G@F@R_NUR Опубликовано: 9 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 9 декабря, 2004 Esselam! Heqiqete gore uzr istemirem, amma Osa, Xanadu ve Shie qardashlarimin xetrine deyecemse uzr isterdim! Bir yerde yazdiqlarimi burda yeni movzuda yazmaq isterdim ki, eger fikirlerim sehvdirse duzelish edin! Heqiqet her yerde heqiqetdir, onu ortmek olmaz! Men: 1) Ashura gununun elehdariyam! Imam Huseynin shishirdilmesi! Islamin diger shehidlerinin haqqi tapdanir ve ustelik bedene xesaret gunahdir! :pitkaa: Bu Xristianliqda Milad bayrami Isa uchun charmixa chekilmeye benzeyir! 2) Mohurun elehdariyam! Bu cahillikdir! Xristianliqda XACH ve ya muqeddes su kimi amillere benzeyir! 3) Mutanin elehdariyam! Bu Ateshperestlikden qalmish QANUNI FAHESHELIKDIR! Xurafat pozgunlugudur! 4) Shehadetde Eli(RA)-nin adinin chekilmesi Eli(RA)-nin shishirdilmesi ve diger 11 imamin haqqinin tapdanmasidir! Onun ismine ehtiyac yoxdur! 5) Sunnelerin terk edilmesinin elehdariyam! Quranda deyilir ki, peygamber size ne verdise onu alin, neyi qadagan etdise ondan uzaq durun! 6) Godek shalvarin elehdariyam! Indi bu hedise emel etmemek de olar! Men de qisa geyinirem, amma bilinmez derecede (diqqetle baxilmazsa bilinmez)! Rahatdir ! Chooox qisaldilma heddini ashmaqdir! 7) Hicabda deyishikliyin elehdariyam! Iranda ve bezen bizde yalandan guya hicab geyinen qizlar peyda olur! Onlar ya sinelerini, ya sachin qabaq hisselerini achirlar! 8) Shekiller! Bezen Peygamber, Imamlar, Evliyalar ve s muqeddeslerin shekilleri yayilier! MUSELMAN IKONALARI! Bu gunahdir! 9) Deyishdirilmish Quran fikrinin elehdariyam! Bu fitnedir! 10) Qaib imam fikrinin elehdariyam! Subut getirin inanim! 11) Gozmuncugu ve diger buna benzer cahilliye qarshiyam! 12) Namazin qisaldilmasinin elehdariyam! Her yemeyin, dermanin ve hadisenin oz vaxti oldugu kimi namaz vaxtlari da toxunulmazdir! Butun yemekleri seher yeyib axshama kimi qalmaq olarmi? 13) Ve s...................! Allah amaninda! Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
mukaddes_kafir Опубликовано: 9 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 9 декабря, 2004 RESPECT Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Windfall Опубликовано: 9 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 9 декабря, 2004 Esselam! Heqiqete gore uzr istemirem, amma Osa, Xanadu ve Shie qardashlarimin xetrine deyecemse uzr isterdim! Bir yerde yazdiqlarimi burda yeni movzuda yazmaq isterdim ki, eger fikirlerim sehvdirse duzelish edin! Heqiqet her yerde heqiqetdir, onu ortmek olmaz! Men:1) Ashura gununun elehdariyam! Imam Huseynin shishirdilmesi! Islamin diger shehidlerinin haqqi tapdanir ve ustelik bedene xesaret gunahdir! :pitkaa: Bu Xristianliqda Milad bayrami Isa uchun charmixa chekilmeye benzeyir! 2) Mohurun elehdariyam! Bu cahillikdir! Xristianliqda XACH ve ya muqeddes su kimi amillere benzeyir! 3) Mutanin elehdariyam! Bu Ateshperestlikden qalmish QANUNI FAHESHELIKDIR! Xurafat pozgunlugudur! 4) Shehadetde Eli(RA)-nin adinin chekilmesi Eli(RA)-nin shishirdilmesi ve diger 11 imamin haqqinin tapdanmasidir! Onun ismine ehtiyac yoxdur! 5) Sunnelerin terk edilmesinin elehdariyam! Quranda deyilir ki, peygamber size ne verdise onu alin, neyi qadagan etdise ondan uzaq durun! 6) Godek shalvarin elehdariyam! Indi bu hedise emel etmemek de olar! Men de qisa geyinirem, amma bilinmez derecede (diqqetle baxilmazsa bilinmez)! Rahatdir ! Chooox qisaldilma heddini ashmaqdir! 7) Hicabda deyishikliyin elehdariyam! Iranda ve bezen bizde yalandan guya hicab geyinen qizlar peyda olur! Onlar ya sinelerini, ya sachin qabaq hisselerini achirlar! 8) Shekiller! Bezen Peygamber, Imamlar, Evliyalar ve s muqeddeslerin shekilleri yayilier! MUSELMAN IKONALARI! Bu gunahdir! 9) Deyishdirilmish Quran fikrinin elehdariyam! Bu fitnedir! 10) Qaib imam fikrinin elehdariyam! Subut getirin inanim! 11) Gozmuncugu ve diger buna benzer cahilliye qarshiyam! 12) Namazin qisaldilmasinin elehdariyam! Her yemeyin, dermanin ve hadisenin oz vaxti oldugu kimi namaz vaxtlari da toxunulmazdir! Butun yemekleri seher yeyib axshama kimi qalmaq olarmi? 13) Ve s...................! Allah amaninda! 850673[/snapback] Разреши мне добавить к твоим словам: 13) Я против фанатизма в любом его проявлении, потому что это не путь "человека разумного"; 14) Я против буквального прочтения священных текстов, а за то чтобы всегда самому сердцем и умом доходить до смысла написанного; 15) Я против посылания проклятий другим людям и народам в время молитвы, какой бы веры или взглядов эти люди не придерживались: 16) Я против объявления других "неверными", ведь только Бог знает сердца: 17) Я против насилия над другими и не оправдываю никакого насилия; 18) Я против самоубийц которые убивают и взрывают невинных людей; 19) Я не считаю что в цивилизованном обществе можно вести себя как погонщики верблюдов 7-го века; 20) Я против того, чтобы навязывать другим как одеваться; 21) .... кто еще добавит? Ну что, дорогой, под этим тоже подпишещься? Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
G@F@R_NUR Опубликовано: 10 декабря, 2004 Автор Жалоба Share Опубликовано: 10 декабря, 2004 13) Я против фанатизма в любом его проявлении, потому что это не путь "человека разумного" 851223[/snapback] "DINDEN BACARDIGINI GOTUREN KAMIL IMANA SAHIB OLAR" Muhammed(SAS) Diqqet et, ISTEDIYINI, SERF EDENI yox, BACARDIGINI! 14) Я против буквального прочтения священных текстов, а за то чтобы всегда самому сердцем и умом доходить до смысла написанного 851223[/snapback] Ayeler ve hedisler herfi menasinda SEHV deyil! Sadece alim bir mena alir, cahil bir mena! Eger Islam yalniz Alimlere batini ile gelseydi o BEDEVIYE yox, indi Alimlere gelerdi! Ayeler QANUN ve ELM tutumlu olur! Qanuni ayeler her zaman zahiri heqiqetdir! Chunki o her kese gelen QANUN kitabidir! 15) Я против посылания проклятий другим людям и народам в время молитвы, какой бы веры или взглядов эти люди не придерживались 851223[/snapback] LENETI ALLAH OZ QURANINDA OXUYUB! HER KES DIN BACILARINI ZORLAYAN, QARDASHLARINI ISHGENCE EDENI LENETLEYER! Belke yox? Ermenini, cuhudu terif etmeliyem? 16) Я против объявления других "неверными", ведь только Бог знает сердца 851223[/snapback] Goz qarshisindaki ogru, yalanchi, zinakara goz yummaq olmaz! 17) Я против насилия над другими и не оправдываю никакого насилия18) Я против самоубийц которые убивают и взрывают невинных людей 851223[/snapback] ZULM EDEN ve INTIHAR eden GUNAHKARDIR! Amma Qardash, torpaq, baci ve ana ugruna gunah etmek sence olar? 19) Я не считаю что в цивилизованном обществе можно вести себя как погонщики верблюдов 7-го века 851223[/snapback] TI ETO PRO PROROKA? VSE XOTYAT POXODIT NA IDELA! Niye bezileri Aygun Kazimovaya, Maykl Ceksona, Van Dama, Rok ulduzlarina benzede biler ozunu men PEYGAMBERIME benzede bilmerem? Bu menim haqqim! 20) Я против того, чтобы навязывать другим как одеваться 851223[/snapback] UCHURUMA GEDENE EN AZI "GETME" DEMEK GUNAHMI? Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
haqq ashiqi Опубликовано: 11 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 11 декабря, 2004 Esselam! Heqiqete gore uzr istemirem, amma Osa, Xanadu ve Shie qardashlarimin xetrine deyecemse uzr isterdim! Bir yerde yazdiqlarimi burda yeni movzuda yazmaq isterdim ki, eger fikirlerim sehvdirse duzelish edin! Heqiqet her yerde heqiqetdir, onu ortmek olmaz! Men:1) Ashura gununun elehdariyam! Imam Huseynin shishirdilmesi! Islamin diger shehidlerinin haqqi tapdanir ve ustelik bedene xesaret gunahdir! :pitkaa: Bu Xristianliqda Milad bayrami Isa uchun charmixa chekilmeye benzeyir! 2) Mohurun elehdariyam! Bu cahillikdir! Xristianliqda XACH ve ya muqeddes su kimi amillere benzeyir! 3) Mutanin elehdariyam! Bu Ateshperestlikden qalmish QANUNI FAHESHELIKDIR! Xurafat pozgunlugudur! 4) Shehadetde Eli(RA)-nin adinin chekilmesi Eli(RA)-nin shishirdilmesi ve diger 11 imamin haqqinin tapdanmasidir! Onun ismine ehtiyac yoxdur! 5) Sunnelerin terk edilmesinin elehdariyam! Quranda deyilir ki, peygamber size ne verdise onu alin, neyi qadagan etdise ondan uzaq durun! 6) Godek shalvarin elehdariyam! Indi bu hedise emel etmemek de olar! Men de qisa geyinirem, amma bilinmez derecede (diqqetle baxilmazsa bilinmez)! Rahatdir ! Chooox qisaldilma heddini ashmaqdir! 7) Hicabda deyishikliyin elehdariyam! Iranda ve bezen bizde yalandan guya hicab geyinen qizlar peyda olur! Onlar ya sinelerini, ya sachin qabaq hisselerini achirlar! 8) Shekiller! Bezen Peygamber, Imamlar, Evliyalar ve s muqeddeslerin shekilleri yayilier! MUSELMAN IKONALARI! Bu gunahdir! 9) Deyishdirilmish Quran fikrinin elehdariyam! Bu fitnedir! 10) Qaib imam fikrinin elehdariyam! Subut getirin inanim! 11) Gozmuncugu ve diger buna benzer cahilliye qarshiyam! 12) Namazin qisaldilmasinin elehdariyam! Her yemeyin, dermanin ve hadisenin oz vaxti oldugu kimi namaz vaxtlari da toxunulmazdir! Butun yemekleri seher yeyib axshama kimi qalmaq olarmi? 13) Ve s...................! Allah amaninda! 850673[/snapback] BISMILLAH bu yazdiqlartinin hansi birinden isteyirsense gel behs edek bu qeder sualin heresinin bir cur cavabi var ancaq siz menim bu sualima cavab vermediniz 1 Lemalarin 22 ci sehifesinde ereb dilinde peyqemberden bir hedis getirib ve tercumesini yazmayibdir hedis budur:Men kuntu movlahu fa Aliyyin movlah bu hedis ne demekdir ve ustad ne ucun bunun tercumesini yazmayibdir? yani bunun menasini bilmeyi nurculara meslehet gormeyibdir ereb dilini bilenler bunun menasinin ne olduqunu cox yaxshi bilirler Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Qafar_NUR Опубликовано: 11 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 11 декабря, 2004 (изменено) BISMILLAHbu yazdiqlartinin hansi birinden isteyirsense gel behs edek bu qeder sualin heresinin bir cur cavabi var ancaq siz menim bu sualima cavab vermediniz 1 Lemalarin 22 ci sehifesinde ereb dilinde peyqemberden bir hedis getirib ve tercumesini yazmayibdir hedis budur:Men kuntu movlahu fa Aliyyin movlah bu hedis ne demekdir ve ustad ne ucun bunun tercumesini yazmayibdir? Yani bunun menasini bilmeyi nurculara meslehet gormeyibdir ereb dilini bilenler bunun menasinin ne olduqunu cox yaxshi bilirler 853048[/snapback] Evvela Salam! Unutma eger bu hedis NURSIYE SERF ETMESE IDI onu umumiyyetce yazmazdi! Sen bu suali yazdigin gunden cavab axtariram! Inshallah cavabi gonderecem! Gozle! Men heqiqeti yazdim, muzakireye ehtiyac yoxdur! Haqsizamsa her birine qisa cavab yaz! Elmi qebul edirem, heqiqet olarsa! Kimden gelmeyi oneml deyil, SUNNI, SHIE, VAHABI ve s....., HEDISIN TERCUMESINI YAZ! Изменено 11 декабря, 2004 пользователем Qafar_NUR Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
haqq ashiqi Опубликовано: 12 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 12 декабря, 2004 BISMILLAH aleyke salam sizin kitabda yazilibdir eger heqiqet axtarirsinizsa baxin gorun ne demekdir ve peyqambar onu harada deyibdir ve ustadiniz ne ucun onu tercume etmeyibdir belke de tercumesin demek isteyibdir ancaq etrafindakilardan cekinibdir? yani o kitabin telebelerinde hec biri onun menasini bilmir ki sorushasan? ancaq meni bashqa bir sheyde maraqlandirir ne ucun ustadin kitabinda ve bir cox bashqa kitablarinizda sehabelerin adinin qarshisinda rz (radiyallahu anhu)yazilibdir ancaq hezret Alinin adinin qarshisinda (karramallahu vachahu) yazilibdir bunlarin menasi ve ferqi nedir ve ne ucun sizin kitablarda sehabelerin arasinda ferq qoyurlar Oda ki qaldi senin yazdiqlarina gunde birine cavab vererik elbetde eger basha dushen olsa O ki qaldi shalvar meselesine Erebistanda ne o zaman shalvar geyinirdiler ne de ki indi. eger shalvar geyinen de olsa idi ereb koyneyinin ve ebanin altindan geyinirdi siz de eger qisa shalvarin sunnet olduqunu deyirsinizse gerek abanin da sunnet olduqunu qebul edib onu da ustunden geyinesiniz ne ucun sunnetlerin arasinda ferq qoyursunuz? eba geyinmek sunnetinde ne pis bir shey vardir ki geyinmirsiniz? Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Qafar_NUR Опубликовано: 12 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 12 декабря, 2004 (изменено) Yani o kitabin telebelerinde hec biri onun menasini bilmir ki sorushasan? 853864[/snapback] SORUSHACAM, SEBRIN OLSUN! ancaq meni bashqa bir sheyde maraqlandirir ne ucun ustadin kitabinda ve bir cox bashqa kitablarinizda sehabelerin adinin qarshisinda rz (radiyallahu anhu)yazilibdir ancaq hezret Alinin adinin qarshisinda (karramallahu vachahu) yazilibdir bunlarin menasi ve ferqi nedir ve ne ucun sizin kitablarda sehabelerin arasinda ferq qoyurlar853864[/snapback] FERQ OLMASIN? AXI O IMAMDIR? O ki qaldi shalvar meselesine Erebistanda ne o zaman shalvar geyinirdiler ne de ki indi. eger shalvar geyinen de olsa idi ereb koyneyinin ve ebanin altindan geyinirdi siz de eger qisa shalvarin sunnet olduqunu deyirsinizse gerek abanin da sunnet olduqunu qebul edib onu da ustunden geyinesiniz ne ucun sunnetlerin arasinda ferq qoyursunuz? eba geyinmek sunnetinde ne pis bir shey vardir ki geyinmirsiniz? 853864[/snapback] MEN HECH BIR ZAMAN ETI QISA SHALVARIN TEREFDARI OLMAMISHAM! 6-CI BENDI OXU! SADECE BU SHALVARDA BIRINI GORERKEN INSANA LEZET EDIR KI, MUSELMAN GORUR! BIR QIZDAN ESHITDIYIMI YAZIM: "MEN YANIMDAN BU GEYIMDE BIRININ KECHDIYINI GORERKEN EMINLIK YARANIR KI, BU OGLAN ARXAMCA AC CANAVA KIMI BAXMAYACAQ VE MENE SOZ ATMAYACAQ" BU SOZLERI ACHIQ-SACHIQ GEYIMLI BIR ZDAN ESHITMISHEM! Изменено 12 декабря, 2004 пользователем Qafar_NUR Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
haqq ashiqi Опубликовано: 12 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 12 декабря, 2004 SORUSHACAM, SEBRIN OLSUN!FERQ OLMASIN? AXI O IMAMDIR? MEN HECH BIR ZAMAN ETI QISA SHALVARIN TEREFDARI OLMAMISHAM! 6-CI BENDI OXU! SADECE BU SHALVARDA BIRINI GORERKEN INSANA LEZET EDIR KI, MUSELMAN GORUR! BIR QIZDAN ESHITDIYIMI YAZIM: "MEN YANIMDAN BU GEYIMDE BIRININ KECHDIYINI GORERKEN EMINLIK YARANIR KI, BU OGLAN ARXAMCA AC CANAVA KIMI BAXMAYACAQ VE MENE SOZ ATMAYACAQ" BU SOZLERI ACHIQ-SACHIQ GEYIMLI BIR ZDAN ESHITMISHEM! 853982[/snapback] BISMILLAH hedisin ki cavabini gozleyirem ancaq imam olduqu ucundurse onda bes imam ne demekdir? siz imam ebu henifiye de imam deyirsiniz malikede bashqalarina da ve dini meselerinizi onlarin fetvalarina uyqun emel edirsiniz hezret ali a da imam qebul edirsiniz bu imam ne demekdir ve bu imamla o dord imamin ne ferqi var? shalvardan da burada sohbet getmir neyinse islamda sunnet olduqunu demekden sohbet gedir muselmanlarin bashqa nishaneleri vardir ki allah mominin suresinde ve bashqa surelerde buyurubdur ne ucun islamin heqiqi nishanelerini kenara qoyub ozumuze yalandan nishaneler duzeldib islam sunneti kimi qeleme vermeliyik? Bezilerini de gormushem ki beli rezinli gen shalvar geyinerek sunnetden olduqunu deyirler bunlarin hamisinin derinliyine adam gedende gorur ki hec bir dini esasi yoxdur Siz bu topikin adini Sizce?, Gelin muzakire edek! qoymusunuz ancaq deyende ki hansi sualdan isteyirsinizse behs edek deyirsiniz Men heqiqeti yazdim, muzakireye ehtiyac yoxdur eger cavabsiz qalanda qacacaqsinizsa bu bashdan bashlamayaq sen yazdiqin suallar da sizin tekrar suallarinizdi isteyirsense cavabini yazim ancaq bunu bilmek isteyirem ki o qiz bezilerinin kurd shalvarlarini gorende ne deyir? onun da mi sunnetden olduqunu deyir? Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
