанные с «армянской» тематикой. Пришлось поинтересоваться, а как же эта «мифоносная тема отражена не в еженедельниках», типа ВНС, примыкающих по жанру к «желтым» таблоидам, а в фундаментальных изданиях. И вот что из этого получилось.

ИСТОЧНИК ПЕРВЫЙ.

«СОВЕТСКИЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ», МОСКВА, 1987 г.

АРМЕНИЯ — VI-III в.д.н.э. под властью Ахеменидов и Селевкидов. С I в.н.э. объект борьбы между Римом и Парфией. III-IV в.н.э. в зависимости от Ирана. Разделена между ним и Византией. VII-XV в.н.э. под властью арабов, византийцев, сельджуков, монголо-татар, Тимура. XVI-XVIII в.н.э. разделена между Ираном и Турцией. В 1805-1828 г.г. Восточная Армения присоединена к России (Эриванская губерния). В ноябре 1917 года власть захватили дашнаки, затем оккупирована англо-турецкими войсками. С 1920 года установлена советская власть. Образована Армянская ССР (здесь и далее из источников приводятся выборочные данные, представляющие интерес для исследования. — Примечание автора.)

АРМЕНИЯ ВЕЛИКАЯ — древнее государство армян (VI в.д.н.э.- 387 г.н.э.). В 387 году разделена между Персией и Византией.

АРМЕНИЯ МАЛАЯ — область в верховьях реки Евфрат. В конце I в.н.э. присоединена к Армении Великой.

Мифология и попросту дезинформация цветут в этом, еще советском, энциклопедическом издании пышным цветом. Судите сами: с одной стороны составители утверждают «в 387 году, т.е. в IV в.н.э. Армения была разделена между Персией и Византией». С другой стороны тут же сами себе противоречат: «Армения в XVI-XVIII в.н.э. разделена между Ираном и Турцией». Явное неуважение к читателю и грубый расчет на его неосведомленность. Иран — правопреемник Персии, а Турция — правопреемник Византии на всей территории Малой Азии, включая и территорию Древней Армении, которая, начиная с XIV века, а точнее с 1375 года окончательно прекратила свое существование, а армяне превратились в граждан Турции, которая поглотила и растворила в себе последний армянский приют в Анатолии, а именно — Киликию. Так что в XVI-XVIII веках никто ничего в Малой Азии не делил, ибо делить было нечего. Что касается Древней Армении (которая в источниках именуется по-разному: Армения, Армения Великая, Армения Малая, Киликия Армянская и т.д.), то ее на тот момент уже попросту не существовало.

«В 1805-1828 г.г. Восточная Армения присоединена к России (Эриванская губерния)».

Здесь некорректным и нелегитимным термином «Восточная Армения» составители назвали территорию Ираванского ханства Азербайджана, выделенную российским царем Николаем Первым после завоевания им этих земель для организации так называемой «армянской области». И предназначалась эта область для будущих переселенцев — турецких армян. Термин «Восточная Армения» внедрялся армянским лобби в сознании читателей и исследователей на протяжении длительного времени с целью создания иллюзии об армянском присутствии и легитимизации создания на исконных азербайджанских землях будущего армянского государства, взамен утраченного в Турции. Что касается термина «Эриванская губерния», то это дезинформация. Россия не могла завоевывать свои же собственные губернии. Это нонсенс. Россия завоевывала территорию азербайджанских ханств, включая и Ираванское, находившееся в вассальной зависимости от Персии-Ирана, в войне с персидскими же войсками. Было бы наивно думать, что персы свои владения именовали на российский лад — губерниями.

Но и это еще не все. Составители справочника, видимо, забыли, что при освещении терминов «Армения» и «Армянская ССР» азербайджанским землям присвоили произвольные и вымышленные названия «Восточная Армения» и «Эриванская губерния». В дальнейших описаниях русско-персидских (иранских) войн и Туркманчайского мира на стр. 1150 и 1368 ту же самую азербайджанскую территорию Ираванского ханства именовали совершенно по-другому и более объективно: «Русско-иранская война 1804 — 1813 г.г. начата Ираном после отклонения ультиматума о выводе русских войск из Закавказья. Русские войска одержали ряд побед и заняли территорию Северного Азербайджана. Окончилась Гюлистанским миром в 1813 г.». Обратите внимание: Северного Азербайджана, а не мифической Восточной Армении. И далее: «Русско-Иранская война 1826-1828 г.г. начата Ираном с целью возвращения Восточного Закавказья». Обратите внимание: не Восточной Армении, которой никогда не было и нет, а Восточного Закавказья. Проармянские источники просто заменили слово «Закавказье» на слово «Армения». И далее: «Туркманчайский мир завершил русско-иранскую войну 1826-1828 годов. К России отошли Эриванское и Нахичеванское ханства». Обратите внимание — ханства, а не пресловутые губернии; ханства, а не мифическая «Восточная Армения».

