Брат Ротердамий

Канадские источники показывают, что между 1912 и 1924 в Канаду из Турции прибыло 1.244 армянина (International Migration, vol. 1, 1929, p 891). За этот же период в США эмигрировало из Турции 34.136 армян (R. Mirak, Armenian Emigration to the USA in 1915). В 1921 году в Греции насчитывалось 42.200 армян эмигрантов. Болгарская статистика доводит число армян в стране до 10.958 человек в 1920 и 25.402 человек в 1926 г. Разница в 14.444 как раз составляет число эмигрантов из Турции. По статистике Лиги Наций 2.500 армян эмигрировало на Кипр. Число армян переселенцев в арабских странах и в Иране: Сирия - 100.000 Ливан - 50.000 Иордания - 10.000 Египет - 40.000 Ирак - 25.000 Иран - 50.000 (The Ebb and Flow of the Armenian Minority in the Arab Middle East - Middle East journal, vol 28, No 1 winter 1974, p.20) Приплюсовав 420.000 армян эмигрировавщих в Россию, получим около 825.000. Еще 50.000 армян в европейских странах, что равняется 875.000 человек. Еще 123.000 армян осталось в Турции. Всего 998.000 армян. Если эту цифру вычесть из показателя численности армян на 1914 год (1.300.000 человек), то получим 302.000 человек. Таким образом, общие потери армян в ходе первой мировой войны составили около 300.000 человек. Так как армяне принимали непосредственное участие в войне, то по причинам связанным с переселением, а тем более в результате убийства безоружных людей, погибло значительно меньше людей, чем военные потери. Таким образом, вышеуказанные данные показывают, что миф об армянском геноциде выдуманный самими же армянами не соответсвует действительности. На самом деле погибло не полтора миллиона, а значительно меньше - около 300.000 - армян. Большинство из них погибло не в результате резни якобы учиненной турками, а в результате боевых действий. На протяжении всего 20-го века армяне преувеличивали количество своих жертв, называя цифру в пол миллиона в 30-х годах, миллион в 50-х, и в конце концов довели эту цифру до "около полутора миллиона". Можно с полной уверенностью ожидать, что скоро слово "около полутора миллиона" будет заменено на "более полутора миллионов" и в конце концов достигнет, ну скажем, 2-х миллионов а может быть и больше.

Можно подумать, у вас оно есть. Или у вас ДРУГИЕ кепки, пиджаки и трико?

И вообще, Яша. Обидно, что ты обратил внимание только на это. :(

ТОЛЬКО 5% ИЗ ПРОДАННЫХ ЗА РУБЕЖ АРМЯНОК ОБРАТИЛИСЬ ЗА ПОМОЩЬЮ В ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВА АРМЕНИИ ЗА РУБЕЖОМ 28.11.02. Только 5% из проданных за рубеж армянок обратились за помощью в представительства Армении за рубежом. Об этом сегодня во время общественных слушаний, посвященных проблеме незаконной торговли людьми, заявил представитель Армянской ассоциации социологов Карен Асатрян. По его словам, этот факт лишний раз является доказательством того, что граждане Армении чувствуют себя незащищенными со стороны государства. Как отметил Карен Асатрян, 33% проданных женщин пытались бежать, однако попытка удалась лишь 23%. 12% были выдворены из стран прибывания местной полицией. По словам социолога, в Армении было выявлено 59 женщин, ставших жертвами незаконной торговли людьми - траффикинга. 23% заставляли заниматься проституцией. Большинство жертв траффикинга были из Еревана, а также городов Гюмри, Ванадзор, Севан, Артик. Среди них была беженка из Баку и приехавшие армянки из Иркутска. Большая часть женщин переправляется в Объединенные Арабские Эмираты (25%), Турцию (36%), Польшу, Грецию и Болгарию. При этом Карен Асатрян отметил, что Армения не только экспортирует "живой товар", но является и принимающей стороной. В частности, он напомнил случай, когда в городе Севан на протяжении продолжительного времени в рабстве находился гражданин России. Напомним, что согласно протоколу "Trafficking in Persons", опубликованному Государственным Департаментом США, Армения является страной, поставляющей женщин и девушек для "сексуальной эксплуатации" в Объединенные Арабские Эмираты, Россию, Грецию и Германию. Как отмечено в документе, правительство Армении не предпринимает никаких попыток по предотвращению незаконной торговли людьми. Более того, Армения не обладает законом, направленным против торговли людьми, хотя существуют законы против фальсификации паспортов и удостоверений личности, сводничества и изнасилования. subscribe.ru

Почитайте об этом человеке. Он внес большой вклад в армянскую культуру. http://www.khatchatrian.ru/ru/index.html

Яша!!! Яша!!! Я был о твоих умственных способностях лучшего мнения... Он как раз-то и говорит о тех, кто писал о кавказе и даже понятия не имел о кавказских границах! А ты даже этого и не понял... :plach:

Дорогой Яша, смысл высказываемых политиками выражений каждый из нас понимает по своему. Так что твои выводы - не окончательные. Вы вон Путину чуть ли не публично очко вылизываете, я же не говорю что Армения - областной центр России. Хотя имею право так подумать.