G@F@R_NUR Опубликовано: 13 декабря, 2004 Автор Жалоба Share Опубликовано: 13 декабря, 2004 (изменено) ancaq imam olduqu ucundurse onda bes imam ne demekdir? siz imam ebu henifiye de imam deyirsiniz malikede bashqalarina da ve dini meselerinizi onlarin fetvalarina uyqun emel edirsiniz hezret ali a da imam qebul edirsiniz bu imam ne demekdir ve bu imamla o dord imamin ne ferqi var? 854031[/snapback] 12 Imam bu Islamin boyuk imamlaridir, nece ki, Islamin boyuk 10 sehabesi var o cur! Digerlerine bu ismi vermek olar, imam muminlerin onderidir! Peygamber buyurub ki, namaz qilarken aranizda elmi (sheriet elmi) chox olani, yashli olani ve s elametlere gore imam sechin! Ali ve diger 10 imam + Sahib Zaman bu Islamin boyuk, Allahin teyin etdiyi imamlardir! Biz onlari qebul edirik, Nursi de hemchinin! shalvardan da burada sohbet getmir neyinse islamda sunnet olduqunu demekden sohbet gedir muselmanlarin bashqa nishaneleri vardir ki allah mominin suresinde ve bashqa surelerde buyurubdur ne ucun islamin heqiqi nishanelerini kenara qoyub ozumuze yalandan nishaneler duzeldib islam sunneti kimi qeleme vermeliyik? Bezilerini de gormushem ki beli rezinli gen shalvar geyinerek sunnetden olduqunu deyirler bunlarin hamisinin derinliyine adam gedende gorur ki hec bir dini esasi yoxdur 854031[/snapback] Seninle raziyam! Kishiye dar ve dizden gobeye kimi ortulmeyen paltar haramdir! Uzun, yerle surunen paltar da sunneye gore haramdir! Bu cherchivede ozunden moda chixarmaq olmaz! Men uzun ebanin terefdariyam, amma olkemizde bu sunneni etmek, nece bilirsen? Inshallah onu da geyerik! Siz bu topikin adini Sizce?, Gelin muzakire edek! qoymusunuz ancaq deyende ki hansi sualdan isteyirsinizse behs edek deyirsiniz Men heqiqeti yazdim, muzakireye ehtiyac yoxdur eger cavabsiz qalanda qacacaqsinizsa bu bashdan bashlamayaq sen yazdiqin suallar da sizin tekrar suallarinizdi isteyirsense cavabini yazim ancaq bunu bilmek isteyirem ki o qiz bezilerinin kurd shalvarlarini gorende ne deyir? onun da mi sunnetden olduqunu deyir? 854031[/snapback] O qiz umumiyyetle muselman deyil, mence! Bunu qoy kenara, amma MUZAKIRE OBYEKTI VERDIM! Fikirlerim sehvdirse duzelt! SUAL! Neye gore shieler bir-birilerini chagirarken "Salam menim shie qardashlarim chagirirlar?" Onlar muselman deyiller? Yoxsa MUSELM<AN QARDASHIM demek zapodlodur? Niye dini bolursunuz? Ebu Musa El Eshariden revayet edilir, Peygamberimiz buyurdu: "Her kim bashqasini cahiliyye devrindeki kimi adlandirarsa(chagirarsa) shubhesiz O CEHENNEM EHLINDEN OLAR! Sehabe sorushdu: Namaz qilib, oruc tutsa bele? ---Namaz qilib, oruc tutsa bele! Rebbinizin sizi adlandirdigi(chagirdigi) kimi siz debir-birinizi MUSELMAN, MUMIN, ALLAHIN QULLARI adlandirin(chagirin)!" Изменено 13 декабря, 2004 пользователем G@F@R_NUR Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
azerimus Опубликовано: 13 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 13 декабря, 2004 Bismillahir rehmanir rehim! 1) Ashura gununun elehdariyam! Imam Huseynin shishirdilmesi! Islamin diger shehidlerinin haqqi tapdanir ve ustelik bedene xesaret gunahdir! Bu Xristianliqda Milad bayrami Isa uchun charmixa Cavab: Sehvsen. Insani shishirtmek bashga sheydir Ashura gununu kecirmek bashgadir. Imam Huseyn Peygemberin(s) nevesidir. ve onun ne uste shehid olmasi ile maraglana bilersen. Ozune xesaret yetirmek meselesinde seninle raziyam. 2) Mohurun elehdariyam! Bu cahillikdir! Xristianliqda XACH ve ya muqeddes su kimi amillere benzeyir! Sehvsen! Torpagla namaz gilmag Peygemberin(s) vaxtindan galmadir. Men evveller de demishem bu barede amma isteyirsense sene sizin en cox inandiginiz kitablardan (Sehihi Muslum Buxari Termezi) sehifesine geder degigikle misal getire bilerem. Omer® vaxtinda legv olunub. Bilmirem niye? o ixtiyari ona kim vermishdir? "Elfigh elel mezahibil erbe" kitbinda deyildiyi kimi ehli sunnenin 4 boyuk mezhebinin liderleri bu hagda bele deyirler: Torpaga secde caizdir. 3) Mutanin elehdariyam! Bu Ateshperestlikden qalmish QANUNI FAHESHELIKDIR! Xurafat pozgunlugudur Sehvsen! Nisa suresi 24-25 ayelere ve tefsirlerine bax. Goren sen bu ayelerin de elehinesen? Elave olarag Sehihi Muslim ve Termezi de Omer® meshhur xutbelerine bax(Omer® deyir Men Peygemberin(s) 2 halal buyurdugu sheyi bu gun den haram edrem-onlardan1 mute 2 azanda heyya xeyril emel sozudur) Peygember(s) ve Ebu Bekr® vaxtinda movcud idi. Omer ® vaxdinda legv olub! (bax Muslim, Termezi) 4) Shehadetde Eli(RA)-nin adinin chekilmesi Eli(RA)-nin shishirdilmesi ve diger 11 imamin haqqinin tapdanmasidir! Onun ismine ehtiyac yoxdur! Sehvsen! Shie olan biz sen bize oyretmek isteyirsen ki biz o biri imamlarin haggin tapdalayirig? Harda oxumusan ve ya gormusen (Menbeni goster) Sadece gulmelidir? 12 xelife hagda - Bax Sehihi Muslim/Al-Imara/020/hedis nomre 4473 5) Sunnelerin terk edilmesinin elehdariyam! Quranda deyilir ki, peygamber size ne verdise onu alin, neyi qadagan etdise ondan uzaq durun! Raziyam 6) Godek shalvarin elehdariyam! Indi bu hedise emel etmemek de olar! Men de qisa geyinirem, amma bilinmez derecede (diqqetle baxilmazsa bilinmez)! Rahatdir ! Chooox qisaldilma heddini ashmaqdir! Raziyam hetta az gisalmasnin da elehdariyam 7) Hicabda deyishikliyin elehdariyam! Iranda ve bezen bizde yalandan guya hicab geyinen qizlar peyda olur! Onlar ya sinelerini, ya sachin qabaq hisselerini achirlar! Raziyam amma niye tek Iranin adn cekirsen,Indaneziya, Malaziya, Pakistanda da coxdur beleleri 8) Shekiller! Bezen Peygamber, Imamlar, Evliyalar ve s muqeddeslerin shekilleri yayilier! MUSELMAN IKONALARI! Bu gunahdir! Gismen raziyam amma bezi megamlar va ki aydinlashdirmag olar 9) Deyishdirilmish Quran fikrinin elehdariyam! Bu fitnedir! Raziyam 10) Qaib imam fikrinin elehdariyam! Subut getirin inanim! Tamamile sehvsen! Ozu cammata guldurme! Siz sunnulere ne geder subut getirmek olar hetta sehifesine geder deyirsen xeyri yoxdur 11) Gozmuncugu ve diger buna benzer cahilliye qarshiyam! Raziyam 12) Namazin qisaldilmasinin elehdariyam! Her yemeyin, dermanin ve hadisenin oz vaxti oldugu kimi namaz vaxtlari da toxunulmazdir! Butun yemekleri seher yeyib axshama kimi qalmaq olarmi? Gismen raziyam, bezi sheyleri aydinlashdirmag olar Bes sunnulerden niye yazmamisan? Ne geder deyishikliklerin olmasi hagda. Onlara kim ixtiyar vermishdir ? Yazanda dostum 1terefli yazma obyektiv olani yaz Gafar Nur shiekitablarin oxumursan oxuma o senin shexsi ishindir.Hech olmasa ozsunnu kitablarizi oxu ve elmini artir Assalamu aleykum ve rehmatullahu ve berakatuh! Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
mukaddes_kafir Опубликовано: 14 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 14 декабря, 2004 (изменено) Bismillahir rehmanir rehim!Insani shishirtmek bashga sheydir Ashura gununu kecirmek bashgadir. Imam Huseyn Peygemberin(s) nevesidir. ve onun ne uste shehid olmasi ile maraglana bilersen. On bil shexidom, ob etom mechtaet vse musulmani....... 2)Torpagla namaz gilmag Peygemberin(s) vaxtindan galmadir. Men evveller de demishem bu barede amma isteyirsense sene sizin en cox inandiginiz kitablardan (Sehihi Muslum Buxari Termezi) sehifesine geder degigikle misal getire bilerem. Omer® vaxtinda legv olunub. Bilmirem niye? o ixtiyari ona kim vermishdir?"Elfigh elel mezahibil erbe" kitbinda deyildiyi kimi ehli sunnenin 4 boyuk mezhebinin liderleri bu hagda bele deyirler: Torpaga secde caizdir. Secdeni isteyirsen torpaga et, isteyirsen parchaya.... Veten torpagina secde daha gozel olardi neinki MEkke torpagina.......... Her yer Allahindir........... Nisa suresi 24-25 ayelere ve tefsirlerine bax. Goren sen bu ayelerin de elehinesen? Elave olarag Sehihi Muslim ve Termezi de Omer® meshhur xutbelerine bax(Omer® deyir Men Peygemberin(s) 2 halal buyurdugu sheyi bu gun den haram edrem-onlardan1 mute 2 azanda heyya xeyril emel sozudur) Peygember(s) ve Ebu Bekr® vaxtinda movcud idi. Omer ® vaxdinda legv olub! (bax Muslim, Termezi) O AYE AILE HAQQINDA VE KENIZ HAQQINDADIR..... Bacini siga vererdin? Shie olan biz sen bize oyretmek isteyirsen ki biz o biri imamlarin haggin tapdalayirig? Harda oxumusan ve ya gormusen (Menbeni goster) Sadece gulmelidir?12 xelife hagda - Bax Sehihi Muslim/Al-Imara/020/hedis nomre 4473 Allah ve Resulu...... Bashqasi bize ornek deyil, emir deyil........ Ozu cammata guldurme! Siz sunnulere ne geder subut getirmek olar hetta sehifesine geder deyirsen xeyri yoxdur Qaib imam yoxdur...... O imam insan deyil, menevi elmdir.... Hedis oxu..... Bes sunnulerden niye yazmamisan? Ne geder deyishikliklerin olmasi hagda. Onlara kim ixtiyar vermishdir ? Yazanda dostum 1terefli yazma obyektiv olani yaz Hech bir sunni alimi ve ya SEHABE BIDET GETIRMEYIB! Bu ag yalandir! Изменено 14 декабря, 2004 пользователем mukaddes_kafir Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
azerimus Опубликовано: 14 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 14 декабря, 2004 Bismillahir Rahmanir Rahim! O AYE AILE HAQQINDA VE KENIZ HAQQINDADIR..... Bacini siga vererdin? Eger bu ayeni bele izahin bilirsen se onda ashagidaki suallara cavab ver. Aileni basha dushdum. Kenizi izah ede bilersen? Keniz insan deyil? Onu Allah yaratmayib ve ya ana dogmayib? Peygemberimiz (s) ve Abu Bakrin® vaxtinda olubsa, maraglidir onlar nece razi olublar ki kimin se bacisin sige etsinler? Allah ve Resulu...... Bashqasi bize ornek deyil, emir deyil........ Allahin resulu hamiya ornekdir. Eger siz sunnulere (hamisina aid deyil) ornekdirse niye onun sunnetlerine duzgun emel etmirsiniz? elen defe konkret misallar gosterecem Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
haqq ashiqi Опубликовано: 14 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 14 декабря, 2004 [SUAL!Neye gore shieler bir-birilerini chagirarken "Salam menim shie qardashlarim chagirirlar?" Onlar muselman deyiller? Yoxsa MUSELM<AN QARDASHIM demek zapodlodur? Niye dini bolursunuz? Ebu Musa El Eshariden revayet edilir, Peygamberimiz buyurdu: "Her kim bashqasini cahiliyye devrindeki kimi adlandirarsa(chagirarsa) shubhesiz O CEHENNEM EHLINDEN OLAR! Sehabe sorushdu: Namaz qilib, oruc tutsa bele? ---Namaz qilib, oruc tutsa bele! Rebbinizin sizi adlandirdigi(chagirdigi) kimi siz debir-birinizi MUSELMAN, MUMIN, ALLAHIN QULLARI adlandirin(chagirin)!" 854866[/snapback] BISMILLAH Eger sen bu hedislerin shie qardashlarim demeye aid edirsense gerek oz nur resalenizde yazilan <ehli sunne> ve <mazhabe haqqeye ahle sunna>ya da aid edesen ne ucun Seid kurdi feqet sunnulere muraciet edib onlari mezhebi haqq adlandirir meger shieler musalman deyirler? onlarin mezhebi haqq deyil? eger haqq olmaqa qalsa biz dini 12 imamin vasitesi ile peyqambardan almishiq ancaq siz peyqambardan 100 il sonra yashamish ve heyatlarinda ne qeder sehvlikler etmish 4 imamdan almisiniz gorun bizim mezhebin heqiqete yaxin olmasi aqla batandir yoxsa sizin? sen bilirsen ki Ebu henife feqet 17 hedisi qeti ve sehih bilirdi? goresen o meselelerde ki hedis gelmemishdi bes ne edirdi? axi qiyaslada haqqi tapmaq olar ki ebu henife qiyasla haqq yolu axtarirdi? ancaq sen yazdiqin bu hedislere geldikde: cahiliyyet leqeblerinin ne olduqunu bilmek isteyirsense hucarat suresinde cahiliyyet leqebleri barede olan ayenin aciqlamasina bax orada yazilibdir ve bu hedisde o ayenin tefsirinde gelibdir eger ozune de quran oxumaqa icaze vermirlerse quran oxuyan musalmanlardan birine de oxusun qulaq as axi nurcular quran oxumurlar deyirler ustad icaze vermir deyir birden yolunuzu azarsiniz goresen bu ustad nauzi billah allahdan aqilli idi ki allah taala oxumaqa emr etdiyi kitabi oxumaqa icaze vermir? belke de qorxur quran oxuyub haqqi t.n olar ancaq men muselmanlarin arasinda ixtilaf salaraq kimin se muselman olmamasinin demeyin eleyhineyem ki bu istemarcilar terefinden icad olunubdur ilk defe muaviyenin fitnesi neticesinde xevaric bu ixtilafi saldi indi de muasir istemarcilar salirlar cunki onlar bu qanunala istemar edirler: parcala istemar et Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
_vaxtdan_uca_ Опубликовано: 16 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 16 декабря, 2004 Hech bir sunni alimi ve ya SEHABE BIDET GETIRMEYIB! Bu ag yalandir! 856458[/snapback] Sehabeler elbetde! Amma sunni alimleri...... Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
nardaran Опубликовано: 16 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 16 декабря, 2004 Salamlar. 1-Imam Huseyin kimi diger shehidlerinde axidiqlari qan mohterem sayilir.Imam Huseynin(e) shehid oldugu gun ele bir vaxta dushur ki, esil islamdan eser elamet qalmayib qanunsuz Imamin yerini qesb eden Xelifeler dine yeni bidetler getirmekdediler bele bir zamanda Peygamber nevesinin shehid olmasi hetta hecc ziyaretini yarimchiq qoyub kerbelaye yollanmasi onun ishinin ne qeder muqeddes ve vacib oldugunu subut edir. O ki, qaldi bedene ziyan yetirmek meselesine evvela harda yazilib ki bedene ziyan yetirmek olmaz ola bilsin sen mene bu barede Quran ve hedis getiresen bewle olan halda sene meslehet gormurem bu ishi edesen chun ki mende sene onun eksine delalet edin hedisler getire bilerem gel meseleni agilin ohdesine buraxaq birde bedene ziyan vermek lazimsiz yerde haramdir eger bedene ziyan vermeklik haram olsaydi onda Allah bize mincur ezaba qatlashib oruc tutmagmizi vacib buyurmazdi yenede deyirem bedene ziyan ve xesaret yetimek menasiz yerdedir qaldiki ashura gunu sine ve zencir vurmag meselesine bu ishin felsefesi haqqinda kitablar yazilib alib oxuya bilersen. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
nardaran Опубликовано: 16 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 16 декабря, 2004 (изменено) 2-Esline qalsa Allahdan bashqasina ibadet ceferi mehzebinde shirk ve boyuk gunahlardan sayilir hetta shiyeler vahabiler kimi Allahin cisim olmasinida qebul etmirler bele olan halda bu yersiz iradlar dogurdanda yersizdir . Некоторые люди считают, что земной поклон во время молитвы на землю, или на землю извлеченную из Кербелы (место мученической смерти его светлости имама Хусейна (ДБМ)) является нововведением и ширком. Отвечая на данный вопрос, необходимо во-первых сказать, что между поклонением на землю и поклонением Аллаху имеется большая разница. Поклонение Аллаху, означает прежде всего поклонение только Аллаху и во имя Аллаха, в то время как поклонение на землю не означает, что это является поклонением кому или чему-либо помимо Аллаха. Мы вынуждены останавливаться на таких моментах, разъясняя, казалось бы, всем понятные вещи. Все мусульмане мира поклоняются Аллаху, совершая земной поклон на что-либо (ковёр, материю и т.д.). Однако здесь не возникает вопрос о поклонении кому-либо, кроме Аллаха. И также поклоны считаются поклонами Аллаху. Пол в масджид аль-Харам в городе Мекке сделан из мрамора, т.е. место поклонения каменное, но ведь цель поклонения мусульман в городе Мекке – Аллах, а не мрамор. Следовательно, поклонение на землю или траву не является поклонением им, а является поклонением Аллаху. А так же его светлость Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Земля для меня - место поклонения и очищения» (Сахих Бухари «Книга Молитв» стр. 91). Из этого хадиса следует, что поклонение на землю и поклонение Аллаху, не имеют между собой никакой связи. Следовательно, поклонение на землю, глину, камень является поклонением Аллаху, Единому. Для того, чтобы более подробно разъяснить данный момент, мы приведем высказывания предводителя шиитов имама Садига (ДБМ). Хашим ибн Хаким говорит: «Я спросил у имама Садига (ДБМ) о том, как правильно совершать земной поклон». Его Светлость (ДБАР) сказал: «Поклон необходимо совершать только на землю и на то, что из земли произрастает, кроме того, что употребляется в пищу и для ношения». Я спросил: «Пусть я буду вашим выкупом, какова причина этого?» Имам (ДБМ) ответил: «Поклон – смирение и повиновение только Аллаху, и не правильно, если поклоны будут на что-либо из одежды и употребляемого в пищу. Так как поклонники и любители этого временного мира являются невольниками лакомств и одеяний, а человек во время поклона поклоняется Аллаху и потом не будет хорошим примером прикладывать лоб во время поклона к тому, что является основой поклонения глупых, тех кто является поклонником этого временного мира. Поклонение на землю прекраснее и лучше, потому что простота и смиренность перед Великим Аллахом имеет лучшее и большее значение» (Бихар аль-анвар, том 85, стр. 147). Из этой речи ясно видно, что поклонение на землю является признаком простоты и смирения перед Владыкой Миров и является лучшим поклонением Аллаху. 