АрмЯнский Геноцид: Миф И Реальность

**Benjamin** · 15 июня, 2003

Тоже мне источник да там через слово ложь, а что не ложь то брехня или называйте как хотите...

Повторяю второй раз и медленнee: в книге приведены официальные документы, оригиналы которых сохранились. Есть претензии к достоверности приведенных документов?

**Mudjahid** · 15 июня, 2003

На армянских сайтах я пока не встречал лжи

Да ты прсто слеп как котёнок.

геноцид признали такие страны как Франция, Россия и Канада

Я же сказал ты слеп.

Как насчёт канады я не знаю Франция да будет тебе известно от признания потом отказалась, Россия вообще никогда непризнавала. О каких авторитетных организациях ты говоришь я не знаю но вот факт окупации Карабаха признан в ПАСЕ.

Турки должны быть наказаны

Ты так считаешь? Я нет.

Это вопрос не только политический, и не только армянский, а общечеловеческий.

То есть почему общечеловеческий причём здесь это.

Я думаю повсеместное очковтираельство армян действительно общечеловеческая проблема.

Карабах, подаренный вам советской Россией.

Азербайджанцы и их предки жили на этой земеле много сотен лет. Так что Россия нам не дарила этих земель, за то помогла армянам их окупировать. Факты в подтверждение моих слов разбросаны по всему форуму можешь почитать а потом отвечать.

Действительно, могут ли армяне жить с вами под одной крышей, если вы их ненавидите до такой степени, что докатились до погромов?

На сегодняшнийдень в Азербайджане живут армяне спокойно и мирно так что ненадо здесь из нас делать извергов. О погромах я тоже не однократно писал и указывал что виновные в массовых убийствах наказанны.

Толко неуклоняйся от ответа и пожалуйста прокоментируй своё заявление и тот факт что сегодня армяне спокойно живут в Азербайджане.

Удачи.

**Соломон** · 15 июня, 2003

Mudjahid, не надо убеждать меня в том, в чем я и так убежден. Вы не осуждаете преступления против человечества, потому что вы сами преступники. Вы отождествляете себя с турками, этим племенем дикарей, которые не дали миру ни одного ученого, ни одного философа, ни одного великого поэта! И в этом отношении вы действительно очень похожи на турок.

Что касается оккупированных земель, то армяне удерживают эти земли как буферную зону безопасности и готовы возвратить их Азербайджану как только Азербайджан признает независимость Карабаха.

Что же касается утверждений об армянах якобы проживающих в Азербайджане, то эти утверждения возникли из-за одного небольшого недоразумения -- в Карабахе действительно проживают армяне, а азербайджанцы почему-то считают эту территорию частью Азербайджана. Так и армяне могут утверждать, что азербайджанцы спокойно живут в Армении (если считать население Нахичевана, а сам Нахичеван - частью Армении). Но в отличие от Азербайджана, Армения не предъявляет территориальных претензий Азербайджану (хотя могла бы!)

Изменено 15 июня, 2003 пользователем Соломон

**Mudjahid** · 15 июня, 2003

Вы отождествляете себя с турками, этим племенем дикарей, которые не дали миру ни одного ученого, ни одного философа, ни одного великого поэта! И в этом отношении вы действительно очень похожи на турок.

Очередная убогость я тебя предупреждал.

Что касается оккупированных земель, то армяне удерживают эти земли как буферную зону безопасности и готовы возвратить их Азербайджану как только Азербайджан признает независимость Карабаха.

Карабах-территория входящая территорию Азербайджанской Республики. Его территориальная целостность признана всеми странами и ООН. Действия армении вопиющее нарушение норм и принципов международного права.

Об эом неоднократно вели речь. Так же хочу тебе напомнить что когда разгорелся конфликт речь не шла о самоопределении Карабаха, а об её аннексии. Прошу так же вспомнить митинг в Ереване в 1988 года.

Что же касается утверждений об армянах якобы проживающих в Азербайджане, то эти утверждения возникли из-за одного небольшого недоразумения -- в Карабахе действительно проживают армяне, а азербайджанцы почему-то считают эту территорию частью Азербайджана. Так и армяне могут утверждать, что азербайджанцы спокойно живут в Армении (если считать население Нахичевана, а сам Нахичеван - частью Армении)

Так вот речьидёт об армянах поживающих в не окуппированных армянами территорих. Например Баку или Нахичевань.

Но в отличие от Азербайджана, Армения не предъявляет территориальных претензий Азербайджану

А что представляет собой Карабахский конфликт.

Опять 25. Я же тебя просил не заниматься глупостями.

Удачи

**Соломон** · 15 июня, 2003

Где доказательства, Mudjahid?

Все, что я говорю, я обычно подкрепляю доказательствами. Можно тысячу раз повторять как заклинание, что персидский поэт Низами является азербайджанским поэтом, но ведь от этого все равно факты останутся такими, каковы они есть -- а именно Низами не написал ни строчки на азербайджанском языке, все его известные поэмы написаны по-персидски, а это означает, что его творчество никак не могло повлиять на культуру азербайджанского народа, который читает Низами в переводах с персидского на азербайджанский, выполненных современными авторами.

То же и в отношении политических проблем. Говоря о проблемах, связанных со статусом Карабаха, вы почему-то вспоминаете о международных законах и постановлениях ООН. Но вы забываете об этих законах, когда совершаете погромы и насильственную департацию армянского населения... На основании каких международных законов азербайджанский ОМОН проводил операцию "Кольцо", насильственно выселив армян из 26-ти сел Шаумяновского района? На основании каких международных или советских, или азербайджанских законов были выселены армяне из Баку? Разве Азербайджан действовал тогда по указам ООН и в соответствии с международным правом?

Когда Азербайджанская ССР провозгласила свою независимость, СССР еще существовал и, по тогдашним советским законам, в НКАО должен был быть проведен референдум по вопросу отделения от СССР. Такого референдума Азербайджаном проведено не было. Значит, отделившись от СССР незаконно, Азербайджан потерял свои права на НКАО.

Более того, Азербайджан заявил себя преемником первой Азербайджанской республики (20-х гг), но Карабах в ту первую республику никогда не входил (также кстати как и Нахичевань).

Изменено 15 июня, 2003 пользователем Соломон

**Mudjahid** · 15 июня, 2003

Где доказательства, Mudjahid?

Тебе чего надо доказательств того что армяне живут в Азербайджане так вот тут был постинг недавно как один армянин занимаясь мошенничеством обокрал других армянок здачь в Баку и этим делом занимался наш городской суд. Вот тебе доказательство.

Разве Азербайджан действовал тогда по указам ООН?

Разве по законам действовала армения когда требовала аннексии или по законм действовала когда выселяла всех азербайджанцев с территории армении. Так вот эти случаи произошли немного раньше случаев перечисленных тобой.

Когда Азербайджанская ССР провозгласила свою независимость, СССР еще существовал и, по тогдашним советским законам, в НКАО должен был быть проведен референдум по вопросу отделения от СССР.

Оппа небыло такого закона. Азербайджан дейсвовал в рамках конституции всё было сделано правильно. И потом решение о выходе из СССР было принято после возникновения конфликта.

Более того, Азербайджан заявил себя преемником первой Азербайджанской республики (20-х гг), но Карабах в ту первую республику никогда не входил

Опять ошибка. Карабах входил можете поинтересоваться в архивах картами. АДР был первым демократическим государстваом не только на Кавказе но и на всём востоке. Вот вам и некультурные азербайджанцы.

Удачи

**Соломон** · 15 июня, 2003

Допустим, что карабахцы не действовали по международным законам, когда пытались защитить себя от угрозы физического уничтожения. Разве это давало азербайджанцам право на нарушение законов? Разве так уж важно кто первым нарушил закон? И даже если бы были какие-нибудь нарушения со стороны армян, разве это давало право азербайджанцев на погромы?

Если Азербайджан сегодня ссылается на те или иные законы, жалуется в ООН и т.п., то почему вчера он эти законы грубо попирал?

**Benjamin** · 15 июня, 2003

Так вот эти случаи произошли немного раньше случаев перечисленных... тобой

Самое безперспективное занятие - спорить о том, кто первый начал. Тем не менее, не могу удержаться, чтобы не отметить ложность данного утверждения.

Как известно, митинги в Ереване начались проводиться с конца февраля 1988 года (если не ошибаюсь, первый митинг был 20 февраля, после степанакертского митинга 19 февраля). Все митинги в Ереване и Степанакерте носили исключительно мирный характер. Согласно данным, приведенным Крючковым (тогдашний Председатель КГБ СССР, в его компетентности сомневаться не приходится), первый всплеск насилия был зафиксирован 22 февраля 1988 года, когда толпа вооруженных арматурой азербайджанцев из Агдама двинулась в сторону Аскерана, чтобы "наказать строптивых армян". По дороге толпа была остановлена сотрудниками милиции АзССР, которым пришлось произвести несколько выстрелов на поражение (все это по словам Крючкова), в результате чего двое азербайджанцев были убиты. Обратите внимание (это очень важно) - азербайджанцы к тому времени даже не вошли в контакт с армянами. И уже 27 или 28 февраля в Сумгаите начался первый погром, осуществленный азербайджанцами в отношении армян. Опять-таки важно - к тому времени в Азербайджане не находилось ни одного переселенца из Армении (они появились лишь спустя несколько месяцев). Кто не верит, может опросить хоть всех беженцев из Армении, никто из них не прибыл в Азербайджан ранее сумгаитских погромов. Так что ссылки на то, что эти погромы были организованы беженцами из Армении, - абсолютно беспочвенны.

Вывод: армяне в мирных рамках первыми заявили свои права на Карабах, азербайджанцы первыми применили насилие. А насилие, как известно, порождает ответное насилие.

**Соломон** · 15 июня, 2003

К сказанному Benjaminом следует добавить, что 20 февраля 1988 года областной совет Нагорного Карабаха направил обращения к парламентам (Верховным Советам) Армении, Азербайджана и Советского Союза с просьбой о присоединении области к Армении (азербайджанское меньшинство в Совете не принимало участия в голосовании).

Обращение Нагорного Карабаха в Азербайджане было, конечно, встречено негативно. И уже в конце февраля 1988 года в Сумгаите произошел погром, который стал первым взрывом этнического насилия в новейшей советской истории.

Простое сличение дат дает возможность понять, кто первым применил насилие. Это были азербайджанцы.

Изменено 15 июня, 2003 пользователем Соломон

**Qefchi Hasan** · 15 июня, 2003

vot neitralnij link s dokumentami iz arxivov MID Germanii i USA : www.armenocide.com

**Georges** · 16 июня, 2003

Черчилль о массовой резне армян

В 1915 г. турецкое правительство начало проводить по отношению к армянам, жившим в Малой Азии, политику беспощадной массовой резни и высылок. 300 или 400 тыс. мужчин, женщин и детей бежали на русскую территорию, а отчасти в Персию и Месопотамию. Но Малая Азия была настолько основательно очищена от армянских элементов, насколько только могли достичь этого подобные меры, проводимые в самом широком масштабе. По приблизительным подсчетам, этим репрессиям подверглись 11/4 млн. армян, из которых погибло больше половины. Нет никакого сомнения, что это преступление было задумано и выполнено по политическим мотивам...

У. Черчилль. Мировой кризис, М.—Л., 1932, с. 27.

**Georges** · 16 июня, 2003

КТО ПРИЗНАЛ ГЕНОЦИД АРМЯН 1915 ГОДА

18 июня 1987 года — Европарламент принял решение о признании геноцида армян в Османской империи 1915 — 1917 годов и об обращении в Совет Европы для оказания давления на Турцию с целью признания геноцида.

18 июня 1987 года — Совет Европы принял решение, согласно которому отказ нынешней Турции признать геноцид армян 1915 года, осуществленный правительством младотурок, становится непреодолимым препятствием на пути вступления Турции в Совет Европы.

ИТАЛИЯ — 33 итальянских города (в том числе и Рим) признали геноцид армянского народа в Османской Турции в 1915 г. Первым — 17 июля 1997 г. — это сделал городской совет Баньокапальо. Вопрос признания геноцида армян стоит в повестке дня итальянского парламента. Он был обсужден на заседании 3 апреля 2000 г.

ФРАНЦИЯ — 29 мая 1998 года Национальное Собрание Франции приняло законопроект о признании геноцида армян в Османской империи в 1915 году, согласно которому «Франция публично признает геноцид 1915 года». БЕЛЬГИЯ — в марте 1998 года Сенат Бельгии принимает резолюцию, согласно которой признается факт геноцида армян в 1915 году в Османской Турции, и обращается к правительству современной Турции также признать его.

РОССИЯ — 14 апреля 1995 года Государственная дума приняла заявление, осуждающее организаторов геноцида армян 1915 — 1922 годов и выражающее признательность армянскому народу, а также признающее 24 апреля Днем памяти жертв геноцида армян.

КАНАДА — 23 апреля 1996 года, в преддверии 81–й годовщины геноцида армян, по представлению группы парламентариев Квебека парламент Канады принимает резолюцию, осуждающую геноцид армян.

ЛИВАН — 3 апреля 1997 года Национальное Собрание Ливана приняло резолюцию, в которой признало 24 апреля Днем памяти трагической резни армянского народа. Резолюция призывает ливанский народ быть 24 апреля единым с армянским народом.

ВОСТОЧНАЯ РЕСПУБЛИКА УРУГВАЙ — 20 апреля 1965 года Главная Ассамблея Сената Уругвая и Палаты представителей приняла закон «О Дне памяти жертв геноцида армян».

АРГЕНТИНА — 16 апреля 1998 года законодательный орган Буэнос–Айреса принял меморандум, в котором выразил солидарность с армянской общиной Аргентины, отмечающей 81–ю годовщину геноцида армян в Османской империи. 22 апреля 1998 года Сенат Аргентины принял заявление, осуждающее геноцид любого рода как преступление против человечности. В заявлении в качестве проявления геноцида приводятся примеры резни армянского, еврейского, курдского, палестинского, цыганского и многих народов Африки.

ГРЕЦИЯ — 25 апреля 1996 года парламент Греции принял решение о признании 24 апреля Днем памяти жертв геноцида армянского народа, осуществленного Османской Турцией в 1915 году.

