ehli sunnetin eqidesi

**al-Fath** · 28 декабря, 2009

ibn hazm sen de deyesen agil catismazligi var.get ozuve agil duasi yazdir.

Bu cür ifadələrdən uzaq olun. Əks haqda reytinqinizi artırmalı olacağam.

**ibn hazm** · 28 декабря, 2009

Allahdan chox raziyam ki, menim risaleme qarshi hech kes reddiye yaza bilmedi, ne cesaretleri chatdi, ne de elmleri. sadece neden inkaR Edirler, bilmirem.

**rasad1427** · 30 декабря, 2009

salamu aleykum. Qardawlar Allahin semada olmasinda ne muwkul mesele var ki? Bunu ki, Allah teala uzu Qurani kerimde deyir. Umumiyyetle muselman caliwmalidir ki, dediyi her kelmeni esaslandirsin. Men haziram bu movzuda kim behs etmek isteyirse buyursun, amma bu wertnen ki, delil olsun.

**rasad1427** · 30 декабря, 2009

salamu aleykum. Qardawlar Allahin semada olmasinda ne muwkul mesele var ki? Bunu ki, Allah teala uzu Qurani kerimde deyir. Umumiyyetle muselman caliwmalidir ki, dediyi her kelmeni esaslandirsin. Men haziram bu movzuda kim behs etmek isteyirse buyursun, amma bu wertnen ki, delil olsun.

**ibn_hazme_qarshi** · 30 декабря, 2009

ala ibn cahannam,senden risale yazan cixsa menden gerek kosmonavt ola ha ha ha ha

sen hecde meyus olmaki senin risalene teqlid eden yoxdur.amma bu bele deyil men senin risaleni seve-seve oxudum.ve basirat sahibi oldum.sen sevin ki senin risaleni ilk qebul eden menem.oz sevincimi senin sevincinle bolusherek,hisslerimi sene tullana-tullana bildirmek isteyirem.bax beleca

ha ha ha ha

**ibn_hazme_qarshi** · 30 декабря, 2009

menim bir sozumden incime menim risale sahibim.mene deyirler ki sen burani elamisen prikol.xahis edirem menim risale sahibim burani teatra cevirme,cunki senin yazdiqlarini oxuyanlar qarinlarini tutub gulurler.menim de acigima gelir.

**ibn_hazme_qarshi** · 30 декабря, 2009

hormetli ibn cahannam.deyirler ki siz saqqalin her santimetrine 100 dollar verirsiniz.bu duzdur .xahis edirem sualima cavab verin

**ibn_hazme_qarshi** · 30 декабря, 2009

deyerli forum istirakcilari.bu melumati diqqetle oxuyun.oz fikirleriniz bildirin.

İbni Hazm

Sual: Mezhepsizlerin övdüğü İbni Hazm kimdir?

CEVAP

Endülüs felsefecilerinden ve âlimlerindendi. Vezir [bakan] idi. Miladi 994 yılında Kurtuba’da doğru, 1064’de vefat etti. Felsefeye dalarak, âyet-i kerime ve hadis-i şeriflere, kendi aklına göre mana vermiş, Ehl-i sünnetten ayrılmıştır. Selef-i salihinin, üstünlüğünü kavrayamamış, din büyüklerine saygısızlık göstermiştir. Bu sebeple, memleketinden sürülerek, çölde vefat etmiştir. (E. Kiram)

İbni Hazm, Selef-i salihini beğenmeyip, doğru yoldan ayrılmıştır, (Keşf-üz-zünun)

İbn-ül Arif diyor ki: İbni Hazm’ın dili ve Haccac’ın kılıncı, aynı şeyi yapmışlardır. İbni Hazm’ın, hadis-i şeriflere uymayan habis, sapık çok sözleri vardır. Haccac-ı zalim, 120 bin masumu sebepsiz ve suçsuz öldürdü. İbni Hazm’ın dili de, hadis-i şerifle bildirilen hayırlı zamanlardan sonra, 100 binlerce Müslümanı doğru yoldan saptırdı. (K. ve Ahiret)

İbni Hazm, Kur’an-ı kerim ve hadis-i şeriflerin zahir yani görünen manalarından başka hiçbir delil ve kıyası kabul etmeyen, [Davud-i Zahiri’nin kurduğu] Zahiriyye mezhebindeydi. Bu mezhep tutunamamış, kalmamıştır. (Eşeddül-cihad)

