safiqu

Goster hele gorek harda deyir!!! Qoy men dua edim: Allah yalanchilara lenet etsin! sen de de: "AMIN!" Goster hele gorek! salam Malikiler namazi eli acg gilir duzdur ya yox?peygambar ela gilib?

1. Hedisi 3 defe tekraren yazdin, lakin hech birinin tam versiyasini gormedim. 2. Indi ise diqqet !!! ------------------------------------------ Даджжаль появится с востока из Хорасана среди иудеев Исфахана. Затем он пройдет по всей земле, войдя во все селения, кроме Мекки и Медины, куда он не сможет войти из-за ангелов, охраняющих эти два города. Как следует из хадиса , который передала Фатима бинт Кайс, относительно места появления Даджжаля Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, сказал : Поистине, он (т.е. Даджжаль) в Сирийском море (т.е. в Средиземном море) либо в Йеменском море (т.е. в Аравийском море). Нет же, наоборот, он (появится) с востока, он (появится) с востока, он (появится) с востока", указывая (при этом) рукой на восток" (Муслим). Имам ан-Навави указал, что среди величайших смут , которые появятся с востока, будет появление Даджжаля ("Шарх Сахих Муслим", 2/29). Анас, да будет доволен им Аллах, передал : "Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал : "Даджжаль появится среди иудеев Исфахана, и с ним будут семьдесят тысяч иудеев, носящих короны" (Ахмад). Ибн Кясир в своей книге "Признаки Судного Дня" пишет: "Сначала он (т.е. Даджжаль) появится в Исфахане в районе, известном как иудейский квартал (''аль-йахудиййа'')". На это в своих комментариях указывают и некоторые другие ученые-богословы. ------------------------------------------ Hedislerden gorunduyu kimi Deccal Xorasan yahudileri arasindan chixacaqdir. Yahudi kvartalindan, muselman yox!!! Hami bilir ki Xorasanda farslarnan, ereblernen, monqollarnan ve s. milletlernen yanashi - yahudilerde yashayir. Indi ise sual: Bunun Shiele ne dexli??? Ne??? Cavab verin! Bu hech adi insan eqline sigir??? Mence yox! Ahsan var ol.

МВД Азербайджана: «Руководитель мечети «Абу-Бакр» должен сделать так, чтобы люди туда приходили молиться, а не для налаживания связей с представителями экстремистских и террористических группировок» Деятельность мечети «Абу-Бакр» недостаточно прозрачна. Об этом во вторник сообщил журналистам первый замминистра внутренних дел Азербайджана Вилаят Эйвазов. «Это меня беспокоит как сотрудника правоохранительных органов. Руководитель мечети должен сделать так, чтобы люди туда приходили молиться, а не для налаживания связей с представителями экстремистских и террористических группировок», - отметил Эйвазов. По словам замминистра, борьба с религиозными экстремистскими группировками – это не только работа правоохранительных органов страны, «в этом деле общество должно принимать самое активное участие». «Имеется определенная обеспокоенность тем, что общество не оказывает помощь в борьбе с религиозными экстремистскими группировками. У нас нет никаких проблем с юридической и политической точек зрения, но мы нуждаемся в помощи общества для борьбы с этим злом», - заявил замминистра. «Новости - Азербайджан»

Sanin xabarin var ki ahli sunna alimlerin coxusu Irandandi?Muslim Ibn mace abu davud?

Ya Imama RZA(a)!!!

Salafiler deyir allahin iki eli ve iki ayagi var. ALLAHIN hər iki əli də sağdır. bu İbn hьzeymə «ət-tцvhid» 1/159, İmam Əhməd bax: Əbu yəla «təbəqatul hənəbiyə» 1/313, beyhəqi «əl-Əsmə vəs-sifət» 2/55,56, İbn teymiyyə «məcmuul fətava» 6/397,400, əl-albani «məsəl-lətul asalə» s 68, «səhih hədislər silsiləsi» 3136 və s. alimlərin gцrьşьdьr BU BAREDE VEHABI=SELEFI ALIMLERI ARASINDA IXTILAF MOVCUDDUR BELE Ki ......................... ALLAHIN iki əlindən biri sağ, digəri sol əlidir. bu darimi «ər-rədd alə bişril mərisi» s. 155, sьleyman ət-təmimi «kitabut tцvhid» s. 193, həsən siddiq xan «katfus samər» s. 66 və s. alimlərin gцrьşьdьr