Кинорежиссер, москвич Артур Пелешян в русских газетах вдруг стал называться "классик армянского документального кино Артавазд Пелешян". Пару лет назад еще можно было слушать радио из Еревана. Значит, диктор читает: "Большое событие, в Степанакерте открылся университет." Это же грандиозно! Война, разруха - и университет. Диктор продолжает: "Вы понимаете, что идет война, что все мужское население добровольно стоит на защите своего отечества, поэтому самые первые студенты оказались исключительно женского пола". Конечно, думаю, война такое дело, а студентки... ну подумаешь, будут женщины специалисты. Диктор продолжает: "Война есть война, кругом одни разрушенные здания, подходящего помещения для университета не смогли найти, и пришлось учебное заведение разместить в жилом доме". Ну, какая разница, думаю, большое здание, маленькое здание... главное - учебный процесс, образование. Диктор продолжает: "На первое время профессор, который приехал из столицы независимой Армении, подобрал 4-5 студенток". Позже я об этом читал в журнале "Ной" под заголовком "Событие". Я так понял, что из Еревана приехал один-единственный преподаватель, собрал нескольких девушек и будет читать им свой предмет. Вот такой университет. Оказывается, в Нагорном Карабахе есть министерство иностранных дел. Министр Аркадий Товмасян. Наверное, поддерживает дипломатические отношения с Арменией на уровне послов. Президентом Армении стал Роберт Кочарян, азербайджанец армянского происхождения. А говорят "конституция", "10 лет оседлости в Армении". После выстрелов в Народном собрании Армении никак не могу ничего сообразить. Тем более в России. А потом обижаются. "Герой Карабаха", "кристально честный", "я его хорошо знал". Так можно говорить где-то в Италии или в Норвегии, но не в России. От Любимова до Рыбкина. Успеха вам, Шамиль Кочарян и Хаттаб Саркисян! "Когда он организовал батальон смертников, я сама перекрестила его и дала ему оружие". Грета Саркисян, мать Вазгена Саркисяна1 "Сам себя жертвует народу, как Иисус сам жертвовал, так и мой сын". Нателла Галстян, мать Наири Унаняна Премьером стал Арам Саркисян, РОДНОЙ БРАТ покойного премьера. Что это? От нашего стола вашему столу? Ну ладно, сельский учитель физкультуры хорошо воевал. Армения любит героев. Это кто такой? Почему он должен руководить Арменией? Понятно, что вооруженные силы хотели утешить брата в горе. Нормальный подарок, но не до такой же степени. Президент Кочарян поднял лапки вверх. Почти нелегитимно стал президентом год назад не для того, чтобы тут показывать какие-то свои нравственные возможности. Депутаты тем более понятны. В мае стали обладателями хорошего положения, отличной зарплаты, машины. В голодной республике таким "собственным имуществом" не разбрасываются. Да мало ли в Армении пророссийских деятелей? Зачем именно БРАТ? Глупость? Манифест мафии? Очередное проявление армянского менталитета? По радио слышал, как депутат парламента рассказывает о слухах, мол говорят, что премьером должен стать брат премьера Саркисяна, а спикером - сын спикера Демирчяна. Я подумал, что это анекдот. Мало ли, что говорят. Это же не 70-е годы. Оказалось - нет, не анекдот. А передачах "Радио Свобода" от 27-28 октября на фоне трагических сообщений из Армении почему-то звучали музыкальные фрагменты из "Осени" Шевчука и из кантаты "Кармина Бурана" Орфа. Это была, наверное, "самодеятельность" европейских сотрудников радиостанции. "В премьера Армении стреляли из ложи прессы" "К теракту в Ереване причастен карабахский премьер?" "Исполнители теракта имели сообщников" "Президент Кочарян остался один" "Армянский вакуум" "Мир в Карабахе расстрелян" "Свободолюбивый террор" "Как ни крути, получается переворот" "Унанян со товарищи хотели только "напугать" "Террористами становятся маргиналы" "Кто водил рукой Герострата?" "Убийство на телеэкране" "Без них народ не полон" "Мы начинали с доброты" "Карабах уже поделен?" Я и не думал, что так много придется размышлять об этих днях. После того, как Вазгена поменяли на Арама, мне надо было вообще забыть о бедах Армении. Видать, не получается. За два-три дня на видеокассету записал много событий. Потом выберу только "армянское". Как радовались московские обозреватели. Чечня да Чечня. Бомбят, копают траншеи, дают интервью, и вдруг такое информационное "счастье" (я не знаю, что можно написать вместо слова "счастье", потом разберусь. Может быть, "информационное везение"?). "Центр социологических исследований Армянской Академии наук обнародовал итоги опроса общественного мнения: почти 57% респондентов признали совершенное насилием над властью и государством, однако 26,8% опрошенных считают, что это была попытка вывести страну из тяжелой социальной ситуации". "ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ. В АРМЕНИИ И НАГОРНОМ КАРАБАХЕ МОГУТ ПРОИЗОЙТИ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ПЕРЕВОРОТЫ". Так пишет московская газета. В эти дни местные газеты много чего написали. Иногда смешно все это читать. Так пишут обычно зарубежные газеты о России. Московские журналисты пишут понаслышке - иногда то, что рассказывают знакомые армяне, иногда грузинские, кавказские проблемы соединяют и выдают за азербайджанские. Долгое время в разных газетах без тени сомнения писали об укреплении государственной границы между Россией и Грузией и Россией и Азербайджаном, хотя Россия имеет общую границу только с Грузией. Но в эти дни я с ужасом думаю об Армении. У меня никогда не было оптимизма после Карабаха. Чечня и Армения смешались. Армяне думали, что можно взять кусочек чужой территории и все будет спокойно. Какие там беженцы, какая там блокада. Взяли. Написали книги, поставили памятники, назвали героев, задействовали должность министра иностранных дел Нагорного Карабаха, приобрели новейшие танки и зенитные ракеты, активизировалось армянское лобби в парламенте США, согласились принять военные базы на 25 лет, на выборах президента нарушили конституцию, открыли атомную электростанцию, захватили "лишнюю" территорию вокруг Карабаха, бестактно транжирили всемирную помощь после землетрясения, создали виртуальное лекарство от СПИДа. И много чего еще. После Карабаха и обретения независимости Армения потеряла будущее. Веками мы мечтали о свободной Армении. Сколько написано научных трудов, трактатов, манифестов о путях освобождения Родины. И вот она, Свобода! Редчайший случай в истории национально-освободительных движений. Ни единого выстрела, ни единой жертвы, ходят