Вся активность

Вариант 228 Если дома не едят какую то еду, значит женщина её не готовит). Не может, не хочет, назло кому-то не готовит… о башга мясяля

Если у меня дома что то не готовят значит дома это никто не любит) Моя няня все умеет готовить

Я ведь всегда пишу, что сёзлярими мунджуг кими дюзюрям….) РИС-ПЛОВ. Тоесть, рисовый суп, каша и тд тоже едят, но в основном плов

С сегодняшнего дня я немного на диету решила сесть, отказываюсь от хлеба и печеного)) Посмотрим, как пойдет)) На работе ела сегодня хлебцы, кстати,вкусные оказались неожиданно (Бородинские от Кернер) , шор голландский сыр, огурец,помидоры черри)) Вечером только чай пила с курагой и фындыхом))

Йахшы... Китайцы,вьетнамцы,японцы только рис и едят,по ходу они муслимы просто не в курсе.. Ни один городской представления не имеет что такое настоящее мясо,что такое курица,вода,масло,сыр и т.д. Мяня дя йох да... Моя тетя в Баку жила и всю жизнь мясо из района везла Из той Закаталы где мясо невкусное... Какое бы оно невкусное не было вкуснее чем бакинское... Вы там сами не знаете что едите Шюкюр Аллаха приезжаем,знаем И 7 лет почти я жила в Баку. Ты кому Кремль показываешь?))

Двадцать первого декабря Феттерман отправился сопровождать обоз. Индейцы заманили его за горный хребет. Там поджидали от полутора до двух тысяч воинов. Они окружили американцев и осыпали стрелами. Погибли все. «Резня Феттермана» во время войны Красного Облака. Воины сиу и шайеннов сражаются с американскими солдатами недалеко от форта Филип Кирни, территория Дакота Весть о разгроме Феттермана взбудоражила страну. Армия в те годы сокращалась до предела, поэтому гибель неполной сотни солдат считалась катастрофой. Летом тысяча восемьсот шестьдесят седьмого шайенны атаковали Форт-Смит, лакота ударили по Фил-Керни. Американцы получили новое оружие — казнозарядные нарезные винтовки и многозарядные ружья. Выиграли пару столкновений. Но стратегически ничего не изменилось. «Результаты боестолкновений в ходе Войны Красного Облака доказали, что в данной ситуации эффективней была именно индейская тактика», заявил член Ассоциации антропологов-американистов Глеб Борисов. Военные заговорили о том, что единственный способ остановить войну — отказаться от территорий в районе тропы. Другое оружие Армия проигрывала на поле боя. Но у Вашингтона имелся запасной план. План, о котором офицеры говорили открытым текстом. Генерал Филип Шеридан произнёс перед Конгрессом речь, заслуживающую особого внимания: «Охотники за бизонами сделали за последние два года больше для решения острой проблемы индейцев, чем вся регулярная армия за последние тридцать лет. Они уничтожают материальную базу индейцев. Пошлите им порох и свинец, коли угодно, и позвольте им убивать, свежевать шкуры и продавать их, пока они не истребят всех бизонов». Шеридан предлагал учредить специальную медаль для охотников, подчёркивая важность истребления бизонов. Полковник Ричард Додж был лаконичнее: «Смерть каждого бизона — это исчезновение индейцев». Цифры говорят сами за себя. Первоначально численность бизонов составляла около семидесяти пяти миллионов голов. В тысяча восемьсот сороковых годах ежегодно убивали около двух с половиной миллионов. С тысяча восемьсот семьдесят второго по тысяча восемьсот семьдесят четвёртый — примерно три с половиной миллиона. Стрелок по прозвищу доктор Карвер хвастался, что за одно лето застрелил пять тысяч животных. Буффало Билл за семнадцать месяцев уничтожил четыре тысячи бизонов. Лишь с одного из трёх убитых снимали шкуру. Остальные гнили на специально выделенных полях. Английский натуралист Уильям Гриб, проехавший по прериям в 1887 году, записал: «Повсюду виднелись бизоньи тропы, но живых бизонов не было. Лишь черепа и кости этих благородных животных белели на солнце». К концу века тридцать миллионов голов превратились в несколько сотен. Бизон для индейцев Великих Равнин — это мясо, одежда, жилище, орудия, утварь. Это экономика, философия, религия. Уничтожить бизона — значит лишить народ средств существования. Не на поле боя. Не в открытом бою. А голодом. Конгресс пытался принять законы об охране бизонов. В марте тысяча восемьсот семьдесят первого Маккормик представил билль, запрещавший убийство бизонов на правительственных землях. Законопроект даже не обсуждался. Два года спустя Коул из Калифорнии предложил расследовать вопрос истребления популяций. Безрезультатно. В тысяча восемьсот семьдесят четвёртом Форт из Иллинойса внёс законопроект о предотвращении бесполезных убийств бизонов. Палата приняла. Сенат одобрил. Президент Грант наложил вето. Осознание зависимости от бизонов индейских племён, которых правительство пыталось загнать в резервации, препятствовало принятию законов. Победа, которая была отсрочкой В марте 1868 года американское командование приказало своим войскам покинуть Форт-Смит, Форт-Фил-Керни и Рино. Власти признали права сиу на обширные территории от гор Бигхорн на восток до реки Миссури. Вашингтон обязался тридцать лет выдавать индейцам продукты и товары. Белым на индейских землях селиться запрещалось. Четвёртого ноября 1868 года Красное Облако прибыл в форт Ларами во главе делегации из ста двадцати пяти вождей и подписал договор. Индейцы сожгли оставленные американцами укрепления. «Это был уникальный случай в истории США, когда индейцы по итогам длительного конфликта с американскими властями смогли добиться практически всего, чего они хотели», отметил главный научный сотрудник Института всеобщей истории РАН Александр Петров. Уникальный. И единственный. Девять лет спустя американцы сломили сопротивление сиу и отправили их в резервации. «Конфликт завершился в пользу индейцев, но и они сами к этому времени устали от боевых действий. Решающей роли в истории эти события не сыграли. Они стали небольшой отсрочкой перед неотвратимым итогом», резюмировал историк Юрий Стукалин.