АВСТРАЛИЯ — 17 апреля 1997 года парламент южноавстралийского штата Новый Уэльс принял резолюцию, в которой осудил события, произошедшие на территории Османской империи, квалифицировав их как первый в XX веке геноцид, признал 24 апреля Днем памяти армянских жертв и призвал австралийское правительство предпринять шаги к официальному признанию геноцида армян.

США — 10 штатов США признали геноцид армян: Коннектикут, Мичиган, Нью–Джерси, Вирджиния, Южная Каролина, Нью–Йорк, Массачусетс, Калифорния, Джорджия и Северная Каролина.

ШВЕЦИЯ — 29 марта 2000 года парламент Швеции утвердил обращение парламентской комиссии по внешним отношениям, настаивавшей на осуждении и признании геноцида армян 1915 года.

**Fireland** · 16 июня, 2003

Георгий,

В архивах гос. Департамнта ни Англии, ни США, ни Франции не существую документы подтверждающие акт насилия армян со стороны Тюрков!!!

НЕБЫЛО даже направлено в эти страны докладов со стороны послов и дипломатов ЭТИХ стран в свои Государства документы о геноциде.

То что говорил Черчил, было в его интерессах, потому что ни Англия, ни Франция, ни какое-либо другое государство НЕ СМОГ СЛОМИТЬ ТЮРКОВ!!!

Перед тем как англичане и другие государства начнут обвинять Турцию, должны яснам взглядом и умом обратить свои ВНИМАНИЯ на свою ИСТОРИЮ!!!

**Benjamin** · 17 июня, 2003

В архивах гос. Департамнта ни Англии, ни США, ни Франции не существую документы подтверждающие акт насилия армян со стороны Тюрков!!!
НЕБЫЛО даже направлено в эти страны докладов со стороны послов и дипломатов ЭТИХ стран в свои Государства документы о геноциде.

Это не совсем так. Вернее, это совсем не так. Во-первых, не надо забывать, что Англия и Франция в этот период находились в состоянии войны с Германией, чьей союзницей была Турция. Поэтому дипломаты этих стран были весьма ограничены в своей деятельности. Тем не менее, такие доклады существовали. Привожу один из них:

Сотрудник генерального консульства США в Константинополе американскому послу в Турции Моргентау
Перевод с английского Константинополь, 11 ноября 1915 г.

Имею честь довести до Вашего сведения, что г-н Степан Семухин, управляющий зданием Императорского российского посольства в Константинополе, возвратившись из Ангоры, куда он был выслан вместе с группой из 129 русскоподданных армян, арестованных в ночь с 9 на 10 сентября 1915 г., сообщил следующее:

«В ночь с 9-го на 10-е сентября 1915 г. 129 русскоподданных армян были арестованы и заключены в центральную тюрьму Стамбула. Аресты были произведены без предварительного уведомления, под предлогом необходимости небольшой проверки армян. Поэтому они были вынуждены предстать перед турецкими властями, не захватив с собой никакой одежды и предметов повседневного обихода. Некоторые из них были арестованы даже в одном ночном белье и успели лишь захватить с собой пальто.

В течение двух с половиной суток, которые арестованным пришлось провести в центральной тюрьме, им не давали никакой пищи. Те, кто имел деньги, покупал хлеб через тюремщиков по цене 5 пиастров за буханку.

В пятницу ночью им было сказано, что на следующий день рано утром их отправляют в Ангору и что они должны уплатить по 173 пиастра в возмещение расходов по перевозке их поездом. Те из заключенных, которые заявили, что не имеют при себе такой суммы, были обысканы, и у них было отобрано то, что они имели. Представители властей конфисковали 16 бумажных рублей, которые нашли у одного из арестованных. Сумма, собранная таким образом, оказалась достаточной для покрытия расходов по перевозке всех арестованных, за исключением пятерых, которых заставили идти пешком, Среди них был старик 75 или 80 лет, который не смог вынести изнурительного пути и по дороге умер.

В субботу утром, перед отправлением заключенных на железнодорожную станцию, им было приказано бросить шапки и одеть фески. Те, кто не смогли раздобыть феску, шли с непокрытой головой. Жандармы, конвоировавшие их до станции Гайдар-паша, не позволяли им покупать хлеб. Но когда поезд тронулся, сами жандармы стали продавать им хлеб по пяти пиастров за буханку.

По прибытии в Ангору арестованных заперли в грязном помещении, где они спали вповалку, в большой тесноте. Они были совершенно заброшены в этой дыре, и им с величайшим трудом удавалось добывать немного хлеба по той же цене, что и до этого. Наконец, после 16 дней пребывания в таких нездоровых условиях, их выпустили и весьма строго приказали в городе вести себя прилично.

Из этих 129 высланных российских подданных едва ли двадцать человек могут обеспечить себе пропитание. Все остальные находятся в бедственном положении и часто остаются без пищи в течение многих дней-

Их несчастья, однако, этим не ограничились. Эти высланные видели, как преследуют армян в Ангоре, а армяне составляют 4/5 населения этого города.

Турецкие возчики, отвозившие армян к месту резни, сами говорили русскоподданным высланным, что всех армян убивали дубиной или расстреливали из револьвера, как только возчики выезжали за город. Самые закаленные люди не могли без содрогания видеть эту ужасную картину. Двое из турецких возчиков, не в силах перенести этих ужасов, умерли. Находясь в окружении людей с жестокими и кровожадными инстинктами, эти несчастные изгнанники страдают не только от своего теперешнего тяжелого положения, но главным образом от страха и предчувствия мучительной смерти, которая неизбежно ожидает их.

Женщины и дети были отданы другой группе мучителей, в руках которых они страдали больше, чем их отцы, братья и мужья. Перед смертью женщины и девушки были обесчещены этими человекоподобными зверьми.

Сейчас Ангора— мертвый город. Все магазины закрыты. Все товары, принадлежащие армянам, продаются с аукциона. В шесть часов вечера все становится мрачным и печальным, и даже турецкие семьи охвачены страхом.

Таково зрелище, представшее перед глазами русских высланных, обреченных на столь жестокую судьбу».

Дж. Деудес

АВПР. Политархив, д. 3504

Именно по вышеприведенной причине, свидетельства о зверствах турок в отношении армян в основном исходили из немецких источников. При желании могу их привести.

Но это не значит, что общественность Англии, США и Франции не была информирована о резне армян. Вот несколько публикаций, вышедших в описываемый период в этих странах:

Массовые убийства в Армении
(Сообщение корреспондента газеты «Таймс»)

Перевод с английского Каир, 27 сентября 1915 г.

Здесь было получено подтверждение распространяемых слухов относительно зверств отвратительного и ужасного характера, учиненных над армянами. Несомненно, что как и в предыдущих случаях, эти преступления были инспирированы Стамбулом. Есть основание предполагать, что вопрос о нападении на армян был решен после возвращения Энвер-паши с Кавказа, где он был разбит и доведен до бешенства фактом вероятной помощи русским со стороны армян. Талаат-бей, по-видимому, воспользовался этим, чтобы отомстить беззащитным армянским колониям в Малой Азии. Формулой, принятой в качестве предлога, был приказ о высылке армян в глубокий тыл. Сопротивление или задержка исполнения этого приказа правительства служили предлогом для убийства, изнасилования и других зверств...

Провинциальные власти, как правило, выполняли порученную им задачу тщательнейшим образом. В отличие от исторически предшествовавших убийств, теперешние зверства не ограничиваются одной определенной областью. Из Самсуна и Трапезунда, из Орду и Айнтаба, из Мараша и Эрзрума поступают одни и те же сообщения о зверствах: о мужчинах, безжалостно расстрелянных, распятых, изувеченных или уведенных в трудовые батальоны, о детях, похищенных и насильно обращенных в магометанскую веру, о женщинах, изнасилованных и проданных в рабство в глубокий тыл, расстрелянных на месте или высланных вместе с детьми в пустыню на запад от Мосула, где нет ни пищи, ни воды, или высланных в Дейр эл-Зор, между Алеппо и Багдадом, где нет продовольствия. И в том и в другом случае их ждет ужасная смерть. Многие из этих несчастных жертв не дошли до места назначения, потому что конвой так их гнал, что они падали, и поскольку избиениями и пинками нельзя было заставить их двигаться дальше, то их оставляли умирать на дорогах, и их трупы точно указывали путь, по которому они следовали. Многих связывали попарно, спина к спине, и живыми бросали в реки. В Зейтуне армяне были обмануты Факри-пашой, известным по Адане. Некоторые немецкие консулы вдохновляли эти события. Так, немецкий консул, в Алеппо Рёслер, личность, достойная своего коллеги в Хайфе, отправился в Айнтаб для личного обозрения, а пользующийся дурной славой барон Оппенгейм предложил организовать перевод женщин и детей союзников в Урфу, где они не могли не стать свидетелями варварств, учиненных войсками на улицах, буквально залитых кровью.

Храброе сопротивление. Оказывается, что беженцы из Суэдии, находящиеся в данное время в Порт-Саиде, очень храбро сражались. Когда был получен приказ о высылке, 4300 человек ушли в горы, где в течение семи недель оказывали сопротивление, причем одна из турецких атак длилась непрерывно 26 часов. Удивителен тот факт, что среди них было лишь 600 здоровых мужчин, и только четверть их была вооружена винтовками; остальные имели охотничьи ружья, заряжающиеся с дула.

Полагают, что армяне повсеместно оказывают сопротивление, но положение внутренних провинций безнадежно. Армяне Суэдии избежали печальной судьбы своих соотечественников благодаря тому, что находились на побережье.

Систематическая резня, похищения и высылки в пустыню, которые все еще продолжаются, говорят о потере людей, вероятно превышающей общее количество жертв гамидовского режима. Зверства в Бельгии или при Абдул-Гамиде кажутся умеренными по сравнению с зверствами современных правителей Турции, которые, конечно, могут превзойти своих тевтонских учителей в области насилия. То, что Талаат-бей несет за это ответственность,— бесспорно. В доказательство может быть приведен тот факт, что, отдавая приказ о высылке, он сказал: «После этого в течение 50 лет не будет армянского вопроса». И это сказал человек, являющийся главой комитета «Единение и прогресс», который был одним из главных членов парламентской депутации в Англии в 1909 г., где его приветствовали как одного из преобразователей Турции.

"The Times", 29.IX. 1915

Дебаты в Палате лордов 6 октября 1915 г.
(Из отчета газеты «Таймc»)

Перевод с английского

Граф Кромер поднялся и спросил: 1) получило ли правительство его величества какую-либо информацию, подтверждающую сделанные в прессе заявления о том, что возобновившаяся резня армян происходила в широком масштабе; 2) соответствует ли действительности заявление о том, что лица из германского консульства были посвящены в эти убийства; 3) были ли сделаны Порте в последнее время какие-либо дальнейшие представления в связи с этим вопросом. Он сказал: Наша страна была потрясена сообщениями о возобновившихся армянских избиениях, которые, как выяснилось, начались на значительно более широкой основе, чем те, которые ужаснули весь цивилизованный мир несколько лет тому назад. Я прочел в одной из газет о том, что число жертв доходит до 800 000 человек. Эти цифры представляются невероятными и, я надеюсь, очень сильно преувеличены. В газетах было сделано заявление, что некоторые лица из германского консульства одобряли эти жестокости настолько, что принимали участие в организации и в подстрекательстве к резне. В этом случае также представляется невероятным, чтобы какое-либо правительство, называющее себя цивилизованным, или его агенты могли бы принять участие в подобных мероприятиях. С другой стороны, мы знаем из доклада лорда Брайса, каково было поведение германской армии в Бельгии, и нам также известно из сурового обвинительного акта французского правительства, каково было поведение немцев во Франции. Независимо от того, каково могло бы быть мнение германского правительства, мы располагаем некоторыми данными и мнением выдающегося журналиста.

Незадолго до моего прихода в палату я прочел о вечерней газете выдержку из письма, адресованного известным графом Ревентловым германской газете, и это письмо настолько характерно для германской точки зрения на этот вопрос, что я зачитаю несколько строк из него.

«Если турецкие власти принимают решительные меры против ненадежных, кровожадных и буйных армян— это не только их право, но поступить таким образом их прямой долг. Турция может быть и впредь уверена в том, что германская империя всегда будет придерживаться того мнения, что этот вопрос касается лишь одной Турции».

Я не склонен полагать, что имеется какое-либо свидетельство, достойное доверия, могущее служить доказательством участия германского правительства или его агентов в этой резне. Но когда мы принимаем во внимание решающее влияние, которым пользуется германское правительство в Константинополе, то всякий, знающий Восток, станет придерживаться того мнения, что германское правительство не сможет счесть себя свободным от серьезной моральной ответственности, если выяснится, что оно, зная о подобных явлениях, не примет решительнейших и энергичных шагов к прекращению этих действий...

Я верю в то, что если бы турки были предоставлены самим себе, они пожелали бы жить в мире с остальным населением земного шара и особенно с Англией. К несчастью, турки попали в руки узкой, ограниченной клики, которая подорвала подлинную независимость Оттоманской империи. Но если что-либо можно сказать в защиту турецкой нации, ни слова не может быть сказано в защиту турецкого правительства.

Выходит, что нынешнее турецкое правительство, продолжая линию своих предшественников, сделало резню частью своей политической системы. Если это так и если ничего нельзя предпринять другого, мы можем осудить их поведение перед всем цивилизованным миром и предупредить все остальные народы, будь это христиане, магометане или индусы, что, выказывая симпатию Турции, они в глазах потомства наложат на себя пятно, которое не сможет быть никогда смыто.

Ответ лорда Грея: Я целиком согласен с благородным графом в том, что, поскольку мы располагаем официально подтвержденными фактами, мы должны довести их до сведения всего мира.

