Хадисы шиитских мухадисов о запрете причитаний над покойными.

**R@hil** · 22 мая, 2008

1) Пророк (с.а.с) прошел рядом с женщиной, которая плакала у могилы. Он сказал её: «Прояви терпение, женщина». Женщина ответила ему: «Эй ты, это тебя не касается, это был мой сын, эта была радость моих глаз». Посланник Аллаха (с.а.с) не ответив ушел. Женщина не узнала его, когда ей сказали с кем она говорила, она принялась его искать. Найдя его она сказала: «О посланник Аллаха (с.а.с) я тебя не узнала. Будет ли мне награда если я проявлю стойкость?». Пророк (с.а.с) ответил: «Нет сомнения, что терпение следует проявлять при первом же потрясение от беды».

«Мустадрак аль Васаил» том 2, стр 351.

2) Пророк (с.а.с) сказал: «Не относится к нам тот, кто бьёт себя по лицу или рвет на себе одежду».

«Мустадрак Аль Васаил» том 2, стр 452.

Более 1000 лет шииты плачут и убиваются по Хусайну, и надеются что получат за это награду.

3) .... اليوم مات أمي فاطمة، وأبي علي وأخي الحسن يا خليفة الماضي، وثمال الباقي، فنظر إليها الحسين (عليه السلام) وقال لها: يا أخته لايذهبن حلمك الشيطان! وترقرقت عيناه بالدموع، وقال: لو ترك القطا [ليلا] لنام (1) فقالت: يا ويلتاه أفتغتصب نفسك اغتصابا؟ (2) فذلك أقرح لقلبي وأشد على نفسي، ثم لطمت وجهها، وهوت إلى جيبها وشقته وخرت مغشية عليها.

فقام إليها الحسين (عليه السلام) فصب على وجهها الماء وقال لها: يا أختاه اتقي الله وتعزي بعزاء الله، واعلمي أن أهل الارض يموتون، وأهل السماء لايبقون، وأن كل شئ هالك إلا وجه الله تعالى ، الذي خلق الخلق بقدرته ، ويبعث الخلق ويعودون وهو فرد وحده ، وأبي خير مني وأمي خير مني وأخي خير مني ولي ولكل مسلم برسول الله أسوة ، فعزاها بهذا ونحوه ، وقال لها : يا أختاه إني أقسمت عليك فأبري قسمي لاتشقي علي جيبا ، ولا تخمشي علي وجها ، ولا تدعي علي بالويل والثبور إذا أنا هلكت ، ثم جاء بها حتى أجلسها عندي .

Али ибн Хусайн сказал: «...... Когда Зейнаб узнала, что ёё брат умрет она сказала....

В этот день умерла моя мать Фатима, мой отец Али, и мой брат Хасан, О вождь ушедших и вдохновляющий будущих» Хусейн ответил: «О сестра, никогда не позволяй Иблису отбирать свою зрелость (кто переведет лучше, я весь во внимание). И её глаза наполнились слезами.....(затем)...Она стала бить себя по лицу, схватив карманы одежды, разорвала их, и упала в беспамятстве.

Хусейн подойдя к ней, побрызгал водой на её лицо, и сказал: «О сестрица, бойся Аллаха, и скорби так как (велел) Аллах, и знай, что люди земли смертны, люди рая бессмертны. И все погибнет кроме лика Аллаха Великого, единственного Создателя всех творений..... И он сказал ей: «Сестра я призываю на тебя благословление, будь достойна его. НИКОГДА НЕ РВИ СВОЕЙ ОДЕЖДЫ ИЗ-ЗА МЕНЯ, НЕ ЦАР.Й ЛИЦО СВОЁ ИЗ-ЗА МЕНЯ, НЕ ПРИЗЫВАЯ СМЕРТЬ, ЕСЛИ УМРУ Я». Затем он поднял её и усадил рядом со мной».

http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar45/a1.html

4) فهذا شيخهم محمد بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عند الشيعة بالصدوق. قال: "من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله التي لم يسبق إليها: " النياحة من عمل الجاهلية "[ رواه الصدوق في من لا يحضره الفقيه 4/271 – 272 كما رواه الحر العاملي في وسائل الشيعة 2/915، ويوسف البحراني في الحدائق الناضرة 4/167 والحاج حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/488].Мухаммад ибн Аль Хусайн ибн Бабавейх Аль Гумми, которому шииты титул правдивого (Садук) сказал: «Причитание (по покойному) из деяний джахилии».

Садук «Ман Ля Яахзаруху аль Факих» 4/271-272; Хур Аль Амили «Васаил Уш Шиа» 2/915; Юсуф Аль Бахрайни «Аль Хадаик Аль Аназира» 4/167; Хадж Хусайн Аль Бруджарди «Джами Ахадис Аш Шиа» 3/488

5) ورواه محمد باقر المجلسي بلفظ: "النياحة مل الجاهلية"[ بحار الأنوار 82/103].Маджлиси передал такой же хадис: «Горестные стенания (по покойному) из деяний джахилии»

«Бихаруль Анвар» 82/103.

6) كما يرويه علماؤهم المجلسي والنوري والبروجردي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: "صوتان ملعونان يبغضهما الله إعوال عند مصيبة وصوت عند نغمة يعني النوح والغناء"[ أخرجه المجلسي في بحار الأنوار82/101 ومستدرك الوسائل 1/143-144 وجامع أحاديث الشيعة 3/488].Аль Маджлиси, Нури, Аль Бруджарди передали от посланника Аллаха: «Два голоса прокляты. Скорбные вопли во время несчастия и голос звучащий (скорбящий, поющий)»

Маджлиси «Бихаруль Анвар» 82/101; «Мустадрак Аль Васаил» 1/143-144; «Джами Ахадис Аль Шиа» 3/488.

7) ما جاء في كتاب أمير المؤمنين علي رضي الله عنه إلى رفاعة بن شداد: "وإياك والنوح على الميت ببلد يكون لك به سلطان"[ أخرجه النوري في مستدرك الوسائل 1/144 والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 1/144وهو في البحار 82/101].Амируль Муминин в послание к Рафе ибн Шадааду сказал: «Я предостерегаю тебя от причитаний по мертвым там где ты имеешь власть»

Нури «Мустадрак Аль Васаил» 1/144, Бруджарди «Джами Ахадис Аль Шиа» 1/144, «Бихар уль Анвар» 82/101

8) ومنها قوله صلى الله عليه وآله من حديث: "…وإني نهيتكم عن النوح وعن العويل"[ أخرجه بهذا اللفظ الحاج حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/372].

Посланник Аллаха (с.а.с) сказал : «Я запрещаю вам причитать и оплакивать»

Бруджарди «Джами Ахадис Аль Шиа» 3/372

9) وعن علي عليه السلام: ثلاث من أعمال الجاهلية لا يزال فيها الناس حتى تقوم الساعة: الاستسقاء بالنجوم والطعن في الأنساب والنياحة على الموتى"[ أخرجه المجلسي في بحار الأنوار 82/101 ومستدرك الوسائل 1/143-144 وجامع أحاديث الشيعة 3/488].

Али сказал: « Есть три деяния времен джахилии, которые останутся до судного дня. Испрашивания дождя у звезд (иншАллах я не ошибся с переводом), злословить о предках кого-либо, и причитание над умершими».

Маджлиси «Бихаруль Анвар» 82/101; «Мустадрак Аль Васаил» 1/143; «Джами Ахадис Аль Шиа» 3/488.

10) ومنها ما رواه الكليني وغيره عن الصادق عليه السلام أنه قال: "لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي ولكن الناس لا يعرفون"[ أخرجه الكليني في الكافي 3/226 والملا محسن الملقب بالفيض الكاشاني في الوافي 13/88 والحر في وسائل الشيعة 2/916 والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/483].Имам Кулайни сказал, что бесмысленно причитать над умершими, и к тому же запрещено, но многие люди не знают.

«Аль Кафи» 3/226, Фазаил Аль Кашани «Аль Вафи» 13/88, Хур Амили «Васаил уш Шиа» 2/916, «Джами Ахадис Аль Шиа» 3/483.

11) وما رواه الكليني أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال: " لا ينبغي الصياح على الميت ولا بشق الثياب[الكليني في الكافي 3/225، وأخرجه الفقيه الأكبر محمد بن مكي العاملي في ذكرى الشيعة ص 72 والفيض في الوافي 13/88، والحر في الوسائل 3/914، والنجفي في الجواهر 4/369، والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/483].Кулейни также передал, что шейх Садук сказал: «Запрещено причитать над мертвыми и рвать на себе одежду».

«Аль Кафи» 3/255, Фазаил Кашани «Аль Вафи» 13/88, Хур Амили «Васаил Уш Шиа» 3/914, «Джами Ахадис Аль Шиа» 3/483.

12) وقد سئل الإمام موسى بن جعفر عن النوح على الميت فكرهه[أخرجه الحر العاملي في وسائل الشيعة 12/92 وبين أن الكراهية هنا تعني التحريم كما أخرجه البحراني في الحدائق 4/168 وفي 18/139 وذكره البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/488 وهو في بحار الأنوار 82/105].

Когда имама Аль Мусу спросили о причитание над умершими, он выразил своё неодобрение

Хур Амили передал «Васаил уш Шиа» 12/92, и сказал что под неодобрением следует понимать запрет, «Бихар Уль Анвар» 82/105, «Джами Ахадис Аль Шиа» 3/488.

13) وروى محمد باقر المجلسي عن علي رضي الله عنه قال: لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني فغسلته، كفنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وحنطه، وقال لي: احمله يا علي، فحملته حتى جئت به إلى البقيع، فصلى عليه… فلما رآه منصبا بكى صلى الله عليه وآله فبكى المسلمون لبكائه حتى ارتفعت أصوات الرجال على أصوات النساء، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وآله أشد النهي وقال: تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب وإنا بك لمصابون وإنا عليك لمحزونون…"[ بحار الأنوار 82/100-101].

Мухаммад Багир Аль Маджлиси передал от Али: «Когда умер Ибрагим ибн Мухаммад(речь идет о сыне пророка (с.а.с), он повелел мне омыть тело(ребенка) и завернуть его в одежду пророка (с.а.с).....Посланник Аллаха (с.а.с)заплакал, и на его плачь стали плакать мусульмане, до тех пор пока голоса мужчин не стали громче женских. Посланник Аллаха (с.а.с) сделав им резкое замечание, сказал: «Глаза плачут и сердцу больно, но мы должны избегать всего что не понравится Аллаху. О Ибрагим, мы опечалены твоей смертью».

«Бихар Уль Анвар» 82/100-101.

14) وروى الكليني عن فضل بن ميسر قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فجاءه رجل فشكى إليه مصيبة أصب بها. فقال له أبو عبد الله عليه السلام: أما إنك إن تصبر تؤجر، وإلا تصبر يمضي عليك قدر الله الذي قدّر عليك وأنت مأزور"[ الكافي 3/225، الذكرى ص 71، وسائل الشيعة 2/913].

Кулайни передал от Абу Абдуллаха, что человеку следует проявить терпение в момент острого горя.

«Аль Кафи» 3/255, «Васаил Уш Шиа» 2/193.

**ALLAME** · 22 мая, 2008

Более 1000 лет шииты плачут и убиваются по Хусайну, и надеются что получат за это награду.

Привести хадисы из ваших "Сахих"-ов, где сам Пророка(с) плакал над родственниками и сахабами? Привести?

**R@hil** · 22 мая, 2008

Более 1000 лет шииты плачут и убиваются по Хусайну, и надеются что получат за это награду.

Привести хадисы из ваших "Сахих"-ов, где сам Пророка(с) плакал над родственниками и сахабами? Привести?

da mojet bit est takoy xadis ....

budu rad esli ti ego privedesh...

mne prosto interesno v xadise govaritca 4to prorok velel plakat do konca svoyey jizni?

tam 4to govaritca 4to prorok plakal do konca svoyey koncini da?

brat i ne nujno tak grubo otve4at....

mi vse bratya ...

mi prosto obsujdayem zdes temu.

i ne nujno pisat tipo togo 4to zakroyte etu temu i.t.d

esli vi stol emocianalno otnosites k podobnim temam to proshu vas ne nujno sporit i grubit.

mojno prosto ne 4itat i ne pisat

ili mojet vi boites 4ego to ?

**safiqu** · 23 мая, 2008

Более 1000 лет шииты плачут и убиваются по Хусайну, и надеются что получат за это награду.

Привести хадисы из ваших "Сахих"-ов, где сам Пророка(с) плакал над родственниками и сахабами? Привести?

Приведи дорогой пусть успокоится а то радуется думает что все тут бедуины.

**R@hil** · 23 мая, 2008

Более 1000 лет шииты плачут и убиваются по Хусайну, и надеются что получат за это награду.

Привести хадисы из ваших "Сахих"-ов, где сам Пророка(с) плакал над родственниками и сахабами? Привести?

Приведи дорогой пусть успокоится а то радуется думает что все тут бедуины.

da axi privedi mne xadisi pust safigu toje uspokoitca ...

vot tolko ne znayu 4emu on budet radovatca...

????????

navernoe vi takoy xadis ne mojete nayti ili smisl trudno pomenat ?

esli xotite ya vam pomogu :()

**R@hil** · 23 мая, 2008

da da da da da bratya ya gdde to 4ital takoy xadis

tolko pomny tam bil sovsem drugoy smisl.

inshallah .... podajdemssssssss

**safiqu** · 23 мая, 2008

da da da da da bratya ya gdde to 4ital takoy xadis
tolko pomny tam bil sovsem drugoy smisl.

inshallah .... podajdemssssssss

Можно ли читать Коран покойному?

Абу Дауд в Сунане-3/191 хадис-3121 пишет: Нам передали Мухаммад ибн аль-`Аля и Мухаммад ибн Макки аль-Марвази, они оба сказали: Нам передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, и он (Абу Усман) не ан-Нахди, от его отца, от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Читайте Йасин вашим покойникам».

Ан-Насаи в ас-Сунан аль-Кубра-6/265 хадис-10913 пишет: Мне сообщил Махмуд ибн Халид, он сказал: нам передал аль-Валид, он сказал: мне передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, и он (Абу Усман) не ан-Нахди, от его отца, от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Читайте Йасин вашим покойникам».

Ибн Маджа в Сунане-1/466 хадис-1448 пишет: Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, нам передал Али ибн аль-Хасан ибн Шакик от Ибн аль-Мубарака, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, и он (Абу Усман) не ан-Нахди, от его отца, от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Читайте ее вашим покойникам, имея в виду Йасин».

Аль-Хаким в аль-Мустадраке-1/753 хадис-2074 пишет: Нам передал Абу Абдуллах Мухаммад, нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Арим ибн аль-Фадль Абу ан-Нуман, нам передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, от его отца, от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Сура Йасин, читайте ее возле ваших покойников».

Ибн Хиббан в своем Сахихе7/269 хадис-3002 пишет: Нам сообщил Имран ибн Муса, он сказал: нам передал Абу Барк аль-Бахили, он сказал: нам передал Йахьйа ибн аль-Каттан, он сказал: нам передал Сулейман ат-Тайми, он сказал: нам передал Абу Усман от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Посланник Аллаха (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Читайте вашим покойникам суру Йасин».

Кроме вышеупомянутых мухаддисов хадис о чтении суры Йасин с близким иснадом передали: Ахмад ибн Ханбал в Муснаде-5/26(Египет, Изд.Дом Муассаса Куртуба,1-6), Абу Дауд ат-Тайалиси в Муснаде-1/126 хадис-931, ат-Табарани в аль-Кабире-20/219 хадис-510, аль-Байхаки в ас-Сунан аль-Кубра-3/383 хадис-6392 и др. Ибн Хиббан считал этот хадис достоверным. Абу Дауд и ас-Суйути считали его приемлимым (хасан). Некоторые ученые считали хадисы о суре Йасин слабыми (да`иф). Имам ан-Навави сказал: «Ученые единогласны в допустимости действия (амал) опираясь на слабый хадис в достоинствах деяний» (см. ан-Навави, Матн аль-Арба`ин ан-Нававийа, стр.7).

Существует похожий текст хадиса, в котором говорится о том, что Йасин – сердце Корана и передается с другой цепочкой, которая также опирается на Ма`киля ибн Йасара.