Вызывает крайнее удивление, что энциклопедическое издание такого уровня не имело в своем составе квалифицированных редакторов и допустило к печати подобный противоречивый материал. Впрочем, понять можно: давление армянского лобби дано выдержать не каждому.

**si1234** · 27 декабря, 2009

22:06 25.12.2009

"Великая Украина" готовилась поглотить Поволжье, Урал, Белоруссию, Грузию и Армению

ИА REGNUM Новости публикует распространённую в среде украинской довоенной диаспоры "Карту украинских земель".

Она издана в виде открытого письма (открытки) в польском Львове и включает в себя части нынешних территорий Польши, Белоруссии, Румынии, Венгрии, Центральной части, Заволжья и Северного Кавказа России, а также Грузии и Армении.

Выходные данные карты см. на обороте открытки, изображение которого приведено на второй фотокопии.

Изменено 27 декабря, 2009 пользователем si1234

**Лезгин-999** · 27 декабря, 2009

При помощи второго источника — «Большого энциклопедического словаря» (Москва, 1998 г.), появляется возможность проиллюстрировать эволюцию некоторых терминов.

Таких, к примеру, как Армяно-григорианская церковь. В первом источнике он поясняется следующим образом: «одна из древнейших христианских церквей. Основана в 301 году епископом Григором. Близка к православию, но последовательница монофизитства. Возглавляется патриархом-католикосом. Резиденция — г.Эчмиадзин.» Во втором источнике такой термин отсутствует вообще. Термин же «Армяно-апостольская церковь» не значится в первом источнике, а во втором ему дается такое же объяснение, как в первом. Оставим пока в стороне вызывающую сомнение дату «301 г.» Мы к ней вернемся позже. Итак, была церковь «армяно-григорианская», а самотрансформировалась в «апостольскую». Характеристика же «последовательница монофизитства» сохранилась без изменений. Между тем эти понятия несовместимы. Монофизитство есть ересь и грех, осужденные 5-м Вселенским собором. Поэтому исповедующие его не имеют права причислять себя и свою церковь к «апостольской»...

Одно из двух: или составители ошиблись, или поддались давлению лоббистов. Цель лоббистов ясна: сменив название армянской церкви, затушевать ее приверженность монофизитству и притянуть как можно ближе к православной церкви, хотя бы по названию, не меняя сути. Откуда может неподготовленный читатель или обыватель знать, что среди 15 апостольских церквей армянской как не было, так и нет. Апологеты «апостольского» названия армянской церкви утверждают, что Апостолы были ранее пятого Халкидонского Вселенского собора и поэтому название оправдано. Но они всего лишь производят очередную попытку манипуляции неосведомленностью обывателя. На апостольское название армянская церковь если и могла иметь (и то под вопросом!) каноническое право, то только до решения Вселенского собора от 451 года. После же его решения армянская церковь таким каноническим правом не обладает. Интрига в том и заключается, что армянские теологи, богословы и лоббисты действовали с точностью до наоборот. Имея право на название «апостольской», они это право игнорировали и именовали свою церковь «григорианской». А спустя более тысячелетия со времени принятия неприятного для них постановления, видимо, решили, что вопрос всеми забыт, и без особого шума заменили одно название на другое.

И надо сказать, что тактика, выбранная лоббистами и иже с ними, поддержанная, как видим, русскоязычным энциклопедическим изданием, уже дает свои результаты. Замечено, что и в англоязычном географическом атласе за 2003 год «The work almanac», изданном в американском штате Нью-Джерси «Нammond World Atlas Corрoration» на странице 30 в графе «Armenia» строке «Chief religions» говорится: «Armenian Aрostоlic-94%». Слово «Aрostolic» в переводе не нуждается. Мало того, чуть ниже, мелким шрифтом (перевод автора) указано: «Знаете ли вы, что Армения была первой нацией, официально принявшей христианство, около 300 г.н.э?» При этом авторов подобного ошибочного утверждения нисколько, видимо, не смущал тот факт, что в указанное ими время Армения была провинцией Римской империи, где христианство введено в качестве всеобщей государственной религии после Никейского Вселенского собора 325 года, и Армения стала христианской не «первой», а «одной из» в составе послушных вассалов Рима и его императора Константина. Вот вам пример того, как ловко запущенный миф начинает гулять по свету и жить своей самостоятельной жизнью.

Третьим источником является «Большой иллюстрированный энциклопедический словарь ФИЛЛИПС» ( Москва, 2003 г.), где даются сведения о городе Ереван.

1. Столица Армянской ССР на р. Раздан. Известная с 782 г до н.э. как урартская крепость Эрbeeeeepи. С 1440 г. административный центр Восточной Армении. С 1828 года в составе России. Официальное название до 1936 года Эривань. Агванский собор (591-602), церковь каточике (XIII в.) церковь Зоравар (XVII-XVIII в.в.)

2. до 1936 года г.Эривань. Столица Армении на р. Раздан. Известен с 782 года как урартская крепость Эрbeeeeepи.