В тифлисской газете, где, само собой разумеется, имеются все возможности убедиться в том, каково действительное положение дел, были опубликованы отчеты о событиях. Факты очень печального характера. Консул его величества в Батуме, приводя выдержки нз тифлисской прессы, описывает ужасные зверства, имевшие место в Сасуне, где население было абсолютно уничтожено и лишь нескольким удалось спастись. Весь край был полностью разорен. Некоторым видным жителям удалось бежать в горы, но все, кому не удалось скрыться таким путем, были перерезаны. Затем наблюдался огромный приток армян, сирийцев и других беженцев в Урмию и в кавказские провинции. Большое количество беженцев прибыло в Эчмиадзин и в другие пункты Эриванской провинции. Они пришли главным образом из горных районов Маназкерта и из Вана. Консул сообщает, что около 160000 беженцев из указанных районов прошли через Игдыр в Эчмиадзин. Они, по словам консула, представляли собой печальное зрелище истощенных людей, многие из которых умирают от голода. В среднем не менее 100 человек умирает ежедневно.

Невозможно переоценить усилия, предпринятые местными властями для того, чтобы справиться с этим ужасным бедствием, но для существенного изменения в лучшую сторону положения беженцев необходимо УСИЛИТЬ снабжение медикаментами и продовольствием.

В Еленовке и Ахте находятся 9000 беженцев, положение которых не лучше. В одном из докладов говорится, что если бы не подоспевшая помощь, были опасения, что половина беженцев умрет. Имеется также отчет об ужасном положении беженцев в Урмии. Я не получил точных цифровых данных об их количестве, но одно несомненно— их очень много. Русский консул в Урмии делает все, что может, чтобы помочь им.

Таковы ужасающие факты, и я абсолютно согласен с заявлением благородного графа о том, что эти ужасные эксцессы немало волнуют мусульман, подданных его величества в Индии, и о том, что необходимо поставить в курс мусульманское общественное мнение, так, как это мы делаем у себя. Они, конечно, ни в коем случае не руководствуются наставлениями ислама, и они не будут прощены исламом. Я также согласен с тем, что эти события могли бы быть доведены до сердца любого еврепейского народа или части народа, склонной связать свою судьбу с Турцией. Правительство не располагает фактами, официально подтверждающими заявления о том, что германские консульские представители в Азии не только не препятствовали, но и вдохновляли эти зверства.

Это сообщение, однако, было сделано наблюдателями Соединенных Штатов, которые в состоянии составить себе мнение, и мы вынуждены заявить, что нам это не представляется невероятным. Заявление о том, что когда придет день расплаты, лица, принявшие участие в убийствах, не будут забыты, все еще сохраняет силу, но правительство не считало, что попытка прямой или косвенной связи с турецким правительством могла бы принести какую-либо пользу. Турецкое правительство в курсе нашей точки зрения, и повторять нам ее, думается, бесцельно.

Виконт Брайс. Полученные мною из различных источников сведения говорят о том, что те данные, которые благородный граф считает невероятными, а именно то, что 800 000 человек было уничтожено с мая месяца, к сожалению, являются вполне реальной цифрой. Убийства являются результатом политики, которая, насколько это можно утверждать, была заранее обдумана бандитами, ныне находящимися во главе правительства Турецкой империи. Они колебались в ее осуществлении до тех пор, пока не подошел момент, и таким подходящим моментом оказался май месяц. В это время были отданы приказания, и все они шли из Константинополя. В некоторых случаях губернаторы, будучи гуманными и набожными людьми, отказались выполнить эти приказы и попытались защитить злополучных армян всеми средствами, имевшимися у них в распоряжении. Я слышал о двух случаях увольнения губернаторов, отказавшихся выполнить приказы. Резня, тем не менее, была проведена.

Избиение носило в высшей степени систематический характер. Все население города было изгнано. Мужчины были брошены в тюрьму, а оставшаяся их часть, женщины и дети были построены в колонны и выведены из города. Когда они удалились от города на небольшую дистанцию, они были разъединены, мужчин отвели в места, где все они выстрелами из винтовок и ударами штыков были убиты турецкими солдатами. Женщины, дети и старики были отправлены под конвоем наиболее развращенных солдат к месту высылки, часто в нездоровые районы, но чаще всего в огромный район, простирающийся до восточной части Алеппо, в направлении к Евфрату. День за днем двигались они, подгоняемые солдатами. Многие падали по дороге, другие умирали с голода. Турецкое правительство не выдало им никакого продовольствия, а солдаты отняли у них все, чем они владели; очень часто женщины, раздетые догола солдатами, шли в таком виде. Многие женщины сходили с ума, бросали своих детей, будучи не в состоянии нести их дальше. Путь этого каравана был отмечен трупами, и, кажется, сравнительно небольшое число их дошло до места назначения.

Факты о резне в Трапезунде подтверждаются итальянским консулом, находившимся в это время в городе. Согласно поступившим из Константинополя приказам, все христиане-армяне в Трапезунде должны были быть убиты. Многие из мусульман пытались спасти своих соседей-христиан, предложив им убежище в своих собственных домах, но турецкие власти были безжалостны. Подчинившись полученным приказам, они выгнали всех христиан из домов, собрали их вместе и погнали по улицам, к морю- Они были посажены на парусные суда, отвезены на некоторое расстояние от берега и выброшены за борт. Все армянское население от 8 до 10 тысяч человек было таким путем ликвидировано в один день. После этого рассказы становятся обоснованными, и я сожалею о том, что все они содержат один и тот же элемент ужаса и потрясающих мучений. Почти что целая нация была уничтожена, и я думаю, что истории неизвестны подобные случаи со времен Тамерлана.

Я хотел бы добавить, что те немногочисленные данные, которыми я располагаю, подтверждают высказанное здесь благородным графом утверждение, что нет оснований полагать, что в этом случае мы имеем дело с мусульманским фанатизмом. Насколько я могу понять, мусульмане восприняли эти события скорее с ужасом, нежели с симпатией; во всяком случае они не высказали одобрения поведению турецкого правительства. Представляется очень важным, имея в виду политику оправданий, которую начало проводить германское правительство в отношении своих друзей и союзников, заявить здесь, что нет никаких оснований для предположений о восстаниях, поднятых армянами. Нет и не может быть никакого оправдания действиям турецкого правительства. Эти действия являются попросту попыткой провести политику Абдул-Гамида, заявившего однажды, что «путь избавления от армянского вопроса лежит в избавлении от армян». Эта политика проводится руководителями нынешнего турецкого правительства значительно более полно, с большей кровожадностью, чем во времена Абдул-Гамида.

"The Times"', 7.X 1915

Истребление целого народа (Передовая статья "Журналь де Женев")
Перевод с французского

В настоящее время совершается деяние столь ужасное, в сравнении с которым бледнеет все, что человечество наблюдает вот уже в течение года: происходит грубое и систематическое истребление целого народа. Это событие, быть может, беспрецедентно в мировой истории. Когда ассирийцы обратили евреев в рабство, они все же сохранили им жизнь, причем Кир разрешил евреям впоследствии возвратиться в Иерусалим и восстановить там свой храм. При АбдулТамиде (он еще жив и из своего белого Босфорского дворца содействует триумфальному возрождению своей программы) резня армян ограничивалась несколькими местностями. Сегодня речь идет об уничтожении целого народа на всей территории Оттоманской империи, повсюду, где бы ни проживали его представители.

Сам Энвер-паша заявил об этом с циничной улыбкой. Первые сведения, пришедшие из Армении, были нами восприняты с большой осторожностью и крайне сдержанно. Нам известно, с какой легкостью распространяются в наше смутное время воображаемые новости. Но, к сожалению, информация, имеющаяся в нашем распоряжении и частично опубликованная, не оставляет места для сомнений.

Злодеяние совершается и в настоящее время. В соответствии с решением, принятым младотурецким комитетом, военный министр Энвер-паша издал приказ о высылке всего армянского населения из всех провинций Анатолии и Киликии в аравийские пустыни к югу от Багдадской железной дороги. Провинции (вилайеты) Трапезунд, Эрзрум, Себастия, Битлис, Харберд, Диарбекир, Адана были полностью очищены от армян. В провинции Измид операция по очищению от армян успешно осуществляется. До сих пор пощажены армяне только Константинополя и Смирны...

Из неопровержимых показаний явствует также, что со времени провозглашения священной войны сотни тысяч армян были вырезаны, а сотни тысяч - насильственно обращены в магометанство. Пригодные для военной службы мужчины мобилизованы в армию и не могут даже защитить свой домашний очаг. Многие из них, обезоруженные и используемые на дорожном строительстве, были застреляны, по слухам, своими вооруженными товарищами. Армяне, высылаемые в пустыню, представляют собой лишь жалкое стадо, состоящее из стариков, женщин и детей, подгоняемое кнутом жандармов. Эта высылка по существу является замаскированным истреблением.

Стремясь помешать армянам заставить общественное мнение прислушаться к их воплям отчаяния, в Константинополе в ночь с 28-го на 29-е апреля (прим. 35) были арестованы руководители армянского народа, представители интеллигенции: депутаты, писатели, врачи, профессора. Их отправили в глубь страны— в Ангору, Ко-нию, Диарбекир. Такие же меры были приняты в других больших городах.

Массовая высылка и резня в армянских провинциях начались 20 мая. Армянским семьям едва давали лишь несколько часов на сборы перед тем, как покинуть свои дома. Есть основания считать, что до места назначения прибыла только четвертая часть этих несчастных. Остальные умерли или были замучены в пути.

Между тем речь идет здесь о народе высокого культурного уровня, о народе, державшем в своих руках почти всю торговлю и большую часть ремесел в Малой Азии. Тысячи молодых девушек и женщин, подвергающихся тягчайшим оскорблениям, посещали наши европейские школы в Швейцарии, Франции, Германии или европейские к американские колледжи в Малой Азии.

Оттоманское правительство не преминет, по примеру Абдул-Гамида, сослаться на мнимые заговоры, чтобы найти оправдание своим действиям. В действительности же речь идет о том, чтобы вырвать с корнем любой немусульманский элемент из Турецкой им перин. Это программа кровавого султана, осуществляемая теперь другими.

"Journal de Geneve", 9.IX 1915

Зверства над армянами продолжаются
(Сообщение корреспондента газеты «Таймс»)

Перевод с английского. Бухарест, 18 декабря 1915 г.

Я получил сообщение о полном истреблении армянского населения в Адрианополе. 10 октября турецкая полиция арестовала 45 жителей Адрианополя — армян, принявших болгарское подданство. Все задержанные были отправлены в Константинополь и даже в Малую Азию, за исключением 10 человек, которым удалось бежать и найти убежище в болгарской миссии на улице Пера. Вмешательство болгарского правительства дало возможность этим лицам свободно вернуться в Караагач. Что касается судьбы остальных тридцати пяти армян, то Порта отделывается незнанием.

Спустя короткое время после этого инцидента все армяне в Адрианополе, числом около 1600 человек, были арестованы, мужчины немедленно высланы в Малую Азию, а женщины и дети содержались двое суток в тюрьме, являясь объектом грубых нападок со стороны тюремщиков. Некоторых из них впоследствии поса-дили в парусные лодки, чтобы переправить в Малую Азию. Две лодки пошли ко дну в районе Родосто, и большинство бывших на борту утонуло. Часть высланных семей была продана за смехотворно малую цену, Главным образом евреям. Делегация из Караагача направилась в Софию с целью добиться вмешательства правительства, но не получила никакого ответа на свою петицию. Докладная записка, адресованная до Этого болгарскому правительству другой делегацией, Дает полную картину страданий, испытываемых армянами-пленниками в Малой Азии в руках турецких властей.

В документе дан перечень 29 районов, в которых все армянское население, доходящее до 835 000 человек, было либо убито, либо выслано, либо силой обращено в мусульманскую веру. Один священник был заживо сожжен, пятеро — повешены или убиты иным путем и 10—арестованы.

"The Times" 21. XII 1915

.

Выдержки из книги Арнольда Тойнби «Армянские ужасы» (1915 г.)
Перевод с английского

...Весь этот ужас, все эти преступления были совершены над армянами невзирая на отсутствие даже малейшего вызова с их стороны. «Мы находимся в состоянии войны»— вероятно, возразит турецкое правительство. «Мы боремся за свое существование. Армяне питали надежду на победу нашего врага; они замышляли план помощи для осуществления этой победы. Они были предателями на свободе— в прифронтовой зоне, и мы вынуждены были действовать против них со всей строгостью военного времени». Но такие оправдания полностью противоречат фактам. Эти армяне не были жителями прифронтовой зоны. Ни один город или селение, откуда их систематически гнали на смерть, не находился вблизи театра военных действий. Они все были в глубине Анатолии, одинаково далеко расположенные от кавказской границы и Дарданелл. У них не было никакой возможности сотрудничать с войсками Антанты, равно как они не могли предпринять попытки поднять восстание, так как не составляли компактной общины. Они были разбросаны небольшими колониями по обширной стране и составляли меньшинство по сравнению со своими соседями-турками. Гражданскую и военную власть турки прочно держали з своих руках, и попытки поднять мятеж ничего доброго не сулили армянам.

Я должен повторить, что эти армяне, жители городов, были в основном мирно настроенные и трудолюбивые люди, неумелые в обращении с оружием.

Им, так же как городскому населению Западной Европы, чужда идея мести.

Оттоманское правительство не в состоянии скрыть свое преступление под видом предупредительных, мер, ибо армяне были далеки от дурных умыслов... В самом деле, до настоящего времени зарегистрировано лишь два случая, когда программа депортации встретила активное противодействие. Это — успешное сопротивление в районе Антиохии, где армянские крестьяне поднялись в горы и, имея прикрытие со стороны моря, боролись там в течение семи недель, пока не были почти чудом спасены французским флотом... И еще— отчаянный героизм Шапин-Карахисара, города, расположенного далеко от Трапезунда, где 4 тысячи армян, в ответ на требование о высылке, взялись за оружие и держались против турецких войск с середины мая до начала июля. Тогда турки перебросили подкрепление и артиллерию и с легкостью разгромили город, «Карахисар,— говорилось в письме, адресованном армянскому священнику,— был подвергнут бомбардировке, и все население окрестных районов, так же как и города, было безжалостно вырезано, не исключая самого епископа». Ничто другое не может лучше этого показать, как мало турецкое правительство боялось армян и как энергично оно ухватилось за быстрые меры для их уничтожения, как только появилась возможность для этого.