Когда армия отступила перед индейцами Двадцать первого декабря тысяча восемьсот шестьдесят шестого года капитан Уильям Феттерман, хваставшийся, что с одной ротой разгромит тысячу краснокожих, перешёл горную гряду Лодж-Трейл-Ридж. Перешёл вопреки приказу. И попал в ловушку. В одном из павших солдат насчитали сто шестьдесят пять стрел. Этот разгром всколыхнул страну. Газеты писали о «ковбоях и индейцах», рисуя картины благородной борьбы цивилизации с дикостью. Но за газетными заголовками скрывалась совсем другая история. История о том, как целая армия не смогла справиться с людьми, которых считала ниже себя. Равнины, на которых всё началось Чтобы понять случившееся на Великих Равнинах в шестидесятых годах прошлого века, нужно отбросить ковбойские мифы и посмотреть на факты. Холодные, сухие факты. В 1851 году в форте Ларами собрали совет. Бюро по делам индейцев прислало агента Тома Фицпатрика. Явились около десяти тысяч коренных американцев. Подписали договор. Условия выглядели справедливыми: индейцы не мешают строить дороги и форты, пропускают переселенцев. Вашингтон взамен обещает защищать их земли от разорения. Форт Ларами после 1858 года Договор не проработал и десятилетия. Американские военные устраивали расправы над индейцами даже из-за пропавшей коровы. Причём карали зачастую совершенно мирные общины, не имевшие никакого отношения к происшествиям. Индейские воины отвечали набегами. Круг замкнулся. Тем временем в 1862 году конгресс принял закон о гомстедах. Любой гражданин мог получить шестьдесят пять гектаров земли к западу от Миссисипи. Поток белых хлынул на равнины. Чужеземцы несли с собой не только топоры и ружья. Они несли корь, оспу, холеру. Смертность среди коренного населения росла лавинообразно. В Монтане нашли золото. Предприниматель Джон Бозмен проложил тропу для снабжения приисков прямо через охотничьи угодья лакота. Переселенцы, двигавшиеся по тракту, массово уничтожали антилоп и бизонов. Зимой 1865 года среди индейцев начался голод. «Наплыв эмигрантов и сокращение поголовья бизонов, основного источника пропитания для индейцев, стали серьёзными поводами для конфликта», отметил историк-индеанист Юрий Стукалин. Союз, которого боялись На севере Великих Равнин доминировали сиу. Их ветви именовали себя дакота, накота и лакота. Среди лакота самыми многочисленными были племена оглала и брюле. Когда давление белых усилилось, лакота заключили союз с соседними шайеннами и арапахо. Три народа. Одна территория. Общий враг. Вождь оглала-лакота по имени Красное Облако Их возглавил военный вождь оглала-лакота по имени Красное Облако. Человек, которого американские чиновники недооценили. Ошибка дорого стоила. В июне 1866 года Бюро по делам индейцев собрало делегации племён в форте Ларами. Переговоры шли своим чередом. Американцы давали заведомо невыполнимые обещания о том, что заставят переселенцев прекратить разорять окрестности тракта. Потом стало известно: на Бозменский тракт выступает батальон полковника Генри Каррингтона. Вашингтон распоряжался индейскими землями, не дождавшись завершения переговоров. Красное Облако возмутился и покинул форт. Представители бюро подписали договор с несколькими вождями, не имевшими никакого влияния на ситуацию. И телеграфировали в столицу об успешном завершении диалога. Так началась война. Тактика, которую недооценили Каррингтон возводил укрепления в центре охотничьих угодий оглала. Красное Облако тем временем изгнал белых с тракта, а его разведчики держали под наблюдением каждый шаг американского батальона. Каждый солдат, отбившийся от основных сил, был обречён на смерть. Каррингтон знал: трёхсот военнослужащих недостаточно для контроля над дорогой. Но после Гражданской войны Вашингтон распустил большую часть армии. Численность вооружённых сил составляла всего пятьдесят семь тысяч человек. Многие из них тоже готовились к сокращению. Младшие командиры насмехались над начальником. Капитан Феттерман грозился полком сокрушить все враждебные племена. Каррингтон вёл себя осторожно. Осторожность спасала жизнь. Хвастовство убивало.

