Алекпер Алекперов, Избранное

[Тигран]

Кандидат исторических наук

АЛЕКПЕР АЛЕКПЕРОВ

О ХАЯХ-РАЗРУШИТЕЛЯХ

Нынешнее геополитическое положение Азербайджана требует объективного освещения не только нашей истории и действительности, но и правильного подхода к истории наших нынешних соседей-иждевенцев. Но как мы знаем, на протяжении последних 200 лет изучение истории Азербайджана, а вместе с этим и истории нынешней Республики Армения велось целенаправленно в угоду определенной идеологии. Практически во главе этой идеологической обработки не последнее место занимали армяне -хаи. К большому нашему сожалению наши историки до публикаций Ю.Б.Юсифова и З.М.Буниятова в вопросе освещения своей истории уступали армянам, занимая лишь оборонительную тактику. В то время как армяне/хаи выступали в роли "азербайджановедов", наши историки, вместо того, чтобы показать им их место в истории, усердно прививали нам идеи космополитизма в лице братского интернационализма. Все же ради приличия нужно отметить и то, что в условиях господства антитюркской коммунистической идеологии СССР, говорить об "объективности" не приходилось.

Возвращение к данной теме актуально особенно сейчас, когда хаи с усердием стараются протолкнуть пресловутую идею о "геноциде". Ведь все это имеет непосредственное отношение и к Карабаху. Для незнакомого с данной проблемой армяно-азербайджанского "конфликта", точнее агрессии со стороны армян, надо напоминать, что земли нынешней Республики Армения - это исконные земли Азербайджана, аннексированные хаями в разное время после раздела Азербайджана между Россией и Ираном в начале XIX в., т.е. реальной предпосылкой для создания армянского анклава на территории Азербайджана было заключение Гюлистанского (1813 г.) и Туркменчайского (1828 г.) договоров, когда с территории Ирана и Турции на земли Северного Азербайджана было переселено свыше 100 тыс. армянских семей. Впоследствии это армянское меньшинст-во на землях Азербайджана было использовано Россией и странами Запада для реализации своих имперских амбиций. Уже после развала Российской империи, в целях предотвращения террористических действий со стороны армянских банд головорезов Дро и Андроника, правительство Азербайджанской Демократической Республики ус-тупило армянам наши земли общей площадью в 10 тыс.кв.км. Впоследствии же, уже при содействии большевистской России, Армения аннексировала у нас Зангезур и до последних событий площадь этого «государства», за счет азербайджанских земель составила 29 тыс.кв.км. Наконец, опять при участии все той же России, Армения оккупировала еще 20 % земель Азербайджана.

Все вышесказанное и требует того, что надо разобраться в армянах как в этносе вообще со всеми его комплексами.

Армяне-хаи один из тех гибридных народов, чья история настолько путана, что еще долго придется распутывать этот "сложный узел противоречий". С древнейших времен об армянах ( лучше использовать по отношеию к ним их же самоназвание "хай" -автор ) сложился определенный стереотип. Здесь же мы попытаемся обобщить лишь общие элементы их характера. При близком знакомстве с хаями можно заметить, что народы Ближнего Востока и России правильно оценили их жадность и болезненную гордость своим происхождением. Смирные и покорные в беде они были мелочными и деспотичными в тех случаях, когда им удавалось взять верх. Эта болезненная самовлюбленность в ничем не обоснованное прошлое и ныне воспитывается в хае с самого рождения. Видимо, оценив их эти качества А.С.Пушкин писал: " Ты раб, ты трус, ты армянин" ( В.А.Величко "Кавказ. Русское дело и межплеменные вопросы " СПб.1905.т.1.с.57-121)

Фальсифицируя источники и этим стараясь сформировать общественное мнение, хаи дошли до болезненного абсурда. Тем временем пока тюрки Передней Азии молчали, хаи создали о себе образ "агнцев Божьих".

Хотя в данной статье мы скорее всего хотели бы показать, что такое хай по характеру, нам все же придется хоть вкратце ответить на вопрос "кто такой хай" как этнос. Судя по Библии, хаи это потомки легендарного Яфета. Следуя греческому историку античности Геродоту, некоторые исследователи хотят причислить их к фрако/фригийцам, этносу, так сказать, балканского происхождения. Думаю, что следует отличать нынешних хаев от исторического народа "арм", к которому хаи не имеют никакого отношения и эти сравнения ведут к большой путанице.

Хотя хаи и не любят , чтобы их сравнивали с семитами, однако в исторической литературе такие суждения периодически появлялись (А.Величко "Кавказ ..." с. 75 ). Наши исследования позволяют утверждать, что истинные хаи - это один из семитских народов, который по непонятным причинам порвал со своими предками и их историческая прародина, если уж таковая есть, никакого отношения к Кавказу не имеет. Кроме ряда других данных, подтверждающих небалканское происхождение хаев, например антропологии, и на которое следует обратить внимание - это рассказ другого античного писателя Страбона, который писал : "Ведь армяне, сирийцы и арабы обнаруживают тесное родство не только в отношении языка, но и в образе жизни, сходстве телосложения особенно потому, что они живут в ближайшем соседстве ... У этих народов сходство особенно заметно " (Страбон "География" 1:2) Кстати, интересно и то, что и их "первый" историк Мовсес Хоренаци указывает на семитское происхождение ряда их князей. Именно, здесь на Кавказе хаи подверглись гибритизации, восприняв вначале традиции автохтонов, а затем христианство.

За исключением небольших династий, хаи практически никогда не играли ведущей роли в ближневосточной политике. Скорее всесильные региона использовали их в качестве "инструмента" для осуществления своих далекоидущих целей. Я бы сравнил роль хаев в политике больших цивилизаций с аппендиксом человеческого организма, который в момент кризиса приходится удалять только посредством хирургического вмешательства.

Хаи один из тех народов, которые наряду с цыганами не приспособлены к долгому проживанию на определенной территории и распространены по всему земному шару. Видимо, это и есть тот истинный характер хаев, из-за которого их всюду не любят и они нигде долго не задерживаются. Наверное оценив эти качества хаев, Адам Мец, по происхождению швейцарский еврей, освещая историю и культуру халифата писал: "Армяне самые плохие рабы из белых также как негры (зинджи) самые плохие из чернокожих. Они имеют безобразные ноги, стыдливость у них отсутствует, воровство очень распространено... Их натура и их язык грубы. Если оставишь раба-армянина хоть на час без работы, то его натура тотчас толкнет его на зло. Он работает хорошо из-под палки и из страха. Если видишь, что он ленится, то лишь потому, что это доставляет ему удовольствие, а вовсе не от слабости. Тогда следует взять палку, вздуть его и заставить делать то, что ты хочешь" (Адам Мец "Мусульманский Ренессанс " М. 1966. с. 140-141)

Эти качества, указанные Адамом Мецем достаточно красочно характеризуют хаев как народ нечистоплотный. Эта нечистоплотность, как одно из основных качеств хаев, проявляется не только в быту. Например, в свое время известный африканист Д.А.Ольдерогге сопоставив эфиопский и нынешний армянский алфавиты, пришел к заключению, что Месроп Маштоц не "придумал", а приспособил алфавит эфиопов к нормам своего языка (Д.А. Ольдерогге "Из истории армяно-эфиопских связей ( алфавит Маштоца))// Древний Восток. I. М. 1975. с. 204-217 ). Ныне же азербайджанский ученый-лингвист Фиридун Агасиоглу пришел к заключению, что в основе армянской графики находится тюркское руническое письмо.

Будучи гибридом как этнос и практически не имея ничего своего, и, как сказано выше, лишенные чувства стыда, хаи, чтобы представить себя миру как «цивильный этнос» беспардонно хотят присвоить нашу азербайджанскую музыку, наши танцы, наши музыкальные инструменты, наши национальные блюда, при этом даже не удосуживаются перевести их названия на армянский язык.

То, что мы достаточно добросовестно относились к хаям подтверждается тем, что мы их всегда именовали «кирве/кум». Наша доброжелательность к ним проявлялась и в том, что именно большей частью их естесственный прирост шел благодаря нам. Мы допускали их женщин к своему очагу в качестве полноправного члена семьи. И к большому сожелению, именно этими контактами и можно объяснить столь широкое распространение среди хаев имен нашего, тюркского происхождения ( Кочарян, Балаян, Капутикян и т.д). Поэтому можно с уверенностью утверждать о том, что если у хаев иногда и появляюются «таланты», то это вовсе не их национальное достоинство, а это результат того, что в большинстве их течет тюркская кровь. «Этим и объясняется то обстоятельство, что у народа, трусость которого в Передней Азии вошло в пословицу выдвигаются ... мужественные (люди), как яркие исключения на темном фоне: ясно, что в них говорит кровь других воинственных народов, нор-мальный же ... ( хай) ... согласно общекавказской пословице ... «боится зайцев» (В.А.Величко «Кавказ ...» с.67 ) Сказанное подтверждается и тем, что армянские Саяд Новы, Абовяны, Комитасы, Хачатуряны, Арутюняны появляютя у хаев только после их поселения на азербайджанских землях. Возникает естесственный вопрос, что если хаи на самом деле «автохтоны» наших (!!!) земель, то почему хаи до их поселения на наших землях не имели представителей тако-го ранга как Низами, Физули, Насими и т.д., или же почему хаи не имеют таких представителей в нынешней диаспоре? Неужели у хаев хватит мужества сопоставить Шарля Азнавура с такими гигантами как Бюль-Бюль, Алим Гасымов, Мирза Бабаев и тысячами таких талантов?

По отношению к тюркам хаи всегда были лицемерами. Лицемером был Смбат 1 Багратуни, за что и был повешен правителем Азербайджана Афшинидом Йусуфом ибн Абу Саджем. Лицемером оказался и царь Киликийской Армении Хетум, который, нарушив традиции восточного гостеприимства, после победы монголов над сельджуками Румского султаната при Кесадаге в 1243 г., выдал победителям нашедших у него убежище жену и дочь султана Гияседдина Кейхосрова. Именно результатом этого лицемерия была резня хаями тюрок азербайджанцев на их же азербайджанской земле в 1905 и 1918 гг. и за именно это лицемерие хаи были наказаны турецкими войсками в ходе первой мировой войны и, наконец, это же предательство они хотят представить всему миру как «геноцид», Но видимо, хаи помнят и то, что в конце-концов вся эта их политика оборачивалась против них — так было в Риме, так было в Византии. Так будет и в России !!! Хочу напомнить хаям, сказанное о них римским историком Корнелием Тацитом: «Этот народ испокон веков был ненадежен и вследствие своего душевного склада, и вследствии занимаемого им положения ...; находясь между могущественнейшими державами, армяне по этой причине часто вступают с ними в раздоры, ненавидя римлян и завидуя парфянам.» ( Корнелий Тацит. Анналы, II. 56)

Как сказано выше, хаи распространены по всей земле и именно благодаря этому они несколько ранее других народов Ближнего Востока приспособились к рыночным отношениям и к данному моменту обладают обширным капиталом, что позволяет им в опреде-ленной степени влиять на политику ведущих стран. Однако, все что в политике связано с их именем свидетельствует о том, что в их обо-гащении с первых дней до сего времени отсутствует созидательное начало. Будучи по натуре приспособленцами и демагогически при-крываясь при этом христианством, хаи всегда умело использовали «постельную политику» и этим являлись рассадниками космополи-тизма. Иначе говоря, прежде чем кричать на весь мир об «ущемлении» прав или же для претворения в жизнь какой-либо идеи, хаи обязательно прикрываются своими женщинами. Будь то любовница или жена, эта женщина формировала в ребенке, родившегося от му-жа-инородца «хая» для своего народа, а для представителей других народов по мужской линии космополита, который обязательно в критический момент для хаев нанесет удар в спину своим сородичам по отцовской линии.

Заняв достаточно сильные позиции при царской России, а затем уже при большевиках, армянские идеологи, прикрываясь партбилетом большевика-коммуниста (например, один из таких «большевиков» - маузеристов был дашнак сомнительного поведения или точнее «социальный меньшевик»— Анастас Микоян) кровью из сознания людей старались стереть наше прошлое и свои деяния в 20/30-хх годах, когда они уничтожили цвет нашей интеллегенции. Но армянские идеологи должны помнить и то, что основное идеоло-гическое орудие «большевиков» - идея классовой борьбы и братско-го интернационализма по отношению к армянам вряд ли уже возро-дится, так как дети своими глазами видевшие 20 Января, Ходжалы и последствия Карабахской войны вряд ли так скоро забудут все это.

Притязания хаев на Карабах и Нахчыван, говорят об их далеко идущих планах. Вроде бы в данный момент армяне выдвигают свои территориальные притязании лишь к Азербайджану и к Турции, где якобы находятся «земли Великой Армении» хаев. Грузия для хаев особой проблемы не представляет. Видимо, в этом большей частью виноваты сами грузины. Так, насильственная грузинизация и армян-ское приспособленчество способствовали тому, что грузинам в дан-ный момент очень трудно отличить хаев, скрывающихся под гру-зинской фамилией на «-швили» от своих.

Наше осмысление ситуации позволяет судить, что эта полити-ка хаев своими корнями уходит значительно глубже. Победив Азер-байджан, хаи одновременно планируют решить на первый взгляд не-заметную, но еще более весомую задачу. В достижении конечной цели в геополитике им уже мешает еврейское «богоизбранство», так как евреи ведут свое начало от легендарного Абрахама (Ибрагима), жившего предположительно в XIX в до н.э., которого иудеи, христиа-не и мусульмане считают своим пророком. А у хаев такового нет! Претензии хаев на Нахчыван - это элемент начальной стадии их борьбы с евреями, ибо захватив эти земли хаи уже идеологически постараются обосновать свое генеологическое происхождение уже непосредственно от Ноя, так как именно с Нахчываном и связана легенда о приземлении «Ноева Ковчега». А ведь нигде на территории Ближнего Востока, кроме как в Азербайджане, топонимов с именем «Ноя-Нуха» нет (тот же Нахчыван или Нуха – нынешнее Шеки). А если внимательно присмотреться к политике армянских идеологов, то можно заметить, что они польностью калькируют сионистскую политику.

У великого русского полководца Александра Невского есть знаменитое выражение: «Кто с мечом к нам придет от меча и погибнет». Перефразировав его слова можно сказать: «Кто с кровью к нам пришел, от крови и погибнет». Думаю, что хаи так же должны знать и Откровения Иоанна Богослова или, так сказать, сообщение из Аппокалипсиса, где отмечается: «Я Иоан видел и слышал сие, когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие что-бы поклониться ему ... И сказал мне: не запечатывай слов пророче-ства книги сей: ибо время близко. Исправленный пусть еще делает неправду, нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие мое со мною, чтобы воздать каждому по делам его... блажены те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне - псы и чародеи, и любодеи и убийцы, и идолослужители и всякий любящий и делающий неправду» (Откровение Иоанна Богослова 22:10-15) . Эти слова не могут быть восприняты со скептицизмом. Сказанному есть подтверждение. Повинные в крови азербайджанцев пали «кровью» - Вазген Саркисян, бывший командующий так называемой «армии Кара-баха» - расстрелян; Виктор Поляничко - один из инициаторов депортации азербайджанцев из Карабаха -расстрелян; Галина Старовойтова - авантюристка, сделавшая политическую карьеру на горе азербайджанцев - расстреляна. Наверное они знают и об участи сподвижника академика Аганбегяна - Раисы Горбачевой, давшей толчок армяно-азербайджанскому конфликту.

Карабах - это последняя политическая авантюра хаев как эт-носа вообще. Нарушив контакты с тюрками Азербайджана и Турции, хаи окончательно подрубили тот «сук», на котором всегда сидели, так как именно за счет этих контактов и шел естественный прирост хаев.