поезда, регулярно поступает гуманитарная помощь. Но мы придумали на нашу голову новые проблемы. Сижу двадцать минут. Дальше не получается. Приходят мысли, но стесняюсь вслух об этом говорить. Вот так каждый раз. Все понятно, о чем собирался писать, а не получается. Одно могу сказать: Армения использует два самых ненадежных средства, ангажированную дружбу с Россией и помощь диаспоры. Диаспора не может вечно помогать, а политика России может поменяться, то есть до тех пор, пока не найдет общий язык с Азербайджаном, а у обоих есть общие интересы. Была бы нормальная страна - нам было бы все равно, сколько иметь от зарубежных соотечественников, но мы уже привыкли просить помощь у одних и с готовностью обслуживать других. Иногда кажется, что Армения где-то на другом континенте, а не на Кавказе. До 27 октября говорили сплошь о нефтепроводах, Джейханах, пресс-конференции Алиева, интервью Шеварднадзе, Шелковом пути. Как будто на юге Кавказа только два государства. Я сейчас похож на тех русских, которые живут на Западе и иногда приезжают в Россию для поправки своих финансовых дел и попутно советуют, как жить тут. А потом уезжают обратно. Им это кажется в порядке вещей, ведь умные вещи говорят. Меня не в чем упрекнуть. Мне не с кем общаться, тем более - советовать. Армянский народ в 85 раз вспоминает геноцид. Мне не нравится, что наши лоббисты стучат в двери парламентов разных страх, мол, признайте факт геноцида. Обиделись, когда французы - то ли сенат, то ли парламент - не пошли на это. А американцы вроде бы пообещали положительный исход. Обрадовались. Россия признает! Конечно, нам нужно признание великих стран, но беда в том, что как раз эти самые большие страны в разные годы были замешаны в небольших, но все-таки погромах. Неужели у французов хватит совести, чтобы говорить об ущемлении прав другого народа после того, что они натворили в Алжире? А американцы? А Россия? Ну хотя бы об этом сказали через пару лет после Чечни. Странное понятие "геноцид". Вроде все порядочные люди должны говорить об этом. Ведь целая страна разрушена - вертолеты, танки, "грады", "точечные удары". Протестующие международные организации говорят не о геноциде, а о неправильном ведении военных действий. Они говорят исключительно об ущемлении прав человека. А как на это смотрят сами чеченцы? В отличие от России, Турция ТОГДА воевала с внешними врагами и потеряла большую часть территории. Во время Карабахской войны мы, кроме самого Карабаха, захватили приличный кусок чужой территории. Кусок, граничащий с Ираном. Если насчет Карабаха идет спор, наш - не наш, то захваченные земли - точно не наши. Захватили на всякий случай. Понадобятся для территориальных торгов. Мы всегда жалуемся, что в разные годы чужие захватывали наши земли. Оказывается, при удобном случае мы поступаем, как ДРУГИЕ. Мы должны наконец понять, какие мы - как ДРУГИЕ или как ВСЕ. Сносим памятник Ленину и оставляем памятник его соратнику-армянину. Бывший писатель, почти правозащитник, депутат, министр внутренних дел и мэр Еревана в бегах от правосудия. Убиваем в парламенте премьер-министра. Собираем подписи в поддержку союза Россия - Белоруссия. С исторической родины уехала половина населения. Место убитого премьер-министра занял его брат. Место убитого председателя партии занял его сын. Какие глупости еще можно придумать после того, как Армения наконец получила независимость. Вот соседняя Чечня. Ради независимости разрушили страну на многие годы вперед. Армения получила независимость на блюдечке. Не было разрушено ни одного здания, работали заводы, функционировало метро и телевидение, и ВСЕ ЭТО пустить на ветер... Мне неловко рассуждать об Армении, сидя в теплой московской квартире. Это на самом деле так. По армянскому телеканалу показали сюжет, где гаишник преследует водителя-нарушителя. Догоняет, останавливает машину и просит предъявить документы. Водитель выходит из машины и вместо обычной процедуры набрасывается на гаишника. Избив последнего, нарушитель спокойно уезжает. Самое интересное, что телезрители, звонившие по поводу этой истории, считали, что водитель поступил правильно. Что надо было еще сильнее побить этого гаишника. Считают, что если кругом беззаконие, то надо именно так и поступать. Не хочется трогать «армянскую» тему. Одна из московских газет напечатала репортаж из Приднестровья в Молдавии. И что у них лучше идут дела, чем в самой Молдавии. Ну, что тут сказать? Потом русские сами обижаются на прытких чеченцев. Ведь Карабах - это «Чечня» в Азербайджане. Русские тогда здорово помогли и танками, и зенитными установками. Чеченцам помогают несколько сотен добровольцев и это повод для бомбардировок. Я не о России. Раз не понимает, что тут говорить. Я насчет Армении. Не надо было нам воевать. Армения пустует. Молчу. У меня нет прав. Нет прав. Варужан Карапетян. Учрежден центр-музей Варужана Карапетяна «Духовная сила». Заключенный-армянин во французской тюрьме с 1982 года. Собрано более миллиона подписей за его освобождение, в том числе, как говорится, видными представителями науки и деятелями искусства. Кто же заключенный? Один из участников теракта в секции турецкой авиакомпании в Парижском аэропорту. Я-то думал, что после прошлогодних октябрьских событий в Национальном собрании в Ереване, потом покушения (наши же!) на президента Нагорного Карабаха, мы должны были пересмотреть какие-то понятия о терроризме. Нэ получаэтся. Мать одного из стрелявших в армянском парламенте говорила, что сын это делал за многострадальную Армению, а террористы с гордостью кричали, что они убили «кровососов» армянского народа. Я начал подбирать слова, и никак не получается нормального разговора. Уж очень, как уже не раз, впадаю в высокопарность. Пока мы будем писать пьесы и ставить, писать поэмы и издавать, воздвигать памятники, открывать музеи, сочинять петиции, терроризм будет одной из основных движущих сил нашего менталитета. (Каждый раз думаю, как писать - «наш» или «армянский»). Конечно, «наш народ» роднее, но каждый может упрекнуть, мол, ты-то чего лезешь в наши дела. И то правда. -------------------------------------------------------------------------------- 1 Премьер-министр Армении, убитый 27 октября 1999 года в зале заседаний парламента Армении террористами во главе с Наири Унаняном. p.s. Л. Хачатрян - известный мультипликатор, создатель двух серий “Простоквашино”, и, в частности, образa почтальoна Печкина. Сын известного в республике иллюзиониста Аршавира Хачатряна (Аршо).