1. Некоторые из собирателей и исследователей священных хадисов в книгах «Сахих» и «Муснад» привели речь Пророка (ДБАР), где Его светлость (ДБАР) обозначил землю местом поклонения (саджда). Его Светлость сказал: «Земля для меня - место поклонения и очищения» (Сунан Бахки, том 1, раздел Молитва, стр.91). Из слов его светлости Посланника Аллаха (ДБАР) видно, что поклонение на землю было одним из приказов Аллаха для последователей исламского учения. На этом основании поклонение на землю или на камень во время молитвы считается правильным и законным. 2. Предания и священная традиция является доказательством того, что Посланник Аллаха (ДБАР) и мусульмане первого поколения, совершая намаз, прикладывали лоб к земле. Так, Умм Салиме – жена Пророка Ислама (ДБАР) приводит хадис, где его светлость Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Свой лик обрати к Аллаху, а поклоны совершай на землю» (Канз ал-уммал, том 7, стр. 465, хадис 19809). В данном хадисе «Тураб» в речи посланника Аллаха имеется два важных момента. Из данного хадиса мы выводим следующие важные моменты: необходимо совершать поклон на землю и обращение в данном хадисе в повелительной, приказной форме указывает на обязательность, а не желанность данного дела. 3. Поведение Пророка Ислама (ДБАР) ещё больше разъясняет нам данный вопрос. Так, ибн Хаджр говорит:«Я видел, когда Пророк Ислама (ДБАР) совершал поклон (сажда), он свой лоб и нос прикладывал к земле» (Ахкам-аль-Куран, том 3, стр. 209). Аббас ибн Малик и ибн Аббас, а также некоторые из жён Пророка (ДБАР), подобно Айше и Умм Саламе, а так же большое количество из собирателей хадисов приводят следующее: «Пророк (ДБАР) совершал молитву на циновку из листьев дерева» (Сунан Бахши, том 2, стр. 421). Абу Саид приводит слова одного из сподвижников Посланника Аллаха (ДБАР): «Я вошел к Посланнику Аллаха (ДБАР) в то время, когда Он совершал молитву, постелив циновку» (Сунан Бахши, том 2, стр. 421). Их этих хадисов видно, что (с точки зрения шиитов) совершение земного поклона во время молитвы на то, что растет из земли, кроме того, что употребляется в пищу и для ношения в виде одежды, является дозволенным. 4. Поведение и речь многих сподвижников Пророка Ислама (ДБАР) и табеинов, свидетельство Сунны Пророка (ДБАР), также является доказательством необходимости совершения молитвы на землю. Так Джабир ибн Абдулла Ашари говорит: «Я был вместе с Пророком (ДБАР), совершил молитву «Зухр», взяв в руку камень, чтобы во время земного поклона делать поклон на камень, так как было сильно жарко» (Сунан Бахки, том 1, стр. 439). Далее Джабир говорит, что: «Если поклоны на одежду были бы дозволенными, то это было бы легче , чем брать камень и хранить его, чтобы совершать намаз». Ибн Са'д (209 г.х.) в книге «Табакат аль-кабир» пишет, что: «Масрук ибн Аджда во время путешествия брал собой сырцовую плитку, чтобы во время путешествия на корабле совершать поклон на неё» (Табакат аль - Кубра, том 6, стр. 79). Необходимо упомянуть, что Масрук ибн Аджа один из табеинов Пророка (ДБАР) и сподвижник ибн Масуда, автор «Табакат аль-Кубра», он из элиты города Куфы, передавший хадисы Пророка (ДБАР) от Абу Бакра, Умара, Усмана и Али (ДБМ), а так же от Абдаллы ибн Масуда. Это высказывание о табеине, является доводом против тех, кто говорит, что брать с собой камень (спрессованную землю) и читать на неё намаз является ширком и нововведением. Мы видим, что в раннем Исламе использовалась земля и камень для молитвы. Нафе' говорит: «Абдулла ибн Умар, во время земного поклона, убрал чалму, чтобы совершить земной поклон на землю» (Сунан Бахши, том 2, стр. 105). Резин говорит: «Али ибн Абдулла ибн Аббас мне написал: “Вышли мне плитку из горных камней, чтобы я мог совершать саджду на неё”» (Азраки, Ахбар-Маккии, том 3, стр. 151). 5. С другой стороны многие мухаддисы (повествователи хадисов) приводят хадисы о том, что Пророк Ислама (ДБАР) запрещал совершать земные поклоны, кроме как на землю. Так Салих Сабам приводит следующее: «Посланник Аллаха (ДБАР) увидел около себя человека, совершающего молитву, в то время как лоб его закрывала чалма. Пророк поправил чалму так, чтобы открыть его лоб» (Сунан Бахки, том 2, стр. 105). Аяз ибн Абдулла Карши говорит: «Посланник Аллаха (ДБАР) увидел возле себя человека, совершающего саджду на чалму, указав на чалму, дал знать, чтобы он убрал её, во время совершения земного поклона». Из преданий видно, что земной поклон (саджда) необходимо совершать только на землю или на то, что из земли произрастает, но не на то, что употребляется в пищу или же для ношения. Во время Посланника Аллаха (ДБАР) это было приказом, и когда кто-либо стелил во время молитвы что-либо на землю, чтобы совершать на неё саджду, то встречал запрет со стороны посланника Аллаха (ДБАР). 6. Непорочные шиитские предводители, которые на основании хадиса “Сакалайн” подобны Корану, то есть защищены от ошибок и заблуждений, подтверждают вышесказанную истину. Имам Садиг (ДБМ) сказал: «Поклонение на землю - приказ (обязателен), а поклон на циновку[1] - Сунна Пророка (ДБАР)» (Васаил аш-Ши’а, том 3, стр. 593, хадис 7). В другом месте его светлость Посланник Аллаха (ДБАР) говорит: «Поклонение (сажда) не разрешается, кроме как на землю и всё что из земли произрастает, кроме употребляемого в пищу и для ношения» (Васаил аш-Ши’а, том 3, стр. 591). Из всего вышесказанного мы можем вывести следующий результат, что не только предания об Ахл аль-бейте Посланника Аллаха(ДБМ), но и Сунна его светлости (ДБАР), а так же поведение многих сподвижников Пророка Ислама (ДБАР) и табеинов подтверждают факт необходимости совершения земного поклона на землю и на то, что из земли произростает, кроме употребляемого в пищу и для ношения. Следовательно, мы считаем совершение поклона (сажда) на землю лучшим поклонением. Необходимо сказать, что относительно этой темы фикха существуют разногласия между правовыми школами Ислама. Надо отметить, что и среди последователей четырёх религиозно–правовых школ суннитов существуют разногласия в этом вопросе, а не только между шиитами и суннитами, так к примеру «маликиты» считают, что во время глубокого поклонения (саджда), желательно прикладывать нос к полу, земле и т.д. в то время как «ханбалиты» считают это действие обязательным. Изменено 16 декабря, 2004 пользователем nardaran Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
nardaran Опубликовано: 16 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 16 декабря, 2004 3-Временный брак Брачный союз между женщиной и мужчиной бывает иногда постоянным и границы их союза не регламентируются. Иногда этот союз бывает временным и тогда определяются его границы и время. И эти вида брака имеют только одну разницу – один постоянный, а другой временный. При заключении брака должны соблюдаться следующие условия. 1.У женщины и мужчины не должны быть препятствия к их браку с точки зрения родства и т.д., иначе их союз будет недействительным. 2. Условия брака должны быть согласованны с обеих сторон в брачном союзе. 3. Срок брака должен быть заранее обозначен. 4. Брак должен исполняться на основании закона. 5. Дети, рождённые от временного брака, является законными детьми, имеющими все права детей от постоянного брака. Детям от постоянного брака даются права и удостоверения личности, так же дети, рождённые от временного брака в этом отношении не отличаются от них. Дети от временных браков имеют право на наследство. Если срок временного брака подошёл к концу, то женщина, если она не является бесплодной, должна выждать определённый период, чтобы выяснить беременна ли она или нет. Также и другие правила постоянного брака должны соблюдаться по отношению к временному браку, с тем различием, что Мут'э (временный брак) узаконен для разрешения определённых интимных потребностей. При временном браке расходы женщины не накладываются на мужчину, и в то же время, когда женщина во время заключения временного брака ставит условия, что не будет брать наследство, т.е. не унаследует мужу. Мы имеем убеждения в том, что законы исламской религии, являются последними божественными законами и эти законы неизменны и постоянны для исполнения до Судного дня. В этих божественных законах дан ответ на все вопросы и нужды человечества. Мы говорим, что если молодой человек с целью продолжения учёбы или работы должен в течении нескольких лет пребывать в одной стране или в далёком городе, при условии когда невозможно вступить в постоянный брак, он встает перед выбором трёх путей: 1. Оставаться в положении холостяка. 2. Опуститься в болото распутства и запятнать свою честь 3. В рамках исламского закона, о котором мы упомянули, вступить в дозволенный временный брак. Можно перечислить по пальцам людей, которые могли бы терпеть, отказавшись от интимных отношений. В большинстве случаев человек не в силах устоять перед природным инстинктом. Люди, выбравшие второй путь, запятнают себя, и с точки зрения Ислама это харам, т.е. является грехом. Только третий путь является соответствующим человеческой природе, который ясно разъяснил исламский шариат. В период правления его светлости Посланника Аллаха (ДБАР), люди использовали этот исламский закон (имеется в виду временный брак) для удовлетворения своих жизненных проблем и нужд. Однако затем среди мусульман произошли разногласия относительно этого вопроса. В этой связи мы считаем необходимым остановиться на следующем моменте: Люди, которые страшатся и избегают временного брака, считая его незаконным, должны знать, что все факихы (исламские учёные и исследователи) признали правильным в постоянном браке то, что называется временным браком, то есть, когда заключается постоянный брак, однако, скажем после одного года или меньше того, или больше, обе стороны имеют намерение произвести развод. Ясно, что подобный союз считается относительно постоянным, однако по истине это временный брак, с той разницей, это временный брак официально и тайно является временным, однако тот же брак, который считается постоянным (в его внутренней стороне) является временным. Люди, осуждая такой брак, который только внешне выглядит постоянным, должны знать о признании такого брака законным всеми исламскими учёными. В таком случае осуждение временного брака, является осуждением самих себя. После ознакомления с временным браком, мы приведём доказательства разрешённости временного брака с точки зрения Корана и Сунны. В начале мы хотели бы сказать, что: 1. Временный брак был разрешён в раннем Исламе в период правления его светлости Пророка Ислама (ДБАР). 2. В период правления его светлости Посланника Аллаха (ДБАР) этот закон не был отменён. Священный Коран говорит: «А за то, что чем вы пользуетесь от них, давайте им награду по установлению» (4/24). 1. Этот священный аят относится к временному браку, если бы этот аят относился к постоянному браку, то была бы необходимость в аналогии и сходстве? 2. Слова “Уджурахунна” в значении вознаграждения, платы, ясно, что это относится к временному браку, так как в постоянном браке нет необходимости в плате и награде. 3. Комментаторы Корана, как шииты, так и сунниты считают ниспослание этого аята о временном браке. Джалаладдин Суюти в тафсире «Дурр аль-мансур признаёт, что этот аят относится к временному браку» («Дар аль-Мансур» том 2, стр. 140). Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир Табари в своём тафсире «Тафире» от ибн Аббаса приводит хадис, что этот аят был ниспослан о временном браке. Авторы “Cахихов” и “Муснада” – главных суннитских книг, так же признают истину ниспослания данного аята о временном браке. Так Муслим ибн Хаджадж в своём “Сахихе” приводит от Джабира ибн Абдаллы и Салмат ибн Аква' предание: «Посланник Аллаха (ДБАР) дал вам разрешение на плату женщине, т.е. временный брак “Мут'е”» (Сахих Муслим, том 4, стр. 130, издательство Египет). Существует множество достоверных хадисов, которые мы не приводим. Хотелось бы сказать, что в раннем Исламе, то есть в период правления его светлости Посланника Аллаха (ДБАР), “мут'е” – временный брак, был дозволенным, и все мусульмане признают это. Вопрос в следующем, был ли упразднен этот аят Священного Корана? То есть, относится ли этот аят к определенному времени и не имеет никакого отношения к современности? Не найдётся пожалуй ни одного человека из учёных, который бы отверг то, что временный брак существовал в период правления Посланника Аллаха (ДБАР), однако существуют мнения о определенном времени, когда этот брак был разрешён. История Ислама и множество достоверных хадисов доказывают, что этот закон Аллаха о временном браке существовал до периода правления второго халифа, который запретил временный брак. Муслим в своем «Сахих» приводит следующее: «Ибн Аббас, ибн Зубейр спорили между собой относительно временного брака, и «мут'ат аль-хадж», тогда Джабир ибн Абдулла сказал: «Мы во времена Пророка (ДБАР) совершали эти деяния (то есть временный брак, и «мут'ат аль-хадж»), затем Умар отстранил нас от этого. Пос-ле мы больше этого не делали (т.е. временный брак)» (Сахих Муслим, том 1, стр. 395; Сунан Бахки, том 7, стр. 206). Джалалладин Суюти в своем тафсире приводит от Абд-Разака и Абу Давуда, от ибн Джарира, а они из «Хакам» приводят следующее: был задан вопрос о “мут'е”, упразднён ли временный брак? Сказал: «нет», и сказал Али (ДБМ): «Если бы Умар не запретил временный брак, то кроме людей жестоких, никто бы не запятнал себя в распутстве (т.е. зина)» (Дурр аль-мансур, том 2, стр. 140). Али ибн Мухаммад (Кушчи) говорит: «Умар ибн Хатаб сказал с минбара: «О люди! Три вещи, которые я запрещаю и буду наказывать за их исполнение. Это временный брак, «мут'ат аль-хадж» и слова “Хайя аля Хайриль амал” во время призыва на молитву»». Необходимо отметить, существует множество хадисов на эту тему, признанные как суннитами, так и шиитами, которые мы не будем приводить здесь. Необходимо отметить следующее, что временный брак, является одним из разделов брака, который подразделяется на временный и постоянный, женщина, которая вступает во временный брак является законной женой, так же и мужчина считается её законным мужем. В Священном Коране мы читаем: «Которые хранят свои органы, кроме как от своих жён и того, чем овладела десница их – ведь они не встретят упрёка» (23/5-6). Женщины, которые вступают в брачный союз “мут'е” в рамках исламского закона, являются из искренних и верных жён и они не выходят за рамки дозволенности и благочестия. Женщина, которая вступает во временный брак, будет считаться полноправной супругой, потому что значение “своих жён”, включает несомненно и тех женщин, которые вступают во временный брак. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