Ахмад ибн Ханбал в Муснаде-5/26(Египет, Изд.Дом Муассаса Куртуба,1-6) передал: Нам передал Абдуллах, мне передал: мой отец, нам передал Арим, нам передал аль-Фа, от своего отца, от человека, от его отца от Ма`киля ибн Йасара, что поистине Посланник Аллаха (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «...И Йасин сердце Корана. Какой бы человек ни прочитал ее, желая (довольства) Аллаха Всевышнего и Жилище Последнее, то ему непременно будет прощено. Так читайте же ее вашим покойникам». Также этот хадис с похожими цепочками передали ан-Насаи в ас-Сунан аль-Кубра-6/268 хадис-10914, аль-Байхаки в аш-Шу`абе-2/480 хадис-2458, ат-Табарани в аль-Кабире-20/230 хадис-541, ар-Равйани в Муснаде-2/323 хадис-1284, а также аль-Хайсами в Маджма` аз-Заваид-6/311, который после упоминания хадиса сказал: «Его передал Ахмад, и в его иснаде есть передатчик, которого он не назвал по имени, а остальные передатчики – соответствуют передатчикам достоверного. Я скажу, что в Сунане Абу Дауда есть общность в тексте».

Кроме этого хадисы о ценностях суры Йасин от Абу Бакра, Абу Хурайры, Анаса, аль-Джундаба и др. передали ат-Тирмизи-5/162 хадис-2887, ад-Дарими-2/548 хадис-3416, Ибн Хиббан-6/312 хадис-2574 и др. А также см. Тафсир аль-Куртуби-15/1-4(Каир-1372 х., Дар аш-Ша`б-2.изд.), Тафсир Ибн Касир-3/564-570 (Бейрут-1401 х.Дар аль-Фикр), аль-Хайсами в Маджма` аз-Заваид-6/311 и др.

Аш-Шавкани в Найл аль-Автар-3/25, ссылаясь на ат-Табари, сказал, что в хадисе (Ма`киля) под словом «умершие» имеются в виду действительно умершие люди, а не те, кто находится при смерти, так как нет никаких языковых средств, которые доказывают это.

Что касается вопроса, доходит ли вознаграждение за чтение Корана до умерших, то разногласия в этом вопросе в среде ученых широко известны.

Ас-Суйути в Шарх ас-Судур пишет: «Ученые разошлись во мнениях по поводу дохождения до умерших награды за чтение Корана. Большинство салафов и три имама высказались за то, что награда за чтение Корана доходит до умерших».

Аш-Шафии высказал противоположное мнение, приведя в качестве доказательства аят: «Человек получит лишь то, к чему приложил свое старание.(53:39)». Что касается чтения Корана на могилах, то аш-Шафии придерживался мнения о дозволенности этого».

Ан-Навави в аль-Маджму`-5/294 и в Рийад ас-Салихин-х.953 пишет: «аш-Шафии сказал: «Одобряется чтение чего-либо из Корана на могилах, а еще лучше если прочтут весь Коран».

Что касается аята (53:39), то некоторые ученые сказали, что здесь отрицается то, что человек сам не может владеть тем, к чему он не приложил усилия, что касается же того, к чему приложил усилия другой человек, то этот человек является его владельцем и по желанию может им распорядиться как пожелает, в том числе и передать другому.

Аль-Куртуби сказал: «Некоторые ученые в качестве доказательства того, что награда за чтение Корана доходит до умерших, приводят хадис, в котором Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!), разломив зеленую пальмовую ветвь, положил на две могилы и сказал: «Возможно, они будут облегчать наказание (этих людей) до тех пор, пока не высохнут» (хадис передали Шесть (имамов), а также Ахмад, Ибн Абу Шайба, ад-Дарими и др.)».

Ан-Навави сказал: «Ученые говорят, что если тасбих этих ветвей облегчает, то чтение Корана должно приносить умершим еще больщую помощь». Причем облегчение связано не только с благодатью Пророка (Мир ему и благословение Аллаха!), как утверждают некоторые, но и с восхвалением самих ветвей, как об этом сказано в аяте (24:41), ведь Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) в своей речи связал облегчение умерших с живым (зеленым) состоянием ветвей и указал именно эту причину.

Кроме этого, умершим помогает мольба (дуа), милостыня (садака), пост, прошение прощения (истигфар), освобождение раба, паломничество (хадж) и т.п., совершенные от их имени. И ученые не ставят условия, что ради этого необходимы родственные связи.

Среди вышеуказанных деяний особенно необходимо обратить внимание на хадж, ведь его дозволено совершать как за живых людей, не обязательно родственников, так и за мертвых. А в хадж, как известно, входят все виды поклонения, в том числе и чтение Корана. И если Законодатель разрешил выполнять за умерших хадж, то чтение Корана, которое входит в него, также допустимо.

Эти хадисы от шиитов?

**ALLAME** · 25 мая, 2008

Более 1000 лет шииты плачут и убиваются по Хусайну, и надеются что получат за это награду.

Привести хадисы из ваших "Сахих"-ов, где сам Пророка(с) плакал над родственниками и сахабами? Привести?

da mojet bit est takoy xadis ....

budu rad esli ti ego privedesh...

mne prosto interesno v xadise govaritca 4to prorok velel plakat do konca svoyey jizni?

tam 4to govaritca 4to prorok plakal do konca svoyey koncini da?

brat i ne nujno tak grubo otve4at....

mi vse bratya ...

mi prosto obsujdayem zdes temu.

i ne nujno pisat tipo togo 4to zakroyte etu temu i.t.d

esli vi stol emocianalno otnosites k podobnim temam to proshu vas ne nujno sporit i grubit.

mojno prosto ne 4itat i ne pisat

ili mojet vi boites 4ego to ?

Не может быть, а так и есть. Брат, вы знаете чего не можете уловить? Просто надо понять, что если Пророк (с) делает, что-то то это сунна Пророка(а)! Аллах велит мусульманинам, чтобы мы брали наставление от слов, действий и вообще от всего что делал Пророка(с) по отношению к людям или же в обществе. Эти слова, я не просто привел и не привел из себя. Аллах Всевышний говорит нам :

Посланник Аллаха - образцовый пример для вас, для тех, кто возлагает надежды на Аллаха, [верит в приход] Судного дня и поминает Аллаха многократно. (Коран, 33:21)

Если Пророк (с) делал что-то, то это остается только в эпохе Пророка(а)??? Это же глупо.

Если Пророк (с) плачет по сахабу или же по кому-то из родных, то я - обычный мусульманин, кто такой чтобы держать всю эту душевную боль в себе? Но это не означает, что мусульманин должен всегда плакать или что-то.

Если сегодня смоих глах вытекает слеза вспоминая мучительную смерть любимого внука Пророка(а), повелителя всех юношей в Раю - Имама Хусайна(а), то что тут плохого? Если Пророк (с) плакал над смертью Хамзы (р.а), может Пророк (с) не заплакал бы по любимому внуку - Имаму Хусайну(а)? Ответив на этот вопрос, вы найдете ответ на вош вопрос. Иншаллах!

Изменено 25 мая, 2008 пользователем ALLAME

**al-Fath** · 26 мая, 2008

Мухаммад Багир Аль Маджлиси передал от Али: «Когда умер Ибрагим ибн Мухаммад(речь идет о сыне пророка (с.а.с), он повелел мне омыть тело(ребенка) и завернуть его в одежду пророка (с.а.с).....Посланник Аллаха (с.а.с)заплакал, и на его плачь стали плакать мусульмане, до тех пор пока голоса мужчин не стали громче женских. Посланник Аллаха (с.а.с) сделав им резкое замечание, сказал: «Глаза плачут и сердцу больно, но мы должны избегать всего что не понравится Аллаху. О Ибрагим, мы опечалены твоей смертью».
«Бихар Уль Анвар» 82/100-101.

Кулайни передал от Абу Абдуллаха, что человеку следует проявить терпение в момент острого горя.

«Аль Кафи» 3/255, «Васаил Уш Шиа» 2/193.

Я в Вашей писанине не увидел никакого запрета на оплакивание мёртвых. Но я увидел обратное. Вот из этих хадисов видно, что пророк сам плакал и вместе с ним плакали другие (сахабы).

Остальные хадисы Вы просто недопоняли. В них нет запрета.

Вы также просили показать Вам Ваши хадисы на эту тему?! Вот они:

«Səhih Buxari» və «Səhih Müslim»də həzrət Peyğəmbərin (s) ağladığı vaxtlar sadalanır:

1. Oğlu İbrahim vəfat edəndə;(«Səhih Buxari», kitabul-cənaiz, səh. 208, hədis 1303)

2. Sə’d ibn Übadəni yoxlayan vaxt;(«Səhih Buxari», kitabul-cənaiz, səh. 208, hədis 1303)

3. Anasının qəbrini ziyarət edərkən.(«Səhih Müslüm», kitabul-cənaiz, səh. 413, hədis 976)

«Səhih Buxari»də nəql olunur: «Cə’fər Təyyar və Zeydin ölüm xəbəri çatmamış Peyğəmbər (s) bu işdən xəbərdar olub ağladı»; «Aişə deyir: «Rəsulullah (s) ölüm yatağında olarkən Fatiməni çağırdı, onunla astadan söhbət etdi. Fatimə ağladı. Sonra Fatiməyə nə dedisə, Fatimə gülümsündü.»

«Həzrət Peyğəmbər (s) oğlu İbrahim vəfat edərkən ağladı. Ətrafdakıların təəccüb etdiyini görüb buyurdu: «Bu mərhəmət ağlayışıdır...»(«Səhih Buxari», kitabul-cənaiz, səh. 208, hədis 1303)

«Səhih Buxari»də nəql olunur: Həzrət Peyğəmbərin (s) ölüm xəbəri çatdıqda Əbu-Bəkr onun hücrəsinə daxil olub, özünü cənazənin üstünə atdı və həzrəti öpüb ağladı.(«Səhih Buxari», kitabul-məğazi, səh-757, hədis 4452)

İbn Abbas deyirdi: «O qədər ağladı ki, gözünün yaşından yer islandı.» («Səhih Buxari», kitabul-cuziyyə, səh-527)

Digər bir sünni kitabında nəql olunur: «Ölüyə ağlamaq, qəmlənmək caizdir. Bir şərtlə ki, Allahın qəzəbinə səbəb olacaq sözlər danışılmasın, ölü haqqında yersiz və yalan tə’riflər deyilməsin.» («Səlatül-mumin», əl-Qəhtani, səh. 1307)

Sizin tarix kitabların;zda bildirilir ki, Mədinə əhli həzrət Peyğəmbərin (s) ölümünə şiddətlə ağladı: «Peyğəmbər (s) dünyasını dəyişəndə xalq heyrətə gəldi və çox ağladı. Fatimə (s) ağladı... Ömər ağladı... Aişə deyir: «Peyğəmbərin (s) ruhu çıxanda onun başı dizlərim üstəydi. Sonra onun başını yastığa qoydum. Qadınlarla birgə sinəmə və üzümə döydüm.» («Tarixül-qəvim», c. 1, səh. 168-203) Elə həmin mənbədə Əbu Bəkr və Ömərin ağladığı bildirilir.

Həzrət Peyğəmbərin (s) azançısı Bilal Peyğəmbərin (s) vəfatından sonra azan vermədi. Əbu Bəkr nə qədər tə’kid etdisə də, Bilal qəbul etməyib, Şama yola düşdü. Bir gecə yuxuda həzrət Peyğəmbər (s) ona buyurdu: «Ey Bilal, bizə cəfa qıldın və bizim dairədən çıxdın. Bizim ziyarətimizə gəl.» Bilal yuxudan oyanıb, Mədinəyə üz tutdu. Həmin vaxt həzrət Fatimə (s) dünyasını dəyişmişdi. Bu xəbəri eşidən Bilal nalə çəkib dedi: «Peyğəmbər (s) təninin parası nə tez ona qovuşdu.» Sonra Bilaldan azan verməsini istədilər. Bilal e’tiraz etsə də, ondan əl çəkmədilər. Nəhayət, Bilal azan verdi. O, «əllahu əkbər» deyəndə bütün xalq fəryad çəkib ağladı. Bilalın «əşhədu əlla ilahə illəllah» səsi ucalanda xalq hönkürtü vurdu. Bilal «əşhədu ənnə muhəmmədən rəsulullah» deyəndə Mədinədə ağlamayan qalmamışdı... Bilal azanını qurtaranadək camaat Peyğəmbər (s) vəfat etdiyi gün ağladığı kimi ağladı. Sonra Bilal dedi: «Sizə bir müjdə verim: «Peyğəmbərə (s) ağlayan gözü atəş yandırmaz...» Bilal yenidən Şama getdi. İldə bir dəfə Mədinəyə gəlib azan verərdi.(«Tarixül-qəvim», səh. 202)

Əslində meyitə ağlamaq Ömər tərəfindən qadağan edilmişdir.

Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbər meyitə ağlamağı qadağan etmişdir, Ümmül-möminin Ayişə onun səhvini bərpa edir.

Buhari və Müslüm ibn Abbasda belə nəql edirlər: “Ömər zərbələnən zaman Suheyb belə deyiridi: “Ey qardaşım vay! Bay qardaşım vay!” Sonra onun başı üstünə gəldi, Ömər dedi: “Suheyb! Mənə ağlayırsan? Halbuki Peyğəmbər “Meyit qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzaba düçar olur” - deyə buyurmuşdur” İbn Abbas deyir: Ömər dünyadan getdikdən sonra bu işi Aişəyə dedim. O dedi: Allah Öməri bağışlasın! Allaha and olsun ki, Peyğəmbər “Allah möminə, qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzab verir” deyə buyurmayıb, əksinə o, belə buyurmuşdur: “Allah kafiri, qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzaba düçar edər” Sonra dedi: “Sizin Quranınız kifayətdir, orada buyurulur: Və la təziru vazirətun vizrə uxra” – heç kəs başqasının günah yükünü öhdəsinə çəkməz”. İbni Abbas bura çatanda dedi: “Ağladan da, güldürəndə Allahdır”. (Səhih Buxari “Cənaiz” kitabı, cild 1 səh 155, 156; Səhih Müslüm “Cənaiz” kitabı, səh 641, hədis 22)

Ondan sonrakı rəvayətdə belə deyilir: Aişənin yanında İbni Ömərin dediyi “Meyit qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzaba düçar olur” – sözündən söhbət açıldı, Aişə dedi: Allah onu bağışlasın! Bir şeyi eşidib, lakin yadında yaxşı saxlaya bilməyib. Məsələ belə olmuşdu: Yəhudi bir şəxsin cənazəsini – qohumları ona ağladığı halda – Peyğəmbərin yanından keçirdirdilər. O həzrət buyurdu: “Siz ağlayırsız, ona isə əzab verilir”. (Səhih Müslüm “Cənaiz” kitabı, səh 642, 643 hədis 25, 26, 27)

http://www.islam-news.ru/index.php?type=sp...cles&id=462

Göz yaşları mərhəmət, sevgi, mehribanlıq nişanəsidir. İnsanın ağlaya bilməməsi onun daşürəkliliyinə dəlalət edir. Həzrət Peyğəmbər (s) buyurur: «Dörd şey bədbəxtlik əlamətidir: gözün quruluğu, daşürəklilik, dünyaya hərislik, günahda israr.» («Səfinətül-bihar», maddə buka) Ey Əbuzər ağlaya bilən ağlamalı, ağlaya bilməyən qəmlənməlidir. Həqiqətən, daş qəlb Allahdan uzaqdır, amma siz anlamırsınız.»(«Biharül-ənvar», c. 77, h, 79)

**Aynu Shams** · 27 мая, 2008

Ассаламу алейкум!

Насчёт существования хадиса о чтении суры "Йа Син",над могилой,и для умерших - это чистейшей воды бред!

Пророк Мухаммад(с.а.с.) говорил:" Не превращайте могилы в мечети,а ваши дома в кладбища!" (Аль- Бухари)

Под этим подразумевается,что Коран нужно читать не на кладбищах, а в домах. Дом в котором не читают Коран - похож на кладбище.

**MeysemTemmar** · 27 мая, 2008

Пророк Мухаммад(с.а.с.) говорил:" Не превращайте могилы в мечети,а ваши дома в кладбища!" (Аль- Бухари)

əsl bred elə bu hədisin özüdür.A bala bəs Allah Rəsulu(s) özü harda dəfn olunub?

**Muslimun** · 27 мая, 2008

Пророк Мухаммад(с.а.с.) говорил:" Не превращайте могилы в мечети,а ваши дома в кладбища!" (Аль- Бухари)

əsl bred elə bu hədisin özüdür.A bala bəs Allah Rəsulu(s) özü harda dəfn olunub?

Maraqlıdır,səncə harda dəfn olunub?