Таков был образ действий правительства по отношению к беззащитным, не подозреваемым ни в чем армянам в городах. Когда же дело дошло до менее послушных крестьянских общин, обосновавшихся в горах, оно отказалось от всякого притворства: не утаивая своих намерений и не ожидая, пока они сами подчинятся приказу о депортации, сразу же с обнаженным мечом напало на них.

Оно [правительство] так же обошлось с Зейтуном, армянской областью, которая в течение восьмисот лет жила и процветала фактически независимая среди гор, возвышающихся над Киликийской равниной.

Зейтунцы отличались от остальных армян— жителей Киликии тем, что они владели оружием, и кажется, своевременно приготовились к приближающейся развязке. Но они сдали оружие после того, как им обещали, в случае повиновения, пощадить их беззащитных собратьев, обитающих в деревнях равнины. Турки, как только достигли цели, конечно, не сдержали своего обещания. Поставленные в такое невыгодное положение, мужественные горцы неминуемо должны были быть побеждены... (прим. 36)

Arnold J. Toynbee, Armenian Atrocities. The Murder of a Nation. New York-London, 1915, p. 69-72

Из речи Эмиля Думерга, произнесенной в Париже 16 января 1916 г.
Перевод с французского

Когда младотурки появились в Стамбуле, они привезли с собой свободомыслие и, говорят, даже Марсельезу. Но комедия эта длилась столько, сколько понадобилось для того, чтобы очаровать... нескольких дипломатов. Спустя некоторое время панисламизм был заменен пантюркизмом, т. е. самым лютым национализмом, какой мир когда-либо мог вообразить. «Ни одного христианина в Турции!»,—заявил Энвер-паша. По мнению лорда Брайса, высказанному в его речи в Палате лордов, это— банда бессовестных авантюристов, именуемых «правительством Турции»...

В тот самый момент, когда младотурки свергли Абдул-Гамида, разыгралась резня в Адане, в Киликии: полностью разрушенные города, 25 тысяч убитых армян. Было ли это прощанием уходящего режима? Нет, это было приветствием режима, который наступал!

Начиная с этого времени, в полной тайне подготавливался план тотального истребления армянской нации, и резня была организована старательно, расчетливо и методично...

В ночь с 28 на 29 апреля 1915 г. в Стамбуле все руководители армян, а вскоре и многие другие—писатели, врачи, профессора—были арестованы. Этому предшествовало разоружение армянского населения и вооружение мусульман. 30 тысяч преступников были освобождены из тюрем. Было даже запланировано, причем очень тщательно, что на место христианского населения будет водворено определенное число турецких жителей, соответственно их положению, И, наконец, Энвер-паша послал своего двоюродного брата Джевдет-бея, чтобы тот действовал в самом сердце древней Армении; уже в марте и апреле было разграблено более 500 сел и вырезано более чем 25 000 армян в Ванском и Эрзрумском вилайетах.

Затем, 20 мая, появился приказ младотурецкого комитета и Энвер-паши о всеобщей депортации. А депортация означала уничтожение при помощи трех последовательных актов: это — резня, караван и пустыня...

Сегодня ни одна из нейтральных стран не прервала своих дипломатических отношений с младотурецким правительством, и все они 1 января обменялись с ним новогодними поздравлениями...

А мы, что сделали мы сами, когда Абдул-Гамид проложил кровавый путь, по которому шагают младотурки? За страшные избиения в прошлом и, стало быть, за страшную резню в настоящее время ответственны все без исключения народы Европы. Каждый из них ответствен, конечно, не в равной степени, но даже самая незначительная доля ответственности является слишком большой... (прим. 42).

Еmile Doumergue. L'Armenie, les massacres et la question d'Orient. Conferences, etudes, documents. Paris. 1917, p. 23—25. 33-34

Из речи Анатоля Франса, произнесенной в Париже 9 апреля 1916 г.
Перевод с французского

Господа, дамы.

Когда двадцать лет тому назад избиения, устроенные султаном Абдул-Гамидом, залили кровью Армению, в Европе только несколько голосов, несколько возмущенных голосов протестовало против удушения целого народа. Во Франции незначительное число людей, принадлежащих к крайне оппозиционным партиям, объединилось, чтобы отстаивать права в высшей степени оскорбленного человечества. Вы их знаете: Жорес, Дени Кошен, Габриель Сеай, Эрнест Лависс, Жак Фино, Виктор Берар, Франсис де Пресансе, отец Шарметан, Пьер Кий-ар, Клемансо, Альбер Вандаль и еще несколько человек, имена которых, простите, я не припомню. Остальные были немы. Многие почувствовали глубокую к армянам жалость, но так как от несчастных обычно большинство людей отворачивается, многие сумели найти основания, чтобы обвинить жертвы, упрекая их в слабости. Некоторые, встав на защиту палачей, изображали их как людей, карающих мятежников или мстящих за турецких жителей, разоренных христианскими ростовщиками...

Однако, несмотря на протесты армянофилов и робкие представления некоторых держав, вопреки заверениям турецкого правительства, гонения, иногда приглушенные и завуалированные, не прекращались. Напрасно дворцовая революция сменила руководителей Империи. Младотурки, достигнув власти, превзошли Абдул-Гамида по своей жестокости в организации резни в Адане. С течением времени несчастья этих христиан Востока наскучили людям, армяне оставались чуждыми цивилизованной Европе. Армянский народ мы знали не иначе, как по ударам, которые ему наносили. Мы не имели представления ни о его прошлом, ни о его духе и верованиях, ни о его чаяниях. Оставалось непонятным, за что его истребляли.

Так было еще года два тому назад. Разразилась мировая война. Турция вступила в нее как вассал Германии. И вдруг Армения и причины ее мученичества предстали перед Францией в ином свете. Мы поняли, что долгая неравная борьба турка-угнетателя и армянина—это борьба деспотизма, борьба варварства против духа справедливости и свободы. И когда мы увидели эту жертву Турции с обращенными на нас угасшими глазами, в которых мелькнул луч надежды, мы поняли наконец, что это наша сестра умирает на Востоке и умирает именно за то, то она наша сестра, чье преступление заключается в том, что она разделяла наши чувства, любила то, что любим мы, думала так, как думаем мы, верила в то, во что верим мы, и, подобно нам, ценила мудрость, справедливость, поэзию, искусство. Таково было ее неискупимое преступление.

Следовательно, дамы и господа, надо, чтобы собрание французов воздало должное этому народу в его огромном несчастье. Мы выполняем свой священный долг, воздаем Армении достойные ее почести, не столько за всем известные страдания, сколько за то постоянство, с каким она их переносит...

Впрочем, решение об уничтожении этого народа, который любит нас, было принято на совещаниях турецкого правительства. Все армяне, сколько их ни было, от Самсуна до Диарбекира: молодые люди, старики, женщины, дети—все они погибли, убитые по приказу султана, при соучастии Германии.

Армения испускает дух, но она возродится. Та небольшая доля крови, которую она еще сохранила—драгоценная к

**Benjamin** · 17 июня, 2003

..................................................................................................

Практика уже показала, что эти жандармы вели себя отнюдь не как защитники, высланных, а скорее как их мучители и палачи. Не успел караван тронуться в путь, как бей собрал у высланных 400 лир якобы для того, чтобы надежнее оберегать их до прихода в Малатию; как только он отнял у них единственное, что могло обеспечить им по дороге пищу, он сбежал, оставив их на произвол жандармов.

На всем пути до Рас ул-Айна, который стал первой остановкой на багдадской линии, жизнь этих несчастных высланных была сплошным ужасом. Впереди каравана ехали жандармы, предупреждавшие полудикие горные племена о том, что приближаются несколько тысяч армянских женщин и девушек. Девушек начали похищать... На караван нападали горцы, которые насиловали, убивали женщин, причем к этой дикой оргии присоединились сами жандармы. Несколько мужчин из каравана один за другим были убиты... Наконец, пресытившись за тридцать дней грабежами, побоями, иасилова-нием и убийством своих жертв, жандармы совсем покинули их. Через два дня на эту партию напали курды и согнали вместе всех оставшихся в живых мужчин, которых оказалось около 150 человек в возрасте от 15 до 90 лет; их сразу же увели в сторону и перебили всех до одного. Но в тот же самый день к партии, шедшей из Харберда, присоединилась другая партия из Себастии, увеличив тем самъш численность каравана до 18 000 человек...

В течение следующих пяти дней они не видели ни кусочка хлеба и ни капли воды. «Сотни людей умерли по дороге, — говорится в отчете, — их языки стали похожими на кусочек древесного угля, и когда через пять дней они подошли к источнику, естественно, вся партия кинулась к нему. Но здесь полицейские, преградив им путь, запретили взять хотя бы каплю воды. Они намеревались продавать воду по цене от одной до трех лир зa чашку, а иногда, получив деньги, они отказывались давать воду. В другом месте, где были колодцы, женщины бросались прямо в колодцы, т. к. не было веревки или ведра, чтобы зачерпнуть воду. Они тонули в .колодцах и, хотя их трупы оставались там и загрязняли воду, люди все же пили воду из этого колодца... Когда эти люди, совершенно нагие, шли мимо одного арабского селения, арабы, сжалившись над ними, дали им обрывки старой одежды, чтобы они могли прикрыть свою наготу. Некоторые из высланных, у которых еще были деньги, покупали себе кое-какую одежду, но все же многие голыми прошли весь путь до города Алеппо. Бедные женщины, стыдясь своей наготы, едва могли идти: все они шли, согнувшись вдвое.

На семнадцатый день эти бедные создания достигли Алеппо. Из объединенного каравана в 18 000 человек пункта своего назначения достигли только 150 женщин и детей. Некоторые наиболее привлекательные из них еще оставались живыми; они стали пленницами курдов и турок, все же остальные погибли.

Я рассказал отнюдь не самые ужасные подробности, так как полное описание этих оргий садистов, жертвами которых явились армяне-мужчины и женщины, никак не могут быть опубликованы в каком-либо американском издании. Этот несчастный, обреченный народ ежедневно испытывал на себе все преступления, какие только может изобрести извращенный инстинкт человеческого ума, и все утонченные пытки и мучения, какие только может себе представить самое богатое воображение. Я уверен, что во всей истории человечества нет стольких ужасающих фактов, как эта резня. Великие избиения и гонения, наблюдавшиеся в прошлом, кажутся почти незначительными по сравнению со страданиями армянской нации в 1915 г. Резня альбигойцев в начале тринадцатого века всегда считалась одним из самых печальных событий в истории. Во время этой вспышки фанатизма было убито около 60000 человек. В Варфоломеевскую ночь лишилось жизни около 30000 человеческих созданий. В Сицилийской вечерне, которая всегда фигурирует как одна из наиболее жестоких вспышек такого рода, было уничтожено 8000 человек. Целые тома написаны об испанской инквизиции времен Торквемады, и все же за восемнадцать лет его пребывания у власти было казнено немногим более 8000 еретиков. Возможно, что депортация армян более всего напоминает лишь одно событие — это изгнание евреев из Испании Фердинандом и Изабеллой. Согласно Прескотту, из своих домов были изгнаны и рассеяны по всей Африке и Европе 160 000 человек. Однако все эти гонения кажутся почти незначительными по сравнению со страданиями армян, которых было уничтожено по меньшей мере 600 тысяч, а возможно и 1 млн. человек64.

Историю, рассказанную мной об армянах, я мог бы с некоторыми изменениями рассказать также и относительно греков н сирийцев. В действительности греки были первыми жертвами националистической ядеи. Я ужа описывал, как за несколько месяцев до начала европейской войны османское правительство начало переселять своих турецкоподданных греков с побережья Малой Азии... в течение трех или четырех месяцев более 100 000 греков были выселены из мест, где они жили столетиями, и переселены на побережье Средиземного моря, а оттуда на греческие острова и во внутренние области страны... Возможно, вследствие того, что цивилизованный мир не протестовал против этих переселений, турки впоследствии решили применить тот же метод, но в еще больших масштабах, не только к грекам, но и к армянам, сирийцам, несторианцам и к представителям других подвластных им народов. Действительно, Бедри-бей, префект полиции Константинополя, сам рассказывал одному из моих секретарей, что они решили применить такой же метод ко всем другим нациям Империи... (прим. 65)

Henry Morgenthau. Ambassador Morgenthau's story. Garden-City New York, 1918. p. 301-325

Еще?

**Fireland** · 17 июня, 2003

Benjamin,

Я внимательно прочитала эти "документы".

многи вещи мне здесь остались непонятны, таки как

слишком много предложений начинаются со слов:

"я пологаю",

"по слухам",

и тд.

И потом это всего навсего переводы.

если у вас есть оригиналы и на английском и на француском, то соизвольте увидеть и прочитать самой.

Я вам не предоставляю такие документы (не из-за того что у нас таких нет, которые могли бы опровергнуть эти "факты"), просто я предпочитаю не давать переводы, а оригиналы.

С уважением,

Изменено 17 июня, 2003 пользователем Fireland

**Benjamin** · 18 июня, 2003

И потом это всего навсего переводы...

Переводы помогают нам понять друг друга.

Впрочем, у меня в запасе множество оригинальных источников. Какой язык предпочитаете - английский, немецкий, французский?

Для начала - статья турецкого историка Танера Акчама в журнале Лё Монд Дипломатик, в которой, признавая факт резни армян, делается попытка объяснить нежелание признать этот факт со стороны официальной Турции (http://www.flash-bulletin.de/2000/eSeptember17.htm#3). Если будут затруднения с переводом, дайте знать - у меня есть русский перевод этой статьи.

Le Monde Diplomatique - "The long denied Armenian Genocide":
Turkey's carefully forgotten history

Turks, and their history books, still cannot accept that there was organised mass murder of Armenians between 1915-17. Perhaps that is because so many of the murderers and looters were also heroes of the founding of the modern Turkish republic.

by TANER AKCAM *

It would be naïve to suppose that France was motivated by compassion for the Armenians and their tragic past when it voted, last January, to describe the killing of the Armenians in 1915 as genocide. As the Turks say often enough, France should first recognise that it has itself been guilty of genocide or crimes against humanity in Algeria. But questionable French motives should not be a reason for yet another cover-up of what the ruling Ottoman party did to the Armenians in 1915-1917.