nardaran Опубликовано: 16 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 16 декабря, 2004 1-ci sualin davami Matem merasimlerinin ve İmam Hüseyne ezadarlığın sebebi nedir? Yüz illerdir ki, her Meherrem ayında bütün dünyada bir çox müselmanlar, Peyğember(s) ve Ehli-beytini sevenler qemli göz yaşları ile Aşura merasimi qeyd edirler. Aşura günü bildiyimiz kimi İslam Peyğemberi(s)-in nevesi, Cennet genclerinin ağası, İmam Hüseyn(e) qeddar Yezidle mübarizede Yezid ve onun kömekçileri terefinden vehşicesine qetle yetirilmiş ve İmam ailesi dehşetli günler yaşamışdır. Hemin gün Yezid ve onun qeddar ordusu Peyğember(s)-in nevelerini, körpe uşaqları qetle yetirmiş, İmamın başını kesib, şeher-şeher gezdirib o mübarek başı nümayiş etdirmişdiler. Onlar bu hereketleri ile İmama qalib geldiklerini nümayiş etdirmek isteyibler, lakin derk etmeyibler ki, onlar artıq uduzublar ve bu hereketleri onlara qarşı ancaq nifreti artırır ve buna sübut 13 esr erzinde ekser müselmanların onlara lenet yağdırmasıdır. İmam Hüseyn(e) herekatı bütün müselmanlara böyük bir ders oldu ki, onun da uğurlu neticeleri oldu. En esası ise İslam dini qorunub saxlandı, melun Yezid qetle yetirildi, müselmanlar münafiqleri tanıdı ve İmam Hüseyn mektebi yaradıldı. Hüseyn mektebi tek müselmanlara deyil, qeyri müselman olan xalqlara da nümune olmuşdur. Meselen, Hindistanın azadlıq herekatının lideri Maxatma Qandi öz diskusiyalarından birinde ''Biz öz azadlıq herekatımızda müselman Hüseynden nümune götürdük'' deye qeyd etmişdir. Göründüyü kimi Aşura merasimini keçirmek qeyret, şücaet, vetenperverlik, edalet derslerini yaymaqdır. Xüsusen de bu derslerin bize ermeni yezidleri ile mübarizede, torpaqlarımızı azad etmek üçün çox tesiri var ve zeruridir. Lakin bezi ağzıgöyçekler, bu merasimler teşkil olunub keçirilende ağzını büzür ve mentiqe uyğun gelmeyen sözlerle ürekleri bulandırırlar. Eleleri de var ki, efir vasitesi ile müqeddes Qurani-Şerifden aye oxumaqla, ''Haram aylarda özünüze zülm etmeyin'' ayesini bu keçirilen merasime aid edirler ve camaat arasında çaşqınlıq yaradırlar. Qeyd edirler ki, Meherrem ayı haram ay olduğundan insan gerek özüne zülm etmesin. Bele şexsler derk etmirler ki, zülm etmek Aşura merasimini qeyd edib İmama ağlamaq deyildir, zülm bu merasimi yaddan çıxardıb min cür günahlar etmekdir. Eger Meherrem ayında bu merasimi qeyd etmek zülm hesab olunsaydı, demeli Zilhicce ayı da haram ay olduğundan bu ayda da heç kes eziyyet çekib Hecc qanunlarına uyğun şekilde Mekke şeherine ziyarete getmemelidir. Qeyd edek ki, bu ziyaretin eziyyeti Aşura merasiminin eziyyetinden qat-qat artıqdır. Aşura merasimi bizlere Hüseyn mektebini öyredir. Hüseyn mektebi ise bütün bu gösterilenlerle mübarize demekdir. Her kes bu mübarizeye qoşulsa, Aşura günü ve ümumiyyetle haram ay sayılan meherrem ayında ezadarlıq edib İmam Hüseyn mektebinin yaşanmasında iştirak etse özüne zülm etmez eksine böyük savab qazanar ve Hüseyn terefdarlarından sayılar. Cennet cavanlarının terefdarları olmaq, onun mektebinin yaşanmasında iştirak etmek, Qiyamet günü İmam Hüseyn şefaetini qazanmaq demekdir. Peyğember(s) buyurur: ''Ya Fatime, Qiyamet günü Hüseyne ağlayan gözlerden başqa qalan bütün gözler ağlayar.'' Ehli-Beyti sevenler Peyğember(s)-e olan etiqad ve imanları sebebinden Peyğember neslinde üz vermiş facie günlerinin ildönümünde bir çox yığıncaqlar teşkil ederek şehidleri yad edirler ve Qurani-Kerim oxuyurlar. Peyğember(s)-in vefat edib Cennet alemine teşrif .rdığı gün sefer ayının 28-de şieler meclisler teşkil edirler,ezadarlıq keçirirler ve mescidlerde İslam Peyğemberinin şexsiyyeti haqqında söhbetler edirler. Ceferilerin en duyğulu ve tesirli matem merasimi Meherrem ve Sefer aylarında keçirilen ezadarlıq günleri içerisinde Aşura, yeni Meherrem ayının 10-cu gününün merasimidir. Hemin gün İmam Hüseyn(e)-ın şehid olduğu gündür. Bu matem merasiminde minlerce böyük dini şexsler iştirak edir. Çünki, İmam Hüseynin başına gelen felaket, bela ve müsibet başqa facielere nisbeten daha dehşetlidir. Bele bir facie heç bir memleketde görünmeyib. Bu meclisde haqq yolunda şehid olan imamımızdan ibret almaq meqsedile xütbeler oxunur, haqq yolunda nece şehid olmaq, zülmkarlığa ve münafiqliye qarşı mübarize .rmaq dersi verilir. Bu meclis İslam dinine devet etmeyin en yaxşı yoludur. Bu meclis bir daha gösterir ki, insanın ölümü ile heç ne unudulmur. Edilen qehremanlıq, şehidlik en uca zirve kimi qelblere hekk olunur. İmam Hüseyn(e) bütün İslam dünyasının fexridir, Peyğemberimizin balası ve ezizidir. Hüseyn adı ona Allah terefinden qoyulmuşdur. Peyğember(s) buyurur: ''Hüseyni seven meni sevir, meni seven Allahı sevir!'' Bu hedisden bele aydın olur ki, Hüseyni sevmeyen Peyğemberi sevmez, Peyğemberi sevmeyen ise Allahı, Allahı sevmeyen ise dinsizdir. İmam Hüseyn(e) münafiqlerle mübarizede sübut etmişdir ki, İslama qalib gelmek mümkün deyil. İslam dini yenilmez ve meğlubedilmez bir dindir. İmam Hüseyn(e)-ın ezadarlığının böyük savabı var. Ona göre ki, bununla müselmanlar qefletden oyanır, münafiqlerin ve zülmkarların at oynatmasına imkan vermir. İmam Hüseyn(e)-ın şücaetini onların yadına salır. Bildirilir ki, Hüseyn aşiqleri, Ehli-Beyt şieleri İmam Hüseyn eleyhis-selamı heç vaxt unutmurlar. Bu ezadarlıq münafiq ve zülmkarlara serf elemir. Ona göre de onun eleyhinedirler. Müselmanlar ise zülmkarlığı ve edaletsizliyi aradan qaldıran Kerbela faciesini yaddan çıxarmamalıdırlar Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
nardaran Опубликовано: 16 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 16 декабря, 2004 (изменено) 10-cu suala cavab On ikinci imam qeybdedir yoxsa hele bundan sonra dünyaya gelecek? Ehli-Beyt şielerinin inancına göre, Peyğember(s)-in biliklerinin varisi ve ümmete veli olanların sayı on ikidir ki, bunlar da Peyğember övladları olan 12 imamdır. İslam Peyğemberi de mehz onları tanıtmış ve adlarını beyan etmişdir: 1-İmam Eli(e), 2-İmam Hesen(e), 3-İmam Hüseyn(e), 4-İmam Zeynel-Abidin(e), 5-İmam Mehemmed Baqir(e), 6-İmam Ceferi Sadiq(e), 7-İmam Museyi- Kazim(e), 8-İmam Rza(e), 9-İmam Mehemmed-Teqi(e), 10-İmam Eliyyen-Neqi(e), 11-İmam Hesen Esgeri(e), 12-İmam Mehdi (ec.) Hamı onun zühurunu gözlemekdedir. Hele on iki imam dünyaya gelmemişden önce ülame ve sehabe bu eqidede idi ki, Peyğemberimizden sonra ümmete on iki şexs rehber olacaq. Meşhur sünnü alimi Buxari ''Sehihi Buxari'' c. 9, seh.101-de yazır: ''Hezret Peyğember buyurmuşdur ki, sizin on iki emiriniz olacaq ve onların hamısı Qüreyşdendir.'' Tirmizi ''Sehih''inde (c. 2) ve Ehmed ibni Henbel ''Müsned''inde (c. 1 seh.9, c. 2 seh.101, c. 5 seh.92) Cabirden neqlen yazırlar: ''Peyğember buyurdu ki, İslam dini, hamısı Qüreyş qebilesinden olan ve size xelifelik edecek on iki şexsiyyetle sabit ve daimi qalacaqdır.'' Şie mezhebi Qüreyş qebilesinden ümmete rehber olan on iki şexsi mehz Peyğemberin öz neslinden, qüreyşlilerden olan on iki imamı qebul edir. On ikinci imamın qeybde olması haqqında da şielerin elinde deliller ve sübutlar vardır. Peyğemberi Ekremden bütün zamanlar üçün bir hedis neql olunub: ''Her kes öle ve öz zamanının imamını tanımaya, cahiliyyet dövrünün insanları kimi ölmüşdür.'' Bu hedisi görkemli Ehli-sünne alimleri öz kitablarında yazmışlar, bele ki, 1-''Sehihi Müslüm'' c. 12, seh.440, 2-''Sehihi Buxari'' c. 5, seh.13, 3-''Kenzül Ümmal'' c. 1, seh.103, 4-''Müsnedi Ehmed'' c. 4, seh.96 buna sübutdur. Bu hedisden aydın olur ki, her zamanın öz imamı var. Bele bir sual meydana çıxır ki, bes bu zamanın imamı kimdir? Cavab ise budur ki, bu zamanın imamı 12-ci imam Hezreti Mehdi(ec.)-dir. Onu görmek ise mümkün deyil, çünki o, sünni ve şienin qebul etdiyi tarixi senedlere esasen dünyaya geldikden sonra Allahın iznile qeybe çekildi ve hal-hazırda qeybdedir. Sünnü alimlerinin en görkemlisi Teberi 12-ci imamın qeybi zamanında yaşamışdır ve hemin dövrde o, ''Tarixur-resul-vel-mülük'' kitabında bu tarixi hadise barede yazmışdır. Kitab ''Teberi tarixi'' adı ile meşhurdur. ''Tenbihul eşraf'' ve ''Murucus-zeheb'' kitablarında da, bu barede melumatlar var. Ehli-sünne mezhebinde İmam Mehdi(e)-ın qeybe çekilmesi barede 500-den artıq hedis vardır.[/b] Изменено 16 декабря, 2004 пользователем nardaran Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
nardaran Опубликовано: 16 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 16 декабря, 2004 12-ci suala cavab Ne üçün şieler namazı birleşdirib qılırlar, bu şeriete zidd deyil? Sübh namazının vaxtı, sübhün açılmasından güneşin doğmasına qederdir. Zöhr ve Esr namazının vaxtları günorta çağının başlanmasından güneşin batmasına qeder olan müddetdir. Meğrib ve İşa namazlarının vaxtı güneşin qürubundan gece yarısına qederdir. Quranın ''İsra'' suresinin 78-ci ayesinde buyurulub: ''Gün batandan gece qaranlıq düşenedek namazını qıl ve habele seher (sübh) namazını (da qıl) …'' İslam Peyğemberi(s) müselmanlara rahat olsun deye zöhr ve esr namazlarının, meğrib ve işa namazlarının birlikde qılına bileceyine izn vermişdir. Erefatda güneş batarken camaat ''namaz, ya Resulellah!'' dedi, lakin Peyğember(s) bele buyurdu: ''Meşerül-heramda Meğrib namazını gecikdirdiler ve İşa namazıyla birlikde qıldılar ki, bu da eda idi, qeza deyildi.'' Şielerin namazı birleşdirib qılması göründüyü kimi, özbaşınalıq deyil, ümumiyyetle şielerin bütün emelleri Allahın emri, Peyğemberin buyruğuna esasendir. ''Peyğember(s)-le birlikde sekkiz rüket Zöhr ve Esr namazlarını ve yeddi rüket Meğrib ve İşa namazlarını birlikde qıldıq.'' (''Müsnedi Ehmed'' c. 1, seh.221) ''Ebu Şesaya dedim ki, fikir edirem, Allahın Peyğemberi Zöhr namazını texire saldı ve Esr namazını vaxtından evvel qıldı ve hemçinin Meğrib namazını gec qıldı. Ebu Şesa ise cavab verdi ki, men de bu cür düşünürem.'' Hedislerden açıq-aydın görünür ki, Peyğemberimiz(s) namazları birlikde qılmışdır. (''Müsnedi Ehmed'' c. 1, seh.251) İbni Abbas Beni-Temim qebilesinden olan bir kişiye hirslenib dedi ki, sen Peyğemberin sünnesini mene öyretmek isteyirsen? Men Allah Peyğemberinin Zöhrle Esr, Meğrible İşa namazlarını birlikde qılmasına şahid olmuşam. Abdullah deyir: ''Bu mesele menim üçün şübhe yaratdı ve ona göre de men Ebu Hüreyra ile görüşerken bu barede soruşdum. O, da İbni Abbasın sözünü tesdiq etdi.'' (''Sehihi Müslüm'' c. 2, seh.151, Misir çapı) ''Peyğemberimiz(s) Medinede heç bir düşmen qorxusu olmadan ve seferde olmadığı halda zöhr ile esr namazını birlikde qıldı. Sonra İbni Abbas Peyğemberin meqsedini beyan edir ki, o Hezret ümmetinden heç kimin zehmete düşmesini istemirdi.'' (''Sehihi Müslüm'' c. 2, seh.152) ''Peyğember(s) Medine şeherinde heç bir düşmen qorxusu olmadan ve yağış yağmadığı halda Zöhr ile Esr ve Meğrib ile İşa namazlarını birlikde qıldı. Seid İbni Cebir deyir ki, İbni Abbasdan soruşdum ki, ne üçün Peyğember bele edir? İbni Abbas ise cavab verdi ki, ona göre ki, istemirdi öz ümmetini zehmete salsın.'' (''Sehihi Buxari'' c. 1, seh.110) ''Peyğember yeddi rüket Meğrib ve İşa namazını ve sekkiz rüket Zöhr ve Esr namazlarını Medine şeherinde birlikde qıldı.'' (''Müteqqi Hindi'', ''Kenüzul-ümmal'' c. 8, seh.246) Abdullah ibn Ömer deyir: ''Peyğember(s) öz veteninde olarken seferde olmadığı halda, Zöhr ile Esr namazını ve hemçinin Meğrible İşa namazlarını birlikde qıldı. Sonra bir kişi İbni Ömerden soruşdu ki, ne üçün Peyğember namazları bele qıldı? İbn Ömer cavab verdi ki, Ona göre ki, o öz ümmetini eziyyet ve çetinliye salmaq istemirdi. Eger bir kes istese bu namazları birlikde qıla biler.'' (Kenzul-ümmal'' c. 8, seh.247) Cabir ibni Abdullah deyir: ''Peyğember(s) Zöhr ile Esr namazlarını birlikde bir azan ve iki iqameye qılırdı.'' Hedisleri oxuduqdan sonra bu namazların birlikde qılınmasının caiz olduğu su kimi aydındır. Melumdur ki, Allahın Resulu ilahi emri gecikdirmezdi. Peyğemberimizin meqsedi bu namazları bir vaxtda qılmağın mümkünlüyünü bildirmek idi. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Windfall Опубликовано: 16 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 16 декабря, 2004 3-Временный брак Брачный союз между женщиной и мужчиной бывает иногда постоянным и границы их союза не регламентируются. Иногда этот союз бывает временным и тогда определяются его границы и время. И эти вида брака имеют только одну разницу – один постоянный, а другой временный. При заключении брака должны соблюдаться следующие условия. 1.У женщины и мужчины не должны быть препятствия к их браку с точки зрения родства и т.д., иначе их союз будет недействительным. 2. Условия брака должны быть согласованны с обеих сторон в брачном союзе. 3. Срок брака должен быть заранее обозначен. 4. Брак должен исполняться на основании закона. 5. Дети, рождённые от временного брака, является законными детьми, имеющими все права детей от постоянного брака. Детям от постоянного брака даются права и удостоверения личности, так же дети, рождённые от временного брака в этом отношении не отличаются от них. Дети от временных браков имеют право на наследство. Если срок временного брака подошёл к концу, то женщина, если она не является бесплодной, должна выждать определённый период, чтобы выяснить беременна ли она или нет. Также и другие правила постоянного брака должны соблюдаться по отношению к временному браку, с тем различием, что Мут'э (временный брак) узаконен для разрешения определённых интимных потребностей. При временном браке расходы женщины не накладываются на мужчину, и в то же время, когда женщина во время заключения временного брака ставит условия, что не будет брать наследство, т.е. не унаследует мужу. Мы имеем убеждения в том, что законы исламской религии, являются последними божественными законами и эти законы неизменны и постоянны для исполнения до Судного дня. В этих божественных законах дан ответ на все вопросы и нужды человечества. Мы говорим, что если молодой человек с целью продолжения учёбы или работы должен в течении нескольких лет пребывать в одной стране или в далёком городе, при условии когда невозможно вступить в постоянный брак, он встает перед выбором трёх путей: 1. Оставаться в положении холостяка. 2. Опуститься в болото распутства и запятнать свою честь 3. В рамках исламского закона, о котором мы упомянули, вступить в дозволенный временный брак. Можно перечислить по пальцам людей, которые могли бы терпеть, отказавшись от интимных отношений. В большинстве случаев человек не в силах устоять перед природным инстинктом. Люди, выбравшие второй путь, запятнают себя, и с точки зрения Ислама это харам, т.е. является грехом. Только третий путь является соответствующим человеческой природе, который ясно разъяснил исламский шариат. В период правления его светлости Посланника Аллаха (ДБАР), люди использовали этот исламский закон (имеется в виду временный брак) для удовлетворения своих жизненных проблем и нужд. Однако затем среди мусульман произошли разногласия относительно этого вопроса. В этой связи мы считаем необходимым остановиться на следующем моменте: Люди, которые страшатся и избегают временного брака, считая его незаконным, должны знать, что все факихы (исламские учёные и исследователи) признали правильным в постоянном браке то, что называется временным браком, то есть, когда заключается постоянный брак, однако, скажем после одного года или меньше того, или больше, обе стороны имеют намерение произвести развод. Ясно, что подобный союз считается относительно постоянным, однако по истине это временный брак, с той разницей, это временный брак официально и тайно является временным, однако тот же брак, который считается постоянным (в его внутренней стороне) является временным. Люди, осуждая такой брак, который только внешне выглядит постоянным, должны знать о признании такого брака законным всеми исламскими учёными. В таком случае осуждение временного брака, является осуждением самих себя. После ознакомления с временным браком, мы приведём доказательства разрешённости временного брака с точки зрения Корана и Сунны. В начале мы хотели бы сказать, что: 1. Временный брак был разрешён в раннем Исламе в период правления его светлости Пророка Ислама (ДБАР). 2. В период правления его светлости Посланника Аллаха (ДБАР) этот закон не был отменён. Священный Коран говорит: «А за то, что чем вы пользуетесь от них, давайте им награду по установлению» (4/24). 1. Этот священный аят относится к временному браку, если бы этот аят относился к постоянному браку, то была бы необходимость в аналогии и сходстве? 2. Слова “Уджурахунна” в значении вознаграждения, платы, ясно, что это относится к временному браку, так как в постоянном браке нет необходимости в плате и награде. 3. Комментаторы Корана, как шииты, так и сунниты считают ниспослание этого аята о временном браке. Джалаладдин Суюти в тафсире «Дурр аль-мансур признаёт, что этот аят относится к временному браку» («Дар аль-Мансур» том 2, стр. 140). Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир Табари в своём тафсире «Тафире» от ибн Аббаса приводит хадис, что этот аят был ниспослан о временном браке. Авторы “Cахихов” и “Муснада” – главных суннитских книг, так же признают истину ниспослания данного аята о временном браке. Так Муслим ибн Хаджадж в своём “Сахихе” приводит от Джабира ибн Абдаллы и Салмат ибн Аква' предание: «Посланник Аллаха (ДБАР) дал вам разрешение на плату женщине, т.