3. столица Армении на р. Раздан в Закавказье. Один из самых древних городов мира. Известен с 782 г. как урартская крепость Эрbeeeeepи. Был столицей Армении с начала VII в. н.э., когда она еще находилась под контролем Персии. Здесь находится турецкая крепость XVI в.

Обратите внимание. Как меняется описание Еревана. Если ранее утверждалось, что Ереван был административным центром Восточной Армении с 1440 года, то в более поздней редакции составители от этого отказались. Видимо, до них дошло, наконец, что абсурдные рассуждения о мифической и никогда не существовавшей «Восточной Армении» ставят под подозрение всю конструкцию о принадлежности Еревана к Армении. Кроме того, составители убрали дату «с 1440 года», т.к. не только профессиональным историкам, а просто сведущим людям из тех же энциклопедий известно, что Армения, как государство, перестала существовать с 387 г.н.э., а как территория — с 1375 г.н.э. и возобновилась на азербайджанских землях в 1918 году.

Таким образом, в 1440 году Ереван не мог быть армянским административным центром, так как не существовало самой Армении, этнические армяне были в то время гражданами Турции, где и проживали, а Ираван был административным центром Ираванского ханства и там проживали азербайджанцы.

При этом составители выдвинули новую версию о столице Армении под контролем Персии с начала седьмого в.н.э. Поэтому здесь будет уместно привести данные, когда и кому принадлежала Армения, периоды ее существования и исчезновения в так называемой нашей эре, то есть за последние 2005 лет. Годы Кому Армения принадлежала

0-100 Парфия и Рим

100-200 Рим

200-300 Рим

300-400 Рим (Византия) — Персия

Примечание: с распадом Римской империи на Восточную и Западную правопреемницей Рима на Востоке стала Византия со столицей в Константинополе (по православной традиции — второй Рим). Годы Кому Армения принадлежала

400-1000 Византия — Персия

1000-1100 Сельджуки

Примечание: чтобы избежать полного уничтожения сельджуками, армяне ушли со своих исконных земель в Армении (Восточная часть Малой Азии, или Анатолии), переселились в глубь византийских владений в Малой Азии, под защиту византийской армии и византийского императора, который выделил им для проживания область Киликию (откуда впоследствии и возникло понятие «Киликия армянская». Годы Кому Армения принадлежала

1100-1375 Византия

1375-1918 Армения прекратила своесуществование

Часть армян осталась в Турции в качестве ее граждан, другая, большая часть, начала рассеиваться и расселяться по всему миру. С 1828 года русские власти, нуждавшиеся в колонизации завоеванных у Персии азербайджанских земель, желавшие поселить там христианское население, в условиях, когда коренные русские (кроме незначительной части старообрядцев, молокан и «субботников») не желали переезжать на жительство в Азербайджан, стали приглашать армян переселиться в Азербайджан. Приглашение было принято, и сотни тысяч армян, во главе со своими епископами и католикосами, устремились на азербайджанские земли. После развала Российской империи на территориях бывших азербайджанских ханств (сначала Ираванского), в местах наибольшей концентрации армянского населения, была провозглашена независимая Армения в 1918 году. Она тут же начала войну с провозгласившими также независимость Грузией и Азербайджаном за обладание их территориями. Войну армяне проиграли и неизвестно, чем бы все завершилось, но тут в события вмешались большевики во главе с Лениным, а позже Сталиным. Все Закавказье стало советским. Новой Армении, кроме земель бывшего Ираванского ханства, советская власть, на первых порах, в 1920 году, подарила и часть земель бывшего Карабахского ханства (Нагорный Карабах). Вот только неувязочка была: обе части Новой Армении были разобщены и не имели общих границ. Эту «неувязочку» в 1923 году товарищ Сталин, при организации СССР, разрешил молниеносно: Нагорный Карабах вернули назад Азербайджану, а взамен к новой Армении присоединили Зангезур с озером Гойча и его окрестностями, у того же Азербайджана отобранными. Армяне Гойча переименовали на персидский манер — Севан, и все стало на свое место. Так Новая Армения получила в новой жизни наименование Армянская ССР в составе СССР. А когда и СССР приказал долго жить, вдруг вспомнили, что Нагорный Карабах с 1920 по 1923 год находился в составе Новой Армении, и с помощью России присоединили его к Республике Армения. Только почему-то все вдруг забыли, что и Карабах, и Зангезур, и Гойча — суть исконные, законные, исторические азербайджанские земли. Но ведь недаром говорят: «Закон, что дышло, куда сильный повернет, туда и вышло». А Азербайджан пока в числе сильных не значится. Вот его землей, те, что посильнее, пока, а точнее, с 1989 года, и распоряжаются.

В настоящее время в мире насчитывается около 6,5 млн. армян. В новой Армении (Республика Армения) числилось примерно 3,0 млн. По некоторым данным, из них 1,2 млн. переселились в Россию. В самой Армении осталось, как будто, 1,8 млн. Вот они-то, плюс 123 тысячи армян Карабаха, и держат фронт против восьми миллионов. азербайджанцев и удерживают оккупированные азербайджанские земли.