Many of the Turkish criticisms of France aimed to obscure the facts, rather than Спорe a false charge. A Turkish paper published these words of anger: "Let it be clear to world public opinion: in the past we punished all the infamous half-castes who, not content with profiting from our lands, attacked our possessions, the lives and honour of the Turks. We know that our forefathers were right and, if there were such threats again today, we would not hesitate to do what was necessary" (1). This angry outburst is not exceptional: works regarded as scientific use similar expressions.

Why does the word genocide provoke such rage in Turkey? The Turks could, after all, simply recognise that the massacres occurred but say they were not responsible for them. The founder of modern Turkey, Mustafa Kemal Ataturk, spoke on the subject dozens of times; he condemned the massacres, which he called infamous, and demanded that those who were guilty be punished. The leaders of the then ruling Ottoman party, Ittihad ve Terakki (Union and Progress) (2), who organised the killings were tried in 1926, although they were indicted for different crimes. Several of them were executed. So Turkey could simply express regret for the crimes against the Armenians and explain they had been committed by the Ottoman state, not the new Turkish republic.

In search of identity

One the main obstacles to a public debate is a collective amnesia: the loss of Turkey's communally shared memory results from the deadening of the Turks' historical awareness over several decades. Ataturk severed the lines connecting people to their past. Every nation-state, at the moment of its creation, looks for historical roots on which to found its legitimacy. If it doesn't find them, it invents them. As French historian Ernest Renan noted, "Forgetting and even historical mistakes are essential factors in creating a nation" (3). The founder of the young Turkish republic scrupulously obeyed this rule.

The Turks faced a specific difficulty: over the centuries of Ottoman rule, Islam had gradually effaced everything to do with Turkish identity from the collective memory. The Turks had to go back to the pre-Ottoman period to discover their missing identity and roots - passing over 600 years of history in silence.

Through a series of reforms, such as the westernisation of dress codes, they tried to erase the traces of a recent past that had become undesirable and, with the adoption of the Latin alphabet in 1928, more or less inaccessible to the younger generation. The collective memory was thus emptied of much of its content. It was replaced by an official history written by a few authorised academics, which became the sole recognised reference. Events prior to 1928 and the writings of past generations became a closed book. The notion of the past was rendered evanescent, and the limits of memory and historical awareness reduced to no more than people's own personal experience and that of their closest environment. In these circumstances, how can ordinary Turks be expected to take the initiative and open a debate on their own history ?

In addition to the absence of historical awareness, there is another, greater reason for the Turks' behaviour: their history is composed of a series of traumatic shocks. Between 1878 and 1918 the Ottoman rulers lost 85% of their lands and 75% of the population of their empire. In its final century, the empire steadily disintegrated: a series of heavy military defeats, interspersed with the occasional victory, led to unfavourable armistices under pressure from the Great Powers. This period of uninterrupted wars, which killed tens of thousands, was, for the Turks, an era of dishonour and humiliation.

The Ottoman elite, crushed by the weight of a glorious past and suffering from a loss of self-esteem, saw the first world war as a historic opportunity to regain its former grandeur and recover its national pride. That illusion fast vanished. In the atmosphere of resentment that followed, the genocide seems to have been revenge against those seen as responsible for this situation. The Armenians became substitute enemies for the Great Powers and, by implication, the Christian peoples of the empire.

The Ottoman leaders used the Armenians to settle scores they could not settle elsewhere. That is why they insisted on presenting the new republic as a renaissance - or even an absolute beginning. Their leaders did not just purge this period of trauma by rewriting history and refashioning a new national identity. They also managed to blot out its memory and stifle any initiative that could impinge on this organised amnesia. This explains the susceptibility towards anything that touches on the Armenian question. The Turks have not yet been able to construct an identity purged of the old trauma.

The republic implicated

Links between the founding of the republic and the Armenian massacres have also done much to make the subject taboo. Leading figures connected to the republic have spoken publicly on the issue. A well-known member of the Ittihad ve Terakki party, Halil Mentese, said: "If we had not cleansed eastern Anatolia of the Armenian militia who collaborated with the Russians, the founding of our national republic would not have been possible" (4). At the republic's first National Assembly, speeches were made on the themes of: "We took the risk of being thought of as murderers to save the fatherland". Another assembly member said: "As you know, the question of the deportation was an event that provoked the reaction of the whole world and made us all seem like murderers. We knew, before we launched this action, that we would be subjected to the anger and hatred of the Christian world. Why did we allow our name to be mixed up with the opprobrium of a reputation of murderers? Why did we take on such a huge and difficult task? Because we had to do what was necessary to preserve the throne and future of our country, which in our eyes are more precious and sacred than our own lives."

With time, these words affirming with some courage that the republic had been founded on genocide were superseded by official history: anti-imperialism and respect for the Kuvay-i Milliye forces (the first resistance troops during the war of national independence) became the indispensable components of national identity. So the Kuvay-i Milliye spirit became a symbol of anti-imperialist identity for all the young generation of revolutionaries in Turkey in the 1960s.

Fear of seeing these certainties crumble is an important reason for the Turkey's refusal to debate the Armenian question. There would be a danger of destroying the usual models of representation used to explain Turkey and the world. A debate on the genocide would end up by showing that the state was not the product of an essentially anti-imperialist struggle, but rather of a war conducted against the Greek and Armenian minorities. It would also become clear that a significant number of the Kuvay-i Milliye soldiers, held up as heroes, had either directly taken part in the genocide or had profited from looting the Armenians.

Before the end of the first world war, plans for a retreat in Anatolia and for organising a national resistance had already been worked out in case of defeat. In 1918 these plans were put into action. The organisations behind the national resistance movement such as Mudafaa-i Hukuk (Society for the Defence of Rights) or Reddi Ilhak (Refusal of Division) were founded, either on the express orders of Talat Pasha, minister of interior from 1913-1917, or of Enver Pasha, minister of defence during the same period, or on the orders of the Commissariat (5) which they headed. These organisations were set up in particular in regions where there was a possible Greek or Armenian threat.

After the capitulation treaty signed with the British on 30 October 1918 in Mundros, Greece, the first five resistance committees were organised against the minorities: three against the Armenians and the other two against the Greeks. Their founders were members of the Ittihad ve Terakki party, some of whose officials were wanted by the British for having taken part in the genocide. The commissariat, among other tasks, had to hide them and find them shelter in Anatolia. It thus became a symbol of the interweaving of the genocide of the Armenians and the resistance in Anatolia.

Afraid of revenge

There was a second link between the emergent republic and the genocide. It came from the emergence of a class enriched as a result of the genocide, which came to constitute one of the social bases of the national movement. The leading families, or "notables", who had prospered from the looting, feared that the Armenians would return to take back their possessions and take revenge. That is what happened, in fact, in the Cukurova region, where the surviving Armenians returned with the occupation forces to take back what belonged to them. So the notables fell in with the national liberation movement, and even organised it in some places. Some of them were close to Mustafa Kemal himself: for example Topal Osman who later became commander of his personal guard. Measures passed by the old Constantinople (Istanbul) government on 8 January 1920 for the restitution of Armenian possessions were cancelled on 14 September 1922. The new government in Ankara (which became Turkey's capital in October 1923) realised the need to look after the interests of those who had contributed to the founding of the state.

There is also a third link between the genocide and the republic: some of the organisers and top officials of the first Kuvay-i Milliye brigades in the regions of the Marmara, Aegean and Black Seas were wanted for taking part in the massacres. In organising the resistance movement, Mustafa Kemal had been actively helped by members of the Ittihad ve Terakki party wanted for crimes against the Armenians. They were later given the highest positions.

Sukru Kaya, minister of the interior and secretary general of the People's Republican Party (Cumhuriyet Halk Partisi, CHP) founded by Mustafa Kemal, was in charge of settling immigrant and nomadic populations at the time of the "deportation". This position made him officially responsible for organising the deportation. The German consuls present recorded Sukru Kaya's words: "We must exterminate the Armenian race".

Mustafa Abdulhalik Renda was prefect of Bitlis, then of Aleppo, during the massacres. The German consul Rössler describes him as someone "relentlessly taken up with the destruction of Armenians". Vehip Pasha, commander of the 3rd army, explained in the account he wrote in 1919 how, during the war (after February 1916) Renda had had thousands of men burned alive in the region of Mus. He later became a minister and president of the National Assembly.

Arif Fevzi, detained in Malta (prisoner number 2743) for having directly organised the Diyarbekir massacres, became a minister from 1922 to 1923. Ali Cenani Bey (prisoner number 2805), who profited materially from the genocide, was minister of trade from 1924 to 1926. Trustu Aras, a member of the sanitary commission in charge of burying Armenians who had been killed, later held high positions in Ankara: he was foreign minister from 1925 to 1938.

Thus Mustafa Kemal used people from the Ittihad ve Terakki party wanted for crimes against the Armenians and Greeks, as well as notables who joined the resistance for fear of revenge by these two minorities, to conduct the war of national independence. For the wanted party members, in particular those from the Special Organisation which actually committed the massacres, joining the war of independence was a matter of survival. Their choice was between surrendering and receiving heavy sentences, even execution, or joining and organising the resistance. Falih Rifki Atay, a close friend of Mustafa Kemal, summed up the situation: "When, at the end of the war, the British and their allies decided to ask for explanations from Ittihad ve Terakki party officials for the massacre of the Armenians, all those who could be in trouble took up arms and joined the resistance" (6).

All this makes it easier to understand why the genocide became a taboo subject. Admitting that there were thieves and murderers among those heroes who saved the country would, most certainly, have had a shattering effect. Negation is an easier path for those who fear shaking the Turks' belief in the republic and national identity. But there is a third option: in the name of democratic values, the country could distance itself from its past.

* Turkish historian and sociologist, author of Dialogue across an International Divide: Essays towards a Turkish-Armenian Dialogue, The Zoryan Institute of Canada, Toronto, 2001.

(1) See Akit, Istanbul, 12 February 2001.

(2) Part of the Young Turks movement, founded in 1908.

(3) Ernest Renan (1823-1892), "Qu'est-ce qu'une nation?", conference at the Sorbonne, Paris, 11 March 1882.

(4) Statement reported by historian Yusuf Hikmet Bayur, Turk Inkilabi Tarihi (History of the Turkish revolution), vol II, chapter IV, Turkish Institute of History, Ankara, 1988.

(5) The job of the commissariat was to organise the resistance and help those wanted for murder of the Armenians to escape.

(6) Falih Rifky Atay, Cankaya, Ataturkun Dogumundan Olumune Kadar (Cankaya, From Ataturk's birth to his death), Istanbul, 1980.

**Fireland** · 18 июня, 2003

Benjamin,

Я прочитала текст.

Вопрос:

Кто такой Танер Акчам?

Я поискала этого человека по нэту.

Нашла очень интересные материалы насчёт того, что где бы он небыл рядом с ними армяне.

Во вторых, настоящий ТЮРК по-крови, никогда не скажет оскорбительных слов по-отношению основоположников Турецкой Республики.

Меня поразили эти слова.

Turks, and their history books, still cannot accept that there was organised mass murder of Armenians between 1915-17. Perhaps that is because so many of the murderers and looters were also heroes of the founding of the modern Turkish republic.

И потом, Ататюрк никогда не употреблял слова «геноцид» и «резня».

Там ещё одно меня удивило.

Почему слова Халил Ментеса приподносятся как истинным доказательсвом, того что армян уничтожали.

Обратите внимание и вникните в слова Халила Ментеса.

A well-known member of the Ittihad ve Terakki party, Halil Mentese, said: "If we had not cleansed eastern Anatolia of the Armenian militia who collaborated with the Russians, the founding of our national republic would not have been possible"

Армяне помогали русским, в чём проблема?

Если завтра курды, которые проживают в Армении начнут помогать Азербайджану, как вы поступите? Естетсвенно или выселять или уничтожать.

**Georges** · 18 июня, 2003

Benjamin,
Я прочитала текст.

Вопрос:

Кто такой Танер Акчам?

Я поискала этого человека по нэту.

Нашла очень интересные материалы насчёт того, что где бы он небыл рядом с ними армяне.

Dear miss!

При всем моем уважении к Вам вынужден отметить, что Вы СЛИШКОМ, ЧЕРЕСЧУР необъективны. Вам приводятся цитаты, сноски, доказательства, на которые Вы к сожалению реагируете неадекватно, в двух словах это выглядит так, что если что-то написано в пользу армян, значит человек или организация, начиная от чЧерчиля до ЮНЕСКО куплены и ангажированы, документы подделаны подлым Микояном или другим армянином у власти и т.д.

Честное слово, не нужно так, постарайтесь быть объективнее.

**Fireland** · 18 июня, 2003

Benjamin,
Я прочитала текст.

Вопрос:

Кто такой Танер Акчам?

Я поискала этого человека по нэту.

Нашла очень интересные материалы насчёт того, что где бы он небыл рядом с ними армяне.

Dear miss!

При всем моем уважении к Вам вынужден отметить, что Вы СЛИШКОМ, ЧЕРЕСЧУР необъективны. Вам приводятся цитаты, сноски, доказательства, на которые Вы к сожалению реагируете неадекватно, в двух словах это выглядит так, что если что-то написано в пользу армян, значит человек или организация, начиная от чЧерчиля до ЮНЕСКО куплены и ангажированы, документы подделаны подлым Микояном или другим армянином у власти и т.д.

Честное слово, не нужно так, постарайтесь быть объективнее.

Dear Sir!

а чем я здесь занимаюсь, Георгий?

Я привела их слова и сделал свой вывод, по-моему я имею право на это.

С первых слов об Ататюрке уже мне стало понятно, что здесь нет объективности.

Поймите одно, армяне ВСЕГДА хорошо жили в Османской Империи и занимали ХОРОШИЕ и ПРЕСТИЖНЫЕ посты в Государстве. Если бы Армян в Османской Турции не любили или обижали, то их вообще до 1915-го года не было бы в Турции.

**Соломон** · 18 июня, 2003

Вы сами, Fireland, не заметили, как признали геноцид, т.е. полное истребление армян в Турции. О самом факте вы уже не спорите, а говорите об оправданности этой резни "во имя спасения турецкой республики"...

