Ordan-burdan

[Эда F]

[Эда F]

если б не было тебя, тебя пришлось бы придумать

[Эда F]

   гыза, не нашла твою темку. пишу сюда.

 

Арусь,  давно уже меняюсь и основательно. Не знаю, что там с твоей  модерской душой происходит, но уверена, все перемелется  -  Мука будет!

 

 

 

 

[Эда F]

O yol

 

 

Uzun bir yoldur.  İlk baxdığında sonu görükməz kimi. Gedirik.

 

Sürprizlərlə doludur zatən. Xoş sürprizlərdən sevərsən yolu, bəd olanlardan.. yenə də sevərsən, zira başqa əlacın yox ki.. Yolnan qiyamamı  qalxacaqsan?

 

Gedə-gedə  Dovlatovanın sözlərını çözürük: Ən uzun yol heçyerə aparan yoldur .

 

Addım-addım, parça-parça yolu yaddaşımıza köçürürük.  Yol bundan tükənmir, biz tükənirik. Gedirik.

 

Yolun sürprizlərlə müsavi qəribəlikləri də var. Sevdik onları da. Persepsiyamızdakı heyrət oyuğunu boş qoymamaqçun.

 

Çoxdur yolun qərubəlikləri. Məsələn, ayaqlarımız altına sərilməsinə rəğmən həm də tirandır. Bir növ ayaqlanan tiran, tapdanan manipulyator. Yəni ilk baxışda “yol mənim, özüm bilərəm, hər şey öz əlimdə”  düşünərsən, amma bu yalnız ilk baxışda belədir.. Gedirik.

 

Hamı eyni yerə gedir, amma müxtəlif sürətlə. Kimi şütüyür, kimi sürünür. Kiminin topuqlarında  zəncir, kürəyində ağır yük,  kimisi əllərini yellədə-yellədə gedir. Bəzilərində xizək, az qismində skuter var, onlar yol əziyyətindən qurtulmuşlardır.  Onların yürüşü imitasiyadır sadəcə, əzabı - əzaba parodiya.

 

Bəzilərinin ayağının altında hündür platforma var., bəziləri yerdən gedir. Birincilər ikincilərə yuxarıdan baxmaq şansı qazanır və fürsət  yetincə yararlanır bu şansdan.

 

Yolçuların başı üzərindəki hava da müxtəlifdir. Xoşbəxt sayılanların havası hamıda eyni cürdür - əsginas qoxulu.  Qeyri-xoşbəxtlərin havası hərədə bir cür qoxulayır. Ümumiyyətlə, hamı “havalıdır”, elə Yol özü də.

 

...yaxşı deyib amma: ən uzun yol heçhara aparan....

 

Darıxmamaları üçün yol vətəndaşlarının gözü önündə daim panoram sərgilənir. Panoram eyni, sadəcə baxışlar müxtəlif, ona görə hərə bir cür görür onu , öz havasına uyğun. Ən parlaq sərgilənmə əsginas  qoxulu havanınkı. Gedirik.

 

Tapdanmış yolda iz qalmır, amma buna baxmayaraq kimlərəsə də müyəssər olur iz qoymaq.

 

Yolda çox şeylər baş verir, amma hər şeyi bilməmiz caiz deyil. “Anlamaq – müəyyən məqamların anlama gəlmədiyini qəbul etmək deməkdir”. Sağa-sola baxmaq, digərlərinin yerişi ilə maraqlanmaq məsləhət deyil. “Elə et ki, taleyin qapını döyəndə evdə olasan”. OŞO-nun sözlərindən yararlanıb  yolumuzla düz gedirik ki, sapınmayaq.

 

Burda ayaqlarını yerə dirəyib dayanmaq, tıxac yaratmaq, Yolun hərəkət qaydalarını pozmaq, yorulub time-out götürmək, mənzil başına çatmamış yarı yoldan əkilmək, həmçinin arxaya qaçmaq  olmaz, yalnız irəli! Bu tale yüklü krossun üzüntüsünə qatlaşıb, üzünüzə təbəssüm qondurmalı, xüsusi atlet məharəti  ilə parkurları dəf etməlisiz. Yol sevir cəfakeşləri.

 

...“ən uzun yol heçnəyə aparan....” 

 

Gedirik. Burda çox şeyə icazə var və elə həmən qədərinə də icazə yoxdur.  Burda hava udmaq, yuxu görmək və nələrisə arzulamaq, plan cızmaq havayıdır. Sizin cızdıqlarınız özünüzdən savay kimsəni maraqlandırmaz, çünki yolun öz planları var, sizlə bağlı.

 

Arzulama məsələsində də ehtiyatlı olmaq gərəkdir, yəni bir az diplomatik şəkildə arzulamaq. Bəzən olur ki, içində cin yaşayan  Stivenson butulkası effekti alırsan. Məs.,özünə xoş rifah arzuladığında sənin üçün çox-çox əziz, dəyərli olan bir doğman  Yolu tərk edir (qəflətən)  və sən heç gözləmədiyin halda  onun bütün var-yoxuna sahib olursan., bu da olur “üzrü günahından betər”, ödədiklərin qazandıqlarını üstələyir.

 

Gedirik. Getdiyimiz yerə tez çatmaq üçün gedirik və arzu edirik ki, kaş heç çatmayaydıq ora, nolardı.... Aramızda “hamı çatacaq, mən yox” düşünən sadəlövhlər də var. Yol hamının hər cür qələtini bağışlar. Gedirik.

 

Yol yaradıcıları təzə bir fəlsəfi kateqoriya fikirləşib tapıblar: fanilik. Yol çar-naçar qəbul edib adının bu qondarmasını və indi onu doğrultmaqçun əlindən gələni də edir, gəlməyəni də. Faniliklə burun-buruna, gedirik.

 

Bu yolda bütün sözlər söylənilib, bütün fikirlər düşünülüb, bütün mahnılar bəstələnib, sevgilər yaşanıb, acılar udulub.  Ona görə nə desən, deyilmişlərin təkrarı olacaq ancaq,  sevilmiş sevgiləri bir də sevəcəksən, gözlərin də eynən onlar kimi parıldayıb qamaşacaq, yaşarıb dolacaq və donacaq.  Nələr edirsən et, çeynənilmişi bir kərə daha çeynəməyə məhkumsan. Bu yol  təkrarkar yoludur, ikinci adı Repertuar., və orda təzə bir şey oynanılmaz.  Amma biz inadkarlığımıza salıb, yeni söz, yeni fikir, yeni səs, sevda və zəhr naminə elə hey gedirik.

 

Hegel məntiqinə görə həqiqət donmuş məqamlarda deyil, prosesdədir, axıcılıqda. Ona görə məcburuq hərəkətə - vardan yoxa doğru irəliləməyə  (elə ordan gəlmışdık). Biz əslində həqiqət axtarışındayıq. Amma sonunda hamıya verilən eyni şey olur (ya  hamıdan alınan). Başa düşə bilmirik, həqiqət deyilən bumudur?..

 

....“ən uzun yol... heç nə...”  bu nə sözdür deyib..