Идеологи «Великой Армении» должны помнить, что Армения есть, пока на Кавказе в ней заинтересована Россия. Хаям же стоит и подумать над словами президента России В.В.Путина сказанными во время его визита в Баку, где он однозначно подчеркнул, что в карабахском противостоянии не может быть побежденного и победителя. А это еще раз подтверждает наш прогноз о будущности хаев. Так что, следуя зову крови своих истинных предков, неспособных долго проживать на одной территории, хаям как Карабаха, так и Армении вскоре придется искать для себя новую «прародину», но уже на Луне. Да здравствует «самый миролюбивый народ», как сказал бывший министр обороны Армении Вазген Манукян, выступая в программе «Линия фронта» 18/1-2001, народ который своим «миролюбием» претендует на земли Азербайджана, Турции и Грузии, бу-дущий «первый» народ-космонавт, народ-луноход, который уже на Луне, облаченный в лунный цвет, с высоты Луны будет наблюдать Карабах и Чухур-Саад (нынешнюю Армению - автор) и уже там хаи, как Незнайка, будут сочинять космические байки о некой «Великой Армени» хаев.

Думаю что и мировое сообщество, в частности США, тоже сделает себе вывод в том, что какую ошибку для себя оно может допустить, признав «геноцид» хаев, ибо вслед за этим уже там у них пойдут требования создания армянских школ, «самостоятельности армянской церкви», самоуправления анклава и наконец требование самоопределения.

Все дороги ведут к ТЕНГРИАНСТВУ

Историей и историческими событиями человечество начало интересоваться еще с древнейших времен, с момента возникновения письменности. В начале это были мифологические отражения о «первотворчестве», затем с укреплением государственности стало мифологическо-идеологическое обоснование «божественной» личности правителя. Наконец, с установлением развитых товарно-денежных отношений стали появляться различные «хроники», содержавшие сведения о политических взаимоотношениях правителей отдельных стран, международные договоры, сборники законов.

Хотя термин «история» и связывают с именем Геродота, истинный толчок к развитию на Западе науки, известной как «история» дало изучение Библии. Т.е., изучение Библии, а вмест с ним и зарождение «Восточного вопроса», имевшего ввиду расчленение Османской Империи не только между колониальными державами Запад, а также ничем не обоснованная идея европоцентризмапривела представителей европейской интеллигенции к мысли о необходимости поисков новых «библейских» мест, а уже раскопки, проведенные в тех местах, находки клинописных табличек, Розетского камня, расшифровки Гротефенда, Раулинсона, Шампальона дали мощный стимул к развитию ассирологии, шумерологии, египтологии, иранистики, а вместе с этим – науке, известной как его превосходительство- ВОСТОКОВЕДЕНИЕ.

Таким образом, не ошибусь, повторяя, что именно изучение Библии дало истинный толчок к развитию исторической науки и именно с этого момента начинается вся фальсификация истории. Т.е., ничем не обоснованное возвеличивание ивтории и культуры какого-то отдельно взятого народа и преднамеренная и целенаправленная фальсификация истории даже тех народов, которые никакого отношения к Библии не имели. (!)

Дошедшая до нас библия как Священное писание состоит из 2-х частей – Ветхого и Нового Заветов. Священные писания принимаются различными направлениями не в полном объеме. Ислам также с уважением относится к Священным писанием, но при этом неоднократно в Коране подчеркивается, что они были искажены иудеями.

Ветхий Завет, или Танах, кодифицированный масоретами состоит из 39 книг. Однако, уже в III-II вв. до Рождества Христова (Р.Х.) Ветхий завет был переведен на греческий всвязи с массовым переходом на него евреев диаспоры и в переводе, названном Септуагинта (так был назван перевод, так как его выполнило 70 толковников) оказалось на 10 книг больше, чем в оригинале, что, как считают комментаторы, якобы, связано с тем, что переводчики рвьотали с какими-то (с какими- не указывается) источниками, отличными от массоретских. Уже в последствии, в конце IV – начале V вв. после Р.Х. в переводе, сделанном на латинский язык, появляется еще и третья Книга Ездры (у католиков она разбита на 4-ю и 5-ю Книгу Ездры), которой нет на еврейском и греческом языках.

Конечно, эти данные наводят нас на различные вопросы. Но при всем этом надо заметить, что Священное Писание передается только посредством пророчества и посему оно не может быть (!) дополнено или изменено. В переводе же оно зачастую теряет не только свою идентичность с оригиналом, но и утрачивает свою СВЯТОСТЬ! Видимо, поэтому Мухаммед обвиняет иудеев в том, что они исказили Священное Писание.

Тенгрианство, иудаизм, Христианство и Ислам являются монотеистическими религиями. То, что Тенгрианствотакже является монотеизмом, подтверждается Ибн Фадланом, а также Михаилом Сирийцем. Первый из них явно указывает на то, что до принятия Ислама тюрки поклонялись Единому Небесному Богу «Бир Тенкри» или, как у Михаила Сирийца – «Кан Танры».

Естественно, что каждая из указанных религий имеет сугубо присущие только ей атрибуты. Например, у евреев это Моисей, Тора, минора, скрижаль, синагога; у христиан- это Христос, Дева Мария, Святой Дух, Троица, Евангелия, церковь; у мусульман – Мухаммед, Коран, шахада, Ка`ба, Мечеть, и т.д.

Слово «synagoge» в переводе с греческого означает «собрание». Кроме того, в иудаизме это «молитвенный дом», а также «община верующих».

Арабское слоао «masjid/мечеть» производно от первой породы арабского глагола «S—J—D» (падать ниц, кланяться), и означает “место поклонения”.

В большинстве своем иследователи приходят к заключению, что слово “церковь” производно от греческого “kuriakе” или «kuriakiov» и означает «дом Господень», что равнозначно греческому слову «ecclesia», от которого производят вполне одинаковое по своему значению «церковь» и латинское «ecclesia».

Древнейший из символов христианства – Апостольский- был впервые сформулирован ранее середины II в. после Р.Х. В своем первоначальном виде он читался так:

“Верую в Бога, Отца-Вседержателя и во Христа Иисуса, сына Его единородного, Господа нашего, пожденного от Духа Святого и Девы Марии, распятого при Понтийском Пилате и Погребенным, на день третий воскресшего из мертвых, вышедшего на Небеса, сидящего одесную (по правую руку-Автор).Отца, откуда он грядет судить живых, во остановление грехов, в воскрешение плоти. Аминь.”. Именно одному из важных символов христианства- церкви – и пойдет речь в данной статье.

По своей форме строения церкви у христиан имеют различные формы. Следует отметить, что формы крестов, также как и формы церквей, тоже многообразны- от 4-конечных у католиков до 8- конечных поверх луны у православных. Такое совмещение креста и полумесяца некоторые трактуют так, что, якобы, полумесяц появился в христианстве после того, как Иван Грозный захватил в 1552 году мусульманскую Казань. Считая это мнение достаточно предвзятым и, чтобы не повторяться заново по поводу происхождения креста и понятия цифры “8” у многих народов, я отсылаю читателей к своим прежним статьям, где говорится, что знак “8” означает бесконечность, т.е., бессмертность, а бесконечность и бессмертность во времени и пространстве –соновной атрибут Божественного (напомню, что эта статья Учителя также была удалена).

Кстати, 8-конечный крест в виде взезды и полумесяца фигурируют на знамени Азербайджана, или же луна под солнцем находится поверх ламаитского храма. Ссылаясь на Абу Дулефа (X в.), Якут аль- Хамави (XIII в.) отмечал, что на вершине купола зороастрийского храма в Шизе, главной святыне сасанидов, останки которого находятся в Южном Азербайджане, недалеко от Тахт-и Сулеймана, находился серебрянный полумесяц. Поэтому хочу отметить, что полумесяц как в Исламе, так и в христианстве и других религиях, символизируют собой “чашу”—“хранительницу СВЕТА”. К этому же понятию (“хранить Свет”) восходят и такие понятия, как Ка`ба, Баку, Мекка.

Что касается характеристике понятия «церковь», то в данном случае интересную на наш взгляд мысль высказал протоиерей русской православной церкви в Баку отец Георгий. По его высказыванию можно судить, что это довольно оформившееся в христианстве мнение. По его мнению, церковь- это корабль, который ведет людей к вечной свободе, в котором люди находят спокойствие, надежду, спасение; корабль же без якоря не бывает. А якорь- в данном случае крест- это и есть символ надежды. Таким образом, церковь и крест – это корабль с якорем.

В предшествующих своих статях я постарался проследить, что что такие монотеистические понятия, как «El, Jahve, Eloh, Ilah/Allah, Adam» а также связанные с ними «Torah, Jerusalem/GUDS, Jordan» - теологические символы, восходящме к Тенгрианству. В дополнение к сказанному хочу привести еще несколько фактов, что первоначальный монотеизм, восходящий к Тенгрианству, был связан непосредственно с Тюркским Элем.

Тенгрианцами были Адам (он же Еъкл-автор), Ной, Авраам/Ибрахим. Видимо, в начале своей проповеди ханефизм Мухаммеда тоже был Тенгрианством. Обратите внимание, в то время как семитам были посланы Священные Писания, у тенгрианцев таковых нет, что позволяет утверждать о том, что Тюрки-Тенгрианцы были в своем монотеизме более последовательны, нежели семиты до Ислама. А 2 основные формулы Ислама: «Дц шдфрц шд Фддфр» (нет другого Бога кроме Аллаха) и «Дць нцдшв мф дць нъдцв» (он не рождал и не был рожден), а также само название «ИСЛАМ», что означает «поклонение единому Богу» (в отличии от названий «иудаизм» и «христианство»), способствовало массовому переходу в эту религию тюрок- тенгрианцев, длагодаря которым эта религия проникла от испании до Китая, от верховья Волги до середины Африки и Индонезии.

Согласно Ветхозаветному преданию, Абрахам был сыном Фарры (Терраха), генеалогия которого восходит к сыну Ноя - Симу. Согласно тому же преданию, Абрахам был уроженцем Ура Халдейского, и жил по предположению еврейских историков примерер в XIX в. до Р.Х.

Исследователи считают, что так называемое «abraham» восходит к имени «a-bu-ra-mu», засвидетельствованное в месопотамских клинописных текстах 2-й половины III тысячелетия до н.э., а также обнаружен в 1970 году в текстах сирийской Эблы. Согласно библейской традиции Абрахам является родоначальником евреев через Ицхака и арабов- через Исмаила.

В отличии от ветхозаветной традиции Коран считает Абрахама / Ибрахима сыном Азера. Кстати, Коран, также как и еврейский вариант, фиксирует его имя не как «Абрам» или «Aburamu», а через звук «h».

Здесь необходимо отметить, в данном случае важно и то, что Мухаммед достаточно хорошо знал евреев, но он не считает Абрахама / Ибрахима евреем или христианином, а называет его «ханифом». Известно, что арабы делятся на 3 группы: al-baiba, al-ariba и musta`riba (то есть—арабизированные). Именно предком этих musta`riba и был Исмаил, родоначальник рода курейшитов, к которым относится и пророк Мухаммед.

Естесственно, возникает в данном случае вопрос, если Абрахам / Ибрахим и его сын Исмаил не были ни евреми, ни арабами, то от кого они тогда были арабизированы?

Согласно библейской традиции у Исмаила было 4 сына. По синодальному списку это Наваоф, Кедар, Абеел, Мисаим. Еврейский вариант Ветхого Завета передает имя Кедар как КЕЙДАР.

Согласно же Исламу у Исмаила было 12 сыновей, и тогда как евреи передают имя Кейдар через фонему “Кuf”, у мусульман это имя зафиксировано как «Xейдар», т.е., посредством фонемы «Х». В то же время согласно Исламу имя «Xейдар» - это эпитет имени двоюродного брата пророка Мухаммеда – Али ибн Абу Талиба. Согласно мусульманским преданиям, первое имя «ASAD» ему было дано его матерью Фатимой, дочерью Асада, имя «Ali» ему дал отец, и именем «Xейдар» его нарек Мухаммед.

Мусульманская традиция, ссылаясь на “Lisan al-arab”, производит слово «Xейдар» от масдара глагола «kha-da-ra» (спускать, скатываться) и трактует данное слово как «молодой лев, готовящийся к прыжку». Но значение глагола «kha-da-ra» вовсе не соответствует понятию «лев». В то же время напрашивается вопрос,- почему арабо-мусульманская традиция, имея соответствующие фонемы для передачи имени Кейдар согласно еврейской традиции (например, все то же Абрахам / Ибрахм), сменила еврейский «kuf» на арабское «kha»?

Необходимо отметить, что образ льва (в особенности БАРСА), нимает существенное место в мировоззрении древних. Например, в древнеегипетской традиции в честь фараона поставлен человекоголовый лев- Сфинкс, олицетворение верховного бога “RA”, у древних иранцев- это «солнечный лев/шир-е хуршид», олицетворение Ахурамазды, ставший высшим орденом иранских шахов.

Согласно Плутарху, накануне брачной ночи Филлипа II Македонского «Олимпиаде привиделось, что раздался удар грома, и от этого удара вспыхнул сильный огонь; языки пламени побежали во всех направлениях. Спустя некоторое время Филлипу приснилось, что он запечатал чрево жены; на печати, как ему показалось, был вырезан лев”. Все это говорит о том, что культ льва, как и волка, занимал почетное место у многих народов, и во всех случаях являлся манифестацией Света, точнее- Бога.

У нас есть пословица: “У настоящего льва не различают самца или самки”. По историческим Али ибн Абу Талиб был волосатым человеком, а вот имя “ASAD” по-арабски значит «лев», то есть данное имя синонимично тому ХЕЙДАР, которое хочет дать ему арабская традиция.

В Патриаршей, или Никоновской Летописи говорится под 1168 г., что:

«Того же лета приеде въ Кiев Половецкий князь Айдар к великому князюМстиславу Изяславовичу служить….потом, мало пребыв, крестился…. ». Согласно же тюркской традиции, слово «Айдар» означает «копна волос на глове мальчика». Но следует обратить внимание на то, что только у моловых самцов льва на шее появляется копна волос-грива.

В предшествующей статье («О кресте, Рождестве, и раскрытии их мифологической сущности») а постпрплся проследить и показать, что анализ семитских слов позволяет утверждать о том, что они вначале были двусложными и в результате ассимиляции превращены в трехсогласные, напр., семитское «ШАМЕШ /солнце» (у арабов - шамс) производно от ШАМ (небо) и тюркского ~ИШ/~ЭШ (огонь). Дословно- «небесный огонь». В том же ракурсе можно рассмотреть и арабское название Иерусалима – KUDS: как от арабского глагола в значении «святить, освящать», так и от тюркских слов «kut/d» (душа) + “~ish/~esh” (огонь). (Ныне “огонь” выражается словом “ISHIG”).

Несоответствие в написании имени «Keydar/Heydar» у евреев и арабов, в то же время семантическое соответствие имени «Айдар» вышеуказанному слову позволяет утверждать, что изначальной формой имени сына Исмаила было «Айдар», впоследствии в результате протезирования «к/х» преобразованное в «Кейдар/Хейдар» и воспринятое уже семитами, ибо протезирование «к/х» - характерная особенностьтюркского языка. Например, k+ut/od (свет/огонь)=KUT (душа), отсюда перс. Khuda, герм. God/Gott- Бог, Булгаро-Огузский род utigur/kutigur, Abdulla/Gabdulla, Alimjan/Galimjan у татар, Верховный Бог «AN» у шумеров, «Qan Tanri» у тюрок. Такая аналогия позволяет утверждать, что генеалогическое древо пророка Мухаммеда и его двоюродного брата Али, а вслед за ними – все musta`riba – курейшиты, восходящие к Исмаилу, сыну Ибрахима, имеют тюркскую родословную. В то же время, если учесть и такой факт, что гласные выполняют связующую функцию между согласными, то в таком случае оставив их в стороне, имя Абрахам/Ибрахим состоит из согласных “б-р-х-м”,что уже соответчтвует имени Брахма, имени одного из тримурти индуистской мифологии (Брахма, Шива, Вишну), Создателю Вселенной, подобного 1000 солнц, а самое главное- божеству индо-арийского пантеона.