İbn-ül-Ehed, Zehebi ve İbni Hilligan diyor ki: İbni Hazm’a selam verenler, ondan nefret ederlerdi. Sözlerini beğenmezlerdi. Onun sapık olduğunda sözbirliğine vardılar. Onu kötülediler. Sultanlara ondan sakınmalarını bildirdiler. Müslümanlara ona yaklaşmamalarını söylediler. (M. Nasihat)

İbni Hazm, herkese ictihad yapmayı emredip, başkasına uymak haramdır diyordu. Hanefi âlimlerinden, Muhammed bin Abdülazim Mekki, buna cevap verirken buyuruyor ki:

Elhamdülillah biz, büyük islam âlimi imam-ı a’zam Ebu Hanife’ye uymak derecesinden dışarıda kalmıyoruz. O yüce imama, onun büyük talebelerine, daha sonra gelen, Şems-ül-eimme gibi dünyaya nur saçan derin âlimlere ve on asırdan beri yetişen böyle hakiki âlimlere uymakla şerefleniyoruz. (El-Kavl-üs-Sedid)

Üstad İbrahim Muhammed Neşat diyor ki:

Namazı bilerek terk etmenin büyük günah olduğunu ve farzları hemen kaza etmek farz olduğunu, cumhur-ı ulema bildirmektedir. İbni Teymiyye, (Namazı kasten terk edenin kaza etmesi lazım değildir. Kaza kılması sahih olmaz. Çok nafile kılması, çok hayrat, hasenat yapması ve istiğfar etmesi lazım olur) dedi. Daha önce İbni Hazm da, uzun yazılarıyla böyle uygunsuz fikirler ortaya atmıştı. (İslam kültürü 6/25)

İbni Teymiyye ve İbni Hazm, hükmü şüpheli olan âyet-i kerime ve hadis-i şerifleri tevil ettiler. Yani yanlış manalar vererek, Ehl-i sünnetten ayrıldılar. Böylece, hayırlı işlerin, namaz yerine geçeceği sapıklığını da körüklemişlerdir. İslamiyet’te açtıkları yaraların en zararlı olanlarından biri de, bu olmuştur. (S. Ebediyye) (12.04.2009 14:53)

http://nedir.antoloji.com/ibn-i-hazm/ bu unvandan goturulmusdur

**ibn_hazme_qarshi** · 30 декабря, 2009

bu hisseni de oxusaniz cox memnun olaram.

İbn Hazm Kimdir?

Ali b. Ahmed b. Said b. Hazm b. Galip b. Salih b. Halef b. Maden b. Süfyan b. Yezid el-Farisidir. İbn Hazm soy bakımından Kureyşli olmasına rağmen Endülüs'te yaşadığı için Endülüsî olarak tanınır. Soyundan Endülüs'e ilk gelen dedesi Haleftir. Yine soyundan ilk müslüman olan da Yezid'dir.

ardini http://www.mucadelemislam.com/forum/ibn-ha...01.0.html;wap2= bu unvanda oxusaniz her shey aydin olar.

**ibn_hazme_qarshi** · 30 декабря, 2009

http://www.dinbilimleri.com/dergi/cilt2/sa...ale/ibnhazm.pdf

**Savadsiz** · 31 декабря, 2009

Bismillahir Rəhmanir Rəhim.

Elə ilk əvvəllərdən həmən "sələfi"lərdən olduğun aydınlaşdı...

Allahıgöylərin üstündə,Ərşə istiva etmiş olaraq qəbul edirəm.

müzakirə olunub.. özüdə ki, çox. Əhli sünnə alimləri ibni teymiyyənin bu görüşünü rədd ediblər. Məsələn:

Hindistanlı Əhli sünnə alimlərindən Mövlana Məhəmməd Fadlurrəsul 1849-cu ildə yazdığı əsərindən:

Bilin ki bu İbni Teymiyyə bəd məzhəb [yolu pis], nəfsinə məğlub, Əhli sünnədən xaric bir kimsədir. Allahu Təala üçün cəhət [istiqamət] istinad etdi. İmami Sübki ona rəddiyə yazdı. "Təbaqəti-Sübki"də bunlar izah edilir. Sonradan çıxan bu təriqətin [Vəhhabilərin] onunla çox uyğunluqları və əlaqələri vardır.