 

Sona yetişəcəyimizə əmin olsaq da, nə vaxt yetişəcəyimizi bilən yox. Yetişmə vaxtı tam mistik bir “axşamçağına” bürünüb qalıb. Yenə də hər şeyi “yaxşı olacaq”  ümidinə buraxıb gedirik.

 

Çox yeridiyinizdə bezikib sıxıla bilərsiz. Bezikib sıxılanda yol kənarındakı Şikayət və təkliflər kitabını götürüb yaza bilərsiz: “mənim bu yoldan heç xoşum gəlmədi. Əyri yoldur. Düz bir şey görmədim mən burda”. Yazdınızmı? Indi unudun getsin. O kitab oxunmaqçun deyil, onu yazarlar, amma oxucusu olmaz. Bekara bir şey. Yəni  “görmədiyinizdə eynəyi dəyişmək lazımdır, daha şikayətlənmək yox”  prinsipi ilə işləyən Yolun şikayət kitabı sadəcə ürəyinizi boşaltmaq üçün bir ləyəndir.

 

Bu yolda  bir qayda olaraq kimlərsə nəyəsə inanmağa tələsir. Və inanmayanlar inananların inamına qənim kəsiləndə inananlar inanmayanları inancın Yol yeknəsəkliyini rövnəqləndirə biləcək yeganə vasitə olduğuna inandırmağa çalışırlar. Bu onlara əksərən müyəssər olmasa da mübahisə qızışır və Yolun cansıxıcı bozluğundan (boşluğundan) qurtulmaq üçün bu,  ikinci  “yeganə” vasitədir.  Üçüncü və dördüncü yeganə vasitələr də var..

 

... “ən uzun yol...”  paho...deyəndə də gərək elə deyəsən ki, nəsillər oxuyub bədbinliyə qapılmasın..

 

Gedə-gedə yolüstü bəzi şeylər öyrədirlər bizə:  gülməyi, ağlamağı, düşünməyi və həzz almağı. Amma öyrənməyi bizə öyrətmədiklərindən bu öyrədilənləri çoxumuz öyrənə bilmirik. Gedirik.

 

Qəribə yoldur. Şakəri var, nəsə qopartmasa əl çəkməz. Çox acgöz dilənçi xislətli.. Kiminin saçı tökülər yolda, kiminin dişləri,.. kimi gözünün nurunu qoyar, əzalarının gücünü, kimi ağlını.. (ən az itirən axırıncılar  olar). Əlqərəz, hərədən bir şey oğurlar. Tökülə-tökülə, amma  gedirik.

 

Gedirik və fəxr edirik. Biz hər şeyə müntəzir, biz hər şeydən razıyıq. Yol bizdən usansa da, biz ondan usanmırıq.

 

Siz Yol adamı, yəni yolçusuz. Ona görə haydı, yolçu yolda gərək. 

 

... “ən uzun yol....”  unutmuruq., yaxşı deyib.

 

 

 

[Эда F]

 

[Колючга]

Yorulduğumu, sıxıldığımı gizlətməkdən yoruldum.

Göz yaşlarımı içəri axıtmaqdan yoruldum.

Daxilim ağlarkən, üzümə xoşbəxtlik maskası taxmaqdan yoruldum

[Эда F]

Yorulduğumu, sıxıldığımı gizlətməkdən yoruldum.

Göz yaşlarımı içəri axıtmaqdan yoruldum.

Daxilim ağlarkən, üzümə xoşbəxtlik maskası taxmaqdan yoruldum

 

джаан, Коч  

 

 

"Часто то, что кажется бедой, оказывается скрытым шансом" 

[Эда F]

С Великим Праздником, Бакылылар!

    чтоб ты не девальвировал. Ты вечен!

 

 

[Эда F]

Всем по пахлавушке

 

[Эда F]

Умберто Эко    «Имя розы»

 

 

 

Почему Эко назвал роман «Имя розы»? Автор  в своих заметках объясняет это так: от исчезнувших вещей остаются пустые имена. Роза – символ молчания, тайны. Об этом и роман (произведение постмодернизма). Название должно запутывать мысли, а не дисциплинировать их.

 

Жаль, нет времени, потому привожу лишь отрывки. очень немного, выборочно.   не краткое содержание , Розу коротко не передашь. Это вторая любимая книга, после 100 лет одиночества (Маркес).

[Эда F]

 

 

[Эда F]

Обоих уволокли. Он безмолвно висел на руках стражников, будто был без сознания. А она плакала, билась и скулила, как животное, которое гонят под нож. Но ни один человек – ни Бернард, ни латники, ни даже я – не понимал, что она там выкрикивает на своем деревенском наречии. Хотя она и владела речью, но для нас была все равно что немая. Одни слова дают людям власть, другие делают их еще беззащитней. Именно таковы темные речи простецов, которых Господь не допустил к науке высказывать свои мысли универсальным языком образованности и власти.

 

Снова я безотчетно рванулся за нею, снова Вильгельм, мрачный как туча, удержал меня. «Остановись, дурень, – сказал он. – Девчонка пропала. Горелое мясо».

 

Когда я окаменело глядел, как ее уводили, а в голове вихрем проносились самые противоречивые мысли, кто-то тронул меня за плечо. Непонятно каким образом, но я, еще не обернувшись, уже знал, что это Убертин.

 

«Смотришь на ведьму?» – сказал он. Я вздрогнул, хотя был уверен, что о моих делах он знать не может и заговорил со мной только оттого, что сумел уловить, благодаря своей чудовищной чуткости к человеческим страстям, напряженность моего взгляда.

 

«Нет, – забормотал я. – Я не смотрю… То есть, может быть, и смотрю, но она не ведьма… Мы ведь не знаем. Может, она не виновата».

 

«Ты смотришь потому, что она красивая. Ведь правда, красивая? – допытывался он с необыкновенным жаром, стискивая и стискивая мою руку. – Если ты смотришь на нее потому, что она красивая, и смущен ею (а я уверен, что ты ею смущен, потому что грехи, в которых она подозревается, еще усиливают в твоих глазах ее притягательность), если ты смотришь на нее и испытываешь желание, это именно и доказывает, что она ведьма. Берегись, мой сын! Красота тела целиком ограничивается кожей. Если бы люди увидели, что находится под кожей (как это произошло с Беотийской рысью), – они бы содрогнулись от вида женского тела. Все это очарование на самом деле состоит из слизи и крови, животной мокроты и желчи. Если вспомнить, что содержится в ноздрях, глотке и кишках – поймешь, что тело набито нечистотами. А ведь слизи или помета ты не захочешь коснуться даже пальцем. Откуда же берется желание сжать в объятиях мешок, наполненный навозом?»

 

Я ощутил рвотные позывы. Я не хотел больше слушать эти слова. Тут пришел на помощь учитель, который все слышал. Он резко шагнул к Убертину, схватил его руку и оторвал от моей.

 

«Хватит, Убертин, – сказал он. – Девушка скоро пойдет под пытку, потом на костер. И превратится именно в то, что ты описываешь: в слизь, кровь, желчь и животную мокроту. Но это произойдет стараниями наших с тобой ближних. Именно они извлекут из-под человеческой кожи то, что Господь позаботился этой кожею прикрыть и украсить. Вдобавок с точки зрения первоматерии ты ничем не лучше той девчонки. И оставь мальчика в покое».