е. временный брак “Мут'е”» (Сахих Муслим, том 4, стр. 130, издательство Египет). Существует множество достоверных хадисов, которые мы не приводим. Хотелось бы сказать, что в раннем Исламе, то есть в период правления его светлости Посланника Аллаха (ДБАР), “мут'е” – временный брак, был дозволенным, и все мусульмане признают это. Вопрос в следующем, был ли упразднен этот аят Священного Корана? То есть, относится ли этот аят к определенному времени и не имеет никакого отношения к современности? Не найдётся пожалуй ни одного человека из учёных, который бы отверг то, что временный брак существовал в период правления Посланника Аллаха (ДБАР), однако существуют мнения о определенном времени, когда этот брак был разрешён. История Ислама и множество достоверных хадисов доказывают, что этот закон Аллаха о временном браке существовал до периода правления второго халифа, который запретил временный брак. Муслим в своем «Сахих» приводит следующее: «Ибн Аббас, ибн Зубейр спорили между собой относительно временного брака, и «мут'ат аль-хадж», тогда Джабир ибн Абдулла сказал: «Мы во времена Пророка (ДБАР) совершали эти деяния (то есть временный брак, и «мут'ат аль-хадж»), затем Умар отстранил нас от этого. Пос-ле мы больше этого не делали (т.е. временный брак)» (Сахих Муслим, том 1, стр. 395; Сунан Бахки, том 7, стр. 206). Джалалладин Суюти в своем тафсире приводит от Абд-Разака и Абу Давуда, от ибн Джарира, а они из «Хакам» приводят следующее: был задан вопрос о “мут'е”, упразднён ли временный брак? Сказал: «нет», и сказал Али (ДБМ): «Если бы Умар не запретил временный брак, то кроме людей жестоких, никто бы не запятнал себя в распутстве (т.е. зина)» (Дурр аль-мансур, том 2, стр. 140). Али ибн Мухаммад (Кушчи) говорит: «Умар ибн Хатаб сказал с минбара: «О люди! Три вещи, которые я запрещаю и буду наказывать за их исполнение. Это временный брак, «мут'ат аль-хадж» и слова “Хайя аля Хайриль амал” во время призыва на молитву»». Необходимо отметить, существует множество хадисов на эту тему, признанные как суннитами, так и шиитами, которые мы не будем приводить здесь. Необходимо отметить следующее, что временный брак, является одним из разделов брака, который подразделяется на временный и постоянный, женщина, которая вступает во временный брак является законной женой, так же и мужчина считается её законным мужем. В Священном Коране мы читаем: «Которые хранят свои органы, кроме как от своих жён и того, чем овладела десница их – ведь они не встретят упрёка» (23/5-6). Женщины, которые вступают в брачный союз “мут'е” в рамках исламского закона, являются из искренних и верных жён и они не выходят за рамки дозволенности и благочестия. Женщина, которая вступает во временный брак, будет считаться полноправной супругой, потому что значение “своих жён”, включает несомненно и тех женщин, которые вступают во временный брак. 859195[/snapback] Разрешите Вас спросить, уважаемый. А что делать тогда молодой жене молодого человека, который уехал учитьця в другое место на 1 год или больше? По вашему получается, что Аллах из жалости к природным потребностям молодого человека разрешает ему наыти себе новую маську (извиняюсь "жену"), и как ни в чем не бывало, продолжать удовлетворять свои естественные потребности, так? А как же его жена, оставшаяся дома на долгие годы? У нее что, нет естественных потребностей? Аллах, по вашему не подумал о ней? Ответьте пожалуста. Спасибо. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
nardaran Опубликовано: 17 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 17 декабря, 2004 Salam Windfall sizin bu suali niye tek mene verdiniz mene chox maraqli oldu chun ki, eger siz sualin cavabni axtarirsizsa onda bunu cem formasinda hamiya verseydiz dahada meqsede uygun olardi yox eger meni bu sualla chetinliye salmaq fikrindesizse onda bu alinmayacaq ola bilsin men sizin sualiniza cavab vermeyim hachansabele olan halda bele basha dushmuyun ki,shiyelerin cavabi yoxdur yox sadece menim cavabim yoxdur bunu bu cure qebul etsez daha duzgun ve dogru olar qayidag suala Size nezerinize chatdirim ki, KIshinin oz mehreminden 3 ayda artiq ayri qalmasi beyenilmir bu sebeden Islam dini bize tekid edir ki bu ayriligi 3-aydan fazla etmeyin. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
nardaran Опубликовано: 17 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 17 декабря, 2004 3-suala elave ''Siğe'' nedir? ''Siğe'' İslam aleminde müveqqeti evlenmek demekdir. İnsanlar öz telebatlarını siğe etmekle ödeye bilerler. elbette ki, siğe etmek şerietde müeyyen olunmuş qaydalara ve qanunlara esasen olmalıdır. Biz size siğe qaydaları haqqında yox, sadece onun icazesi barede melumat vereceyik, daha deqiq desek siğenin dini esasları haqqında bilgiler söyleyeceyik. (Siğe qaydaları ile maraqlananlar ise şie alimlerinin risalelerine müraciet ede bilerler.) Siğe barede olan Quran ayesi ve hedislerden aydın olur ki, siğenin şeriete uyğun olmasında heç bir şübhe yeri yoxdur. Qurani-Şerifde, ''Nisa'' suresinin 24-cü ayesinde siğenin düzgün olmasını sübut eden delil vardır. ''İstifade (yaxınlıq) etdiyiniz qadınların haqlarını lazımi qaydada verin.'' Bu ayenin müveqqeti evlenme (siğe) haqqında nazil olması barede meşhur sünnü alimleri öz tefsir kitablarında yazmışlar. ebu Cefer Mehemmed ibni Cerir Teberi öz tefsirinde Sedi, Mücahid ve ibni Abbasdan neql edir ki, ''Nisa'' suresi 24-cü aye müveqqeti evlenme baresinde nazil olmuşdur. Hemçinin meşhur ehli-sünne alimi Süyuti ''ed-durrul-mensur'' (c. 2, seh.140) kitabında bu haqda qeyd etmişdir. Müveqqeti evlenme barede nazil olan aye haqqında ve Peyğember(s)-in dövründe müveqqeti evlenmenin olması haqqında başqa ehli-sünne alimlerinin kitablarına da müraciet ede bilersiniz, ''Sehihi Buxari'', ''Müsnedi ehmed'', ''Sünneni Beyheqi'' c. 7, seh.306, ''Tefsiri Teberi'' c. 5, seh.9, ''Sehihi Müslüm'' c. 1, seh.395, ''Tefsiri Fexri Razi'' c. 3, seh.201. Müslüm ibni Heccac Cabir ibni Abdullahın ve Selamet ibni ekunun bele buyurduqlarını neql edir: ''Allahın Peyğemberi size istimtanın (müveqqeti evlenmeyin) icazesini verdi, yeni müveqqeti evlenmeni inayet etdi.'' Peyğemberin carçısı bizim yanımıza gelib dedi: ''Allahın Peyğemberi size istimtanın yeni müveqqeti evlenmeyin icazesini verdi.'' (''Sehihi Müslüm'' c. 4, seh.130, Misir çapı) Bu aye ve hedisler Peyğemberin(s) vaxtında siğenin olmasını sübut edir ve bize aydın olur ki, heqiqeten de Peyğember(s)-in zamanında müveqqeti evlenme var idi. Göresen sonradan ne baş verdi ki, müveqqeti evlenme ixtilaflı meseleye çevrildi ve bir çox mezhebler indi de bunu qebul etmirler. Gelin yene de ehli-sünne alimlerinin kitablarına müraciet edek. Müslüm ibni Heccac yazır ki, İbni Abbas ve İbni Zübeyr, qadınları siğe etmek ve hecc mütesi (Heccide Ömre ve Hecc emelleri arasında insanın öz halalı ile (ister müveqqti, istersede daimi kebinden olan ehli-eyalı ile) yaxınlıq etmesi) barede ixtilaf etdiler. Cabir ibni Abdullah bunları görüb dedi: ''Biz Peyğemberi ekremin sağlığında onların her ikisine emel edirdik. Amma sonra Ömer bize o iki şeyi qadağan etdi ve ondan sonra daha biz ona emel etmedik.'' (''Sehihi Müslüm'' c. 1, seh.395, Misir çapı) (''Sünneni Beyheqi'' c. 7 seh.206) ''eger Ömer müveqqeti evlenmeyi qadağan etmeseydi, bedbext ve yaramaz insanlardan başqa heç kes zina etmezdi.'' (''ed-dürrul-mensur'' c. 2 seh.140) eli ibni Quşçi ise yazır ki, Ömer ibni Xettab minbere çıxıb bele dedi: ''Ey camaat, üç şey vardır ki, Peyğember(s) zamanında var idi, men onları qadağan edirem. Onlar qadınlarla müveqqeti evlenme, hecc mütesi ve azanda ''heyya ela xeyril-emel''den ibaretdir.'' Bele hedisler heddinden artıq çoxdur. Maraqlanmaq isteyenler ehli-sünne kitabları olan ''Müsnedi ehmed'' (c. 3 seh. 356 ve 363), ''Zadul-mead'' (c. 1 seh.444), ''Sehihi Müslüm'' (c. 1 seh.395) ve ''Süneni Beyheqi'' kitablarına müraciet ede bilerler. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
_vaxtdan_uca_ Опубликовано: 17 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 17 декабря, 2004 3-suala elave''Siğe'' nedir? ''Siğe'' İslam aleminde müveqqeti evlenmek demekdir. İnsanlar öz telebatlarını siğe etmekle ödeye bilerler. elbette ki, siğe etmek şerietde müeyyen olunmuş qaydalara ve qanunlara esasen olmalıdır. Biz size siğe qaydaları haqqında yox, sadece onun icazesi barede melumat vereceyik, daha deqiq desek siğenin dini esasları haqqında bilgiler söyleyeceyik. (Siğe qaydaları ile maraqlananlar ise şie alimlerinin risalelerine müraciet ede bilerler.) Siğe barede olan Quran ayesi ve hedislerden aydın olur ki, siğenin şeriete uyğun olmasında heç bir şübhe yeri yoxdur. Qurani-Şerifde, ''Nisa'' suresinin 24-cü ayesinde siğenin düzgün olmasını sübut eden delil vardır. ''İstifade (yaxınlıq) etdiyiniz qadınların haqlarını lazımi qaydada verin.'' Bu ayenin müveqqeti evlenme (siğe) haqqında nazil olması barede meşhur sünnü alimleri öz tefsir kitablarında yazmışlar. 860224[/snapback] Salamlar menim gozel qardashim! Senin bashina nese deymeyib! Men nese o ayede SIGE sozune rast gelmedim! Orada qadinla evlenende bashliq pulundan sohbet gedir, idiot! Get QuranI tezden oxu! Men kafir ola-ola o ayeni senden yaxshi basha dushurem! Allah sene agil versin! Hakimiyyet Allahindir! Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
haqq ashiqi Опубликовано: 18 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 18 декабря, 2004 Salamlar menim gozel qardashim! Senin bashina nese deymeyib! Men nese o ayede SIGE sozune rast gelmedim! Orada qadinla evlenende bashliq pulundan sohbet gedir, idiot! Get QuranI tezden oxu! Men kafir ola-ola o ayeni senden yaxshi basha dushurem! Allah sene agil versin!Hakimiyyet Allahindir! 860533[/snapback] BISMILLAH Qurani-Şerifde, ''Nisa'' suresinin 24-cu ayesinde ereb dilinde tamattaatum kelmesi gelibdir ve erebler de siqeye muta deyirler ve siqe etmeye ise tamattu ve hec bir sunni alimi bu ayenin siqeye aid olmamasini demirler sonradan nasx olunduqunu deyirler ki o da qebul olunmur senin basha dushmeyin lazim deyil esas mesele budur ki butun kecmish alimler bu ayenin siqe barede olduqunu deyirler bir nece sunnu aliminin kitabinda sitat getirirem ebu Cefer Mehemmed ibni Cerir Teberi öz tefsirinde Sedi, Mücahid ve ibni Abbasdan neql edir ki, ''Nisa'' suresi 24-cü aye müveqqeti evlenme baresinde nazil olmuşdur. Hemçinin meşhur ehli-sünne alimi Süyuti ''ed-durrul-mensur'' (c. 2, seh.140) kitabında bu haqda qeyd etmişdir. Müveqqeti evlenme barede nazil olan aye haqqında ve Peyğember(s)-in dövründe müveqqeti evlenmenin olması haqqında başqa ehli-sünne alimlerinin kitablarına da müraciet ede bilersiniz, ''Sehihi Buxari'', ''Müsnedi ehmed'', ''Sünneni Beyheqi'' c. 7, seh.306, ''Tefsiri Teberi'' c. 5, seh.9, ''Sehihi Müslüm'' c. 1, seh.395, ''Tefsiri Fexri Razi'' c. 3, seh.201. o kesler ki siqenin zina olduqunu deyirler oz kitablarinda oz alimlerinin siqe barede yazdiqlarina ya gerek cavab vereler ya da ki tovbe edeler Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
_vaxtdan_uca_ Опубликовано: 18 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 18 декабря, 2004 BISMILLAHQurani-Şerifde, ''Nisa'' suresinin 24-cu ayesinde ereb dilinde tamattaatum kelmesi gelibdir ve erebler de siqeye muta deyirler ve siqe etmeye ise tamattu ve hec bir sunni alimi bu ayenin siqeye aid olmamasini demirler sonradan nasx olunduqunu deyirler ki o da qebul olunmur senin basha dushmeyin lazim deyil esas mesele budur ki butun kecmish alimler bu ayenin siqe barede olduqunu deyirler bir nece sunnu aliminin kitabinda sitat getirirem ebu Cefer Mehemmed ibni Cerir Teberi öz tefsirinde Sedi, Mücahid ve ibni Abbasdan neql edir ki, ''Nisa'' suresi 24-cü aye müveqqeti evlenme baresinde nazil olmuşdur. Hemçinin meşhur ehli-sünne alimi Süyuti ''ed-durrul-mensur'' (c. 2, seh.140) kitabında bu haqda qeyd etmişdir. Müveqqeti evlenme barede nazil olan aye haqqında ve Peyğember(s)-in dövründe müveqqeti evlenmenin olması haqqında başqa ehli-sünne alimlerinin kitablarına da müraciet ede bilersiniz, ''Sehihi Buxari'', ''Müsnedi ehmed'', ''Sünneni Beyheqi'' c. 7, seh.306, ''Tefsiri Teberi'' c. 5, seh.9, ''Sehihi Müslüm'' c. 1, seh.395, ''Tefsiri Fexri Razi'' c. 3, seh.201. o kesler ki siqenin zina olduqunu deyirler oz kitablarinda oz alimlerinin siqe barede yazdiqlarina ya gerek cavab vereler ya da ki tovbe edeler 860775[/snapback] Salam qardashim! Bu da Nisa suresi ve 24-cu ayesi! Indi subut ele ki, orada sohbet SIGEden gedir!Bir de harp esiri olarak elinize geçen cariyeler dışında, evli kadınlarla evlenmeniz Allah yazısı olarak haramdır. Bunların dışındakileri ise, zinadan kaçınıp namuslu yaşamak üzere mallarınızla istemeniz size helal kılındı. O halde hangisiyle nikah ile münasebette bulundunuzsa mehirlerini kendilerine bir farz olarak verin. O mehri kesiştikten sonra aranızda bir değişiklik yapmak hususunda anlaşmanızda da size bir günah yoktur. Her zaman Allah hakkıyla bilen mutlak hüküm sahibidir. O ki, qaldi sunni alimlerine men 2 alim taniyiram!1.Bediuzzaman Said Nursi.2.Harun Yahya! Hakimiyyet Allahindir! Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
_vaxtdan_uca_ Опубликовано: 18 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 18 декабря, 2004 o kesler ki siqenin zina olduqunu deyirler oz kitablarinda oz alimlerinin siqe barede yazdiqlarina ya gerek cavab vereler ya da ki tovbe edeler Men bir sheyi deyende eminlikle deyirem! Nise suresini seninchin yazdim oxu, Rebbinin adiyla oxu! Ve mene subut ele dediyini! Nisa Suresi Medine'de inmiştir. 