Təshihül Məsail, s. 44

***

İbni Teymiyyə Quranda keçən Firona aid bir sözü dəlil olaraq qarşıya qoyaraq Allah Təala üçün cəhət isnad etdiyi aydın olur: "Ey Haman! Mənim üçün od qalayıb palçıqdan kərpic bişir və bir qüllə tikdir ki, (ora qalxıb) bəlkə, Musanın tanrısına tamaşa edim. Axı mən onu, həqiqətən, yalançı sayıram!" İbni Teymiyyənin müasiri olan Əhməd ibn Yəhya əl-Küllabi:

"Kaş ki bilsəydim, İbni Teymiyyə Fironun bu sözündən Allah təalanın göylərin və ərşin üzərində olduğunu necə anlamışdır? Firon (Musanın Allahı göylərdədir) deməmişdir. Yaxşı, Fironun dediyindən belə aydın olduğunu fərz edək. Yaxşı İbni Teymiyyə, necə Fironun zənniylə istidlal edir? ...Demək ki İbni Teymiyyənin, bu ayədən anladığı məna və Allaha cəhət olduğuna dair etimad etdiyi dəlil, Fironun fikirinə görədir.

Əqidəsində etimad etdiyi dəlil Fironun zənn etdiyi şey olub, o Firon inancının qurucusudur."

Bəra'atü'l-Əş'ariyyin min Əqaidil-Müxalifin, s. 120-121

İNDİ Bir sual da məndən, Əgər Allah Təala ərşin üstündədirsə, bəs ərşi yaratmamışdan əvvəl harada idi? Yoxsa iddia edəcəksən ki, ərş də əzəlidir? Halbuki əzəli olan Allahdır!

**ibn hazm** · 31 декабря, 2009

men size dedim ki, Allahin her yerde olduguna dair qurandan, peygemberden, sehabelerden delil getirin, 2 elli qebul edim. amma qurandan 10-larla deli getirerem ki, Allah goylerin ustundedir, ershe istiva etmishdir ve ershi 8 melek dashiyir.

**Savadsiz** · 31 декабря, 2009

.Keyfiyyətsizolaraq iki əli vardır.”Xeyir,Allahın iki əlidə açıqdır”(Maidə 64) gözləri dəvardır”...gözlərimizin önündə axıb gedirdi.”(Qəmər 14)Allahın üzü də vardırfeeli sifətlərindən Allahın gəlməsini enişini,qalxışını,qəzəblənməsini,gülməsinivə s.qəbul edirəm.

Onda mən savadsıza bu ayəni başa sal:

"Allahla yanaşı başqa bir məbuda yalvarma! Ondan başqa heç bir məbud yoxdur. Onun Üzündən başqa hər şey məhv olacaqdır. Hökm Onundur və siz Ona qaytarılacaqsınız".

İndi Allahın əli də məhv olacaq?

Qalxmaq düşmək insani sifətlərdir. "Allahın heç bir bənzəri yoxdur. "

Siz hər ayəni zahiri mənada başa düşürsüz. Onda mənə anladın görüm, "Allahın ipi" nədir?

Orada Allahın iki əli açıqdır deyilməsi, Allahın ehsanının bol olmasına işarədir.

**Savadsiz** · 31 декабря, 2009

men size dedim ki, Allahin her yerde olduguna dair qurandan, peygemberden, sehabelerden delil getirin, 2 elli qebul edim. amma qurandan 10-larla deli getirerem ki, Allah goylerin ustundedir, ershe istiva etmishdir ve ershi 8 melek dashiyir.

Allah sizə şah damarınızdan da yaxındır. İndi deyin görüm Allah göydədirsə, necə olur şah damardan yaxın olur?

Yuxarıdakı sualıma cavab vermədiz:

Əgər Allah Təala ərşin üstündədirsə, bəs ərşi yaratmamışdan əvvəl harada idi? Yoxsa iddia edəcəksən ki, ərş də əzəlidir? Halbuki əzəli olan Allahdır!

**ibn hazm** · 31 декабря, 2009

Allah yeri goyu yaradanda ershi su uzerinde idi. yeni evvelceden ershi yaratmishdi. Allah bu ayede biz sozunu ishledir, yeni biz ona shah damarindan daha yaxiniq. burada meleklerin gozetchi olmagindan ve Allahin hemin insandan xeberdaR Olmagindan sohbet gedir. onon uzunden bashqa her shey mehv olacaqdir ayesinde uz deyende butun ezalar nezerde tutulur, nece ki, deyirsen ki, bu ishi boynuma goturdum. odemekdir ki, bu ish menlikdir ve saire. aydindir?

**Savadsiz** · 31 декабря, 2009

Allahınqiyamət günü görüləcəyini qəbul edirəm.