[Эда F]

 

[Эда F]

Он повел рукой и подставил дневному свету восхитительное кольцо, носимое на безымянном пальце, – признак его высокой должности. Кольцо просияло всем великолепием своих каменьев.

 

«Знаешь эту драгоценность? – сказал Аббат. – Это символ моей власти, но и моей тягости. Это не просто украшение. Это восхитительная антология тех божественных Слов, коих я хранитель». Он прикоснулся пальцами к камню, вернее к ликующему многообразию камней, из которых составлялся его перстень – венец человеческого искусства и природной щедрости.

 

«Вот аметист, – сказал он. – Это зерцало смирения, он напоминает нам о благородстве и кротости Св. Матфея; вот халцедон, эмблема милосердия, символ великодушия Иосифа и Св. Иакова старшего; вот яспис, обозначающий веру, связанный с именем Св. Петра; сардоникс, знак мученичества, напоминающий о Св. Варфоломее; вот сапфир, надежда и созерцание, камень Св. Андрея и Св. Павла; и берилл – вероучение, долготерпение и знание – добродетели Св. Фомы… Сколь упоителен язык камней, – продолжал он, углубленный в мистическую думу, – который традиционные толковники восприняли от наперсника Ааронова и от описания Иерусалима небесного в книге Апостола! С другой стороны, стены Сиона были вымощены теми же каменьями, которые украшали нарамник Моисеева брата, кроме только карбункула, агата и оникса; в Исходе они указываются, а в Апокалипсисе заменены халцедоном, сардониксом, хризопразом и гиацинтом».

 

 

 оказывается ..  привет Наде )

[Эда F]

«Ну, вы… – равнодушно протянул Аббат. – Нельзя же требовать от нищенствующего монаха, чтобы он понимал красоту наших обычаев или чтобы он уважал нашу сдержанность, наше достоинство, наши тайны, существующие во имя милосердия… Да, во имя милосердия и чести! Мы уважаем заповедь молчания, на коей зиждется величие ордена. А вы рассказывали тут что-то странное, неправдоподобное. Запрещенная книга, из-за которой убивают всех подряд… Кто-то посвященный в тайны, которые должны быть известны только мне… 

 

 

Надо уважать заповедь молчания.. У К.Абдуллы есть рассказ с описанием реальности граничащей с мистикой., рассказ о летающих людях  в деревне . Левитация сельчан объявлена опытом сугубо личным, распространение тайны пресекается тем, что у людей, гостивших  в деревне, после покидания данной местности случается амнезия.

 

В одном моем рассказе акцентируется Suppressio very (сокрытие истины),   где позволяется абсолютно все, ибо отмечается праздник  вседозволенности, упиваются  торжеством свободы, имморализмом. И вся эта оргиальная пляска завершается наказанием лишь того, кто осмелился разглагольствовать об увиденном,  о вещах  в натур.величину, о вещах в свободном парении. ., что следовало бы предать забвению …  наказание того, кто пытался  задокументировать происходившее для истории.., а он не мог просто молчать… не в его натуре это..  Cəza salnaməçinindir.

[Эда F]

 

 

 

[Эда F]

С первого дня я понимал, что ты поймешь. По голосу, по тому, как ловко ты сводил разговор на темы, которые я не велел обсуждать. Ты был лучше других. И я понял, к чему это приведет. Ты-то знаешь – нужно только вдуматься и воссоздать в своем сознании мысли другого человека. 

 

 

Одна из основ НЛП

[Эда F]

По мне это кульминационная сцена

 

 

«Не думаю, чтобы он излечил больного от болезни. Скорее научил его смеяться над болезнью».

«Болезнь не изгоняют. Ее уничтожают».

«Вместе с больным».

«Если понадобится».

«Ты дьявол», – сказал тогда Вильгельм.

 

Хорхе как будто не понял. Если бы он был зряч, я бы мог сказать, что он ошеломленно уставился на собеседника. «Я?» – переспросил он.

 

«Ты. Тебя обманули. Дьявол – это не победа плоти. Дьявол – это высокомерие духа. Это верование без улыбки. Это истина, никогда не подвергающаяся сомнению. Дьявол угрюм, потому что он всегда знает, куда бы ни шел – он всегда приходит туда, откуда вышел. Ты дьявол, и, как дьявол, живешь во тьме. Если ты старался убедить меня – у тебя ничего не получилось. Я тебя ненавижу, Хорхе, и если бы я мог, я выставил бы тебя там, на улице, голым, с воткнутыми в зад птичьими перьями, с лицом, размалеванным, как у фигляра или шута, чтобы весь монастырь смеялся над тобой и никто бы тебя больше не боялся. Я бы с удовольствием вымазал тебя медом и вывалял в пуху, и таскал бы тебя на поводке по ярмаркам, и показывал бы всем: вот тот, кто возвещал вам истину и уверял, что у истины вкус смерти. А вы верили не столько его словам, сколько его важному виду. А теперь я говорю вам, что в бесконечном коловращении вероятностей Господь дозволяет вам вообразить даже и такой мир, в котором бывший провозвестник истины – всего лишь поганое пугало, бормочущее несколько слов, заученных сто лет назад».

[Эда F]

 

[Эда F]

После того как пожар  с библиотеки перекинулся на др.строения, а также на церковь,  в итоге чего сгорело все аббатство:

 

 

«Это была самая большая библиотека христианства, – сказал Вильгельм. – Сейчас, – продолжил он, – Антихрист, должно быть, действительно возобладает, потому что нет больше знаний, чтобы от него защищаться. Впрочем, сегодня ночью мы уже смотрели ему в лицо».

 

«Кому в лицо?» – ошеломленно переспросил я.

 

«Хорхе. В этом лице, иссушенном ненавистью к философии, я впервые в жизни увидел лик Антихриста. Он не из племени Иудина идет, как считают его провозвестники, и не из дальней страны. Антихрист способен родиться из того же благочестия, из той же любви к Господу, однако чрезмерной. Из любви к истине. Как еретик рождается из святого, а бесноватый – из провидца. Бойся, Адсон, пророков и тех, кто расположен отдать жизнь за истину. Обычно они вместе со своей отдают жизни многих других. Иногда – еще до того, как отдать свою. А иногда – вместо того чтоб отдать свою. Хорхе совершил дьявольские деяния потому, что он так сладострастно любил свою правоту, что полагал, будто все позволено тому, кто борется с неправотой. Хорхе боялся второй книги Аристотеля потому, что она, вероятно, учила преображать любую истину, дабы не становиться рабами собственных убеждений. Должно быть, обязанность всякого, кто любит людей, – учить смеяться над истиной, учить смеяться саму истину, так как единственная твердая истина – что надо освобождаться от нездоровой страсти к истине».

[Эда F]

 

[Эда F]

Что не успела, картинки вместо меня расскажут, думаю.. и даже больше .. )

[Эда F]

Степанакертская школьница не понимает - зачем Алиеву нужен Карабах?

