MeysemTemmar

eshi oz dilimzde helebir danishun sonra patriotluqu muzakire edin

salam millət necəsiz?

а киши демирсен имам Малик табеин олуб?менде сенден сорушурам хансы сехабенин табеини олуб де бизде билекде бурда не четин шей вар?Бизим егидемизе мучтехидин елем олмасы учун хансыса сехабени ве яа пейгембер(с) гормек шерт дейил вессалам.Егер сен иддиа едирсен ки беле бир шей вачибдир онда буюр гостер горек хансы алим дейиб ки мучтехид олмаг учун сехабе гормек лазымдыр.Вассалам алейкум

İmam Sadiq (əleyhis-salam) buyurub: لَمَّا نَزَلَتْ وِلاَيَةُ عَلِىٍّ عليه السلام، اَقَامَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه و آله و سلم فَقَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِىُّ مَوْلاَهُ “Əli (əleyhis-salam)-ın canişinlik (məsələsini camaata çatdırmaq barəsində fərman) nazil olduqda, Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) Əli (əleyhis-salam)-ın əlini qaldırıb, buyurdu: “Mən hər kimin mövlasıyamsa, Əli də onun mövlasıdır.” Təfsiru Furat Əl-Kufi, səh. 495, hədis/648, Biharul-ənvar,37/173/57

Nafe beyem sehabe idi ki Imam Malik onun tabeini olsun?Sualimi bide verirem Imam Malik hansi sehabeni gormushdu?

Qeyd edək ki, bəzi insanlar"heç ruku halında zəkat verilər?" - deyə gülünc səviyyəsində suallar verirlər. Cavab olaraq bunu deyək ki, əgər belə bir şey düz deyilsə bəs Quran - İlahi kəlam niyə bu barədə söhbət açaraq bu işi görənləri tərifləyir.

VİLAYƏT AYƏSİ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ «Sizin vəliniz (rəhbəriniz) Allah, onun Peyğəmbəri (s) və iman gətirən şəxslərdir. O şəxslər ki, iman gətirib namaz qılar və rüku halında zəkat verərlər. Allahı, Peyğəmbəri (s) və iman gətirən şəxsləri özlərinə vəli seçən şəxslər, şübhəsiz Allahın dəstəsi və qalib gələnlərdir.» Zəməxşəri Kəşşaf təfsirində yazır: «Bu ayə Əli (ə) haqqında nazil olmuşdur. Bir gün o həzrət (ə) məsciddə namaz qılıb rüku halında olduğu zaman, bir fəqir ondan kömək istədi. Əli (ə) öz üzüyünü çıxardıb ona verdi. Əlbəttə kiçik barmağında olan üzüyü elə çıxartdı ki, onun namazının pozulmasına səbəb olmadı. Əgər soruşsalar ki, bu ayədə şəxs əvəzliyi cəm formasında işlənib və onda necə olur ki, həzrət Əli (ə) bir nəfər olduğu halda, bu cəm əvəzliyi ona aid olur? Cavabında deyərik ki, bu ayə Əli (ə) haqqında nazil olubdur. Amma, əvəzliyin cəm formasında işlənməsindən məqsəd başqalarını da hər cür şəraitdə zəkat verməyə rəğbətləndirərək, onlar kimi savab qazanmağa nail etməkdir. Həmçinin mö᾽minlər üçün bir növ əxlaq dərsidir ki, hətta namaz qılınan halda da kasıblara kömək etməyi və yoxsullara əl tutmağı gecikdirməsinlər. Vahidi öz «Əsbabün-nuzul» kitabında bu ayənin nazil olma səbəbini belə izah edir: Bu ayənin sonuncu hissəsi Əli ibni Əbi Talib (ə) haqqındadır. Çünki, yalnız o həzrət namazın rüku halında öz üzüyünü fəqirə vermişdi.»

BenBazi bir alim kimi qebul etmirsen?

ade sen Nafe ile imam Maliki ayird ede bilmirsense daha ne yeke yeke danishirsan?

Evvela sein nezerive catdirim ki selef alimi ile ehli sunne lalimi tam ferqlidir. 2ci BenBazin fetvasi Fetva так что агыллы ол

чох мараглыдыр хансы сехабени горуб Имам Малик?

molla-tulku selefi alimlerinin saddam haqqinda olan fetvalarini oxumusan?

ezizim senin gozlerinde problem yoxdur? Demeli eger Malik sehabe olubsa hedisde problem yoxdur.

Imam Dārimī relates from Abū al-Jawzā’ Aws bin ‘Abdullāh: The people of Medina were in the grip of a severe famine. They complained to ‘Ā’ishah (about their terrible condition). She told them to go towards the Prophet’s grave and open a window in the direction of the sky so that there is no curtain between the sky and the grave. The narrator says they did so. Then it started raining heavily; even the lush green grass sprang up (everywhere) and the camels had grown so fat (it seemed) they would burst out due to the over piling of blubber. So the year was named as the year of greenery and plenty.