АРМЯНСКИЙ ЛЕГИОН * LEGION ARMENIENNE 1916 - 1920 История начала активного военного сотрудничества французов и армян восходит корнями к событиям средних веков , в частности к истории Крестовых походов . Но ещё задолго до этого , французы уже были связаны с армянами тесными узами отношений не только военного характера , но и культурного, дипломатического, коммерческого и отчасти религиозного . Об этом ярко свидетельствует переписка армянских князей и царей Киликийской Армении с королями Франции, а также дошедшие до нас другие письменные источники армянских и европейских авторов . 27-го октября 1916г. в Лондоне, на основе 3-х стороннего соглашения (1) было решено о создании Армянского и Арабского легионов ( Восточный Легион, / 2 ) в составе Французской армии для участия в боевых действиях на сирийско-палестинском фронте против Турции. http://l.foto.radikal.ru/0701/60788b1db57dt.jpg (http://foto.radikal.ru/f.aspx?l070160788b1db57djpg) Группа солдат из 7-й стрелковой роты Армянского Легиона . ( июль 1916г. Мерсин ) Инициатором этого проэкта был Погос Нубар Паша, изобретатель, благотворитель, и политический деятель Египта армянского происхождения, возглавлявший Армянскую Национальную делегацию и активный член различных организаций по признанию Армянского вопроса. Французское правительство согласно договору обязывалось взамен предоставить автономию Киликии и право на создание независимого Киликийского армянского государства, в котором бы должны были жить ассирийцы, греки, арабы различных вероисповеданий и др. http://l.foto.radikal.ru/0701/10e29e4304ac.jpg Неизвестные солдаты из Армянского Легиона Палестина , 1916г.

burada moder abdurrahman olanda salafiler ishi yaxshi gedirdi.

Eeee yena felestin?Axi negeder olare shialer felestinden davnishirlar?Saud yaxshidir namaz oruc esas budur.Salyafa gore Allah her seyi gorur amma yerda yoxdur,shialar ise mohure namaz gilir shialar pirlara gedir gara eski baglayir siga edirler.Birde birde shialar mir movsum agani cagirirlar.Esas problem budur subhanallah shialar shialar yezide lenet gonderirler subhanallah bu neca ola biler? subhanallah

Salam siz shiasiz?

Арабский шейх выделит 1,7 миллионов долларов на реконструкцию армянской церкви Армянский монастырский комплекс Агарцин будет отремонтирован на пожертвования эмира Шарджи, шейха Султана Бин Мухаммада Аль Касими. Проект реконструкции оценивается в 1,7 миллионов долларов. В рамках проекта, как сообщает «Новости-Армения», будет отремонтирована дорога, ведущая к монастырю, благоустроена система водоснабжения, а также построена автостоянка, установлены системы электро- и газоснабжения. Договоренность о финансировании проекта ремонта Агарцина в сентябре 2005 года была достигнута договоренность в рамках посещения Армении эмира Шаржи, шейха Султана бен Мухаммада аль-Касими.

Ибн Таймийя в отношении хадисов и аятов об атрибутах божьих, полагает, что должно следовать их внешнему смыслу, не истолковывая на свой лад. Следовательно, он говорит: "Аллах находится высоко в небесах и восседает на троне. Своим существом Он заполнил все небеса, так, что нет там пустого пространства. Всевышний спускается на небесный свод и вновь устремляется ввысь(на седьмое небо). У Него есть глаза, ноги, руки, но они не похожи на соответствующие органы у человека".