 

 

13-летняя школьница из Степанакерта Аделина Авагимян написала письмо президенту Азербайджана Ильхаму Алиеву. Приводим текст письма, предоставленного ИА REGNUM:  

"Господин президент, пишет Вам карабахская школьница Аделина Авагимян. О моём намерении написать Вам письмо я никому не говорила. Долго думала, писать или нет? Решила написать.

Я родилась и живу в городе Степанакерт. Люблю свой край, потому что Карабах - моя родина, я родилась и живу здесь, здесь родились мои папа и мама, мои дедушки и бабушки. Их дедушки и бабушки также родились здесь (наверное, Вы знаете, что с очень древних времён, когда наш край являлся одной из провинций Армении, он назывался Гарабах). У меня много друзей, и они также любят свою родину... Но я хочу написать Вам о другом. У меня, как у многих, есть свои проблемы, и я пытаюсь, насколько это возможно, решать их.

В свободное время задумываюсь о многих вещах: о человеческой жизни, о счастье, о моих ровесниках, живущих очень далеко от моей родины, об их стране, отличающейся от нашей. По ночам я гляжу на звёзды на небе и думаю, а существуют ли столь далеко от нас планеты и живут ли там люди?.. Мой дедушка говорит, что и он в детстве по ночам разглядывал звёздное небо и думал о том же... Я задумываюсь также о моих современниках, в особенности о тех, кто в жизни видел больше горя, чем радости. Я хочу, чтобы все жили хорошо, не имели бы проблем и были бы счастливы.

Господин президент, каждый раз, смотря телевизор, читая или же слушая рассказы взрослых, я удивляюсь. Вы всё время говорите лишь о Карабахе и войне, словно ни о чём другом не думаете. Кажется, у Вас нет других проблем и задач и какой-либо другой вопрос Вас не волнует.

Я никогда не видела азербайджанца, я не думаю о Вас, о Вашей стране. Мои родители также не думают о Вас, о Вашей стране. Для меня непонятно, что Вы хотите от нашей страны? Слышала, что Вы никогда не были в Гарабахе, Карабахе, не видели наш Гандзасар, Дадиванк, Амарас, но всё время думаете о захвате нашей страны. Не могу понять, своих земель Вам не хватает, зачем Вам Карабах? Я слышала от своего дедушки, что до войны, даже 50 или 100 лет назад, когда здесь были азербайджанцы, в случае смерти их вывозили из Карабаха и хоронили на их настоящей родине, потому что знали, что это не их родина, не их земля. Поэтому здесь почти нет азербайджанских кладбищ...

Отец мой является участником азербайджано-карабахской войны. Я не видела войны, но из рассказов взрослых знаю, что это очень плохая, ужасная вещь, и никогда не пожелала бы увидеть её. Уверена, что ни один азербайджанский ребёнок также не хотел бы увидеть войну. Но от взрослых постоянно слышу, что если будет война, то они снова защитят свою страну. Один из моих друзей говорит, что если ему не разрешат взять оружие, он подобно французскому Гаврошу будет помогать взрослым защищать нашу родину. Я тоже буду помогать своим родителям, насколько хватит моих сил...

От старших, от разных людей много слышала о том, как всё происходило. Гарабахцы вышли на мирный митинг и сказали, что хотят, чтобы наш Гарабах присоединился к Матери-Армении, потому что Азербайджан для нас чужая страна и 70 лет назад руководитель по имени Сталин нарочно передал нашу землю Азербайджану. А в ответ на это ваши соотечественники стали убивать армян в Сумгаите, Кировабаде, Баку и других городах и изгонять их из своих домов. Не удовлетворившись этим, Ваш отец начал войну против моего родного Гарабаха, но, несмотря на то, что был очень сильным, имел много солдат и танков, проиграл в этой войне. Я спросила у взрослых, как получилось, что такой сильный проиграл, а они ответили, что мы защищали свою землю, свою родину, а азербайджанцы напали, чтобы захватить нашу страну, чтобы отнять нашу жизнь и свободу...

Если начнёте войну, чтобы захватить нашу страну, весь армянский народ встанет на защиту нашей земли. Но уверена, что если начнёте войну, Ваши дети, Ваши родственники и друзья не будут участвовать в этой войне, а отправите на нашу страну рядовую азербайджанскую молодежь. Я знаю, что если будет война, то многие из нас, в том числе дети и женщины, могут погибнуть, многие дети могут остаться сиротами, но в этой войне погибнут также тысячи азербайджанских юношей, и многие азербайджанские дети также останутся сиротами. Вы этого хотите? Для этого Вы каждый день думаете о войне и завоевании Карабаха?

Rambler-Новости
В турецком отеле туристы из России устроили массовую драку
Ространснадзор назвал причины крушения «Булгарии»
Избирком МО хочет лишить Оксану Дмитриеву неприкосновенности
Зачем Вы всё время покупаете оружие? На эти деньги могли бы построить такую жизнь в своей стране, что Ваш народ (в особенности те, кто по причине развязанной Вашим отцом войны стали беженцами), был бы счастлив и не имел бы никаких проблем. Не лучше ли это того, чем посылать людей на фронт?

Я очень хочу, чтобы Вы ответили на моё письмо и искренне сказали бы, зачем Вы хотите захватить мою родину, которая не принадлежит Вам. Неужели своих земель Вам не хватает?"

 

------------------------------------------------------------------------------------
 

Администрация Президента АР ответила на письмо 13-летней армянской девочки, направленное на имя Президента Ильхама Алиева

Как сообщало ИА REGNUM, 13-летняя школьница из Ханкенди Аделина Авагимян написала письмо Президенту Азербайджана Ильхаму Алиеву.

В редакцию нашего агентства поступил ответ Администрации Президента Азербайджанской Республики на данное обращение юной жительницы города Ханкенди, Нагорно-Карабахского региона Азербайджанской Республики, направленный от имени заведующего отделом политического анализа и информационного обеспечения Администрации Президента АР Эльнура Асланова.

Представляем текст ответа без изменений.

"Дорогая Аделина,

Администрация Президента Азербайджанской Республики внимательно относится к обращениям каждого жителя Азербайджана на имя Президента Ильхама Алиева, и потому твое письмо не могло остаться без ответа.

Искренне надеюсь, что ты написала это письмо сама безо всяких кабинетных политтехнологов, исходя из собственного непритворного желания жить в мире и стремления вернуть в наш общий дом под названием Южный Кавказ согласие и стабильность.

Ты пишешь, что родилась и живешь в городе Степанакерт. В действительности этот город называется Ханкенди. Ты пишешь, что любишь свой край, потому что Карабах - твоя родина, а также родина твоих папы и мамы, дедушки и бабушки.

Но точно также как и ты, своей родиной Ханкенди считают азербайджанцы, папы и мамы, дедушки и бабушки которых родились там. Ведь, город этот был основан в конце XVIII века Карабахскими ханами, главами одного из государственных образований, созданных азербайджанцами того времени.

Он возник как поселок для отдыха членов и приближенных ханской семьи. Для удобства ханов первые дворцы были заложены в нескольких километрах от столицы ханства Панахабада, ныне города Шуша, на горных склонах.