А как бы ни старались некоторые сфальцифицировать понятие “арий”, в любом случае оно производно от “AR” с разитием в «AL / AZ», что означает «Бог, Свет, Человек». Вот поэтому, видимо, в Коране имя отца Абрахама / Ибрахима передается как «Azer», что при закономерности перехода «Z» в “D”читается и как «Adar / Odar», и это соответствует длуединству человека – духовного и материального: «AZ+AR» (также как “Man” + “Nah”). Это в Исламе называется «vahdat al-vujud». Видимо, истоки родословной пророка Ибрахима придется искать уже на территории древнего Азербайджана.

Наши выводы о генеалогическом древе пророков плодтверждается и поэтом Азербайджана XII в. Низами Нянждеви, который так же указывал на тюркское происхождение Мухаммеда.

Одним из важных символов иудаизма – 7-свечный подсвечник (минора). В Исламе роль подсвечника исполняет Минарет (Minaratum). Свеча - главный атрибут и христианской церкви. Время возникновения ъристианства обычно относят к 33 г. после Р.Х. А вот дата рождения Исы / Иисуса положена в основу летоисчисления Дионисием Мавлым (ум. ок. 526 г.), скифом по происхождению, жившим с V в. в Риме. Этот факт сам по себе очень важен, потому что именно УКАЗЫВАЕТСЯ, что Дионисий был скифом. А наш анализ показывает, что несмотря на все старания и изощрения и пространственные суждения иранистов (частью которых наряду с русскими и евреями выступают хаи, пытающиеся опорочить и сфальцифицировать нашу историю, «доказав» наше происхождение от монголов) – скифы – это ТЮРКИ! Интересно, что и род «ашкенази», который евреи хотят приписать к одному из своих главных колен, встречаются в истории как скифы (впоследствии принявшие иудейскую веру).

Переход фонем «Ч/Ц» безупречен. Так, тюркский суффикс принадлежности «~ЧИ» у славян и хаев преобразован в «~ЦЫ/~ЦИ». Напр., кипчаки – куманы в славянских источниках – «половЦЫ», а «первый» историк хаев – хоренаЦИ; Мурациан / Мурацан (со вторичным арменизированным окончанием «~ян»), чей род восходит к древним МИДИЙЦАМ, а не хаям (заметим, что «~ЧИ» в результате метатезы у славян преобразован и в «~ИЧ» [Иванович, Федорович]).

Ныне используемый в русском языке глагол «чиркнуть» означает «зажечь». А вот по-тюркски свеча будет «ЧИРАК / ЧИРАГ».

Учитывая то, что «чирак / свеча» является одним из главных атрибутов монотеизма, я позволяю себе толкование корневых «ц-р-к» в слове «церковь»,при закономерности перехода «Ч» в «Ц» как «ч-р-к», безусловно, восходящему к тюркскому «чирак / чираг / свеча». Опять же, ссылаясь на основные постулаты теизма «Бог есть свет и нет в нем никакой тьмы» и «Бог есть свет небес и земли», нужно отметить, что «свеча» в теизме есть матириальная манифестация Божественного Вышесказанное свидетельствует о том, что пончтия «кирха / circus (вСвета. данном случае “us”- это греческое окончание именительного падежа существительных) / цирк (в значении «эллипс»: - только эллипсовидная форма может обеспечить постоянное [вечное] вращение. Символ же вечности – опять Божественный)» тоже восходят к тюркскому понятию «чирак/ чираг».

Наконец, если «церковь», как любой «дом Бога» является «местом поклонения», то в таком случае вторая часть слова восходит к тюркскому понятию «ev / ov / oba» (дом, место). Все сказанное позволяет судить, что понятия «церковь / circus» трактуются на основании тюркского как «Чираг Эви» (Дом Света). Подводя итог сказанному, хочу провести параллель между Тенгрианством и раннесемитским (иудейским) монотеизмом. Согласно ммоим исследованиям, понятия «TЮRK» (в первоначальном значении «человек») и “ADAM” идентичны, так как оба содержат в себе одно и то же значение – Божье Творение. Разница лишь в том, что если тюркская традиция исходя из энергетической сущности Божественного видит световое (энергетическое) начало первочеловека (слово «ТУРК» происходит от Божественной энергии «ТОР / ТУР» [ТОР – это выпуклое тело, образуемое вращением круга вокруг непересекающей его и лежащей с ним в одной плоскости оси] + суффикс “очеловечивания” “~K”, напр., Спарта + К), то раннесемитская (иудейская) традиция связывает это начало с “землей”, ибо “ADAM” в переводе с семитского означает «кора земли».

Ранее всех близко к идее Тенгрианства вернулось христианство, дав Световое Начало Христу. Но оно же его и исказило, сделав Христа Богом.

О происхождении каганата (государства) Русов

Согласно установившейся традиции во 2-й половине IX в. в Восточной Европе складывается государство, ставшее известным под названием «Русь Киевская». Как принято считать, реликтами этого полиэтническог

Изменено 31 октября, 2003 пользователем Тигран

[Тигран]

It is necessary to notice that «dog» is domesticated wolf. The symbol of dog takes a very honorable place among Turks. (64). Turkic peoples named tribes in honour of dog. The Slav Russian chronicles report on wide spreading of personal names, rising to the dog among Turkic peoples (Itlar, Itoglu, Kobyak, Konchak) (65). To this categories it is necessary to refer Spaka -woman that fed the founder of Achemenid empire Kir and also the name of the Scythian king Ishpakay («Spaka,/ Ispaka/ Ispakay»). There are many opinions about ethymology of this word (66). We must know and think that dog is domesticated wolf. So, based on this fact, we consider, that both in the nature, and in mythologies both animals must save similarity, i. e. if «wolf/ gurt»- a symbol of fire /light and this is confirmed by presence in the word “gurt/kurt” component «ku» - Ku (ar), ku (man), the Russian word Pоlоvtsi - «Poloviy» which means in Slavic lnguage “yellow or colour of straw”, the «Dog» must also keep similar manifestation. In Turkic languages for marking «light», besides «Ku-» component «is\ish» is used (with the development in is / ish / us /oz / az /ut /od / (is- ti (warm), uld- us (star), is-ig (light), az-ar ( temperature)). Speaking about «Ispaka» we may notice that in this word first syllable carries «is<it» a light factor. Considering sancity of Wolf / Dog we suppose that part of word «Ispaka»- «baka» means «God, Holy Ghost». The researches suppose that theorem «god / baga» has Turkic origin (67). Thereby, coming from general symbologies of dog and wolf, we suppose that the word we are interested in can be denoted in the Turkic language origin as «flaming god». Arabs whose alphabet does not contain “P” transfer the name of city «Ispahan» which is connect the Persian “Isbaka” (dog) + “an” (the prefix of the area) to Turkic concept «Country of flaming Godnes». The Image of premother - wolf in this instance «Kanjik» allows to change our opinion over some historic data. First, word «kanjik» refers both to dogs (male and female) and wolves. This was connected with their physiological condition (6 . Bringing more archaic form of the given word as «kanic /kanish» O. Suleymanov has called attention also to such detail, as word «canis» saved in Latin language in the meaning bitch(69) that corresponds Turkic “kanish/kanjik». According to Tit Liviy, after downfall of Troya outstanding men - Eney and Antenor - were rarefied to move from city. Antenor with the small numbers of “enets” or “venets” (complete-VENEDs) arrived to the gulf of the Adreatic sea. Eney arrived to Macedoniya, after he moved to Lavrentian district of the Appenian peninsula, then he went to Sicilia. Reya Silviya, his brother`s daughter, under honorable prefix was sent to the Church, and made nun forever. Soon, Reya gave birth to two children. The king ordered to throw them to the river. But they were washed ashore. By Tit Liviy, the female wolf reacted to the children`s cry and fed them. The children were found by the Favstul. He brought them home and began to bring them up. (Some people consider that Larencia was the name of the female wolf».(70)

Therefore, definition of ethnic belongings of Venedians will let us define how the Turkic Kanish entered Latin language. That is why some Azeri-Turkic toponyms are connected with Venedians (‘Vanad’ in Nakhchivan, «Khodjavend,Sirkhavend» in Karabakh, «Vanadzor». Defining the ethnic belongings of Venedians, sholars introduce great confusion. According to N.B.Bogdansky, narrator of I-V books by Tit Liviy, ethnonym «Enets / Venets / Veneds /» was known in different areas of Europe. «From North Italian Venedians small quantity of short inscriptions were saved”. Their language according to Bodanskaya is Italian. But some details can point at different relationships with Baltic languages (It is accepted to consider Veneds of North Europe to be Slavs) (71).

Several earlier than Tit Libiy Herodotus also reports about Veneds/Vineds. But from his tale we will learn about the ritual of Vened’s girls marriage which they inherited in the north from Frakia, on the Adriatic Sea (72).

I think that English word «God»(according to methateze of «dog») is of originated from “light”,it has relation with the same Vened tribes, called by the Islandian historians «as-tturk».

After Libiy Cornelius Tatsit tells about Veneds. This Roman historian does not know to whom, in particular, refer Veneds. He writes: “To consider Pevkiyens, Veneds and Fennes to Germans or Sarmatians, I don’t know” (! - A.Alekperov) (73). In the comment to the 2-nd volume the name “Vened” populated in the times of Tatsit in the upper and lower Visla was confirmed by their neighbours- Slavs!(74). Venedians are mentioned in the Peftinrean tables, the map was made in the 4-5 centuries.(75). It is astonishing that some scholars ignore the notes of the armenian historian M.Horenatsi. Telling about settlement in the Basean he notes the settlement place of the Vekhendur Bulgarins Vends began to call by their names (76). Despite this announcement of Horenatsi some investigators want Vends to be Italians and Vends according to Tatsit and Iordand - Slavs, but not Turkic tribes! (77).However, we noted that the Sklavians in the early Medieval sources are not Slaws in the late meaning of this ethnonym, and Bulgarians are Oguzins . This opinion corresponds to Horenatsi who wrote that Bulgarians are Vends. Prokopius of Kesariya and Iordan supplement each other. Prokopiy writes: «... S(k)lavians and Ants are not ruled by the same man. They lived in harmony since ancient time. .... These Barbarian tribes have the same living and laws. They consider that God -creator of rain is the creator of people... Their mode of life is like those of Massagetians...They are pursuing The Hunn moral values. Sometimes even names “S(k)lavins” and “Ants” were the same.» (YES ! - Alekperov) (7 . Comparing the stories about Veneds by Tatsit, Iordan, M. Khorenatsiy and the Slavic crinkle called «Povest vremennikh let» (PVL), we can notice some similarity:

Tatsit:: « /Veneds/....inhabit in the forests and mountains to rob...»

Iordan: «.../Veneds/...they behave very crude because of our sins.»

Mosey Khorenatsiy: «Vaharshak convenes wild strangers (Veneds - author) living in the north valley beside slopes of Great Caucasian mountain ...and calls them to quit robing and kidnapping people.

PVL: «If black Bulgars come (in the grounds of above mentioned sources we put sign of euality between Veneds and Bulgars - Alekperov) and fight in Corsun country, we will order the Rus king (knyaz`) not to let them, otherwise they will cause damage to the country». (79).

These comparisons from four different languages and time sources witness that all of them give the same characteristics for Veneds. Name of Veneds is attested in Muslim and Jewish traditions again with reference to Bulgars / V.n. nd.r. (Hudud al-Alam) W.l.n.dr. (al-Masudi), w.n.ntr. (Jewisch-khazar documents), N.n.d.r. (Gardizi) (80).

Resently, Norwegian scholars were interested in resemblance of mountainous expressing of the monuments of Mezoliitan culture in Azerbaijan - in Gobustan with exponates of the Norwegian Contiki museum. Do you see the similarity between the Country of Fire- Azerbaijan and ancient Vikings?

Penetration of Turkic element in the region of Baltic sea and Scandinavia began much earlier. Written sources and toponimy of the region witness this. As an example we can use the name of such cities as Turku and Trakay. Or the Finnish name (country) Finland - «Country of lakes» - Suomi that descends to the Turkic words «su(water) + «omi (b/m-oba / land)»

The Icelandic historian Snorru Sturulson (XIII c.), wrote: «Odin and his wife were predicted to be gone to the north part of the Universe and be respected more than any other Konungsit. Therefore, he decided to go away and remainede the land of the Turks... And they did not stop before they arrived to North which is called the land of the Saks. Odin stayed there for a long time. Odin went to the North, the land called now Sweden. The konung of Sweden was called Gulvi. And when he (Gulvi) heard that these people were coming from Asia, which was called As, he met them and said that Odin may rule as soon as he wishes.... Odin liked their lands... He appointed the rulers there , like that in Troya. He had appointed twelve rulers to govern and founded such laws, which previously were in Troya and to which Turks were accustomed . Then Ass married....they settled in the lands of Saks and later from there in all northern parts of Earth and the languages of the peoples from Asia were accepted by the peoples of those lands» (! - Alekperov)(81).

The notice of publishers of the source in Russian about the fact that Turks were connected with Troya because in XIII century Seljuks were dominant in Minor Asia does not correspond to the reality. (82). First, when Sturulson wrote «NOW» he meant his time! Second, the source mentions Troya, which by XIII century did not exist any more. And lastly, Sturulson told about pagan As-Turks who left Troya, but Seljucs who settled in Minor Asia were Muslims and they never annexed Sweden.

We need to pay attention to the comparisons of Ass with Turks in the source. It is necessary to notice that the name of the late Roman provinces «Asia» ascends to the name of the Minor Asian country «Assuva».(83). The component «iya» in the word «Asia» ascends to the Turkic notion of «settling, country»; and this lets judge that component «uva/oba» in the word «Assuva» is identical to «iya», i. e. the name «Assuva/Asia», ethimologized as «country of Ass». Iranists consider Ass / Alans to be Iranolingual (84) that looks bias. The idea of Sturulson about the Turkic angularity of Ass/ Alans is confirmed by the following facts: «It is well known that the Ass..language (or: «people»), descended from the Pechenegs who lived near Tanais and the Azov Sea».(85). It is also well known that Pechenegs are Turks. The origin of the name “Azerbaijan” is related to “Ass”.

The widespread Turkic toponimy in Europe allows to ethimologize the name of country situated on Appennins and caled «Italiya» (86). Legend about mother - wolf called as Turkic «kanish/canis» allows to conclude that name «Italy ascends to Italian words «calf» (Latin «vitellus/ Vitlu) (87) does not justify itself. We suppose in the name «Italy» reflects “It” (dog/canis) +”el” (country) with the secondary ending «iya», which corresponds to the word “el” (country), «country of mother Wolf» (compare “Bars+el+iya” -country of Bars.)

On the territory of Azerbaijan two cities which have the same sounds, the ethymology of which is contradictory- «Gandsak/Gazaka/Gjanja» are situated. The most widespread is an idea that name «Gan/d/sak» derives from ancient Iranian, or more exactly- Midian «Ganza» - treasury (8 . The toponyms and ethnonyms descending to the above mentioned words were widespread among the Turkic tribes.(89). M. Seidov analyzing the word «Gandja» noted, that it was connected with the ”Sak” tribe association. The researcher correctly noted that name «Gandsak” was of Turkic origin, but he was wrong when he noted that the word Ganja means “camp of Sak Khans” (90). However, using the above mentioned facts we consider that the word «Gandja” is connected with the notion of mother-volf (Ganjik). The modern Gandja is located in historisal lands of Caucasian Albaniya.