**R@hil** · 27 мая, 2008

Мухаммад Багир Аль Маджлиси передал от Али: «Когда умер Ибрагим ибн Мухаммад(речь идет о сыне пророка (с.а.с), он повелел мне омыть тело(ребенка) и завернуть его в одежду пророка (с.а.с).....Посланник Аллаха (с.а.с)заплакал, и на его плачь стали плакать мусульмане, до тех пор пока голоса мужчин не стали громче женских. Посланник Аллаха (с.а.с) сделав им резкое замечание, сказал: «Глаза плачут и сердцу больно, но мы должны избегать всего что не понравится Аллаху. О Ибрагим, мы опечалены твоей смертью».
«Бихар Уль Анвар» 82/100-101.

Кулайни передал от Абу Абдуллаха, что человеку следует проявить терпение в момент острого горя.

«Аль Кафи» 3/255, «Васаил Уш Шиа» 2/193.

Я в Вашей писанине не увидел никакого запрета на оплакивание мёртвых. Но я увидел обратное. Вот из этих хадисов видно, что пророк сам плакал и вместе с ним плакали другие (сахабы).

Остальные хадисы Вы просто недопоняли. В них нет запрета.

Вы также просили показать Вам Ваши хадисы на эту тему?! Вот они:

«Səhih Buxari» və «Səhih Müslim»də həzrət Peyğəmbərin (s) ağladığı vaxtlar sadalanır:

1. Oğlu İbrahim vəfat edəndə;(«Səhih Buxari», kitabul-cənaiz, səh. 208, hədis 1303)

2. Sə'd ibn Übadəni yoxlayan vaxt;(«Səhih Buxari», kitabul-cənaiz, səh. 208, hədis 1303)

3. Anasının qəbrini ziyarət edərkən.(«Səhih Müslüm», kitabul-cənaiz, səh. 413, hədis 976)

«Səhih Buxari»də nəql olunur: «Cə'fər Təyyar və Zeydin ölüm xəbəri çatmamış Peyğəmbər (s) bu işdən xəbərdar olub ağladı»; «Aişə deyir: «Rəsulullah (s) ölüm yatağında olarkən Fatiməni çağırdı, onunla astadan söhbət etdi. Fatimə ağladı. Sonra Fatiməyə nə dedisə, Fatimə gülümsündü.»

«Həzrət Peyğəmbər (s) oğlu İbrahim vəfat edərkən ağladı. Ətrafdakıların təəccüb etdiyini görüb buyurdu: «Bu mərhəmət ağlayışıdır...»(«Səhih Buxari», kitabul-cənaiz, səh. 208, hədis 1303)

«Səhih Buxari»də nəql olunur: Həzrət Peyğəmbərin (s) ölüm xəbəri çatdıqda Əbu-Bəkr onun hücrəsinə daxil olub, özünü cənazənin üstünə atdı və həzrəti öpüb ağladı.(«Səhih Buxari», kitabul-məğazi, səh-757, hədis 4452)

İbn Abbas deyirdi: «O qədər ağladı ki, gözünün yaşından yer islandı.» («Səhih Buxari», kitabul-cuziyyə, səh-527)

Digər bir sünni kitabında nəql olunur: «Ölüyə ağlamaq, qəmlənmək caizdir. Bir şərtlə ki, Allahın qəzəbinə səbəb olacaq sözlər danışılmasın, ölü haqqında yersiz və yalan tə'riflər deyilməsin.» («Səlatül-mumin», əl-Qəhtani, səh. 1307)

Sizin tarix kitabların;zda bildirilir ki, Mədinə əhli həzrət Peyğəmbərin (s) ölümünə şiddətlə ağladı: «Peyğəmbər (s) dünyasını dəyişəndə xalq heyrətə gəldi və çox ağladı. Fatimə (s) ağladı... Ömər ağladı... Aişə deyir: «Peyğəmbərin (s) ruhu çıxanda onun başı dizlərim üstəydi. Sonra onun başını yastığa qoydum. Qadınlarla birgə sinəmə və üzümə döydüm.» («Tarixül-qəvim», c. 1, səh. 168-203) Elə həmin mənbədə Əbu Bəkr və Ömərin ağladığı bildirilir.

Həzrət Peyğəmbərin (s) azançısı Bilal Peyğəmbərin (s) vəfatından sonra azan vermədi. Əbu Bəkr nə qədər tə'kid etdisə də, Bilal qəbul etməyib, Şama yola düşdü. Bir gecə yuxuda həzrət Peyğəmbər (s) ona buyurdu: «Ey Bilal, bizə cəfa qıldın və bizim dairədən çıxdın. Bizim ziyarətimizə gəl.» Bilal yuxudan oyanıb, Mədinəyə üz tutdu. Həmin vaxt həzrət Fatimə (s) dünyasını dəyişmişdi. Bu xəbəri eşidən Bilal nalə çəkib dedi: «Peyğəmbər (s) təninin parası nə tez ona qovuşdu.» Sonra Bilaldan azan verməsini istədilər. Bilal e'tiraz etsə də, ondan əl çəkmədilər. Nəhayət, Bilal azan verdi. O, «əllahu əkbər» deyəndə bütün xalq fəryad çəkib ağladı. Bilalın «əşhədu əlla ilahə illəllah» səsi ucalanda xalq hönkürtü vurdu. Bilal «əşhədu ənnə muhəmmədən rəsulullah» deyəndə Mədinədə ağlamayan qalmamışdı... Bilal azanını qurtaranadək camaat Peyğəmbər (s) vəfat etdiyi gün ağladığı kimi ağladı. Sonra Bilal dedi: «Sizə bir müjdə verim: «Peyğəmbərə (s) ağlayan gözü atəş yandırmaz...» Bilal yenidən Şama getdi. İldə bir dəfə Mədinəyə gəlib azan verərdi.(«Tarixül-qəvim», səh. 202)

Əslində meyitə ağlamaq Ömər tərəfindən qadağan edilmişdir.

Ömər rəvayət edir ki, Peyğəmbər meyitə ağlamağı qadağan etmişdir, Ümmül-möminin Ayişə onun səhvini bərpa edir.

Buhari və Müslüm ibn Abbasda belə nəql edirlər: "Ömər zərbələnən zaman Suheyb belə deyiridi: "Ey qardaşım vay! Bay qardaşım vay!" Sonra onun başı üstünə gəldi, Ömər dedi: "Suheyb! Mənə ağlayırsan? Halbuki Peyğəmbər "Meyit qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzaba düçar olur" - deyə buyurmuşdur" İbn Abbas deyir: Ömər dünyadan getdikdən sonra bu işi Aişəyə dedim. O dedi: Allah Öməri bağışlasın! Allaha and olsun ki, Peyğəmbər "Allah möminə, qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzab verir" deyə buyurmayıb, əksinə o, belə buyurmuşdur: "Allah kafiri, qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzaba düçar edər" Sonra dedi: "Sizin Quranınız kifayətdir, orada buyurulur: Və la təziru vazirətun vizrə uxra" – heç kəs başqasının günah yükünü öhdəsinə çəkməz". İbni Abbas bura çatanda dedi: "Ağladan da, güldürəndə Allahdır". (Səhih Buxari "Cənaiz" kitabı, cild 1 səh 155, 156; Səhih Müslüm "Cənaiz" kitabı, səh 641, hədis 22)

Ondan sonrakı rəvayətdə belə deyilir: Aişənin yanında İbni Ömərin dediyi "Meyit qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzaba düçar olur" – sözündən söhbət açıldı, Aişə dedi: Allah onu bağışlasın! Bir şeyi eşidib, lakin yadında yaxşı saxlaya bilməyib. Məsələ belə olmuşdu: Yəhudi bir şəxsin cənazəsini – qohumları ona ağladığı halda – Peyğəmbərin yanından keçirdirdilər. O həzrət buyurdu: "Siz ağlayırsız, ona isə əzab verilir". (Səhih Müslüm "Cənaiz" kitabı, səh 642, 643 hədis 25, 26, 27)

http://www.islam-news.ru/index.php?type=sp...cles&id=462

Göz yaşları mərhəmət, sevgi, mehribanlıq nişanəsidir. İnsanın ağlaya bilməməsi onun daşürəkliliyinə dəlalət edir. Həzrət Peyğəmbər (s) buyurur: «Dörd şey bədbəxtlik əlamətidir: gözün quruluğu, daşürəklilik, dünyaya hərislik, günahda israr.» («Səfinətül-bihar», maddə buka) Ey Əbuzər ağlaya bilən ağlamalı, ağlaya bilməyən qəmlənməlidir. Həqiqətən, daş qəlb Allahdan uzaqdır, amma siz anlamırsınız.»(«Biharül-ənvar», c. 77, h, 79)

v etom xadise govaritca 4to nujno bit terpelivim... mne vot interesno po proroku Muxamedu c.a.c vi toje pla4ete... po4emu po imamu Ali (da budet dovolen im Allah) nikto ne pla4et... ?

**al-Fath** · 27 мая, 2008

Ассаламу алейкум!
Насчёт существования хадиса о чтении суры "Йа Син",над могилой,и для умерших - это чистейшей воды бред!

Пророк Мухаммад(с.а.с.) говорил:" Не превращайте могилы в мечети,а ваши дома в кладбища!" (Аль- Бухари)

Под этим подразумевается,что Коран нужно читать не на кладбищах, а в домах. Дом в котором не читают Коран - похож на кладбище.

Посмотрите Ваши же хадисы на эту тему:

http://www.islam-news.ru/index.php?type=sp...cles&id=425

**al-Fath** · 27 мая, 2008

v etom xadise govaritca 4to nujno bit terpelivim... mne vot interesno po proroku Muxamedu c.a.c vi toje pla4ete... po4emu po imamu Ali (da budet dovolen im Allah) nikto ne pla4et... ?

R@hil пожалуйста сначала прочитайте правила форума и обратите внимание на этот пункт:

3.4 Запрещается писать сообщения латиницей (на русском)

далее ответьте на то, что я написал, а после я отвечу Вам. Как Вы наверное заметили, я привел Вам Ваши же хадисы о том, что пророк сам плакал на могиле матери и сына и приказывал всем плакать. А запретил это Омар, хотя не имел на это никакого права!

Жду Вашего вразумительного ответа.

**Aynu Shams** · 28 мая, 2008

Ассаламу алейкум!
Насчёт существования хадиса о чтении суры "Йа Син",над могилой,и для умерших - это чистейшей воды бред!

Пророк Мухаммад(с.а.с.) говорил:" Не превращайте могилы в мечети,а ваши дома в кладбища!" (Аль- Бухари)

Под этим подразумевается,что Коран нужно читать не на кладбищах, а в домах. Дом в котором не читают Коран - похож на кладбище.

Посмотрите Ваши же хадисы на эту тему:

http://www.islam-news.ru/index.php?type=sp...cles&id=425

Уважаемый!

Это не мусульманские,а рафидитские,или если угодно шиитские "хадисы",которые изобретаются шиитскими имамами в невероятных количествах.

Я читал и "Риййяду Салихин",и "Мухтассар" Аль Бухари, и сборник хадисов от имама Ан-Нави,но подобной,откровенно бессовестной лжи там не встречал!

Сайт http://www.islam-news.ru/ - откровенно рафидитский. Рафидитам, давным-давно исламскими учёными был вынесен такфир.

У меня к Вам убедительная просьба,в дальнейшем не ссылаться на рафидитские и джафаритские сайты,ибо они - лживы,как и сами их создатели.

**Müctəba** · 28 мая, 2008

Ассаламу алейкум!
Насчёт существования хадиса о чтении суры "Йа Син",над могилой,и для умерших - это чистейшей воды бред!

Пророк Мухаммад(с.а.с.) говорил:" Не превращайте могилы в мечети,а ваши дома в кладбища!" (Аль- Бухари)

Под этим подразумевается,что Коран нужно читать не на кладбищах, а в домах. Дом в котором не читают Коран - похож на кладбище.

Посмотрите Ваши же хадисы на эту тему:

http://www.islam-news.ru/index.php?type=sp...cles&id=425

Уважаемый!

Это не мусульманские,а рафидитские,или если угодно шиитские "хадисы",которые изобретаются шиитскими имамами в невероятных количествах.

Я читал и "Риййяду Салихин",и "Мухтассар" Аль Бухари, и сборник хадисов от имама Ан-Нави,но подобной,откровенно бессовестной лжи там не встречал!

Сайт http://www.islam-news.ru/ - откровенно рафидитский. Рафидитам, давным-давно исламскими учёными был вынесен такфир.

У меня к Вам убедительная просьба,в дальнейшем не ссылаться на рафидитские и джафаритские сайты,ибо они - лживы,как и сами их создатели.

рафидит вы и вам подобные мелкие сошки. вам дается ссылка, где хадисы из ахли сунны валь джамаа(адамын дили гырылыр дейиб гуртарынча). если не хотите посетить этот сайт посетите эту страницу. http://islam.ru/vera/pohoroni/koran_pokoynomu/ а щась наверное скажите это суфийский сайт

**safiqu** · 29 мая, 2008

Ассаламу алейкум!
Насчёт существования хадиса о чтении суры "Йа Син",над могилой,и для умерших - это чистейшей воды бред!

Пророк Мухаммад(с.а.с.) говорил:" Не превращайте могилы в мечети,а ваши дома в кладбища!" (Аль- Бухари)

Под этим подразумевается,что Коран нужно читать не на кладбищах, а в домах. Дом в котором не читают Коран - похож на кладбище.

Посмотрите Ваши же хадисы на эту тему:

http://www.islam-news.ru/index.php?type=sp...cles&id=425

Уважаемый!

Это не мусульманские,а рафидитские,или если угодно шиитские "хадисы",которые изобретаются шиитскими имамами в невероятных количествах.

Я читал и "Риййяду Салихин",и "Мухтассар" Аль Бухари, и сборник хадисов от имама Ан-Нави,но подобной,откровенно бессовестной лжи там не встречал!

Сайт http://www.islam-news.ru/ - откровенно рафидитский. Рафидитам, давным-давно исламскими учёными был вынесен такфир.

У меня к Вам убедительная просьба,в дальнейшем не ссылаться на рафидитские и джафаритские сайты,ибо они - лживы,как и сами их создатели.

Выходит все рафидиты и президент тоже рафидит он тоже посешает Мир-Мовсум ага. Не ужели нам не понять что вы салафит и ваш Гамет ведет анти Азербайджанскую пропоганду.

**Искра_Огня** · 29 мая, 2008

Я РАСПЕЧАТАТА этот пост,и читала дома в воскресенье ,в некоторых местах написано, что плакать это грех,а других, большое несчастье это када «гёзгурулугу,..и так далее,

**al-Fath** · 29 мая, 2008

Ассаламу алейкум!
Насчёт существования хадиса о чтении суры "Йа Син",над могилой,и для умерших - это чистейшей воды бред!

Пророк Мухаммад(с.а.с.) говорил:" Не превращайте могилы в мечети,а ваши дома в кладбища!" (Аль- Бухари)

Под этим подразумевается,что Коран нужно читать не на кладбищах, а в домах. Дом в котором не читают Коран - похож на кладбище.

Посмотрите Ваши же хадисы на эту тему:

http://www.islam-news.ru/index.php?type=sp...cles&id=425

Уважаемый!

Это не мусульманские,а рафидитские,или если угодно шиитские "хадисы",которые изобретаются шиитскими имамами в невероятных количествах.

Я читал и "Риййяду Салихин",и "Мухтассар" Аль Бухари, и сборник хадисов от имама Ан-Нави,но подобной,откровенно бессовестной лжи там не встречал!

Сайт http://www.islam-news.ru/ - откровенно рафидитский. Рафидитам, давным-давно исламскими учёными был вынесен такфир.

У меня к Вам убедительная просьба,в дальнейшем не ссылаться на рафидитские и джафаритские сайты,ибо они - лживы,как и сами их создатели.

Во первых я являюсь создателем этого и нескольких других сайтов. Я шиит-джафарит!

шиит и рафидит это разные вещи, пора бы вам усвоить это.

Это суннитские хадисы, причем со ссылками.

Шиитам был вынесен такфир не исламскими учеными, а учеными саляфитов. Исламские ученые вынесли фетву о том, что шитский-джафаритский мазхаб пятый правильный мазхаб наряду с ханафитским, маликитским, шафиитским и ханбалийским мазхабами.

Подробно тут:

http://www.islam-news.ru/index.php?categ=4...es&razdel=1

За оскорбление юзеров шиитов я вам повышаю рейтинг на 20%. Читайте правила форума!