Но также точно антисемиты рассуждают и о холокосте, если вообще признают его. Мол, евреи, прибравшие к рукам всю экономику Германии, стали помехой для нормального экономического развития этого государства. При этом, если в ваших глазах героем является Ататюрк, для защитников немецких изуверов таким "героем" был Гитлер. Разницы здесь нет никакой.

Если мне скажут, что армяне опасны для государства, в котором я живу, потому что они организовали вооруженные группы и проч., я все равно не смогу понять, почему вон тот пятилетний мальчик, что живет в соседнем доме, должен умереть во имя спасения "отечества"...

**Fireland** · 18 июня, 2003

Вы сами, Fireland, не заметили, как признали геноцид, т.е. полное истребление армян в Турции. О самом факте вы уже не спорите, а говорите об оправданности этой резни "во имя спасения турецкой республики"...
Но также точно антисемиты рассуждают и о холокосте, если вообще признают его. Мол, евреи, прибравшие к рукам всю экономику Германии, стали помехой для нормального экономического развития этого государства. При этом, если в ваших глазах героем является Ататюрк, для защитников немецких изуверов таким "героем" был Гитлер. Разницы здесь нет никакой.

Если мне скажут, что армяне опасны для государства, в котором я живу, потому что они организовали вооруженные группы и проч., я все равно не смогу понять, почему вон тот пятилетний мальчик, что живет в соседнем доме, должен умереть во имя спасения "отечества"...

Соломон,

Вы не имеете право сравнивать Ататюрка с Гитлером.

Ататюрк спас СВОЙ НАРОД от агрессоров, а Гитлер нападал на народы и истреблял их.

По-моему разница большая.

насчёт того, что армян истребляли в Турции нет правдивых доказательств.

Где их МОГИЛЫ???

До наших дней всё чаще и чаще находятся МОГИЛЫ ТЮРКОВ, а не армян. В самой Турции.

Армян депортировали.

Почему так много армян в Сурии и в Ливане?

В прошлом они были частью Осм. Империи и тюрки депарлировали армян в эти регионы, а не уничтожали их. Если бы уничтожали, то сейчас численность армян было намного меньше и в Ливане и в Сурии.

Даже был репортаж из Еревана, где старый армянин сказал, что мох родителей выселили, но не убили . А на дорогах их грабили КУРДЫ, а местные жители ТЮРКИ помогали им.

Существуют документы, к сожалению я их не имею, а то судовольствием показала вам.

**Соломон** · 18 июня, 2003

Да, разница между Германией и Турцей есть. Герания капитулировала, и союзники, разгромившие Германию, получили возможность расследовать преступления германского нацизма. Турция тоже потерпела сокрушительное поражение, но обстановка в мире радикальным образом изменилась, и союзникам стало невыгодно до конца громить Турцию, требовать от Турции полной капитуляции и наказывать военных преступников. Вот только в этом и разница.

Но между Ататюрком и Гитлером разницы нет. И тот факт, что Ататюрк считается основателем современной Турции, ничего не отменяет. Если бы Германия не капитулировала, а, несмотря на поражение в войне, заключила бы мир, Гитлер тоже бы считался основателем нового немецкого государства и почитался бы не меньше. К тому же у Гитлера и сегодня еще есть множество апологетов.

Сказанное верно в отношении всех остальных тиранов, таких как Сталин, Мао-дзе-Дун, Милошевич, Чаушеску, Саддам Хусейн, Полпот и прочих, повинных в массовых истреблениях народов, своих или чужих, -- по политическим, религиозным или националистическим причинам...

Между прочим, массовые департации гражданского населения тоже считаются актами геноцида, особенно если при этом гибнет уйма народу.

Изменено 18 июня, 2003 пользователем Соломон

**Benjamin** · 19 июня, 2003

Fireland, судя по твоим вопросам, ты все-таки не очень хорошо владеешь английским языком. В частности, по вопросу высказывания Халил Ментеса, ты упустила контекст, в котором это было сказано. Поэтому все-таки приведу эту же статью в переводе на русский язык:

Долгая история отрицания геноцида армян
Тщательно забытые страницы истории Турции

Турки и их книги по истории до сих пор не могут принять тот факт, что в 1915-1917 было организованное убийство армян. Возможно потому, что так много убийц и грабителей были также героями-основателями современной Турецкой республики.

Было бы наивно полагать, что Франция была мотивирована исключительно состраданием к армянам и их трагическому прошлому, когда проголосовала признать резню армян в 1915, как геноцид. Сами турки часто говорят, что Франция должна сначала признать собственную вину в геноциде или преступлениях против человечности в Алжире, чтобы ставить в вину геноцид другим . Однако мотивы Франции не должны сами по себе быть причиной сокрытия того, что правящая Османская партия сделала против армян в 1915-1917.

Большая часть турецкой критики действий Франции была направлена на запутывание фактов, а не на собственно отрицание обвинений. Турецкая газета опубликовала следующие слова негодования: "Да будет донесено до мирового мнения, в прошлом мы наказали всех тех позорных отбросов, которые будучи неудовлетворёнными благами нашей земли, атаковали наши владения, жизни и честь турок. Мы знаем, что наши предки были правы и, если бы сегодня теже угрозы появились вновь, мы без колбиипия сделали бы необходимое"[прим. 1]. Данный выплеск негодования не является исключением: турецкая публицистическая полемика представляемая, как научный подход, также изобилует подобными выражения.

Почему слово геноцид провоцирует такую ярость в Турции? Ведь турки могли просто признать массовые убийства, но при этом сказать, что они не были ответственны за них. Основатель современной Турции, Мустафа Кемаль Ататюрк, говорил на эту тему дюжину раз, он осуждал резню, которую называл позорной, и требовал наказания ответственных. Лидеры тогдашней партии Ittihad ve Terakki (Союз и Прогресс)[прим. 2], организовавшие погромы, были осуждены в 1926, хотя и обвинены в разных преступлениях. Некоторые из них были казнены. То есть Турция просто могла бы выразить сожаление по поводу преступлений против армян и объяснить всё тем, что преступления были совершены в Османской империи, a не в турецкой республике.

В поисках идентичности

Одно из основных препятствий в публичном обсуждении является коллективная амнезия: потеря коммунальной памяти Турции происходит от притупления исторического самосознания турок по прошествии десятилетий. Ататюрк повредил линии, соединяющие людей с их прошлым. Каждое национальное государство с момента создания смотрит в исторические корни, на которых основывается легитимность. Если она не находит их, то она их выдумывает. Как отметил французский историк Эрнест Ренан "Забвение и даже исторические ошибки являются важными факторами создания нации"[прим. 3]. Создатель турецкой нации скрупулезно следовал этому правилу.

Турки встали перед специфичной сложностью: в течение столетий османского управления, ислам постепенно стушевал всё что было связанно с турецкой идентичностью в коллективной памяти. Турки должны были отойти назад в пре-османский период, чтобы найти недостающие идентичность и корни- через 600 лет исторической тишины.

Через серию реформ, таких как западный стиль одежды, они попытались стереть следы недавнего прошлого, которое стало нежелательным, и с принятием латиницы в 1928, более или менее недоступным для молодого поколения, это стало возможным. Реальное прошлое было подменено официальной историей, написанной несколькими избранными специалистами,. Официальная история стала единственным признанным источником. События до 1928 и летописи прошлых поколений стали закрытой книгой. Упоминание прошлого стало зыбким, и пределы памяти, а также исторического сознания снизились к не более, чем личному опыту людей и их ближайшего окружения. В этих обстоятельствах, как можно ожидать от турка инициативы и открытого обсуждения турецкой истории?

К отсутствию исторического сознания добавилась другая большая причина, объясняющая турецкое поведение: их (турок) история состоит из серии травматических шоков. Между 1787 и 1918 османская империя потеряла 85% земель и 75% населения империи. В своем последнем столетии, империя прочно деградировала: серия тяжёлых военных поражений, пресекаемых время от времени победами, привели к нежелательным перемириям с Великими Державами. Этот период непрекращающихся войн, который убил десятки тысяч, был для турок эрой унижения и бесчестия.

Османская элита, раздавленная под бременем славного прошлого и, страдая отсутствием рефлексии и самооценки, видела в первой мировой войне историческую возможность вернуть прошлое величие и восстановить национальную гордость. Эта иллюзия быстро исчезла. В атмосфере последовавшей обиды, геноцид оказался возмездием против тех, кто были ответственны за ситуацию. Армяне заменили врага в лице Великих Держав и христианских народов империи. Османские лидеры использовали армян, чтобы расквитаться за то, что они не могли расквитаться где-либо ещё. Именно поэтому они настаивали на представлении новой республики как ренессанса- или даже как абсолютное начало. Их лидеры не просто смыли этот период травмы, переписав историю и переделав новую национальную идентичность. Они также умудрились удалить все пятна этой памяти и подавить всякую инициативу, которая могла бы покусится на эту организованную амнезию. Это объясняет чувствительность к любым упоминаниям армянского вопроса. Турки ещё не смогли построить идентичность стёртую старой травмой.

Республика, замешанная в преступлении

Связи между образованием республики и армянской резней также были сделанны предметом табу. Лидеры, связанные с республикой, неоднократно выступали по данному вопросу. Известный член партии Ittihad ve Terakki, Халил Ментесе (Halil Mentese), сказал: "Если бы мы не очистили восточную Анатолию от армянского ополчения, которое сотрудничало с русскими, образование нашей республики было бы невозможным"[прим. 4]. На первом заседании Национальной Ассамблеи, темaми выступлений были следующие слова: "Мы взяли на себя риск быть уличёнными в убийстве, чтобы спасти отечество". Другой член ассамблеи сказал: "Как вы знаете, вопрос депортаций спровоцировал реакцию всего мира и получилось так, что мы выглядим убийцами. Мы знали, до того как начали эти действия, что мы будем предметом злости и ненависти всего христианского мира. Почему мы позволили, чтобы наше имя было смешано с таким оскорблением, как репутация убийц? Почему мы взяли на себя такую большую и рискованную задачу? Потому, что мы должны были сделать то, что было необходимо чтобы сохранить трон и будущее нашей страны, которое в наших глазах было болеe ценно и свято, чем наши собственные жизни".

Со временем эти слова в некотором роде храброго подтверждения того, что республика была образована на геноциде, были подавлены официальной историей: анти-империaлизм и уважение к силам Kuvay-i Milliye (войска первого сопротивления во время войны за независимость) стали нераздельными компонентами национальной идентичности. То есть дух Kuvay-i Milliye стал символом анти-империaлистской идентичности для всех молодых поколений революционеров в Турции 1960-х. Страх увидеть крушение этих установок- важная причина для Турции отрицать дебаты по армянскому вопросу. Они опасны в смысле разрушения моделей, которые объясняют Турцию и мир. Дебаты по вопросу o геноциде покончат с представлением того, что государство скорее было продуктом нe анти-империaлистической войны, а скорее всего войны против греческих и армянских меньшинств. Тогда станет также ясно, что значительное число солдат Kuvay-i Milliye, представляемые сегодня как герои, либо были непосредственно частью геноцида, либо нажились на грабеже армян.

Перед самым концом первой мировой войны, планы по отступлению и организации национального сопротивления в Анатолии были уже разработаны на случай поражения. В 1918 эти планы были реализованы. Организации позади национального сопротивления такие как Mudafaa-i Hukuk (Общество Защиты Прав) или Reddi Ilhak (Отрицание Разделения) были основанны согласно указам Талаата, министра внутренних дел 1913-1917, и Энвера, министра обороны того же преиода, и согласно приказам Комиссариата [прим. 5], который они возглавляли. Эти структуры в частности были организованы в регионах, где была возможная греческая или армянская угроза.

После соглашения о капитуляции подписанном с британцами 30 октября 1918 в Мудросе, в Греции, первые пять комитетов сопротивления были организованны среди меньшинств: 3 против армян и 2 против греков. Их основатели были членами партии Ittihad ve Terakki, часть из которых разыскивалась британцами за соучастие в геноциде. Комиссариат, среди других задач, должен был скрывать их и находить для них убежище в Анатолии. Комиссариат таким образом стал символом сочетающим геноцид армян и сопротивление в Анатолии.

Страх мести

Между новообразованной республикой и геноцидом была и вторая связь. Она проявилась в виде нового класса, обогатившегося на геноциде армян. Этот класс превратился в социальную базу национального движения. Ведущие кланы, или "видные деятели", которые разбогатели на грабеже, опасались, что армяне вернутся и попытаются вернуть захваченное и отомстить. Именно это произошло, кстати, в районе Чукурова (Cukurova), хотя выжившие армяне вернулись с оккупационными войсками и вернули то, что принадлежало им. Поэтому естественным образом "видные деятели" влились в освободительное движение и даже стали организаторами этого движения в некоторых местах. Некоторые из них были близки к самому Мустафе Кемалю, например, Топал Осман, который позже возглавил его личную гвардию. Меры, предпринятые правительством старого Константинополя (Стамбула) 8 января 1920 года по реституции армянской собственности, были отменены 14 сентября 1922. Новое правительство в Анкаре, которая стала столицей республики в октябре 1923 года осознало необходимость удовлетворять интересы тех, кто основывал Турецкую республику.

Существует также третья связь между геноцидом и республикой: некоторые организаторы и высшие чиновники первых бригад Kuvay-i Milliye в раонах Мармары, Эгейского и Черного моря значились в списках военных преступников за участие в погромах и резне. При организации освободительного движения, Мустафе Кемалю активно помогали члены партии Ittihad ve Terakki, которых также разыскивали за преступления против армян. Позднее они получили самые высокие должности.

Сукру Кайя (Sukru Kaya), министр внутренних дел и генеральный секретарь Народной Республиканской партии (Cumhuriyet Halk Partisi, CHP), основанной Мустафой Кемалем, отвечал за расселение иммигрантов (из Кавказа и Балкан) и кочевых племен во время "депортаций". Эта должность сделала его официальным лицом ответственным за организацию депортаций. Германские консулы записали слова Сукру Кайя: "Мы должны уничтожать армян".