Но вернемся к таблице. Видим 782 г.д.н.э., выдаваемый составителями в качестве даты возникновения Еревана (Эрbeeeeepи, Иравана, Эривани), как урартской крепости. Еще один миф. Обратимся к историческим фактам, которые говорят о том, что сооружение крепости древними урартами на том месте, где сейчас расположен Ереван, маловероятно. Во-первых, Урарту располагалось значительно южнее, недаром его столица Тушпа находилась у озера Ван. Во-вторых, Урарту практически не вело войны со своими северными и восточными соседями. Вся их военная деятельность была нацелена на южном и юго-западном направлениях, в сторону Ассирии, Вавилона, Месопотамии, долины рек Тигра и Евфрата. В 786 г.д.э., в период могущества Урарту, его царь Арчишти-первый завоевывал области Верхнего Евфрата, а не Закавказья. К 714 г.д.н.э. Урарту все же потерпело поражение от Ассирии. К 640 году царь Урарту Садури-третий добровольно признал себя подвластным Ассирии, так как на Востоке возникла новая головная боль для Урарту — Мидия, которая, объединившись с Ману (предки азербайджанцев), в 584 году завоевала Урарту вместе с Ассирией, а их, в свою очередь, всем скопом, подмяли под себя персы.

Так что та крепость Эрbeeeeepи была построена, скорее всего, мидянами, ману или персами. Вспомните, для чего нужно было составителям ассоциировать название Урарту с Эрbeeeeepи, а Эрbeeeeepи с Ереваном? Для того, чтобы назвать Ереван административным центром Восточной Армении. Но если установлено, что не было в природе Восточной Армении и составители сами отказались от этой провальной идеи, то утратила всякий смысл полемика по поводу Эрbeeeeepи и Урарту, так как в конструкции мифа о Восточной Армении они носили всего лишь вспомогательный характер. Кстати, современные армянские лоббисты недавно начали внедрять в сознание мировой общественности взамен термина «Восточная Армения» термин «историческая Армения». И моментально начали ставить памятники, чтобы закрепить эту новую терминологию. Так, например, в Ереване скоропостижно появился памятник русскому казачеству, помогавшему освобождать «историческую Армению», то бишь, город Ереван во время русско-персидских войн. Так сказать, казакам от армян, которых там не было.

Сначала обратим внимание на эволюцию термина «Карабахское ханство». Источник первый характеризует его как: «феодальное государство в Азербайджане...в 1805 году добровольно присоединилось к Российской империи». Источник второй вроде бы подтверждает это, но уже не упоминает об Азербайджане. У него «Карабахское ханство» существует само по себе:... государство в Закавказье...с1805 года в составе Российской империи...». Источник третий о Карабахском ханстве не упоминает вовсе. Таким образом, создана предпосылка для мифа о том, что никакого Карабахского ханства на территории Азербайджана никогда не было, а значит и азербайджанцы там никогда не жили. Что и требуется доказать. Кому требуется, становится ясным из последующих фактов.

Вот что говорится о Нагорно-Карабахской автономной области (НКАО). Источник первый: «...в составе Азербайджанской ССР образована 7.7.1923г.». Источник второй: «... историческая область в Закавказье (не правда ли, знакомый мотивчик? И как изящно перекликается — «историческая область» с вновь недавно брошенным в обращение тезисом об «исторической Армении». Прямо как некая математическая модель: сократите одинаковые по смыслу «историческая» и объедините «область» с «Арменией». Получите искомый результат!) в 1923 году...образована...в составе Азербайджана...». Источник третий: «...в 19 веке область вошла в состав Российской империи. В 1923 году присоединена к Азербайджанской Республике...». Чувствуете разницу? ПРИСОЕДИНЕНА. Вопреки объективным и неопровержимым фактам НКАО характеризуется не исконно азербайджанской, а какой-то посторонней территорией, только в 1923 году и присоединенной к Азербайджану. И никому нет дела до того, что коммунистические правители Ленин и Сталин жонглировали закавказскими территориями ( а разве только ими?) как им вздумается. Их, тех правителей, давно на свете нет, а закавказские народы и пришельцы из Малой Азии продолжают умываться своей кровью, не без помощи пришедших им, правителям, на смену новоявленных «миротворцев» и «нобелевских лауреатов» всех мастей.

Но вернемся к рассматриваемым материалам. Извращенная трактовка исторических событий позволяет армянскому лобби через доступных им составителей различных изданий изобразить сепаратистское движение армянской части населения Нагорного Карабаха, направленное на отторжение этой области от азербайджанского государства, в качестве легитимного процесса по национальному самоопределению. Хотя он изначально таковым не являлся, а был давнишней, еще с 1918 года, неосуществившейся мечтой дашнакского правительства Армении.