There were different opinions about the ethnic origin of the Albanians.(91). Not considering opinions of hays (armenians), we should note that the following wrong idea about belonging of Albanians to the Nakh - Dagestan lingual group gave some bases for the representatives of “Sadval” movement to assert that the left coast of Kura river (nothern Caucasian Albaniya) is the territory of Lezgistan. (92).

The fact that Albanians are Turkics is confirmed in the complex by the above mentioned facts and first of all by comparing opinions of the Albanian historian Mosey Kalankaytukskiy with the Greek historian of the V century BC Herodotus. We should note that when Kalankaytukskiy tells about the genealogy of the Albanians he mentioned Aran from the Sisaks origin. It is known that «Se/ Sak» - is the denotion of Skifians in different languages. There are two versions on the lingual origin of Skifians - Iranian and Turkic. Therefore, the opinion of some scholars on the belongings of the albans to the Caucasian lingual areal is not justified. Taking into consideration Kalankatuyskiy`s evidence we can note some interesting analogies. First of all we need to remember that such names as Girdman, Barda, Gandja, Shirvan/ Barsel are ethimologized from the Turkic language and corresponds to the Turkic world outlook.

Kalankaytukskiy mentioned in his «History of Albanians» about the Tertu river (93). This river is present Ter-ter, situated in Azerbaijan. Considering that Albanians as Bulgar- Oguz were the main part of Skifian tribes we can bring some parallel. The city of Volga Bulgarian- Bulgar of the medieval authors was situated near the city of Saksin (94). The historic Caucasian Albaniya was a part of the historic Sakasena/ Shakashena (95).

We pointed above that the carriers of the ethnonym “Sklavin/ as- Sakaliba” were Bulgarins but not Slavs. But the oriental historians and geographians called Volga (Bolga-r) (96) «nahr as-Sakaliba». Describing Teymurlang’s war against Tokhtamish khan Nizameddin Shami wrote: «Emir Teymurlang went to the travel and was ready to the persecution of Tokhtamish. Passing through Itil (Volga), called among Turkic tribes “Turatur”, achieved to his enemy (97). Thus, as we may see from the source one of the names of the Volga river Turatur is not only analogical to the Tertu of Kalankaytukskiy but as Tertu and Turatur in the lands of the same people- Skifian- Bulgars in the following sources.

According to the Bible tradition Kalankaytunskiy is linking Albans to the Keturians (9 . Herodotus notes that the grand son of Skif from Arpaksay was Katiar (99). We can not consider these facts as accidental: The leader (Basilefs) of Caucasian Albanians Zaber (this name is ethimologized from the Turkic Ch.r (100)), the leader of Bulgars living close to Black Sea, is mentioned in relation with the 558 events - Zabergan. Al-Bakuvi quoting Kazvini notes that one of the Saklab cities (“Bulgar”- Alekperov) - was called Shushit (101), and one of the cities in Karabakh (historical territory of Caucasian Albaniya) is Shusha. All these facts let us judge that Albanians are Turkic - Bulgarians, the representatives of Sako - Oguz tribal unity.

Concerning the name of Albaniya/Arran there is no similar opinion. Resuming the above mentioned, I would like to stress the role of Wolf among Albanians/ Bulgars and how the Turkic people manifested it. According to the Turkic tradition «light» is preceded to the Oguz Khagan which headed by «Gurd / Wolf». In the word “Gurd” «ku/gu» which means «light» is reflected, for example Kuar (the Khazarian god of rain), Kuman/Polovtsi (the tribal name). It means we need to take into consideration the ideas of the ancient author Gay Yuliy Solin: «The Albanians... are born having white hair and their white hair is considered to be a good sign; therefore, the color of head gave the name for people» (102). On the basis of all this, considering the synonimic nature of the concepts «ku(t)/ al(p)» (light), we consider that the name “Albaniya” is derived from Turkic concept- «a land of fireous (light) men». The name “Albaniya” is identical to the name “Azerbaijan” (by its meaning) which does not ascend to the name of Atropat (the ruler of Minor Midiya/Atropatena in IV BC) but must be ethimologized as a «Land of Fireous Men/Gods». Finally, comparing the facts of Al-Khorezmi that Germany is a land of Saklabs (Bulgars) with these Albanians hwich are also representatives of the Oguz/Bulgars unity, we can some analogy ALBANIYA (AZERBAIJAN) - ( when «b» is transformed into «m») with “ALMANIYA/GERMANY”.

Resuming the above mentioned we can conclude that the Turkic people are authohtonic not only in Caucasus but also in other places of Asia and Europe. Therefore, the assertments of armenian (hay) scholars about ethnic origin of Albanians do not correspond to the reality.

It is wellknown that the history is repeated. It is possible that the modern Armenian ideologists do not make a conclusion from the history. The war which was begun by Armenians against Azerbaijanis caused very destructive consequences to both nations. However, armenians lost more. They lost their rich economic status which they had in Baku. Taking into consideration that historically the growth of the hays / armenian`s the last political adventure of hays / armenians.

1. L.N.Gumilyov «Drevnyaya Rus i Velikaya step» M.1989.p.7

2. Istoriya srednich vekov.M.1987, t.1.p.62-63; A.P.Novoseltsev «Khazarskoye gosudarstvo

i yego rol v istorii Vostochnoy Yevropi i Kavkaza» M.1990. pp.67-68

3. L.N.Gumilyov Ibid pp.30,44

4. J. Dogin «Hunlarin, turklarin, mugullarin va sair garbi tatarlarin tarihinin umumisi» mutarcim H.Jahid, Istanbul, 1924-1933, II, s.262-266

5. K.G.Menges «Vostochniye elementi v Slove o polku Igoreve» M.1979. p.47; Y.Djafarov «Gunni i Azerbaydjan» Baku.1985,p.21

6. I.S.Chichurov «Vizantiyskiye istoricheskiye sochineniya» M.1981. p. 61-62; L.Gumilyov Ibid p.40

7. L.N.Gumilyov Ibid.

8. Iordan «O proichojdenii i deyanii getov. Getika» M. 1960 tr. and com. by B. Strijenskoy pp.121, 206,219,223; Prokopiy iz Kesarii «Voyna s gotami» tr. by S.P.Kondratyeva M.1950 p. 438; M.Khorenski «Istoriya Armenii» M.1893. p.55; Feofilakt Simmokata «Istoriya» M.1957.p.160; Ibn Ruste « Kitab al-a’lak an-nafisa » BGA, Leyden.1968.p141; «Hudud al-A’lam» /The region of the world/ tr. and com. By V.Minorski. London.1937. p.162-163; Z.V.Togan «Ibn Fadlan’s Reiseberiht» Leipzig,1939. pp.147-148; P.Golden «Khazar‘s studies» Budapest. v.1pp.144-147; G.Feher «Bulgar turkleri tarihi» Ankara. 1984.pp 19-34;N.A.Baskakov « O Proischojdenii etnonima bashgird»//Etnicheskaya onomastika. M.1984, 13-14

9. A.F.Alekperov «Svyazi Azerbaydjana s Severom nakanune vtorjeniya Seldjukov (vtoraya polovina IX - 60-ye gg. XI vv.)» AKD.Baku.1992.s.1992.s.13-15

10. Paisiy Khilendarskiy «Istoriya slovenobolgarskaya». Prepis 1772. Sofiya.1961.p.59; I.S.Chichuro Ibid.pp61-62;162; G.Feher Ibid.p.34; P.Mutafchiyev «Istoriya na blgarskaya naroda ( 681- 1323 ). Sofiya.1986.p.103

11. T.M.Kalinina « Svedeniya rannikh uchennich arabskogo khalifata» M.1988.pp29,48

12. P.Golden «The people » // Archivum Evrasii Medii Aevi, v.1.1975.p31.; N.A.Baskakov Ibid.p13-18;

13. V.Yurgevich «O mnimikh ormanskikh imenkh v russkoy istorii» Odessa.1866.pp44-45;

14. Ibn Ruste Ibid. P.141; «Hudud ..» p.461.; P.Golden «Khazar’s ...» p.144-147; Feofilakt Simmokata Ibid.p.160; N.A.Baskakov «Turkskaya leksika v Slove o polku Igoreve» M.1985; p.34; R.G.Fakhruddinov «Ocherki po istorii Voljskoy Bulgarii». M.1984.p15; A.P.Novoseltsev Ibid.p.84.

15. J.Marquart «Ein arabische Bericht under die Arktischen Lander aus dem 10 Jh»// Ungarische Jarbucher. Berlin.1924. v.1.p.328; D.Moravscik «Bizantinoturcika», II, p.897.

16. Z.V.Togan «Umumi turk tarihine giris» Istanbul, v.1. 1975, pp.103-110, 172;

17. P.Golden «Khazar’s...» p.147;

18. Kitabi Dedem Korkut. Drezden nushesi. By M.Ergin. Ankara.1958.p.232; V.V.Bartold «Kniga moyego deda Korkuta». M.1962. 280;

19. Mahmud Kasgari « Divan lugat at-turk» (DLT).v.I.Ankara.1945.p.344; Mahmud al-Kasгari «Compedium the turk dialekts» ed. and tr. by R.Dankoff, J.Kelly. Harvard.1981.v.1.271;

20. Ibn Chordadbech «Kitab al-vasalik va-l-mamalik» BGA, pp.192-193

21. «Hudud ...» p.158;

22. A.P.Novoseltsev «Vostochniye istochniki o slavyanakh i Rusi VI-IX vv.» Drevnersskoye gosudarstvo i yego mejdunarodnoye znacheniye. M.1965.p.394.

23. A.F.Alekperov « K interpretasii odnogo rasskaza v soobshenii persidskogo anonima Hudud al-Alem» Izv. AN Az.SSR ser. Ist. fil. Pravo 1991, ¹ 4, pp.67-69

24. DLT, p.73; Azяrbaican dilinin izahli lugяti Baki,1983, p.431; Russko-altayskiy slovar.1964,p.142; Russko-bashkirskiy slovar. M.1964,p.180; Russko-uzbekskiy slovar,M.1954.p.194; Russko-turezkiy slovar. M.1972.p.195; Russko-kazakhsiy slovar.M.1954.p167.

25. L.A.Gindin «Yaziki drevneyshego naseleniya yuga Balkanskogo poluostrova». M.1967. pp.104-105,113,114

26. I.M.Dyakonov « Istoriya Midii» M.1956.p.174

27. F.Cяlilov «Azяrbaican dilinin morfonologiyasi» Baki.1988. p.142

28. Al-Jakubi «Kitab al-Boldan» BGA. Leyden.1968.pp.353-354

29. Etsiklopedicheskiy sljvar pod redaksiyey B.F.Brokgauza i I.A.Yefrona SPb.1875, t. I a. P.712

30. A.F.Alekperov «Saklabi. K postanovke problemi» Izv.AN Az.SSR ser. Istoriya, filosofiya, pravo. 1991,№ 4,p.36; A.F.Alekperov « Svyazi ...» p.19.

31. A.F.Alekper « O prpiskhojdenii etnonima Saklab »// Srednevekoviy Vostok. II. Baku.1993.pp.22-41

32. Y.B.Yusifov «Ob aktualnikh problemakh etnicheskoy istorii Azerbaydjana»// Problemi izucheniya istochnikov po istorii Azerbaydjana.Baku.1989.p19; Y.B.Yusifov «Kimmeri, skifi i saki v Drevnem Azerbaydjane»// Blijnevostochniy sbornik. Tbilisi.1988.pp.181-192; I.M.Miziyev «Trinadtsat slov iz yazika skifov»// Azerbayjan filologiyasi meseleleri ( AFM).1991. III.p.41-49

33. A.F.Alekperov «Svyazi Azerbaydjana s «Severom» nakanune vtorjeniya Seldjukov»// Kandidatskaya dissertasiya. Archiv Instituta Istorii Azerbaydjanskoy Respubliki. pp.110-112; A.F.Alekper «O proischojdenii etnonima Saklab» pp.29-41

34. L.A.Gindin «Yazik drevneyshego naseleniya Yuga Balkanskogo poluostrova» M.1967.pp.156-158.

35. I.M.Miziyev «Trinadtsat slov ...» pp. 44-45.

36. S.A.Muravyov « Ptolemeyeva karta Kavkazskoy Albanii i uroven Kaspiya» Vestnik drevney istorii (VDI),1983.№ 1.pp120-131.

36a.Severnoye prichernomorye v opisanii Pliniya Starshego. Kiyev.1977. p.100;

S.G.Klyashtorniy «Drevnetyurkskiye runicheskiye pamyatniki» M.1964.pp.75.

37.Gomer «Illiada» by N.Gnedich M.1978.pp.64-65.

38. Ibid.p.519.

39. Istoriya Drevnego Vostoka by V.M.Kuzishin .M.1979.p.209; I.Benzing «Yaziki gunnov, dunayskich i voljskich bulgar»// Zarubejnaya tyurkologiya.M1986,II,pp.14-15;P.Golden «Khazar ...» p.261; Chichurov Ibid.pp.21-51;P.Mutafchiyev Ibid.p.111; D.Ilovayskiy « Bolgare i Rus na Azovskom pomorye» Jurnal Ministerstva narodnogo prosvyasheniya (JMNP), yanvar, SPb.1875.pp.177.

40. S.Bastav « Atilla ve hunlari «// Tarihte turk devletleri. Ankara.1987.v.1.p.48.

41. V.F.Minorskiy «Istoriya Shirvana i Derbenta». M.1963.p126-128,131

42. V.V.Bartold «Istoriko-geograficheskiy obzor Irana» Soch. v.VIIb.M.1971.p.217; Z.V.Togan «Ibn Fadlan’s ...» pp.156-159

43. A.P.Novoseltsev «Khazarskoye gosudarstvo ... « p.198

44. Z.V.Togan Ibid .arab.text p.4

45. Z.V.Togan Ibid.; F.Justi «Iranischen namenbuch von Ferdinand Justi» Merburg.1895.p.43; S.Bastav «Hazar kaganligi».// Tarihte turk devletleri.Ankara.1987.v.I.p.176;

46. R.Fray «Naslediye Irana».M.1972.p.76.

47. V.I.Abayev «Osetinskiy yazik i folklor» M-L-.1949, v.I.p139;

48. I.M.Dyakonov «istoriya Midii»,p.69.; E.A.Grantovskiy «Rannaya istoriya iranskikh plemen Peredney Azii» M.1970.p.172; R.Fray ibid. p.76-77;

49. R.Fray Ibid.p.77;

50. I.M.Dyakonov ,Ibid p.194;

51. E.A.Grantovskiy Ibid.p.21

52. Y.B.Yusifov «Ranniye kontakti Mesopotamii (Priurmiyskaya zona)» VDI.1987.№ 1.p.33; (TTK).Ankara.1994.p.95-112

53. Istoriya Yevropi s drevneyshikh vremen do nashikh dney pod redaksiyey Z.V.Udaltsova. M.1988.p.153;

53aP. Abramyan «Persidsko-armyano-russko-angliyskiy slovar» Yerevan.1965,p.207;

55.S.Ashurbeyli «Gosudarstvo Shirvanhachov» Baku.1983.p.13;

56.Ibid

57.M.Seyidov «Azerbayjan chalginin soy kokunu dushunerken» Baki.1989. p.59;

58.M.Khorenskiy «Istoriya Armenii» .M.1893.pp133 -134;Y.Djafarof «Gunni ...» pp.19,108;

59.M.Kalankatuatsi «istoriya strani Aluank» Erevan.1984.p.186;A.A.Akopyan ,

K.N.Yuzbashyan, P.M.Muradyan «K izucheniyu istorii Kavkazskoy Albanii ( po povodu

knigi F.Mamedovoy «Politicheskaya istoriya i istoricheskaya geografiya Kavkazskoy

Albanii / III do n.e. - VIII v. n.e. ) Istoriko-filosovskiy jurnal. Yerevan.1987. № 7. Pp.166-

168;

60.Jakubi «Historiaye» ed.M.T.Haustma, par.I, Leyden.1883.pp.380-382; V.V.Radlov «Opit

slovarya turkskich narechiy» SPb.1911,v.1.p.1961; Z.M.Buniyatov «Azerbayjan ...» p.173;

61.V.F.Minorskiy «Istoriya ...» pp.126,128,131,140,144; Z.V.Togan «Ibn Fadlan’s...» pp.156-

157; M.Kalankatuatsi Ibid.p.212; C.H.Mirzazade «oponimi Azerbaydjana v srednevekovich

arabskikh geograficheskich istochnikakh» Baku.1988. p.97-102;

62.Diktionaire Universed De Historie et de geographie par Ch.Sami Bey Fraschery.