Когда она меня назвала Джамбулатом?) я не видел). Билирсянки Джинлярим ойныярды)

Хаял Али-заде, обвиняемый в заказе убийства студента Западного университета Вюсала Шильдера в 2013 году, экстрадирован в Азербайджан. Отметим, что убийство Вюсала Шильдера вызвало широкий резонанс в стране в 2013 году. Вюсал Шильдер был сыном Адольфа Шильдера, который в свое время возглавлял представительство Mercedes-Benz в Азербайджане в Баку. Будучи гражданином Германии, он создал семью с матерью Вюсала, усыновил его и способствовал получению им гражданства Германии. Хотя исполнители убийства Вюсала — Эльман Искендеров и Сеймур Талыбов — были осуждены в 2014 году, предполагаемый заказчик Хаял Али-заде покинул страну. Он был задержан и доставлен в Азербайджан лишь спустя 13 лет после инцидента — несколько дней назад. Мать покойного Вюсала, Матанат Шильдер, заявила, что всегда верила, что рано или поздно справедливость восторжествует. Резонансное преступление в Азербайджане: опубликовано фото заказчика убийства Вюсала Шильдера | Media.az

Град здорово пошумел только что

Можно закрыть тему, следующая тема уже не будет просто сплетнями.

Для уд

Клаус Мюллер Опыт в Европе Deutsche Telekom: руководил подразделением на 50 000 сотрудников, отвечавшим за фиксированные и мобильные сети в 12 странах Европы. Был членом и председателем нескольких международных телеком‑советов в Европе и Азии. Международные связи Член совета директоров Американской торговой палаты в Европе. Активная сеть контактов в международном бизнес‑сообществе.

Bakcell MMC-inin baş icraçı direktoru Klaus Müller 14 aprel 2026-cı il tarixində tutduğu vəzifədən ayrılıb. Bu barədə Modern.az-a şirkətdən bildirilib.

Когда звучит сирена: как пройдет День памяти Холокоста 2026 Ключевые события, расписание церемоний и изменения в работе транспорта и организаций В Израиле начинается Йом а-Шоа — День памяти Катастрофы и героизма. В 2026 году центральные мероприятия пройдут 13 и 14 апреля, в условиях повышенной осторожности: часть церемоний записана заранее, но смысл этого дня остается прежним — остановиться, вспомнить и назвать жертв поименно. Это день, посвященный памяти шести миллионов евреев, погибших в Катастрофе, и героизму тех, кто сопротивлялся, несмотря ни на что. По всей стране проходят государственные церемонии, памятные трансляции и образовательные мероприятия. Часы работы организаций и транспорта Вечером 13 апреля, с 19:00 будут закрыты развлекательные заведения — театры, кинотеатры, концертные залы, клубы, спортзалы, рестораны и кафе. Закон запрещает проведение шоу, киносеансов и развлекательных трансляций. Исключения составляют гостиницы и аптеки. Супермаркеты и торговые сети, как правило, закрываются раньше обычного, поэтому рекомендуется заранее уточнять часы работы. 14 апреля общественные учреждения, школы и рабочие места продолжат работу в обычном режиме, однако по всей стране проходят церемонии и памятные мероприятия, а также «уроки памяти». Государственные телеканалы и радиостанции переходят на специальное вещание. Общественный транспорт будет работать по обычному расписанию как вечером 13 апреля, так и в течение всего дня 14 апреля. Вечер 13 апреля: церемония в «Яд ва-Шем» Официальные мероприятия начнутся в понедельник, 13 апреля 2026 года, в 20:00 на площади Варшавского гетто в мемориальном комплексе «Яд ва-Шем». Церемония пройдет под темой «Еврейская семья в годы Холокоста». Шесть факелов зажгут пережившие Холокост, а главный факел памяти — председатель совета «Яд ва-Шем», раввин Исраэль Меир Лау, также переживший Катастрофу. В мероприятии примут участие президент Ицхак Герцог и премьер-министр Биньямин Нетаниягу. Церемония была предзаписана заранее из-за ситуации с безопасностью и будет транслироваться в прямом эфире на 12 канале. Премьер-министр Биньямин Нетаниягу и его супруга Сара на встрече с пережившими Холокост, выбранными для зажжения факелов в День памяти Катастрофы и героизма 12 апреля. Фото: Коби Гидеон/ЛААМ Утром 14 апреля: памятная сирена по всей стране Во вторник, 14 апреля, в 10:00 по всей стране прозвучит двухминутная сирена. В эти минуты Израиль традиционно замирает: на трассах останавливаются машины, люди выходят из автобусов, разговоры обрываются на полуслове. Важно помнить: звук памятной сирены — ровный и непрерывный. Если в это же время начнется сигнал воздушной тревоги, он будет волнообразным — в таком случае необходимо немедленно пройти в защищенное пространство. Утром 14 апреля: государственные церемонии памяти Сразу после сирены в «Яд ва-Шем» начнется церемония возложения венков с участием президента Ицхака Герцога, премьер-министра Биньямина Нетаниягу, председателя Кнессета Амира Оханы, председателя Верховного суда Ицхака Амита, а также переживших Холокост и представителей организаций. С 11:00 до 12:45 пройдет церемония «У каждого есть имя», посвященная теме еврейской семьи в годы Холокоста: в ее рамках вслух зачитывают имена погибших и зажигают памятные свечи. В 13:00 состоится государственная поминальная церемония в шатре «Изкор» в «Яд ва-Шем». Как и в предыдущие годы, для участия требовалась предварительная регистрация на сайте мемориала. Параллельно пройдут экскурсии «за кулисами» новых экспозиций — также по предварительной записи. Днем 14 апреля: Марш жизни в Польше В 15:30 начнется трансляция Марша жизни из Польши, а основная церемония состоится в 16:30 (по израильскому времени). Несмотря на последствия операции «Рев льва» и отмену масштабной израильской делегации, около десятка переживших Холокост из Израиля в возрасте 90–100 лет все же примут участие в мероприятии. Всего в марше примут участие 51 переживший Холокост, которые пройдут традиционный маршрут от Освенцима до лагеря Биркенау. В числе участников — также пострадавшие от событий 7 октября. Факел борьбы с антисемитизмом зажгут выжившие после атак в США, Великобритании и Австралии вместе с послом Йехудой Каплоном и Сильваном Адамсом. Факел Государства Израиль — бывшие заложники Омри Миран и Агам Бергер вместе с пережившей Холокост Айрин Шешер и раввином Шмуэлем Слотки, потерявшим двух сыновей 7 октября. Вечер 14 апреля: память от поколения к поколению В 17:00 в «Яд ва-Шем» пройдет церемония молодежных движений — с участием школьников и работников сферы образования. В тот же день состоится и заключительная церемония в кибуце Лохамей ха-Гетаот в Западной Галилее, которая будет посвящена передаче памяти следующим поколениям.