**al-Fath** · 29 мая, 2008

Я РАСПЕЧАТАТА этот пост,и читала дома в воскресенье ,в некоторых местах написано, что плакать это грех,а других, большое несчастье это када «гёзгурулугу,..и так далее,

Уважаемая, в книгах содержаться как достоверные, так и слабые, недостоверные хадисы (истории). Эти хадисы, где говориться о том, что нельзя почещать могилы умерших, плакать над ними или читать Коран, эти хадисы являются недостоверными, они были выдуманы после, когда в исламе появились саляфиты!

Могилы можно посещать и читать Коран для умершего, этого никто из исламских ученых не отменял. Некоторые ученые запрешают женщинам посещять могилы, так как они слишком усердствуют в оплакивании умерших. Некоторые разрешают посещать, но запрещают плакать и так далее.

Могилы должны посещать все, это сунна пророка.

**R@hil** · 29 мая, 2008

da da da da da bratya ya gdde to 4ital takoy xadis
tolko pomny tam bil sovsem drugoy smisl.

inshallah .... podajdemssssssss

Можно ли читать Коран покойному?

Абу Дауд в Сунане-3/191 хадис-3121 пишет: Нам передали Мухаммад ибн аль-`Аля и Мухаммад ибн Макки аль-Марвази, они оба сказали: Нам передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, и он (Абу Усман) не ан-Нахди, от его отца, от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Читайте Йасин вашим покойникам».

Ан-Насаи в ас-Сунан аль-Кубра-6/265 хадис-10913 пишет: Мне сообщил Махмуд ибн Халид, он сказал: нам передал аль-Валид, он сказал: мне передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, и он (Абу Усман) не ан-Нахди, от его отца, от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Читайте Йасин вашим покойникам».

Ибн Маджа в Сунане-1/466 хадис-1448 пишет: Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, нам передал Али ибн аль-Хасан ибн Шакик от Ибн аль-Мубарака, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, и он (Абу Усман) не ан-Нахди, от его отца, от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Читайте ее вашим покойникам, имея в виду Йасин».

Аль-Хаким в аль-Мустадраке-1/753 хадис-2074 пишет: Нам передал Абу Абдуллах Мухаммад, нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Арим ибн аль-Фадль Абу ан-Нуман, нам передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, от его отца, от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Сура Йасин, читайте ее возле ваших покойников».

Ибн Хиббан в своем Сахихе7/269 хадис-3002 пишет: Нам сообщил Имран ибн Муса, он сказал: нам передал Абу Барк аль-Бахили, он сказал: нам передал Йахьйа ибн аль-Каттан, он сказал: нам передал Сулейман ат-Тайми, он сказал: нам передал Абу Усман от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Посланник Аллаха (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Читайте вашим покойникам суру Йасин».

Кроме вышеупомянутых мухаддисов хадис о чтении суры Йасин с близким иснадом передали: Ахмад ибн Ханбал в Муснаде-5/26(Египет, Изд.Дом Муассаса Куртуба,1-6), Абу Дауд ат-Тайалиси в Муснаде-1/126 хадис-931, ат-Табарани в аль-Кабире-20/219 хадис-510, аль-Байхаки в ас-Сунан аль-Кубра-3/383 хадис-6392 и др. Ибн Хиббан считал этот хадис достоверным. Абу Дауд и ас-Суйути считали его приемлимым (хасан). Некоторые ученые считали хадисы о суре Йасин слабыми (да`иф). Имам ан-Навави сказал: «Ученые единогласны в допустимости действия (амал) опираясь на слабый хадис в достоинствах деяний» (см. ан-Навави, Матн аль-Арба`ин ан-Нававийа, стр.7).

Существует похожий текст хадиса, в котором говорится о том, что Йасин – сердце Корана и передается с другой цепочкой, которая также опирается на Ма`киля ибн Йасара.

Ахмад ибн Ханбал в Муснаде-5/26(Египет, Изд.Дом Муассаса Куртуба,1-6) передал: Нам передал Абдуллах, мне передал: мой отец, нам передал Арим, нам передал аль-Фа, от своего отца, от человека, от его отца от Ма`киля ибн Йасара, что поистине Посланник Аллаха (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «...И Йасин сердце Корана. Какой бы человек ни прочитал ее, желая (довольства) Аллаха Всевышнего и Жилище Последнее, то ему непременно будет прощено. Так читайте же ее вашим покойникам». Также этот хадис с похожими цепочками передали ан-Насаи в ас-Сунан аль-Кубра-6/268 хадис-10914, аль-Байхаки в аш-Шу`абе-2/480 хадис-2458, ат-Табарани в аль-Кабире-20/230 хадис-541, ар-Равйани в Муснаде-2/323 хадис-1284, а также аль-Хайсами в Маджма` аз-Заваид-6/311, который после упоминания хадиса сказал: «Его передал Ахмад, и в его иснаде есть передатчик, которого он не назвал по имени, а остальные передатчики – соответствуют передатчикам достоверного. Я скажу, что в Сунане Абу Дауда есть общность в тексте».

Кроме этого хадисы о ценностях суры Йасин от Абу Бакра, Абу Хурайры, Анаса, аль-Джундаба и др. передали ат-Тирмизи-5/162 хадис-2887, ад-Дарими-2/548 хадис-3416, Ибн Хиббан-6/312 хадис-2574 и др. А также см. Тафсир аль-Куртуби-15/1-4(Каир-1372 х., Дар аш-Ша`б-2.изд.), Тафсир Ибн Касир-3/564-570 (Бейрут-1401 х.Дар аль-Фикр), аль-Хайсами в Маджма` аз-Заваид-6/311 и др.

Аш-Шавкани в Найл аль-Автар-3/25, ссылаясь на ат-Табари, сказал, что в хадисе (Ма`киля) под словом «умершие» имеются в виду действительно умершие люди, а не те, кто находится при смерти, так как нет никаких языковых средств, которые доказывают это.

Что касается вопроса, доходит ли вознаграждение за чтение Корана до умерших, то разногласия в этом вопросе в среде ученых широко известны.

Ас-Суйути в Шарх ас-Судур пишет: «Ученые разошлись во мнениях по поводу дохождения до умерших награды за чтение Корана. Большинство салафов и три имама высказались за то, что награда за чтение Корана доходит до умерших».

Аш-Шафии высказал противоположное мнение, приведя в качестве доказательства аят: «Человек получит лишь то, к чему приложил свое старание.(53:39)». Что касается чтения Корана на могилах, то аш-Шафии придерживался мнения о дозволенности этого».

Ан-Навави в аль-Маджму`-5/294 и в Рийад ас-Салихин-х.953 пишет: «аш-Шафии сказал: «Одобряется чтение чего-либо из Корана на могилах, а еще лучше если прочтут весь Коран».

Что касается аята (53:39), то некоторые ученые сказали, что здесь отрицается то, что человек сам не может владеть тем, к чему он не приложил усилия, что касается же того, к чему приложил усилия другой человек, то этот человек является его владельцем и по желанию может им распорядиться как пожелает, в том числе и передать другому.

Аль-Куртуби сказал: «Некоторые ученые в качестве доказательства того, что награда за чтение Корана доходит до умерших, приводят хадис, в котором Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!), разломив зеленую пальмовую ветвь, положил на две могилы и сказал: «Возможно, они будут облегчать наказание (этих людей) до тех пор, пока не высохнут» (хадис передали Шесть (имамов), а также Ахмад, Ибн Абу Шайба, ад-Дарими и др.)».

Ан-Навави сказал: «Ученые говорят, что если тасбих этих ветвей облегчает, то чтение Корана должно приносить умершим еще больщую помощь». Причем облегчение связано не только с благодатью Пророка (Мир ему и благословение Аллаха!), как утверждают некоторые, но и с восхвалением самих ветвей, как об этом сказано в аяте (24:41), ведь Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) в своей речи связал облегчение умерших с живым (зеленым) состоянием ветвей и указал именно эту причину.

Кроме этого, умершим помогает мольба (дуа), милостыня (садака), пост, прошение прощения (истигфар), освобождение раба, паломничество (хадж) и т.п., совершенные от их имени. И ученые не ставят условия, что ради этого необходимы родственные связи.

Среди вышеуказанных деяний особенно необходимо обратить внимание на хадж, ведь его дозволено совершать как за живых людей, не обязательно родственников, так и за мертвых. А в хадж, как известно, входят все виды поклонения, в том числе и чтение Корана. И если Законодатель разрешил выполнять за умерших хадж, то чтение Корана, которое входит в него, также допустимо.

Эти хадисы от шиитов?

а причем тут Йасин , ,, и причем тут хадж

**R@hil** · 29 мая, 2008

Я РАСПЕЧАТАТА этот пост,и читала дома в воскресенье ,в некоторых местах написано, что плакать это грех,а других, большое несчастье это када «гёзгурулугу,..и так далее,

Уважаемая, в книгах содержаться как достоверные, так и слабые, недостоверные хадисы (истории). Эти хадисы, где говориться о том, что нельзя почещать могилы умерших, плакать над ними или читать Коран, эти хадисы являются недостоверными, они были выдуманы после, когда в исламе появились саляфиты!

Могилы можно посещать и читать Коран для умершего, этого никто из исламских ученых не отменял. Некоторые ученые запрешают женщинам посещять могилы, так как они слишком усердствуют в оплакивании умерших. Некоторые разрешают посещать, но запрещают плакать и так далее.

Могилы должны посещать все, это сунна пророка.

Могилы должны посещать все, это сунна пророка. ????? ) а с чего вы взали что нельза а ? и кто такое говарил

**Müctəba** · 29 мая, 2008

а причем тут Йасин , ,, и причем тут хадж

только последний абзац прочитал?

Изменено 29 мая, 2008 пользователем Müctəba

**Aynu Shams** · 30 мая, 2008

Во первых я являюсь создателем этого и нескольких других сайтов. Я шиит-джафарит!
шиит и рафидит это разные вещи, пора бы вам усвоить это.

В самом деле? На практике же я вижу совсем другое.Вернее, общаясь и задавая вопросы не вижу между вами никакой разницы.

Джафарит вы,или рафидит - не суть важно,ваши шиитские подразделения на секты меня интересуют меньше всего. Я уже давно составил своё мнение о вас всех,на основании личного опыта бесед и наблюдений.

Что касается сайта,то я повторюсь - он лжив! И если вы, по несчастию являетесь его создателем,то вина за его существование,и за размещение на нём всяческого рода еретической информации лежит на вас,окончательно и бесповоротно.

Не буду голословным,приведу аяты из Корана,как доказательство.

На вашем сайте,в разделе Статьи:Айша вы оскробляете мать прововерных Айшу. Хотя титул уммуль-муминун ей был присвоен Самим Аллахом!

http://www.islam-news.ru/index.php?categ=2...es&razdel=1

Вся эта грязь преподносится вами и вашими коллегами на ваших сайтах,с невероятным упорством,несмотря на слова Аллаха,которые вы с таким же упорством игнорируете:

24 Сура Свет.

11. Те, которые возвели навет на мать правоверных Аишу, являются группой из вас самих. Не считайте это злом для вас. Напротив, это является добром для вас. Каждому мужу из них достанется заработанный им грех. А тому из них, кто взял на себя большую часть этого, уготованы великие мучения.

12. Почему же, когда вы услышали это, верующие мужчины и женщины не подумали о самих себе хорошее и не сказали: «Это – очевидная клевета»?

13. Почему они не привели для подтверждения этого четырех свидетелей? Если они не привели свидетелей, то перед Аллахом они являются лжецами.

.......

15. Вы распространяете ложь своими языками и говорите своими устами то, о чем у вас нет никакого знания, и полагаете, что этот поступок незначителен, хотя перед Аллахом это – великий грех.

16. Почему, когда вы услышали это, вы не сказали: «Нам не подобает говорить такое. Пречист Ты! А это – великая клевета»?

.....

19. Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни. Аллах знает, а вы не знаете.

....

23. Воистину, те, которые обвиняют целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе, будут прокляты в этом мире и в Последней жизни! Им уготованы великие мучения

24. в тот день, когда их языки, руки и ноги будут свидетельствовать против них о том, что они совершили.

25. В тот день Аллах воздаст им в полной мере по их истинному счету, и они узнают, что Аллах есть Явная Истина.

перевод Э.Кулиева

А затем,

Вы,посредством своего сайта,также не мало не стесняясь возводите ложь на сподвижников Пророка (с.ас.), Абу Бакра,Умара бин аль-Хаттаба, Усмана ибн Аффана,Абу Хурейру,хотя Аллах Всевышний сказал о них:

«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха.» (3:110)

После этого вы ещё будете утверждать,чтовы не рафидит? Вы,отвергающий Слово Аллаха?

а вот кое-что и о вас,и вам подобных:

Передано, что аль Бара сказал: «Я слышал что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ансары: никто не любит их, кроме верующего и никто ненавидит их кроме лицемера. Кто любит их, Аллах любит его, и кто ненавидит их, того Аллах ненавидит» Бухари (3672), Муслим (75)

Если человек ненавидящий ансаров не может быть верующим и это делает его лицемером, то что можно сказать о тех, кто ненавидит Ансаров и Мухаджиров, и тех кто последовали им в Истине, и о тех кто ругает их, проклинает и поносит их и тех кто их любит как кяфиров – Как это делают Рафидиты? Вне всяких сомнений, они заслуживают того, чтобы их расценивали как кяфиров и лицемеров, а не как верующих.

http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=45563

Это суннитские хадисы, причем со ссылками .

Все пришедшие хадисы о чтении Суры Ясин умершим, являются даиф - слабыми хадисами.

О чтении же вообще Корана умершим, и дохождении саваба умершим от чтения им Корана живыми, и вообще о чтении Корана над могилой - здесь алимы разошлись в мнениях. Единогласного мнения о запрете чтения Корана умершим нету..

Но есть хадис о том,что запрещено превращать кладбища в мечети. Стало быть,на основании этого чтение Корана над могилами считается недозволенным.

Шиитам был вынесен такфир не исламскими учеными, а учеными саляфитов.

Если вы не знаетекто такие саляфы - вам сюда: http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=10714

Исламские ученые(?) вынесли фетву о том, что шитский-джафаритский мазхаб пятый правильный мазхаб наряду с ханафитским, маликитским, шафиитским и ханбалийским мазхабами.
Подробно тут:

http://www.islam-news.ru/index.php?categ=4...es&razdel=1

Если эти "исламские учёные" из Аль-Азхара,то я не удивлюсь. Аль-Азхарское образование уже давно стало притчей во языцех)

Прочёл,и убедился - так и есть,одни "египтяне"!))

Интересно вообще-то! А почему-то на вашем сайте приведены исключительно высказывания "египтян"? Во всё мире не осталось больше учённых,а только в Аль-Азхаре? Уж не потому ли,что высказанные ими мнения оправдывают в некоей степени ваше существование?

А шейх Аль-Албани? А шейх Ибн Джибрин? А шейх Ибн ‘Усаймин? Где эти признанные в Исламском мире учённые?)

Их мнение вас не устроит,потому оно здесь и не приведено.

И ещё,этот "доктор" Юсуф Кардави...славен своими "праведными" фетвами. Да одна из его фетв позволяет мусульманам в армиях союзников воевать в Ираке и Афганистане. Правда справедливости ради можно указать такой момент, что он не один в этой фетве подписался, там еще ряд египетских "ученных". В фетве добавляется, что желательно этим муслимам не служить в боевых частях, а быть в хозчастях или на охране склада или на кухне, не знаю в чем разница,Аллаху Алим. Но самый главный пункт в том, что они в принципе дозволили сражаться и убивать тех, кто как они выразились совершает терракты или ПОДОЗРЕВАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО ГОТОВИТ ИХ. Также указанно, что мусульманин служащий в армии Англии или США должен идти в сражение по приказу своего командования иначе он будет заподозрен в нарушении своих обязаностей перед правителем.

вот и ещё кое-что,о вашем любимом Кардави:

Прекрасную характеристику Юсуфу Кардауи дал шейх аль-Альбани, который сказал: ”Образование Юсуфа Кардауи является Азхаровским, и оно не на манхадже Корана и Сунны. Он дает людям такие фатауа, которые противоречат шариату. У него множество философских воззрений, и когда приходит что-либо запрещенное шариатом, он послабляет это словами: ”Здесь нет конкретного текста на запрет этого!”, и по этой причине он сделал дозволенным музыку. Это противоречит единогласному мнению (иджма’), что положения шариата необязательно обуславливаются прямыми текстами! Также Кардауи говорит: ”Доказательством является Коран, Сунна, иджма’ и къияс (аналогия)”. Однако аналогия не является доказательством, поскольку это иджтихад. На таком основании он дозволил множество вещей и послабил положения шариата”. Сл. ”Суфия аль-Бана уаль-Кардауи”.
Также когда спросили шейха Ибн Джибрина о фатауах доктора Кардауи, которые противоречат многим положениям шариата, он ответил: ”Нет сомнений в том, что этот человек делает послабления (в религии)! Причиной этому является то, что он желает быть любимым для людей, и поэтому он делает для них послабления. Так, например, когда он увидел, что большинство людей слушают музыку, он сказал, что она не запрещена… Мы говорим: не слушайте его фатауа и предостерегайте от них людей!” Сл. «‘Аниль-Кардауи».