Constantinopole.1899. v.6.p.46-83;

63.Z.M.Buniyatov Ibid. p.173

64.P.A.Shafarik «Drevnosti slavyan» M.1848.v.1.book 2.p.285.

65.PVL.M.1950.v.1.p.353; Polnoye sobraniye russkich letopisey / PSRL /. M.1962.

v.II.219,612,613; N.A.Baskakov «Turkskaya leksika ...» p.79; O.Suleymenov «Az i Ya»

Alma-Ata.1989.p.565; S.A.Pletneva «Polovtsi» M.1990.pp.50.147.156

66.R.Fray Ibid.p.116; Justi Ibid.p.143; V.I.Abayev Ibid.p.157; O.Suleymenov Ibid.p.565.

67.F.Jalilov «Praazerbayjan teonimleri»// Problemi izecheniya istochnikov po istorii

Azerbaydjana. Baku.1989.pp.94-96

68.O.Suleymenov Ibid. p565

69.O.Suleymenov Ibid.p.565; Latino-russkiy slovar. M.1986.p117; Tit Liviy «Istoriya Rima ot

osnovaniya goroda» M.1989. t.1.p.10

70.Tit Liviy Ibid.p.12-13

71.Tit Liviy Ibid.p.546

72.Gerodot «Istoriya» tr. by G.A.Stratanovskiy M.1972 .I.196,V.9

3.K.Tatsit «Annali.Maliye proizvedeniya» tr. by A.S.Bobovich M.1970.p.372-373

74.Ibid see kommentary

75.A.V.Podosinov « K voprosu o venedakh Pevtingerovoy karti»// Vneshnaya politika

Drevney Rusi. M.19-23 fevralya 1988. Tezisi dokladov. M.1988.pp.73-78.

76.M.Khorenskiy Ibid.55

77.Iordan ibid.p.90.

78.Prokopiy Ibid.p.297

79.K.Tatsit Ibid.p.372; Iordan p.90; M.Khorenskiy Ibid. p.55; PVL.v.1.p.234

80.P.K.Kokovtsev «Yevreysko-khazarskaya perepiska» L.1932.p.92; Hudud al-alam, p.165;

P.Golden « The people ...» p.25; I.Kafesoglu « Bulgarlarin kokeni» Istanbul.1985.p.15

81. Snorru Sturulson «Mladshaya Edda» L.1970 p.5,11,12

82.Snorru Sturulson «Mladshaya Edda» see kommentary

83.Istoriya Drevnego Vostoka pod red.V.Kuzishina M.1979.p.271; O.R.Genri «Khetti»

M.1987.p.37

84.V.I.Abayev Ibid.pp.33.

85.N.A.Mesherskiy «Istoriya iudeyskoy voyni Iosifa Flaviya v drevnerusskom perevode» M-

L.1958.p.454; O.Pritsak «The Pecenegs»// Archivum ... p.229

86.Istoriya Drevnego Mira pod red. A.G.Bokshanina. M.1982.v.II.p.333

87.Istoriya Yevropi. M.1988.v.1.p.179

88.Ch.Kh.Mirzazade «Toponimi Azerbaydjana v srednevekovikh arabskikh geograficheskikh

istochnikakh».Baku.1988.p.61.; I.G.Aliyev «Ochtrki istorii Atrapoteni» Baku1989.p.60

89.G.Geybullayev «Garabag / etnik ve siyasi tarikhine dair/ Baki.1990.pp.74-75

90.M.Seyidov Ibid.p.47

91.Y.B.Yusifov «Ob aktualnich problemach ... « pp.21-31; Y.B.Yusifov «O nekotorikh

yazikovikh elementakh turkskogo proiskhojdeniya v sochinenii albanskogo istorika»

Sovetskaya turkologiya,1974.№ 2.p.71-79; F.Mamedova « K voprosu ob

albanskom/kavkazskom etnose » Izvestiya Akademii Nauk Azerbaydjanskoy SSR.

1989.№ 3. p.110

92. Rizvan Rizvanov, Zabit Rizvanov «Istoriya lezgin» Makhachkala.1992

93. Movses Kalankatuazi «Istoriya strani Aluank» Yerevan 1984.pp.77.150.191

94. Mahmud al-Kasгari «Compedium ...» =======

95. F.Mamedova « Politocheskaya istoriya ...» pp.144-145

96. A.F.Alekperov «Saklabi ...» pp.33-36; A.F.Alekper « O proiskhojdenii etnonima ...» 32-41.

97. Nizameddin Shami «Zafar name» by.Z.M.Bunyadov.Baki.1992.pp14-15.

98. MOISEY kalankaytuklu « Albaniya tarikhi’», mkhitar GOSH «Alban salnamesi» BAKI.1993. P.13; F..Mamedova « K voprosu ...» p.109

99. V.V.Latishev «Izvestiya drevnikh pisateley grecheskikh i latinskikh o Skifii i Kavkaze» SPb 1893. V.1.p.12.

100. Bakuvi « Kitab talkhis al-asar va ajaib al-malik al-kakhkhar» M.1971.p.112

101. K.V.Trever «Ocherki po istorii i kulture Kavkazskoy Albanii» M-L.1959.pp. 5 -20.; «Azerbayjan tarikhi» by Z.M.Buniyatov, Y.B.Yusifov Baki.1994.p.145 ; Sara Ashurbeyli «Gosudarstvo...» p.57; A.F.Alekper «Isigla bagli bezi ishareler hagginda» //Dil meselelerine aid tematik toplu. Baki.1994; pp.54-58

102. Kemal Aliyev «Antichniye istochniki po istorii Azerbaydjana» Baku.1987.p.123

103. A.F.Alekperov «Bog, Tsar, Jrets, Voin ( God, King, Priest, Warrior )

[Qarabala]

Тигран началь изучать тюркологию! УРРРРРРРРРРА!

[UFO118-666]

А чего? Мне понравилось. В Азербайджане, оказывается, ученые степени дают любому, кто может переставлять и подставлять буковки. Я так тоже могу. С легкостью докажу, что Армения=Германия. А какой простор для фантазии открывается, когда видишь такие схожие названия, как Мали, Мальта, Малави, Малайзия, Мальдивы, Малиновка и Малые Миздрюки, просто хоть садись, и докторскую пиши.

[Qarabala]

ВОПРОС КО ВСЕМ ФОРУМЧАНАМ:

Зачем именно среди хаев появился АНТИХРИСТ (666)?

Изменено 31 октября, 2003 пользователем Qarabala

[RETABOLIL]

в большинстве их течет тюркская кровь.

стоит и подумать над словами президента России В.В.Путина сказанными во время его визита в Баку, где он однозначно подчеркнул, что в карабахском противостоянии не может быть побежденного и победителя.

Тигран согласен с тобой,было дело и я тоже так думаю

[Тигран]

При чем тут я?

[RETABOLIL]

При том,что Алекперова начал приводить,а это уже значит сработался,пусть даже косвенно.

А вообще ты автор топика и тот кто пожелал чтобы ознакомился народ с данной статьей.И многое незнакомое для многих станет знакомым,за что тебе благодарны.

Вот только ссылку забыл указать,ну не страшно, мы тебе и так поверим

[Babik]

Тигран началь изучать тюркологию! УРРРРРРРРРРА!

Ты еще забыл в воздух чепчики бросать

И вновь продолжается бой

И сердцу тревожно в груди

[Qarabala]

... в течение каких-нибудь 5—6 месяцев к нам пожаловало свыше 106000 армян...

>>> http://karabakh-doc.gen.az/ru/articls/artc009.htm

[Тигран]

RETABOLIL,

Так я Алекперова привел в качестве показателя определенных симптомов болезни вашего общества. Я еще не встретил ни одного азербайджанца, который бы попытался отмежеваться от этой бредятины.

[Qarabala]

В место того чтобы, показать в этих работах "симптомов болезни нашего общества" - мы слушаем только "умные" слова хаев. Лучше покажи эти "симптомы" и мы попытаемся отмежеваться как ты выразился "от этой бредятины". :luv:

[Тигран]

Так показал же - читай. Или без наших комментариев абсурдность этого материала неочевидна?

[Qarabala]

Я их довно прочел. Прошу привести "абсурдные" части. А что вам "очивидна" всегда была для нас абсурдом. Эти штучки уже не проходить. Если у тебя есть факты о "абсурдности" этих статей, то приведи. Если нет то без "ля-ля-ля"

p.s. Я попрошу у Алекперова чтобы самолично ответил на ваши вопросы! Это я гарантирую...

[Тигран]

Так приводил уже: тюрками являются Адам, Авраам и пророк Мухаммед; тюрками были шумеры, троянцы, римляне, германцы, мидийцы, фригийцы, аланы, албаны, скифы, венеды, русы; Азия, Италия, Иль-де-Франс, Марсель, Каталония и Андалузия - типичные тюркские топонимы; все мировые монотеистические религии происходят из тюркского тенгрианства; слова "церковь" и "Бог" - тюркские.

Есть ли у меня факты, что утверждения эти абсурдны? Да, есть, и ты обнаружишь это, если обратишься хотя бы к энциклопедическим сведениям.

Изменено 1 ноября, 2003 пользователем Тигран

[БОЗГУРД]

В место того чтобы, показать в этих работах "симптомов болезни нашего общества" - мы слушаем только "умные" слова хаев. Лучше покажи эти "симптомы" и мы попытаемся отмежеваться как ты выразился "от этой бредятины". :luv:

Угу, когда ибн-Фадлан говорит, что саклабы - это булгары - это бредятина. Когда албаны встречаются и в Средней Азии, и в Анатолии (причем я приводил и образцы тамговых знаков албан кавказских, среднеазиатских, анатолийских - наподобие знака Q с тем различием, что у анатолийских албан "хвостик" буквы Q повернут вниз) - это бредятина. Когда Страбон говорит, что мидийцы являются зачинателями обычаев армян, а еще ранее - и персов (последнее обстоятельство ставит под сомнение их "ирОнское" происхождение) - это бредятина. Когда Птолемей помещает turcae в Европе и относит это ко второму веку - это бредятина. Когда в древних клинописях встречается упоминание о княжестве "Turuk" со столицей "Azer" (причем к ирОнцам этот самый "АЗЕР/АЗАР" отнести нельзя потому что последние появились здесь намного позднее) - это бредятина. Когда хоренский говорит о балгарах, живущих близ Кола, причем во 2 в. до н.э. - это анахронизм, а значит и бредятина (почему-то никто не может сказать - откуда мог знать хоренский о тюрках, если бы их не было). Когда тот же хоренский свидетельствует, что язык гаргаров и белых хазар схожи - это бредятина. Когда Леонтий Мровели пишет о хазарах, часть которых в 6 в. до н.э. из Мидии перешла в замли Севернее Албании - это бесспорно, анахронизм. А значит, и бредятина. ПОТОМУ, ЧТО ЭТО КОЕ-КОМУ НЕУГОДНО. И ТЮРОК НЕЛЬЗЯ КОНЦЕПТУАЛЬНО "ВЫПУСКАТЬ" ИЗ СРЕДНЕЙ АЗИИ РАНЕЕ ДАТЫ, ВЫДВИНУТОЙ ИСТОРИКАМИ-КОНЪЮНКТУРЩИКАМИ.

А вот зато когда хаи/армяне пишут, что после падения Халифата армянский царь стал шахиншахом всего Ближнего Востока - это правда.

Кстати, хаи сами себе спротиворечили, издав в 1990 году труд хоренского, где автор якобы призывает к "...уничтожению неугодных Богу турков, так как они людьми не являются и хотят искоренить племя гайканское". Хаи, о каких же "неугодных турках" может идти речь, если вы сами трубите, что нас здесь якобы не было до 14 века?

[БОЗГУРД]

///Так приводил уже: тюрками являются Адам, Авраам и пророк Мухаммед////

Родословная Пророка Мухаммеда восходит к ветви "musta`riba"/арабизированные (написал по памяти, так что может, в орфографии есть ошибка), а так арабы сами называют только потомков тюркских родов. Он потомок Хейдарова рода, "кедариты" библии - имя, как видишь, тюркское, означает "Лев", а по-семитски не этимологизируется. Далее, ханифизм пророка Мухаммеда - это то же Тенгрианство: Ислам является более углубленной и усовершенствованной религией. В Тенгрианстве и Исламе сходны все основные положения, особенно ВЕРА В ЕДИНОГО (!!!!!!!!) БОГА (а не Бога- отца, Бога-сына и Бога-Св.Духа, что является мерзкой ересью и пародией на идолопоклонство). Как писал Михаил Сириец, тюрки-тенгрианцы поклонялись "QAN TANRI" (что означает "ЕДИНСТВЕННЫЙ БОГ")

///тюрками были шумеры,///

Кто сказал? Не вешай нам того, чего мы не говорили. У шумеров в языке найдены тюркизмы, что говорит о тюркско-шумерских контактах. У арабов и персов тоже есть тюркизмы, но это ведь не значит, что они - тюрки. Уж что там говорить о хаях!

///... троянцы,...///

“Одину и его жене было пророчество и открыло оно ему, что его превознесут в северной части света и будут чтить выше всех конунгов. Поэтому он вознамерился идти в путь, оставив страну турков (!!! – А.Алекперов)…. И они не останавливались пока не пришли в страну северную, что зовется землею саксов. Там один оставался долго. Один затем отправился на север, что зовется теперь Швецией. Имя тамошнего коннга Гюльви. И когда он (Гюльви) узнал, что едут из Азии люди, что называются всеми асами (!!! – А.Алекперов), он вышел им навстречу им и сказал, что может Один властвовать в его государстве, как только пожелает…Одину понравились там земли и и он избрал их местом для города, который теперь называется Сигтуна. Он назначил там правителей подобно тому, как было то в Трое (!!! – А.Алекперов). Он поставил в городе том 12 правителей чтобы вершить суд и учредил такие законы, какие были в Трое, и к каким были привычны турки (!!! – А.Алекперов). Асы взяли себе в той земле жен… и … рассеялись по всей северной части света и язык их стал языком всех тех стран(!!! – А.Алекперов)” (Л., 1970, стр. 5,11,12). Намек издателей на русском языке, что турки связывались с Троей постольку, поскольку ко времени Стуррулсона в Малой Азии господствовали сельджукиды – неоправдан.

Во-первых, Стуррулсон хорошо ориентируется во времени, подчеркивая это словом “теперь”, во-вторых, ко времени этого исландца Троя давно уже не существовала, и наконец, в источнике говорится о тюрках – асах/азах, тогда как сельджукиды, прибыли в Малую Азию уже будучи мусульманами. И, кстати, Щвеции они никогда не завоевывали.