Мустафа Абдулхалик Ренда (Mustafa Abdulhalik Renda) был перфектом Битлиса, затем Алеппо, во время резни. Германский консул Рёслер описывает, как он "без устали принялся за уничтожение армян". Вехип Паша (Vehip Pasha), коммандующий третей армией, объяснил в своем отчете, написанном в 1919 году, как во время войны (после февраля 1915 года) Ренда сжигал тысячами живых людей в районе Муша. Он позже стал министром и президентом Национальной Ассамблеи.

Ариф Фейязи (Arif Fevzi), задержанный на Мальте (заключенный под номером 2743) за прямую организацию резни армян в Диарбекире, был министром с 1922 по 1923 г. Али Ченани бей (заключенный под номером 2805), лично наживился на геноциде, был министром торговли с 1924 по 1926 г. Трусту Арас, член санитарной комиссии, отвечавшей за захоронения убиенных армян, занимал высокие должности в Анкаре: он был министром иностранных дел с 1925 по 1928 г.

Таким образом, Мустафа Кемаль использовал людей из партии Ittihad ve Terakki, которых союзники разыскивали за преступления против армян и греков, а также "видных деятелей", которые присоединились к национально-освободительному движению из страха мести со стороны этих двух меньшинств. Для членов партии, особенно тех, кто непосредственно участвовал в геноциде, будучи в составе Специальных организаций, участие в войне за независимость было актом самосохранения. Их выбор лежал между сдачей союзникам и тяжелыми вердиктами, вплоть до смертной казни, с одной стороны и подключением к организации сопротивления. Фалих Рифки Атай (Falih Rifki Atay), близкий друг Мустафы Кемаля, так резюмировал ситуацию: "Когда, в конце войны, британцы и их союзники решили спросить с руководителей партии Ittihad ve Terakki за резню армян, все, кто мог иметь проблемы, взялись за оружие и присоединились к сопротивлению".[прим. 6]

Эти факты облегчают понимание вопроса почему геноцид стал табуированной темой. Признание фактов о том, что среди героев, которые спасли страну, были убийцы и воры, могло иметь разрушительный эффект. Отрицание более легкий путь для тех, кто опасается встряски для веры турков в республику и национальную идентичность. Но есть и третий путь: во имя демократических ценностей страна могла бы дистанцироваться от прошлого.

Примечания:

[ 1 ] См Akit, Стамбул, 12 февраля 2001.

[ 2 ] Часть младотурецкого движения, основанного в 1908.

[ 3 ] Эрнест Ренан (Ernest Renan) (1823-1892), "Qu'est-ce qu'une nation?", конференция в Сорбонне, 11 марта 1882.

[ 4 ] Заявление опубликованное турецким историком Юсуфом Байур (Yusuf Hikmet Bayur), Turk Inkilabi Tarihi (История турецкой революции), том II, глава IV, Турецкий Институт Истории, Анкара, 1988.

[ 5 ] В задачи Комиссариата входила организация сопротивления и оказание помощи тем, кто разыскивался союзниками за преступления против армян.

[ 6 ] Фалих Рифки Атай (Falih Rifky Atay), Cankaya, Ataturkun Dogumundan Olumune Kadar (Чанкая, От рождения до смерти Ататюрка), Стамбул, 1980.

Надеюсь, теперь стало понятнее?

Вопрос:
Кто такой Танер Акчам?

Ответ:

Taner Akcam
Born October 23,1953 in Turkey, Dr. Taner Akcam studies at the Middle East Technical University. He is a faculty member of Administrative Sciences, Department of Political Economy in Ankara. In 1976 he received his Bachelor of Administrative Sciences. For some time he stayed at the university as a Master's student and assistant in the same department. As the editor-in-chief of a political journal he was arrested in 1976 and sentenced to 10 years imprisonment. One year later he managed to escape prison. Since early 1978 he has been living in the Federal Republic of Germany. Here he continued his political actvities and only in 1988 did he start working for the Hamburg Institute for Social Research on the history of violence and torture in Turkey. He has published various books and articles on this subject. In 1995 he earned his Doctorate Degree at The University of Hannover on a topic called Turkish Nationalism and the Armenian Genocide on the Background of Military Tribunals in Istanbul between 1919 and 1922. Currently he still belongs to the scientific staff of the Hamburg Foundation to promote science and culture, working at the Hamburg Institute for Social Research. Dr. Akcam is a visiting professor at the University of Michigan.

Т.е., как ты можешь видеть, Танер Акчам - "настоящий ТЮРК по-крови".

Нашла очень интересные материалы насчёт того, что где бы он небыл рядом с ними армяне.

Профессор Акчам - член Организации The German-Turkish Union for Humanistic and Social Science Exchanges, и в этой ипостаси принимает активное участие во встречах по вопросам армяно-турецких отношений, что только делает ему честь.

...настоящий ТЮРК по-крови, никогда не скажет оскорбительных слов по-отношению основоположников Турецкой Республики.

Где ты нашла такие слова? Наоборот, ты не найдешь у него ни одной неуважительной фразы об Ататюрке. А то, что правительсво Кемаль-паши сотрудничало с преступниками-младотурками, - это факт истории. Как ни цинично это звучит, но вопросы морали здесь заменили вопросы кадров. Кстати, то же самое повторилось и в послевоенной Германии, когда в ФРГ на высокие должности были назначены бывшие СС-овцы.

Если хочешь знать мое личное мнение об Ататюрке, отвечу так. Если бы в Армении в то время нашлась личность, равная Ататюрку, территория Армении на сегодняшний день была бы раз в 7-8 больше нынешней. И этим все сказано. Единственную ошибку, которую допустил Ататюк (с точки зрения турецких интересов), - это то, что в процессе суда над младотурками он обнародавал младотурецкие архивы. А такой суд был необходим, чтобы показать легитимность своего правления и поднять имидж новых правителей Турции в глазах Европы. Поэтому-то у армян на руках так много доказательств своей правоты.

Кстати, тебе может быть интересным прочитать выдержку из обвинительного акта кемалистов в отношении младотурков:

Тот факт, что резня и зверства в Диарбекире совершались по подстрекательству Талаата (паши); подтверждается шифрованной телеграммой, адресованной губернатором Зора Али Суад-беем упомянутому Талаату. Эта телеграмма говорит о необходимости наказать смертной казнью вали, его адъютанта и уполномоченного Мемдуха. Телеграмма эта была аннулирована с пометкой о ее сохранении. Начальник особой канцелярии Министерства внутренних дел Ихсан-бей утверждает, что в то время, когда он был каймакамом Килиса, Абдуллахад Нури-бей, командированный из Константинополя в Алеппо, заявил, что целью депортации является уничтожение (армян), и добавил при этом, что он был связан с Талаат-беем и лично получил от него приказ об истреблении; и что он (Талаат) пытался убедить его также, что в этом спасение страны.
Муфид-бей, губернатор Болу, отправил 11 сентября 1З31 (1915 г.) шифрованную телеграмму в Министерство внутренних дел, в которой сообщал о том, что доктор Мидхат-бей, ответственный секретарь Комитета в Бруссе, в бытность свою ответственным секретарем в Болу, отправил телеграмму из Гангры в Болу, чтобы сообщить, что число людей, подлежащих высылке из вилайета Ангоры, достигает 61 ООО и что высылка эта будет полезна для обеспечения благополучия Болу в будущем, Это свидетельствует о том, что высылка из Болу, местности, не входящей в зону военных действий, являлась не военной или полицейской мерой, а лишь осуществлением желания Комитета и была внушена Мидхат-бею высшей властью. Очевидно, что это лицо, находившееся недавно в Гангры, не могло понимать издали настроение населения вилайета Ангола. Проще и естественнее считать, что он был в курсе настроения населения вилайета Кастамону, от которого он зависел. Приводим текст шифрованной телеграммы генерал-губернатора вилайета Эрзрум от 15 июля 1331, в которой сообщается об агрессивных действиях "Тешкилати махсуссе" и некоторых жандармов, состоявших в этой организации, против армян в округах указанного вилайета.

Генерал-губернатор вилайета Харберд сообщает со своей стороны, что все дороги усеяны трупами женщин и детей и что их не удается похоронить (серия № 8, документ 8). Эта телеграмма находилась в деле, касающемся бежавшего Талаата, и хранится в пятом отделе парламента. Упомянутая выше шифрованная телеграмма губернатора Зора, предназначенная к аннулированию, подтверждается вышеуказанной телеграммой.

Текст шифрованной телеграммы был адресован Бехаэтдином Шакир-беем, председателем "Тешкилати махсуссе" Эрзрума, генерал-губернатору вилайета Харберд Салих-бею для передачи Назым-бею. Эта телеграмма, фотокопия которой имеется в серии 9, следующего содержания: "Убрали ли армян, отправленных оттуда? Уничтожены ли или высланы только вредные лица, подлежащие высылке? Брат мой, сообщите мне об этом точно". Этот документ подтверждает наличие связи упомянутого Назым-бея из Ресне (ныне в бегстве), находящегося тогда в качестве инспектора комитета "Единение и прогресс" в Харберде, с другими-членами Комитета; кроме того, этот документ свидетельствует о том, что целью "Тешкилати махсуссе" было истребление армян.

Вот еще одна телеграмма, адресованная Рушди, ответственным секретарем в Самсуне, в центральный аппарат Комитета и сообщенная 16 декабря 1330 Мидхат Шукри-беем доктору Назыму, ведавшему "Тешкилати махсуссе". В этой телеграмме сообщается об отправке на моторном судне 5-й банды, состоящей из 55 человек под командой Туфана-аги, и говорится о деятельности "Тешкилати махсуссе" и Комитета, которым было поручено организовать банды.

Письмо, отправленное 20 ноября 1330 инспектором "Единения и прогресса" в Балыкесире Мусой на имя Мидхат Шукри-бея и сообщенное д-ру Назыму, указывает, что Ведомство внутренних дел и Комитет занимались вопросом этих банд. В телеграмме, отправленной 20 ноября 1330 делегатом иттихадистов в Бруссе в центральный аппарат Комитета, сообщается, что преступники и бандиты являются кадрами "Тешкилати махсуссе".

Установлено, что в начале мобилизации был пущен слух, будто эти банды должны принять участие в военных действиях, и в этом старались убедить легковерных людей. Однако имеются доказательства и соответствующие документы, из которых видно, что эти банды были предназначены для осуществления резни и истребления эшелонов высланных.

Что убийства были совершены по приказанию и с ведома Талаат-бея, Джемаля и Энвер-бея, видно из шифрованной телеграммы, адресованной мутесаррифам Диарбекира, Харберда, Урфы и Зора с приказанием зарыть оставленные на дорогах трупы, а не бросать их в овраги и реки, а также сжигать вещи, брошенные ими [высланными] в пути. В другой телеграмме с отметкой "спешно" и "лично", отправленной 1 июля 1331 командиром 4-го армейского корпуса Джемаль-беем (паша) на имя вали Диарбекира, говорится о том, что трупы, которые Евфрат нес к югу, вероятно, являются телами армян, упавших в реку во время восстания (!), при этом указывается на необходимость закопать их на месте, не оставляя ни одного трупа не погребенным. В шифрованной телеграмме от 3 июля 1331 с отметкой "лично", посланной в ответ Джемаль-бею, говорится: "Евфрат мало связан с нашим вилайетом. Трупы прибывают, вероятно, со стороны вилайетов Эрзерум и Харберд. Те, которые падают здесь мертвыми, бросаются или в глубокие, заброшенные пещеры, или, как это делается чаще всего, сжигаются. Они редко закапываются. Бывший губернатор Зора Али Суад-бей дает сведения о судьбе армян, отправленных в этот округ, и сообщает, что он слышал от Агиах-бея, бывшего сотрудника "Тасфири эфкяр" и бывшего редактора телеграфного агентства в Алеппо, что на вопрос последнего, адресованный губернатору Зора Салиху, Зеки-бею: "Про тебя говорят, что ты истребил десять тысяч армян", тот ответил: "Я имел честь. Я не удовлетворился десятью тысячами, бери выше. Вот как!".

В приказе генерал-губернатора Харберда, адресованном шифрованной телеграммой губернатору Малатии, говорится: "Несмотря на повторение приказания, сообщают, что на дорогах имеется большое количество трупов. Нет надобности объяснять неприятности, которые могут возникнуть из-за этого. Министерство внутренних дел дало знать, что чиновники, пренебрегающие этим, будут строго наказаны и что все трупы, находящиеся в ваших пределах, должны быть тщательно закопаны. Необходимо поручить это дело достаточному числу жандармов и чиновников, направив их немедленно по всем направлениям".

Шифрованная телеграмма от 15 сентября 1331, направленная Решидом в Министерство внутренних дел, извещающая о том, что число высланных из Диарбекира армян достигло ста двадцати тысяч, сама по себе достаточна для того, чтобы показать важность и размах событий.

Телеграмма, подписанная командиром 3-го армейского корпуса Махмудом Кямилем, предупреждала, что всякий мусульманин, который попытается защитить хоть одного армянина, будет повешен перед своим жилищем, а дом его будет сожжен. Этим объясняется, почему мусульмане этих мест не смогли помешать совершаемым зверствам.

Имеется показание бывшего депутата Трапезунда Хафиза Мехмед-бея, касающееся деталей потопления в Черном море армян, посаженных на суда, где говорится, что когда весть об этой трагедии дошла до Талаат-бея, против генерал-губернатора Джемаля Азми не было принято никаких мер, что увеличивает степень виновности Талаат-бея.

Письменное показание Джемаля Ассаф-бея о том, каким образом часть высланных была убита бандой курда Ало, сформированной бывшим ответственным делегатом Комитета в Гангры и в настоящее время купцом Джемаль Огуз-беем, содержит описание образа действий делегатов Комитета в связи с действиями центральной группы. В частности, обстоятельные сведения полковника Халила Реджеб-бея заслуживают особого внимания. По этим сведениям, после высылки из Ангоры клуб "Единения и прогресса" этого города послал некоего Таиба-эфенди к военному коменданту с предложением распустить по распоряжению военных властей армян, состоящих на санитарной службе. Согласно тем же показаниям, члены центрального правления Комитета Мехмед Шевкет-бей и его брат Рефет-бей отправились в это время в Ангору и составили себе там состояние. Кроме того, эти сведения, содержащие детали высылки (армян) из Ангоры, указывают на степень виновности ответственного делегата Комитета Неджати-бея, на деятельность бывшего начальника полиции этого вилайета Бехаэтдин-бея из Монастыря, игравшего видную роль в этих делах.