İnsanın görə biləcəyi şey hər hansı bir madiyyat təşkil edir0. İndi sən Allahı maddi cism olaraq qəbul edirsən? Yəni bir şeyi görürüksə, o bir məkanda hər hansı bir keyifiyyətlər (rəng və s) malik olur. ALLAH EHTİYACSIZDIR (İxlas surəsi), Allahın nə rəngə ehtiyacı var, nə məkana nə də zamana...

Qiyamət günü o zaman necə görüləcək. Səni and verirəm, əl Qiyamə surəsindən ayəni gətirmə 100 dəfə başa salmışıq,, başa düşməmisənsə yenə də başa salarıq.

**ibn hazm** · 31 декабря, 2009

ferqi nedir, nece gorulecek, esas odur ki, Allahi qiyametde goreceyik ve bu quranda yazilib.

**Savadsiz** · 1 января, 2010

ferqi nedir, nece gorulecek, esas odur ki, Allahi qiyametde goreceyik ve bu quranda yazilib.

Yəni qəbul edirsiz ki, Allahın rəngi və ya hər hansı maddi xüsusiyyəti ola bilər? Yəni "ALLAHUS SƏMƏD" ayəsində deyildiyi kimi, ehtiyacsız deyil?! Əl Qiyamə surəsində demir gözlər ona baxacaq, deyilir üzlər baxacaq. İndi deyin mənə insan maddiyatı üzü ilə görür, ya gözü ilə? Üzlər necə baxa bilər? Bir də həmin ayədən sonraya nəzər salın.

Bir çox əhli-sünnə alimlərin ibn Teymiyyənin bu fikrini rədd edib.

“Allâhezelde var iken O’ndan başka hiç bir şey yoktu.” İmam Buhari

Bunda da məqsədim, ərş məsələsinə dair idi. Ərş əzəlidir yoxsa yaranmış? Əgər əzəli desəz, Allaha şərik qoşursuz. Əgər desəz ki, sonradan yaranıb. Onda deyin bəs yaradılmamışdan əvvəl Allah harada oturmuşdu? (Nəuzu billah)

**TURK_ISLAM_BIRLIYI** · 1 января, 2010

Bedbextcilikdi... ishiniz gucunuz yoxdu sizin ?

gedin hele Allahin Elminin 1 Zerresi kimi sayilan riyaziyyatda 1+1 hesabliyin sonra gelin..

Size ne oldu bele Allahin ishine qarishirsiz ? Biz bu sozu Umimmi deyirik..

Guya alovu condurmek isteyirsi amma eksine ustune benzin atirsiz.. qurtarin el cekin ibn_hazm dan.

Qoyun harda isteir Allahi qebul etsin yeterki Allahi vbar vessalam qurtarin.

**Savadsiz** · 2 января, 2010

Bedbextcilikdi... ishiniz gucunuz yoxdu sizin ?
gedin hele Allahin Elminin 1 Zerresi kimi sayilan riyaziyyatda 1+1 hesabliyin sonra gelin..

Size ne oldu bele Allahin ishine qarishirsiz ? Biz bu sozu Umimmi deyirik..

Guya alovu condurmek isteyirsi amma eksine ustune benzin atirsiz.. qurtarin el cekin ibn_hazm dan.

Qoyun harda isteir Allahi qebul etsin yeterki Allahi vbar vessalam qurtarin.

Allahı hər kəs qəbul edir. Yəhudilər bir cür, xaçpərəstlər bir cür, bütpərəstlər bir cür, ateistlər bir cür (təbiət kimi) və s. İndi gəlin onlarla vəhdət yaradaq?

Vabşey bədbəxtçilik bilirsiz nədir? TÜRK İSLAM birliyi başdan ayağa millətçilikdir. Nə oub ki, ərəblərə, farslara, dağlılara bunlar birliyə qoşulmasın ancaq türklər. Gedin siz elminizi oxuyun.

**ibn hazm** · 2 января, 2010

/Allahin ayeleri haqqinda inkar edanlerden bashqasi mubahiseye girishmez. onlarin sheherlerde gezib, dolashmasi sizi aldatmasin. [momin 4]. bu aye sizin muselman olmadiginiza delildir. ne ise, /melekler sira-sira oldugu zaman rebbib geldiyi zaman[fecr 22]. bu ayetde yazilana ne deyirsiz, ey Allahin kitabini inkar edanlar?