///римляне,...///

Не римляне, а Ромул и Рем. А также часть венедов, которые направились в Сицилию.

////германцы, фригийцы...///

Только те племена, которые смешались с гуннами.

///...мидийцы,...///

Ответ в постинге выше.

//..аланы..\\\

Между аланами и асами в "Осетинском народном фольклоре" Абаева ставится знак равенства. А об асах Стурулсон свое слово сказал.

\\\.. албаны...\\\

Читай хоренского.

\\\..скифы,\\\

Не все! Это вообще отдельная тема.

\\\...венеды, \\\\

еще читай: http://karabakh-doc.gen.az/ru/turkologiya/trk003.htm

\\\...русы...\\\

прочти еще раз: http://karabakh-doc.gen.az/ru/turkologiya/trk011.htm

\\..Азия,..\\\

Ааааа, забыл. Это вы же, будучи индоевропейцами, являетесь азиатами. Но вообще у арабов название пишется как As-uva, что означает "страна асов".

\\\\....Италия, Иль-де-Франс, Марсель, Каталония и Андалузия - типичные тюркские топонимы...\\\

Это я сам не проверял, так что пока сказать не могу. Но если тюрки туда проникали, то вполне возможно.

\\\\...все мировые монотеистические религии происходят из тюркского тенгрианства...\\\

А надо, чтобы из армянского григорианства. Что же мы за народ такой, опять им права защемили. Во всяком случае культ единобожия впервые появился у тюрок. И что тут такого? Мы разве претендуем на "богоизбранство"? В отличие от некоторых (здесь я имею в виду не только идеологов сионизма, НО И ВАС) - нет.

///слова "церковь"...\\\

Церковь - это дом Бога. Бог есть Свет, и нет в нем никакой тьмы, помнишь? Так вот, "ЦЕРК~" это и есть видоизмененное слово "цираг/чыраг" - СВЕТ. "Ов/Эв" - означает "дом".

\\\...и "Бог" - тюркские\\\\

Если сами же русские возводят это к мидийскому "bagha" (по поводу мидийцев уже было писано - царствующая персидская династия не говорит о ирОнском происхождении всех племен), то вполне возможно.

\\\\Есть ли у меня факты, что утверждения эти абсурдны? Да, есть, и ты обнаружишь это, если обратишься хотя бы к энциклопедическим сведениям.\\\\

Представь себе, верю. ВЕРЮ! Учитывая, что это писали фальсификаторы вроде новосельцева.

[БОЗГУРД]

///Так приводил уже: тюрками являются Адам, Авраам и пророк Мухаммед////

Родословная Пророка Мухаммеда восходит к ветви "musta`riba"/арабизированные (написал по памяти, так что может, в орфографии есть ошибка), а так арабы сами называют только потомков тюркских родов. Он потомок Хейдарова рода, "кедариты" библии - имя, как видишь, тюркское, означает "Лев", а по-семитски не этимологизируется. Далее, ханифизм пророка Мухаммеда - это то же Тенгрианство: Ислам является более углубленной и усовершенствованной религией. В Тенгрианстве и Исламе сходны все основные положения, особенно ВЕРА В ЕДИНОГО (!!!!!!!!) БОГА (а не Бога- отца, Бога-сына и Бога-Св.Духа, что является мерзкой ересью и пародией на идолопоклонство). Как писал Михаил Сириец, тюрки-тенгрианцы поклонялись "QAN TANRI" (что означает "ЕДИНСТВЕННЫЙ БОГ")

///тюрками были шумеры,///

Кто сказал? Не вешай нам того, чего мы не говорили. У шумеров в языке найдены тюркизмы, что говорит о тюркско-шумерских контактах. У арабов и персов тоже есть тюркизмы, но это ведь не значит, что они - тюрки. Уж что там говорить о хаях!

///... троянцы,...///

“Одину и его жене было пророчество и открыло оно ему, что его превознесут в северной части света и будут чтить выше всех конунгов. Поэтому он вознамерился идти в путь, оставив страну турков (!!! – А.Алекперов)…. И они не останавливались пока не пришли в страну северную, что зовется землею саксов. Там один оставался долго. Один затем отправился на север, что зовется теперь Швецией. Имя тамошнего коннга Гюльви. И когда он (Гюльви) узнал, что едут из Азии люди, что называются всеми асами (!!! – А.Алекперов), он вышел им навстречу им и сказал, что может Один властвовать в его государстве, как только пожелает…Одину понравились там земли и и он избрал их местом для города, который теперь называется Сигтуна. Он назначил там правителей подобно тому, как было то в Трое (!!! – А.Алекперов). Он поставил в городе том 12 правителей чтобы вершить суд и учредил такие законы, какие были в Трое, и к каким были привычны турки (!!! – А.Алекперов). Асы взяли себе в той земле жен… и … рассеялись по всей северной части света и язык их стал языком всех тех стран(!!! – А.Алекперов)” (Л., 1970, стр. 5,11,12). Намек издателей на русском языке, что турки связывались с Троей постольку, поскольку ко времени Стуррулсона в Малой Азии господствовали сельджукиды – неоправдан.

Во-первых, Стуррулсон хорошо ориентируется во времени, подчеркивая это словом “теперь”, во-вторых, ко времени этого исландца Троя давно уже не существовала, и наконец, в источнике говорится о тюрках – асах/азах, тогда как сельджукиды, прибыли в Малую Азию уже будучи мусульманами. И, кстати, Щвеции они никогда не завоевывали.

///римляне,...///

Не римляне, а Ромул и Рем. А также часть венедов, которые направились в Сицилию.

////германцы, фригийцы...///

Только те племена, которые смешались с гуннами.

///...мидийцы,...///

Ответ в постинге выше.

//..аланы..\\

Между аланами и асами в "Осетинском народном фольклоре" Абаева ставится знак равенства. А об асах Стурулсон свое слово сказал.

\\.. албаны...\\

Читай хоренского.

\\..скифы,\\

Не все! Это вообще отдельная тема.

\\...венеды, \\

еще читай: http://karabakh-doc.gen.az/ru/turkologiya/trk003.htm

\\...русы...\\

прочти еще раз: http://karabakh-doc.gen.az/ru/turkologiya/trk011.htm

\..Азия,..\\

Ааааа, забыл. Это вы же, будучи индоевропейцами, являетесь азиатами. Но вообще у арабов название пишется как As-uva, что означает "страна асов".

\\....Италия, Иль-де-Франс, Марсель, Каталония и Андалузия - типичные тюркские топонимы...\\

Это я сам не проверял, так что пока сказать не могу. Но если тюрки туда проникали, то вполне возможно.

\\...все мировые монотеистические религии происходят из тюркского тенгрианства...\\

А надо, чтобы из армянского григорианства. Что же мы за народ такой, опять им права защемили. Во всяком случае культ единобожия впервые появился у тюрок. И что тут такого? Мы разве претендуем на "богоизбранство"? В отличие от некоторых (здесь я имею в виду не только идеологов сионизма, НО И ВАС) - нет.

///слова "церковь"...\\

Церковь - это дом Бога. Бог есть Свет, и нет в нем никакой тьмы, помнишь? Так вот, "ЦЕРК~" это и есть видоизмененное слово "цираг/чыраг" - СВЕТ. "Ов/Эв" - означает "дом".

\\...и "Бог" - тюркские\\

Если сами же русские возводят это к мидийскому "bagha" (по поводу мидийцев уже было писано - царствующая персидская династия не говорит о ирОнском происхождении всех племен), то вполне возможно.

\\Есть ли у меня факты, что утверждения эти абсурдны? Да, есть, и ты обнаружишь это, если обратишься хотя бы к энциклопедическим сведениям.\\

Представь себе, верю. ВЕРЮ! Учитывая, что это писали фальсификаторы вроде новосельцева.

[Тигран]

Угу, когда ибн-Фадлан говорит, что саклабы - это булгары - это бредятина.

БСЭ:

**

Источники по истории древних славян - предков современных слав. народов - археологические и лингвистические данные, сведения греко-римских и византийских историков (Плиний Старший, Тацит, Птолемей, Иордан, Прокопий Кесарийский и др.), раннесредневековые летописи, хроники. Древнейшие исторические сведения о С., известных тогда под именем венедов, относятся к 1-2 вв. н. э. С середины 6 в. наименование Sklabenoi, Sciaveni неоднократно встречается в текстах Прокопия, Иордана и др. Ко 2-й половине 7 в. относится первое упоминание о славянах (сакалиба) у арабских авторов (Абу Малик аль-Ахталь).

**

Еврейско-хазарская переписка, П.К.Коковцов:

**

Саклаб - обычное у арабов обозначение славян, вышедшее из греко-латинской формы Sclavi (см.: Schofarik P.J. Slawische Alterthumer. II. 1844. С. 26 сл.; ср.: Гаркави. Сказ. мусульм. писат. о славянах и русских. 1870. С. 4).

**

Когда албаны встречаются и в Средней Азии, и в Анатолии (причем я приводил и образцы тамговых знаков албан кавказских, среднеазиатских, анатолийских - наподобие знака Q с тем различием, что у анатолийских албан "хвостик" буквы Q повернут вниз) - это бредятина.

Кавказоязычность албанов – общепризнанна, обратное утверждают только в Азербайджане, причем ты, если не ошибаюсь, писал о родах со схожим названием. Так и я тебе приводил пример – у чеченцев есть тейп «Италчхой» - выходит, итальянцы – это чеченцы? И кстати, поиски тюркских аналогов этнонима «албан» совершенно напрасны – по мнению Тревер, это название греческих и латинских авторов, а сами албанские племена имели собственные названия. Название самого могущественного племени гаргаров, для гортанного языка которого Хоренаци составил алфавит, напоминает ингушский этноним «галгай». Другое племя – «леки» историки увязывают с лезгинами.

Да и тюркские языки гортанностью не отличаются, в отличие от нахско-дагестанских. Как вы там любите говорить? «Не воруйте у соседей»?

Когда Страбон говорит, что мидийцы являются зачинателями обычаев армян, а еще ранее - и персов (последнее обстоятельство ставит под сомнение их "ирОнское" происхождение) - это бредятина.

БСЭ:

Мидия, историческая область, затем царство в северо-западных областях Иранского нагорья. Впервые мидяне упоминаются в ассирийских летописях во 2-й половине 9 в. до н. э. Уже в 9-8 вв. до н. э. в М. появился ираноязычный. элемент, позднее возобладавший. 9-8 вв. до н. э. в М., по-видимому, - переходный период от военной демократии к раннерабовладельческому строю. В это время мидяне вели борьбу с Ассирией, захватившей часть их земель. Судя по ассирийским источникам, царство М. возникло в 70-х гг. 7 в. до н. э.; столицей стала Экбатана. При царе Киаксаре (правил в 625/624-584 до н. э.) М. превратилась в великую державу Древнего Востока. За короткое время мидяне завладели Маной, в союзе с Вавилонией разгромили Ассирийскую державу, завоевали Урарту и др. территории. В 550/549 до н. э. М. была завоёвана персами и включена в качестве сатрапии в Ахеменидскую державу. Самостоятельное мидийское государство было восстановлено лишь в последней четверти 4 в. до н. э., но занимало только часть территории прежней М. - в южном Азербайджане, который позже назывался М. (или Малой М., Мидийской Атропатеной, Атропатеной).

Когда Птолемей помещает turcae в Европе и относит это ко второму веку - это бредятина.

Во-первых, нужен конкретный фрагмент, а то, помнится, твое племя «туран» из Авесты на деле оказалось иранским племенем «тура». Во-вторых, сходство этнонимов не является доказательством: у германцев есть племя хаттов, которое никакого отношения к переднеазиатским древним хаттам не имеет, готы не имеют отношения к геттам (хотя о происхождении от геттов пишет сам готский историк Иордан), балканские албаны никакого отношения не имеют к кавказским и т.д.

Когда в древних клинописях встречается упоминание о княжестве "Turuk" со столицей "Azer" (причем к ирОнцам этот самый "АЗЕР/АЗАР" отнести нельзя потому что последние появились здесь намного позднее) - это бредятина.

Требуются подробности – в каких клинописях, где эти сведения опубликованы.

Когда хоренский говорит о балгарах, живущих близ Кола, причем во 2 в. до н.э. - это анахронизм, а значит и бредятина (почему-то никто не может сказать - откуда мог знать хоренский о тюрках, если бы их не было).

Т.е. как не было? Самое первое появление тюрок на Кавказе датируется 395 г. н.э., когда гунны из Европы через Кавказ вторглись в Переднюю Азию, а потом, спасаясь от персов, вернулись обратно снова через Кавказ. Хоренаци жил в 5 в., поэтому о тюркских племенах знал. Относительно массовые вторжению тюрок на Кавказ начались, по мнению тюркологов, не ранее 6-7 вв. н.э. Но появлению тюрок во 2 в. до н.э. на Кавказе абсолютно невозможно, поскольку по данным сотен других источников они еще не покидали Центральной Азии. По мнению тюркологов, в частности Артамонова, это анахронизм – явление достаточно распространенное в древних летописях, когда автор вставлял в древние события своих современников.

Когда тот же хоренский свидетельствует, что язык гаргаров и белых хазар схожи - это бредятина.

Скорее – это твоя выдумка, ничего подобного у Хоренаци нет.

Когда Леонтий Мровели пишет о хазарах, часть которых в 6 в. до н.э. из Мидии перешла в замли Севернее Албании - это бесспорно, анахронизм. А значит, и бредятина.

Бредятина – это когда на основе анахронизмов делают «научные» выводы. Мровели жил не то в 11 в. н.э., не то 8 в. н.э. Разумеется, что никакого представления о событиях полуторатысячелетней давности он не имел.

ПОТОМУ, ЧТО ЭТО КОЕ-КОМУ НЕУГОДНО. И ТЮРОК НЕЛЬЗЯ КОНЦЕПТУАЛЬНО "ВЫПУСКАТЬ" ИЗ СРЕДНЕЙ АЗИИ РАНЕЕ ДАТЫ, ВЫДВИНУТОЙ ИСТОРИКАМИ-КОНЪЮНКТУРЩИКАМИ.

«Историки-конъюнктурщики» - это весь научный мир, не считая никакой конъюнкурой, разумеется, не руководствующихся поборников истины в Азербайджане.

Родословная Пророка Мухаммеда восходит к ветви "musta`riba"/арабизированные (написал по памяти, так что может, в орфографии есть ошибка), а так арабы сами называют только потомков тюркских родов. Он потомок Хейдарова рода, "кедариты" библии - имя, как видишь, тюркское, означает "Лев", а по-семитски не этимологизируется. Далее, ханифизм пророка Мухаммеда - это то же Тенгрианство: Ислам является более углубленной и усовершенствованной религией. В Тенгрианстве и Исламе сходны все основные положения, особенно ВЕРА В ЕДИНОГО (!!!!!!!!) БОГА (а не Бога- отца, Бога-сына и Бога-Св.Духа, что является мерзкой ересью и пародией на идолопоклонство). Как писал Михаил Сириец, тюрки-тенгрианцы поклонялись "QAN TANRI" (что означает "ЕДИНСТВЕННЫЙ БОГ")

Вот-вот, «армяне любят поживиться». Осталось только узнать, что о тюркских корнях Мухаммеда думают сами арабы.

///тюрками были шумеры,///

Кто сказал? Не вешай нам того, чего мы не говорили. У шумеров в языке найдены тюркизмы, что говорит о тюркско-шумерских контактах. У арабов и персов тоже есть тюркизмы, но это ведь не значит, что они - тюрки. Уж что там говорить о хаях!