**Лезгин-999** · 27 декабря, 2009

Мифология продолжается... И продолжается она с применением обновленных методов и, так сказать, нетрадиционных подходов для достижения поставленных целей. Все государства мира представлены в источнике в следующем порядке: название на соответствующую букву в алфавитном порядке, карта, флаг, описание, климат, растительность, история, экономика. Для Новой Армении в представленном алфавитном порядке места не нашлось. Спросят: почему? Не знаю. Но факт остается фактом — практически все государства мира в алфавитном перечне упомянуты, а Армении там нет. Нет ни на букву «А» — Армения, ни на букву «Д» — Древняя Армения, ни на букву «Н» — Новая Армения, ни на букву «Р» — Республика Армения. Есть только большая географическая карта.

Армению почему-то составители увели как бы «в тень», в раздел Всемирной истории, в который не каждый читатель заглядывает. Почему же такая дискриминация? Но оказалось, что никакой дискриминации нет, и за ответом далеко ходить не пришлось. Он содержится в расшифровке термина «Коптская церковь»: «...старейшая христианская церковь в Египте. Последователи коптской церкви составляют пять-десять процентов населения Египта. Возникла в глубокой древности. Копты относят ее происхождение ко временам Св. Марка. Церковь монофизитского толка (отрицает человеческую природу Христа). На этом основании Халкидонский Вселенский собор христианских церквей объявил ее еретической, и церковь была отделена от других христианских церквей...»

Армянская церковь так же, как и коптская, относится к монофизитской. Очевидно, чтобы не характеризовать ее в таком же неприглядном свете, как и коптскую, составители не включили ее наименование в алфавитный перечень, восполнив частично этот пробел, упомянув об Армении около 15 раз в разделе Всемирной истории. На этом разделе мы еще остановимся. Сейчас же вернемся к монофизитам.

Это течение в христианстве получило распространение там, где церковные иерархии решили заигрывать с исламскими правителями, представляя свою интерпретацию христианства, как бы близкую к исламской традиции. Дело в том, что Православная церковь, например, характеризует природу Христа, как Богочеловека. Исламская традиция отрицает Божественную природу Христа. Монофизисты отрицают человеческую природу Христа. Следовательно, и те (исламисты), и другие (монофизиты) отрицают двойную природу Христа, становясь как бы единомышленниками. Тем самым иерархи монофизитских церквей в Армении, Йемене, Месопотамии, Египте и других странах ислама пошли на сознательное извращение христианских догм, надеясь на благосклонность мусульманских правителей.

Но этого, увы, не произошло. Большинство монофизитских церквей (за исключением Эфиопии) исчезли из мусульманских стран. Копты из Египта эмммигрировали в США. Армяне рассеялись по всему свету, и их страна поглощена Турцией. Следы прочих и вовсе затерялись, так как под давлением обстоятельств их представители вынуждены были принять ислам.

Возвращаемся к разделу Всемирной истории. Азия. 1918 год. Читаем: «Армения становится независимым государством». Все верно. Но почему не упомянуты Грузия и Азербайджан? Они в том же 1918 году также стали независимыми, как и Армения.

Поднимаемся выше по хронологической таблице. Находим: «1894 год — недалеко от г. Сасун турки устраивают резню и убивают тысячи армян». «1896 год — турки опять убивают тысячи армян». Находим 1915 год. Никаких записей о трагических событиях, которые многие квалифицируют, как геноцид. 1914 год? — Ничего... 1916 год? — Ничего... Как будто в 1915 году ничего, кроме как Первой мировой войны, не происходило. Неужели составители не знали о кошмаре 1915 года? Невозможно в это поверить. Ведь отметили же они погромы 1894 и 1896 годов.

Следовательно, в современных условиях, при наличии известной, но не опубликованной ими информации, составители данного источника, даже будучи явно настроенными проармянски, не сочли для себя возможным затронуть тему геноцида 1915 года, имея, очевидно, обоснованные сомнения. Вероятно, это всего лишь предположения автора, и мы можем так никогда и не узнать истинные мотивы, которыми руководствовались составители.

Но два несомненных факта, обнаруженных в рассматриваемом издании, мы отмечаем:

1. Армения не включена в общий алфавитный указатель легитимных стран мира. Она там не упомянута наравне с прочими непризнанными образованиями.

2. Геноцид 1915 года также не упомянут в числе достоверно прошедших событий мировой истории. Оставляю оба этих красноречивых факта без авторского комментария. Комментарии излишни? — спросят читатели. Отнюдь. Вместо комментария рассмотрим прилагаемую карту 12.

На ней ситуация в Турции в 1915 году более наглядна. Была ли у турок физическая возможность уничтожить более миллиона своих же граждан армянской национальности под ударами союзных армий? И получим ли мы когда — либо объективную информацию о событиях того периода? Автор этих строк в мае 2005 года затронул данный вопрос в своем письме на имя президента США господина Дж. Буша, но, к сожалению, ответа не последовало. Неужели господин президент посчитал данную тематику неактуальной? Ну, конечно же, война в Ираке, цунами в Юго-Восточной Азии, ураганы на юге США... До 1915 года ли в этой ситуации? Однако мы отвлеклись. Пора переходить к следующей таблице.