Əbu Yala əl-Xalil, Malik əd-Dar haqqında deyir: "Onun üzərində razılaşıblar və tabiinlər ondan qəbul ediblər. (Muttafaq aleyh, əsna aleyhə ət-tabiun" (Kitən əl-İrşad fi Marifət əl-Uləma əl-Hədis, 3.cild,) İbn Hacər "əl-İsabə" kitabında isə Malik əd-Dar fəslində qeyd edir ki, Ömərin xəzinadarı olub, peyğəmbəri görüb və Əbu Bəkrdən eşidib. O Əbu Bəkr, Ömər, Muaz və Əbu Ubeydədən rəvayət edib. Ondan isə Əbu Salih əs-Səmən və öz iki oğlu Aun və Abdullah rəvayət ediblər... İbn Hibban "Kitəbus-Siqat"da (5/384) Malik əd-Darın siqa olduğunu qeyd edib. İmam Zəhəbi də Malik ibn İyadı səhabələr arasında qeyd edib. ("Təcrid Əsma əs-Səhabə", 2/51) və İbn Hacərin tələbəsi Taqiuddin əl-Məkki dı onu səhabələr sırasında zikr edib. ("Muxtəsər Əsma əs-Səhabə", 85) İmam Qastalaninin hədis haqqında səhih hökmünü verdiyini qeyd edirlər ("Məvahibul-Ləduniyyə", 4/276) və Zurqani bunu şərhində təsdiqləyir. (11/150-151)

Ə Malik Əd Dar hədisinə gəlincə…Əgər Malik Əd Dar səhabədəndirsə problem kökündən həl olunur. Çünki ismi zikr edilməsə belə səhabədən gələn rəvayətlər Alimlərin bir qrupuna eləcə də İmam Əhmədə görə mürsəl olduqları halda hüccət ifadə edərlər! Əgər Malik Tabiindəndirsə…Yenədə Allah Elçisinin sas xəbər verdiyi xeyirli nəsildəndir. Rəvayətdən anlaşılan da əməlin failinə irad tutmamasıdır ki bu sözügedən əməlin Malik qatında da şirk olmadığının dəlilidir. Daha sonra nəqldə o adam Ömərə sadəcə yuxusunumu danışdı yoxsa hadisəni tam olaraq açıqladı?” bu barədə açıq ifadə olmadığını söyləmisən. Lakin unutma ki hədisi rəvayət edən ravi və rəvayətləri kitablarına yerləşdirən alimlər var və bunun şirk olduğu haqqında tək kəlimə belə söyləməyiblər! Hətta bu rəvayəti bəziləri “səhih” deyərək kitablarında qeyd ediblər! əl-Hafiz İbn Hacər kimi alimlər isə səhabə hökmünü veriblər

Butun muselmanlari Qedr Xum bayrami munasibeti ile tebrik edirem. Посланник Аллаха (с) сказал: «Кому я покровитель тому и Али покровитель!» После прощального паломничества в Мекку, посланник Аллаха направился в Медину, в пути ему ниспосылается аят: «О, посланник! Передай то, что ниспослано тебе от Твоего Господа, если ты этого не сделаешь ты не передашь Его послания. Аллах защитит тебя от людей поистине, Аллах не ведёт людей неверных» (Коран, 5:67). Остановившись в местности Гадир Хум, все приготовились к совершению обеденной молитвы «Зухр». После молитвы посланник Аллаха приказал соорудить из верблюжьих седел возвышенность, поднявшись на нее, чтобы его было видно, он обратился к людям и сказал: «Скоро я покину этот браный мир! Я имею определённые обязательства, и вы также имеете их»... Затем посланник Аллаха сказал: «Я оставляю среди вас две ценные вещи, как вы будете с ними обращаться после меня?» Среди людей раздался голос: «О, посланник Аллаха, что это за две вещи?» Тогда посланник Аллаха сказал: «Ценность первая и великая - Коран, держитесь за вервь одна часть которой у вас в руках, другая у Аллаха. Держитесь её и не заблудитесь. Что касается второй ценности, то это мой род (Ахл аль Байт). Аллах великий сообщил мне, что они никогда не отделятся друг от друга, пока не присоединяться ко мне у райского источника. Не обгоняйте их (Коран и Ахл ал Байт), погибните! Не отставайте от них, погибните». Затем люди увидели, что посланник взял за руку Али и, подняв её, сказал: «Кто более имеет прав по отношению к верующим, чем сами они?» Все сказали: « Аллах и его посланник лучше знают!» Тогда посланник Аллаха сказал: «Кому я покровитель тому и Али покровитель!» Дорогой пророк повторил это 4 раза. Затем он, обращаясь к Аллаху, сказал: «О, Аллах! Люби, того, кто любит Али, и враждуй с тем, кто враждует с ним. Помогай тому, кто помогает ему, и унизь того, кто стремится унизить его! И пусть истина будет всегда с ним, где бы он ни был!» После того как посланник Аллаха закончил проповедь, был ниспослан аят: «Сегодня я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас свою милость, и удовлетворился Исламом как религией» (Сура 5, аят 3).