Деревня, в которой время от времени жили только члены ханской семьи, получила название "Ханын кенди", что в переводе с азербайджанского означает "Село хана", а позже за ним окончательно закрепилось название "Ханкенди" - "Ханское село". Лишь в 1923 году, спустя более 100 лет после своего создания, Ханкенди переименовали в Степанакерт, в честь большевика Степана Шаумяна.

Кстати, тебе, наверное, будет интересно узнать, что это самое Шушинское и Карабахское ханство вступило в состав Российской империи согласно Кюрекчайскому договору, подписанному 14 мая 1805 года между Ибрагим-хан Шушинским и Карабахским и Всероссийских войск генералом князем Павлом Цициановым.

Если посмотреть на текст подписанного трактата, а также подписавшие его стороны, то нигде нет и намека на какую-либо политическую роль армян в Карабахе. Хотя мы, безусловно, не отрицаем, что армяне жили в Нагорном Карабахе, но они составляли лишь меньшинство от общего числа населения.

Нисколько не пытаясь читать тебе нудных лекций по истории региона, отмечу, что массово заселяться на Южный Кавказ, в том числе и в Карабах, армяне стали лишь после вступления этих земель в состав Российской империи. В Туркманчайском договоре 1828 года, разделившем Азербайджан между Россией и Персией, обговариваются условия переселения из Южного Азербайджана, вошедшего в состав Персии, на завоеванный Россией Кавказ и выезда отсюда всех кто хочет.

В итоге, согласно этому Договору десятки тысяч мусульман - жителей азербайджанских ханств покинули Кавказ, перешедший к христианской России, и переселились в Южный Азербайджан.

На Кавказ же, на исторические земли азербайджанцев, по инициативе полковника Лазарева (кстати, армянина по национальности) и российского посла в Персии А.С. Грибоедова были переселены десятки тысяч армян. Так, царская администрация преследуя собственные цели изменила в определенной степени этнический состав в Нагорном Карабахе.

Надеюсь, в одну из звездных ночей, которые в Карабахе особо красивы, когда ты будешь глядеть на небо и мечтать о своем безоблачном будущем, ты спросишь об этом своего дедушку. Так же как не лишним будет напомнить им - твоим папе и маме, бабушке и дедушке, что в 1978 году армяне Нагорного Карабаха отмечали 150-летие своего переселения, и в честь этого был воздвигнут памятник в селе Марагашен - Ленинаван Мардакертско - Агдаринского района.

Однако, этот памятник в честь переселения первых армянских семей в Карабах, был разрушен армянскими вооруженными формированиями в 1988 году в начальный период Карабахской войны.

А теперь Аделина представь, что не только в Ханкенди, но и в другие захваченные Арменией города и районы Азербайджана - Шушу, Ходжалы, Аскеран, Ходжавенд, Агдере и Гадрут, в места своего детства в Лачыне, Кельбаджаре, Агдаме, Джебраиле, Физули, Губадлы и Зенгилане, на родину своих предков не могут вернуться около миллиона азербайджанцев.

Твои ровесники-азербайджанцы питают надежду когда-нибудь увидеть дом своих дедушек и бабушек, могилы своих предков. Надеюсь, что ты поймешь, как им больно вот уже почти два десятка лет, а это больше, чем ты прожила. Каково, по-твоему, жить вдали от родного очага?

Уверен, ты поймешь, что если в каком-то уголке земного шара родилась та или иная армянская девочка, а также ее родители, это не дает основания считать эту землю исторически армянской территорией.

Тебе, наверное, известно, что американская поп-исполнительница армянского происхождения, Шер, настоящее имя которой Шерилин Саркисян, родилась в США.А известный французский актер и шансонье армянского присхождения Шарль Азнавур родился в Париже.

Но это вовсе не означает, что США, или отдельно Калифорния, Франция, или отдельно Париж, являются древними провинциями Армении. Хотя, я вполне допускаю, что именно это утверждают учебники по истории, из которых ты черпаешь свои знания в школе Ханкенди и взрослые, которые тебя окружают.

Они, эти взрослые, конечно, немало повидали на своем веку и имеют право на собственное мнение. Просто, когда в следующий раз они начнут рассказывать тебе о том, что Карабах якобы всегда был исторически армянской территорией, напомни им про 150-летие переселения армян в Нагорный Карабах.

Когда взрослые будут говорить о том, что Гарабах - это древняя провинция Армении, напомни им слова видного армянского историка, академика Сурена Тиграновича Еремяна, который писал о древнеалбанских, а не древнеармянских, областях Гарабах и Утик.

А когда взрослые будут утверждать о Сумгайыте, Кировабаде и Баку, то пусть, прежде всего, расскажут тебе о погромах и убийствах в Гафане, Мегри, Аскеране, Гукарке. Там пострадало намного больше жителей Армении азербайджанской национальности, чем армян в азербайджанских городах.

Спроси у взрослых, был ли хотя бы один азербайджанец, принимавший участие в погромах против своих соотечественников в Гукарке и других районах Армении, наподобие сумгайытского убийцы Эдуарда Григоряна? Нашелся ли хотя бы один житель Армении, укрывший у себя азербайджанца и спасший жизнь соседа?

Аделина, тебе сегодня 13 лет. Столько же было многим из тех азербайджанцев, которых жестоко и бесчеловечно лишали жизни 26 февраля 1992 года в городе Ходжалы, исключительно лишь для того, чтобы, выражаясь словами Президента Армении Сержа Саргсяна, "сломать стереотип". Запомни эту дату. Это был настоящий геноцид.

Среди 613 человек, убитых в Ходжалы, было 106 женщин, 63 ребенка, 70 стариков. 25 детей потеряли обоих родителей, еще 76 были ранены, а 19 были взяты в заложники с целью дальнейшего обмена.

Многие их этих детей были младше тебя, Аделина, и некоторые из них были заживо сожжены, им отрубили головы, младенцам выкололи глаза. Поверь, что крайне сложно писать эти строки без слез на глазах. Эта дата уже вошла в историю как одно из самых кровавых преступлений против человечности. Никакая война не может быть оправданием столь варварских и изуверских действий.

Ты написала, что старшие рассказали тебе о том, что "до войны, даже 50 или 100 лет назад, когда здесь были азербайджанцы, в случае смерти их вывозили из Карабаха и хоронили на их настоящей родине, потому что знали, что это не их родина, не их земля. Поэтому здесь почти нет азербайджанских кладбищ...".

Тебе, наверное, стоит знать, что сказанное тобой в действительности лишь подтверждает факт массового уничтожения азербайджанских, мусульманских кладбищ, храмов и мавзолеев в Нагорном Карабахе и прилегающих к нему районах.

Тебе, никогда не видевшей азербайджанцев будет интересно, тем более об этом твои бабушки и дедушки не расскажут, что в Нагорном Карабахе, только вокруг азербайджанского города Шуша было 37 азербайджанских сел, где было 21 большое кладбище.

В самом городе Шуша было 2 больших азербайджанских кладбища: "Мирза Гасан" и "Мир Фасех". Имелись кладбища вокруг старых мечетей Юхары Гёйхар-ага и Ашагы Гёйхар-ага в центре города Шуша, которые ныне разрушены.