Также из числа страшных ошибок доктора Кардауи, это то, что он отрицает дружбу и непричастность в Исламе (аль-уаля уаль-бара), порицая тех, кто к этому призывает, говоря: ”Этот призыв, является ложным!” См. «Джаридату-Судан» номер 31.

Доктор Кардауи также говорит: ”Мы ведем джихад с иудеями не потому что они иудеи, и мы сражаемся с ними не по причине убеждений, ибо мы сражаемся с ними из-за земли. И мы не сражаемся с неверными из-за того, что они неверные, а сражаемся с ними из-за того, что они захватили наши земли”. См. ”Маджаляту-ррая” ном. 4696 и «аль-Умматуль-Ислямия» 70.

Шейх Ибн Баз сказал: ”Слова: «Мы враждуем с иудеями не по причине религии» являются порицаемыми, порочными и скверными! Иудеи являются самыми ярыми врагами по отношении к верующим, как сказал это Всевышний Аллах: «Ты непременно найдешь самыми лютыми врагами верующих иудеев и многобожников» (аль-Маида 5: 82).

Также Юсуф Кардауи относительно христиан сказал: «Я говорю относительно них: ”Братья наши – христиане!” Некоторые порицают эти мои слова, но ведь Аллах сказал: «Поистине, верующие – братья» да, мы верующие и они верующие со своей стороны!» См. следующие труды этого человека, в которых он говорит, что неверные нам братья «аль-Хасаису ‘амма Лиль-Ислам» 90-93 и «Фатауа му’асыра» 2/668.

Когда шейха Ибн ‘Усаймина спросили о словах «Брат мой», сказанных не мусульманину, он ответил: ”Что касается слова «брат» не в отношении мусульманина, то оно является запретным и недозволенным, поскольку речь идет о братьях в религии, а неверный не может являться братом в религии мусульманину!” См. ”Фатауа нуру ‘аля дарб” 2/668.

Также Кардауи считает дозволенным создание многочисленных партии и течений в Исламе, говоря: ”Нет текста, который бы запрещал многочисленность политических партий и течений в Исламской стране!” См. ”Фатауа му’асыра” 2/652.

Также Кардауи говорит, что дозволенно поздравлять неверных с их праздниками, а также участвовать в их праздничных мероприятиях. См. ”Фи фикъхиль-акаллият аль-муслима”. 150.

Также, однажды, когда Кардауи закончил пятничную проповедь, он сказал: ”Прежде чем покинуть свое место, хотел бы поздравить Израиль с выборами. Представьте, какая справедливость! Малая группа повлияла на исход выборов, и за это мы восхваляем Израиль! Мы желаем, что бы и наша страна была подобна этой стране. Как вы смотрите, когда на выборах человек набирает 99,9% из 100%?! Что же это? Даже если бы Аллах выдвинул свою кандидатуру среди людей, Он и то не набрал бы такого количества. Мы поздравляем за это Израиль!” См. ”аль-Буркан” 110.

Когда шейха Ибн ‘Усаймина спросили об этих словах, он сказал: ”Прибегаю к Аллаху за защитой! Человеку, сказавшему эти слова необходимо каяться, иначе его необходимо казнить как вероотступника, поскольку он приравнял творение к Творцу. Ему необходимо каяться за это перед Аллахом, и если он покается, то ведь Аллах приемлющий покаяние от Своих рабов, а иначе правитель мусульман обязан отрубить ему голову!” См. ”Танбиятуль-афадыль” 38. (Здесь Ибн Усаймин не называет его по имени. И вообще в привычках знающих людей можно заметить, что они не спешат верить на слова, а всегда говорят, давая ответ, "если то, что вы говорите правда, то то-то и то-то, алхамдулиллагх).

Кардауи говорит об отце пророка (мир ему и благословение Аллаха) ‘Абдуллахе: «В чем грех ‘Абдуллаха ибн ‘Абдуль-Муталиба, если он не застал призыв и относится к числу тех, до кого призыв не дошел?! Он спасется от наказания!» См. «Кайфа ната’амилю ма’а суннати набауия» 97.

И он это заявляет, не смотря на то, что в сахихе имама Муслима есть слова пророка (мир ему и благословение Аллаха), который на вопрос человека: ”Где мой умерший отец?”, сказал: «Твой отец и мой отец в Огне!»

Также, доктор Кардауи относительно хадиса пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Не преуспеет тот народ, которым правит женщина!» аль-Бухари, говорит: «Это касалось времени пророка (мир ему и благословение Аллаха), когда правили мужчины, и к нашему времени это не относится!» См. «Барнамиджу филь-къана» 4/7/1418.

Кто из имамов нашей уммы говорил когда-либо подобное?! В том, что женщина не может быть ни амиром, ни судьей, ни имамом, все ученые были единогласны. См. ”Шарху-Ссунна” 10/77 имама аль-Багъауи, «Найлюль-аутар» 8/305 имама аш-Шаукани и «аль-Маусу’атуль-фикъхия» 21/270.

Также Кардауи считает дозволенной музыку, См. «аль-Халяль уаль-харам» 29, что к большему сожалению очень нравится многим мусульманам, которые придерживаются этого мнения из-за того, что оно соответствует их страстям. Они почему-то не обращают внимания на слова пророка (мир ему и благословение Аллаха), под которые попал сам Кардауи и все те, кто дозволяет музыку: «И появятся в моей общине люди, которые будут считать дозволенным прелюбодеяние, шелк, вино и музыкальные инструменты». аль-Бухари 5590.

Также Кардауи давал фатуа, что на полуобнаженную женщину по телевизору смотреть дозволено. См. «аль-Хасаису амма лиль-Ислам» 240.

Также доктор Кардауи дозволяет мусульманкам сниматься в кино. См. ”Харакатуль-Ислямия” 391.

И считает дозволенным совместное пребывание посторонних мужчин и женщин (ихтилят). См. «Малями’уль-муджтами’» 368.

Хотелось бы завершить начатое, недавними словами доктора Кардауи, которые он произнес на второй день после смерти Папы римского Иоанна Павла Ii по каналу «аль-Джазира» в передаче ”аш-Шари’а уаль-хая”. Он сказал: ”Умер великий ученый из числа христиан - Папа Иоанн Павел Ii, и мы мусульмане должны и обязаны выразить соболезнование христианской общине и Ватикану, где есть наши друзья. Хотелось бы поблагодарить его за искренность и усердие в распространении их религии. И я прошу у Аллаха, чтобы Он смилостивился над ним”. Сокращенно.

Сообщается, что когда умер Абу Талиб, ‘Али пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: ”Поистине, твой заблудший дядя Абу Талиб умер. Кто его закопает?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Иди и закопай его». ан-Насаи 1/110, Абу Дауд 9/32. Хадис достоверный.

Шейх аль-Альбани сказал: ”В этом хадисе указывается на то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) не выразил соболезнование ‘Али в связи со смертью его отца - многобожника. И это является доказательством на недозволенность выражения соболезнования мусульманину, у которого умер близкий родственник - неверный, ибо нет в шариате указаний на дозволенность этого. А в отношении соболезнования неверному в связи со смертью неверного, этот аргумент можно применить тем более!” См. ”Ахкамуль-джанаиз” 169.

Имам ан-Науауи сказал: ”Молитва джаназа над неверным и мольба о прощении для него – запрещены Кораном и единогласным мнением общины мусульман (иджма’)”. См. «аль-Маджму’» 5/144.

Ибн ‘Умар говорил: ”Религия твоя, религия твоя, поистине, это твоя плоть и кровь! Так смотри же от кого ты берешь свою религию!” аль-Хатыб в ”аль-Кифая” 121.

Мухаммад ибн Сирин и имам Малик также сказали: ”Поистине, эти знания – религия, так смотрите же, от кого вы берёте свою религию”. См. ”Сахих Муслим” 1/23 и ”аль-Факъих уаль-мутафакъих” 2/92.

Так что,для вас эти "учённые" авторитетны,но не для мусульман исповедующих таухид.

За оскорбление юзеров шиитов я вам повышаю рейтинг на 20%.

Тут мне совсем смешно стало!)

Аллаха нужно бояться больше.

Изменено 30 мая, 2008 пользователем Aynu Shams

**R@hil** · 30 мая, 2008

а причем тут Йасин , ,, и причем тут хадж

только последний абзац прочитал?

нет брат это вы дейасан последний абзац прочитали! читайте внимательней ! ! !

**al-Fath** · 30 мая, 2008

а причем тут Йасин , ,, и причем тут хадж

А со всем остальным вы согласились?

**al-Fath** · 30 мая, 2008

Во первых я являюсь создателем этого и нескольких других сайтов. Я шиит-джафарит!
шиит и рафидит это разные вещи, пора бы вам усвоить это.

В самом деле? На практике же я вижу совсем другое.Вернее, общаясь и задавая вопросы не вижу между вами никакой разницы.

Джафарит вы,или рафидит - не суть важно,ваши шиитские подразделения на секты меня интересуют меньше всего. Я уже давно составил своё мнение о вас всех,на основании личного опыта бесед и наблюдений.

Будете так продолжать разговор с вами будет кратким. Рейтинг 20% за оскорбление и оффтоп.

Что касается сайта,то я повторюсь - он лжив! И если вы, по несчастию являетесь его создателем,то вина за его существование,и за размещение на нём всяческого рода еретической информации лежит на вас,окончательно и бесповоротно.
Не буду голословным,приведу аяты из Корана,как доказательство.

На вашем сайте,в разделе Статьи:Айша вы оскробляете мать прововерных Айшу. Хотя титул уммуль-муминун ей был присвоен Самим Аллахом!

http://www.islam-news.ru/index.php?categ=2...es&razdel=1

Вся эта грязь преподносится вами и вашими коллегами на ваших сайтах,с невероятным упорством,несмотря на слова Аллаха,которые вы с таким же упорством игнорируете: 24 Сура Свет.

А затем,

Вы,посредством своего сайта,также не мало не стесняясь возводите ложь на сподвижников Пророка (с.ас.), Абу Бакра,Умара бин аль-Хаттаба, Усмана ибн Аффана,Абу Хурейру,хотя Аллах Всевышний сказал о них:

«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха.» (3:110)

После этого вы ещё будете утверждать,чтовы не рафидит? Вы,отвергающий Слово Аллаха?

Вы наверное плохо видите, так как на этом сайте размещены хадисы из ваших сахихов! Или может вы отречетесь от свои книг и алимов?

Вы приводите мне в доказательство аяты Корана? Я тоже вам приведу аяты конкретно об Аише: сура Запрещение (66)

http://www.islam-news.ru/index.php?type=sp...cles&id=422

а вот кое-что и о вас,и вам подобных:

Передано, что аль Бара сказал: «Я слышал что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ансары: никто не любит их, кроме верующего и никто ненавидит их кроме лицемера. Кто любит их, Аллах любит его, и кто ненавидит их, того Аллах ненавидит» Бухари (3672), Муслим (75)

Хадис полностью выглядит так:

В книге «Сахих» в разделе «Иман», в части «довод о том, что любовь к ансарам и Али является верой» /том 1, стр. 35/ Муслим привел хадис от Ади ибн Сабита, а он от Зарры, что тот сказал, что Али изволил сказать: «Клянусь Господом, который рассек зерно и создал все творение, поистине, Пророк Ислама сообщил мне, что проявит любовь ко мне только правоверный, а враждовать со мной будет только лицемер».

Если человек ненавидящий ансаров не может быть верующим и это делает его лицемером, то что можно сказать о тех, кто ненавидит Ансаров и Мухаджиров, и тех кто последовали им в Истине, и о тех кто ругает их, проклинает и поносит их и тех кто их любит как кяфиров – Как это делают Рафидиты? Вне всяких сомнений, они заслуживают того, чтобы их расценивали как кяфиров и лицемеров, а не как верующих.

Тауба 101. Среди бедуинов, которые живут вокруг вас, а также среди жителей Медины есть лицемеры. Они упорствуют в лицемерии, но ты не знаешь их. Мы же знаем их и подвергнем их мучениям дважды. А затем они будут возвращены в великие мучения.

Не все ансары и мухаджиры верующие. В хадисы выше говориться не о всех ансарах, а о тех кто был рад пророку и приютил его.

Это суннитские хадисы, причем со ссылками .

Все пришедшие хадисы о чтении Суры Ясин умершим, являются даиф - слабыми хадисами.

Вы перед тем как утверждать, докажите это.

О чтении же вообще Корана умершим, и дохождении саваба умершим от чтения им Корана живыми, и вообще о чтении Корана над могилой - здесь алимы разошлись в мнениях. Единогласного мнения о запрете чтения Корана умершим нету..

Если нет иджмы, то и говорить не о чем!

İbn Teymiyyə deyir: “Məzhəb böyüklərinin ümumi fikri belədir ki, hər bir meyyit dirinin namaz, oruc, quran qiraəti və sədəqəsindən bəhrələnir” (“Səlatul-mumin” əl-Qəhtani cild 2, səh 1379).

Sələfilərin digər başçısı İbn Qəyyim deyir: “Müsəlmanlar ölülər üçün bağışlanma istəsələr, sədəqə versələr, həssi yerinə yetirsələr, oruc tutsalar, namaz, quran və zikr oxusalar, savabı ölülərə çatar” (“Səlatul-mumin” əl-Qəhtani cild 2, səh 1379).

Подробный ответ тут:

http://www.islam-news.ru/index.php?type=sp...cles&id=553

**al-Fath** · 30 мая, 2008

Но есть хадис о том, что запрещено превращать кладбища в мечети. Стало быть,на основании этого чтение Корана над могилами считается недозволенным.

http://www.islam-news.ru/index.php?type=sp...cles&id=554

Шиитам был вынесен такфир не исламскими учеными, а учеными саляфитов.

Если вы не знаетекто такие саляфы - вам сюда:

Да нет, я знаю кто такие саляфиты, это вы не знаете. Поэтому вам сюда: http://www.islam-news.ru/index.php?categ=2...es&razdel=1

И еще посмотрите на это:

Стенограмма форума на сайте газеты "ЭХО" Среда 26 марта 2003 г. 20.00-22.00

Очередным гостем Интернет-форума "Эхо" будет Имам самой известной бакинской мечети - "Абу-Бекр" - Гамет Сулейманов.

Вопрос: Как вы относитесь к Шиитам?

Ответ Гамета: Нормально. Они наши братья-мусульмане.

http://www.echo-az.com/board/steno/steno114.htm

Исламские ученые(?) вынесли фетву о том, что шитский-джафаритский мазхаб пятый правильный мазхаб наряду с ханафитским, маликитским, шафиитским и ханбалийским мазхабами.
Подробно тут:

http://www.islam-news.ru/index.php?categ=4...es&razdel=1

Если эти "исламские учёные" из Аль-Азхара,то я не удивлюсь. Аль-Азхарское образование уже давно стало притчей во языцех)

Прочёл,и убедился - так и есть,одни "египтяне"!))

Серьезно? Абд ар-Рахман Кияли, Устад Махмуд Сартави тоже египтяне? А что, все ученые Аль-Азхара египтяне? И вообще какая разница какой он национальности? Важна агида. Эти ученые сунниты и Аль-Азхар является центром суннитского мира и его выпускники являются алимами ахли-сунны.

А это вы прочитали:

Совместная фетва Всемирного Союза Исламских Ученых

Итоговый документ Международной мусульманской конференции, состоявшейся 4-6 июля 2005 г. в Аммане (Иордания) под девизом «Истинный Ислам и его роль в современном обществе»

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Благословение и мир нашему господину Мухаммаду и Его Семейству! «О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души...» (Коран, 4:1).

В соответствии с фетвами (религиозно-богословскими заключениями) верховного имама Аль-Азхара, муфтия Египта, верховного муфтия Омана, Исламской юридической академии Саудовской Аравии, Верховного религиозного совета Турции, муфтия и Комитета по фетвам Иордании, шиитских марджа (духовных лидеров) джаафаритов и зейдитов, а также аятоллы Али ас-Систани и шейха Юсуфа аль-Кардави:

1. Любой, кто является последователем одного из четырех суннитских мазхабов (ханафитский, маликитский, шафиитский, ханбалитский), шиитских течений джафария, зайдия, а также – ибадия и захирия, считается мусульманином.