Армянский поэт написал оду Путину из одного предложения в 1226 строк Поэт из армянского города Иджеван Любик Чибухчян, по совместительству являющийся помощником руководителя Тавушской областной администрации, написал книгу под заголовком "Владимир из всех Владимиров". Как сообщает ИА "Росбалт" со ссылкой на армянское агентство "Ноян Тапан", книга издана в Ереване на армянском и русском языках. Поэма состоит из одного предложения в 1226 строк и посвящена президенту России Владимиру Путину. Один экземпляр книги через консула РФ Владимира Хрулева передан первой леди России Людмиле Путиной во время ее последнего визита в Армению. Чибухчян претендует на место в Книге рекордов Гиннесcа как автор самой длинной стихотворной строки в мире. Он уже написал письмо в редакцию книги рекордов. В настоящее время Чибухчян занят изданием поэмы, посвященной президенту Армении Роберту Кочаряну. комментарий Грани. ру Г-н Чибухчян, по-видимому, надеется, что составители Книги Гиннесса удостоят его титула "Любик из всех Любиков". Действительно, его любовь к носителям президентской власти измеряется весьма внушительными показателями. Информационные агентства не сообщают, какие именно славословия в отношении Владимира Путина содержатся в уникальной поэме. Однако ясно, что поэт не стал подражать своему кумиру, славящемуся подчеркнутой лапидарностью формулировок. Не исключено, что при подготовке российского издания "Владимира из Владимиров" г-н Путин порекомендует обрезать величайшую в мире строку так, чтобы больше уже ничего не выросло. п. с. Ладно, мало ли каких чудаков на свете не встретишь. Все понятно и простительно больным на голову. Так они этот бред издали!!!! Вот уже где ж**олизы!!!

ВО ИМЯ РОДИНЫ Бывший предводитель Новонахичеванской и Российской епархии Армянской Апостольской церкви Тиран Кюрегян в эксклюзивном интервью "Аравоту", касаясь открывающегося 6-го октября в Москве учредительного конгресса Всемирной армянской организации, заметил: "Сегодня, когда Армения уже приобрела независимость, объединение Диаспоры стало задачей армянского государства. Понимают ли те, кто будет участвовать в работе конгресса, какую опасность таит в себе проведение такого мероприятия за пределами Родины? Этот шаг означает непризнание независимости и государственности Армении. Армянские общественные и политические деятели должны способствовать сохранению в этой стране армянства и установлению более тесных политических и экономических связей с Родиной. Однако то, что сегодня происходит, ставит под угрозу нашу государственность. Удивительно, что эту инициативу поддерживают президенты Армении и России".

во-во. Каждый армянский прапорщик думает, что он Папа римский.

"В АРМЕНИИ ЧТО-ТО ТВОРИТСЯ С ЦИФРАМИ" СЧИТАЕТ ПРЕДСЕДАТЕЛЬ НАЦИОНАЛЬНО-ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО СОЮЗА, МАТЕМАТИК ПО СПЕЦИАЛЬНОСТИ ВАЗГЕН МАНУКЯН - С 17 октября оппозиционный блок "Справедливость" начинает серию митингов. Какую цель преследуют эти акции? - Да, действительно блок решил возобновить митинги. Как они будут проходить, мы еще не решили. Однако уже сейчас ясно, что на митингах мы выдвинем два важнейших вопроса. Один из них - закон "О референдуме", который в нынешнем парламенте не пройдет путем механического голосования, поэтому необходимо добиться давления со стороны общества. Но даже в этом случае трудно предсказать, какие последствия возможны в таком государстве, как Армения. С другой стороны без оказания давления ничего нельзя будет добиться. Второй вопрос - социальная ситуация с учетом предстоящего повышения цен. Начинать серию митингов с тем, чтобы свергнуть власть и на ее обломках построить счастье народа, такая задача сейчас не реальна. В то же время, выражая свое недовольство посредством митингов, народ, возможно, ускорит решение того или иного вопроса. И, почему нет, если поднимется народная волна, можно будет добиться более жесткого контроля над властью. В Армении, к сожалению, все упирается в один вариант: власть либо скидываешь, либо нет. Но между этими полюсами есть много нюансов. Некоторые представители власти ведут себя крайне нагло: мол, мы взяли власть и что захотим, то и будем делать. Необходимо доказать им обратное: они не могут делать все, что захотят. Народ вместе с оппозицией должен выступить в качестве сдерживающего фактора. - Существуют ли серьезные разногласия внутри вашего блока? Если да, в чем они выражаются? - В блоке нам делить нечего, поэтому и разногласиям взяться неоткуда. Я удивляюсь тем, кто распространяет подобные слухи. Возможно, кому-то очень хочется, чтобы блок раскололся, возможно, это неверие в способность политических сил Армении к длительному объединению. Как бы то ни было, все разговоры о конфронтации внутри блока не соответствуют действительности. - Оппозиция стремится к власти и хочет ухода Роберта Кочаряна. Но ведь он пришел к власти для того, чтобы решить карабахскую проблему. Кто будет ее решать, если Кочарян уйдет? Готова ли оппозиция взять на себя ответственность за урегулирование конфликта? - Когда началось Карабахское движение, Роберта Кочаряна среди его лидеров не было. Карабахское движение слишком велико по своему масштабу. Роберт Кочарян во многих вопросах был учеником, причем довольно прилежным, и многому научился. Но я был категорически против его назначения премьер-министром Армении. Но еще более неприемлемым и оскорбительным для меня стало его стремление занять пост президента. Это не личный вопрос. Назначив его главой правительства, президент Левон Тер-Петросян нарушил политическую ситуацию: с одной стороны утверждали, что Армения сама по себе, а Карабах - сам по себе, а с другой стороны президент Карабаха назначается премьер-министром Армении. - А кто привел Кочаряна - Тер-Петросян или Вазген Саркисян? - Извините, Левон Тер-Петросян был президентом страны, и вопросы решал именно он. Кроме того, оппозиция не добивалась обязательного ухода Кочаряна. Если бы народ честно проголосовал за него, я, будучи оппозиционным политическим деятелем, первый пожал бы ему руку, уважая выбор народа. Что касается карабахского вопроса, то в сегодняшней оппозиции много людей, которые вообще не осведомлены о сути конфликта, но есть и такие, которые прекрасно знают эту проблему. Если речь идет конкретно обо мне, то карабахской проблемой я занимался с первых же дней Движения. - Поговорим об экономическом росте. Представленные властями цифры свидетельствуют о том, что экономика страны переживает заметный подъем. - У меня нет доверия к этим цифрам. Еще при премьер-министре Гранте Багратяне с цифрами вытворяли такие фокусы, которым позавидовал бы сам Давид Копперфильд. Однако и без этих данных видно, что прогресс в стране есть. Но достаточен ли он для того, чтобы Армения стала развитым государством региона? Думаю, что нет. Маргарита ЕСАЯН. Aravot. Ереван.

Конечно, ты прапорщик - если тебе ВООБЩЕ пришло в голову, что я строю из себя одессита.

а ты из себя одессита не строй, не достоин ты.. Ты, часом, не военный? Мыслишь, как прапорщик с 20летним стажем Если я привел это выражение, то я одессит, что ли?

Это тебя в сухумском питомнике научили обезьянничать? И кто вообще об этом заикнулся, мы? Так что не кипишись. А шагать по жизни и в рот заглядывать - “две большие разницы”, как говорят в Одессе.

Истеричка...

А какое ваше дело, кем мы себя считаем? Азербайджан - суверенное государство, а с кем ему по жизни шагать - не вам советовать. А вы навсегда себе выбрали участь вассалов.

Так вы, батенька, марксист??? ))))))))

Позвольте, что значит “статья”? Статьёй может быть научный труд, литературное эссе, злобный пасквиль, заказная ложь, леденящая душу правда и т. д. В чем приоритет этой статьи? А то вы таким тоном о ней говорите, как об истине в последней инстанции. А во-вторых: независимый источник это кто? Баба Маша с Уралмаша? И судя по попытке окутать его ореолом романтики вряд ли этот источник независимый.

Где "тут"? в Ереване? Газета "Каскад" выходит в Балтиморе. Судя по отзывам Бенджамена, отправив туда 50-100$, любой из вас может опубликовать собственноручный труд в виде эссе, научной работы или исторического исследования, и подписаться академиком Амбарцумяном. Или, на худой конец, Маштоцем

А ты возьми и тисни - за ради интереса. Я даже согласен оплатить тебе издержки. Если ты, конечно, предоставишь документальное доказательство, что это ты написал. А насчёт перепечаток - так “предоставленные материалы” это не “перепечатка”. По твоему, профессор у неё газетных вырезок попросил насобирать?

ПОЛИТИКА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ В АЗЕРБАЙДЖАНЕ После распада СССР у народов новообразованных государств постсоветского пространства появилась потребность в изучении своей истинной истории. Про разные исторические этапы Азербайджана много писалось и говорилось. Но, тем не менее, на протяжении многих десятилетий от народа скрывалось такое количество фактов, что некоторые из них, повторяя описание одной и той же эпохи, зачастую открывают новые страницы, как древнего периода, так и недавнего прошлого. И каждый такой, пусть даже в историческом смысле небольшой эпизод, повествует о новых фактах, которые доселе скрывались или были недостаточно освещены. Так уж получилось, что свою историю Азербайджан вынужден собирать по крупицам. Большой интерес представляют период феодализма в Азербайджане и колонизация царской Россией народов Закавказья в XVII-XIX вв. В 1937 г. Институтом истории АН СССР на основании архивных документов была подготовлена и выпущена книга “Колониальная политика российского царизма в Азербайджане”. Книга была выпущена в Ленинграде под редакцией академиков Н. Горбунова, И.П. Петрушевского и др. В книге собраны интересные документы об экспансии и колонизаторской политике царской России в Азербайджане. До второй мировой войны советская идеология была направлена на дискредитацию политики царской России не только внутри своей державы, но и за ее пределами. Лейтмотивом считалось угнетение народа самодержавием, вследствие чего восставший и освободившийся от рабских оков простой люд обрел в лице Октябрьской революции “свободу и счастье”. На волне этой революционной политики и появилась к нашему счастью эта книга, где раскрывается вся сущность российского колониального режима в Азербайджане того периода, и, если провести историческую параллель, была повторно применена при вторжении России в Азербайджан в 1920 году под девизом раскрепощения масс от угнетателей - капиталистов. Следует отметить, что этот труд вряд ли увидел бы свет в послевоенные годы, т.к. после эры сталинизма в СССР был уже “выпущен пар” Октябрьской революции, а идеология КПСС была идентична царской политике, проводившейся в Азербайджане и в целом - в Закавказье. В предисловии к книге “Колониальная политика царской России в Азербайджане в первой половине XIX в ч. II” говорится, что царское правительство не поощряло изысканий по истории колонизированных народов. Исключение составляли действия, которые преследовали целью историческое оправдание и обоснование экспансии русского царизма. В этот период в русской политике в Закавказье большое значение и место придавалось военно-стратегическим моментам. Утверждение России в Западной Грузии, Абхазии, Ахалцихском районе укрепило позицию ее в турецком вопросе, но в целом завоевание Закавказья сводилось для России к превращению его в плацдарм для дальнейшего наступления на Иран. Русские оккупационные власти заботились главным образом о стратегическом обеспечении тыла персидского фронта, снабжении армии и взимании дани с народа, живущего в Азербайджане. Закавказье и, в частности, Азербайджан, имел немалое значение как сырьевая база для русской мануфактуры, (хлопок, шерсть, шелк и т.п.), для нужд военных и развития промышленности (нефть, керосин, богатые полезными ископаемыми районы Азербайджана и людские ресурсы). Кстати, если сравнить колониальную политику, проводившуюся в Азербайджане в тот исторический период царской Россией в области экономики, с советским периодом - идентичность наблюдается во всех сферах. Это - эксплуатация крестьян и рабочего класса, а также манипулирование азербайджанской интеллигенцией и высшим сословием того времени. В период колонизации Россия одновременно с решением своих военно-политических задач считала наиважнейшим ликвидацию ханств в Азербайджане. Ханства Гянджинское и Бакинское, оказавшие сильное сопротивление русским войскам в 1804-1806 гг., были ликвидированы. Ханства Шекинское и Казахское просуществовали до 1819 г., ханство Ширванское - до 1820 г., ханство Карабахское - до 1822., ханство Талышское - до 1826 г, ханство Нахичеванское - до 1840 г. Российские власти не брезговали разного рода провокациями для устранения местных ханских династий (именно при помощи таких приемов побудили бежать в Иран Мехти Кули-хана Карабахского). Постепенно ханства переименовывались в провинции, а во главе их ставились русские “провинциальные коменданты” в чине полковника или генерала, подчинявшиеся главнокомандующему Закавказьем. Эта форма управления прикрывала собой целую систему ограбления и угнетения населения провинций военными властями, комендантами и той частью класса феодалов, которая поддерживала русских завоевателей. Российские власти, не упразднив ни одного из видов налогов, существовавших в ханские времена, добавили к ним новые, вследствие чего для крестьян и даже купечества этот режим и его налоговая система казались более тяжелыми, чем административно-финансовые порядки времен полунезависимых ханств. Сама система управления также была позаимствована и развита советской государственной машиной: на местах создавались райкомы, обкомы, горкомы и т.д., куда назначались “идейно подкованные” администраторы, осуществляющие надзор за народом. Как правило, на высокие руководящие должности назначались лица, угодные центральной власти, умеющие управлять массой народа в угоду сложившейся партийной верхушки. Межнациональные вопросы, потребности и запросы народов Закавказья не брались за основу, т.к. главенствовала система подчинения центральной власти, дабы поступление в бездонную казну материальных ресурсов из регионов обеспечивалось бесперебойно. Этим пользовалось большинство руководителей в регионах бывшего СССР, наживаясь на нетрудовых доходах, “задабривая” более высокопоставленных лиц в центральной власти для достижения своих корыстных целей. Лишь немногим удавалось лавировать в этой системе, чтобы как-то отстоять свои национальные интересы, обеспечить для своего края и народа более или менее нормальное существование. Чтобы вполне оценить сравнение ханской и русской власти, следует отметить, что царская Россия неизменно приписывала себе защиту армян и других христиан от “произвола и угнетения мусульман”, и, тем не менее, шушинские купцы-армяне, жалуясь властям, выражали свой протест в связи с ростом податей и таможенных сборов. В прошениях они писали: “Во время владения Карабахом Мехти-Кули-ханом мы (армянская община) пользовались уважением и были почитаемы самим ханом. Русские власти ничем не отличают нас от мужиков, а также бываем телесно наказываемы без всякого суда, несмотря ни на возраст, ни на состояния, ни на заслуги наши”. Какой репутацией пользовалась русская система управления в глазах азербайджанцев, демонстрируют слова одного из карабахских феодалов Самед-султана, который говорил, хлопая себе по карману: “Я хорошо знаю русский закон: его у меня здесь (в кармане) достаточно”. В 1831 году поручик Добротворский доносил ревизовавшим Закавказье сенаторам Мечникову и Кутайсову, что даже в Иране не находил он “нигде таких жестокостей разорения народу, как в Талышинском ханстве, под российской державой находящемся. Жителям приказывают платить вдвое (по сравнению с ханскими налогами), кто же не дает, бьют до полусмерти не только мужчин, но и женщин. Приходя в совершенное разорение, население оставляет дома свои и удаляется за границу”. Конфисковав множество земель у беков, уличенных или даже заподозренных в “измене”, русское правительство в Карабахе предоставляло комендантам распоряжаться этими землями по своему усмотрению. Коменданты раздавали эти земли “благонадежным” бекам (особенно побывавшим на русской военной службе), в особенности армянским меликам, которые в короткое время разобрали большую часть земельного фонда. Таким образом, в первые десятилетия XIX в. в Азербайджане происходил процесс ограбления прежних землевладельцев, и в связи с этим создавались кадры новых феодалов, опиравшихся на русское самодержавие. Впоследствии в деле усовершенствования системы получения доходов из Азербайджана рекомендовалось “сделать край сей полезным для России, связав ее гражданскими и политическими узами в единое тело и заставить жителей тамошних говорить, мыслить и чувствовать по-русски”. В вопросе религии российский режим стремился “озарить жителей Азербайджана лучом православной веры и водворить животворящий крест на развалинах исламизма”, в связи с этим были созданы штаты из мусульманского духовенства, и, как правило, утверждались такие муллы, которые были бы “преданы российскому правительству и служили бы органами оного и орудиями к исполнению предначертаний его”. Атака на религиозные устои ярко выразилась в период советизации Азербайджана. Как известно, коммунистические вандалы разрушили и уничтожили множество мечетей и святых мест, сослали и расстреляли многих известных и почитаемых в народе богословов, мулл, служителей учений ислама. Царское, а впоследствии и советское правительство, умело использовало в те времена фактор религии, дабы опорочить народ Азербайджана в глазах других стран как “диких и вероломных, безграмотных и недостойных”. Из записки капитана Генерального штаба Пружановского “О положении населения, национальной, классовой и религиозной дифференциации и политических группировках в Карабахе” от 16 марта 1845 г. В ней говорится: “Армяне, живущие в горной части Карабаха, довольно зажиточны, а между горожанами есть даже капиталисты, обладающие капиталами от 30 тыс. до 80 тыс. червонцев”. До такого цветущего состояния дошли они только благодаря владычеству над ними России. Армяне преданы русскому правительству и не могут изменить нам, за исключением примеров, как страсть к обману, корыстолюбие и разного рода факторства, свойственные всем армянам и посему не чуждых и карабахским”. В данном донесении говорится о настроениях среди карабахских беков по отношению к русским, правившим в Азербайджане. Ответ на вопрос, какими мечтами заражено карабахское сословие беков, заключался в том, что “все карабахцы еще не вполне уверены, что русские навсегда утвердят свое могущество над их краем, считая их гостями, как бывало и с персиянами, только долее засиделись. Если бы русские думали навсегда остаться в Карабахе, то они строили бы себе дома, церкви, чинили бы дороги и проч., а этого ничего не делается ими”. Далее в донесении говорится о полковнике Джафар-Кули-ага Джаваншире, который по возвращении из России говорил на собрании многих беков, что “когда он жил в Симбирске, то имел случай познакомиться с казанскими татарами, некогда сильными, и между коими были богатые и значительные люди, ханы, князья и дворяне, но русские всех их уничтожили, а потому того же самого можно ожидать и у нас в Карабахе, и надо действовать так, чтобы обезопасить наш народ от этих действий”. Кажется, подобные размышления были сильны среди карабахского мусульманского сословия беков, т.к. они, а в особенности ханская фамилия, твердили: “Разбой и грабежи существуют и в России, из-за чего и с какой стати нам преследовать своих, которые непокорные русским законам, мужественны и ловки, что, может быть, со временем окажется необходимым для Карабаха”. В книге говорится, что “в 1844 году произошли волнения в Шуше в связи с тем, что армяне оскорбили достоинство мусульман на религиозной почве. Они (армяне) подвергли насмешкам религиозный обряд мусульман шиитов, совершаемый ими в воспоминание о страданиях шаха Гусейна. Шииты, как говорится в послании, в продолжение трех дней били армян, тогда как для усмирения негодующего народа уездный начальник не востребовал солдат, исходя из соображений - чем больше последствия беспорядков, тем явно считать мусульман Карабаха, в особенности шиитов, разбойниками и бандитами, а армян кроткими и притесненными”. ....Этот метод применялся и советской системой “национальной политики” по отношению к Азербайджану. Шаблон сохранился со времен русских царей и был применен в Сумгаите и бакинских событиях 13-16 января 1990 года. Советская армия скромно наблюдала за беспорядками, спровоцированными верхами, выжидая своего часа для смертельного броска... Карабахский уездный начальник подполковник Кулебякин, следя за всем происходящим, “находил весьма неуместным вмешательство некоторых влиятельных лиц мусульманской знати в приостановлении беспорядков в Шуше, а в особенности почитаемого в народе муллы карабахского Абдул Рагима, который своими обращениями к верующим мусульманам свел на нет волнения в городе”. Вот что пишет капитан Пружановский в своей записке о мулле карабахском Абдул Рагиме: “Ревностный мусульманин, умен, честен, беден, благомыслящий и пользующийся доверенностью и уважением не только всего Карабахского как мусульманского, так и христианского народонаселения. Из всего мусульманского духовенства, доселе известного в Закавказье, мулла Абдул Рагим имеет наиболее право на то, чтобы быть главным ахундом над всем мусульманским духовенством, при условии, чтобы местопребывание его было в Тифлисе. Польза двоякая: первая, мы бы поставили главою и судьею над мусульманским духовенством человека, коему могли доверять народ и правительство и чрез него наложить невидимые оковы на необузданное умственное своеволие мусульманского духовенства. Вторая польза была бы на том основании, что все-таки не бесполезно удалить духовное мусульманское лицо, какое бы оно ни было, из того края, коего его жители видят в нем святое. Удаление Абдул Рагима из Карабаха под другим предлогом может иметь в данный момент тяжкие последствия, т.к. народ его слушает и почитает”. Эти рассуждения на примере муллы Абдул Рагима говорят о том, что Российская империя придерживалась в Азербайджане политики отдаления от народа умных и влиятельных людей. Делалось это для того, чтобы обезглавить народ, сделать его неуправляемым и тем самым заполнить образовавшийся вакуум своими ставленниками, воспитанными в духе колонизаторской политики с примесью армянских националистов, которых в арсенале Российской империи было более чем достаточно. Этого порядка придерживались и революционеры-коммунисты после свержения царизма. Последствия такой политики, проводимой в Советском Азербайджане, известны: это репрессии видных ученых, поэтов, промышленников, деятелей партии и правительства, преданных своему народу. Царизм нуждался в активных проводниках колониальной политики - ими могли быть феодальные землевладельцы, а также главным образом армянская компрадорская буржуазия. С середины сороковых годов XIX столетия Россия нуждалась в том, чтобы договориться с азербайджанскими феодалами в связи с усилением в их среде турецкой ориентации, т.к. ожидалась война с Турцией. В частности, по замыслу, феодалы могли стать союзниками царизма в борьбе с мюридизмом - движением, сложным по своему составу, пустившим корни в Дагестане и Сев. Азербайджане. В связи с этим царским режимом решено было “оставить до времени неприкосновенными права владения феодалов, беков и др. собственников и отклонить притязание казны к частной собственности, подтвердив права владельцев, дабы не возбуждать никаких тревог и волнений в народе” (отчет управления Закавказским краем за 1843 г.). Отменены были некоторые особенно ненавистные для населения приемы русского “правосудия”, например: телесные наказания женщин-мусульманок (эти методы воздействия применялись при сборе налогов с населения). Назначение М.С.Воронцова в марте 1845 г. кавказским наместником как активного проводника русской колониальной политики достаточно известна. Учреждение наместничества создало единый центр Закавказья как русской колонии. Любопытно, что составленный приблизительно в тот период по повелению Николая-I “сравнительный обзор управлений - французского в Алжире и русского за Кавказом”, откровенно признавал Закавказье русской колонией. Устанавливая сходство между французским военно-гражданским управлением в районах Алжира с его исключительно арабским населением, и военно-гражданским управлением на Кавказе, в “обзор” с удовлетворением отмечается, что по сравнению с “неполной властью” генерал-губернатора Алжира “наместник кавказский облечен особою и чрезвычайною властью по всем вообще частям управления”. Основным направлением в политике России того периода было сближение с высшим мусульманским сословием, путем законодательного признания за местными землевладельцами права на владение их землями и оформления феодально-крепостнических отношений в азербайджанской деревне. Начальник гражданского управления при наместнике кавказском генерал-лейтенант Ладинский (которого еще ген. Ермолов считал хорошим знатоком дел, “но только плутовских”) писал в поданных им Воронцову записках: “Я убедился опытом, что грубые понятия мусульманской черни... могут быть руководимы не иначе, как сильным и ближайшим влиянием своего высшего сословия”. Эта точка зрения положила начало появлению новой плеяды беков и землевладельцев к середине 40-х годов, получивших земли из рук российских властей. Наиболее лояльные и преданные феодалы награждались высокими орденами и званиями, они пользовались особыми почестями и благосклонностью в выборе земель, при рассмотрении жалоб в судах и т.д. Особое внимание в политике Российской империи в Азербайджане уделялось изучению быта и уклада жизни азербайджанцев и, в частности, воспитанию подрастающего поколения в духе “послушания и служения его величеству царю Российскому”. В связи с этим Государственный совет России рекомендовал: “Детей из верхнего сословия привлекать на учебу в Тифлис, в училище, где научить их начальным основаниям русского языка, арифметики и по достижении 12 лет отсылать их для окончательного образования в Москву или Петербург в корпуса, академии, училища. По выпуске из сих заведений они должны 5 лет прослужить в России, и тогда их можно перемещать за Кавказ. Отлучка, воспитание и служение среди россиян обрусит их и даже ослабит магометанство, которое ныне составляет немаловажную преграду в сближении их с русскими”. Умы передовой науки и культуры Европы тех времен были сосредоточены в Москве и Петербурге, и учеба там считалась для азербайджанцев престижной и почетной. Многие воспитанники училищ и академий (военных и гражданских) стали видными военными специалистами и учеными. Азербайджанская молодежь, которая воспитывалась в духе национальных традиций, была дисциплинирована, трудолюбива, почитала старших и с уважением относилась к законам и порядкам Российской державы. Генералы Алиага Шыхлинский, Самед-бек Мехмандаров, адмирал российского флота Ибрагим- бек Асланбеков и многие другие верой и правдой служили царской России, но, тем не менее, не забывали свои национальные корни. После падения царского режима многие из них стали жертвами репрессий и преследований со стороны большевиков, коммунистов. Трагедия сегодняшнего Карабаха и прилегающих к нему районов Азербайджана, - это следствие политики, проводимой в прошлых столетиях Российской империей и впоследствии советской партноменклатурой. Как нельзя точно выразился в своей статье “Пора перестать верить историческим мифам” известный философ Юрий Афанасьев: “За ней (Россией) - постоянная агрессивность и экспансионизм, который берет начало со времен возвышения Москвы. Россия всегда жила завоеваниями, присоединяя к себе новые земли. В истории России не было даже относительно продолжительного периода без войн: завоевывали или обороняли. И никогда не думали о том, как лучше обустроить эти территории, а только, как их больше захватить." Рамис Юнусов, газета “Каскад”

Газета из города Балтимор - наша пресса? Да ты просто льстишь нам