В показаниях полковника Халила Реджеб-бея приводятся также фамилии свидетелей, которые в состоянии дать соответствующие показания. Бывший начальник полиции Лигоры Бехаэтдин-бей, о котором упоминалось выше, был вызван в военный суд этого района для привлечения к судебной ответственности в то время, когда он был отозван в Константинополь, причем дела со следственными документами не были присланы по требованию Министерства внутренних дел. Впоследствии дело было изучено военным министерством, и упомянутый Бехаэтдин-бей освобожден от данного судебного разбирательства.

Как видно из следствия, такие активные члены, как Бехаэтдин Шакир-бей, пользовались большой протекцией. Талаат-бей, бывший министр внутренних дел, особо рекомендовал последнего Вехиб-паше, командующему группой армий на востоке и послал его к нему. Некоторое время Бехаэтдин Шакир-бей сотрудничал при военном суде в Самсуне, после чего отправился по неизвестному назначению. (Заявление, записанное в личном деле Вехиб-паши).

Решид-паша, генерал-губернатор вилайеты Кастамону, заявил (серия 2, стр. 13), что он получил шифрованную телеграмму от Бехаэтдина Шакир-бея о необходимости депортации и о преступлениях и злодеяниях Хасана Фехми-эфенди, ответственного секретаря комитета "Единение и прогресс" в данной провинции. На собрании этой партии он подал председателю Талаат-бею такрир, в котором сообщал о зверствах, совершенных в отношении армян, и требовал расследования относительно действий всех ответственных секретарей Комитета, а также д-ра Решида, Джемаля Азми, Сабита, Моаммера Атифа и Ибрагим-бея, начальника общей тюрьмы.

Талаат-бей велел отложить этот, такрир в сторону, с отметкой "к делу". Он ему заявил в Спортинг-клубе в Смирне: "Я бы подверг здешних той же судьбе, как и прочих". Ихсан Онниг-эфенди, депутат Смирны, со своей стороны заявил, что д-р Назым и его сообщники являются инициаторами этих зверств (серия 3) и, как свидетельствует Вехиб-паша (серия 7, стр. 3), истребление и резня армян, грабежи и захват их имущества совершались на основании решения центрального аппарата комитета "Единение и прогресс", и Бехаэтдин Шакир-бей в зоне 3-й армии нанимал и направлял на эту работу мясников. Руководители подчинялись приказам и инструкциям д-ра Бехаэтдина Шакир-бея. Все несчастья, все интриги и происки были инспирированы последним. Одни подготовляли кровожадных жандармов, другие же выступали их помощниками... Эти заявления составляют Обвинительный Акт против членов Общего совета и центрального аппарата Комитета.

На стр. 7 следствия, касающегося Сулеймана Назиф-бея, говорится, что он, отправляясь из Багдада к Диарбекиру, вынужден был зажать себе нос из-за зловония, исходящего от разложившихся трупов. На стр. 7 следственных документов, касающихся Джемаль-бея, бывшего генерал-губернатора вилайета Кония, говорится, что Джемаль-паша, командующий армией, из Алеппо запросил Талаат-бея, чтобы узнать о его точке зрения по армянскому вопросу. На это последний ответил, что все происходит вследствие несогласованности между его точкой зрения и точкой зрения Центрального правительства. Хотя упомянутый генерал-губернатор защищал армян Конии, депутат Али Риза-эфенди был послан д-ром Назымом, чтобы порекомендовать ему не настаивать в этом вопросе, заранее основательно решенном в центральном аппарате.

Когда Джемаль-бей заявил в Константинополе Талаату и Назыму о неуместности депортации, то они ответили, что убеждены в ее необходимости и пользе. Д-р Назым-бей дошел до того, что заявил, что это мероприятие решит восточный вопрос. Что касается Хайри-эфенди, то он заявил, что, несмотря на свои усилия, он не смог оказать противодействие. Заявления Гамид-бея, бывшего председателя следственной комиссии по делу - Натая-бея, бывшего генерал-губернатора Ангоры (дело следствия, стр. 17), который был смещен, потому что не выполнил приказа о высылке и истреблении, и по делу двух помощников губернатора, которых генерал-губернатор Диарбекира велел убить, потому что они не согласились на зверские расправы с арабами и на высылки, и заявления Лютфи-бея, генерального директора по доходам Министерства финансов, относительно зверств в Трапезунде и об их инициаторах, а также о Наил-бее, ответственном секретаре в этой провинции, находятся в деле следствия (стр. 34, 38, 43).

Бехаэтдин Шакир-бей послал из Эрзрума губернатору Адалии шифрованную телеграмму, в которой он спрашивал о том, "что тот делал в своей области в то время, когда все армяне из окрестностей Эрзрума, Вана, Битлиса, Диарбекира, Себастии, Трапезунда были высланы в Мосул и Зор?". Сабур Сами-бей, бывший губернатор Адалии, заявляет, что он послал копию этой телеграммы Талаат-бею, от которого, однако, ответа не последовало (дело следствия, стр. 41). Все эти заявления, так же как сведения, полученные от Ради-бея по вопросу о высылках в Ангоре и от Неджати-бея, ответственного секретаря в этой провинции, содержат убедительные доказательства, достаточные для обоснования этих обвинений.

На обратной стороне ответа № 69 на шифрованную телеграмму Бехаэтдина Шакир-бея, направленную в центр через посредство Талаат-бея, министра внутренних дел, которая была расшифрована и включена в дело "Тешкилати махсуссе", написано следующее:

"Так как Вам больше нечего там делать, то немедленно отправляйтесь в Трапезунд, чтобы выполнить более важное, чем вопрос Артвина. Якуб Джемиль-бей, который отправляется отсюда, даст Вам нужные объяснения и указания".

Тут же ты сможешь найти ответ и на следующий твой вопрос:

Где их МОГИЛЫ???

Если этого для тебя недостаточно, советую еще раз перечитать приведенные мною телеграммы.

...Ататюрк никогда не употреблял слова «геноцид» и «резня».

Для осознания неправомочности подобного утверждения достаточно прочитать другую статью, опубликованную тем же турецким историком Танер Акчамом в газете Радикал от 23 мая 2003 года:

1915: ЛЕГЕНДЫ И РЕАЛЬНОСТЬ
Тот факт, что события 1915 года были массовым убийством, не был даже предметом обсуждения с точки зрения деятелей того времени во главе с Мустафой Кемалем Ататюрком. Основная тема обсуждений того времени, как наказать "турок."

Танер Акчам

Одна из основных тем, на которой настаивает "турецкий тезис" в дискуссиях о событиях 1915 года, -- преувеличение числа жертв армянскими кругами. Сколько же человек погибло или было убито на самом деле? В сегодняшнем мире, в котором генералов, ответственных за убийство 7 000 человек в Боснии, судили за соврешение преступления геноцида, это очень странный аргумент. К тому же те, кто придерживается такой аргументации, должно быть совершенно не знакомы с простыми реалиями определения геноцида конвенцией 1948 года, по которой ООН не считает принцип "убийства", даже как абсолютно необходимое условие. Поэтому утверждение, что количество жертв от 50 000 до 600 000, а не от миллиона до полутора, лишено всякого значения, и по этой причине само утвреждение не воспринимается серьезно. Оно воспринимается и интерпретируется, как признак паники от осознания вины. Это реальность, которую наш народ не видит или не желает видеть. Нам достаточно знать то, что все оценки армян - погибших или выживших - предположительные, включая 600 000 жертв, названная Арнольдом Тойнби в 1916 году, когда депортации и массовые убийства еще продолжались. Единственная официальная статитстика была представлена Османским правительством в конце войны. После падения партии "Единение и Прогресс" первоочередной задачей нового правительства было расследование этого вопроса. В декабре 1918 года, была сформирована Комиссия по инициативе министра внутренних дел Мустафы Арифа (Деймера). Комиссия проработала три месяца и ее выводы стали достоянием общественности при новом министре внутренних дел Джемал Бейе 14 марта, 1919 года. Согласно архивным материалам Османской империи число армянских жертв за период с 1914 по 1918 гг., составило 800 000 (Вакит, Алемдар, Икдам, 15 марта, 1919 года). Сам этот факт о том, что 800 000 армян было убито и погибло во время депортаций, в то время был у всех на устах. Среди тех, кто называл эту цифру и Мустафа Кемаль [Ататюрк]: во время встерчи с американским генералом Хабардом Мустафа Кемаль сказал, что были убиты 800 000 армян. (Воспоминания Рауфа Орбай, _Наша недавняя история_, том 3, стр. 179.)

КАК СЛЕДУЕТ НАКАЗАТЬ ТУРОК?

По этой теме вторым источником является книга, опубликованная в 1928 году Генеральным штабом о потерях во время Первой мировой войны. Книга, изданная подполковником Нихатом, является переводом французской книги, и цифры по потерям Турции даны в модифицированном и исправленном виде. Согласно данным Генерального штаба, "800 000 армян и 200 000 греков погибли в результате резни, депортаций или в рабочих батальонах" во время Первой мировой войны. Й.Х. Бэйур (Y. H. Bayur), который передает эту информацию, утверждает, что "эти числа следует считать правильными нашими официальными источниками." (Й. Х Бэйур, _История реформ_, том 3, часть 4, стр. 787). Может показаться невероятным, но реальность такова, что факт "события 1915 года были массовым убийством", был принят всеми в тот период, и даже не был предметом обсуждений. Конечно, слово "soykirim" (геноцид), термин, вошедший в употребление после Второй мировой войны, не был в употреблении в то время. Для описания того, что произошло в 1915 году употреблялись такие слова, как "katliam" (резня), "taktil" (убийства), "teb'id" (изгнание), "kital" (резня). У Мустафы Кемаля есть с десяток речей, в которых он определяет обращение с армянами в эти годы "трусостью", "варварством" и "резней". В октябре 1919 года американский генерал Хабард, посетивший Мустафу Кемаля в Сивасе, говорит, что "он тоже осудил резню и депортации армян. Согласно Мустафе Кемалю - "это преступное дело рук маленького комитета, захватившего власть." (см. Названную выше работу Рауфа Орбай). Опять же в этот период, в интервью американской радио-газете, он сказал: "у нас нет экспансионистских планов… мы можем дать гарантии, что новых варварских акций против армян не будет." (Билал Симсир, _Британские документы по Ататюрку_, том 1, стр. 171, Анкара, 1973 г.) В телеграмме Кязиму Карабекиру от 6 мая, 1920 г., он наставляет его воздерживаться от любых инициатив по новой "армянской резне". (Кязим Карабекир, Наша война за освобождение, стр. 707). В речи 24 апреля того же года, Мустафа К

**Fireland** · 19 июня, 2003

Бенжамин,

Не ВАМ судить как я знаю английский.

Но знаю этот язык лучще вас (если вы вообще знаете его).

Я приводила цитаты на английском, а мои доводы были на русском.

Да там были оскорбления в адресс Ататюрка первый абзац со словами

«Возможно потому, что так много убийц и грабителей были также героями-основателями современной Турецкой республики.»

теперь вам понятно?

Танер Акчам говорит о том, что ТИПО Ататюрк говорил о резне.

Так он наверное забыл посмотреть архивы газетных материалов 1980 года газеты The Times, где приводятся факты которые опрвергают «факты » о том что он употреблял эти слова.

**tuff guy** · 19 июня, 2003

Не ВАМ судить как я знаю английский.
Но знаю этот язык лучще вас (если вы вообще знаете его).

Здорово. Не Benjamin'у судить, как Fireland знает английский, но Fireland'у судить, как его знает Benjamin. Кайф.

**Fireland** · 19 июня, 2003

Извитите, Таф Гай, от чего у вас КАЙФ?

**tuff guy** · 19 июня, 2003

Извитите, Таф Гай, от чего у вас КАЙФ?

У Вас нос заложен?

От Вас у меня кайф. Нравитесь Вы мне, понимаете, нравитесь.

**Fireland** · 19 июня, 2003

У Вас нос заложен?
От Вас у меня кайф. Нравитесь Вы мне, понимаете, нравитесь.

нравлюсь как ПАТРИОТ или как НЕНАВИСТНИК армян?

**tuff guy** · 19 июня, 2003

нравлюсь как ПАТРИОТ или как НЕНАВИСТНИК армян?

Вы мне нравитесь во всех своих ипостасях.

**Fireland** · 19 июня, 2003

Занимайтесь своим делом Таф гай.

**Benjamin** · 20 июня, 2003

Да там были оскорбления в адресс Ататюрка первый абзац со словами
«Возможно потому, что так много убийц и грабителей были также героями-основателями современной Турецкой республики.»

Передергиваешь. Речь идет не об Ататюрке, а некоторых его соратниках. И это правда.

Танер Акчам говорит о том, что ТИПО Ататюрк говорил о резне.

Танер Акчам ТИПО приводит реальные ссылки. А где ссылки на это твое утверждение:

Так он наверное забыл посмотреть архивы газетных материалов 1980 года газеты The Times, где приводятся факты которые опрвергают «факты » о том что он употреблял эти слова.

**Fireland** · 20 июня, 2003

Да там были оскорбления в адресс Ататюрка первый абзац со словами
«Возможно потому, что так много убийц и грабителей были также героями-основателями современной Турецкой республики.»

Передергиваешь. Речь идет не об Ататюрке, а некоторых его соратниках. И это правда.

Танер Акчам ТИПО приводит реальные ссылки. А где ссылки на это твое утверждение:

Бенжамин,

я приведу ссылки насчёт этого вопроса через месяц.

надеюсь, потерпите до этого времени.

**Benjamin** · 20 июня, 2003

Мне приходилось ждать и большие сроки... Обычно, не дожидался...

**RETABOLIL** · 20 июня, 2003

Мне приходилось ждать и большие сроки... Обычно, не дожидался...

Придет тебе назначенное, и ты сам все дождешься

Войти

АрмЯнский Геноцид: Миф И Реальность

Recommended Posts

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Top Posters In This Topic

Top Posters In This Topic

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Join the conversation