176 ayet, 3745 kelimedir. Rahmân (ve) rahîm (olan) Allah'ın adıyla. Ey bütün insan kümeleri, sizleri birtek kişiden yaratan sonra ondan eşini yaratıp ikisinden birçok erkekler ve kadınlar üreten Rabbinize karşı gelmketen sakının! O Allah'a karşı gelmekten korkun ki, siz O'nun ve o rahimlerin (akrabalık) hürmetine birbirinizden isteklerde bulunursunuz. Şüphesiz ki Allah, üzerinizde gözcü bulunuyor. Allah'tan korkun da yetimlere mallarını verin, murdarı temiz ile, haramı helal ile değişmeyin; onların mallarını kendi mallarınıza katıp yemeyin, çünkü o, büyük bir günahtır. Eğer yetimlerin haklarını gözetemeyeceğinizden korkarsanız, size helal edilen kadınlardan ikişer, üçer, dörder nikahlayın ve eğer bu takdirde adaletli davranamayacağınızdan korkarsanız, o zaman bir kadın ile veya sahibi bulunduğunuz cariye ile yetinin. Bu, azmamanız, haksızlık yapmamanız için daha elverişlidir. Kadınlara mehirlerini efendicesine verin, şayet onun bir kısmını gönüllü olarak bağışlarlarsa, onu da içinize sine sine yiyin. Allah'ın sizi başına diktiği mallarınızı beyinsizlere vermeyin. Onları o malla besleyin, giydirin ve onlara güzel öğütler verin. Yetimleri, evlenme çağına gelinceye kadar gözetin ve denetleyin. Onlarda bir olgunlaşma hissettiğinizde hemen mallarını kendilerine teslim edin, büyüyüp ellerine alacaklar diye o malları israfla yemeye kalkmayın. İhtiyacı olmayan tenezzül etmesin. Muhtaç olan da örfe uygun bir şekilde yesin. Mallarını kendilerine teslim ettiğiniz zaman karşılarında şahit bulundurun. Hesabınızı doğru tutmak için Allah'ın hareketlerinizi hesaba çekmesi yeter! Anne-baba ve en yakınların bıraktıklarından erkeklere bir pay vardır. Kadınlara da anne-baba ve en yakınların bıraktıklarının azından da çoğundan da farz edilmiş bir pay vardır. Miras taksimi yapılırken uzak akraba, yetimler ve yoksullar da orada hazır bulunuyorlarsa, hem onlara ondan bir miktar verin, hem de gönül alıcı sözler söyleyin Titresin o kimseler ki, arkalarında elleri ermez, güçleri yetmez çocuklar bırakacak olsalardı onlar için endişe duyacaklardı. O halde Allah'tan korksunlar ve sağlam söz söylesinler. Yetimlerin mallarını haksız yere yiyenler, kesinlikle karınlarına sadece bir ateş yerler ve yarın çılgın bir ateşe yaslanırlar. Allah sizlere, miras taksiminde çocuklarınız hakkında, erkeğe iki dişi payı verilmesini emrediyor. Eğer hepsi kız olup da ikiden fazla iseler, bunlara bırakılan malın üçte ikisi; eğer tek bir kız ise o zaman yarısı verilir. Eğer ölen kişinin çocuğu varsa anne-babasından her birine altıda bir, şayet çocuğu yok da anne-babası mirasçı oluyorsa annesine üçte bir, eğer ölenin kardeşleri de varsa o zaman annesine altıda bir verilir. Bunların hepsi ölenin yapmış olduğu vasiyetin yerine getirilmesinden veya borcunun ödenmesinden sonradır. Babalarınız ve oğullarınızdan hangisinin size fayda bakımından daha yakın olduğunu siz bilmezsiniz. Bütün bunlar, Allah tarafından birer fariza olarak takdir edilmektedir; muhakkak Allah bilendir, hikmet sahibidir. Eğer karılarınızın çocuğu yoksa, bıraktığının yarısı sizindir. Eğer çocuğu varsa, o zaman dörtte biri sizindir. Bunlar, ettikleri vasiyetten veya borçları ödendikten sonradır. Eğer çocuğunuz yoksa, sizin bıraktıklarınızın dörtte biri, çocuğunuz varsa sekizde biri ettiğiniz vasiyetten veya borçtan sonra, karılarınızındır. Eğer bir erkek veya kadının çocuğu ve babası yok da kelale yönünden -yan koldan- ana bir erkek veya kız kardeşi bulunuyorsa her birine altıda bir düşer. Eğer bunlar, bundan fazla iseler, zarara uğratma kasdı olmaksızın yapılan vasiyet veya borçtan sonra üçte birinde ortak olurlar. Bütün bunlar, Allah'tan birer emirdir. Allah her şeyi bilen, cezalandırmada acele etmese de ihmal etmeyendir. İşte bütün bu hükümler, Allah'ın çizdiği sınırlardır. Her kim Allah'a ve O'nun peygamberine itaat ederse, Allah onu içlerinde sonsuza dek oturmak üzere, altından ırmaklar akan cennetlere koyacaktır. Bu ise büyük kurtuluştur! Her kim de Allah'a ve peygamberine isyan edip onun sınırlarını aşarsa Allah onu, içinde sonsuza dek kalmak üzere bir ateşe sokar ve ona alçaltıcı bir azap vardır. Kadınlarınızdan zina edenlerin aleyhlerine dört şahit getirin. Eğer şahitlik ederlerse, ölüm onları alıp götürünceye veya Allah onlara bir yol açıncaya kadar evlerde hapsedin. Sizlerden zina edenlerin ikisine de eziyet edin. Eğer tevbe edip kendilerini düzeltirlerse, onları cezalandırmaktan vazgeçin. Çünkü Allah, tevbeleri kabul eden, daima merhamet edendir. Fakat Allah'ın kabul edeceğine söz verdiği tevbe, bilmeden bir kabahat işleyip uzun süre geçmeden pişman olanların tevbesidir. İşte Allah, onların tevbelerini kabul eder, Allah bilendir, hikmet sahibidir. Yoksa günahları yapıp yapıp da her birine ölüm gelince: "İşte ben, şimdi tevbe ettim." diyenlerin ve kafir olarak ölenlerin pişmanlığı fayda etmez. İşte onlara, elim bir azap hazırlamışızdır. Ey iman edenler, kadınlara zorla mirasçı olmanız size helal olmadığı gibi, verdiğiniz mehrin birazını kurtaracaksınız diye, açık bir fuhuş işlemeleri durumu hariç, onları sıkıştırmanız da helal olmaz. Haydi onlarla güzel geçinin! Kendilerinden hoşlanmadınızsa, olabilir ki, sizin hoşlanmadığınız bir şeyde Allah, birçok hayırlar takdir etmiş olur. Eğer bir eşinizi boşayıp yerine başka bir eş almak istiyorsanız, önceki eşinize yüklerle mehir vermiş olsanız bile içinden hiçbir şey geri almayın. Ne diye alacaksınız, bir iftira ederek ve açık günah yüklenerek mi? Nasıl alırsınız ki, birbirinize karıştınız ve onlar sizden sağlam bir söz almışlardı. Bir de babalarınızın evlenmiş olduğu kadınlarla evlenmeyin! Geçen geçti. Şüphesiz o, pek çirkin, pek iğrenç idi ve ne kötü bir adetti! Sizlere anneleriniz, kızlarınız, kız kardeşleriniz, halalarınız, teyzeleriniz, erkek kardeşlerinizin kızları, kız kardeşlerinizin kızları, sizi emziren süt anneleriniz, süt hemşireleriniz, karılarınızın anneleri, kendileriyle zifafa girdiğiniz kadınlarınızdan evlerinizde bulunan üvey kızlarınız, -onlarla zifafa girmemişseniz kızlarıyla evlenmenizde bir sakınca yoktur- ve öz oğullarınızın karıları ve iki kz kardeşi birlikte nikahlayıp almanız haram kılındı. Ancak geçen geçti, çünkü Allah bağışlayıcı ve merhamet edicidir. Bir de harp esiri olarak elinize geçen cariyeler dışında, evli kadınlarla evlenmeniz Allah yazısı olarak haramdır. Bunların dışındakileri ise, zinadan kaçınıp namuslu yaşamak üzere mallarınızla istemeniz size helal kılındı. O halde hangisiyle nikah ile münasebette bulundunuzsa mehirlerini kendilerine bir farz olarak verin. O mehri kesiştikten sonra aranızda bir değişiklik yapmak hususunda anlaşmanızda da size bir günah yoktur. Her zaman Allah hakkıyla bilen mutlak hüküm sahibidir. İçinizden kim hür olan mümin kadınları nikahla alacak mali güce sahip değilse, ona da sahip bulunduğunuz mümin cariyelerinizden var. Allah, kadrinizi imanınız ile çok iyi bilir. Siz müminler hep birbirinizden sayılırsınız, o halde fuhuşta bulunmayan gizli dost edinmeyen, namuslu yaşamakta olan cariyeleri sahiplerinin izniyle nikahlayınız, mehirlerini de güzelce kendilerine veriniz. Eğer evlendikten sonra bir fuhuş irtikap ederlerse o vakit bunlara, hür kadınlar üzerine terettüp edecek cezanın yarısı lazım gelir. Bu durum sizden günaha girmek korkusunda olanlar içindir. Sabretmeniz ise sizin için daha hayırlıdır. Bununla beraber Allah günahları bağışlayandır, merhamet edendir. Allah sizlere, bilmediklerinizi bildirmek, sizden öncekilerin yollarını göstermek ve hayra erişinizi görerek günahlarınızı bağışlamak istiyor. Allah hem herşeyi bilendir, hem de mutlak hüküm sahibidir. Allah tevbekar olduğunuzu görerek size nazar buyurmak isterken, o şehvetleri peşinde koşanlar sizin büyük bir yamuklukla yamulmanızı, yoldan sapmanızı istiyorlar. Allah sizden ağır teklifleri hafifletmek istiyor; insan zaten zayıf olarak yaratılmıştır. Ey iman edenler, mallarınızı aranızda haksız bahanelerle yemeyin. Ancak kendiliğinizden rıza ile yaptığınız bir alışveriş bunun dışındadır. Kendi kendinizi de öldürmeyin! Allah size karşı gerçekten merhametlidir. Kim de sınırı aşarak, zulmederek bunu y.rsa, yarın onu ateşe yaslayacağız. Allah'a göre bunu yapmak kolaydır. Eğer siz, yasaklandığınız günahların büyüklerinden kaçınırsanız, kusurlarınızı örter ve sizi güzel bir yere koyarız. Bir de Allah'ın bazınıza diğerinden fazla verdiği şeyleri istemeyin. Erkeklere çalışmalarından bir pay, kadınlara da çalışmalarından bir pay vardır. Çalışın da Allah'tan lütfunu isteyin. Her zaman Allah herşeyi iyi biliyor. Erkek ve dişiden her biri için, baba ve ananın, yakın akrabanın ve kendileriyle sözleşme yapıp yeminlerinizin bağladığı kimselerin terikelerinden mirasçılarını tesbit ettik. Onlara da paylarını verin. Çünkü Allah herşeye karşı şahittir. Erkekler, kadınlar üzerinde hakim dururlar, çünkü bir kere Allah birini diğerinden üstün yaratmış ve bir de erkekler mallarından harcamaktadırlar. Bunun için iyi kadınlar, itaatkardırlar. Allah'ın korumasını emrettiği şeyleri, kocalarının yokluğunda da korurlar. Serkeşlik etmelerinden endişe ettiğiniz kadınlara gelince; önce kendilerine nasihat edin, sonra yataklarında yalnız bırakın, yine dinlemezlerse dövün. İtaat ettikleri halde onları incitmek için bahane aramayın. Çünkü Allah, çok yüksek çok büyüktür. Eğer karı-koca arasının açılmasından endişeye düşerseniz, bir hakem erkek tarafından, bir hakem de kadın tarafından gönderin. Bunlar gerçekten barıştırmak isterlerse, Allah aralarındaki dargınlık yerine geçim verir. Şüphesiz ki, Allah herşeyi bilendir ve herşeyden haberdardır. Allah'a ibadet edin, O'na hiçbir şeyi ortak koşmayın. Sonra babaya, anaya, akrabanıza, öksüzlere, yoksullara, yakın komşuya, uzak komşuya arkadaşa, yolda kalmışa ve ellerinizdeki köle ve cariyelere iyilik edin. Allah, kurumlu, ögüngen olanların hiçbirini sevmez. Onlar ki hem kıskanırlar, hem de herkese kıskançlık tavsiye ederler ve Allah'ın kendilerine lütfundan verdiği şeyleri saklarlar; oysa Biz de öyle nankörlere alçaltıcı bir azap hazırlamışızdır. Onlar, Allah'a ve ahiret gününe inanmadıkları halde mallarını insanlara gösteriş için sarfederler. Kime de şeytan arkadaş olursa, artık o ne kötü arkadaştır. Ne vardı bunlar Allah'a iman etseler, ahiret gününe inansalar ve Allah'ın kendilerine vermiş olduğu şeylerden infak etselerdi zarar mı ederlerdi? Allah, kendilerini bilirdi. Allah zerre kadar zulmetmez ve eğer bir iyilik olursa onu kat kar artırır, ayrıca kendi tarafından da büyük bir mükafat verir. Her ümmetten bir şahit getirdiğimiz, seni de bunların üzerine şahit getirdiğimiz zaman, bakalım bunların hali nasıl olacak? İşte o gün inkar edip peygambere asi olanlar şöyle arzu edecekler: Keşke yerle bir edilselerdi de Allah'tan bir tek söz gizlemeselerdi. Ey iman edenler, sarhoşken ne söylediğinizi bilinceye kadar; cünüp iken de -yolcu olmanız hariç- guslünüzü edinceye kadar namaza yaklaşmayın. Eğer hasta veya yolculukta iseniz ya da biriniz hacet yerinden gelir veya kadınlara dokunup da su bulamazsanız o zaman temiz bir toprağa teyemmüm edin; niyetle yüzünüze ve ellerinize sürün. Gerçekten Allah çok affedici ve günahları bağışlayıcıdır. Şu kendilerine Kitap'tan pay verilmiş olanları görmüyor musun? Kendileri sapıklığı satın alıyorlar ve istiyorlar ki siz de yolu sapıtasınız. Düşmanlarınızı Allah çok iyi biliyor. Dost olarak Allah yeter, yardımcı olarak da Allah yeter! O yahudi olanlardan kimileri kelimelerin yerlerini değiştirip, dillerini eğip bükerek, dine dokunarak "Dinledik, isyan ettik." , "Dinle dinlenilmez olsaydın." ve "Bizi güt." diyorlar. Böyle diyeceklerine "Dinledik, itaat ettik.", "Dinle ve bizi gözet." deselerdi elbette haklarında daha hayırlı ve daha dürüst olurdu. Fakat inkarları yüzünden Allah kendilerini lanetlemiştir. Onun için pek azı dışında imana gelmezler. Ey kendilerine kitap verilenler, gelin o beraberinizdekini doğrulamak üzere indirdiğimiz bu kitaba, biz bir takım yüzleri silip de enselerine çevirmeden veya onları Cumartesi yasağını çiğneyenleri lanetlediğimiz gibi, lanetlemeden önce iman edin! Yoksa Allah'ın emri daima yerine gelmiştir. Doğrusu Allah, kendisine şirk koşulmasını bağışlamaz. Ondan başkasını ise dilediğine bağışlar. Kim Allah'a ortak koşarsa pek büyük bir cinayeti iftira etmiş olduğunda şüphe yoktur. Şu nefislerini temize çıkarıp duranları görmüyor musun? Hayır, yalnız Allah dilediğini temize çıkarır. Ve onlara kıl kadar zulmedilmez. Bak, Allah'a karşı nasıl yalan uyduruyorlar! Bu .çık bir günah olarak yeter! Şu kendilerine okuyup yazmaktan biraz nasip verilmiş olanları görmüyor musun? Put ve şeytanlara inanıyorlar da Allah'ı tanımayanlara: "Bunlar, müminlerden daha doğru yoldalar." diyorlar. Onlar, Allah'ın lanetlediği kimselerdir. Her kimi de Allah lanetlerse, artık onu kurtaracak birini bulamazsın. Yoksa onların mülkten, dünya hükümranlığından bir hissesi mi var? Öyle olsa insanlara bir çekirdek bile vermezler. Yoksa o insanlara Allah'ın kendi lütfundan verdiği nimeti çekemiyorlar da haset mi ediyorlar. Oysa Biz İbrahim ailesine kitap ve hikmet verdik, ayrıca büyük bir mülk de verdik. Onun için onlardan kimi ona iman etmekte, kimi de ondan yüz çevirmekte; ona da cehennem alevi yetmektedir. Ayetlerimizi tanımayan kafirleri, onları kuşkusuz, yarın bir ateşe yaslayacağız. Derileri piştikçe azabı duysunlar diye kendilerine değiştirmek üzere başka deriler vereceğiz. Çünkü Allah, izzetinin sonu olmayan bir hikmet sahibidir. İman edip iyi işler y.n müminlere gelince, onları altından ırmaklar akan cennetlere koyacağız, onlar içlerinde ebedi kalmak üzere. Orada kendilerine gayet temiz zevceler var. Hem de onları gölgelendiren bir gölgeye koyacağız. Haberiniz olsun ki, Allah size emanetleri ehline vermenizi ve insanlar arasında hükmettiğiniz vakit adaletle hükmetmenizi emrediyor. Gerçekten Allah size ne güzel öğüt veriyor. Şüphesiz ki Allah işiten ve bilendir. Ey iman edenler, Allah'a itaat edin, peygambere de itaat edin, sizden olan yetkililere de. Sonra bir şeyde anlaşmazlığa düştünüz mü, hemen Allah'a ve Peygamberine arz edin onu, eğer Allah'a ve ahiret gününe gerçekten inanan müminler iseniz. Bu hem hayırlı hem de netice itibariyle daha güzeldir. Bakmaz mısın; o hem sana indirilene, hem senden önce indirilene iman ettiklerini söyleyip gezen kimselere ki, o azgın şeytan tarafından muhakeme edilmelerini istiyorlar. Oysa onu emrolunmuşlardı. O şeytan da onları, bir daha dönemeyecekleri kadar uzak bir sapıklığa düşürmek istiyor. Onlara: "Allah'ın indirdiği hükme gelin, peygambere gelin!" denildiği vakit, münafıkların senden çekindikçe çekindiğini görürsün. Ya kendi yaptıkları yüzünden başlarına bir felaket geldiği zaman durumları nasıl olur? Sonra gelmişler bir de sana: "VAllahi, muradımız sırf bir iyilik yapmak ve ara bulmaktan ibaretti." diye yemin ediyorlar. Onlar öyle kimselerdir ki kalplerinde olanı Allah bilir. Onun için sen onlara aldırma da kendilerine öğüt ver ve nefisleri hakkında dokunaklı sözler söyle. Biz herhangi bir peygamberi gönderdikse, sadece Allah'ın izniyle itaat edilsin diye gönderdik. Eğer onlar kendilerine zulmettikleri zaman sana gelip günahlarına mağfiret dileselerdi, peygamber de onların bağışlanması için dua ediverseydi, elbette Allah'ı tevbeleri kabul eden ve merhametli bulacaklardı. Yok, yok! Rabbine yemin ederim ki onlar aralarında çıkan çapraşık işlerde seni hakem yapıp, sonra da verdiğin hükümden nefislerinde hiçbir sıkıntı duymaksızın tam bir teslimiyetle teslim olmadıkça iman etmiş olmazlar. Eğer onlara: "Nefislerinizi öldürün!" veya "Yurdunuzdan çıkın!" diye teklif etmiş olsaydık -pek azı hariç- bunu yapmazlardı. Fakat kendilerine öğütleneni yapsalardı, elbette haklarında çok hayırlı ve inançları ebedileştirmek itibariyle de en sağlam bir hareket olurdu. Elbette o zaman kendilerine tarafımızdan pek büyük bir mükafat da verirdik. Ve elbette kendilerini dosdoğru bir yola çıkarırdık. Her kim Allah'a ve peygambere itaat ederse, işte onlar Allah'ın kendilerine nimet ihsan ettiği peygamberler, dosdoğru kişiler, şehitler ve salihlerle birliktedirler. Bunlar ise ne güzel arkadaştır! İşte bu lütuf Allah'tandır. Yeter ki bilen Allah olsun. Ey iman edenler, hazırlığınızı yapın da müfrezeler halinde harekete geçin, yahut toplu olarak seferber olun! Bununla beraber içinizden öylesi vardır ki, her halde ağırdan alacaktır. Eğer size bir felaket isabet ederse: "Gerçekten Allah bana lütfetti de, onlarla birlikte bulunmadım." der. Ve eğer size Allah'tan bir lütuf erişirse -sanki kendisiyle aranızda hiç bir dostluk yokmuş gibi- mutlaka: "Ah! Keşke onlarla beraber olsaydım da büyük bir murada ereydim!" diyecekti. O halde seferber olun da o geçici dünya hayatını ahiretin ebedi hayatı karşılığında satacak olanlar çarpışsın! Her kim Allah yolunda çarpışır da, öldürülür veya üstün gelirse, her iki surette de Biz ona yarın pek büyük bir mükafat vereceğiz. Hem size ne oluyor da Allah yolunda ve: "Ey bizim Rabbimiz, bizleri halkı zalim olan bu memleketten çıkar, tarafından bize bir sahip gönder ve yine tarafından bize bir yardımcı gönder." diye yalvarıp duran o ezilmiş erkekler, kadınlar ve yavrular uğrunda çarpışmıyorsunuz? İman edenler Allah yolunda cenk ederler, küfredenler ise Tağut =azgın şeytan yolunda çarpışırlar. O halde şeytanın taraftarlarını öldürmeye bakın! Her zaman şeytanın hilesi çürüktür. Bakmaz mısın, o kendilerine: "Ellerinizi savaştan çekin, namaz kılın ve zekat verin!" denilen kimselere? Şimdi üzerlerine savaş farz kılınınca bazıları insanlardan Allah'tan korkar gibi veya daha fazla korkmaya başladılar ve: "Ey bizim Rabbimiz, niçin bize bu savaşı farz kıldın? Ne olurdu kısa bir süre daha bize mühlet verseydin!" dediler. De ki: "Dünya zevki ne de olsa azdır; ahiret ise Allah'tan korkanlar için sırf hayırdır. Hem kıl kadar hakkınız da yenmez." Her nerede olsanız olun, ölüm size yetişir, göklere yükselmiş burçlarda da olsanız. Bununla beraber kendilerine bir güzellik erişti mi "Bu Allah'tandır" diyorlar; Bir felaket dokundu mu "Bu sendendir" diyorlar. De ki: "Hepsi Allah'tandır!" Fakat niye bu adamlar söz anlamaya çalışmıyorlar? Sana güzellikten her ne ulaşırsa, bil ki Allah'tandır; Kötülükten de başına her ne gelirse anla ki sendendir! Biz