Sayyiduna Maalik alDaar, the treasurer of food during the time of Sayyiduna Umar ibn al-Khattaab [radhiallaahu anhu], reports that once the people had been experiencing a drought in the era of Sayyiduna Umar [radhiallaahu anhu], a man went to the grave of Rasulullah [sallallaahu alayhi wasallam] and said, ‘O Rasulullah [sallallaahu alayhi wasallam], ask for rain on behalf of your Ummah, for verily, they are being destroyed.’ Thereafter this person was instructed in a dream to go to Sayyiduna Umar [radhiallaahu anhu] and tell him that, ‘the rains will soon come and say to him, Be intelligent’, When Umar [radhiallaahu anhu] was informed of this, he began to cry and he said, ‘O My Lord, I will only leave out what I am unable to do.’ (Musannaf ibn Abi Shaybah vol.12 pg.31-32; Dalaailun-nubuwwah of Imaam Bayhaqi vol.7 pg.47). Hafiz ibn Katheer [ra] has stated that the chain of narrators is ‘good and strong’ (Musnadul Faarooq vol.1 pg.223). Hafiz ibn Hajar has also indicated to its authenticity in Fathul Bari

Agilli mene niye aid olur k? Men beyem Omer kimi haqqi gizledib dememishem?

Hansi tefsire esasen bu sozleri deyirsiz? Orada men bileni «dua» sözü çağırmaq, səsləmək mənalarını ifadə edir. Peyğəmbəri, öz aranızda bir-birinizi çağırdığınız kimi çağırmayın.

Hansisa bir shie bash yarirsa bunun eqideye ne dexli?Misal ucun eger bir sunnu zina edirse demeli butun sunnuler zinani halal bilirler?Danishanda bir fikirlesh ne danishirsan

Birinci sen prokror deyilsen mende muttehim deyilem .Ikinci hedis isteyirsen o cur hedisler Usuli Kafide doludur ne eceb gormemisen?Ucuncu quran ayesi sene kifayet elemir?

sag ol Tolik

Yaxshi bes bu ayede kecen dua sozu hansi menada ishlenmishdir?Ibadet ya istek? لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضًا

хедис ёх сене гуран айеси гостерим сенде бах Kitabda insanlara bəyan etdiyimiz aзıq-aydın dəlilləri və doğru yol gцstərən ayələri nazil etdikdən sonra onları gizli saxlayanlara həm Allah lənət edir, həm də lənət edə bilənlər lənət oxuyurlar! Sahih Muslim Book 003 - The Book of Menstruation (Kitab Al-Haid) ------------------------------ Abd al-Rabmin b. Abza narrated It on the authority of his father that a man came to 'Umar and said: I am (at times) affected by seminal emission but find no water. He ('Umar) told him not to say prayer. 'Ammar then said: Do you remember, O Commander of the Faithful, when I and you were in a military detachment and we had had a seminal emission and did not find water (for taking bath) and you did not say prayer, but as for myself I rolled in dust and said prayer, and (when it was mentioned before) the Apostle (may peace be upon him) said: It was enough for you to strike the ground with your hands and then blow (the dust) and then wipe your face and palms. Umar said: 'Ammar, fear Allah. He said: If you so like, I would not narrate it. A hadith like this has been transmitted with the same chain of transmitters but for the words: 'Umar said: We hold you responsible for what you claim." Муслим приводит от Ш’уба, что тот сказал, что Хаким от Зара, тот от Саида Абд ар Рахмана, тот от своего отца: «Человек пришёл к Умару и спросил о том, что если не найти воды в состоянии джунуб, что надо делать?». Умар сказал:«Можешь не читать молитву». Услышав это, Аммар ибн Ясир сказал: «О, повелитель правоверных! Разве не помнишь, как мы были на войне и оба были в состоянии джунуб (ритуальной нечистоты), однако ты не читал молитвы, я же очистился песком и читал молитву. Тогда посланник Аллаха сказал: «Тебе достаточно было бы очистится песком, протерев свое лицо и руки». Услышав это, Умар сказал: «Побойся Бога! Аммар!». Аммар сказал: «Если хочешь, я не буду говорить об этом?». xabar.ucoz.ru