Эчмиадзин. В 15 км от железнодорожной станции того же названия. Известен со 2 в.н.э. Собор (303). Монастырь и резиденция католикоса. Храмы Рипсимэ (618), Гаяне (630), руины храма Звартноц.

До 1945 г. Вагаршапат. Город в Армении, 15 км от железнодорожной станции Эчмиадзин. Известен со 2 в.н.э. Собор (303) перестроен в 5-7 вв.н.э., фрески 17-18 вв., колокольня (17 в.), ризница (19 в.) и сложившийся вокруг собора монастырь, центр армяно-григорианской церкви и резиденция католикоса. В комплексе монастыря трапезная (17 в.), гостиница (18 в.), дом католикоса (18 в.) и др. В Эчмиадзине храмы Рипсимэ (618), Гаяне (630). Руины храма Звартноц.

Третий источник этого термина не содержит.

Как вы уже заметили, дорогие читатели, начало и окончание расшифровок термина «Эчмиадзин» у первого и второго источников совпадают. Но второй источник содержит сведения по постройкам 17-19 веков. Возникает вопрос: почему эти подробности отсутствуют в первом источнике? Ответ прост. Армянское лобби всячески старалось показать древность эчмиадзинских построек и убедить в этом весь остальной мир. Однако специалисты — богословы, архитекторы, археологи и другие высказывали почти единодушное сомнение в достоверности таких данных, как, например: датировка постройки собора 303 год н.э., фрески явно персидского характера и т.д. Кроме того, известно, что Древняя Армения приняла христианство вместе с Римской империей, частью которой она являлась, в 325 г.н.э. Откуда же мог появиться христианский собор, а тем более монастырь в 303 году? Это явное несоответствие. Ведь для постройки обоих требовалось время на сбор денег и время на саму постройку, а это годы и годы. С монастырем еще сложнее. Там должны иметься послушники. Это не просто варвары, наспех обращенные в христианство, а глубоко верующие индивидуумы, отказавшиеся от мирских соблазнов и посвятившие всю жизнь служению Христу и пожертвовавшие свое имущество в пользу монастыря. Таких людей требовалось воспитать в христианской вере в течение длительного периода.

Таким образом, утверждения собора и монастыря в 303 году явно ошибочны. И еще. На каком языке велись службы? Для службы требуются, как минимум, молитвенники, канонические записи, Библия и другие святые книги. Письменность армяне получили только в 5 в.н.э. На каком языке было все это написано в 3-4 веках? Как видно, вопросов больше, чем ответов.

Европейские посетители и гости комплекса Эчмиадзин в Вагаршпате в 19 веке отмечали, что постройки соответствуют, примерно, 17 или даже 16-15 векам, но никак не старше. А о 4-6 веках и речи быть не может. Учитывая наличие столь серьезных противоречий, при публикации второго источника внесли несколько косметических декораций, способных, по мнению, по-видимому, составителей (спонсоров, координаторов и др.) приблизить к реальности ранее обозначенную датировку и иные подробности. К сожалению, вместо ясного и четкого сообщения, что строения относятся к 17 и последующим векам, был выдвинут и опубликован вариант о разного рода реконструкциях, перестройках, пристройках и т.п. Есть там и персидский след, и не только во фресках. Само название «Эчмиадзин» удивительным образом перекликается с персидским словом «муэдзин», то есть религиозная должность призывающего на молитву. Этому вряд ли стоит удивляться, если вспомнить, что такие, казалось бы, исконно армянские имена, как Трдат или Аршак, равно, как и название горы Арарат, были в свое время также заимствованы у древних персов.

Что касается третьего источника, то в нем понятие «Эчмиадзин» проигнорировано.

Источник четвертый. «Библейская энциклопедия», Москва, 2002 год. На основе «Библейской энциклопедии», созданной трудами и изданием архимандрита Никифора в 1891 году.

Самый невероятный миф опубликован именно в этом источнике. Судите сами, дорогие читатели. Написано, что Армения, земля Араратская, с одной стороны: «...страна на восточной оконечности Малой Азии...». Против этого никто не возражает. Древняя Армения находилась именно там. Но с другой стороны: «...Армения... ограничена Средиземным морем на юго-западе, Черным к северо-западу, Каспийским на востоке, западная граница находится в 600 английских милях на запад от Константинополя...», то есть, практически в Сербии. Источник изобразил не страну, а империю, халифат какой-то, с границами от Сербии до Каспийского моря, куда входили (на момент издания в 1891 году): Сербия, Греция, Турция и российские владения в Закавказье — Грузия и Азербайджан.

Но самое забавное, что на момент издания данного источника Армении на политической карте не было, так как Древняя Армения ушла с политической арены в 1375 году, а новая Армения в Азербайджане еще не была образована. Поэтому непонятно, о какой мифической стране хотел поведать миру уважаемый архимандрит Никифор или те, кто в 2002 году переиздавал его труды в Москве.