Подробно тут: http://www.islam-news.ru/index.php?type=sp...cles&id=483

А шейх Аль-Албани? А шейх Ибн Джибрин? А шейх Ибн ‘Усаймин? Где эти признанные в Исламском мире учённые?)

Не смешите меня. Признанные в исламском мире….

Я не советую вам продолжать это тут. Если хотите можете открыть новую тему (прежде убедитесь что такая тема не существует) и я отвечу на все ваши претензии.

Прошу всех писать по теме, иначе закрою тему!

**R@hil** · 30 мая, 2008

а причем тут Йасин , ,, и причем тут хадж

А со всем остальным вы согласились?

2) Пророк (с.а.с) сказал: «Не относится к нам тот, кто бьёт себя по лицу или рвет на себе одежду».

«Мустадрак Аль Васаил» том 2, стр 452.

Более 1000 лет шииты плачут и убиваются по Хусайну, и надеются что получат за это награду.

525. Передают, что Ма‘киль ибн Йасар, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Читайте умирающим суру “Йа Син”».

Этот хадис передали Абу Давуд и ан-Насаи, и Ибн Хиббан назвал его достовернымю

574. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклял женщин, посещающих кладбища.

Этот хадис передал ат-Тирмизи, и Ибн Хиббан назвал его достоверным.

575. Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклял женщин, которые с воплями причитают по покойнику, и женщин, которые слушают такие причитания.

Этот хадис передал Абу Давуд.

576. Передают, что Умм ‘Атыйа, да будет доволен ею Всевышний Аллах, рассказывала:

«Когда мы клялись в верности Пророку, мир ему и благословение Аллаха, он взял с нас обещание не причитать по покойникам, но никто из нас не выполнил его, кроме пяти женщин: Умм Сулейм, Умм аль-Ала’, дочери Абу Сабра, которая была женой Му‘аза, и еще двух женщин». Или же она сказала: «…дочери Абу Сабра, жены Му‘аза и еще одной женщины».

Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

577-578. Передают, что Ибн ‘Умар, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Покойника подвергают мучениям в могиле из-за причитаний и воплей его родных».

Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Они же передали похожий хадис со слов аль-Мугиры ибн Шу‘бы, да будет доволен им Всевышний Аллах.

579. Передают, что Анас, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:

«Я присутствовал на похоронах дочери Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сидел возле ее могилы, а из его глаз текли слезы».

Этот хадис передал аль-Бухари.( в хадисе пророк не велел оплакивать кого-то всю жизнь или же каждый год)

602. (1244). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Когда мой отец был убит³, я начал плача поднимать одежду с его лица. Люди пытались помешать мне,⁴ однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал запрещать мне этого, а когда моя тётка Фатима принялась рыдать, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Будешь ты плакать или нет, (это ничего не меняет, ибо) ангелы продолжали укрывать его своими крыльями до тех пор, пока вы не унесли его⁵”».«САХИХ» АЛЬ-БУХАРИ

604. (1246). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Зайд взял знамя и был сражён, потом взял его Джа‘фар и был сражён, а потом взял его ‘Абдуллах бин Раваха и (тоже) был сражён»,³ и когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил это, глаза его были полны слёз (, после чего он продолжил): «А затем взял его Халид бин аль-Валид⁴, не являвшийся командиром, и ему была дарована победа».

(надеюс вы понили почему)

Глава: Траур, который женщина соблюдает не по своему мужу.614. (1281). Сообщается, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Хабиба, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, носить траур по покойному более трёх (дней), если только дело не касается её мужа, (по которому траур следует соблюдать) четыре месяца и десять дней”».¹

615. (1283). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо какой-то женщины, которая плакала у могилы, (остановился) и сказал (ей): “Бойся Аллаха и храни терпение”. Женщина, не знавшая его (в лицо), воскликнула: “Оставь меня, ведь тебя не постигло такое горе!” Потом ей сказали: “Это же был пророк, да благословит его Аллах и приветствует!” — и тогда она пришла к дверям (дома) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако не обнаружила там привратников.¹ Она сказала ему: “Я не знала, что это ты!” — он же сказал ей: “Поистине, терпение (больше всего необходимо) проявлять при первом потрясении”».

Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Покойный подвергается мучениям из-за причитаний по нему некоторых его близких, если и сам он имел обыкновение причитать по покойным».

616. (1284). Сообщается, что Усама бин Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«(В своё время) дочь¹ пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послала к нему (человека, чтобы пригласить его к себе, так как) её сын находился при смерти. Однако (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отослал (этого человека обратно, велев ему) приветствовать их и сказать: “Поистине, Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, что Он даровал, и для всего определил Он свой срок, так пусть же она проявляет терпение и надеется на награду Аллаха”. Однако (через некоторое время) она снова послала за ним, заклиная его прийти к ней, и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) пошёл (к ней), и вместе с ним пошли Са‘д бин ‘Убада, Му‘аз бин Джабаль, Убайй бин Ка‘б, Зайд бин Сабит и некоторые другие люди. (В доме дочери) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передали мальчика, который уже начал хрипеть², и тогда глаза (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) наполнились слезами. (Увидев это,) Са‘д спросил: “О посланник Аллаха, что это?” Он ответил: “Это — милосердие, вложенное Аллахом в сердца Его рабов, и Аллах помилует только милосердных из числа рабов Своих”».

617. (1285). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда мы присутствовали на похоронах дочери³ посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сидел у края её могилы, и я видел, как из глаз его льются слёзы. (Потом) он спросил: “Есть ли среди вас такие, кто не приближался к женщине этой ночью?” Абу Тальха ответил: “Я”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тогда спускайся”, и он спустился в её могилу».

618. (1287, 1288). Сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, иногда покойного подвергают мучениям из-за того, что родные начинают причитать по нему”».⁴

621. (1294). Сообщается, что ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не относится к нам¹ тот, кто бьёт себя ладонями по щекам, разрывает на себе одежду и говорит то, что говорили во времена джахилийи!”»²

623. (1296). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что однажды он тяжело заболел, лишился чувств и ничего не смог сказать одной из своих жён¹, прижимавшей к своей груди его голову, а когда пришёл в себя, сказал: «Я не имею отношения к тем, от кого отстраняется посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а он отстраняется от кричащей, обривающей и разрывающей²!»

624. (1299). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Узнав о гибели Ибн Харисы, Джа‘фара и Ибн Равахи¹, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел, и по нему было заметно, что он глубоко опечален, а я в это время смотрела на него через щель в двери. (Через некоторое время) к нему пришёл какой-то человек и сказал: “Поистине, женщины Джа‘фара…”, (после чего) упомянул о том, что они громко плачут. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел ему запретить им делать это, и тот ушёл, но потом снова вернулся к нему и сказал, что они его не послушались. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: “Запрети им!” — однако (этот человек) в третий раз вернулся к нему и сказал: “Клянусь Аллахом, они одолели нас, о посланник Аллаха!”»²

И ‘Аиша утверждала, что на это (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:

«Тогда набей им рты землёй!»

626. (1303). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Как-то раз мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашли к кузнецу Абу Сайфу, который был мужем кормилицы Ибрахима¹, мир ему, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял Ибрахима на руки, поцеловал его и стал вдыхать его запах. А потом мы пришли к (Абу Сайфу ещё раз), когда Ибрахим был уже при смерти, и тогда из глаз посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полились слёзы, а ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал: “И ты (плачешь), о посланник Аллаха?” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “О Ибн ‘Ауф, поистине, это — (проявление) сострадания!” — а затем он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!”»( такое бывало в жизни пророка очень мало )

627. (1304). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Когда Са‘д бин ‘Убада (серьёзно) заболел, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл навестить его вместе с ‘Абд ар-Рахманом бин ‘Ауфом, Са‘дом бин Абу Ваккасом и ‘Абдуллахом бин Мас‘удом, да будет доволен ими Аллах. Зайдя к (больному) и увидев его в окружении родных, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Он уже умер?” Они ответили: “Нет, о посланник Аллаха”, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заплакал, увидев же, что он плачет, заплакали и другие. Затем он сказал: “Разве вы не слышите? Поистине, Аллах не подвергает мучениям ни за слёзы (, текущие из) глаз, ни за печаль сердца, однако Он подвергает мучениям или милует за это!” — и он указал на свой язык (, а потом добавил): “И, поистине, покойный подвергается мучениям из-за того, что родные оплакивают его!”»¹

628. (1306). Сообщается, что Умм ‘Атыййа, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Принимая от нас клятву (на верность исламу), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял с нас обещание не причитать по покойным, но никто из нас не выполнил его, кроме пяти (женщин, а именно): Умм Суляйм, Умм аль-‘Аля, дочери Абу Сабры, которая была женой Му‘аза, и ещё двоих женщин (или: дочери Абу Сабры, жены Му‘аза, и ещё одной женщины)».

635. (1330). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уже болевший той болезнью, от которой он умер, сказал¹:

«Аллах проклял иудеев и христиан за то, что они избрали могилы своих пророков местами для поклонения».

(‘Аиша также) сказала:

«И если бы не это, то могилу его обязательно сделали бы заметной², однако я боюсь, что и её могут сделать местом поклонения».

**al-Fath** · 31 мая, 2008

Мне остается только поаплодировать вашему уму. Значит я выше привел хадисы из ваших сахихов о том, что пророк разрешал плакать по умершим и даже сам плакал. Теперь вы приводите мне хадисы из той же книги о том, что пророк запрещал плакать по умершим. Скажите пожалуйста какие из этих хадисов на самом деле являются сахих и по каким критериям вы это определяете? Какие из этих хадисов теперь мы должны принять?

И еще, некоторые приведенные вами хадисы неполные.

574. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклял женщин, посещающих кладбища.
Этот хадис передал ат-Тирмизи, и Ибн Хиббан назвал его достоверным.

Vol 4, Book 63. Burial.

Fiqh 4.083A. (Fiqh-us-Sunnah)

Etiquette of Visiting Graves: Whoever pays a visit to a grave should face the deceased, greet him, and supplicate for him. On this subject we find the following: Buraidah reported: "The Prophet, peace be upon him, taught us that when we visited graves we should say, 'Peace be upon you, O believing men and women, O dwellers of this place. Certainly, Allah willing, we will join you. You have preceded us and we are to follow you. We supplicate to Allah to grant us and you security'.'' (Reported by Muslim, Ahmad, and others)

Ibn 'Abbas reported: "Once the Prophet, peace be upon him, passed by graves in Madinah. He turned his face toward them saying: 'Peace be upon you, O dwellers of these graves. May Allah forgive us and you. You have preceded us, and we are following your trail'." (Tirmizhi)

'Aishah said: "Every time it was my turn to be with the Prophet, peace be upon him, toward the end of the night, he would go out to the cemetery of al-Baqi' and would say,

'Peace be upon you, O abode of believers. What you were promised will come to pass tomorrow at a fixed time. We shall, Allah willing, soon join you. O Allah! Grant forgiveness to the people who are buried in al-Baqi' al-Gharqad',' (Muslim)

'Aishah also reported: "I asked: 'What should I say when I pass by a graveyard, O Messenger of Allah?' He replied, 'Say, "Peace be upon the believing men and women dwelling here. May Allah grant mercy to those who have preceded us and those who are to follow them. Certainly, Allah willing, we will join you"'."

What some people do, like wiping hands over the graves and tombs, kissing them, and circumambulating around them are abominable innovations. Such things should not be done, for they are unlawful. These things are permissible, however, if performed in relation with the House of Allah, the Ka'abah, for Allah has so honored it. The grave of the Prophet, peace be upon him, cannot be considered a similar case, nor the tomb of a saint. All good comes from adherence to his example whereas all evil flows from innovating new things in religion.

Ibn al-Qayyim said: "The Prophet, peace be upon him, visited the graves to supplicate for their inhabitants, and to seek mercy and forgiveness of Allah for them. Contrary to this, the pagans supplicated to the dead, swearing by them, asking them for their needs, and seeking their support and help. Such pagan practices are in conflict with the guidance of the Prophet, peace be upon him, and his teachings about the Oneness of Allah and about the manner of supplicating for Allah's mercy for the dead. The people who do such things are guilty of polytheism; they are indulging in sin, and bringing evil to the deceased. They may be divided into three categories: those who supplicate for the deceased, those who supplicate through the deceased, and the third who supplicate to the deceased. They think that making supplications by a grave is better than in a mosque. For anyone who looks to the guidance of the Messenger of Allah, peace be upon him, and his Companions, the distinction between the two cited positions is fairly obvious."

Аиша передает: " Каждый раз когда была моя очередь быть с Пророком, к концу ночи, он отправлялся на кладбище Баги и говорил: Мир Вам o обитатели могил. Мы по воле Аллаха тоже скоро присоединяться к Вам. O Аллах! Прости грехи людям, которые похоронены в Баги.

Аиша также сообщила: "я спросила: O Посыльный Аллаха! Что я должна говорить, когда я прохожу на кладбище? Он ответил: Говори: "Да пребудет мир на верующих мужчин и женщин, живущих здесь. Да простит и помилует Аллаха тех, кто предшествовал нам и тем, кто должен следовать за ними. Конечно по воле Аллаха и мы присоединимся к Вам".

Так как же пророк проклял женщин посещающих кладбища, когда он сам с Аишей посещал кладбища и учил ее делать это правильно?!

577-578. Передают, что Ибн ‘Умар, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Покойника подвергают мучениям в могиле из-за причитаний и воплей его родных».

Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Они же передали похожий хадис со слов аль-Мугиры ибн Шу‘бы, да будет доволен им Всевышний Аллах.

Выше я писал об этом хадисе, но вы же не внимательны.

023 : 375 : Narrated By 'Abdullah bin 'Ubaidullah bin Abi Mulaika

One of the daughters of 'Uthman died at Mecca. We went to attend her funeral procession. Ibn 'Umar and Ibn Abbas were also present. I sat in between them (or said, I sat beside one of them. Then a man came and sat beside me.) 'Abdullah bin 'Umar said to 'Amr bin 'Uthman, "Will you not prohibit crying as Allah's Apostle has said, 'The dead person is tortured by the crying of his relatives.?" Ibn Abbas said, "Umar used to say so." Then he added narrating, "I accompanied Umar on a journey from Mecca till we reached Al-Baida. There he saw some travellers in the shade of a Samura (A kind of forest tree). He said (to me), "Go and see who those travellers are." So I went and saw that one of them was Suhaib. I told this to 'Umar who then asked me to call him. So I went back to Suhaib and said to him, "Depart and follow the chief of the faithful believers." Later, when 'Umar was stabbed, Suhaib came in weeping and saying, "O my brother, O my friend!" (on this 'Umar said to him, "O Suhaib! Are you weeping for me while the Prophet said, "The dead person is punished by some of the weeping of his relatives?" Ibn Abbas added, "When 'Umar died I told all this to 'Aisha and she said, 'May Allah be merciful to Umar. By Allah, Allah's Apostle did not say that a believer is punished by the weeping of his relatives. But he said, Allah increases the punishment of a non-believer because of the weeping of his relatives." 'Aisha further added, "The Qur'an is sufficient for you (to clear up this point) as Allah has stated: 'No burdened soul will bear another's burden.' " (35.18). Ibn Abbas then said, "Only Allah makes one laugh or cry." Ibn Umar did not say anything after that.

“Ömər zərbələnən zaman Suheyb belə deyiridi: “Ey qardaşım vay! Bay qardaşım vay!” Sonra onun başı üstünə gəldi, Ömər dedi: “Suheyb! Mənə ağlayırsan? Halbuki Peyğəmbər “Meyit qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzaba düçar olur” - deyə buyurmuşdur” İbn Abbas deyir: Ömər dünyadan getdikdən sonra bu işi Aişəyə dedim. O dedi: Allah Öməri bağışlasın! Allaha and olsun ki, Peyğəmbər “Allah möminə, qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzab verir” deyə buyurmayıb, əksinə o, belə buyurmuşdur: “Allah kafiri, qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzaba düçar edər” Sonra dedi: “Sizin Quranınız kifayətdir, orada buyurulur: Və la təziru vazirətun vizrə uxra” – heç kəs başqasının günah yükünü öhdəsinə çəkməz”. İbni Abbas bura çatanda dedi: “Ağladan da, güldürəndə Allahdır”.

Ибн Аббас и Аиша не согласны с Умаром и Аиша говорит, что Умар ошибался!

579. Передают, что Анас, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
«Я присутствовал на похоронах дочери Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сидел возле ее могилы, а из его глаз текли слезы».