Hada shia olan ibni-sina, Fizuli, Abuzer, Salman Farsi,Tusi bilmirdilerki salafiler gelib onlarin sahvini t.rlar Мнение исследователей касательно Абдаллы ибн Сабы Существует три основных мнения касательно появления и деятельности Абдаллы ибн Сабы. 1. Мнение, которого придерживаются некоторые исследователи, и это то, что Абдалла ибн Саба был в действительности и эта личность не выдумка, и он действительно принёс большой вред и смуту в среду мусульман. 2. Мнение некоторых из шиитских исследователей, отрицающих существование такой личности, и что, мол, эта личность выдумка врагов шиитов. 3. Мнение о том, что Абдалла ибн Саба был в действительности, но он не имел такой обширной деятельности и не имел сильного влияния среди мусульман, уже не говоря о том, что он, якобы, был основателем какого-либо движения и оппозиции существующей власти. А) Среди тех, кто считал, что Абдалла ибн Саба был и существовал в действительности и имел большое влияние на умы мусульман, особенно его особая роль в войнах «Джамаль», «Саффайн», были такие личности как: 1. Хасан Ибрахим Хасан «Тарих аль Ислам ас-Сияси», том 1, стр. 358 2. Ахмад Амин Мисри «Фаджр аль Ислам», стр. 269 3. Ахмад Шабли «Муасасату Тарих аль Ислам», том 1, стр. 627 4. Аббас Махмуд Аккад (Уккад) «Абкарият Усман» 5. Абул Хусейн Мулти «Ат-Танбих ва Радд ала ахл аль Ахваи ва Бида», стр. 25 6. Сами Нишар «Нишат аль Фикр аль Филасафи филь Ислам», том 2, стр. 18 7. Мухаммад Абу Зухри «Аль Мазахиб аль Ислами», стр. 46 8. Ихсан Илахи Захир «Аш-Шиа ва Сунни», стр. 26 9. Каффари «Усуль Мазахиб аш-Шиа», том 1, стр. 78 Б) Среди тех, кто сомневался в некоторых аспектах, вокруг этой личности были 1. Таха Хусейн Мисри. Он, в частности, говорит: «На мой взгляд, те, кто придавал большую роль личности Абдалле ибн Сабе, сильно переусердствовали, ибо первое, что бросается в глаза это то, что не существует ни одного достоверного предания в книгах по хадисам о политической деятельности этой личности. В частности в книге «Табакат» ибн Саад, «Ансаб Ашраф» Балазари ничего не упоминается об этом, в то время как ему приписываются большие смуты и раздоры среди мусульман. Табари упоминает о деятельности Абдаллы ибн Саба и смуте от него, в предании от Сайфа ибн Умара («Аль Фитнату аль Кубра», стр. 132). Также он пишет: «Нет никаких сомнений, что враги шиитов в период правления династии умейядов (бани Умайя) и в период правления аббасидов (бани Аббас) этой личности стали придавать большое политическое значение. С другой стороны, враги мусульман стремились подорвать положение шиитов Али, чтобы тем самым посредством отнесения шиитов к иудаизму (Абдалла ибн Саба был иудеем до принятия Ислама) разрушить шиитскую школу, чтобы этим принести и вред всему исламскому миру. К сожалению как много лжи и обвинений в адрес шиитов» («аль Фитнату аль Кубра» стр. 134). 2. Мухаммад Аммаре Он в своей книге в частности пишет: «…только в одном источнике упоминается о истории связанной с Абдаллой ибн Саба, и то только по случаю того, чтобы привести другие исторические данные» («аль Халифат ва нишат аль Ахзаб аль Исамийя» стр. 151). 