Там же, на странице 34 продолжаются и другие «чудеса». Так, например, составители утверждают, «армяне мало чем отличаются от христиан греко-восточной церкви». Непонятно, что это такое «Греко-восточная церковь», но если под этим расплывчатым термином подразумевается православная церковь, то мы уже подробно рассмотрели названную тему и повторяться не имеет смысла. Кроме того, почему-то Эчмиадзин составители поместили «около Тифлиса на Кавказе», тогда как Эчмиадзин находится и всегда находился недалеко от Еревана (вблизи от современной границы с Турцией).

Необходимо заметить, что географические контуры так называемой «Армении, земли Араратской» с Эчмиадзином около Тифлиса, очерченные составителями четвертого источника, самым удивительным образом совпадают с границами пресловутой «Великой Армении», еще одной мифической страны со столицей в Тбилиси, чьи карты интенсивно распространяли на Кавказе в 1990 году представители армянских сепаратистских движений. Видимо, оба этих «птенца» выпорхнули из одного и того же гнезда. Только причем здесь архимандрит Никифор? Разве что в качестве «прикрытия», вот, мол, смотрите. Даже представители русской православной церкви поддерживают наши (читай армянские) пан-азиатско-кавказские претензии.

То, что подобные претензии «шиты белыми нитками», мало кого волнует. Недоброй памяти доктор Геббельс тоже действовал подобными методами, вбрасывая несусветную ложь в информационный оборот, и со временем этой ложью оперировали уже в качестве вполне заслуживающих доверия аргументов даже источники, далекие от фашизма. Время и отсутствие эффективной контрпропаганды делают свое дело. Так уж устроен мир.

**Лезгин-999** · 27 декабря, 2009

Послесловие

Есть еще один миф в дополнение к той дюжине, которая нами уже рассмотрена. Это касается обязательности и неизбежности существования армянской автономии на территории Азербайджана. Упомянутый миф имеет свои корни в практике двойных стандартов. Действительно, в Нагорном Карабахе компактно проживают 123 тысячи армян. И этой, сравнительно небольшой популяции среди 8 миллионов азербайджанцев вынь да положь автономию, а то и вовсе суверенное государство.

Сравним с другими странами, где армяне проживают не менее компактно: США — 650 тысяч, хотя лоббисты утверждают, что их более миллиона; Франция — 250 тысяч; Иран — 200 тысяч; Ливан — 150 тысяч; Сирия — 120 тысяч; Россия — 532 тысячи; Грузия — 437 тысяч и т.д. Ни в одной из этих стран (пока, во всяком случае) никто не ставил вопроса об армянской автономии, не говоря уже об отторжении части территории, например, в США или Франции или еще где-то, для образования суверенного армянского государства.

И только к Азербайджану предъявляются претензии о каких-то мифических правах на армянскую автономию и территорию для этой автономии, а теперь уже и территории для независимого государства и при помощи оружия этот миф претворяют в реальную войну.

Возьмем, к примеру, одну из наиболее близких по географии стран, Россию. В 1779 году армянский архиепископ Иосиф задумал организовать армянскую автономию на Дону. Он привел туда несколько десятков тысяч переселенцев из Турции и Крыма, даже построил столицу будущей автономии — город, названный Нахичевань-на-Дону. Получил от русских властей великолепные льготы: перевозка армянского имущества из Крыма за государственный счет, несколько тысяч десятин земли для разведения рогатого скота, освобождение на 10 лет от всех налогов, от постоев армии, от рекрутов (т.е. призыва армянской молодежи в русскую армию). Кроме того, каждому домовладельцу выделялось 30-40 десятин земли, бесплатно — стройматериалы для постройки жилья. Семена, скот и инструменты выдавались с рассрочкой на 10 лет.

Русские власти шли на большие уступки для армянских общин, даже разрешали строить города, но автономию создавать не разрешали категорически. Упомянутый выше город Нахичевань-на Дону (название содержало своеобразную армянскую провокационную пародию-претензию на азербайджанскую Нахичевань) был позднее поглощен Ростовом-на-Дону и исчез.

Но жительство на Дону стало поводом для армян именоваться «донскими казаками», что, в частности, проявилось во время получившего огласку межармянского скандала, широко освещавшегося в печати, между журналисткой Ароян (проживающей на Дону, в Ростове, если память не изменяет) и эстрадной звездой Ф.Григорян (Филипп Киркоров). В некоторых СМИ Ароян так и именовали: донская казачка, подумаешь, мол, обиделась, неужели не слышала на Дону тех слов, которые ей выдал рассерженный Ф.Григорян-Киркоров. Последний, правда, потом «пострадал»: ему запретили на какое-то время въезжать в Армению и отменили запланированные концерты.

...Меня часто спрашивают, может ли быть установлен мир между азербайджанцами и армянами. Отвечаю: может. Для этого необходимо восстановить доверие между населением азербайджанцев и армян, существовавшее до заговора между Горбачевым и армянской элитой против азербайджанцев, т.е. до 1987 года.