Этот хадис передал аль-Бухари.( в хадисе пророк не велел оплакивать кого-то всю жизнь или же каждый год)

602. (1244). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Когда мой отец был убит3, я начал плача поднимать одежду с его лица. Люди пытались помешать мне,4 однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал запрещать мне этого, а когда моя тётка Фатима принялась рыдать, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Будешь ты плакать или нет, (это ничего не меняет, ибо) ангелы продолжали укрывать его своими крыльями до тех пор, пока вы не унесли его5”».«САХИХ» АЛЬ-БУХАРИ

В первом хадисе мы видим, что пророк плачет. Значит плакать можно!

Во втором хадисе мы видим, что люди запрещают Джабиру плакать по отцу, а пророк разрешает, но говорит, что от плача ничего не изменится. В общем и тут нет запрета!

615. (1283). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо какой-то женщины, которая плакала у могилы, (остановился) и сказал (ей): “Бойся Аллаха и храни терпение”. Женщина, не знавшая его (в лицо), воскликнула: “Оставь меня, ведь тебя не постигло такое горе!” Потом ей сказали: “Это же был пророк, да благословит его Аллах и приветствует!” — и тогда она пришла к дверям (дома) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако не обнаружила там привратников.1 Она сказала ему: “Я не знала, что это ты!” — он же сказал ей: “Поистине, терпение (больше всего необходимо) проявлять при первом потрясении”».

Здесь тоже нет запрета. Пророк не говорит ей «Не плачь. Это грех!» Он говорит: сделай сабр (будь терпеливее). Пророк не мог запретить ей плакать, так как он сам плакал на могиле матери, сына и др.

617. (1285). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда мы присутствовали на похоронах дочери3 посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сидел у края её могилы, и я видел, как из глаз его льются слёзы. (Потом) он спросил: “Есть ли среди вас такие, кто не приближался к женщине этой ночью?” Абу Тальха ответил: “Я”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тогда спускайся”, и он спустился в её могилу».

626. (1303). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Как-то раз мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашли к кузнецу Абу Сайфу, который был мужем кормилицы Ибрахима1, мир ему, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял Ибрахима на руки, поцеловал его и стал вдыхать его запах. А потом мы пришли к (Абу Сайфу ещё раз), когда Ибрахим был уже при смерти, и тогда из глаз посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полились слёзы, а ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал: “И ты (плачешь), о посланник Аллаха?” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “О Ибн ‘Ауф, поистине, это — (проявление) сострадания!” — а затем он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!”»( такое бывало в жизни пророка очень мало )

621. (1294). Сообщается, что ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не относится к нам1 тот, кто бьёт себя ладонями по щекам, разрывает на себе одежду и говорит то, что говорили во времена джахилийи!”»2

624. (1299). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Узнав о гибели Ибн Харисы, Джа‘фара и Ибн Равахи1, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел, и по нему было заметно, что он глубоко опечален, а я в это время смотрела на него через щель в двери. (Через некоторое время) к нему пришёл какой-то человек и сказал: “Поистине, женщины Джа‘фара…”, (после чего) упомянул о том, что они громко плачут. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел ему запретить им делать это, и тот ушёл, но потом снова вернулся к нему и сказал, что они его не послушались. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: “Запрети им!” — однако (этот человек) в третий раз вернулся к нему и сказал: “Клянусь Аллахом, они одолели нас, о посланник Аллаха!”»2

И ‘Аиша утверждала, что на это (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:

«Тогда набей им рты землёй!»

У этого хадиса ведь есть продолжение, но там где вы это скопировали (crimean.org) хадисы часто сокращают. У Бухари дальше Аиша говорит тому мужчине: Вы не видите, что пророк утомлен. Вы не можете выполнить приказ пророка и в тоже время опять беспокоите его.

А Сирате Ибн Хишама (Поход на Муту) другой перевод:

Аиша говорит: Я в душе воскликнула: «Упаси Аллах! Да не покинет тебя Аллах, не повинуйся ты Посланнику Аллаха!» Я знала, что он не сможет заткнуть им рты землей».

В этом хадисе нет запрета на оплакивание умершего женщинами. Пророк просил их плакать тише, так как умер его двоюродный брат Джафар и плачь его жен и воспоминания о Джафаре делали пророку больно.

В доказательство этого можно взглянуть на другие, похожие хадисы:

1.Mudharij al Nubuwwa Volume 2 page 132

2.Seerath al Halbeeya Volume 2 page 546

"The Prophet heard women wailing from the house of Hamzah and asked 'what is this' He was told 'These are the Ansari women who are mourning your Uncle Hamzah, Rasulullah then supplicated for them 'O Allah, be happy with them, their children and their children's children".

"Пророк услышал женщин, вопящих в доме Хамзы и спросил, «что это?». Ему ответили: «Это женщины ансары, которые оплакивают вашего дядю Хамзу. Тогда Расулаллах сделал за них дуа «O Аллах, быть доволен ими, их детьми и детьми их детей».

In Madharij al-Nubuwath, volume 2, page 152 Shaykh Muhammad Abdul Haq Mohaddith Dehalvi writes:

"Hadhrath Safiya came and stood by the head of Hadhrath Hamza's (r.a) body and she along with Hadhrath Fatima (s.a) kept crying for him and due their mourning, Holy Prophet (s) also started crying."

"Хазрати Сафия поддерживала голову тела Хазрати Хамзы и она наряду с Хазрати Фатимой продолжала плакать по нему и держали траур, Святой Пророк (и) также начал плакать."

627. (1304). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Когда Са‘д бин ‘Убада (серьёзно) заболел, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл навестить его вместе с ‘Абд ар-Рахманом бин ‘Ауфом, Са‘дом бин Абу Ваккасом и ‘Абдуллахом бин Мас‘удом, да будет доволен ими Аллах. Зайдя к (больному) и увидев его в окружении родных, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Он уже умер?” Они ответили: “Нет, о посланник Аллаха”, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заплакал, увидев же, что он плачет, заплакали и другие. Затем он сказал: “Разве вы не слышите? Поистине, Аллах не подвергает мучениям ни за слёзы (, текущие из) глаз, ни за печаль сердца, однако Он подвергает мучениям или милует за это!” — и он указал на свой язык (, а потом добавил): “И, поистине, покойный подвергается мучениям из-за того, что родные оплакивают его!”»1

Aqd al Fareed , Volume 2 Page 2

After the Murder of uthman, Ayesha stepped out of her house and wept for Uthman, saying that he had been killed unjustly.Ammar Yasir said to her: "You were the one who used to incite people against him and now you are weeping"

После убийства Османа Аиша вышла из дома и оплакивала Османа говоря, что он был убит несправедливо. Аммар Ясир сказал ей: "Вы были тем, кто имел обыкновение подстрекать людей против него, и теперь Вы плачете"

1. Tareekh Kamil Volume 2 Page 288

2. Aqd al Fareed Volume 3 Page 65

"Umm al Mo'mineen Hadhrath Ayesha called people to read elegies on her father's death and she herself lamented".

"Уммуль муминин Хазрати Аиша звала людей, чтобы они читали элегии (mərsiyə oxumaq) на смерти ее отца и она плакала".

Один из выдающихся суннитских ученых Ибн Кудама считает дозволенным посещение кладбищ и проведение траурных церемоний. Он пишет: «Посещение кладбищ дозволено для мужчин, и запрещено для женщин». В подтверждении этого он приводит следующий хадис: «Да проклянет Аллах женщин, посещающих кладбища, в особенности тех, которые на могилах зажигают лампы, совершают на могилах землепреклонения, или делают их мечетью». И в продолжении говорит: «Проклятие в данном случае означает нежелательность действия. По некоторым причинам, это особенно нежелательно для женщин. Ибо, покинув дом и появившись в обществе, возможно, она не соблюдет прав мужа. Причина проклятия женщин посещающих кладбища в том, что арабы в Эпоху Невежества, посещая кладбища, устанавливали на могилах статуэтки и изображения и поклонялись им. С тех пор, они были прокляты, а посещение кладбищ для женщин стало запретным». Посещение кладбищ для мужчин является желательным. Однако в частности о желательности или нежелательности этого для женщин существует два предания. В одном из них говорится, что для женщин желательно при условии, что они подобно мужчинам будут читать суры «Таухид» и «Ясин», или аят Аль Курси. Однако согласно некоторым другим преданиям это запретно. В случае дозволенности, женщине и мужчине следует приветствовать погребенного так: «Мир тебе о, обитель праведников и мусульман. По воле Аллаха мы присоединимся к вам. Так просим у Аллаха для вас и себя благополучия» («Аль Мугни», Ибн Кудама, том 2, стр. 430).

Ибн Кудама убежден в запретности посещения кладбищ для женщин и говорит: «Нежелательность посещение кладбищ для женщин ясна из высказывания Пророка - да проклянет Аллах женщин, посещающих кладбища». Он утверждает, что вначале Пророк запретил женщинам посещать кладбища, ввиду наличия хадиса с проклятием в их адрес. Но, впоследствии разрешил, согласно его словам: «В прошлом я запрещал вам (женщинам) посещать кладбища, теперь позволяю».

Ибн Кудама также говорит: «Тирмизи повествует, что Айша посетила могилу своего брата – Абдуррахмана». Следовательно, рассмотрев и проанализировав предания о запрете и дозволенности, он пришел к выводу о нежелательности посещения кладбищ для женщин («Аль Мугни», том 4, стр. 426, 431).

**R@hil** · 31 мая, 2008

Мне остается только поаплодировать вашему уму. Значит я выше привел хадисы из ваших сахихов о том, что пророк разрешал плакать по умершим и даже сам плакал. Теперь вы приводите мне хадисы из той же книги о том, что пророк запрещал плакать по умершим. Скажите пожалуйста какие из этих хадисов на самом деле являются сахих и по каким критериям вы это определяете? Какие из этих хадисов теперь мы должны принять?
И еще, некоторые приведенные вами хадисы неполные.

574. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклял женщин, посещающих кладбища.
Этот хадис передал ат-Тирмизи, и Ибн Хиббан назвал его достоверным.

Vol 4, Book 63. Burial.

Fiqh 4.083A. (Fiqh-us-Sunnah)

Etiquette of Visiting Graves: Whoever pays a visit to a grave should face the deceased, greet him, and supplicate for him. On this subject we find the following: Buraidah reported: "The Prophet, peace be upon him, taught us that when we visited graves we should say, 'Peace be upon you, O believing men and women, O dwellers of this place. Certainly, Allah willing, we will join you. You have preceded us and we are to follow you. We supplicate to Allah to grant us and you security'.'' (Reported by Muslim, Ahmad, and others)

Ibn 'Abbas reported: "Once the Prophet, peace be upon him, passed by graves in Madinah. He turned his face toward them saying: 'Peace be upon you, O dwellers of these graves. May Allah forgive us and you. You have preceded us, and we are following your trail'." (Tirmizhi)

'Aishah said: "Every time it was my turn to be with the Prophet, peace be upon him, toward the end of the night, he would go out to the cemetery of al-Baqi' and would say,

'Peace be upon you, O abode of believers. What you were promised will come to pass tomorrow at a fixed time. We shall, Allah willing, soon join you. O Allah! Grant forgiveness to the people who are buried in al-Baqi' al-Gharqad',' (Muslim)

'Aishah also reported: "I asked: 'What should I say when I pass by a graveyard, O Messenger of Allah?' He replied, 'Say, "Peace be upon the believing men and women dwelling here. May Allah grant mercy to those who have preceded us and those who are to follow them. Certainly, Allah willing, we will join you"'."

What some people do, like wiping hands over the graves and tombs, kissing them, and circumambulating around them are abominable innovations. Such things should not be done, for they are unlawful. These things are permissible, however, if performed in relation with the House of Allah, the Ka'abah, for Allah has so honored it. The grave of the Prophet, peace be upon him, cannot be considered a similar case, nor the tomb of a saint. All good comes from adherence to his example whereas all evil flows from innovating new things in religion.

Ibn al-Qayyim said: "The Prophet, peace be upon him, visited the graves to supplicate for their inhabitants, and to seek mercy and forgiveness of Allah for them. Contrary to this, the pagans supplicated to the dead, swearing by them, asking them for their needs, and seeking their support and help. Such pagan practices are in conflict with the guidance of the Prophet, peace be upon him, and his teachings about the Oneness of Allah and about the manner of supplicating for Allah's mercy for the dead. The people who do such things are guilty of polytheism; they are indulging in sin, and bringing evil to the deceased. They may be divided into three categories: those who supplicate for the deceased, those who supplicate through the deceased, and the third who supplicate to the deceased. They think that making supplications by a grave is better than in a mosque. For anyone who looks to the guidance of the Messenger of Allah, peace be upon him, and his Companions, the distinction between the two cited positions is fairly obvious."

Аиша передает: " Каждый раз когда была моя очередь быть с Пророком, к концу ночи, он отправлялся на кладбище Баги и говорил: Мир Вам o обитатели могил. Мы по воле Аллаха тоже скоро присоединяться к Вам. O Аллах! Прости грехи людям, которые похоронены в Баги.

Аиша также сообщила: "я спросила: O Посыльный Аллаха! Что я должна говорить, когда я прохожу на кладбище? Он ответил: Говори: "Да пребудет мир на верующих мужчин и женщин, живущих здесь. Да простит и помилует Аллаха тех, кто предшествовал нам и тем, кто должен следовать за ними. Конечно по воле Аллаха и мы присоединимся к Вам".

Так как же пророк проклял женщин посещающих кладбища, когда он сам с Аишей посещал кладбища и учил ее делать это правильно?!

577-578. Передают, что Ибн 'Умар, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Покойника подвергают мучениям в могиле из-за причитаний и воплей его родных».

Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Они же передали похожий хадис со слов аль-Мугиры ибн Шу'бы, да будет доволен им Всевышний Аллах.

Выше я писал об этом хадисе, но вы же не внимательны.

023 : 375 : Narrated By 'Abdullah bin 'Ubaidullah bin Abi Mulaika

One of the daughters of 'Uthman died at Mecca. We went to attend her funeral procession. Ibn 'Umar and Ibn Abbas were also present. I sat in between them (or said, I sat beside one of them. Then a man came and sat beside me.) 'Abdullah bin 'Umar said to 'Amr bin 'Uthman, "Will you not prohibit crying as Allah's Apostle has said, 'The dead person is tortured by the crying of his relatives.?" Ibn Abbas said, "Umar used to say so." Then he added narrating, "I accompanied Umar on a journey from Mecca till we reached Al-Baida. There he saw some travellers in the shade of a Samura (A kind of forest tree). He said (to me), "Go and see who those travellers are." So I went and saw that one of them was Suhaib. I told this to 'Umar who then asked me to call him. So I went back to Suhaib and said to him, "Depart and follow the chief of the faithful believers." Later, when 'Umar was stabbed, Suhaib came in weeping and saying, "O my brother, O my friend!" (on this 'Umar said to him, "O Suhaib! Are you weeping for me while the Prophet said, "The dead person is punished by some of the weeping of his relatives?" Ibn Abbas added, "When 'Umar died I told all this to 'Aisha and she said, 'May Allah be merciful to Umar. By Allah, Allah's Apostle did not say that a believer is punished by the weeping of his relatives. But he said, Allah increases the punishment of a non-believer because of the weeping of his relatives." 'Aisha further added, "The Qur'an is sufficient for you (to clear up this point) as Allah has stated: 'No burdened soul will bear another's burden.' " (35.18). Ibn Abbas then said, "Only Allah makes one laugh or cry." Ibn Umar did not say anything after that.

"Ömər zərbələnən zaman Suheyb belə deyiridi: "Ey qardaşım vay! Bay qardaşım vay!" Sonra onun başı üstünə gəldi, Ömər dedi: "Suheyb! Mənə ağlayırsan? Halbuki Peyğəmbər "Meyit qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzaba düçar olur" - deyə buyurmuşdur" İbn Abbas deyir: Ömər dünyadan getdikdən sonra bu işi Aişəyə dedim. O dedi: Allah Öməri bağışlasın! Allaha and olsun ki, Peyğəmbər "Allah möminə, qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzab verir" deyə buyurmayıb, əksinə o, belə buyurmuşdur: "Allah kafiri, qohum-əqrəbasının ona ağladığına görə əzaba düçar edər" Sonra dedi: "Sizin Quranınız kifayətdir, orada buyurulur: Və la təziru vazirətun vizrə uxra" – heç kəs başqasının günah yükünü öhdəsinə çəkməz". İbni Abbas bura çatanda dedi: "Ağladan da, güldürəndə Allahdır".