seni insanlara bir elçi olarak gönderdik, şahit olarak da Allah yeter! Kim peygambere itaat ederse, Allah'a itaat etmiş olur, kim de yan çizerse, kendilerine seni gözcü de göndermedik! Sana "Baş üstüne!" diyorlar; sonra da yanından ayrıldıklarında içlerinden bir takımı söylediklerinin aksine tezvirat yapıyorlar, Allah da yaptıkları tezviratı kaydediyor. Onun için sen yüzlerine vurmaktan vazgeç de Allah'a havale et! Allah vekil olarak yeter! Hala Kur'an'ı gerektiği gibi düşünmezler mi? Eğer o, Allah'tan başkası tarafından olsaydı, elbette içinde bir çok ahenksizlikler bulacaklardı. Hem kendilerine güven ve korku ile ilgili bir haber geldi mi onu yayıveriyorlar; halbu ki, onu peygambere ve içlerinden yetkili olanlara arzetseler, elbette bunların görüş sunabilme yeteneğine sahip olanları onu anlar, bilirlerdi. Eğer Allah'ın lütuf ve rahmeti üzerinizde olmasaydı azınız hariç, şeytana uyup gitmiştiniz. Onun için Allah yolunda çarpış. Ancak nefsinden başkasıyla yükümlü değilsin! Mü'minleri de çarpışmaya teşvik et; umulur ki Allah o küfretmekte bulunanların baskılarını defeder. Allah baskıca daha zorlu, azap vermek bakımından da daha şiddetlidir. Her kim güzel bir aracılıkta bulunursa, ona ondan bir pay vardır; her kim de kötü bir aracılıkta bulunursa, onada ondan bir hisse vardır. Allah herşeyi görüp gözetiyor. Size herhangi bir şekilde sağlık (selam) verildiği zaman, siz de ondan daha güzeli ile sağlık (selam) verin veya yanısı ile mukabele edin! Allah, herşeyi hesaba çekmektedir. Allah, O'ndan tapılacak yoktur, ancak O vardır. Andolsun O, sizi olacağında şüphe olmayan kıyamet gününde toplayacaktır. Allah'tan daha doğru sözlü kim olabilir? O halde siz ne diye münafıklar hakkında iki fırkaya ayrılıyorsunuz? Allah onları kazandıkları vebal yüzünden terslerine döndürdüğü halde; Allah'ın saptırdığı yola getirmek mi istiyorsunuz, Allah her kimi saptırırsa artık sen onu yola getiremezsin. Kendileri küfre saptıkları gibi, sizin de sapmanızı isterler ki eşit olasınız. O yüzden onlar Allah yolunda hicret edinceye kadar onlardan dost edinmeyin; aldırmazlarsa bulunduğunuz yerde kendilerini yakalayıp öldürün ve onlardan ne bir dost, ne de bir yardımcı edinin! Ancak aranızda antlaşma bulunan bir kavme varıp sığınmış bulunanlara veya ne sizinle savaşmayı, ne de kendi kavimleriyle savaşmayı havsalalarına sığdıramayarak size gelmiş olanlara dokunmayın! Allah dileseydi onları size musallat ederdi de sizinle savaşırlardı. O halde onlar sizi bırakıp bir tarafa çekildikleri ve sizinle savaşmayıp barışa yanaştıkları takdirde de Allah onlara dokunmanıza izin vermemiştir. Diğer bir takımını da hem sizden emin kalmak hem de kendi milletinden güven içinde olmayı ister halde bulacaksın. Fitneye sürüklendikçe de döner döner içine atılırlar. Eğer bunlar sizden çekinmez ve barışa yanaşıp saldırıdan geri durmazlarsa, kendilerini bulduğunuz yerde yakalayıp öldürün. İşte bunların aleyhine size açık bir yetki verdik. Bir müminin diğer bir mümini öldürmesi caiz olmaz, meğer ki yanlışlıkla ola. Kim bir mümini yanlışlıkla öldürürse, mümin bir köle azad etmesi ve ölenin mirasçılarına teslim edilecek bir diyet vermesi lazım gelir, meğer ki mirasçılar o diyeti sadaka olarak bağışlamış olalar. Eğer öldürülen -kendi mümin olmakla beraber- size düşman bir kavimden ise, o zaman öldürenin bir esir azad etmesi gerekir. Şayet kendileriyle aranızda bir antlaşma bulunan bir kavimden ise, mirasçılarına teslim edilecek bir diyet vermek ve mümin bir köle azad etmek icap eder. Bunlara gücü yetmeyen, Allah tarafından tevbesinin kabul edilmesi için, ardı ardına iki ay oruç tutmalıdır. Allah, herşeyi bilendir, hikmet sahibidir. Kim de bir mümini isteyerek öldürürse, artık onun cezası cehennemde ebedi kalmaktır. Allah, ona gazap etmiş, lanetlemiş ve büyük bir azap hazırlamıştır. Ey iman edenler, Allah yolunda adım attığınız vakit, iyice anlayın, dinleyin. Size İslam selamı veren kimseye -dünya hayatının geçici metaına göz dikerek- "Sen mümin değilsin!" demeyin. Allah katında çok ganimetler vardır. Daha önce siz de öyleydiniz, Allah kerem buyurdu da sizleri iman ile tanıştırdı. Onun için iyice anlayın, dinleyin! Gerçekten Allah, ne y.rsanız haberdardır. Mü'minlerden özürleri olmaksızın oturanlarla, Allah yolunda mallarıyla, canlarıyla savaşanlar eşit olamazlar. Allah mallarıyla ve canlarıyla savaşanları, oturanlardan mertebece üstün kılmıştır. Gerçi Allah her ikisine de cenneti va'd etmiştir. Bununla beraber Allah savaşanları, oturanlardan büyük bir mükafat, kendi tarafından derece derece verdiği rütbeler, mağfiret ve rahmetle üstün kılmıştır. Allah çok bağışlayan, çok merhamet edendir. Melekler, kendilerine zulmettikleri bir durumda bulunurken canlarını aldıkları kimselere: "Siz ne iş yapmaktaydınız?" diyecekler. Onlar: "Biz yer yüzünde zayıf ve güçsüzdük" diye cevap verecekler. Melekler: "Allah'ın arzı geniş değil miydi, oraya hicret etseydiniz ya!" diyecekler. İşte bunların barınakları cehennemdir. Ona gidiş de ne kötü şeydir! Ancak gerçekten zayıf, hiç birşeye gücü yetmeyen ve hicret için yol bulamayan erkekler, kadınlar ve çocuklar hariç. Çünkü bunlardan Allah'ın o günahı af buyurması ümit edilir, Allah çok affeden ve bağışlayandır. Kim Allah yolunda hicret ederse, yer yüzünde çok yer de bulur, genişlik de bulur. Ve kim Allah'a ve peygambere hicret etmek maksadıyla evinden çıkar da sonra kendisine ölüm yetişirse, muhakkak ki onun mükafatı Allah'a aittir, Allah çok bağışlayan, çok merhamet edendir. Yolculuk ettiğinizde o küfredenlerin size bir fenalık yapmalarından korkuyorsanız, namazı kısaltmanızda size bir günah olmaz. Gerçekten kafirler sizin açık düşmanlarınızdır. Sen içlerinde olup da onlara namaz kıldırdığında içlerinden bir kısmı seninle beraber namaza dursun, silahlarını da yanlarına alsınlar, bunlar secdeye vardıklarında diğer kısım arkanızda beklesinler, sonra henüz namaz kılmamış olan diğer kısım gelsin seninle beraber kılsınlar ve ihtiyatlı bulunup silahlarını da yanlarına alsınlar. Kafirler silahlarınızdan ve eşyanızdan gafil bulunsanız da size ani bir baskında bulunsunlar diye arzu ederler. Eğer yağan yağmurdan bir güçlüğe uğrarsanız veya hasta olursanız, silahları bırakmanızda bir mahzur yoktur. Bununla beraber ihtiyatı elden bırakmayın. Çünkü Allah kafirler için alçaltıcı bir azap hazırlamıştır. O korkulu zamanda namazı kıldınız mı gerek ayakta, gerek otururken ve gerek yan yatarken hep Allah'ı anın. Korkudan kurtulduğunuz da namazı tam erkanı ile eda edin. Çünkü namaz müminlere belirli vakitlerde yazılı bir farzdır. Düşmanınız olan topluluğu takip etmekte gevşeklik göstermeyin. Eğer siz acı duyuyorsanız, kuşkusuz sizin acı duyduğunuz gibi onlar da acı duyuyorlardır. Oysa ki siz, Allah'tan onların ümit edemeyecekleri şeyleri umuyorsunuz. Allah, her şeyi bilendir, hikmet sahibidir. Doğrusu Biz sana gerçeğin ta kendisi olan kitab (Kur'an)'ı indirdik ki insanlar arasında Allah'ın sana gösterdiği şekilde hükmedesin. Sakın hainlerin savunucusu olma! Ve Allah'tan af dile. Çünkü Allah gerçekten bağışlayan, çok merhamet edendir. Kendilerine hiyanet edip duranlar adına mücadeleye kalkışma. Çünkü Allah, günahkar, hain olan kimseleri sevmez. İnsanlardan hainliklerini gizlemeye çalışırlar da Allah'tan gizlemeyi düşünmezler. Halbuki, O'nun razı olmayacağı tezviratı tertip ederlerken, o yanıbaşlarında. Allah onların ne yaptıklarını çok iyi bilir. Haydi, siz bu dünya hayatında onlar adına mücadele ediverdiniz diyelim, fakat kıyamet günü onları kim savunacak ve onlara kim vekil olacak? Oysa ki, kim bir kötülük y.r veya kendine zulmeder de sonra Allah'tan mağfiret dilerse, Allah'ı çok bağışlayıcı ve merhametli bulur. Kim de bir günah işlerse, onu yalnız kendi aleyhine işlemiş olur. Allah ise herşeyi bilir ve hikmet sahibidir. Kim de bir cinayet veya bir suç işler de sonra onu bir suçsuzun üzerine atarsa, şüphesiz bir iftirada bulunmuş ve açık bir günah daha yüklenmiş olur. Allah'ın sana lütfu ve merhameti olmasaydı onlardan bir kısmı seni bile hükmünde doğrudan saptırmayı planlamışlardı, oysa onlar yalnız kendilerini saptırırlar, sana da asla zarar veremezler. Nasıl y.bilirler ki Allah sana kitap (Kur'an) ve hikmet indirmekte ve bilmediklerini sana bildirmektedir. Allah'ın senin üzerinde bulunan lütfu çok büyüktür. Onların fısıldaşmalarının çoğunda hayır yoktur. Ancak sadaka vermeyi veya iyilik yapmayı veya insanların arasını düzeltmeyi isteyenler hariç. Ve her kim bunu Allah'ın rızasını arayarak y.rsa, yarın Biz ona büyük bir mükafat vereceğiz. Kim de doğru, .çık belli olduktan sonra peygambere muhalefette bulunur ve müminlerin yolundan başka bir yola giderse, onu gittiği o yolda bırakır ve kendisini cehenneme boylatırız ki, o ne kötü gidiştir! Doğrusu Allah, kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz. Ondan başkasını ise dilediğine bağışlar. Kim de Allah'a ortak koşarsa, hakikattan çok uzak bir sapıklığa sapmış demektir. Onlar onu bırakıp da yalnız dişilere (dişi putlara) tapıyorlar ve sadece yalabık (inatçı) bir şeytana tapıyorlar ki, Allah onu lanetlemiş, o da şöyle demişti: "Celalin hakkı için kullarından belirli bir kısmını alacağım. Ve mutlaka onları saptıracağım ve her durumda onları kuruntulara düşürüp, olmayacak kuruntularla aldatacağım. Mutlaka onlara emredeceğim de hayvanların kulaklarını yaracaklar ve yine mutlaka onlara emredeceğim de Allah'ın yarattığını değiştirecekler." Ve her kim Allah'ı bırakıp şeytanı dost edinirse, şüphesiz açıktan açığa bir zarara düşmüştür! Şeytan onlara vaadde bulunur, kuruntu ve ümitlere düşürür. Fakat şeytan onlara kuru bir aldatmadan başka ne va'deder? İşte onların varacakları yer cehennemdir ve ondan kurtuluşa hiçbir çare bulamayacaklardır. İman edip de iyi işler y.n kimselere gelince, yarın onları altından ırmaklar akan cennetlere koyacağız, ebedi olarak oralarda kalacaklar. Bu Allah'ın gerçek va'didir. Allah'tan başka doğru sözlü kim olabilir? O, ne sizin kuruntularınıza, ne de kitap ehlinin kuruntularına göredir. Kim bir kötülük y.rsa onunla cezalanır ve Allah'tan başka da ne bir koruyucu, ne de bir yardımcı bulabilir. Erkek olsun, kadın olsun her hangi bir kimse mümin olarak iyi bir iş y.rsa, işte böyleleri cennete girerler ve zerrece hakları yenmez. Din bakımından o kimseden daha iyi kimdir ki, özü iyi olarak yüzünü İslam ve Allah'a tutmuş ve muvahhid olarak İbrahim'in dinine uymuştur. Allah ki, İbrahim'i dost edinmişti. Göklerde ve yerde olanların hepsi Allah'ındır. Allah herşeyi kuşatıcıdır. Bir de senden kadınlar hakkında fetva istiyorlar. De ki: "Onlar hakkında fetvayı size Allah veriyor; Yazılmış hakları olan mirası kendilerine vermediğiniz ve nikahlamayı istemediğiniz öksüz kızlar, mağdur çocuklar ve yetimlere adil davranmanız hakkında kitapta yüzünüze karşı okunup duran ayetler var!" Daha da hayra dair ne y.rsanız, şüphe yok ki, Allah onu da biliyor. Eğer bir kadın kocasının serkeşliğinden veya yüz çevirmesinden endişe ederse, barışarak aralarını düzeltmelerinde bir mahzur yoktur. Anlaşma her zaman hayırdır. Nefisler ise kıskançlığa hazırlanagelmiştir. Eğer arayı düzeltir ve geçimsizlikten sakınırsanız şüphe yok ki, Allah y.cağınız her şeyden haberdardır. Kadınlarınız arasında her yönden adaletli davranmaya ne kadar uğraşsanız yine güç yetiremezsiniz. Bari birisine büsbütün meyledip de ötekini askıdaymış gibi bırakmayın. Eğer arayı düzeltir ve haksızlıktan sakınırsanız şüphesiz Allah bağışlar ve merhamet eder. Eğer ayrılırlarsa Allah kudretiyle her birini diğerine muhtaç etmez. Allah kudreti geniş bir hikmet sahibidir. Allah'ındır göklerde ve yerde ne varsa. Andolsun ki, sizden önce kitap verilenlere de, size de: "Allah'tan korkun!" diye tavsiye etmiştik. Bununla birlikte inkar ederseniz biliniz ki, göklerde ve yerde ne varsa hepsi Allah'ındır. Allah her şeyden müstağni ve övülmeye layıktır. Allah'ındır bütün göklerdeki ve yerdeki! Dayanılacak (vekil) olarak da Allah yeter! Ey insanlar, O dilerse sizleri götürür, yerinize başkalarını getirir! Allah buna da kadirdir. Kim dünya nimeti isterse, bilsin ki, dünya nimeti de, ahiret nimeti de Allah'ın katındadır. Allah herşeyi işitir ve görür. Ey iman edenler, hak ölçülerle hareket edip adaleti yerine getirmeye uğraşan hakimler, Allah için şahitlik y.n kişiler olunuz. Gerek kendileriniz veya ana-babanız yahut en yakınlarınız aleyhine olsun; gerek zengin, gerek fakir olsun. Çünkü Allah, ikisinden de önceliklidir. Bundan dolayı adaletten uzaklaşıp da nefsinize uymayın. Şahitlik y.rken dilinizi eğer, bükerseniz veya çekinirseniz, şüphesiz Allah bütün yaptıklarınızdan haberdardır. Ey iman edenler, Allah'a, peygamberine, peygamberine indirdiği kitaba, daha önce indirdiği kitaba da iman edin! Kim Allah'a, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine ve ahiret gününe inanmazsa, pek derin bir sapıklığa saplanıp gitmiştir. man ettikten sonra küfre gidenleri, sonra yine iman edip tekrar küfre gidenleri, sonra da küfürde ileri gidenleri Allah ne affedecek, ne de doğru bir yola çıkaracaktır. Münafıklara müjdele ki, onlara acı bir azap var! Onlar ki, müminleri bırakıp kafirleri dost ediniyorlar; onların yanında izzet ve şeref mi arıyorlar? Oysa izzet ve şeref, tamamıyla Allah'a aittir. O, size kitab'ında şunu da indirmiştir: "Allah'ın ayetlerinin inkar edildiğini ve onlarla eğlenildiğini işittiğiniz zaman başka bir konuşmaya dalmalarına kadar o heriflerin yanlarında oturmayın, yoksa siz de onlar gibi olursunuz. Şüphesiz ki Allah, münafıklarla kafirleri, topunu birlikte cehennemde bir arada toplayacaktır. Onlar ki, sizi gözetleyip duruyorlar; Eğer Allah tarafından size bir zafer ulaşırsa: "Beraber değil miydik?" diyecekler; Eğer kafirlere zaferden bir pay düşerse: "Biz sizden üstün gelmedik mi? Sizi müminlerden kurtarmadık mı?" diyecekler. Allah kıyamet günü aranızda hükmünü verecektir. Ve hiçbir zaman kafirler için müminler aleyhine bir yol ve imkan verecek değildir. Her zaman münafıklar Allah'a hile yapmaya çalışırlar, Allah da hilelerini başlarına geçirir. Namaza kalktıkları vakit üşene üşene kalkarlar, halka gösteriş y.rlar, yoksa Allah'ı pek az anarlar. Arada (İman ile küfür arasında) bocalayıp duruyorlar; ne onlardan yana oluyorlar, ne de bunlardan. Kimi de Allah şaşırtırsa artık ona sen bir yol bulamazsın. Ey iman edenler, müminleri bırakıp da kafirleri başınıza geçirmeyin! Kendi aleyhinizde Allah'a açık bir saltanat vermek ister misiniz. Şüphesiz münafıklar cehennemin en alt tabakasındadırlar. İhtimal yok onlara bir kurtarıcı da bulamazsın. Ancak tevbe edip durumlarını düzelten, Allah'a sarılıp dinlerini Allah için samimi kılan kimseler müstesna, çünkü bunlar müminlerle beraberdir. Müminlere ise Allah büyük bir mükafat verecektir. Şükredip iman ederseniz, Allah size ne diye azap etsin? Oysa Allah, şükrü bilen bir bilendir. Allah, çirkin sözün açıklanmasını sevmez; ancak söyleyen haksızlığa uğramışsa başka. Allah, herşeyi işiten, hakkıyla bilendir. Bir hayrı açıklar veya gizlerseniz ya da bir kötülüğü bağışlarsanız, şüphe yok ki, Allah çok bağışlayan, herşeye gücü yetendir. Allah'a ve peygamberlerine inanmayanlar, Allah'ı tanıyıp peygamberleri tanımayarak aralarında ayırım yapmak isteyenler, "Peygamberlerin kimine inanırız, kimine inanmayız." Diyerek küfür ile iman arasında bir yol tutmak isteyenler, İşte onlar, gerçek kafirlerdir, Biz de kafirler için alçaltıcı bir azap hazırlamışızdır Allah'a ve peygamberlerine iman eden ve peygamberlerinden hiçbirinin arasında ayırım yapmayan kimselere gelince, işte onların yarın kendilerine mükafatlarını vereceğiz. Allah, bağışlayıcıdır, merhamet sahibidir. Kitap ehli, senden kendilerine gökten bir kitap indirivermeni istiyorlar. Çok görme: Musa'dan daha da büyüğünü istediler ve: "Allah'ı bize açıkça göster." dediler de zulümleri yüzünden kendilerini yıldırım çarptı. Sonra kendilerine o kadar mucizeler gelmişken tuttular danaya taptılar. Biz bunları bağışladık ve Musa'ya güçlü bir