Первыми шагами на этом пути могли бы стать взаимное и одновременное восстановление разрушенных в ходе военных действий святых мест: церквей, мечетей, кладбищ и обеспечение свободного, безопасного и беспрепятственного доступа к ним. Детали всегда можно согласовать. Была бы политическая воля. После этого возвратить аннексированные азербайджанские земли.

Армянскому лобби и армянской элите пришла пора осознать, что все нефтепроводы гораздо дешевле проводить из Азербайджана в Турцию в обход морских путей и проливов Мраморного моря именно через территорию Новой Армении, а не через Грузию. Гораздо мудрее и материально выгоднее помириться, даже вопреки воле России, чем враждовать с Азербайджаном, даже при помощи вооруженного русского «зонтика».

Приложения

№ 1. ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ США ГОСПОДИНУ ДЖОРДЖУ БУШУ (перевод с английского).

Дорогой господин Президент!

Мое письмо обусловлено тем, что все мы становимся свидетелями грандиозного обмана. Армянское лобби выдвинуло тезис о полутора миллионах погибших соотечественников в 1915 году, массового изгнания армянского населения из Турции. Однако есть обоснованное сомнение в достоверности этой цифры, подтвержденное, в том числе, и действиями армянской стороны.

В Закавказье многие с малых лет считали, что в трагедии 1915 года с армянской стороны погибло 800 тысяч человек. Но примерно с 1967 года, по инициативе армянского лобби, началось постепенное увеличение цифры погибших с целью достижения уровня еврейских потерь во время мировой войны — Холокоста. Следует отметить, что в конце XIX века в Турции проживало около 1,5 миллиона армян. Теракты армянских боевиков в 1895 году в Стамбуле и других местах Турции привели к массовому избиению армянского населения и их выселению в районы Месопотамии и Сирии, что спровоцировало новый виток массовой эмиграции армян, и к 1915 году их численность в Турции составляла примерно 800 тысяч человек.

В конце 1914 года армяне под прикрытием стремительно наступавших русских войск начали гражданскую войну против турок в восточной Анатолии и уничтожили примерно 40 тысяч мусульман, включая женщин и детей. В ответ оттоманские власти начали сплошную депортацию армянского населения, сопровождавшуюся жестокой резней, в которой, по разным оценкам, погибло от 200 до 400 тысяч человек. Армянское лобби настаивает, что погибли 1 500 000, не смущаясь, что включает, таким образом, вольно или невольно, в число погибших в 1915 году следующие категории населения:

1. Жертвы резни 1896-1897 годов.

2. Эмигрировавших из Турции и оказавшихся к 1915 году за ее пределами.

3. Недосягаемых для турецких властей жителей на территории, оккупированной русскими войсками.

4. Депортированных, но оставшихся в живых.

5. Умерших естественной смертью.

6. Погибших с оружием в руках по ходу гражданской войны.

7. Убитых самими армянами в результате внутриармянского террора против коллаборационистов.

8. Погибших в результате военных действий союзников.

9. Погибших в столкновениях между курдами-мусульманами и т.д.

Тем более что отсутствуют сколько-нибудь достоверные данные о точных цифрах потерь армянского населения в трагических событиях 1915 года.

Все мы склоняем голову перед памятью невинно убиенных и молим Господа упокоить с миром их души. Но была бы кощунством любая безответственная манипуляция их численностью в угоду целям ныне здравствующих политиков и финансистов.

В связи с тем, что Турция недавно опубликовала конкретный список нескольких сот тысяч мусульман, павших от рук армян за период 1910-1922 годов и предприняла ряд позитивных шагов по прояснению ситуации в 1915 году, армянское лобби в спешном порядке пытается навязать мировому сообществу обновленную версию «геноцида».

Оказывается, что «геноцид» армян происходил не в 1915 году, а на протяжении с 1878 года по 1923 год, то есть продолжался не один год, а целых 45 лет, почти полвека, и погибло при этом не 1 500 000, а уже 2 000 000. Существенные поправки, не правда ли? Но, что самое неожиданное, упомянутое выше лобби не стесняется в качестве доказательств приводить некие цитаты из выступлений Гитлера. Но если Гитлер стал союзником армян, то всякие комментарии становятся излишними.

Настало время силами авторитетной международной комиссии под руководством США прояснить этот вопрос. Ведь кроме армян с 1878 по 1923 годы погибли в многочисленных жестоких войнах и геноцидах десятки миллионов людей-европейцев, азиатов, американцев... Тех же турок уничтожили на своей территории сербы, македонцы, болгары и особенно греки. Почему же в таком случае международно-правовое признание должны получить исключительно одни только армяне?

С уважением, Феликс ЦЕРЦВАДЗЕ.

Войти

Видео на Ютубе. Кто такие армяне?

Recommended Posts

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Top Posters In This Topic

Top Posters In This Topic

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Join the conversation