Как разные народы мира оплакивают своих умерших В Тибете скармливают тело грифам, а в Японии передают прах из рук в руки с помощью палочек Сцена кремации балийских королей на Бали, 1967 год. «Как живут другие?» — это рубрика о том, как устроена жизнь по всему миру и что из чужих привычек можно позаимствовать для себя. Мы собираем маленькие открытия из разных культур: ритуалы, традиции и простые бытовые решения, которые делают жизнь спокойнее, осмысленнее или просто удобнее. Ведь у каждого народа есть свои ответы на одни и те же вопросы — и иногда достаточно посмотреть, как живут другие. В 1872 году Чарльз Дарвин, уже прославленный автор теории эволюции, опубликовал книгу о выражении эмоций у людей и животных. Скорбь, писал он, универсальна: опущенные углы рта, сдвинутые брови, влажные глаза. Эти сигналы одинаковы у человека в Лондоне и у человека в джунглях Амазонии. Но вот то, что происходит после — ритуал, коллективное переживание, форма прощания — оказалось бесконечно разнообразным. То, что для одного народа является диким варварством, для другого будет высшей формой любви и уважения. Мы решили отправиться в путешествие по карте скорби, чтобы понять, как разные культуры превращают ужас небытия в осмысленный ритуал. Иудаизм: семидневная структура горя Еврейская традиция похорон и траура считается одной из наиболее детально разработанных. Ее структура практически не изменилась за последние две тысячи лет, и каждое из ее звеньев глубоко продумано с психологической и духовной точки зрения. Когда в еврейской семье умирает человек, скорбящий в первые часы освобождается от всех религиозных обязанностей — даже от молитвы. Тело не должно оставаться в одиночестве. Члены общины поочередно дежурят рядом с усопшим круглосуточно, читая псалмы. Этот обычай называется шмира, то есть «охрана». Согласно традиционному пониманию, душа в этот момент еще не ушла окончательно и пребывает дезориентированной, поэтому живые обязательно должны находиться рядом. Затем следует тахара — ритуальное омовение тела. Женщин омывают женщины, мужчин — мужчины, и процедура строго регламентирована: тело поливают непрерывным потоком воды (не погружают, а именно поливают), а после облачают в простые белые льняные одежды. Кремация в традиционном иудаизме запрещена, поскольку тело должно разложиться естественным путем. Сами похороны стараются провести как можно скорее — в идеале до захода солнца следующего дня, так как промедление без веской причины считается неуважением к умершему. Однако многие называют самым психологически мудрым изобретением еврейской традиции то, что начинается уже после похорон. Это шива — семь дней траура, которые скорбящие проводят дома, принимая соболезнования. В доме занавешивают зеркала. Скорбящий не должен заниматься своей внешностью, ведь сейчас не время для тщеславия, к тому же в зеркале он вряд ли увидел бы себя прежнего. Поэтому он не бреется, не стрижется, не надевает кожаную обувь, не купается ради удовольствия и не вступает в интимные отношения. Вместо обычных стульев он сидит на низком стуле или подушке, символически приближаясь к земле. Мириам Перец и депутат Кнессета Ави Дихтер беседуют с раввином Лео Ди во время шивы в доме семьи Ди в Эфрате. Их мать Люси Ди и две дочери были убиты в теракте несколькими днями ранее. 16 апреля 2023 года. Фото: Гершон Элинсон / Flash90 Люди приходят, чтобы просто побыть рядом. Они не должны заговаривать с горюющим первыми. Начинать разговор — это право скорбящего. Если он хочет молчать, они молчат вместе; если хочет рассказывать об умершем, они рассказывают вместе. Скорбящие сами не готовят еду, а первую трапезу после похорон, которая называется сеудат гавраа («трапеза исцеления»), приносят соседи и друзья. Традиционно это яйца, пита или другая пища круглой формы — намек на то, что мир вращается, словно колесо. И если сейчас ты внизу, колесо продолжит движение, и в будущем тебя обязательно ждут дни радости. Индуизм: освобождение через огонь Иной подход к смерти мы видим в индуизме, где скорбь уступает место стремлению разорвать бесконечную цепь перерождений. На берегах Ганга в Варанаси вечно горит костер. Он не гаснет никогда и, по преданию, пылает уже три тысячи лет. Это Маникарника-гхат — главное место кремации в священном городе, куда со всей Индии привозят умерших. Считается, что умереть здесь — значит обрести мокшу, то есть освобождение из бесконечного круговорота перерождений. Сам Шива, согласно легенде, шепчет умирающим в ухо мантру спасения. Как и во многих традициях, в индуизме похоронный обряд стремится быть безотлагательным. Тело кремируют, как правило, в течение суток после смерти. Разложение считается осквернением, а задержка с похоронами приносит несчастье. Именно огонь становится главной стихией погребения. Старший сын зажигает погребальный костер, поднося факел к голове отца или к ногам матери. Затем он же обходит костер и разбивает глиняный горшок с водой — символ того, что жизненный сосуд опустел. При этом плакать на похоронах нежелательно, потому что слезы, как верят индуисты, задерживают душу, мешая ей окончательно уйти. Но обряд не заканчивается сожжением тела. На тринадцатый день после смерти семья снова собирается на ритуал тервахи, где брахман проводит церемонию пинда-дан. Шарики из вареного риса и кунжута торжественно предлагаются душе умершего, чтобы помочь ей обрести новое тело. И даже спустя годы связь с ушедшим не прерывается: годовщина смерти отмечается ежегодно. Эта поминальная церемония называется шраддха, во время которой предки символически «кормятся» через своих живых потомков, получая силу и память рода. Вид на Варанаси на берегу реки Ганг, Индия. Фото: Моше Шай / Flash90 Ислам: простота как достоинство В исламе похороны должны быть скромными и быстрыми, а промедление считается нежелательным. Как и в других традициях, здесь очищение тела предшествует прощанию. Умершего омывают нечетное число раз, а затем облачают в белый несшитый саван, который называется кафан. Мужчину заворачивают в три слоя ткани, женщину — в пять. В исламской традиции гроб, как правило, не используют: тело кладут прямо в землю, повернув лицом в сторону Мекки. Перед погребением читают коллективную заупокойную молитву салят аль-джаназа. Ее особенность в том, что она совершается стоя, без поясных поклонов и простираний, и может быть исполнена в разных местах: в мечети, на улице или прямо у могилы. Официальный период траура длится три дня. Исключение составляет вдова, которая соблюдает идду — в течение четырех месяцев и десяти дней она воздерживается от повторного брака. Громкий плач, рыдания с криком, причитания и раздирание одежды в исламе порицаются, поскольку все это считается выражением недовольства волей Бога. Слезы допустимы, но отчаяние не поощряется — скорбь должна оставаться достойной и смиренной. Мексика: смерть как гость Совершенно иное отношение к смерти встречается по ту сторону Атлантики — там, где ушедших не оплакивают, а встречают как старых друзей. В первые дни ноября в мексиканских домах появляются офренды — алтари. На них выставляют фотографии умерших, их любимую еду, сигареты (если человек курил), бутылку текилы (если пил). Рядом раскладывают ярко-оранжевые цветы бархатцы, чей запах, по поверью, указывает душам дорогу домой. Зажигают свечи — по одной на каждого умершего. Это Día de Muertos, День мертвых, — праздник, который часто путают с трауром, хотя по сути он является его антитезой. Умершие не уходят навсегда — они приходят в гости. Живые встречают их едой, музыкой, смехом. На кладбищах ночью горят тысячи свечей, и семьи остаются до рассвета, едят и выпивают рядом с могилами родных. Корни этой традиции уходят в доколумбовы культуры ацтеков и сапотеков, которые верили, что смерть — это просто другое состояние бытия. Позже испанские католические праздники — День Всех Святых и День Всех Усопших — наложились поверх, но не вытеснили местное мировосприятие, а органично слились с ним. В результате получился один из самых жизнеутверждающих ритуалов скорби на земле, в котором смерть предстает не изгоем, а желанным гостем. Новый Орлеан: джаз как отпевание Когда гроб выносят из церкви в Новом Орлеане, оркестр играет медленно. Духовые выводят печальные гимны, толпа движется тихо. Это так называемая «первая линия» — официальная, скорбная часть процессии. Но как только гроб доставлен к месту погребения, музыка внезапно меняется. Барабаны ускоряются, тромбоны взрываются ликующими аккордами, и толпа — теперь уже «вторая линия» — начинает танцевать. Новоорлеанские джазовые похороны представляют собой уникальный американский синтез. Западноафриканские традиции, в которых смерть встречают музыкой и танцем, органично соединились здесь с католическими погребальными шествиями. В исконной африканской культуре громкий плач и шум выполняли важную функцию — они отгоняли злых духов. В Новом Орлеане тот же самый шум превратился в праздник жизни, прожитой хорошо и достойно. Балийский индуизм: кремация как торжество Сходный, но все же иной взгляд на смерть как на освобождение мы встречаем на островах Индонезии. На Бали кремация — нгабен — это праздник. Чем богаче семья, тем грандиознее церемония. Тело умершего может храниться в земле годами, пока семья копит деньги на достойные похороны. Когда момент настает, его эксгумируют и кремируют в башнеобразном сооружении баде, которое несут на плечах сотни людей. Сцена кремации балийских королей на острове Бали. 1967 год. Фото: T.J. Williams / AP Процессия движется намеренно хаотично, с поворотами, кружениями и неожиданными остановками. Считается, что так можно запутать душу, чтобы она не нашла дорогу назад и смогла окончательно покинуть этот мир. Смерть воспринимается как освобождение духа от тела. Плакать допустимо, но недолго. Нгабен прежде всего рассматривается как акт любви: чем ярче проходит церемония, тем сильнее выражается пожелание благополучного перехода ушедшему. Тибетский буддизм: небесное погребение А вот в Тибете любовь к умершему принимает форму, которая европейцу может показаться шокирующей. Но и здесь за внешней жестокостью стоит глубокая доброта. На высокогорных плато Тибета, где земля промерзла и нет деревьев, возникла практика, которую западные путешественники XIX века описывали с ужасом, не в силах понять ее смысл. Джхатор — «небесное погребение»: тело умершего оставляют на специальном камне, а специально обученные мужчины — рогьяпа — разрубают его, смешивают с ячменной мукой и скармливают грифам. Для тибетского буддиста это не жестокость, а акт щедрости. Тело воспринимается как сосуд, уже покинутый сознанием. Отдать его птицам значит совершить последнее доброе дело и не дать материи пропасть зря. Грифы в буддийской символике считаются дакини, небесными существами, которые несут душу в следующую жизнь. Гана: гробы как манифест В народности га на юге Ганы существует традиция, превратившаяся в мировую сенсацию. Здесь гробы принимают форму того, чем человек был при жизни или что составляло смысл его пути. Рыбак находит последний приют в гробу-рыбе, таксист — в гробу-автомобиле, фермер — в початке кукурузы, а пилот — в самолете. Эти удивительные сооружения создают мастера-гробовщики, которых называют abebuu adekai — «мыслящие гробы» на языке га. Каждый такой гроб вырезается вручную из дерева, иногда работа занимает несколько месяцев. Но за этим стоит не эксцентричность и не желание привлечь внимание. Просто человек по их поверью должен отправиться в следующий мир таким, каким он жил в этом. Япония: точность ритуала Японские похороны, пожалуй, самые формализованные в мире. Сразу после смерти тело омывают и облачают в белое кимоно — традиционное одеяние паломника, ведь отныне умерший отправляется в путь. В гроб вместе с ним кладут роккудзени — монеты для переправы через реку мертвых, а также вещи, которые покойный любил при жизни. Затем буддийский монах нарекает умершему посмертное имя — каймё. В прошлом оно защищало душу, а сегодня также отражает статус усопшего и размер пожертвований, сделанных семьей храму. Кремация в Японии почти всеобщая, но самое поразительное происходит после нее. Родственники специальными палочками бережно извлекают кости из пепла и перекладывают их в урну — передавая друг другу, от человека к человеку. В любом другом контексте передавать что-либо из палочек в палочки сочли бы неприличным, однако здесь это становится священным исключением — последним совместным прикосновением к тому, кто ушел. Ирландские поминки: выпить за умершего Ирландские поминки называются wake и проходят они в доме с открытым гробом. Соседи и родственники собираются ночью, рассказывают истории об умершем — смешные, трогательные, порой неловкие. Пьют. Поют. В старых традициях нанимали даже профессиональных плакальщиц, которые своим горем будили горе в других. Смысл всего действа — напомнить каждому, кем был умерший. И создать нарратив, ведь жизнь пересказывается заново, пока еще помнят те, кто ее видел. Что говорит антропология? Антрополог Эрнест Беккер в своей книге «Отрицание смерти» утверждал, что все человеческое culture-building — строительство пирамид, написание симфоний, рождение детей, основание религий — есть в сущности один большой ответ на осознание собственной смертности. Мы строим символические миры, которые нас переживут. Похоронный ритуал — самое непосредственное выражение этого порыва. Каждое общество говорит им что-то о природе смерти, о природе личности, о том, что остается после человека и что с этим делать. Тибетцы говорят, что тело не имеет никакого значения. В Гане, наоборот, придают большое значение телу и стараются проводить человека достойно. В иудаизме тело свято, но жизнь продолжается в общине. В Мексике верят, что смерти нет, есть лишь другая форма присутствия. Ни один из этих ответов не является ошибочным. Все они — попытки сказать что-то невыразимое. Попытки сделать невыносимое — выносимым.

Я хорошо помню эту Франгиз, к которой я отпускала моего ребёнка. Надо же, отпускаешь дочь в гости, то в Сан-Диего, а там маДонна, на дачу в Бузовны, а там Франгиз, которая мечтает женить. Но только на корнеплод нам был нужен их Ахмед, ведь мы только тусовались и веселились совсем в другом кругу друзей. Жаль, что принимали приглашение от кого-попало. Дядя Ф. тогда предупредил меня, что вокруг будут грязные сплетни, но мне было всё равно, господи, мы так уверенно сидим на своих местах, живем и радуемся. Что это, при чем? А смотрите на них, полезли, всем форумом, так будем считать.

Ну что, ребятки на обоих форумах, поехали дальше? Вы мне все нравитесь, и даже Мама Алишки, которая везде и всюду. Не спутайте ее с косметологом- матерью скончавшегося малыша, это была простая подстава.

В тот момент, когда я познакомилась с условным "угандийцем" в руках у той же самой Аиды было намного больше ресурсов, чем у него самого. Представьте себе. Но угандиец нашёл и предупредил меня о главном, ведь в его собственных руках был самый фешенебельный ресурс United States. Господин Трамп уже давно в курсе всей этой грязной истории. Вместе с Тулси Габбард, Марко Рубил, и даже Хиллари Клинтон, которая ушла в тень. По-быстрому.

Ахмед был у меня на видеокассете, куда-то она запропастилась не без участия вездесущего Майкла, который везде "подвернулся". Но этот идиот вообще не в теме. Ахмед жил тогда в Париже и моя дочь поехала вместе с его сестрой Натой в Париж. Был кажется 1998 год, или чуть позже. Там был еще его брат, сводный через его мать Франгиз, кажется его звали Заур и он приехал из Швеции. Точно уже не помню, посмотрите, сколько лет прошло, а я о них даже не знала и не думала. Прошло много лет, друзья! Почти 30 лет. Сколько всего произошло за это время. Хотя бы то, что я, например, снова вышла замуж и мой муж уже никогда не даст меня в обиду, ни одному мальчику)

Lola, яхшы)) Значит А…, Интанелла и Меримир джаныны биртяхяр гутарды. Пойдем дальше. Ахшамлар сяня гюдж гялир, билирям))

Интересно, мне подсказали мои друзья и я открыла страницу на ютубе, с очень странным ощущением восприняла этих девочек, которых видела на видео на даче у Наты. Забыла её фамилию, она была дочерью адвоката. Потом её брат женился на Сае, а сейчас после смерти ее бабушки Саида написала новое имя, наверное, в честь бабушки- Аида. Я продолжаю смотреть и удивляюсь всё больше. Ведь сейчас в моих руках абсолютно всё.

Роман Гофман официально назначен новым главой «Моссада» Последнее препятствие пройдено — комиссия Груниса поддержала назначение, хоть и не единогласно Новый глава «Моссада», генерал-майор Роман Гофман. С 2 июня новым главой «Моссада» — службы внешней разведки Израиля — станет генерал-майор ЦАХАЛ и действующий военный секретарь Биньямина Нетаниягу Роман Гофман. Премьер-министр предложил его на престижную должность еще в декабре 2025 года, но назначение еще должна была утвердить комиссия Груниса: консультативный орган, возглавляемый экс-главой Верховного суда Ашером Грунисом, который, по израильскому законодательству, может блокировать назначения кандидатов на высокие государственные посты. 12 апреля выяснилось, что комиссия не возражает против назначения Гофмана — и Биньямин Нетаниягу немедленно подписал соответствующие документы. Кто такой Роман Гофман Роман Гофман родился в городе Мозырь Гомельской области Белорусской ССР в 1976 году. Он репатриировался в Израиль в 1990 году в рамках так называемой Большой алии. В 1995 году он был призван в армию, через два года стал командиром взвода, позже — командиром роты в бронетанковых войсках. К 2010 году Гофман дослужился до подполковника, далее командовал бронетанковым батальоном. В 2015 году его произвели в полковники и назначили командиром территориальной бригады «Гуш Эцион». В 2019 году он получил звание бригадного генерала и был назначен командиром дивизии. В 2022 году Гофман стал командиром Национального центра учений сухопутных войск. Гофман проявил личную доблесть 7 октября — он по собственной инициативе поехал в Сдерот, где выступил в бой с террористами, был ранен, после чего перенес несколько операций. Военным секретарем премьер-министра Израиля он стал в апреле 2024 года, получив звание генерал-майора первым из представителей Большой алии. Контекст назначения К назначению Романа Гофмана было приковано повышенное внимание в том числе потому, что он становится в «Моссаде», можно сказать, внешним управляющим. Гофман сделал славную карьеру в ЦАХАЛ, но не является выходцем из разведки — в отличие от подавляющего большинства своих предшественников на посту главы «Моссада». The Jerusalem Post напоминает, что из восьми руководителей спецслужбы с 1982 года шесть человек сделали карьеру именно в «Моссаде» и лишь двое приходили со стороны. В их заочном соревновании счет 1:1 — Меир Даган оставался главой разведки на протяжении 9 лет, заслужив прозвище «супермен», тогда как Дани Ятом ушел в отставку всего через два с половиной года после неудачной разведывательной операции. Голоса за и против 12 канал подчеркивает, что начальник Генштаба Эяль Замир представил исключительно положительную характеристику Романа Гофмана, назвав его достойным любой высокой должности — и руководителя внешней разведки, и, собственно, начальника генерального штаба ЦАХАЛ. В материале The Jerusalem Post приводятся и другие голоса в поддержку Гофмана. Бригадный генерал Илан Малка рассказал о героизме Гофмана в период его службы в танковом батальоне бригады «Гивати». Тувия Брукнер, генерал-лейтенант резерва ЦАХАЛ, обратил внимание на книгу, которую написал новый глава «Моссада», демонстрирующую глубину его стратегического мышления. Среди членов комиссии Груниса трое — Талия Айнхорн, Даниэль Гершкович и Моше Тери — высказались за назначение Романа Гофмана. Исключением стал сам председатель комиссии, отставной судья Ашер Грунис, написавший в особом мнении, что не убежден в «моральной чистоплотности» кандидата. Причина этого — единственная история, остающаяся пятном на репутации Гофмана: в 2022 году новый глава «Моссада», командовавший на тот момент 210-й дивизией на Голанских высотах, санкционировал использование 17-летнего Ури Эльмакайса в качестве агента влияния. Дело Ури Эльмакайса В задачи Эльмакайса — подростка из Ашкелона, — по информации The Times of Israel, входило проведение информационной кампании на арабском языке в социальных сетях. Впоследствии Эльмакайс был задержан по подозрению в раскрытии засекреченной информации и в общей сложности провел под арестом почти полтора года, из них — два месяца в одиночной камере. Невиновность подростка удалось доказать далеко не сразу: в ЦАХАЛ не спешили подтверждать его слова о том, что информацию для публикации в сети ему передавали напрямую из армии. В конечном счете внутреннее расследование показало, что подразделение Гофмана вообще не было уполномочено осуществлять операции такого рода. Эльмакайса отпустили на свободу. Роман Гофман не отрицал, что неприятная история имела место, но заявлял, что не знал о возрасте агента и не авторизовал передачу ему каких-либо секретных сведений. Сам Эльмакайс назвал решение о назначении Гофмана главой «Моссада» «смехотворным». «Тот, кто когда-то бросил 17-летнего подростка, бросит и агентов “Моссада”», — заявил он.

Глава МИД Армении Арарат Мирзоян, выступая 10 апреля на совместной пресс-конференции с эстонским коллегой Маргусом Цахкной в Ереване, в очередной раз озвучил мысль о скорейшем освобождении армянских граждан, находящихся в Азербайджане. По его словам, «мир установлен и приносит свои плоды, торговля между двумя странами развивается, грузы проходят через азербайджанскую территорию, однако вопрос удерживаемых лиц остаётся самым чувствительным для армянского общества». Мирзоян также подчеркнул, что диалог с Баку продолжается, и тема «армянских пленных» постоянно поднимается на встречах с международными партнёрами. Всё это было подано в привычной тональности: мы, мол, за мир, но он будет неполным, пока «удерживаемые лица» не вернутся домой. Формулировки армянского министра звучат не просто удивительно, а цинично. Слово «пленные» используется вместо определения «осуждённые», словосочетание «удерживаемые лица» — вместо «отбывающие наказание по приговору суда». Терминологическая эквилибристика — старый приём, и Ереван владеет им неплохо. Но за этим стилистическим фасадом скрывается фундаментальная проблема. Армения фактически требует от Азербайджана аннулировать вступившие в законную силу судебные приговоры и отпустить осуждённых за тяжкие преступления — агрессивную войну, геноцид, терроризм, массовые убийства мирного населения. Мирзоян облекает это в язык гуманитарной дипломатии, однако суть от этого не меняется.

Израиль ликвидировал армянина Мануэля Бабикяна Связанные с «Хезболлой» информационные ресурсы сообщили о ликвидации Израилем Мануэля Бабикяна, известного под прозвищем «Мано Армянин». Сообщается, что он входил в первое поколение боевиков и стоял у истоков создания военной инфраструктуры организации. Бабикян руководил шестым оперативным сектором в Бурдж-Хаммуде — густонаселённом пригороде Бейрута. Его высокий статус в иерархии давал право на погребение в пантеоне группировки в районе Дахия. Однако, как утверждается, руководство пересмотрело планы: тело ликвидированного командира готовят к отправке в Армению, где он родился.