Древние кладбища были в селах Гайбалы, Гушчулар, Зарыфлы, Сафи Ханлар, Халфалы, Ханалы, Гушчу и др. Разве твои дедушки и бабушки забыли про азербайджанские кладбища, которые были вокруг практически каждой мечети в Нагорном Карабахе, в местечке Джыдыр Дюзю, вокруг мавзолея Молла Панах Вагифа, а также ниже города Шуша?

Если в Карабахе не запрещен Интернет, то, используя программу " Google Earth ", по снятым с космоса фотоснимкам ты увидишь разрушенные, опустевшие азербайджанские города, села, мечети и кладбища, расположенные всего лишь в нескольких километрах от твоего дома. Черными зияющими пятнами выглядят из космоса кладбища вокруг сел Туг, Ахыллы, Салакетин, Гарабаглы, Амираллар, Муганлы и других населенных пунктов Ходжавендского района.

В центре города Ходжавенд (Мартуни), куда армяне были переселены в 1930-е годы, находилось древнее кладбище и мавзолей Ашыглы Гоша Гумбез, которые армяне разрушили в 1989 году. Кстати, недалеко от города Ходжавенд, в прифронтовой полосе находится древнейшее кладбище "Наргизтепе", где похоронены огузские ханы, а также Гараджа Чабан, о котором рассказывается в эпосе 7 века "Деде-Горгуд". В местечке "Фындыглы ястан" имелось древнее азербайджанское кладбище, где возраст некоторых могил превышал 2500-3000 лет. Этот список легко продолжить.

Аделина, знай ты эту правду раньше, хватило бы у твоих родителей смелости взглянуть в твои глаза и сказать, что в Карабахе не было азербайджанских кладбищ?

Не хотелось бы утомлять тебя обилием исторических фактов, но не меньшим лукавством являются и разговоры о том, что "70 лет назад руководитель по имени Сталин нарочно передал нашу землю Азербайджану".

Дело в том, что Сталин тогда не имел права голоса и просто принимал участие в заседании, где большинство в итоге проголосовало за то чтобы "оставить нагорную часть Карабаха в составе Азербайджана". А все эти разговоры о якобы передаче этих земель, являются лишь интерпретацией истории на армянский лад.

Аналогичного отношения заслуживают и попытки придать законный характер незаконному решению об одностороннем выходе Нагорно-Карабахской Автономной Области (НКАО) из состава Азербайджана в нарушение союзного и международного законодательства.

Аделина, к моему глубокому сожалению, взрослые, рассказывающие тебе об истоках нашего конфликта, жестоко перевирают историю и игнорируют факты. Ты глубоко заблуждаешься, когда пишешь о том, что Гейдар Алиев начал войну против твоего народа.

Не азербайджанцы приняли в 1989 году одностороннее решение от имени представителей армянской общины НКАО, что,во-первых, игнорировало мнение азербайджанской общины области, а во-вторых, нарушало установленный законом порядок.

Кстати, тебе, наверное, стоит знать, что по сей день все международное сообщество продолжает считать Нагорный Карабах неотъемлемой частью Азербайджанской Республики, что подтверждается резолюциями многих международных организаций, включая известную тебе Генеральную Ассамблею ООН.

И, кстати, не азербайджанцы развязали конфликт, в результате которого армянами были атакованы азербайджанские села, деревни и города, осуществлены этнические чистки, направленные против мирного азербайджанского населения Нагорного Карабаха. Не будет лишним подчеркнуть, что именно благодаря Гейдару Алиеву, который вернулся в Баку в июне 1993 года, в мае 1994 года была подписана договоренность о прекращении огня. Так, твой отец смог вернуться домой живым, и спустя 4 года после этого на свет появилась ты.

Ты пишешь, что никогда не видела азербайджанцев. Понимаю. Такие ныне пришли времена, что в исторически азербайджанском Нагорном Карабахе не осталось азербайджанцев, а в Армении - никого, кроме армян.

В Азербайджане же счастливо проживают представители десятков различных национальностей, в том числе и армяне, которых твои ровесники могут тут видеть. Ты пишешь, что в свободное время задумываешься о многом.

Вот и задумайся над тем, как так получилось, что Армения является ныне моноэтническим, а Азербайджан - многонациональным государством? Если ты не знаешь, что такое моноэтническое государство, то обратись к взрослым. Они, на примере Армении, объяснят тебе значение этого слова.

К сожалению, ныне между двумя нашими соседними народами бушует конфликт, начавшийся еще до твоего появления на свет, и до сих пор неурегулированный. Понимаю, что ты много думаешь и читаешь об азербайджанцах, в том числе и о генетической несовместимости представителей наших народов. Ведь этот тезис был озвучен вторым президентом Армении Робертом Кочаряном и сегодня активно тиражируется армянскими газетами и интернет-сайтами.

Так вот знай, Аделина, что много лет назад, к власти в Германии пришли такие же политики, которые рассуждали о генетике, о чистоте арийской расы. В итоге, эта политика привела к массовому геноциду евреев в Германии, а также к началу Второй мировой войны.

Эта война унесла десятки миллионов жизней. Мы войны не хотим, мы хотим счастливого, мирного сосуществования азербайджанцев и армян в развивающемся, процветающем регионе под названием Южный Кавказ, в состав которого входят и Азербайджан, и Армения.

Ведь было время, когда мы, армяне и азербайджанцы, вполне мирно жили в составе одного государства, под названием СССР. В то время было создано немало совместных азербайджано-армянских семей, а великий азербайджанский и советский певец Муслим Магомаев пел песни армянского и советского композитора Арно Бабаджаняна. Спроси у папы с мамой или у дедушки с бабушкой - они расскажут тебе о тех временах.

Южный Кавказ обязательно станет мирным, как только мы вместе скажем свое слово, решим конфликт, и вернемся в свои родные дома. Его скорейшее решение - на руку всем, в том числе и армянской общине Нагорного Карабаха, к которой относишься и ты. И никто не имеет права лишать тебя возможности жить на своей родной земле в Карабахе, так же как и никто не обладает правом лишать сотен тысяч азербайджанцев права вернуться в свои родные очаги в Ханкенди, Шуше, Ходжалы, Аскеране, Ходжавенде, Агдере, Гадруте, Лачыне, Кельбаджаре, Агдаме, Джебраиле, Физули, Губадлы, и Зенгилане.

Возможно, тебе кажется, что этот край всегда был столь же пустынным, безлюдным и недоразвитым. Твоей вины в данном заблуждении нет - ты видела только оторванный от Азербайджана Нагорный Карабах - разрушенный и обескровленный войной. Но, были и иные времена, когда этот край расцветал, когда уровень жизни в нем был выше, чем по всему Южному Кавказу, когда не было этнической чистки азербайджанцев.

Сейчас же, уровень жизни в Нагорном Карабахе, к сожалению, хуже, чем в Армении, из которой убегают люди. Сбылось пророчество Анастаса Микояна, который говорил: "Дашнаки - агенты армянского правительства, добиваются присоединения Карабаха к Армении, но это для населения Карабаха значило бы лишиться источника своей жизни - Баку, и связаться с Эриванью, с которой никогда и ничем не были связаны". Уверен, что взрослые уже рассказали тебе, кто такой Анастас Микоян.