**ibn hazm** · 2 января, 2010

o ki, goyleri, yeri ve bunlar arasinda olanlari 6 gunde yaratdi, sonra ershe istiva etdi.[secde 4]. gorursen ay savadsiz, 6 gunde yaratdi, sonra ershe istiva etdi. siz deyan kimi, istiva etmek, hokmu altina almaq olsaydi, bes evvelki 6 gunde ersh Onun hokmu aLTINDA DEYILDIMI? istiva yaratmaqdir deyirsense, onda bela chixir ki, her sheyi yaratdi, asonra ershi yaratdi. bu da islam icmasina ziddir. ershi dashiyan 8 meleyin ise oldugu qurani-kerimde sabitdir. bes ersh haqqinda sizin fikriniz nedir? Allahin feeli sifetlerini inkar etmekle sabii eqidesine yaxinliginizi bilirsinizmi? bunun kufr oldugunu bilirsinizmi? bunun qurani inkar etmek oldugunu bilirsinizmi/ ?

**Savadsiz** · 2 января, 2010

Sualıma cavab qalıb: ƏRŞ YARADILMAMIŞDAN ƏVVƏL SƏNİN TANRIN HARADA İDİ?

SƏni S.Ərəbistanın qulu olan təkfirçilərdən başqası hesab etmirəm. Necə ki, müsəlmanları təkfir edib, onları öldürməyi fətva veriblər. Allah lənət eləsin elələrinə! Allah ölkəmizdən uzaq etsin sizin kimi ləkələri! Vaxt dardı onlara cavab verməyə vaxtım yoxdy.

**TURK_ISLAM_BIRLIYI** · 2 января, 2010

Bedbextcilikdi... ishiniz gucunuz yoxdu sizin ?
gedin hele Allahin Elminin 1 Zerresi kimi sayilan riyaziyyatda 1+1 hesabliyin sonra gelin..

Size ne oldu bele Allahin ishine qarishirsiz ? Biz bu sozu Umimmi deyirik..

Guya alovu condurmek isteyirsi amma eksine ustune benzin atirsiz.. qurtarin el cekin ibn_hazm dan.

Qoyun harda isteir Allahi qebul etsin yeterki Allahi vbar vessalam qurtarin.

Allahı hər kəs qəbul edir. Yəhudilər bir cür, xaçpərəstlər bir cür, bütpərəstlər bir cür, ateistlər bir cür (təbiət kimi) və s. İndi gəlin onlarla vəhdət yaradaq?

Vabşey bədbəxtçilik bilirsiz nədir? TÜRK İSLAM birliyi başdan ayağa millətçilikdir. Nə oub ki, ərəblərə, farslara, dağlılara bunlar birliyə qoşulmasın ancaq türklər. Gedin siz elminizi oxuyun.

Birinci Turk islam birliyi olmasa islam birliyi olmuyacaq .

Ilk once Turk dovletleri birleshecek sonra butun muselman devletleri.

siz cox savadsizsiz.

**Savadsiz** · 3 января, 2010

Birinci Turk islam birliyi olmasa islam birliyi olmuyacaq .
Ilk once Turk dovletleri birleshecek sonra butun muselman devletleri.

siz cox savadsizsiz.

Kimin savadsiz olduğu yavaş-yavaş ortaya çıxır.

Bəlkə İmam Məhdi (ə) də türkdür?!

Həə, nə hər türk müsəlmandır, nə hər müsəlman türk!

Sİzin savadınız dünyalar qədərdir ki, görsənir! Dünyada neçə milyon qeyri-müsəlman türk var ay savadlı???!!

**ibn hazm** · 3 января, 2010

onlar, buluddan kolgeler ichinde Allahin ve meleklerin gelmesini ve ishin bitirilmesini gozleyirler deyil mi? [bagara 210] dogrudan da gozleri mohurlu olanlar bu ayetleri quranda gormurler. achki taxin.

**Savadsiz** · 3 января, 2010

onlar, buluddan kolgeler ichinde Allahin ve meleklerin gelmesini ve ishin bitirilmesini gozleyirler deyil mi? [bagara 210] dogrudan da gozleri mohurlu olanlar bu ayetleri quranda gormurler. achki taxin.

Gəl sənə əhli sünnə alimlərinin təfsirini gətirim Bəqərə 210 ayəsinə

Bil ki bu ayette birkaç mesele vardır: [39]

Birinci Mesele

kelimesiyle ilgili geniş açıklama, Cenâb-ı Hakk'ın, "O vakit bazı yüzler neşeli ve sevinçlidir; Rabbine bakar" (Kıyame, 22) ayetinin tefsirinde gelmektedir. Alimler bu ayetteki (Bakara, 210) lâfzının, (beklemek) manâsında olduğu hususunda icmâ etmişlerdir. Nitekim Cenâb-ı Hak, "Elçiler neyle dönecekler bakayım, bekleyeyim" (Neml, 35) buyurmuştur. Buna göre Hak Teâfâ'nın, Ojjku Ja sözünden maksad, beklemek demektir.