saltanat verdik, söz vermeleri için Tur'u üstlerine kaldırdık ve onlara: "Secdelere k.narak o kapıya girin!" dedik. "Cumartesiye saygısızlık etmeyin!" diye kendilerini uyardık ve onlardan sağlam bir söz aldık. Bunun üzerine sözleşmelerini bozmaları, Allah'ın ayetlerini inkar etmeleri, peygamberleri haksız yere öldürmeleri ve "kalplerimiz kılıflı" demeleri sebebiyle, -Doğrusu Allah, inkarları yüzünden onların kalplerini mühürlemiştir de onun için pek azı dışındakiler iman etmezler- Yine inkarları ve Meryem'e büyük bir iftirada bulunmaları ve: "Biz Allah'ın peygamberi Meryem oğlu İsa Mesih'i öldürdük." Demeleri yüzünden. Oysa onu ne öldürdüler, ne de astılar. Fakat kendilerine bir benzetme yapıldı. Onda anlaşmazlığa düşenler bundan dolayı şüphe içindedirler, o hususta tahmin peşinde gitmekten başka hiç bir bilgileri yoktur. Kesin olarak O'nu öldürmediler. Doğrusu Allah, O'nu kendine doğru yükseltti. Allah güçlüdür, hikmet sahibidir. Andolsun, kendilerine kitap verilenlerden ölümünden önce ona iman etmeyecek hiç bir kimse yoktur. Kıyamet gününde de aleyhlerine şahit olacaktır. Yahudilerin zalimlikleri ve Allah yolundan çevirmeleri sebebiyle onlara helal edilmiş olan bir çok temiz ve hoş nimetleri kendilerine yasakladık. Bir de kendilerine yasaklanmış olduğu halde faiz almaları ve halkın mallarını halsızlıkla yemeleri sebebiyle. Onların kafir olarak kalanlarına acı bir azap hazırladık. Fakat içlerinden ilimde derinleşmiş olanlar ve inananlar, senden önce indirilenle birlikte sana indirilene de iman ediyorlar. Özellikle namaza devam edenlerle zekat verenler, Allah'a ve ahiret gününe inananlar yok mu, işte onlara yarın büyük bir mükafat vereceğiz. Gerçekten biz sana, Nuh'a ve ondan sonra gelen bütün peygamberlere vahyettiğimiz gibi vahyettik. İbrahim'e, İsmail'e, İshak'a, Yakub'a, torunlarına, İsa'ya, Eyyub'a, Yunus'a, Harun'a ve Süleyman'a da vahyettiğimiz ve Davud'a Zebur'u verdiğimiz gibi. Ve gerek sana önceden kendilerini anlattığımız peygamberleri, gerekse anlatmadığımız peygamberleri gönderdiğimiz, hem de Allah'ın Musa'ya kelam söylemesi gibi. Bunlar artık insanların peygamberlerden sonra Allah'a karşı ileri sürecekleri bir özürleri olmasın diye, hep rahmet müjdecileri ve azap habercileri olarak gönderilmiş peygamberlerdir. Allah, daima güçlüdür, hikmet sahibidir. Fakat Allah, özellikle sana indirdiği ile şahitlik ediyor ki, onu kendi bilgisi ile indirdi. Melekler de şahitlik ediyorlar, kaldı ki Allah'ın şahit olması yeter! Şüphesiz inkara sapıp Allah yolundan alıkoyanlar, büyük bir sapıklığa dalmışlardır. Şüphesiz küfredip haksızlık edenleri Allah bağışlayacak ve cehennem yolundan başka bir yola da çıkaracak değildir; orada sonsuza dek kalacaklardır. Bu da Allah için kolaydır. Ey insanlar, gerçek şu ki, Rabbinizden size hak ile peygamber geldi. Hakkınızda hayırlı olması için hemen ona iman edin! Eğer ona inanmayacak olursanız, şüphe yok ki, göklerde ve yerde ne varsa Allah'ındır. Allah, herşeyi bilendir, hikmet sahibidir. Ey kitap verilenler, dininizde aşırılığa gitmeyin ve Allah hakkında yalnızca gerçeği söyleyin! Meryem oğlu Mesih İsa, yalnızca Allah'ın peygamberi, Meryem'r ulaştırdığı kelime'si ve ondan bir ruhtur; başka birşey değil. Gelin Allah'a ve O'nun peygamberlerine iman getirin ve "üçtür" demeyin. Bundan vazgeçin; hakkınızda hayırlı olur! Allah, ancak bir tek İlah'tır, haşa O'nun bir oğlu olması asla düşünülemez. Göklerde ve yerde ne varsa hepsi O'nundur. Vekil olarak da Allah yeter. Mesih de Allah'a bir kul olmaktan asla çekinmez en yakın melekler de. Her kim O'na ibadetten çekinir ve kibirlenirse, bilsin ki, O, yarın hepsini huzurunda toplayacaktır. İşte o zaman, iman edip güzel işler y.nlara mükafatlarını tamamıyla ödeyecek hem de bol ihsanından fazlasını bile verecektir. Ancak o kibirlerine yediremeyip çekinenleri acı bir azap ile cezalandıracak ve Allah'a karşı kendilerine ne bir kayırıcı, ne de bir yardımcı bulamayacaklardır. Ey insanlar, bakın size Rabbinizden kesin bir delil geldi; size açık bir nur indirdik. Kim Allah'a iman edip buna sarılırsa, yarın Allah onları kendi katında mutlak bir rahmet içine koyacak, bol nimetine kavuşturacak bir de onları, doğru kendisine varan bir yolun yolcusu edecek. Senden fetva istiyorlar. De ki: "Allah, babası ve çocuğu olmayan kişinin mirası hakkında size şöyle fetva veriyor: "Eğer çocuğu olmayıp bir kız kardeşi olan bir kimse ölürse, bıraktığının yarısı kız kardeşine kalır. Eğer kız kardeşinin çocuğu yoksa, bu erkek kardeş ona varis olur. Eğer iki kız kardeşi varsa, bıraktığının üçte ikisi bunlara kalır. Eğer erkekli dişili kardeşleri varsa, o zaman erkeğe iki dişi payı kadar düşer" Allah, size şaşırıyorsunuz diye bunları açıklıyor. Allah, herşeyi bilendir. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
haqq ashiqi Опубликовано: 19 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 19 декабря, 2004 Men bir sheyi deyende eminlikle deyirem!Nise suresini seninchin yazdim oxu, Rebbinin adiyla oxu! Ve mene subut ele dediyini BISMILLAH nisa suresinde 24 cu aye baresinde sunni alimlerinin kitablarinda yazdiqlarina bes ne deyirsen? sen o ayede olan tamattaatum kelmesine bes ne deyirsen? xahish edirem tamattaatum kelmesinin menasini tap ne ucun quranda evlenmek barede olan ayelerin hec birinde tamattaatum kelmesi gelmeyibdir ve tamaatunun evlenmekle ferqi nedir bu kelmenin menasini oyren ve yaz .eger muveqqeti evlenmek deyilse onda bes nedir? men bu tercumeleri cox oxumusham sen oz alimlerinizin bu aye barede yazdiqlarini ged oxu ebu Cefer Mehemmed ibni Cerir Teberi öz tefsirinde Sedi, Mücahid ve ibni Abbasdan neql edir ki, ''Nisa'' suresi 24-cü aye müveqqeti evlenme baresinde nazil olmuşdur. Hemçinin meşhur ehli-sünne alimi Süyuti ''ed-durrul-mensur'' (c. 2, seh.140) kitabında bu haqda qeyd etmişdir. Müveqqeti evlenme barede nazil olan aye haqqında ve Peyğember(s)-in dövründe müveqqeti evlenmenin olması haqqında başqa ehli-sünne alimlerinin kitablarına da müraciet ede bilersiniz, ''Sehihi Buxari'', ''Müsnedi ehmed'', ''Sünneni Beyheqi'' c. 7, seh.306, ''Tefsiri Teberi'' c. 5, seh.9, ''Sehihi Müslüm'' c. 1, seh.395, ''Tefsiri Fexri Razi'' c. 3, seh.201. o kesler ki siqenin zina olduqunu deyirler oz kitablarinda oz alimlerinin siqe barede yazdiqlarina ya gerek cavab vereler ya da ki tovbe edeler Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Miss_dream Опубликовано: 19 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 19 декабря, 2004 BISMILLAHnisa suresinde 24 cu aye baresinde sunni alimlerinin kitablarinda yazdiqlarina bes ne deyirsen? sen o ayede olan tamattaatum kelmesine bes ne deyirsen? xahish edirem tamattaatum kelmesinin menasini tap ne ucun quranda evlenmek barede olan ayelerin hec birinde tamattaatum kelmesi gelmeyibdir ve ..u] evlenmekle ferqi nedir bu kelmenin menasini oyren ve yaz .eger muveqqeti evlenmek deyilse onda bes nedir? men bu tercumeleri cox oxumusham sen oz alimlerinizin bu aye barede yazdiqlarini ged oxu ebu Cefer Mehemmed ibni Cerir Teberi öz tefsirinde Sedi, Mücahid ve ibni Abbasdan neql edir ki, ''Nisa'' suresi 24-cü aye müveqqeti evlenme baresinde nazil olmuşdur. Hemçinin meşhur ehli-sünne alimi Süyuti ''ed-durrul-mensur'' (c. 2, seh.140) kitabında bu haqda qeyd etmişdir. Müveqqeti evlenme barede nazil olan aye haqqında ve Peyğember(s)-in dövründe müveqqeti evlenmenin olması haqqında başqa ehli-sünne alimlerinin kitablarına da müraciet ede bilersiniz, ''Sehihi Buxari'', ''Müsnedi ehmed'', ''Sünneni Beyheqi'' c. 7, seh.306, ''Tefsiri Teberi'' c. 5, seh.9, ''Sehihi Müslüm'' c. 1, seh.395, ''Tefsiri Fexri Razi'' c. 3, seh.201. o kesler ki siqenin zina olduqunu deyirler oz kitablarinda oz alimlerinin siqe barede yazdiqlarina ya gerek cavab vereler ya da ki tovbe edeler 861890[/snapback] duzdu GUran oxumamuram..amma <<muveggeti<sozununn menasi ..tamaatunun[/bu deyil)) muvegeti sozunun menasi((muaggat))belekm de azeri dilinde emelli teleffuzle yaza bilmedim..amma ki men ereb dilinde danisha bilirem))xahish edirem bir az mukemell oyrenesiniz! Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Miss_dream Опубликовано: 19 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 19 декабря, 2004 BISMILLAHEger sen bu hedislerin shie qardashlarim demeye aid edirsense gerek oz nur resalenizde yazilan <ehli sunne> ve <mazhabe haqqeye ahle sunna>ya da aid edesen ne ucun Seid kurdi feqet sunnulere muraciet edib onlari mezhebi haqq adlandirir meger shieler musalman deyirler? onlarin mezhebi haqq deyil? eger haqq olmaqa qalsa biz dini 12 imamin vasitesi ile peyqambardan almishiq ancaq siz peyqambardan 100 il sonra yashamish ve heyatlarinda ne qeder sehvlikler etmish 4 imamdan almisiniz gorun bizim mezhebin heqiqete yaxin olmasi aqla batandir yoxsa sizin? sen bilirsen ki Ebu henife feqet 17 hedisi qeti ve sehih bilirdi? goresen o meselelerde ki hedis gelmemishdi bes ne edirdi? axi qiyaslada haqqi tapmaq olar ki ebu henife qiyasla haqq yolu axtarirdi? ancaq sen yazdiqin bu hedislere geldikde: cahiliyyet leqeblerinin ne olduqunu bilmek isteyirsense hucarat suresinde cahiliyyet leqebleri barede olan ayenin aciqlamasina bax orada yazilibdir ve bu hedisde o ayenin tefsirinde gelibdir eger ozune de quran oxumaqa icaze vermirlerse quran oxuyan musalmanlardan birine de oxusun qulaq as axi nurcular quran oxumurlar deyirler ustad icaze vermir deyir birden yolunuzu azarsiniz goresen bu ustad nauzi billah allahdan aqilli idi ki allah taala oxumaqa emr etdiyi kitabi oxumaqa icaze vermir? belke de qorxur quran oxuyub haqqi t.n olar ancaq men muselmanlarin arasinda ixtilaf salaraq kimin se muselman olmamasinin demeyin eleyhineyem ki bu istemarcilar terefinden icad olunubdur ilk defe muaviyenin fitnesi neticesinde xevaric bu ixtilafi saldi indi de muasir istemarcilar salirlar cunki onlar bu qanunala istemar edirler: parcala istemar et 856657[/snapback] :( men de bu sheylere rast gelmishem, sizin nezerinize adi gurandan eshitdiklerim be4zi sheylerin hagginda gisa da olasa, yazmag isterdim...shiye ve sunni...lap evvelden muselmanlar 2 yere bolnubler(((...amma bezi sheylere gore men sunni meselmanlarina ustunluk verirem cunki , men muselman olkesinde yasha yashaya bezi sheyleri derinden oyrenmeye nail olmusham...meselen, shiye aleminde aile de olan intim munasibetlere hec bir serxed yoxdu, amma sunni aleminde bezi intiim munasibetlerden sonra ailede nedje deyerler(talag)) allax garshisinda belli olur!!bageshlayin ki oz fikrimi dedim...amma eshitdiklerimin hamisini yadimda saxlayiram! Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
nardaran Опубликовано: 19 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 19 декабря, 2004 butun sunni ve shiye alimlei nisa 24 sige ayesi oldugunu deyir siz neyi qoyub neyi danishirsiz vaxtdan_uca_ ozuve fikir mence agilli adama bu kelme bes eder. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
nardaran Опубликовано: 19 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 19 декабря, 2004 strannica_night siz bu deqiqe butun shiye alemine sher yaxdiz tebrik edirem! Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
haqq ashiqi Опубликовано: 19 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 19 декабря, 2004 duzdu GUran oxumamuram..amma <<muveggeti<sozununn menasi ..tamaatunun[/bu deyil)) muvegeti sozunun menasi((muaggat))belekm de azeri dilinde emelli teleffuzle yaza bilmedim..amma ki men ereb dilinde danisha bilirem))xahish edirem bir az mukemell oyrenesiniz! 861918[/snapback] Bismillah 1 men bu suali sunnu qardashlara vermishem ve demishem ki boyuk sunnu alimleri oz kitablarinda bu ayenin muveqqeti evlenme barede olduqunu yaziblar? xahishde edirem ki buna sunnu qardashlar cavab versinler 2 mattaatum sozunun menasini sorushmusham ki hec gorunur ki onun menasini sen de bilmirsen ki muveqqet menasinda yox muveqqeti evlenme menasinda dir 3 o da ki qaldi muvaqqat sozune bu soz ele ereb sozudur ve isme mafuldur lazim deyil ki sen bunu muaqqat yazasan eslide vaqt dir tafilde gelibdir o da ki qaldi talaqa o shiyelerde de var sen evvel islami oyren allahi derk et sonra qurandan sohbet edendefiqhi meselelerde oz ideyalarini yerit Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
nardaran Опубликовано: 20 декабря, 2004 Жалоба Share Опубликовано: 20 декабря, 2004 Mut’anın Yasaklanışı Zinanın Artışına Neden Olmuştur Eğer dikkat edecek olursanız, mut’a hükmü fesadın nedeni değildir. Aksine mut’ayı yasaklamak zinayı yaygınlaştırır. Zira daimi nikahla evlenemeyen gençler mut’ayı da Ömer yasakladığı için şehvetine hakim olamayınca mecburen zina edecektir. Zinanın yaygın olduğu toplumlarda ise hürmet perdeleri yırtılır, insanlık namusu sarsılır, birçok cinsel hastalıklar yaygınlaşır ve aileler dağılıp perişan olur. Nitekim imam Ahmed Sa’lebi ve Taberi kendi tefsirlerinde, imam Ahmed bin Hanbel ise Müsned’de mut’a ayetinin tefsirinde müsned olarak Hz. Ali (a.s )’den şöyle rivayet etmektedir: “Ömer mut’ayı yasaklamasaydı, kötüler dışında hiç kimse zina etmezdi.” Hakeza İbn-i Cureyh ve Amr bin Dinar, Abdullah bin Abbas’dan şöyle rivayet etmekteler: “Mut’a rahmettir, Allah-u Teala onunla Muhammed’in ümmetine rahmet etmiştir. Eğer Ömer yasaklamasaydı kötüler dışında hiç kimse zina etmezdi.” O halde Peygamber (s.a.a)’in ashabının da buyurduğu gibi mut’a zinanın sebebi değildir. Aksine mut’ayı yasaklamak zinayı yaygınlaştırmaktadır. Dolayısıyla Allah Teala’nın Peygamber (s.a.a) vasıtasıyla topluma bildirdiği hükümler, kıyamete kadar tüm insanlığın hayrınadır. Burada söylenecek çok söz ve mut’anın haram olduğunu söyleyen görüşün batıl olduğu hakkında birçok delil vardır. Ama burası yeri değildir. Ayrıca biz de bu konuyu bahsetmiyorduk, ben sadece Peygamber (s.a.a) zamanında yaygın olan bir amelin, uydurulan hadislerle değiştirildiğine örnek göstermek istemiştim. İstedim bilesiniz ki, Allah’ın birçok hükümleri değiştirilmiş, helal ve haramlarla oynanmıştır. Şii ve Sünni ulemanın ittifak etmiş olduğu humus ve iki mut’a hükmü, Peygamber (s.a.a) zamanında ümmet arasında yaygın ve uygulanan bir şeydi. Sonradan Ömer kendi arzusunca hiçbir delil olmaksızın helali haram kılmıştır. Şimdi de milyonlarca Müslüman hiçbir delil olmaksızın sadece atalarının izinden giderek bu inancı savunmaktadır. Halbuki bizzat kendi muteber kitaplarınızdaki hadisler ve Kur’ân ayetleri humus ve bu iki mut’a hükümlerinin nesh edilmediğini açıkça beyan etmektedir. Buna rağmen nesh edildiği hakkında hiçbir delil olmayan bu hükümlerle amel edenleri bizzat sapık ve dalalet ehli sayıyorsunuz. Dolayısıyla ümmet arasında Ebu Talib (r.a)’in mümin ve Müslüman olduğu bilindiği halde Zehzah hadisi uydurularak tam tersi gösterilmiştir. Halk da düşünmeden taklit ederek gerçekleri çiğnemiştir. Düşünen ve bilgi sahibi insanlar için bu kadar delil yeterlidir. Basiret ehlinin de bildiği gibi Ebu Talib’in iman etmiş olduğu hakkında birçok delil vardır, biz de özetle konuyu aktarmaya çalıştık. Hz. Ali (a.s)’ın düşmanları Hariciler, Nasibiler ve Emeviler Ebu Talib (r.a)’in dirilerek Kelime-i Şahadeti söylemiş olduğunu görseler bile, yine tevil edecek, başka anlamlar çıkaracaklardır. Bu konuda daha fazla bilgi isteyenler, Celaluddin Suyuti, Ebu’l- Kasım Belhi, Muhammed bin İshak, İbn-i Sa’d, İbn-i Kuteybe, Vakidi, imam Musuli, Şevkani, Telmesani, Kurtubi, Berzenci, imam Şa’rani, Ebu Cafer İskafi ve benzerlerinin kitaplarına müracaat etmelidir. Bunların hepsi de Ebu Talib (r.a)’in iman ettiğini kabul etmekte ve genelde bu konuda müstakil kitaplar yazmışlardır. Özetle bu söylenenlerden de anlaşıldığı gibi soy açısından Ali (a.s) büyük bir makama sahiptir. Ashaptan hiçbirisi o mukaddes makamda değildir. Gerçek .çık ortada, kimseye gizli değildir; Ancak kör olanlar, ayı göremiyorlar. Цитата Ссылка на комментарий Поделиться на других сайтах More sharing options...
Recommended Posts
Join the conversation
You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.