Ибн Аббас и Аиша не согласны с Умаром и Аиша говорит, что Умар ошибался!

579. Передают, что Анас, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
«Я присутствовал на похоронах дочери Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сидел возле ее могилы, а из его глаз текли слезы».

Этот хадис передал аль-Бухари.( в хадисе пророк не велел оплакивать кого-то всю жизнь или же каждый год)

602. (1244). Сообщается, что Джабир бин 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Когда мой отец был убит3, я начал плача поднимать одежду с его лица. Люди пытались помешать мне,4 однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал запрещать мне этого, а когда моя тётка Фатима принялась рыдать, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Будешь ты плакать или нет, (это ничего не меняет, ибо) ангелы продолжали укрывать его своими крыльями до тех пор, пока вы не унесли его5"».«САХИХ» АЛЬ-БУХАРИ

В первом хадисе мы видим, что пророк плачет. Значит плакать можно!

Во втором хадисе мы видим, что люди запрещают Джабиру плакать по отцу, а пророк разрешает, но говорит, что от плача ничего не изменится. В общем и тут нет запрета!

615. (1283). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо какой-то женщины, которая плакала у могилы, (остановился) и сказал (ей): "Бойся Аллаха и храни терпение". Женщина, не знавшая его (в лицо), воскликнула: "Оставь меня, ведь тебя не постигло такое горе!" Потом ей сказали: "Это же был пророк, да благословит его Аллах и приветствует!" — и тогда она пришла к дверям (дома) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако не обнаружила там привратников.1 Она сказала ему: "Я не знала, что это ты!" — он же сказал ей: "Поистине, терпение (больше всего необходимо) проявлять при первом потрясении"».

Здесь тоже нет запрета. Пророк не говорит ей «Не плачь. Это грех!» Он говорит: сделай сабр (будь терпеливее). Пророк не мог запретить ей плакать, так как он сам плакал на могиле матери, сына и др.
617. (1285). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда мы присутствовали на похоронах дочери3 посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сидел у края её могилы, и я видел, как из глаз его льются слёзы. (Потом) он спросил: "Есть ли среди вас такие, кто не приближался к женщине этой ночью?" Абу Тальха ответил: "Я". (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: "Тогда спускайся", и он спустился в её могилу».

626. (1303). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Как-то раз мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашли к кузнецу Абу Сайфу, который был мужем кормилицы Ибрахима1, мир ему, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял Ибрахима на руки, поцеловал его и стал вдыхать его запах. А потом мы пришли к (Абу Сайфу ещё раз), когда Ибрахим был уже при смерти, и тогда из глаз посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полились слёзы, а 'Абд ар-Рахман бин 'Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал: "И ты (плачешь), о посланник Аллаха?" (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: "О Ибн 'Ауф, поистине, это — (проявление) сострадания!" — а затем он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!"»( такое бывало в жизни пророка очень мало )
621. (1294). Сообщается, что 'Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Не относится к нам1 тот, кто бьёт себя ладонями по щекам, разрывает на себе одежду и говорит то, что говорили во времена джахилийи!"»2

624. (1299). Сообщается, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Узнав о гибели Ибн Харисы, Джа'фара и Ибн Равахи1, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел, и по нему было заметно, что он глубоко опечален, а я в это время смотрела на него через щель в двери. (Через некоторое время) к нему пришёл какой-то человек и сказал: "Поистине, женщины Джа'фара…", (после чего) упомянул о том, что они громко плачут. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел ему запретить им делать это, и тот ушёл, но потом снова вернулся к нему и сказал, что они его не послушались. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: "Запрети им!" — однако (этот человек) в третий раз вернулся к нему и сказал: "Клянусь Аллахом, они одолели нас, о посланник Аллаха!"»2

И 'Аиша утверждала, что на это (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:

«Тогда набей им рты землёй!»

У этого хадиса ведь есть продолжение, но там где вы это скопировали (crimean.org) хадисы часто сокращают. У Бухари дальше Аиша говорит тому мужчине: Вы не видите, что пророк утомлен. Вы не можете выполнить приказ пророка и в тоже время опять беспокоите его.

А Сирате Ибн Хишама (Поход на Муту) другой перевод:

Аиша говорит: Я в душе воскликнула: «Упаси Аллах! Да не покинет тебя Аллах, не повинуйся ты Посланнику Аллаха!» Я знала, что он не сможет заткнуть им рты землей».

В этом хадисе нет запрета на оплакивание умершего женщинами. Пророк просил их плакать тише, так как умер его двоюродный брат Джафар и плачь его жен и воспоминания о Джафаре делали пророку больно.

В доказательство этого можно взглянуть на другие, похожие хадисы:

1.Mudharij al Nubuwwa Volume 2 page 132

2.Seerath al Halbeeya Volume 2 page 546

"The Prophet heard women wailing from the house of Hamzah and asked 'what is this' He was told 'These are the Ansari women who are mourning your Uncle Hamzah, Rasulullah then supplicated for them 'O Allah, be happy with them, their children and their children's children".

"Пророк услышал женщин, вопящих в доме Хамзы и спросил, «что это?». Ему ответили: «Это женщины ансары, которые оплакивают вашего дядю Хамзу. Тогда Расулаллах сделал за них дуа «O Аллах, быть доволен ими, их детьми и детьми их детей».

In Madharij al-Nubuwath, volume 2, page 152 Shaykh Muhammad Abdul Haq Mohaddith Dehalvi writes:

"Hadhrath Safiya came and stood by the head of Hadhrath Hamza's (r.a) body and she along with Hadhrath Fatima (s.a) kept crying for him and due their mourning, Holy Prophet (s) also started crying."

"Хазрати Сафия поддерживала голову тела Хазрати Хамзы и она наряду с Хазрати Фатимой продолжала плакать по нему и держали траур, Святой Пророк (и) также начал плакать."

627. (1304). Сообщается, что 'Абдуллах бин 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Когда Са'д бин 'Убада (серьёзно) заболел, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл навестить его вместе с 'Абд ар-Рахманом бин 'Ауфом, Са'дом бин Абу Ваккасом и 'Абдуллахом бин Мас'удом, да будет доволен ими Аллах. Зайдя к (больному) и увидев его в окружении родных, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: "Он уже умер?" Они ответили: "Нет, о посланник Аллаха", и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заплакал, увидев же, что он плачет, заплакали и другие. Затем он сказал: "Разве вы не слышите? Поистине, Аллах не подвергает мучениям ни за слёзы (, текущие из) глаз, ни за печаль сердца, однако Он подвергает мучениям или милует за это!" — и он указал на свой язык (, а потом добавил): "И, поистине, покойный подвергается мучениям из-за того, что родные оплакивают его!"»1

Aqd al Fareed , Volume 2 Page 2

After the Murder of uthman, Ayesha stepped out of her house and wept for Uthman, saying that he had been killed unjustly.Ammar Yasir said to her: "You were the one who used to incite people against him and now you are weeping"

После убийства Османа Аиша вышла из дома и оплакивала Османа говоря, что он был убит несправедливо. Аммар Ясир сказал ей: "Вы были тем, кто имел обыкновение подстрекать людей против него, и теперь Вы плачете"

1. Tareekh Kamil Volume 2 Page 288

2. Aqd al Fareed Volume 3 Page 65

"Umm al Mo'mineen Hadhrath Ayesha called people to read elegies on her father's death and she herself lamented".

"Уммуль муминин Хазрати Аиша звала людей, чтобы они читали элегии (mərsiyə oxumaq) на смерти ее отца и она плакала".

Один из выдающихся суннитских ученых Ибн Кудама считает дозволенным посещение кладбищ и проведение траурных церемоний. Он пишет: «Посещение кладбищ дозволено для мужчин, и запрещено для женщин». В подтверждении этого он приводит следующий хадис: «Да проклянет Аллах женщин, посещающих кладбища, в особенности тех, которые на могилах зажигают лампы, совершают на могилах землепреклонения, или делают их мечетью». И в продолжении говорит: «Проклятие в данном случае означает нежелательность действия. По некоторым причинам, это особенно нежелательно для женщин. Ибо, покинув дом и появившись в обществе, возможно, она не соблюдет прав мужа. Причина проклятия женщин посещающих кладбища в том, что арабы в Эпоху Невежества, посещая кладбища, устанавливали на могилах статуэтки и изображения и поклонялись им. С тех пор, они были прокляты, а посещение кладбищ для женщин стало запретным». Посещение кладбищ для мужчин является желательным. Однако в частности о желательности или нежелательности этого для женщин существует два предания. В одном из них говорится, что для женщин желательно при условии, что они подобно мужчинам будут читать суры «Таухид» и «Ясин», или аят Аль Курси. Однако согласно некоторым другим преданиям это запретно. В случае дозволенности, женщине и мужчине следует приветствовать погребенного так: «Мир тебе о, обитель праведников и мусульман. По воле Аллаха мы присоединимся к вам. Так просим у Аллаха для вас и себя благополучия» («Аль Мугни», Ибн Кудама, том 2, стр. 430).

Ибн Кудама убежден в запретности посещения кладбищ для женщин и говорит: «Нежелательность посещение кладбищ для женщин ясна из высказывания Пророка - да проклянет Аллах женщин, посещающих кладбища». Он утверждает, что вначале Пророк запретил женщинам посещать кладбища, ввиду наличия хадиса с проклятием в их адрес. Но, впоследствии разрешил, согласно его словам: «В прошлом я запрещал вам (женщинам) посещать кладбища, теперь позволяю».

Ибн Кудама также говорит: «Тирмизи повествует, что Айша посетила могилу своего брата – Абдуррахмана». Следовательно, рассмотрев и проанализировав предания о запрете и дозволенности, он пришел к выводу о нежелательности посещения кладбищ для женщин («Аль Мугни», том 4, стр. 426, 431).

АЛЛАХУ АКБАР!!!

Мухаммад Багир Аль Маджлиси передал от Али: «Когда умер Ибрагим ибн Мухаммад(речь идет о сыне пророка (с.а.с), он повелел мне омыть тело(ребенка) и завернуть его в одежду пророка (с.а.с).....Посланник Аллаха (с.а.с)заплакал, и на его плачь стали плакать мусульмане, до тех пор пока голоса мужчин не стали громче женских. Посланник Аллаха (с.а.с) сделав им резкое замечание, сказал: «Глаза плачут и сердцу больно, но мы должны избегать всего что не понравится Аллаху. О Ибрагим, мы опечалены твоей смертью».

«Бихар Уль Анвар» 82/100-101.

Кулайни передал от Абу Абдуллаха, что человеку следует проявить терпение в момент острого горя.

«Аль Кафи» 3/255, «Васаил Уш Шиа» 2/193.

я что разве не писал вам что надо быть терпеливым?, в хадисе сказано нужно избегать этого!!!!! чего и не делают многие muslim.читайте внимательно. вы так и не понили смысл этой темы. вам очень нравится спорить :( мне жаль что так получилось

ALLAH razi olsun sizdan. temani baglayin !!!

**al-Fath** · 2 июня, 2008

АЛЛАХУ АКБАР!!!
Мухаммад Багир Аль Маджлиси передал от Али: «Когда умер Ибрагим ибн Мухаммад(речь идет о сыне пророка (с.а.с), он повелел мне омыть тело(ребенка) и завернуть его в одежду пророка (с.а.с).....Посланник Аллаха (с.а.с)заплакал, и на его плачь стали плакать мусульмане, до тех пор пока голоса мужчин не стали громче женских. Посланник Аллаха (с.а.с) сделав им резкое замечание, сказал: «Глаза плачут и сердцу больно, но мы должны избегать всего что не понравится Аллаху. О Ибрагим, мы опечалены твоей смертью».

«Бихар Уль Анвар» 82/100-101.

Кулайни передал от Абу Абдуллаха, что человеку следует проявить терпение в момент острого горя.

«Аль Кафи» 3/255, «Васаил Уш Шиа» 2/193.

я что разве не писал вам что надо быть терпеливым?, в хадисе сказано нужно избегать этого!!!!! чего и не делают многие muslim.читайте внимательно. вы так и не понили смысл этой темы. вам очень нравится спорить :( мне жаль что так получилось

ALLAH razi olsun sizdan. temani baglayin !!!

Нет R@hil так не пойдет. У нас не игра "Что? Где? Когда?" где вы спрашиваете, а я отвечаю. У нас форум! Я на ваши вопросы ответил и задал вам свои и жду вашего ответа.

Вы напрасно пишите мне эти хадисы, видно что вы не знакомы с шиизмом и поэтому мерите его своим аршином. Мы не хадис ахли как вы. Мы не принимаем все хадисы на ура, как вы, у нас есть наука риджал, которая анализирует и проверяет хадисы. К тому же Маджлиси был ахбаритом, который без разбору записывал все встречающиеся хадисы, даже не проверяя их.

Кроме всего вы неправильно понимаете хадис который привели. В хадисе говориться:

до тех пор пока голоса мужчин не стали громче женских. Посланник Аллаха (с.а.с) сделав им резкое замечание

тут нет запрета женщинам, из хадиса видно, что пророк сделал замечание мужчинам!

Выше я из ваших сахихов привел вам хадисы о том, что пророк разрешал плакать и мужчинам и женщинам. Но вы в доказательство обратного приводите мне шиитские хадисы??? Я не пойму, вы шиит или саляфит? По вашим словам выходит, что вы игнорируете свои сахих хадисы и принимаете шиитские?! Я бы очень удивился этому

**R@hil** · 2 июня, 2008

АЛЛАХУ АКБАР!!!
Мухаммад Багир Аль Маджлиси передал от Али: «Когда умер Ибрагим ибн Мухаммад(речь идет о сыне пророка (с.а.с), он повелел мне омыть тело(ребенка) и завернуть его в одежду пророка (с.а.с).....Посланник Аллаха (с.а.с)заплакал, и на его плачь стали плакать мусульмане, до тех пор пока голоса мужчин не стали громче женских. Посланник Аллаха (с.а.с) сделав им резкое замечание, сказал: «Глаза плачут и сердцу больно, но мы должны избегать всего что не понравится Аллаху. О Ибрагим, мы опечалены твоей смертью».

«Бихар Уль Анвар» 82/100-101.

Кулайни передал от Абу Абдуллаха, что человеку следует проявить терпение в момент острого горя.

«Аль Кафи» 3/255, «Васаил Уш Шиа» 2/193.

я что разве не писал вам что надо быть терпеливым?, в хадисе сказано нужно избегать этого!!!!! чего и не делают многие muslim.читайте внимательно. вы так и не понили смысл этой темы. вам очень нравится спорить :( мне жаль что так получилось

ALLAH razi olsun sizdan. temani baglayin !!!

Нет R@hil так не пойдет. У нас не игра "Что? Где? Когда?" где вы спрашиваете, а я отвечаю. У нас форум! Я на ваши вопросы ответил и задал вам свои и жду вашего ответа.

Вы напрасно пишите мне эти хадисы, видно что вы не знакомы с шиизмом и поэтому мерите его своим аршином. Мы не хадис ахли как вы. Мы не принимаем все хадисы на ура, как вы, у нас есть наука риджал, которая анализирует и проверяет хадисы. К тому же Маджлиси был ахбаритом, который без разбору записывал все встречающиеся хадисы, даже не проверяя их.

Кроме всего вы неправильно понимаете хадис который привели. В хадисе говориться:

до тех пор пока голоса мужчин не стали громче женских. Посланник Аллаха (с.а.с) сделав им резкое замечание

тут нет запрета женщинам, из хадиса видно, что пророк сделал замечание мужчинам!

Выше я из ваших сахихов привел вам хадисы о том, что пророк разрешал плакать и мужчинам и женщинам. Но вы в доказательство обратного приводите мне шиитские хадисы??? Я не пойму, вы шиит или саляфит? По вашим словам выходит, что вы игнорируете свои сахих хадисы и принимаете шиитские?! Я бы очень удивился этому

ama duzunu deyun biyam gatirdiyimiz shiya va sunni xadislari ferglanir ? sizca ? ferglenirsan bilmak istardim fergi nededir....

xadislarda deyilir ki sabr etmak lazimdi.... ozunu oldurmak lazim deyil... belke ele deyil...

ama siz meni basha dushmursuz....

gergi nede gorursuz ??????

**R@hil** · 2 июня, 2008

надо объеденяться а не сп :: орить как это делаете вы может хватит уже !!!!!!!!!! :(((( temanin menasini yenada baha dushmaduz... temani baglayun

Войти

Хадисы шиитских мухадисов о запрете причитаний над покойными.

Recommended Posts

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Top Posters In This Topic

Top Posters In This Topic

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах