orujov

Bakili, forumda moderlatorlugnan məşhul olmayinз şıvahi həbərdarlıg. Цz fikirlarivizi mesagla gцndərin.

merhan предупрежедние за рекламу сторонних ресурсов. тема закрыта.

sən kimin dostusan? aının?

эхх Заришка, я я не видел что ты написала, пошел и проголосовал за лоббитса. с меня причитается.

лоббист

не все. 100% пытаться снова. и снова.. и снова.. и снова...........

пурик я только сейчас увидел твой аватар - не знал что ты очки носишь, но оправа у тебя классная.

а) сейчас все начнут измерять глубину ртов форумчан в новой теме "какова глубина вашего рта" 6) ломануться на однокслассники искать ля) в) собирать деньги на протез для интанеллы г) буква не подходящая, поэтому про последнего упомянутого ничего не скажу.

карапет и лоббист вам что скучно без оффтопа и процентов?!

Темна_Я

long life RP!!

краткий ракурс Истории Азербайджана: Азербайджан, как часть Южного Кавказа («Закавказья»), региона с богатейшей природой и целебными климатическими условиями, исторически считается колыбелью цивилизации. Уже в каменном веке (палеолите) здесь жили люди. Об этом свидетельствуют археологические находки, в пещере Азых в Гарабаге. Там обнаружены каменные орудия, которые говорят, что люди, населявшие эти территории, изготовляли наконечники для стрел, ножи, топоры для обработки дерева, для разделки туш. Кроме того, в пещере Азых обнаружена челюсть неандертальца. Остатки древних поселений найдены у горы Килликдаг, около Ханлара. Основным занятием первобытных людей была охота, которая давала в пищу людям мясо, кожу для изготовления одежды. Но уже и тогда на территории Азербайджана было скотоводство, а по берегам рек люди выращивали ячмень, пшеницу. 10 тысяч лет назад неизвестный художник, живший в Гобустане, недалеко от Баку, оставил нам рисунки о жизни людей того времени. Позднее на этой территории люди стали выплавлять из меди наконечники для стрел, предметы быта, украшения, разрабатывая медную руду, которая находилась на территории нынешнего Нагорного Карабаха, Кедабекского, Дашкесанского районов. Предметы из меди обнаружены на холме Кюльтепе в Нахичевани. Во втором тысячелетии до н. э. (бронзовый век) людьми, живущими на территории сегодняшнего Азербайджана стали применяться в хозяйстве изделия из бронзы – ножи, топоры, кинжалы, мечи. Такие изделия были обнаружены в районах Ходжалы, Кедабека, Дашкесана, Мингечаура, Шамхора и др. В IV тысячелетии до н. э. орудия труда стали изготовлять из железа, что позволило улучшить качество обработки земли. Все это привело к имущественному неравенству среди населения, первобытнообщинный строй пришел в упадок, на смену которому пришли новые социальные отношения. В конце III тысячелетия до н. э. в южном районе современного Азербайджана образовались племена луллубеев и кутиев. В начале I-го тысячелетия до н. э. в районе озера Урмия жили маннеи, которые упоминались в ассирийских клинописях в IХ в. до н. э. Тогда же здесь возникло государство Манна, в VII в. до н. э. – государство Мидия. Здесь жили также племена кадусиев, каспиев, албанов. В этом же районе было и рабовладельческое государство Ассирия. Из-за Большого Кавказа сюда вторгались племена киммерийцев и скифов. Так в результате общения, развития и соединения племён в союзы стало создаваться государственное образование. К концу VII в. до н. э. Манна попала в зависимость от более могущественного государства Мидии, в состав которого входили южные области нынешнего Азербайджана. После того, как малую Мидию захватил царь Кир II, она вошла в состав древнеперсидского государства Ахеменидов. В 331 году войска Александра Македонского нанесли персам поражение. Малая Мидия стала называться Атропатеной («страна хранителей огня»). Главной религией в стране было поклонение огню – зороастризм. Атропатена была страной с развитым хозяйством и культурной жизнью, в стране была письменность, денежные отношения, развивались ремесла, особенно ткачество из шерсти. Это государство просуществовало до 150 года н. э., территория которого совпадала с границами сегодняшнего Южного Азербайджана. Столицей царей Атропатены был город Газака. В I веке до н. э. – I веке н. э. возникает государство Албания Кавказская. Здесь жили албаны, леги, удины. В Албании было принято христианство, по всей стране возводились храмы, многие сохранились до наших дней. В стране была письменность. Албанский алфавит состоял из 52 букв. Эти земли были исключительно плодородны, считалось, что эти земли орошались лучше, чем земли Вавилона и Египта. Здесь выращивали виноград, гранаты, миндаль и грецкие орехи, население занималось скотоводством, ремесленники изготовляли изделия из бронзы, железа, глины, стекла, остатки которых обнаружены при раскопках в Мингечауре. Столицей Албании был город Кабала, руины которого находятся в Куткашенском районе республики. В I веке до н. э., в 66 году войска римского полководца Гнея Помпея двинулись на Албанию. На берегах Куры произошло кровопролитное сражение, которое окончилось поражением албанов. За время своего существование Азербайджан неоднократно подвергался завоеваниям. В VII веке началось арабское нашествие. Главной религией на территории становится ислам. Тяжёлые гнёт народа, непосильные налоги вызвали ненависть к чужеземным завоевателям. В 816 году недовольство крестьян переросло в восстание, которое продолжалось 20 лет. Его возглавил выдающийся военачальник Бабек. Крестьянское государство было подавлено, и на его месте возникли ряд государств. Особо выделялось государство Ширван, которое находилось в северо-восточной части сегодняшнего Азербайджана. Столицей государства был город Шемаха. В середине ХI века Закавказье подверглось нашествию тюрков-сельджуков. Они захватили весь Иран и подчинили себе большую часть государств на территории современного Азербайджана. Захватчики нанесли большой урон процветающему здесь земледелию, но только жители Ширвана согласились платить большую дань, сохранив тем самым свою самостоятельность. Тюркские племена под культурным влиянием местного населения смешивались с ним и приходили к оседлому образу жизни, и к концу ХI века они составляли одну из многочисленных этнических групп, которые населяли современную территорию Азербайджана. Тогда же происходит смешивание тюркского языка с языком местного населения. Так появился азербайджанский язык, входящий в систему тюркских, хотя долгое время здесь господствовал арабский и персидский языки. В 60-е годы ХI в. местное население городов Хое и Салмасе выступает против сельджуков, которое сильно поколебало власть завоевателей. В ХII веке народы Закавказья усилили борьбу против иноземцев, особенно в годы правления ширваншаха Манучехра II (1120-1149 г.) и ширваншаха Ахситана I (1149-1203 гг.), которые выступали в тесном союзе с грузинским царством. В результате борьбы иноземцы были почти выгнаны из Закавказья. Победа над сельджуками создало предпосылки усиления местной государственной власти, что привело к благоприятным условиям для прогресса социально-экономической жизни района. В это время здесь изготовляли шёлк, выращивали рис, на лугах паслись огромные стада овец, табуны лошадей, в садах росли фруктовые и тутовые деревья. В окрестностях Гянджа выращивали хлопок. Ремесленники изготовляли изделия из шёлка и шерсти, которая пользовалась спросом не только у местных красавиц, но и за пределами региона. Широко известна была и глиняная посуда, производимая здесь. В IХ-XII вв. наблюдается прогресс в области науки и культуры. Выдающимся памятником азербайджанской народной литературы является героический эпос «Китаби Деде Горгуд». Среди учёных того времени известны географ и астроном житель Барды Макки Ахмед-оглы, философ Бахманяр, учёный и литератор Хатиб Тебризи; поэты и учёные Катран Тебризи, Абульула Гянджеви, Мехсети-ханум, Фелеки и Хагани Ширвани, Мюджиреддин Байлакани, Низами Гянджеви (1141-1209 гг.), произведения которого вошли в золотой фонд мировой литературы. В это время развивались музыка, архитектура, изобразительное искусство. Среди шедевров того времени мавзолеи в Нахичевани, крепость Гюлистон около Шемахи, Девичья башня в Баку. Нашествие монгольской орды в начале ХIII в. почти на два века задержало развитие экономики и культуры Азербайджана. Разрушены были цветущие города: Байлакан, Гянджа, Шемаха, Ардебиль, Барда и другие. Была разрушена оросительная сеть региона. Территория Азербайджана вошла в состав монгольского государства Хулагидов. В конце ХIV в. государство Хулагидов распалось, и снова возрождается и усиливается государство ширваншахов, народ возрождает разрушенные города, возрождается производство шёлка, крепнут связи Ширвана с Русью. В 1465 году ширваншах Фаррух Ясар направил Ивану III своего посла Гасанбека, на следующий год в Шемаху прибыло ответное посольство во главе с Василием Папиным, а также московские и тверские купцы, среди которых был известный русский путешественник Афанасий Никитин. Основными центрами культуры в это время становятся Тебриз и Шемахи. В этот период был воздвигнут дворец Ширваншахов в Баку, построена Голубая мечеть в Тебризе. Во второй половине ХV в. борьба за власть в Азербайджане усиливается. Династии Сефевидов удалось собрать войско, которое осенью 1500 года во главе с Исмаилом 1 Сефеви переправилось через Куру и овладело Шемахой. Подчинив Ширван Исмаил Сефеви вступил в Тебриз и провозгласил себя шахом. Так было основано государство Сефевидов, которое сыграло большую роль в истории Азербайджана. В государстве собиралось войско, дипломатическая переписка велась на азербайджанском языке. В это время развивается культура и литература. Вот известные имена поэтов того времени: Хитаи, Хабиби, Физули, известное и имя учёнова-историка Искандербека Мюнши, а также тебризского мастера миниатюры Кемаладдина Бехзаде. В конце ХVI в. борьба между сефевидским государством и османской Турцией за влияние на Кавказе приводят экономику и развитие страны в упадок. Центральные должности в стране захватили персидские феодалы, столица государства было перенесена в Иран - в Исфаган. В 20-х годах ХVIII в. Россия сделала попытку присоединения прикаспийской части Азербайджана, но сопротивление Турции и Ирана, которых поддерживали Англия и Франция не дали России закрепиться здесь. В 30-40-х годах ХVIII в. на территории Азербайджана установилось господство Надир-шаха, который возложил на население разрушительные войны, непомерное бремя налогов, бесправие, что привело к антифеодальным выступлениям и убийству в 1747 году самого Надир-шаха. Тогда же Иран теряет власть над Азербайджаном. В связи с этим на территории возникает свыше 15 ханств, наиболее крупными были Кубинское, Карабахское, Шекинское, но постоянная угроза со стороны Ирана и Турции заставили Фатали–хана Кубинского ханства ориентироваться на Россию. В конце ХVIII века жители Карабаха азербайджанцы и армяне боролись против иранского завоевателя Ага Мухаммед-шаха, который огнём и мечом прошел по земле Карабаха, захватив столицу Шушу, однако остаться и закрепиться здесь не смог. Но все бедствия народа не сломили дух азербайджанского народа. Эта эпоха подарила великолепное произведение устного народного творчества – эпос «Кёр-оглы» (ХVII в.). Широкую популярность получила поэзия Вагифа и Видали (ХVIII в.), на это время приходится творчество великого поэта Физули, призывающая народ к борьбе за независимость, самосохранение, самобытность. В это время строятся крепости Баят, Шахбулаг, Шуша; в это время жил известный азербайджанский учёный географ и этнограф Ширвани Гаджи Зейнал-Абдин, который оставил свои записки о путешествии по Ближнему Востоку, Центральной Азии и Балканскому полуострову. В первой половине ХIХ века в результате русско-иранских войн Азербайджан был разделен. По условиям Гюлистанского (1813 г.) и Туркманчайского (1828 г.) договоров между царской Россией и шахским Ираном Азербайджан был разделен на две части: северная часть была присоединена к России, южная часть Азербайджана была присоединена к Ирану. Большое значение в развитии Азербайджана играли большие запасы нефти в республики, нефть добывали здесь с незапамятных времён. Во второй половине ХIХ века начался бурный рост её добычи. Если раньше нефть добывали в примитивных колодцах, то с ростом промышленности стали бурить нефтяные скважины, а с 1873 года при бурении скважин стали применять паровые двигатели. В 1870 году в Азербайджане проводится крестьянская реформа, которая стимулирует развитие новых отношений в экономике, в разделении труда. Так население Азербайджана всё более включается в трудовой рынок России. В 1883 году строится железная дорога Тифлис – Баку, в 1990 железная дорога соединяет Азербайджан с Россией. В это время Баку становится крупнейшим центром нефтедобычи. Западные фирмы вкладывали деньги в экономику Азербайджана. Так немецкая фирма «Сименс» построила медеплавильные заводы в Гядабее, которые выплавляли четверть меди, выплавляемой в царской России. В конце 90-х годов в Баку возникают первые социал-демократические кружки, с 1901 году – Бакинский комитет РСДРП вёл активную переписку с редакцией газеты «Искра», с В.И. Лениным, выполняя их директивы. Возникавшие в 1903-1904 гг., 1913-1914 гг. стачки и забастовки Бакинского пролетариата говорили о тяжелом и бесправном положении азербайджанского народа, которое ухудшилось в годы первой мировой войны - тогда свёртывались нефтеразведочные и буровые работы. После победы Февральской революции в Азербайджане установилась двоевластие: Исполнительный комитет общественных организаций и Совет рабочих депутатов. 25 апреля был образован орган Советской власти – Бакинский комитет Народных Комиссаров. Однако положение Советской власти к лету 1918 года ухудшилось, 31 июля 1918 Советская власть в Баку пала. Город сначала был оккупирован английскими, а затем турецкими войсками. 20 сентября интервентами были расстреляны бакинские комиссары. В феврале 1920 года собирается 1 съезд коммунистических организаций Азербайджана, на котором был взят курс на подготовку вооружённого восстания. В ночь с 27-28 апреля 1920 года при поддержке 11-ой Красной Армии власть в Азербайджане перешла в руки Советов под председательством Н. Нариманова, Азербайджанская республика вступила в Советский Союз. 30 сентября 1920 года между Советской Россией и Азербайджаном был подписан договор о взаимопомощи в военной, хозяйственной, финансовой, внешнеэкономической помощи. Весной 1921 года в уездах Азербайджана стали создаваться Советы рабочих и крестьянских депутатов. 6 мая 1921 года в Баку открылся первый Всеазербайджанский съезд Советов, где была принята первая Конституция республики. В июле 1923 года в составе Азербайджанской ССР была образована автономная область Нагорного Карабаха, а в феврале 1924 года – Нахичеванская Советская Социалистическая Республика. Согласно Конституции 1936 года Азербайджан стал Советской Социалистической Республикой в составе СССР. Великая Отечественная война 1941-1945 года сплотила народы Советского Союза против фашизма. Немецкие войска рвались к богатым залежам Бакинской нефти, однако Азербайджан, благодаря героизму советского солдата, не был захвачен фашистами. Призыв «Всё для фронта, всё для победы!» - превратил город Баку в арсенал Советской армии, в городе выпускалось более ста видов боеприпасов, а Бакинская нефть была главным топливом для «моторов» войны. Великая Отечественная Война затронула каждую советскую семью. Сотни тысяч азербайджанцев участвовали в войне, многие из них были награждены орденами и медалями, а 114 воинов-азербайджанцев удостоены звания Героя Советского Союза. Кризис политики и экономики 80-х в Советском Союзе, а затем и его распад в 1991 году, породил новые реалии в жизни Азербайджана. В 1991 году Верховный Совет Азербайджана принял декларацию «О восстановлении Государственной Независимости Республики Азербайджан», где была провозглашена суверенная Азербайджанская республика, главными ценностями которой стали права и свободы человека в демократическом обществе.

я прошу всех форумчан обладающих историческими знаниями помочь форуму развивать данную тему. флуд и оффтоп категорически не приемлемы.

Нет будущего у того народа, который не помнит своей истории, не чтит отеческие гробы. История, наука которой многие предпочитают играть, эо опасное и не благодарное занятие. Здесь начинается конференция по обсуждению Истории Азербайджана и всего что с нами связано. первая статья: ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ ИСТОРИИ АЗЕРБАЙДЖАНА Исторические земли Азербайджана, окруженные с севера Большими Кавказскими горами, с запада - горными хребтами Алагёз, включающих бассейн озера Гёйджа и Восточный Анадолу, с востока - Каспийским морем, а с юга - просторами Султаниат-Занджан-Хамадана являются одним из центров древней культуры, стоявшей у истоков современной цивилизации. На этой территории - исторических землях Азербайджана - азербайджанский народ создал богатую и своеобразную культуру и традиции государственности. Историческое произношение названия "Азербайджан" было различным. Начиная с древних времен, с истоков цивилизации, это название звучало как Андирпатиан, Атропатена, Адирбиджан, Азирбиджан и, наконец, Азербайджан. Написание в современной форме - "Азербайджан", основано на древнеисторических, антропологических, этнографических и письменных источниках. Предметы, обнаруженные во время археологических раскопок позволили изучить историю быта и культуры Азербайджана. На основании этнографических материалов, собранных во время экспедиций, были изучены традиции, бытовая и моральная культура, древние формы правления, семейные взаимоотношения и др. В результате проведенных на территории Азербайджана археологических исследований были обнаружены ценные образцы, относящиеся к предметам быта и культуры первых жителей, ее населявших, что послужило залогом включения территории нашей Республики в список территорий, на которых происходило формирование человека. На территории Азербайджана найдены древнейшие археологические и палеонтологические материалы, подтверждающие начало жизни здесь первобытных людей 1,7-1,8 миллиона лет назад. Территория Азербайджана чрезвычайно богата археологическими памятниками, подтверждающими то, что эта страна является одним из самых древних мест поселения человека в мире. Археологические находки, обнаруженные в пещерах Азых, Таглар, Дамджылы, Дашсалахлы, Газма (Нахичевань) и другие памятники старины, в том числе челюсть Азыхского человека (Азыхантропа) - древнего человека Ашёльского периода, проживавшего здесь 300-400 тысяч лет назад, указывают на принадлежность Азербайджана к территориям, на которых происходило формирование первобытных людей. Благодаря этой древней находке территория Азербайджана занесена в карту "Самые древние жители Европы". Азербайджанский народ, в то же время, является одним из народов, обладающих традициями древнейшей государственности. История государственности Азербайджана насчитывает примерно 5 тысяч лет. Первые государственные формирования или этнополитические объединения на территории Азербайджана были созданы еще начиная с конца IV, начала III тысячелетия до нашей эры в бассейне Урмии. Появившиеся здесь древнейшие азербайджанские государства сыграли важную роль в военно-политической истории всего региона. Именно в этот период истории Азербайджана существовала тесная взаимосвязь между оставившими глубокий след в мировой истории древними государствами Шумер, Аккард и Ашшур (Ассирия), расположенными в долинах Деджля и Ферат, а также государством Хетт, расположенным в Малой Азии. В I тысячелетии до нашей эры - начале I тысячелетия нашей эры на территории Азербайджана существовали такие государственные образования как Манна, Иским, Скит, Скиф и такие сильные государства как Албания и Атропатена. Эти государства играли большую роль в повышении культуры государственного управления, в истории экономической культуры страны, а также в процессе формирования единого народа. В начале нашей эры страна столкнулась с одним из самых тяжелых испытаний в своей истории - в III веке Азербайджан оккупировала империя Иранских Сасанидов, а в VII веке - Арабский Халифат. Оккупанты переселили в страну многочисленное население иранского и арабского происхождения. В первых столетиях нашей эры турецкие этносы, составлявшие основную часть населения страны и являющиеся с военно-политической точки зрения более организованными и сильными, сыграли важнейшую роль в процессе формирования единого народа. Среди турецких этносов преобладали турецкие огузы. Начиная с первых столетий нашей эры турецкий язык являлся также главным средством общения между малочисленными народами (народными меньшинствами) и этническими группами, проживавшими на территории Азербайджана, а также играл связующую роль между севером и югом. В то время этому фактору принадлежала очень важная роль в формировании единого народа, поскольку в описываемый период еще не было единого религиозного мировоззрения - единобожия, охватывающего всю территорию Азербайджана. Поклонение Танры - главному богу древних турков - танрычество - еще недостаточно притеснило другие религиозные мировоззрения и не вытеснило их окончательно. Еще имело место зардуистство, огнепоклонничество, поклонение Солнцу, Луне, небу, звездам и так далее. На севере страны, в некоторых частях территории Албании, особенно в ее западных регионах, распространялось христианство. Однако, независимая албанская церковь действовала в условиях острого соперничества с соседними христианскими концессиями. С принятием исламской религии в VII веке произошел коренной перелом в историческом предопределении Азербайджана. Исламская религия дала сильный толчок формированию единого народа и его языка, сыграла решающую роль в ускорении этого процесса. Существование единой религии между тюркскими и нетюркскими этносами на всей территории их распространения в Азербайджане явилось причиной формирования единых обычаев, расширения родственных отношений между ними, их взаимодействия. Исламская религия объединила под единым тюрко-исламским знаменем все принявшие ее тюркские и нетюркские этносы, весь Большой Кавказ и противопоставила его Византийской Империи и находящимся под ее опекой грузинским и армянским феодалам, пытавшимся подчинить их христианству. С середины IX века традиции древней государственности Азербайджана вновь возродились. В Азербайджане начался новый политический подъем: на землях Азербайджана, на которых был распространен ислам, были созданы государства Саджидов, Ширваншахов, Саларидов, Раввадидов и Шеддадидов. Вследствии создания независимых государств произошло оживление во всех областях политической, экономической и культурной жизни. Началась эпоха Возрождения в азербайджанской истории. Создание собственных государств (Саджидов, Ширваншахов, Саларидов, Раввадидов, Шеддадидов, Шекинского правления) после длившегося около 600 лет порабощения Сасанидами и арабами, а также превращение ислама на всей территории страны в единую государственную религию, сыграло важную роль в этническом развитии азербайджанского народа, в формировании его культуры. В то же время, в тот исторический период, когда отдельные феодальные династии часто сменяли друг друга, исламская религия сыграла прогрессивную роль в объединении всего азербайджанского населения - как различных тюркских племен, сыгравших главную роль в формировании нашего народа, так и смешивавшихся с ними нетюркских этносов, в форме единой силы против чужеземных захватчиков. После падения Арабского Халифата - начиная с середины IX века возросла роль тюрко-исламских государств, как на Кавказе, так и на всем Ближнем и Среднем Востоке. Государства, управляемые Саджидами, Ширваншахами, Саларидами, Раввадидами, Шеддадидами, Шекинскими правителями, Сельджуками, Эльданизами,Монголами, Эльханид-Хилакудами, Тимуридами, Османидами, Гарагоюнидами, Аггоюнидами, Сефевидами, Афшанидами, Гаджарами и другими тюрко-исламскими династиями оставили глубокий след в истории государственности не только Азербайджана, но и всего Ближнего и Среднего Востока. С XV-XVIII веках и в последующий период культура государственности Азербайджана еще более обогатилась. В этот период империи Гарагоюнлу, Аггоюнлу, Сефевидов, Афшаров и Гаджаров управлялись непосредственно азербайджанскими династиями. Этот важный фактор оказывал положительное влияние на внутренние и международные отношения Азербайджана, расширял сферу военно-политического влияния нашей страны и народа, сферу использования азербайджанского языка, создал благоприятные условия для еще большего морального и материального развития азербайджанского народа. В описываемый период, наряду с тем, что азербайджанские государства играли важную роль в международных отношениях и военно-политической жизни Ближнего и Среднего Востока, они принимали очень активное участие в отношениях Европа - Восток. В годы правления великого государственного деятеля Азербайджана Узун Гасана (1468-1478) империя Аггоюнлу превратилась в могучий военно-политический фактор на всем Ближнем и Среднем Востоке. Культура государственности Азербайджана получила еще большее развитие. Узун Гасан ввел политику создания мощного, централизованного государства, охватывающего все земли Азербайджана. С этой целью было издано специальное "Законодательство". По указанию великого правителя был переведен на азербайджанский язык "Корани-Керим", выдающемуся научному деятелю своего времени Абу-Бекр ал-Теграни было поручено написание Огузнаме под названием "Китаби-Диярбекнаме". В конце XV - начале XVI веков азербайджанская государственность вступила на новый этап своего исторического развития. Внук Узун Гасана - выдающийся государственный деятель Шах Исмаил Хатаи (1501-1524) закончил дело, начатое его дедом и сумел объединить под своим руководством все северные и южные земли Азербайджана. Образовалось единое Сефевидское государство, столицей которого был Тебриз. В период правления Сефевидов культура азербайджанского государственного правления еще более возросла. Азербайджанский язык стал государственным языком. В результате удачных реформ внутренней и внешней политики, проведенных шахами Исмаилом, Тахмасибом, Аббасом и другими Сефевидскими правителями, Сефевидское государство превратилось в одну из самых могущественных империй Ближнего и Среднего Востока. Пришедший к власти после падения Сефевидского государства выдающийся азербайджанский полководец Надир-шах Афшар (1736-1747) еще более расширил границы бывшей Сефевидской империи. Этот великий правитель Азербайджана, выходец из афшар-тюркского племени в 1739 году завоевал Северную Индию, включая Дели. Однако, планы великого правителя относительно создания на этой территории могучего, централизованного государства не состоялись. После смерти Надир-шаха, управляемая им широкотерриториальная империя пала. На земле Азербайджана появлялись местные государства, которые еще во времена жизни Надир-шаха делали попытки подняться на борьбу за свою свободу и независимость. Таким образом, во второй половине XVIII века Азербайджан распался на малые государства - ханства и султанаты. В конце XVIII века в Иране к власти пришли Гаджары (1796-1925), являющиеся азербайджанской династией. Гаджары вновь стали внедрять начатую еще их прадедами политику подчинения гарагоюнских, аггоюнских, сефевидских и всех прочих территорий, бывших под правлением Надир-шаха, в том числе и азербайджанских ханств, централизованному правлению. Так началась эпоха многолетних войн между Гаджарами и стремящейся захватить Южный Кавказ Россией. Азербайджан превратился в плацдарм кровавых войн двух великих государств. На основании Гюлюстанского (1813) и Туркменчайского (1828) договоров, Aзербайджан был разделен между двумя империями: Северный Азербайджан был присоединен к России, а Южный - к управляемому Гаджарами Иранскому шахству. Таким образом, в последующей истории Азербайджана появились новые понятия: "Северный (или Российский) Азербайджан" и "Южный (или Иранский) Азербайджан". Для создания себе поддержки на Южном Кавказе Россия стала в массовом порядке переселять на захваченные азербайджанские земли, в частности, горные районы Карабаха, территории бывших Эриванских и Нахичеваньских ханств, армянское население из соседних регионов. На землях Западного Азербайджана - бывших территориях Эриванского и Нахичеваньского ханств, граничащих с Турцией, срочным образом и с определенной целью была создана так называемая "Армянская область". Именно так на земле Азербайджана была заложена основа для создания будущего армянского государства. Кроме того, в 1836 году Россия ликвидировала независимую албанскую христианскую церковь и отдала ее в подчинение армянской григорианской церкви. Таким образом, были созданы еще более благоприятные условия для григорианизации и армянизации христианских албан, являющихся древнейшим населением Азербайджана. Была заложена основа для новых территориальных притязаний армян к азербайджанцам. Не удовлетворившись всем этим, царская Россия прибегла к еще более грязной политике: вооружив армян, подняла их против тюрко-мусульманского населения, следствием чего явились массовые резни азербайджанцев практически на всей оккупированной русскими территории. Так началась эпоха геноцида азербайджанцев и всего тюрко-мусульманского народа Южного Кавказа. Борьба за свободу в Северном Азербайджане завершилась невиданными трагедиями. В марте 1918 года захватившее власть дашнако-большевистское правительство С. Шаумяна осуществило безжалостный геноцид против азербайджанского народа. Братская Турция протянула Азербайджану руку помощи и спасла азербайджанское население от поголовной резни, осуществлявшейся армянами. Победило освободительное движение и 28 мая 1918 года была создана первая на Востоке демократическая республика в Северном Азербайджане - Азербайджанская Демократическая Республика. Азербайджанская Демократическая Республика, будучи первой парламентарной республикой в истории Азербайджана являлась, в то же время, примером демократического, правового и мирового государства всего Востока, в том числе тюрко-исламского мира. Во времена Азербайджанской Демократической Республики история парламентарства делилась на два периода. Первый период длился с 28 мая 1918 года по 19 ноября 1918 года. В течении этих 6 месяцев первый в Азербайджане парламент - Азербайджанский Национальный Совет, состоявший из 44 мусульмано-тюркских представителей, принял исключительно важные исторические решения. 28 мая 1918 года Парламент объявил Независимость Азербайджана, взял на себя вопросы управления государством и принял историческую Декларацию Независимости. Второй период в истории парламентарства Азербайджана длился 17 месяцев - с 7 декабря 1918 года по 27 апреля 1920 года. За этот период среди прочих необходимо отметить и принятый Парламентом 1 сентября 1919 года Закон об учреждении Бакинского Государственного Университета. Открытие национального университета было очень важной заслугой деятелей Республики перед родным народом. Хотя впоследствии Азербайджанская Демократическая Республика и пала, Бакинский Государственный Универ-ситет сыграл важнейшую роль в претворении в жизнь ее идей и в достижении нашим народом нового уровня независимости. В общем, за период существования Азербайджанской Демократической Республики было проведено 155 парламентских собраний, из которых 10 прошли в период действия Азербайджанского Национального Совета (27 мая - 19 ноября 1918 года), а 145 - в период действия Азербайджанского Парламента (19 декабря 1918 г. - 27 апреля 1920 г.). На обсуждение Парламента было вынесено 270 законопроектов, из них около 230 были приняты. Законы обсуждались в условиях горячего и делового обмена мнениями и редко принимались ранее третьего чтения. Несмотря на то, что Азербайджанская Демократическая Республика просуществовала всего 23 месяца, она доказала, что даже самые жестокие режимы колоний и репрессий не в состоянии уничтожить идеалы свободы и традиции независимой государственности азербайджанского народа. В результате военной агрессии Советской России Азербайджанская Демократическая Республика пала. Пришел конец независимости азербайджанской государственности в Северном Азербайджане. 28 апреля 1920 года было объявлено о создании на территории Азербайджанской Демократической Республики Азербайджанской Советской Социалистической Республики (Азербайджанской ССР). Сразу после советской оккупации начался процесс уничтожения системы независимого государственного правления, созданный в период существования Азербайджанской Демократической Республики. Повсюду в стране властвовал "красный террор". Всякий, кто мог сопротивляться укреплению большевистского режима, сразу же уничтожался как "враг народа", "контрреволюционер" или "диверсант". Таким образом, после мартовского геноцида 1918 года начался новый виток геноцида азербайджанского народа. Разница была в том, что в этот раз были уничтожены избранные люди нации - выдающиеся государственные деятели Азербайджанской Демократической Республики, генералы и офицеры Национальной армии, передовая интеллигенция, религиозные деятели, руководители партий, политические деятели, известные ученые. Большевистско-дашнакский режим на этот раз обдуманно уничтожал всю передовую часть народа, дабы оставить народ без лидеров. В действительности этот геноцид был еще более ужасен, чем тот, что был осуществлен в марте 1918 года. Созывом первого съезда советов Азербайджанской ССР 6 марта 1921 года завершилась советизация Северного Азербайджана. 19 мая того же года была принята первая Конституция Азербайджанской ССР. После того, как азербайджанский народ лишился своего независимого правительства началось разграбление его богатств. Отменилась частная собственность на землю. Были национализированы все природные богатства страны, вернее, они стали считаться государственной собственностью. В частности, для управления нефтяной промышленностью, был создан Азербайджанский Нефтяной Комитет, и управление этим комитетом было поручено А.П. Серебровскому, направленному в Баку лично В.И. Лениным. Таким образом Ленин, отправивший 17 марта 1920 года в Военно-Революционный Совет Кавказского Фронта телеграмму, в которой говорилось: "Нам чрезвычайно важно завоевать Баку" и давший распоряжение о захвате Северного Азербайджана, достиг своей мечты - Бакинская нефть перешла в руки Советской России. В 30-е годы проводились широкомасштабные репрессии против всего азербайджанского народа. Только в 1937 году репрессиям подверглось 29 тысяч человек. И все они были наиболее достойными сыновьями Азербайджана. В этот период азербайджанский народ потерял десятки и сотни таких своих мыслителей и интеллигентов как Гусейн Джавид, Микаил Мушфиг, Ахмед Джавад, Салман Мумтаз, Али Назми, Таги Шахбази и другие. Был уничтожен интеллектуальный потенциал народа, его лучшие представители. Оправиться от этого ужасного удара азербайджанский народ не мог на протяжении последующих десятилетий. В 1948-1953 годах начался новый этап массовой высылки азербайджанцев с их древнейшей родины - Западного Азербайджана (так называемой территории Армянской ССР). Армяне, поддерживаемые и поощряемые русскими, еще более укрепились на землях Западного Азербайджана. Им было обеспечено численное преимущество на этой территории. Несмотря на большие успехи, достигнутые в результате созидательной деятельности азербайджанского народа, по ряду объективных и субъективных причин, во многих областях экономики Азербайджана - как в промышленности, так и в сельском хозяйстве стали проявляться отрицательные тенденции. В той трудной ситуации, в которой оказалась Республика, в руководстве Азербайджана произошли существенные изменения. В 1969 году начался первый период руководства Азербайджаном Гейдара Алиева. В сложной исторической обстановке властвования тоталитарного режима большой покровитель родного народа Гейдар Алиев начал претворять в жизнь обширные реформаторские программы для превращения Азербайджана в одну из самых передовых республик СССР. Великий политик сначала добился принятия выгодных постановлений на уровне Политбюро Центрального Комитета Коммунистической партии СССР, пленумов Центрального Комитета, съездов Коммунистической партии по решению важнейших задач, необходимых для развития своей Родины, своего народа в различных сферах экономики (в том числе и сельского хозяйства), и культуры. Затем он мобилизовал весь народ для исполнения этих постановлений, неустанно боролся за процветание родного Азербайджана. Задача превращения Азербайджана в страну, способную жить независимо, самообеспечивающуюся и высокоразвитую с научно-техничес-кой точки зрения (говоря терминологией того времени - в административно-территориальную единицу) стояла во главе его планов. Одним словом, путь, ведущий к независимости, был начат еще в то время Гейдаром Алиевым. В 1970-1985 годах, в течение исторически короткого времени на территории Республики были созданы сотни заводов, фабрик, отраслей производства. 213 крупных промышленных предприятий были построены и приступили к работе. Во многих отраслях производства Азербайджан занимал ведущие позиции в СССР. 350 наименований продукции, производимой в Азербайджане, экспортировалось в 65 стран мира. Огромное историческое значение всех этих созидательных работ, проведенных Гейдаром Алиевым в первый период его руководства заключалось в том, что в народе вновь пробудились чувства свободы и независимости. Это в действительности было вступлением азербайджанского народа в 70-х годах XX века в новую стадию подъема освободительного движения. Последняя, на данный момент, стадия истории государственности Азербайджана начавшаяся в канун падения СССР 18 октября 1991 года принятием Акта Конституции "О государственной независимости Азербайджанской Республики" с успехом продолжается и по сей день. На продолжении всей своей истории азербайджанские государства проходили периоды подъема и спада, подвергались внутреннему распаду и внешней оккупации. Но, несмотря на это Азербайджан всегда сохранял с соседями миролюбивые, спокойные взаимоотношения. Однако, "миролюбивые" соседи, в особенности армяне, заселившиеся в Западный Азербайджан, всегда с завистью смотрели на азербайджанские земли и при любом удобном случае захватывали определенные территории. В 1988 году сепаратистские террористические группировки Нагорно-Карабахской Автономной Области вместе с вооруженными силами Армении начали проводить военные действия с целью присвоения Нагорного Карабаха. К ним присоединились части вооруженных сил СССР, расположенные в Армении и Нагорно-Карабахской Автономной Области. В начале происходил захват мест проживания азербайджанцев в Карабахе. 19 января 1992 года был захвачен Керкиджахан, 10 февраля - села Малыбейли, Гушчулар. Мирное безоружное население было подвергнуто насильст-венному выселению. Сузилось кольцо блокады Ходжалы и Шуши. В середине февраля армянские и советские военные соединения захватили деревню Гарадаглы. В ночь с 25 на 26 февраля произошло самое трагичное событие в современной истории Азербайджана. Армянские военные формирования, совместно с солдатами 366 мотострелкового полка России учинили страшную резню мирного азербайджанского населения в селе Ходжалы. В марте 1992 года, в то время, как народное движение все более крепло, руководивший Республикой А. Муталлибов подал в отставку. Создавшаяся пустота в управлении еще более ослабила оборонную способность Азербайджанской Республики. В результате, в мае 1992 года армянские и советские военные соединения захватили Шушу. Тем самым была практически полностью захвачена вся территория Нагорного Карабаха. Следующим шагом был захват Лачинского района, разделяющего Армению с Нагорным Карабахом. Продолжавшиеся распри нового правительства в период правления Народного Фронта Азербайджана нанесли тяжелый удар по обороноспособности Республики. В апреле 1993 года был захвачен Кельбаджар. По требованию народа к власти вновь пришел Гейдар Алиев. С возвратом к власти Гейдара Алиева произошел решительный поворот в жизни Азербайджана. После нескольких политических шагов мудрый политический деятель ликвидировал опасность гражданской войны. Общенациональный лидер - Гейдар Алиев, принял правильную позицию в вопросах войны. Как мудрый стратег, он просчитал реальное положение в стране, принял во внимание силы и планы наших коварных врагов и их международных покровителей, а также всю опасность кровавого водоворота, в который попал Азербайджан, правильно оценил обстановку. Исходя из реальной ситуации, он добился режима прекращения огня. Общенациональный лидер азербайджанского народа - Гейдар Алиев спас народ, Родину от национально-морального распада и возможности краха. Он приостановил исполнение ошибочных постановлений предшествующих "руководителей", которые принимались ими основываясь не на поучительных уроках исторического прошлого, не на реалиях изменившегося мира, не на правде внутренней и международной жизни, а на эмоциях. Истинный смысл понятия "Азербайджан" был восстановлен и возвращен нашей земле, нашему народу, нашему языку. Тем самым было восстановлено исламо-тюркское прошлое нашего народа, любовь к Родине и язык нашего народа, являющиеся основой нашей мощи и единства. Была предотвращена реально имевшая место возможность этнического столкновения. Стрелы наших врагов и в этом вопросе прошли мимо. На сегодняшний день авторитет и влияние независимого Азербайджана на международной арене непрестанно возрастают. Азербайджанская Респуб-лика завоевала во всем мире демократический, правовой и государственный авторитет. Наш основной закон, являющийся творением ума Гейдара Алиева, является одной из наиболее демократических и совершенных Конституций в мире. Она вызвала в международном обществе уважение к нашей Родине. Спокойствие, царящее в нашей стране, претворяемые в жизнь внутренние реформы, оказывают положительное влияние на расширение взаимо-отношений с иностранными государствами. Азербайджанская Республика, строящая свою внешнюю политику на основе принципов равенства и взаимной выгоды, превратилось для всех стран мира в открытую страну. вверх

оппа.. не палимсо, не палимсо, проходим... темная спасибо за тему! и так есть голливудский фильм, 80ых. в паленом переводе шел как "Нечто вроде чуда", простая школьная мелодрамма о том как простой парниша влюбился в школьную тусовщицу, и помогала ему охмурить ее его подруга-барабанщица, а потом естественно он поюбил свою барабанщицу. там в конечых титрах песня элвиса "I cant help falling in love with you" в умопомрачительном исполнении трио. мне нужно оригинальное название фильма чтобы отыскать его на imdb. ни одного актера не помню.

приветствую всех! надеюсь очень скоро под эту тему можно будет создать отдельный подраздел. и так тут речь будет идти об известных, великих, легендарных, и просто очень талантливых людях проживавших в Азербайджане и за его пределами. уверен и среди участников форума есть те, чьи родственники внесли лепту и свое имя в историю Азербайджана, или прославляли его имя вне его границ. писать можно обо всех таких личностях: От Гейдара Алиева и Муслима Магомаева до Низами и Мехти Гусейнзаде - политики, сатрики, поэты, военные, ученные, нефтяники, рефери - народ должен знать своих героев! помните о мертвых или хорошо или ничего. флуд категорически запрещен!

Тимурчин, я не знаю такой страны хаястан, а вы? устное предупреждение. название темы меняю.

карапет, откуда им взяться? треть истребили, треть уже забыла русский, остальным не до этого наверно. по сути своей проект хороший, и не важно что ворованный. все идет в векторе заложенном Путиным, в векторе повышения самосознания русского народа, что для них есть безусловно хорошо. удивляюсь что никто не прочел/не увидел другого смысла, а именно, что чтобы стать героем росии надо обязательно стать врагом кому то, кому то насолить, пусть даж своим же (как в случае со Сталиным), а как же Гагарин? Циалковский? Калашников? Пушкин? Ломоносов? Николоай II?

усташ, грубое наршение правил. бан 2 дня.

срочно к кардиологу!

поздравляю! желаю чистого синего неба над головой. пора менять ник, (26 как никак)!

активность она особенно важна не только для девушек (хотя и им на пользу) но и для дедушек. посему дедушки которые уже, и те которые пока нет будьте активнее в теме.

вот еще один интересный взгляд на межнац конфликты и в частности наш. понимаю текст большой сразу читать кому то може даже страшно станет, но вы читайте по кускам, текст пока от вас никуда не убежит. подтемы топика: Национальный конфликт, его специфика. Природа национального конфликта. Природа, типы и логика национально этнических конфликтов, возникших на территории бывшего Советского Союза. Специфика внутренних национально этнических конфликтов в России. Национальный конфликт — это конфликт между национально-этническими общностями или их частями. По своим типологическим характеристикам национальный конфликт является, прежде всего, социальным, поскольку его субъектами выступают крупные социальные группы, интересы которых становятся противоречивыми вследствие имеющегося неравенства социальных статусов этих групп в данной общественной системе, в конкретной стране. Одновременно это и конфликт, имеющий политический аспект, ибо ни одна цивилизованная нация не сформировалась вне присущей ей политической организации, политического государства. Нынешние национальные конфликты, будь то в Югославии или в России, в Ирландии или в Турции, в Грузии или в Азербайджане, возникли и существуют на почве стремления национальных групп (меньшинства) к политической независимости от наций-носителей существующих в соответствующих странах государственных систем. В настоящее время в мире нет исключительно национальных конфликтов, а есть национально-политические конфликты. Понятие же нации обозначает социально-историческую общность людей, сложившуюся на базе некоторых общих ценностей и норм, обусловленных не общим происхождением, кровным родством или одним только совместным проживанием на данной территории (хотя эти признаки во многих случаях имеют место), а культурой, т.е. системой социально-исторической. Не отрицая возможности формирования какой-то нации на основе этнических признаков, нельзя считать такой процесс абсолютной необходимостью, историческим правилом. Нация — это государственно-политическая, социально-экономическая и социокультурная общность людей. Из сказанного вытекает необходимость различения национальных и этнических конфликтов и вместе с тем определения национальных конфликтов как национально-этнических применительно к регионам, где не завершился процесс развития этносов в нации. Таким регионом является Россия. Национально-этнические конфликты имеют свою давнюю историю. Им предшествовали межплеменные и межобщинные, а больше всего конфессиональные конфликты, уносившиё тысячи и тысячи человеческих жизней. Известные в Европе крестовые походы (христиан против мусульман), кровопролитные побоища католиков и протестантов между собою, турок-мусульман и балканских народов, христиан, боровшихся против господства турецких халифов. Полна жестокими конфликтами история азиатских стран, где эти конфликты чаще всего имели религиозный характер. Национально-этнические конфликты современного типа (в виде национальных движений) стали возникать в ХIХ и в на чале ХХ вв. В Европе они были связаны с формированием независимых государств и завершением становления современных наций (например, германской, балканских), в Азии — главным образом, с борьбой народов за освобождение от колониальной зависимости (Индия, Иран, Афганистан и др.), в Америке — также с борьбой за независимость от Испании и Великобритании. Некоторые конфликты, вспыхнувшие в конце Х в., перманентно возобновляются и поныне. Например, курдское национальное движение. Уже на конференции в Версале по итогам I-й мировой войны представители курдов требовали национальной независимости, но ее нет и сегодня. Взаимная вражда балканских народов не раз была источником бурь в Европе. С созданием в начале ХХ в. англичанами в Палестине «еврейского национального очага» возник конфликт между арабами и евреями, продолжающийся по сей день. Поначалу он был этническим, так как ни та, ни другая народность не являлись нациями. Конфликты, связанные с противоречием между этнонациональными интересами, играют «исключительно важную» роль в наше время, хотя они не посредственно возникали по спорным вопросам территориально-государственного устройства. Ведь в каждом случае конфликта борьба разгоралась за государственное самоопределение определенной, оказавшейся бесправной этнонациональной группы. Природа национальных (или национально-этнических) конфликтов вытекает из характера этносов и наций как государственно-политических, социально-экономических и социокультурных общностей людей, комплексных, многосторонних взаимоотношений между ними. В конечном счете, конфликты вырастают на почве противоречий между интересами этнонациональных общностей. Интересы же формируются: в случае этноса — как интересы замкнутой групповой организации людей и группового мышления, где индивид не отделяет себя от группы, и для него любая иная группа выступает в качестве враждебной, «чужой» по отношению к своей; для нации — как интересы более широкой, не замкнутой, но все же обособленной, самостоятельно существующей, государственно оформленной или оформляемой общности, приобретшей (или приобретающей) свою социально-экономическую и социо-культурную основу. Противостояние одного этноса другому порождается их групповой замкнутостью, отсутствием связующих ценностей, побуждающих этносы к взаимному сотрудничеству. Толь ко единые-религиозные верования либо длительное сосуществование в рамках какого-либо социально го пространства могут блокировать враждебность этносов и создавать предпосылки для слияния их в национальное образование (как это происходило в Европе). Конфликтность во взаимоотношениях между нациями возникает в условиях ущемленности интересов одной и господства интересов другой. Любое неравенство: политическое, правовое, экономическое, культурное, наконец, конфессиональное, связанное с этим господство одних над другими, препятствует решению задачи самостоятельного развития национальных общностей и вызывает противоборства. Причем, ущемленность интересов может проявляться и осознаваться в различных областях жизни, вовсе не обязательно в области политики. Поле конфликта формируется в разных ракурсах. Источником его может выступать какая- либо историческая 1- (с позиции одного из этносов), которая должна быть устранена; захват территории — жизненного пространства этноса; разрушение его системы культурных ценностей и навязывание чуждых ценностей; деградация по вине другой экологической среды; хозяйственно экономическая экспансия; языковое неравноправие и т.д. Поскольку национальная идея воплощающий ее национализм, всегда связан с конкретной этнонациональной общностью, так или иначе отражает потребности и интересы последней, то в истории существовали и существуют разнообразные виды национализмов. В Индии, скажем, — это индусский, мусульманский и сикхский национализмы. Неру называл только первый «подлинным» национализмом, так как он, в отличие от других, характеризует не общинное умонастроение и позиции, а состояние духа и поведения большинства населения — индусов. В странах Ближнего Востока бытует национализм арабский, также представленный в различных проявлениях. С западническим национализмом народы мира ознакомились на примере такой его античеловеческой формы, как фашистская идеология и практика. В республиках бывшего СССР созрели многочисленные национализмы (украинский, молдавский, армянский и т.д.), разрушившие, в конце концов, единую великую страну и ставшие источниками национально-этнических конфликтов. Национальные движения, равно как и конфликты, агентами которых они являются, национализмы, лежащие в их основе, конечно, не всегда разрушительны. Таковыми они становятся, если превращаются в националистические движения и конфликты. Иными словами, когда из форм освободительной борьбы они преобразуются в формы насильственного утверждения господства одной нации над другими (крайне радикальная форма националистического движения — фашизм). Грань между национальным и националистическим движениями весьма относительна; переход первого во второе предопределяется противопоставлением национального демократическому принципу, стремлением к независимости и самостоятельному развитию национально-этнической общности за счет ущемления, а то и попрания демократических норм обще жития для других, провозглашения интересов этой общности единственно законными и высшими. К концу 80-х — началу 90-х гг. в советском обществе выявилось три типа этнонациональных конфликтов. Один из них сформировался между советской многонациональной общностью, представлен ной единым федеративным государством с доминирующим русским народом, и национальными группами, имевшими формальную государственную самостоятельность (в виде союзных республик). Ввиду разнообразия этих групп (было 15 республик), общий тип конфликта конкретизировался в специфических видах; каждый из видов по-своему формировался, развивался и завершался. Тем не менее, им были присущи некоторые общие черты. Об этом пойдет речь в дальнейшем. Другой тип конфликта — внутри республик: между так называемой коренной национальностью и национальным меньшинством. В каждой бывшей союзной республике после ее отделения от Союза образовались такие меньшинства из числа русскоязычного населения и других этносов. И в подавляющем большинстве возникших независимых государств стали формироваться подобные конфликты. Третий тип конфликта характеризовал (и теперь характеризует) межэтнонациональные отношения внутри собственно России; это конфликт между образованиями, не имевшими до «перестройки» статуса государственности, бывшими автономиями как субъектами российской Федерации и российским сообществом в целом. Конечно, и данный тип конфликта не проявлялся везде одинаково. Достаточно сопоставить национальное движение в Татарии и Чечне, чтобы понять их существенное различие и по истокам, и по характеру развития, а тем более результатам. Вернемся теперь к анализу первого типа конфликта. В его основе лежит стремление к территориально-государственному самоопределению наций, сформировавшихся в советский период. Идея национального государства (государства коренной нации) составляет политическую суть национализмов, двигавших миллионы бывших советских народов на борьбу, как им представлялось, за демократическое обновление своих республик, за освобождение от бюрократического диктата Союзного центра и за силья русских. Центробежные процессы возникали и развивались, конечно, на почве национальных различий: историко-культурных, языковых, конфессиональньтх, наконец, территориальных. Однако решающей (пусковой) причиной явились бюрократическая административная система (авторитаризм) в управлении страной и связанная с ней суперинтернационализация общественной жизни, игнорирование объективной меры соотношения интернационального и национального в социально-экономическом, политическом и культурном развитии республиканских общностей. Абсолютизация интересов государства, а скорее, монополия его бюрократических центральных ведомств, насаждение наднациональных форм и методов государственного хозяйственно-экономического и культурного строительства в республиках, игнорирование необходимости сочетания общесоюзных принципов с национальной спецификой их реализации — все это и означало суперинтернационализацию общественной жизни, в конечном счете, превращение интернационализма в идеологический и административно-политический постулат. Интернационализм преобразовывался из принципа гармонизации межнациональных отношений в принцип принудительного. Российское общество — полиэтнонациональное. Если согласиться даже с тезисом о наличии в стране одной зрелой общероссийской нации, где доминируют русские, то нельзя не признать, что в ее состав ассимилированы многие этносы-народы, столетиями жившие и живущие в сотрудничестве с русскими в едином социально-политическом, экономическом и культурном пространстве; этносы, никогда (или уже многие века) не имевшие самостоятельной государственности, но сохраняющие и развивающие свою специфическую культуру как составную часть общероссийской культуры. Было бы идеализацией реальности утверждать, что такое объединение народов бесконфликтно. Латентное состояние конфликтности постоянно сохранялось; прорывались периодически и реальные конфликты, в том числе с идеей политического самоопределения наиболее развитых этносов, как, например, татарского. Известна попытка реализовать замысел объединить всех мусульман России от Казани до Памира в отдельное государство, исходивший от татарских марксистов. Был, но потерпел неудачу из-за гражданской войны проект создания Советской республики татаро-башкир Волги и Урала. Конфликтность проявлялась на бытовом уровне, в межличностных отношениях. И все же евразийское сообщество (его и мы называем общероссийской нацией) существовало и развивалось. Мощным стимулом прогресса российского объединения народов стала интернациональная политика Советского государства, при всех ее погрешностях, связанных с политической диктатурой. Развал Советского Союза, переворот в общественно-политическом строе российского общества, пересмотр идеологических ценностей, включая принцип интернационализма, ВЗРЫВ национализма в бывших союзных республиках, волна их суверенизации, инициируемой новыми властями в России, стали решающими факторами формирования конфликтных зон внутри российского сообщества народов. Латентные противоречия, имеющие исторические корни и порожденные политикой сталинизма, превратились в явные. Мощным стимулом развития противоречий в этнонациональные конфликты стали ошибкой в политике российского руководства, в частности, призывы к безграничной суверенизации бывших автономий и решения о реабилитации репрессированных народов без продуманных механизмов их реализации. Дестабилизирую источником были, также внешние для России конфликты грузино-абхазский, грузино-югоосетинский, азербайджано-армянский, связанный с Нагорным Карабахом.

проект "Имя России" идет по ОРТ до сих пор, я сам не слежу - не успеваю. но вот ктото смотрит и даже статьи пишет. почитайте - интересно. Российский телевизионный проект "Имя России", который призван выявить наиболее выдающегося деятеля России прошлого, завершив предварительный этап голосования в Интернете, стартовал собственно на ТВ. Двадцатка "имен России" уже сформирована, и осталось определить "лауреатов". Кому россияне отдадут первенство не менее интересно, чем то, какие кандидатуры попали в список для голосования. В прошлое воскресенье поп Московского Патриархата [митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл – прим. пер.] представлял Александра Невского – лидера конкурса по итогам предыдущих голосований. Все "адвокаты" вошедших в "список двадцати" выдающихся россиян были единодушны в оценке Александра Невского, и похвальбам в его адрес не было пределов. Хоть сейчас завершай конкурс и объявляй Невского победителем. По-видимому, это такой московский стиль - хвалить всех, кого нужно, а потом больше всех - своего "подопечного". Состязание под названием "Кому пропоют лучшую оду" началось. Современные "представители" исторических деятелей прошлого, обсуждая Невского, как будто сговорились между собой: создавалось впечатление, что комментарии были заранее подготовлены. Примечательно, что времена "славы" Невского, приходящиеся как раз на период упадка Руси и татаро-монгольское иго, участниками передачи были трактованы по-своему. Украина была здесь заметна лишь тем, что вовсе не упоминалась. Таким образом, "Русь" все время пытались прилепить к "России", используя выражения "Россия тех времен" или "Невский спасал Русь". Кощунство заключалось в том, что таким образом "Русью" называли лишь находившуюся под властью Орды Московию, и что Московия пыталась имя "Русь" примерить только на себя. Успешные союзнические отношения Невского то с одной группировкой монголо-татар то с другой по вопросу выплаты дани выставлялись как спасение Руси. Понятно, что для московитов это было передышка. У них, барахтавшихся под разными ханами, не было чести, не чувствовали они и унижения, что было свойственно настоящим русичам, и благодаря этому московиты стали мощнее последних. Если бы участники передачи, обсуждая "кандидатуру" Невского, стали вспоминать Даниила Галицкого и Галицко-Волынское княжество – прямого и настоящего наследника Руси - то это могло бы уронить авторитет Невского в глазах зрителей. Поэтому и не вспоминали. А зачем россиянам задаваться лишними вопросами. Например, что можно было бы и не ублажать Орду, а как Даниил, раз заплатив дань и почувствовав унижение, начать сопротивление. В результате Орда лишь формально владела значительной частью нынешней Украины. А на территории Галичины остался независимый православный патриархат, а не тот, который был перенесен в угоду политическим интригам в Москву и находился под контролем Орды. Украина времен Руси стала фигурой умолчания, чтобы у россиян не было сомнений в их причастности к русским, а не просто к московитам. Но эту тему заменили другой. Грузия и Запад оказалась тут кстати. С Грузией Невский сделал бы то же, что и Путин с Медведевым. Украина же посягает на идентичность русских, и поэтому нужно, как Невский, сначала договориться с Азией, а потом разговаривать с Западом. Границы владений Новгородского княжества в такой интерпретации оказались вписаны в широкий мировой контекст, а украинская территория и вовсе исчезла. В следующее воскресенье посол России на Украине Виктор Черномырдин будет представлять Петра Первого. Посмотрим, как на этот раз будут отбрыкиваться от Украины представители номинантов на "Имя России". А ведь тот самый Петр, что привлек казачество к строительству Петербурга и, осушив болото, на костях построил город. Украинской кровью он прорубал окно в Европу, посылая наших людей на войну с турками "во славу России". То же касается и Екатерины, и Ленина, и Сталина. От украинской тематики россиянам в избранной двадцатке не открутиться. Потому что все их лидеры, которые вели Россию к расцвету - от Московии к СССР - осуществляли это за счет украинцев. Немецкая проститутка Екатерина, которая стала русской царицей, вырезала целые села украинские, разрушила Сечь, чтобы ввести крепостное право и на Украине, чтобы малоросс кланялся при виде москаля и не смел поднять головы при виде господ. Больше всего же выслужились перед Россией наследники екатерин, петров I, лениных и сталиных, принявших эстафету по истреблению украинцев. Это те "Имена России", которые действительно принесли огромные территории современной Российской Федерации. Они освободили жизненное пространство на западе и востоке Украины для москалей с помощью голодоморов, переселений и репрессий. А тех, кто остался, заставили забыть родной язык и "знать свое место" при москале. Реальным фактом является то, что украинский язык еще в 1918 году раздавался аж на Дону и на Кубани. А теперь? Попадание всех этих личностей в двадцатку лидеров проекта свидетельствует о неизменности России. Им хочется еще. Грузия уже ощутила на себе счастье от соседства с Московией. Украине же пора давно делать выводы по поводу того, что русские герои - это палачи украинцев. "Имя России" ярко это демонстрирует.

прочел интересную статью, автор Владимир Синица. синдром "всех под одну гребенку" есть с покон веков, отсюда скорее всего и упоминания армян как доминирующего народа на наних территориях, н не суть. просмотрите статью, как на этот процесс смотрят изнутри в России, одна из точек зрения. сам заголовок топика взят из статьи - "Bremer Nachrichten", Германия Все эксперты едины в том, что Россия, как и во времена СССР, должна больше всего опасаться межэтнических конфликтов. Если соответствующий глава Кремля не предотвратит их, то под угрозой окажется территориальная целостность государства. При Владимире Путина ситуация с каждым днем все больше напоминает такой сценарий. Конфликты наряду с прямой конфронтацией в кризисном регионе Северного Кавказа и нынешней крайне глубокой враждой между такими народностями, как осетины и ингуши, набирают силу повсюду. Они, как степной пожар, уже охватили всю Россию. Газета 'Известия' пишет о кавказском синдроме. Теперь всякое понимание по отношению к национальному меньшинству отсутствует не только среди среднестатистических граждан, но и у представителей властей в регионах. Поэтому рыночный торговец Руслан Хаджиев бежит после десяти лет жизни в Калининграде снова в Дагестан. Всем кавказцам, проживающим в Прибалтике, презираемым русскими как твари, приходится все труднее. Чиновники товары Хаджиева воруют или уничтожают. Сын Аслан был в школе мальчиком для битья. 'Мы козлы отпущения за все недостатки'. В Республике Карелия на финской границе местный президент Сергей Катанандов постоянно видит провокации со стороны кавказцев. 'Они здесь ничего не боятся'. Поэтому, по его словам, на российской земле необходим внутренний и строгий контроль в каждой посторонней этнической группе. В последнее время органы правопорядка соревнуются друг с другом в докладах об успехах. Путинские силовые структуры проявляют гиперактивность на пространстве вплоть до Владивостока, где преемница КГБ ФСБ обнаружила в одном из спортзалов компоненты для взрывного устройства. В течение 24 часов по России было обнаружено 97 взрывных устройств. При этом столица, как всегда, занимает лидирующее место. В ночь на вторник были арестованы два чеченца. Они якобы 9 июля убили американского журналиста Пола Хлебникова (Paul Klebnikow). Главный редактор журнала 'Forbes' считался специалистом по кавказской мафии. Помимо этого прокуратуре стало известно имя террориста-смертника, причастного к совершению террористического акта в феврале в метро. На '99,9' процента это был 21-летний кавказец Анзор Ишаев, уроженец Карачаево-Черкессии. В настоящее время черноволосые женщины появляются на улицах столицы только в сопровождении мужчин. В метро женщины, похожие на 'черных вдов', обращают в бегство пассажиров. Другие ругают 'эти все кавказские банды'. Ничего удивительного, поскольку Москва в сводках милиции представляется городом, заминированным кавказцами. В очередной раз найдена граната, на этот раз - у одного чеченца на улице Мусы Джалиля. 'Из-за травли кавказцев, мы почти не можем заниматься другими делами', - вздыхает один чиновник Министерства внутренних дел. Их работу охотно берут на себя другие. В ночь на вчерашний день в Останкинском парке загорелись два кафе, арендованные двумя азербайджанцами. И на этот раз незадолго до этого появлялись русские молодые люди. Не забыто совершенное неделю назад нападение на азербайджанцев, армян и таджиков. Из 'мести за террористические акты!' подростки порезали их ножами. Не в последнюю очередь, по этой причине в независимом московском Центре Карнеги (Carnegie) говорят о большой опасности. 'Националистические силы получают все больший импульс', - фиксирует ученый Мария Липман. Вместо того, чтобы повышать безопасность, действия Путина ведут только к новым катастрофам. В этой спирали насилия происходит не урегулирование национальных конфликтов, а их обострение.