Allah Hakkında "Gitmek-Gelmek" Gibi Tabirlerin Tevili

Aklî muhakeme y.n âlimler, Allah'u Teâlâ'nın, "gelmek" ve "gitmek" gibi fiillerden münezzeh olduğu hususunda ittifak etmişlerdir. Onlara göre bu na, şu hususlar delâlet etmektedir: (

uzun copy-paste yerləşdirmək qadağan olunduğundan ardını yazmıram, aşağıda link verəcəm özün oxuyarsan)

Təfsirinə tam baxa bilərsən:FAHRUDDİN ER-RÂZİ TEFSİRİ

Gəl İndi Təbərinin Təfsirinə baxaq

Ayette, " Allanın emrinin gelmesi" diye tercüme edilen cümle, âyetin Arapça metninde "Allanın gelmesi" şeklindedir. Taberi bu âyet-i kerimenin izahında çeşitli kıraat şekillerini ve müfessirlerin tefsir yönlerini izah etmiştir.

Bu âyette zikredilen, "Allanın gelmesi"ndeıı maksadın ne olduğu hakkında müfessirler, çeşitli izahlarda bulunmuşlardır.

a- Bazılarına göre, burada geçen "Gelmek" ifadesi Allah tealaya ait bir sıfattır. Bu sıfat hakkında herhangi bir söz söylemeye zorlanmak caiz değildir. Zira, bunlar hakkında ne Allah tealadan ne de bir Peygamber tarafından herhangi bir şey söylenmemiştir. Bu itibarla herhangi bir kimsenin, Allah tealanın bu gibi sıfatlarına te'vil yolu araması caiz değildir.

Tam baxa bilərsən: http://multimediaquran.com/quran/turkce/002/2-taberi2.htm

Keçək Qurtubinin təfsirinə

Şanı yüce Allah hakkında bu buyruklar zahirinden anlaşılan şekliyle değildir. Bunun anlamı onlara Allah'ın emrinin ve hikmetinin' gelmesidir.

Bir görüşe göre de şöyledir: Yani Allah onlara vadetmiş olduğu hesap ve azabını gölgelikler içerisinde getirir. Yüce Allah'ın şu buyruğunda olduğu gibi: "Allah onlara hesaba katmadıkları taraftan geldi." (el-Haşr, 59/2) Yani Allah'ın onları yardımsız bırakması onların ummadıkları bir yerden geldi. Bu ez-Zeccâc'ın görüşüdür. Birincisi ise el-Ahfeş Said'in görüşüdür.

Gelmenin cezaya ait olma ihtimali de vardır. Burada ceza "gelmek" diye ifade edilmiştir. Nitekim Nemrut kıssasında korkutmak ve azablandırmak da "gelmek" diye ifade edilmekte ve şöyle buyurulmaktadır. "Nihayet Allah onların binalarına temelden geldi" yani çöktürerek azab etti) de üstlerindeki tavan tepelerine göçtü.. "(en-Nahl, 16/26) Nadiroğulları kıssasında da yüce Allah şöyle buyurmaktadır: "Allah onlara hesaba katmadıkları taraftan geldi ve kalplerine korku düşürdü. "(el-Haşr, 59/2) Bir başka yerde de şöyle buyurmaktadır: "Bir hardal tanesi ağırlığınca olsa bile Biz onu getiririz." (el-Enbiya, 21/47)

Gelmenin, getirmenin bu anlamlara gelme ihtimalinin sebebi, asıl anlamının dilcilere göre birşeyi kastetmek olmasından dolayıdır. Buna göre âyet-i kerimenin anlamı şöyle olur: Onlar yüce Allah'ın kendilerini cezalandırmak kastı ile yarattıklarından bir topluluk ile birlikte, fiillerinden bir fiilini izhar etmesinden ve onların hakkında dilediği işi hükmetmesinden başkasını mı bekliyorlar? Şanı yüce Allah bir fiil icad edip bunu "nüzul (inmek), istiva etmek" gibi isimlerle adlandırdığı gibi, aynı şekilde (gelecekte de) bir fiil icad eder ve buna "gelmek" adını verir. O'nun fiilleri ise araçsız ve illetsiz-dir. O eksikliklerden münezzehtir.

Ebu Salih yoluyla gelen rivayette İbn Abbas şöyle demiştir: Bu tefsir edilemeyen gizli tutulmuş bilgilerdendir. Kimi müfessirler de bu âyet-i kerimeyi tefsir etmeye dair birşey söylemeyip susmuşlar, kimisi de belirttiğimiz şekilde te'vil etmişlerdir.

Bu təfsir də uzundur sona kimi oxuya bilərsən: http://multimediaquran.com/quran/turkce/002/2-kurtubi6.htm

Yoxsa sizdə hər kəsin öz beyninə görə təfsir etmək hüququ var? Mütəşabih ayələr eşitmisən nədir? İndi bir sual verirəm, Allah Təala deyir Qurani kərimdə

Hamılıqla Allahın ipinə möhkəm sarılın...

(Ali İmran 103)

İndi mən savadsıza de görüm, bu Allahın ipi hardadır? Gəl bu ayəni də sənin metodunla təfsir edək. Allahın ipi hardadır?!

Digər sualım da öz yerində qalır: ƏRŞ YARADILMAMIŞDAN ƏVVƏL SƏNİN TANRIN HARADA İDİ?

Sonda sənə məsləhət, öz ağlına görə ayələrə təfsir vermə! Özündə bilirsən niyə! Yazıqsan, cəhənnəmin alovu şiddətlidir!

**rasad1427** · 4 января, 2010

Salamu aleykum Qardaşlar.

ALLAH HARADADIR?

Sübhənəhu bizə bildirir ki, O, səmadadır, Öz Ərşinə isteva etmişdir: “GÖYDƏ OLANIN (ALLAHIN) YERI TITRƏDIB SIZI ONU DIBINƏ GÖN¬DƏRMƏYƏCƏYINƏ ƏMINSINIZMI? YAXUD GÖYDƏ OLANIN SIZIN ÜSTÜNÜZƏ DAŞ YAĞDIRAN BIR YEL GÖNDƏRMƏYƏCƏYINƏ ARXAYINSINIZMI? MƏNIM SIZI QORXUTMAĞIMIN NECƏ OLDUĞUNU MÜTLƏQ BILƏCƏKSINIZ” (əl-Mülk, 16-17).

Rəsulullah (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) öz Rəbbi barədə xəbər verərək bildirir ki, O, səmadadır. Əbu Səid əl-Xüdrinin hər ikisi “Səhih”də verilən hədisində deyilir: “Rəsulullah (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) demişdir: “Mənə iman gətirmirsiniz, mən səmada olanın vəkiliyəm, səhər-axşam mənə səmadan xəbərlər gəlir”.

Abdulla bin Ömərin hədisində deyilir: “Rəhm edənlərə ər-Rəhman rəhm edir. Yerdə olanlara rəhm edin ki, səmada olan da sizə rəhm etsin”.

**rasad1427** · 4 января, 2010

ALLAHIN SƏMADA OLMASI NƏ DEMƏKDIR?

Belə dedikdə, heç də səmanın Onu əhatə etməsi fikri irəli sürülmür. Allah heç nə ilə əhatə edilə bilməz. Burada səma dedikdə ülvilik, ən yüksək olan, hər şeyin fövqində, üstündə olan nəzərdə tutulur. Allah Sübhənəhu özünü ən uca olan kimi vəsf etmişdir: “ƏN UCA OLAN RƏBBININ ADINI PAK VƏ MÜQƏDDƏS TUTUB ŞƏNINƏ TƏRIFLƏR DE!” (əl-Əla, 1); O, ən əzəmətli və ən adi olandır: “ONUN KÜRSÜSÜ SƏMALARI VƏ YERI ƏHATƏ ETMIŞDIR. BUNLARI SAXLAMAQ ONUN ÜÇÜN HEÇ DƏ ÇƏTIN DEYILDIR. ƏN UCA VƏ ƏN ƏZƏMƏTLI VARLIQ ODUR” (əl-Bə¬qərə, 255).

Allah təala Özünün öz bəndələri fövqində olduğunu bildirərək deyir: “ÖZ ÜSTÜNDƏ OLAN RƏBBLƏRINDƏN QORXURLAR” (ən-Nəhl, 50); “O ÖZ BƏNDƏLƏRI ÜZƏRINDƏ HAKIMDIR” (əl-Ənam, 18). Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) öz duasında belə mədh edir: “Sən zahir olansan, sənin üzərində bir şey yoxdur”.

Zeynəb Rəsulullahın (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) qadınlarına fəxrlə deyərdi: “Sizi atalarınız ərə verib. Məni isə Allah yeddi səmanın üzərindən evləndirdi”. (əl-Buxarinin səhih rəvayətidir. Məlumdur ki, Zeynəb Zeyddən boşandıqdan sonra Allahın əmri ilə Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və əshabələrinin və əməli-saleh sələflərinin əqidəsi belə olmuşdur. Bu üç əsasdan birinə qarşı çıxan yolunu azmış olur.

Quranın göstərdiyi hər üç əsas bunlardır:

Birinci: Qüdrət və cəlalət sahibinin sifətlərindən hər hansı birinin məxluqların sifətlərinə bənzəməkdən uzaq olması. Təalanın kəlamı bunu sübut edir: “ONUN BƏNZƏRI, TAYI-BƏRABƏRI YOXDUR” (əl-Ixlas, 4); “ALLAHA BIR MISAL (BƏNZƏR) GƏTIRMƏYIN” (ən-Nəhl, 74).

Ikinci: Allahın özünü vəsf etdiyinə iman. Çünki Allahdan da yaxşı Allahı vəsf edən olmaz: “SIZ DAHA ÇOX BILIRSINIZ, YOXSA ALLAH” (əl-Bəqərə, 140). Allahın Rəsulunun (Ona və onun ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun!) onu vəsf etməsinə iman gətirmək. Bu barədə deyilir: “O, HAVADAN DANIŞMIR. BU ANCAQ NAZIL OLAN VƏHYDIR” (ən-Nəcm, 3-4).

Cəlalət və ülviyyət sahibi Rəbbin sifətlərinə Onun sifətlərindən birini məxluqun sifətlərinə bənzətmədən iman gətirən şəxs təşbih və tətil (dinsizlik) girdabından salamat çıxan pak mömindir.

Bunu Allahın kitabından olan ayələr sübut edir. Bu tədqiqata Allah təalanın bu kəlamı ilə təminat verilir: “ONUN MISLINDƏ BIR ŞEY YOXDUR, O EŞIDƏNDIR VƏ GÖRƏNDIR” (əş-Şura, 11). Bu ayədə bütün problemləri həll edən, bütün suallara cavab verən məna vardır. Allah təala buyurur: “O EŞIDƏN VƏ GÖRƏNDIR” VƏ BUNDAN ƏVVƏL DEMIŞDIR: “ONUN MISLINDƏ BIR ŞEY YOXDUR”.

Məlumdur ki, bir qabiliyyət olmaq etibarı ilə eşitmə və görmə bütün canlı varlıqlara məxsusdur. Elə bil ki, Allah öz məxluqlarına bildirir ki, Onun eşitmə və görmə sifətlərini inkar etməsinlər. Bunu belə bir iddia ilə əsaslandırırlar ki, hədislər eşidilir və görünür. Bu isə bənzətmədir. Allahın görmə və eşitmə sifətləri Onun mislində bir şeyin olmaması əsasında sübuta yetirilməlidir.

Cəlalət və ülviyyət sahibi Allahın Onun kamalına və cəlalına layiq sifətləri vardır. Bütün bunlar şəksiz və sabit bir həqiqətdir. Səmaların və yerin Rəbbinin sifəti məxluqların sifətinə bənzəməkdən daha ali və mükəmməldir.

Üçüncü: Insan idrakı bütün hadisələrin baş verməsinin həqiqətini, Onun necə icra edilməsini bilmək istəyir. Lakin necəliyi bilmək mümkün deyildir. Allah təala buyurur: “(RƏBBIN) ONLARIN KEÇMIŞINI DƏ, GƏLƏCƏYINI DƏ BILIR. ONLARIN ELMI ISƏ ONU ƏHATƏ EDIB QAVRAYA BILMƏZ!” (Tahə, 110).

Insan öz daxilində yurd salmış ruhun ən bariz əlamətlərindən olan ziyanın (nurun), ibarət olduğu maddənin, maddələri təşkil edən zərrə (atomların) həqiqətini bilməkdə aciz ola-ola ilahi zatın və sifətlərin həqiqətini bilməyə necə cəhd edir?

Doğru nəhcdən azmağın səbəbləri:

Allahın adları və sifətləri məsələsində doğru nəhcdən (yoldan) azmaq yuxarıda qeyd etdiyimiz üç əsasdan birinə qarşı çıxmaqdan irəli gəlir.

**rasad1427** · 4 января, 2010