Главное, не шумеризмы в тюркском, а тюркизмы в шумерском. У вас, наверное, арабские и персидские заимствования в древнетюркском тоже считают тюркизмами «у арабов и персов»?

Однако обратимся к БСЭ:

**

Шумерский язык, язык шумеров (вымер к концу 3-го тыс. до н. э.). Родство Ш. я. с другими языками не установлено. По клинописным текстам известен с 29—28 вв. по 3—1 вв. до н. э. Памятники Ш. я. разделяются на старошумерские (до 25 в. до н. э.),...

**

Итак, мы имеем язык шумеров, который вымер к концу 3-го тыс. до н. э. и заимствования в нем из языка этноса, самое первое упоминание которого (гунны) относится ко 2 в. до н.э. …

“Одину и его жене было пророчество и открыло оно ему, что его превознесут в северной части света и будут чтить выше всех конунгов. Поэтому он вознамерился идти в путь, оставив страну турков (!!! – А.Алекперов)…. И они не останавливались пока не пришли в страну северную, что зовется землею саксов. Там один оставался долго. Один затем отправился на север, что зовется теперь Швецией. Имя тамошнего коннга Гюльви. И когда он (Гюльви) узнал, что едут из Азии люди, что называются всеми асами (!!! – А.Алекперов), он вышел им навстречу им и сказал, что может Один властвовать в его государстве, как только пожелает…Одину понравились там земли и и он избрал их местом для города, который теперь называется Сигтуна. Он назначил там правителей подобно тому, как было то в Трое (!!! – А.Алекперов). Он поставил в городе том 12 правителей чтобы вершить суд и учредил такие законы, какие были в Трое, и к каким были привычны турки (!!! – А.Алекперов). Асы взяли себе в той земле жен… и … рассеялись по всей северной части света и язык их стал языком всех тех стран(!!! – А.Алекперов)” (Л., 1970, стр. 5,11,12).

А вот что Стурлусон пишет на самом деле:

**

Вблизи середины земли был построен град, снискавший величавую славу. Он назывался тогда Троя, а теперь Страна Турков. …Одного конунга в Трое звали Мунон или Меннон. Он был женат на дочери верховного конунга Приама, ее звали Троан. У них был сын по имени Трор, мы зовем его Тором. Он воспитывался во Фракии у герцога по имени Лорикус. … [длинное перечисление генеалогий – Т.] а у того был сын Волен, а мы зовем его Один. Он славился своею мудростью и всеми совершенствами. …

**

Намек издателей на русском языке, что турки связывались с Троей постольку, поскольку ко времени Стуррулсона в Малой Азии господствовали сельджукиды – неоправдан.

Неужели? Это, наверное, потому, что он жил во времена сельджуков, а не Трои, разрушенной за 2,5 тысячи лет до скальда Стурлусона…

Во-первых, Стуррулсон хорошо ориентируется во времени, подчеркивая это словом “теперь”,

Вот именно - «Он назывался тогда Троя, а теперь Страна Турков».

во-вторых, ко времени этого исландца Троя давно уже не существовала,

Вот именно – как же он мог, даже если назвал Трою турецкой, знать о ее происхождении, если их отделяли тысячи километров и 2,5 тысячи лет?

и наконец, в источнике говорится о тюрках – асах/азах,

Нет, не о «тюрках – асах/азах», а просто – об асах.

тогда как сельджукиды, прибыли в Малую Азию уже будучи мусульманами.

Ну и?

И, кстати, Щвеции они никогда не завоевывали.

Повезло шведам…

///римляне,...///

Не римляне, а Ромул и Рем. А также часть венедов, которые направились в Сицилию.

Ах да, тюрки только Рим основали…

////германцы, фригийцы...///

Только те племена, которые смешались с гуннами.

Во-первых, ко времени вторжения гуннов в Европу никаких фригийцев уже не было. А что касается смешения – тоже мне бином Ньютона, это и так очевидно. Да только Алекперов пишет, что некоторые германские племена – тюркского происхождения. Ты тоже мне «доказывал», что саксы – это саки, а саки – это тюрки…

//..аланы..\\\

Между аланами и асами в "Осетинском народном фольклоре" Абаева ставится знак равенства. А об асах Стурулсон свое слово сказал.

Во-первых, это слово несколько «отредактировал» Алекперов. Во-вторых, если даже это было так - какое значение может иметь мнение скандинавского скальда об истории 2,5-тысячелетней давности в далекой Малой Азии?

\\\.. албаны...\\\

Читай хоренского.

Читал. Ну и?

\\..скифы,\\\

Не все! Это вообще отдельная тема.

Ах, уже не все…

\\\...венеды, \\\\

еще читай: http://karabakh-doc.gen.az/ru/turkologiya/trk003.htm

Я лучше почитаю БСЭ:

**

Венеды, венеты, венды (лат. Venedi, Veneti), древнейшее наименование славянских племён, по-видимому, относящееся к их западной ветви. Название "В." встречается с 1 в. н. э. Они жили, как свидетельствуют некоторые античные авторы, по Висле и побережью Балтийского моря, а согласно Пёйтингеровым таблицам, - к С. от Карпат и на Нижнем Дунае. Плиний Старший, Тацит с некоторыми колбиипиями причисляли В. к сарматам, готский историк Иордан (6 в.) отнёс их к славянам. Археологические памятники, оставленные В., точно не определены. Причисление некоторыми исследователями к В. древностей пшеворской и зарубинецкой культур (2 в. до н. э. - 4 в. н. э.) спорно. Часть В. на рубеже 7-8 вв., по-видимому, переселилась восточнее и влилась в состав восточных славян. Возможно, этноним В. сохранился в наименовании вятичей (произносилось "вентичи"). Названия Wenden, Winden употреблялись в средние века немцами для обозначения славян, а финны и в настоящее время именуют русских venaja.

**

\\\...русы...\\\

прочти еще раз: http://karabakh-doc.gen.az/ru/turkologiya/trk011.htm

И читал, и комментировал на форуме Кавказской Албании. Конечно, разные есть экзотические гипотезы, но такого бреда…

\..Азия,..\\\

Ааааа, забыл. Это вы же, будучи индоевропейцами, являетесь азиатами.

Да, равно как и персы, индийцы, таджики, пуштуны, осетины…

Но вообще у арабов название пишется как As-uva, что означает "страна асов".

Насколько мне известно, название «Азия» придумали не арабы, а ассирийцы, оно означает «восход».

\\\\....Италия, Иль-де-Франс, Марсель, Каталония и Андалузия - типичные тюркские топонимы...\\\

Это я сам не проверял, так что пока сказать не могу. Но если тюрки туда проникали, то вполне возможно.

Вообще-то не проникали. В Иль-де-Франс проникали скорее франки, в Каталонию – готы и аланы – гот-алания (ах, я забыл – это же тюрки!), в Андалузию – вандалы.

\\\\...все мировые монотеистические религии происходят из тюркского тенгрианства...\\\

А надо, чтобы из армянского григорианства. Что же мы за народ такой, опять им права защемили.

Разве армяне когда-то претендовали на то, что они открыли единобожие?

Во всяком случае культ единобожия впервые появился у тюрок. И что тут такого? Мы разве претендуем на "богоизбранство"? В отличие от некоторых (здесь я имею в виду не только идеологов сионизма, НО И ВАС) - нет.

Культ единобожия впервые появился у иудеев – за пару тысяч лет до появления тюрок. Некоторые ученые полагают, что египетская мифология в своей основе также монотеистична.

///слова "церковь"...\\\

Церковь - это дом Бога. Бог есть Свет, и нет в нем никакой тьмы, помнишь? Так вот, "ЦЕРК~" это и есть видоизмененное слово "цираг/чыраг" - СВЕТ. "Ов/Эв" - означает "дом".

Историко-этимологический словарь современного русского языка, Черных П.Я.

**

церковь - ...по мнению одних этимологов (их большинство) они заимствовано [в эпоху поздних (начала н.э.) общеславянских языковых переживаний] из германских языков... Другие языковеды с бОльшим основанием полагают, что источник заимствования - греческий язык, откуда это слово попало в германские языки...

**

\\...и "Бог" - тюркские\\\\

Если сами же русские возводят это к мидийскому "bagha" (по поводу мидийцев уже было писано - царствующая персидская династия не говорит о ирОнском происхождении всех племен), то вполне возможно.

Мидийцы – иранцы. Историко-этимологический словарь современного русского языка, Черных П.Я.:

**

Бог - ... в фонетическом и семантическом отношении ближе всего к соответствующим древнеиранским образованиям...

**

\\\\Есть ли у меня факты, что утверждения эти абсурдны? Да, есть, и ты обнаружишь это, если обратишься хотя бы к энциклопедическим сведениям.\\\\

Представь себе, верю. ВЕРЮ! Учитывая, что это писали фальсификаторы вроде новосельцева.

Фальсификациями занимался Буниятов, по просьбе Аттиллы я открыл посвященную этому тему. Да и ты частенько фальсифицировал источники. Напомнить?

Изменено 8 ноября, 2003 пользователем Тигран

[Тигран]

Кстати, хаи сами себе спротиворечили, издав в 1990 году труд хоренского, где автор якобы призывает к "...уничтожению неугодных Богу турков, так как они людьми не являются и хотят искоренить племя гайканское". Хаи, о каких же "неугодных турках" может идти речь, если вы сами трубите, что нас здесь якобы не было до 14 века?

Пропустил это при первом прочтении. Что касается очередной утки об издании Хоренаци, в котором он призывает к уничтожению турок (а еще, наверное, захвату у азербайджанцев НКАО), то я жажду увидеть источник этих сведений. Особенно при том, что я не то что "турок" - даже "тюрок" не обнаружил в оцифрованной версии Хоренаци. У него упоминаются страна хонов (гуннов), т.е. прибрежные области северо-западной части Каспийского моря, хазары. Призывов к уничтожению гуннов или хазар, равно как и каких-либо других народов тоже что-то не припомню - Хоренаци был летописцем, а не агитатором. Впрочем, с учетом многочисленных случаев искажения источников с твоей стороны, я ожидаю увидеть ссылку на такой же фальшивый, несуществующий источник.

[Qarabala]

///Хоренаци был летописцем, а не агитатором. ///

Вы сами являетесь агитаторами и добавили агитационные "штучки" к книгу вашего "великого" сказочника. :luv:

Изменено 9 ноября, 2003 пользователем Qarabala

[Тигран]

Вы сами являетесь агитаторами и добавили агитационные "штучки" к книгу вашего "великого" сказочника.

Так это не наши, а ваши агитаторы добавили, в том-то и дело, ничего подобного в Армени не издавали. Не можете понять одну вещь. Нашей пропаганде на надо настраивать армян против турок и тем более для этого доказывать, какие они бяки. В отличие от вас, нам это не нужно, ненависть к туркам существует в народе сама по себе - большую они память по себе оставили. И армянам совсем неинтересно, хорошие турки или плохие, мстят ведь не за нравственность, а за причиненное зло. А вот вы в своей ненависти то ли неуверенны, то ли считаете ее недостаточно сильной для конкретных действий, иначе какой смысл все усилия пропаганды направлять на то, чтобы убеждать самих себя в том, что армяне - нехорошие люди. Люди, жаждущие мести по-настоящему, в этом не нуждаются.

[БОЗГУРД]

Источники по истории древних славян - предков современных слав. народов - археологические и лингвистические данные, сведения греко-римских и византийских историков (Плиний Старший, Тацит, Птолемей, Иордан, Прокопий Кесарийский и др.), раннесредневековые летописи, хроники. Древнейшие исторические сведения о С., известных тогда под именем венедов, относятся к 1-2 вв. н. э. С середины 6 в. наименование Sklabenoi, Sciaveni неоднократно встречается в текстах Прокопия, Иордана и др. Ко 2-й половине 7 в. относится первое упоминание о славянах (сакалиба) у арабских авторов (Абу Малик аль-Ахталь).

**

Еврейско-хазарская переписка, П.К.Коковцов:

**

Саклаб - обычное у арабов обозначение славян, вышедшее из греко-латинской формы Sclavi (см.: Schofarik P.J. Slawische Alterthumer. II. 1844. С. 26 сл.; ср.: Гаркави. Сказ. мусульм. писат. о славянах и русских. 1870. С. 4).

**

***************************

Приведем отрывок "Книги Ахмада Ибн Фадлана ...посла ал-Муктадира к царю саклабов (rasul al-Muktadir ила малик ас-сагалиб) с сообщением этого же путешественника несколько ниже: "На... минбаре еще до моего прибытия уже провозглашали ..хутбу: "О Аллах! Сохрани (в благополучии) царя йылтывара, царя булгар ".

Арабские путешественники и географы, впервые столкнувшись с саклабами, рассказывая о них, подразумевали тюркские племена булгар. Не случайно, ал-Марвази рассказ о саклабах поместил в главе, посвященной тюркам (Sharaf al-Zaman Tahir al-Marvazi... p. 22; engl. text. p. 35.). В то же время Гардизи со слов Ибн Мукаффы (K.Cegledy "Cardizi on the history on Central Asia (745-780) Acta orientalia, 1973, t. XXVII, fasc. III, pp. 257-267") и Ибн Хордадбеха возводит родословную "саклабов" к тюркам (Бартольд В.В. Отчет о поездке в Среднюю Азию. - Соч., т. VIII, с. 62. Ибн Хордадбех. Китаб ал-масалик ва-л мамалик, с. 154; Ибн Хордадбех. Книга путей и стран, с. 124).

Кавказоязычность албанов – общепризнанна, обратное утверждают только в Азербайджане, причем ты, если не ошибаюсь, писал о родах со схожим названием. Так и я тебе приводил пример – у чеченцев есть тейп «Италчхой» - выходит, итальянцы – это чеченцы? И кстати, поиски тюркских аналогов этнонима «албан» совершенно напрасны – по мнению Тревер, это название греческих и латинских авторов, а сами албанские племена имели собственные названия. Название самого могущественного племени гаргаров, для гортанного языка которого Хоренаци составил алфавит, напоминает ингушский этноним «галгай». Другое племя – «леки» историки увязывают с лезгинами.

Да и тюркские языки гортанностью не отличаются, в отличие от нахско-дагестанских. Как вы там любите говорить? «Не воруйте у соседей»?

************************

тигран, после откровений от хоренского (ак-хазур) уже все ясно.

БОЗГУРД: Когда Страбон говорит, что мидийцы являются зачинателями обычаев армян, а еще ранее - и персов (последнее обстоятельство ставит под сомнение их "ирОнское" происхождение) - это бредятина.

тигран: БСЭ:

Мидия, историческая область, затем царство в северо-западных областях Иранского нагорья. Впервые мидяне упоминаются в ассирийских летописях во 2-й половине 9 в. до н. э. Уже в 9-8 вв. до н. э. в М. появился ираноязычный. элемент, позднее возобладавший. 9-8 вв. до н. э. в М., по-видимому, - переходный период от военной демократии к раннерабовладельческому строю. В это время мидяне вели борьбу с Ассирией, захватившей часть их земель. Судя по ассирийским источникам, царство М. возникло в 70-х гг. 7 в. до н. э.; столицей стала Экбатана. При царе Киаксаре (правил в 625/624-584 до н. э.) М. превратилась в великую державу Древнего Востока. За короткое время мидяне завладели Маной, в союзе с Вавилонией разгромили Ассирийскую державу, завоевали Урарту и др. территории. В 550/549 до н. э. М. была завоёвана персами и включена в качестве сатрапии в Ахеменидскую державу. Самостоятельное мидийское государство было восстановлено лишь в последней четверти 4 в. до н. э., но занимало только часть территории прежней М. - в южном Азербайджане, который позже назывался М. (или Малой М., Мидийской Атропатеной, Атропатеной).

*****************************

ответ далее.

БОЗГУРД:Когда в древних клинописях встречается упоминание о княжестве "Turuk" со столицей "Azer" (причем к ирОнцам этот самый "АЗЕР/АЗАР" отнести нельзя потому что последние появились здесь намного позднее) - это бредятина.

тигран:Требуются подробности – в каких клинописях, где эти сведения опубликованы.

А эту тему я уже размещал. Однако даю ссылку еще раз: http://karabakh-doc.gen.az/ru/azerpeople/ap015.htm

Т.е. как не было? Самое первое появление тюрок на Кавказе датируется 395 г. н.э., когда гунны из Европы через Кавказ вторглись в Переднюю Азию, а потом, спасаясь от персов, вернулись обратно снова через Кавказ.

Ага, значит, все-таки были?! Тебе попадется от дашнакцутюна!!!

Хоренаци жил в 5 в., поэтому о тюркских племенах знал. Относительно массовые вторжению тюрок на Кавказ начались, по мнению тюркологов, не ранее 6-7 вв. н.э. Но появлению тюрок во 2 в. до н.э. на Кавказе абсолютно невозможно, поскольку по данным сотен других источников они еще не покидали Центральной Азии. По мнению тюркологов, в частности Артамонова, это анахронизм – явление достаточно распространенное в древних летописях, когда автор вставлял в древние события своих современников.

Ну, это уже предположение артамонова.

БОЗГУРД:Когда тот же хоренский свидетельствует, что язык гаргаров и белых хазар схожи - это бредятина.

тигран:Скорее – это твоя выдумка, ничего подобного у Хоренаци нет.

Знаешь, раньше с тобой спорить было намного интереснее. Меньше было демагогии. Читай еще раз: http://karabakh-doc.gen.az/ru/azerpeople/ap010.htm

БОЗГУРД:Когда Леонтий Мровели пишет о хазарах, часть которых в 6 в. до н.э. из Мидии перешла в замли Севернее Албании - это бесспорно, анахронизм. А значит, и бредятина.

тигран:Бредятина – это когда на основе анахронизмов делают «научные» выводы. Мровели жил не то в 11 в. н.э., не то 8 в. н.э. Разумеется, что никакого представления о событиях полуторатысячелетней давности он не имел.

А когда делают выводы о родстве тюрок с монголами истЕрики, которые живут в наше время - это, конечно, правдоподобнее.

ПОТОМУ, ЧТО ЭТО КОЕ-КОМУ НЕУГОДНО. И ТЮРОК НЕЛЬЗЯ КОНЦЕПТУАЛЬНО "ВЫПУСКАТЬ" ИЗ СРЕДНЕЙ АЗИИ РАНЕЕ ДАТЫ, ВЫДВИНУТОЙ ИСТОРИКАМИ-КОНЪЮНКТУРЩИКАМИ.

«Историки-конъюнктурщики» - это весь научный мир, не считая никакой конъюнкурой, разумеется, не руководствующихся поборников истины в Азербайджане.

Не весь научный мир. А большинство СССР-овских и нынешних русских авторов. А нынешние западные тюркологи уже отказываются от корнцепции, так как она ставит в тупик когда задаешь ряд вопросов.

Вот-вот, «армяне любят поживиться». Осталось только узнать, что о тюркских корнях Мухаммеда думают сами арабы.

Они до сих пор называют ветвь, к которой принадлежал Пророк - к неарабам.

Главное, не шумеризмы в тюркском, а тюркизмы в шумерском.

Не читал о шумеризмах в родном языке, но, при том, что 2 народа жили бок о бок - вполне возможно.

Однако обратимся к БСЭ:

**

Шумерский язык, язык шумеров (вымер к концу 3-го тыс. до н. э.). Родство Ш. я. с другими языками не установлено. По клинописным текстам известен с 29—28 вв. по 3—1 вв. до н. э. Памятники Ш. я. разделяются на старошумерские (до 25 в. до н. э.),...

**

Итак, мы имеем язык шумеров, который вымер к концу 3-го тыс. до н. э. и заимствования в нем из языка этноса, самое первое упоминание которого (гунны) относится ко 2 в. до н.э. …

Угу, опять гунны.... Читай первую URL-ссылку.

А вот что Стурлусон пишет на самом деле:

**

Вблизи середины земли был построен град, снискавший величавую славу. Он назывался тогда Троя, а теперь Страна Турков. …Одного конунга в Трое звали Мунон или Меннон. Он был женат на дочери верховного конунга Приама, ее звали Троан. У них был сын по имени Трор, мы зовем его Тором. Он воспитывался во Фракии у герцога по имени Лорикус. … [длинное перечисление генеалогий – Т.] а у того был сын Волен, а мы зовем его Один. Он славился своею мудростью и всеми совершенствами. …

**

И конечно, ни слова из того, что я привел.

БОЗГУРД:Намек издателей на русском языке, что турки связывались с Троей постольку, поскольку ко времени Стуррулсона в Малой Азии господствовали сельджукиды – неоправдан.

тигран:Неужели? Это, наверное, потому, что он жил во времена сельджуков, а не Трои, разрушенной за 2,5 тысячи лет до скальда Стурлусона…

Да, раньше было интереснее. Ты почему не привел полную цитату? Там дается пояснение. Сельджуки были мусульманами и Скандинавии никогда не завоевывали. Лучше бы сказал: анахронизм. Так хоть было бы научнее.

Нет, не о «тюрках – асах/азах», а просто – об асах.

То есть, выражение "ТУРОК-АС" - не приводится?

тогда как сельджукиды, прибыли в Малую Азию уже будучи мусульманами.

Ну и?

Ах, вот где конец цитаты.

И, кстати, Щвеции они никогда не завоевывали.

Повезло шведам…

А поконкретнее?...

Ах да, тюрки только Рим основали…

Во-во.

Во-первых, ко времени вторжения гуннов в Европу никаких фригийцев уже не было. А что касается смешения – тоже мне бином Ньютона, это и так очевидно. Да только Алекперов пишет, что некоторые германские племена – тюркского происхождения. Ты тоже мне «доказывал», что саксы – это саки, а саки – это тюрки…

Ибн Фадлан писал: "bilad Irmaniya va hiyya ard as-sakaliba", то есть, страна германия и принадлежит (в значении завоевана) народу саклабов.

Во-первых, это слово несколько «отредактировал» Алекперов. Во-вторых, если даже это было так - какое значение может иметь мнение скандинавского скальда об истории 2,5-тысячелетней давности в далекой Малой Азии?

Слушай, это уже демагогия. Надо будет отсканировать страницу и выставить ее тут.

Читал. Ну и?

Ну, и теперь ищи в словарях грабара слово "акхазур".

Ах, уже не все…

Ах, как неуместен сарказм. Скиф - обобзающее название, под которым подразумевали многие племена. Одного такого племени нет.

Я лучше почитаю БСЭ:

**

Венеды, венеты, венды (лат. Venedi, Veneti), древнейшее наименование славянских племён, по-видимому, относящееся к их западной ветви. Название "В." встречается с 1 в. н. э. Они жили, как свидетельствуют некоторые античные авторы, по Висле и побережью Балтийского моря, а согласно Пёйтингеровым таблицам, - к С. от Карпат и на Нижнем Дунае. Плиний Старший, Тацит с некоторыми колбиипиями причисляли В. к сарматам, готский историк Иордан (6 в.) отнёс их к славянам. Археологические памятники, оставленные В., точно не определены. Причисление некоторыми исследователями к В. древностей пшеворской и зарубинецкой культур (2 в. до н. э. - 4 в. н. э.) спорно. Часть В. на рубеже 7-8 вв., по-видимому, переселилась восточнее и влилась в состав восточных славян. Возможно, этноним В. сохранился в наименовании вятичей (произносилось "вентичи"). Названия Wenden, Winden употреблялись в средние века немцами для обозначения славян, а финны и в настоящее время именуют русских venaja.

А ты поищи источники, на которые есть ссылка в статье.

И читал, и комментировал на форуме Кавказской Албании. Конечно, разные есть экзотические гипотезы, но такого бреда…

Скоро разместим статью "От Асов к Русам". Так что порадуем еще.

Насколько мне известно, название «Азия» придумали не арабы, а ассирийцы, оно означает «восход».

Тоже может быть. Только вот словарей ассирийского пока нет.

Вообще-то не проникали. В Иль-де-Франс проникали скорее франки, в Каталонию – готы и аланы – гот-алания (ах, я забыл – это же тюрки!), в Андалузию – вандалы.

Да, аланы. То есть, асы.

Разве армяне когда-то претендовали на то, что они открыли единобожие?

Но во-всяком случае, самое верное христианское направление - это несомненно, григорианство, как пишет Г.Бархударов в "Памяти".

У тюрок култ ядинобожия был задолго до того, как евреи попали в египетский плен.

Историко-этимологический словарь современного русского языка, Черных П.Я.

**

церковь - ...по мнению одних этимологов (их большинство) они заимствовано [в эпоху поздних (начала н.э.) общеславянских языковых переживаний] из германских языков... Другие языковеды с бОльшим основанием полагают, что источник заимствования - греческий язык, откуда это слово попало в германские языки...

**

По- гречески - kwarikeon (приближенное звучание). Не вижу сходства.

Мидийцы – иранцы. Историко-этимологический словарь современного русского языка, Черных П.Я.:

**

Бог - ... в фонетическом и семантическом отношении ближе всего к соответствующим древнеиранским образованиям...

**

В Мидии были 6 крупнейших племен, и десятки мелких. Так какое же из них - персы?

Фальсификациями занимался Буниятов, по просьбе Аттиллы я открыл посвященную этому тему. Да и ты частенько фальсифицировал источники. Напомнить?

Ой, оять новосельцева обидели.... Только почитай статьи Алекперова, посвященные саклабам. Там прекрасно показаны ссылки на новосельцева и арабских авторов, которых он цитировал по-своему, новосельцевски.

Что же до меня, то то скоро всем хаям будет представлена версия Гандзакеци в неподправленом варианте.

[Гыпчаг]

Арабские путешественники и географы, впервые столкнувшись с саклабами, рассказывая о них, подразумевали тюркские племена булгар. Не случайно, ал-Марвази рассказ о саклабах поместил в главе, посвященной тюркам (Sharaf al-Zaman Tahir al-Marvazi... p. 22; engl. text. p. 35.). В то же время Гардизи со слов Ибн Мукаффы (K.Cegledy "Cardizi on the history on Central Asia (745-780) Acta orientalia, 1973, t. XXVII, fasc. III, pp. 257-267") и Ибн Хордадбеха возводит родословную "саклабов" к тюркам (Бартольд В.В. Отчет о поездке в Среднюю Азию. - Соч., т. VIII, с. 62. Ибн Хордадбех. Китаб ал-масалик ва-л мамалик, с. 154; Ибн Хордадбех. Книга путей и стран, с. 124).

.

Тут, когда идет речь о саклабах (sklab-раб, мн.ч. на арабском sakAlib), источник имеет ввиду вероисповедание булгар. Дело в том, что византийцы для распространения православия переводили святые писания на ныне так называемый славянский язык со слов, находившихся у них в рабстве [sklab(v)] представителей ныне вымершего народа балтийской группы- пруссов. Именно церковно-славянский (прусский) язык, прижившийся у булгар, русских и сербов (serb- синоним слову sklab) стал тем языком, который постепенно отдалил носителей этого языка от своей этнической принадлежности

Тигран, особо не обольщайся! Я внимательно наблюдаю над твоим "творчеством"... Пусть пока ребята на тебе потренируются. А в конце, я тебя сам добью. Гы-ы-ы-ы-ы-ы-ы-ы! Как тореадор виновника торжества на корриде

[Гыпчаг]

Родословная Пророка Мухаммеда восходит к ветви "musta`riba"/арабизированные (написал по памяти, так что может, в орфографии есть ошибка), а так арабы сами называют только потомков тюркских родов.

IstaAraba- арабизация, и причастие от этого ифинитива mustaAraba- арабизированный

[Гыпчаг]

Родословная Пророка Мухаммеда восходит к ветви "musta`riba"/арабизированные (написал по памяти, так что может, в орфографии есть ошибка), а так арабы сами называют только потомков тюркских родов.

IstaAraba- арабизация, и причастие от этого ифинитива mustaAraba- арабизированный

[Гыпчаг]

Родословная Пророка Мухаммеда восходит к ветви "musta`riba"/арабизированные (написал по памяти, так что может, в орфографии есть ошибка), а так арабы сами называют только потомков тюркских родов.

IstaAraba- арабизация, и причастие от этого ифинитива mustaAraba- арабизированный

[Гыпчаг]

А что за ерунда творится с загрузкой сообщений на форуме?......Я вроде бы один раз жму на отправку

[Гыпчаг]

«Поляне жили в в те времена отдельно и управлялись своими народами. И были 3 брата: один по имени КИЙ, другой ЩЕК и третий ХОРИВ, а сестра их ЛЫБЕДЬ. Сидел кий на горе, где ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, что ныне Щековицей называется, а Хорив на третьей горе, которая прозвалась по нему - Хоривицей. И построили городок во имя старшего брата, и назвали его Киев…..и назывались они полянами

Кий (Киун), Щёк и Хорив- славянское название трех синайских гор. Лебедь- птица Гумай (Humay-gu gushu)

Киев был основан хазарами, которые исповедовали иудаизм. Поляне (жители города. поль-город)- они же.

Гумай была божеством куманов, которые несли военную службу у хазар.

[Qarabala]

///Пусть пока ребята на тебе потренируются. А в конце, я тебя сам добью. ///

Onlari Allah vurub!

[Гыпчаг]

Onlari Allah vurub!

О вурмагына вуруф. Биз исе hеле йыхыф сyрyттyйежиh де оннары!

[БОЗГУРД]

///Тут, когда идет речь о саклабах (sklab-раб, мн.ч. на арабском sakAlib), источник имеет ввиду вероисповедание булгар////

Не вероисповедание, а этническую принадлежность. И хотя автор комментатор, кажется, некий ковалевский, пишет: "ибн Фадлан называет булгар саклабами для того чтобы придать бОльшую значимость своей миссии" - его замечание не выдерживает критики. Потому что как пишет путешественник, ПОСОЛ ХАЛИФА К ЦАРЮ САКЛАБОВ (!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!), "на минбаре провозглашали хутбу: "О Аллах! сохрани в благополучии царя нашего Йылтывара, царя булгар".

[БОЗГУРД]

Onlari Allah vurub!

О вурмагына вуруф. Биз исе hеле йыхыф сyрyттyйежиh де оннары!

Онда бизимле ишлемеjе девет едирик.

[БОЗГУРД]

Далее, еще тиграну. Я говорю о ереванском издании хоренского за 1990 год.

[Гыпчаг]

///Тут, когда идет речь о саклабах (sklab-раб, мн.ч. на арабском sakAlib), источник имеет ввиду вероисповедание булгар////

Не вероисповедание, а этническую принадлежность. И хотя автор комментатор, кажется, некий ковалевский, пишет: "ибн Фадлан называет булгар саклабами для того чтобы придать бОльшую значимость своей миссии" - его замечание не выдерживает критики. Потому что как пишет путешественник, ПОСОЛ ХАЛИФА К ЦАРЮ САКЛАБОВ (!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!), "на минбаре провозглашали хутбу: "О Аллах! сохрани в благополучии царя нашего Йылтывара, царя булгар".

Думаю, что правда где то посередине- дунайские булгары не принимали Ислам. Возможно ибн Фадлан несколько исказил текст хутбы. Дело в том, что арабские христиане- православы бога тоже называют Аллахом. Да и возвышенность при желании можно назвать минваром. Я вечером поинтересуюсь этими делами