К сожалению, в Ереване так и не поняли, что оккупировав территорию соседнего государства и проведя этнические чистки, как в Азербайджане, так и в Армении, разрушая города и села Нагорного Карабаха и семи прилегающих районов, Армения в действительности проиграла! Она проиграла политическое и экономическое будущее армянского народа, таких как и ты молодых людей, и, сегодня, будучи второй худшей экономикой мира, скатывается в пропасть.

"Сегодня в Армении появилось новое поколение девочек, у которых нет шансов выйти замуж, потому что все мальчики покидают страну", - написала недавно армянский политический и общественный деятель Карине Даниелян в письме к правительству.

Тебе сейчас 13 лет Аделина, но через некоторое время ты тоже задумаешься о создании семьи, начнешь думать о том самом человеческом счастье, которое глядя на далекие звезды, кажется таким близким и реальным.

Но ведь, это не азербайджанцы довели армянское население Нагорного Карабаха и жителей Армении до такой жизни. Это сделали те, кто затеял Карабахскую авантюру, кто управлял и ныне управляет Арменией. Им самим живется очень хорошо, а вот армянской общине Нагорного Карабаха - плохо. Однако, самое ужасное, когда сотни тысяч людей, как в Карабахе, так и в Армении оказываются заложниками полевых командиров и полоумных экстремистов. Все могло бы быть иначе, Аделина.

И последнее. Народная мудрость гласит, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Приглашаю тебя, Аделина, посетить Баку, Гянджу, Сумгаит, побывать в районах Азербайджана, увидеть их развитие и новый облик.

Приезжай с родителями, с папой, мамой, бабушкой и дедушкой, им не понаслышке должно быть знакомо азербайджанское гостеприимство и созидательный характер моего народа. Приезжайте вместе и увидите, сколь много теряет оккупированный Арменией, Нагорный Карабах. Уверен, что после этого у тебя изменится мнение и об Азербайджане и об азербайджанцах, которых ты никогда не видела".

[Эда F]

армянская школьница

 

[Эда F]

Məlum hadisələrlə bağlı mövqeyim

 

 

Bəzi müdaxilələrlə baş tutan atəşkəs  və döyüş fəaliyyətinin dayandırılması ilə əlaqədar sırf siyasi mətləblərə toxunmadan bir neçə kəlmə:

 

BMT və  ATƏT-in  Minsk qrupunun uzun illərcə sürdürdüyü fəaliyyətsizlik siyasətindən cana doyub  Tolstoyun  şəri qəddarlıqla qarşılamama  (непротивление злу насилием)  çağırışına əməl etməkdən boyun qaçırdıq. Nələrə qadir olduğumuzu dünya ictimaiyyətindən daha çox özümüzə göstərdik, gücümüzü sübut etdik, yatmamışıq, ölməmişik dedik, ayaqdayıq. Torpaq bizimsə, onu müdafiə və itirdiyimizdə yenidən qazanma təpərimiz var dedik. Strateji əhəmiyyətli yüksəkliklər əlimizdədir, qaytarılan kəndlərimiz var.Əlbəttə ki, məqsəd daha uca,  nişangah daha ümidvericidir.

 

Bundan sonra davamlılıq gözlənilirmi, bayrağımız basdırılacaqmı azad olunacaq müqəddəs torpaqlarımıza, bilinmir.. Danışıqlar yoluylamı olacaq ya hərbi əməliyyatla, demək çətindi.

 

Ama qazandıqlarımız artıq var və belə bilirəm onların sevincini yaşama hüququnu da tanıtmalıyıq özümüzə.

 

Müharibə trоfeyləri növbənöv olar,  biz o sıradan daha önəmlisini, yaddaşlara köçürülüb, ürəklərə döyüləni əldə etdik: özünə inamı!. Vətən torpağının altun şərafəti də bundadır. Itirdiyində damğalanar, qazanarsansa tamlığını qaytarıb özünə inamı bərpa edərsən.

 

İtirmişdik... elə itirmişdik ki... özünə hörməti, güvəni, özünümüdafiə əzmini. Bu çox pis idi, çox pis! Daim özümüzü digər millətlərlə onların xeyrinə müqayisə edib gözüqırpıq olmuşduq. TV kanallarından beyinlərə, qəlbimizə nüfuz edən düşük, bayağı, əttökən şit verilişlər, müxtəlif ictimai-sosial sahələrdəki ürəkaçmayan durum,  “hətta dilimiz də yoxdur, hamısı ərəb-fars-türk mənşəli alınma sözlərdir” deyib (və eşidib!) daim özümüzü aşağılamamız, yamanlamamız, psixoloji kompleks içində boğulmamız və s. və il. bizi elə diri-diri kəfənləyirdi. Acı durumu son ayların ağır iqtisadi vəziyyəti daha da gərginləşdirmiş, milli mənliyimizi ayazıtmış,  “biz elə böhrana layiq canlarıq” kimi zəhərli dekadans yönümlü fikirlər yeritmişdi kafamıza. Ruh düşkünlüyü, vətəndaş mənəmliyinin korroziyası, qürur devalvasiyası başlamışdı.

 

“Əlifbasını bu sayda dəyişən  xalqdan nə gözləyəsən?”,  “Doğrudanmı əsrləri adlayan tarixi keçmişə malikik ya yanlışlıqdır?”,  “Xətaini, Cavidi, daha neçələrini müqəddəs məzarlarından çıxarıb məhşər ayağına çəkə-çəkə “baho..., əslində heç kimiymişik...” deyənlərimiz də oldu (Milləti öldürmək istərsən, tarixinə tüpürməyə məcbur elə), Sarı gəlinimizi də gavur qoydu atın belinə apardı, dinmədik. Dolmamızı da erməni çəpişi qatığa batırıb lavaşımızla ötürdü, baxa-baxa qaldıq... Dedilər səs eləməyin, yüksək rütbəli xaricilər dəyirmi masalar arxasında söhbətləşib oğurlanmışları qaytaracaq həqiqi sahibinə. İnandıq.. Heç nə qaytarılmadı ama., hətta tar, kaman, balaban da bəzi muzeylərdə soyadlarına  “...yan”  artırılaraq erməniləşdirildi. Düdük erməniyə xas kimi  YUNESKO  qeydiyyatından keçirildi.

 

Düdüyü, dolmanı, musiqini itirə-itirə daxildən öləzidik, mənəviyyatımız çat verdi, cırlaşdıq, boyumuz da kiçildi, enli çiyinlərimiz, sonaların baş qoyası meydan sinəmiz də daraldı. Gözüqırpıqlıq iliklərinə işləyən xalq xalq sayılmaz, güruh sayılar, yığnaq, etnik qruplaşma olar, xalq olamaz. Xalqın özünün anayasası var – milli qürur kodeksi. O yazılmaz, komp/vərəq tanımaz, hər hansı daşıyıcı tutmaz onu. O ürəklərdə doğular, hər adı Əli, Vəli,Sona, Nargilə olanla birgə. Milli qürur identifikasiya kartı, sizin şəxsi İP ünvanınız, metakodunuzdur.

 

İndisə vəziyyət dəyişmiş. Dost-düşmən yanında üzüqara başıaşağı olmayacağıq, deməyə sözümüz olacaq artıq. Həqiqət yanında olunca güclüsən. Həqiqətsə bizlədir. Nə qədər qonşu dövlət  müqəddəs və nəcib savaşda bizə dəstək durdu.. Biz qəsbkar deyilik çünki, biz havayı qan tökmürük, biz Vətənin yaralarını dilimizlə yalamağa getmişdik...

 

Səngərdə qanına bulaşmış erməni əsgərlərini görəndə sevinmədim, yox. Ağzımda qan tamı da hiss etmədim.,mən vəhşi deyiləm. Biz vəhşi deyilik! Biz onların, o  qana susamış cəlladların faşıstliyindən quduzlaşıb insanlıqdan çıxmamışıq, xeyr.  Ama mən İrəvanın “qara gecələri” haqda oxuyanda necə sevinməyə bilərəm, yahu... Mən o gecələrin bir az daha qaralmasını, oksigen keçirməyəcək qədər daralmasını, onların öz nifrinində boğulmasını, başları üstündə buludların topalanmasını, onların sivil süqutunu istəyirəm.

 

 

Torpağın altı dolduqca üstündəkilər onun müqəddəsliyini  anlar, ayaqlarını daha inamla basar yerə.

Toplumun ulu həqiqətləri anlamasıyçun hansısa ananın gözü yaşlı qalması gərəkmiş.

Ətrafındakıların da damarında səninki kimi 5-ci qrup (milli) qan axdığını dərk etmək üçün kiminsə damarlarında qan daynmalıymış.

 

Mənliyimizi qaytardıq. Bu xoşbəxtliyi bizə yaşadan,  by sonsuz sevinc, qürur, fəxarət hissini tanıdan, gözlərimizi açan şəhidlərimizə rəhmət! İtirilmiş müvazinətimizi qaytaran qardaşlarımız behiştlik olsun hamısı. Amin!

 

Parçalanmağa mail xalqıq. Tutarlı səbəb tapa bilməsək belə cəmiyyəti qapıdan sol ayaqla və sağla girənlərə parçalayıb nifaq yarada bilərik. Yəni belə şeylər problem deyil bizimçün. Ağıllımız da var, axmağımız da, pisimiz- yaxşımız da, xeyirxahımız-paxılımız da. Yerlibazlıq, varlı/kasıb, iqtidar/müxalif, bir təriqət tərkibində zidd istiqamətlər və neçə belə ağ-qara sayılacaqları, açılıb bir-birindən gen duran barmaqları istədiyimiz an bir yerə yığıb yumruq kimi düyməyi bacardıq amma., yekdillik nümayiş etdirdik və bacardıq.

 

Nəqliyyatda, şəhərdə, toplantılarda insanların bir-birinə daha tolerant və səbrli  davranmasını, ümumi ruh yüksəkliyini bir çoxları kimi mən də müşahidə etdim.  Ümumi bayram, ümumi sevinc, “bir kəs hamı üçün-hamı bir kəsçün”  - milli şüur oyanışı  deyilmi?

 

Bilirsizmi nə keçir ürəyimdən, demək istədiyim nədi?  Millətmişik!.. milli şüurumuz varmışsa...

 

 

 

[Эда F]

Xiyar xiyarla görüşdü

 

https://www.youtube.com/watch?v=AzZ0v81TAUw&nohtml5=False

[Эда F]

У меня не хватает фантазии, чтоб передать то, что  я испытываю при виде этого дуроеба

http://haqqin.az/multimedia/67223

 

 

 

 

[A...]

photo-11796.jpg    гыза, не нашла твою темку. пишу сюда.

 

Арусь,  давно уже меняюсь и основательно. Не знаю, что там с твоей  модерской душой происходит, но уверена, все перемелется  -  Мука будет!

только сейчас увидела твой этот пост .

не помню чтО там у меня происходило 11 марта что ты заволновалась ,но видимо что то происходило.Раз ты говоришь что что-то происходило,значит так и есть ! 

 

опдюм!

 

[Эда F]

 

не помню чтО там у меня происходило 11 марта что ты заволновалась ,но видимо что то происходило.Раз ты говоришь что что-то происходило,значит так и есть ! 

 

если даже что и происходило, щас все утряслось думаю. Вот смотрю на твою теперешнюю аву и понимаю, что так и есть ))

[Эда F]

Думаем, что хотим, а в действительности не хотим. Мечтать не значит хотеть.

 

- Хочешь то-то, то-то?

- Хочу, конечно.

- А получишь, как думаешь?

- Нет, конечно.

 

Все! Можете себя поздравить.блок установлен, и довольно успешно. надолго, если не навсегда.

 

 

Ждала, надеялась, лелеяла мечту…по ночам розовые сны видела. Домовенок, кто основательно обосновался под моей кроватью, от снов моих сладко-пряных заболел диабетом и умер.

 

А Случай не заставил себя долго ждать. Случилось! Страх, паника, кончики волос стали сечься (явный признак невроза).. сны, главное пропали.. и не только розовые . .. Поняла вконец, что Не готова… и долго еще не буду  готова..

 

Уплыл шанс… черти полосатые!

Повтору не суждено уже случиться. Есть только миг… скользкий как угорь.

 

 

Ара йердэ домовенок гетди. мой близкий соратник и советчик., оруженосец к тому же. Мыслитель эпохи Энтеробиоза.

 

Был такой тяжкий период, когда люди  в окружении моем безуспешно боролись со своим внутренним врагом. Месиво страшное, бойня. Трупы штабелями лежали, кровь ручьями текла. В ту пору  я его и находила, пигмея своего… в гуще смрада, пепла,  в остатках после извержений всякой нечисти….подобрала сироту беспомощного убогого.   он на меня нечеловеческими глазами смотрел.. пурпурно- алыми.. чуть дух не испустил жалко было его, жалко..  взяла, с целью не расставаться уже никогда. На цепь не сажала, а зачем? Не лаял не кусался. Документы оформила , почистила побрила, почесала, избавила от вшей. отбелила ногти уксусом и оставила себе.  (все мною найденные  у меня  и остаются, даже если со временем находится настоящий хозяин. что нашла – то мое)  Классического интима с ним не допускала, ибо не удавалось никак  пол существа определить. Попытки спросить у самого подопытного не увенчались успехом. Врал безбожно. то он я, то она.., то пере-…., то до-…….

 

Одно было ясно, что не враждебный противоположный пол. Кушал зверь много, но не наедался (у меня никогда не наедаются).

Брал он в основном, если не исключительно, серым веществом (вечно эрегированным, жаждущим) … редко длинным языком. незабываемо..

 

 

амиго,..  нет…амиги, вас я с праздником поздравляла??

[Эда F]

Брайан Уорнер. Соединил имя М.Монро и Ч.Мэнсона. Служитель ЦС.

 

[Эда F]

Обманутые не подозревают о том, что их обманывают.

[Эда F]

                                                     сходство

 

 

[Эда F]

[Эда F]

плохо, когда люди умирают