3. Хасан ибн Фархан Малики Он пишет: «Некоторые считают, что мы полностью отрицаем существование Абдаллы ибн Сабы, в то время как я уже в журнале «Рияз ва Макалат» указал на то, что такая личность в действительности была, но ясно указал то, что он (Абдалла ибн Саба) не играл серьёзную роль в событиях, связанных со смутой в период Усмана и его смерти» («Сахифат ар Рияз»). В) Многие отрицали существование Абдаллы ибн Сабы, и таким образом, события, связанные с ним, не имели для них никакой значимости среди таких исследователей можно назвать: 1. Мухаммад Абд аль Хай Шаабан «Садр аль Ислам ва Даулат аль Исламийя» 2. Хишам Джаит «Джадалийят ад дин ва сияса филь Ислам» стр. 75 3. Ахмад Лавасани «Назарат фи тарих аль Адаб» стр. 318. 4. Саид Муртада Аскари «Абдалла ибн Саба ва Асатир аль ухра» 5. Ибрахим Махмуд «Аимату ва Сихрат ан Мусалайма Казаб ва Абдалла ибн Саба» стр. 192. 6. Абд аль Азиз Халаби «Абдалла ибн Саба дарасат ли ривайят ат-Тарихийя» стр. 71. 7. Ахмад Аббас Салих Мисри «аль Ямину ва Ясиру филь Ислам» стр. 95. 8. Али Дарди «Ваиз ас-Салатин» стр. 274. 9. Шайби «Ас Силату бейна Тасавуф ва ташайю» том 1 стр. 89. Кто же был Абдалла ибн Саба? То, что касается достоверности относительно истории Абдаллы ибн Саба, это то, что он переходил рамки касательно достоинств и положения Имама Али пред Аллахом. В частности он говорил, что Али есть Аллах (на’узу Биллах!) что касается самого Абдаллы ибн Сабы, то он себя считал посланником Аллаха, то бишь Али (мир ему!). Касательно данной темы существуют достоверные предания от семейства посланника Аллаха о том, что Абдалла ибн Саба был, т.е. такая личность в действительности была и эта личность не вымысел. В частности Имам Саджад (да благословит его Господь!) говорит: «Возле меня кто-то упомянул о Абдалле ибн Сабе при упоминании, которого, всё моё тело сотряслось, поистине он говорил слова, выходящие за предел, да проклянёт его Аллах! Али был праведным рабом Аллаха и братом Его посланника. Он (Али) достиг таких великих достоинств, благодаря повиновению Аллаху и Его пророку». «Риджаль Каши» том 1 стр. 323. Имам Бакир говорит: «Абдалла ибн Саба объявил себя пророком, он считал, что Али это Аллах! Превелик Аллах от всего подобного, что Ему приписывают!» «Риджал Каши» том 1, стр. 323. Шейх Туси говорит: «Абдалла ибн Саба стал неверным, и перешёл рамки дозволенного» «Риджал Туси», раздел асхаб Али. Аламме Хилли говорит: «Он перешёл рамки дозволенного (стал гулат), он проклятый, он считал, что Али это и есть Аллах, а он посланник его, да проклянёт Аллах Абдаллу ибн Сабу!» «Халасат аль Акваль», стр. 236. Враги шиитов ссылаются на предания от Табари, и других учёных, которые в свою очередь привели эти предания от того же Табари. Все эти предания в свою очередь четырьмя передатчиками «идут» от одного человека и это Сайф ибн Умар. Табари пишет: «Передаёт Шуайб от Сайфа он от Атийи….». (Тарих Табари том 3, стр. 378) Это же приводит Асакир в «Тарих Дамешк», Захаби «Тарих аль Ислам», ибн Аби Бакр «Ат-Тамхид аль Баян». Во всех этих преданиях приводится имя Сайфа. Мнение учёных о Сайфе ибн Умаре 1. Яхья ибн Му’ин говорит: «Его предания очень слабы, и не имеет никакой ценности». 2. Абу Дауд говорит: «Он бесполезен и его хадисы абсолютная выдумка». 3. Насаи автор «Сунан» пишет: «Он слаб, (в передаче хадисов), его предания не принимаются, он не является надёжным и верным». 4. Ибн Хатам говорит: «Его хадисы оставлены нашими учёными». 5. Ибн Адди говорит: «Он ложные хадисы относит к праведным людям (говорит, что они это сказали), его считают еретиком, также о нём сказали, что его хадисы ложь». 6. Хаким говорит: «Он обвинён в еретизме, и хадисы его не принимаются». 7. Хатиб Багдади: «Его признали не надёжным». 8. Абд аль Бирр: «Ибн Хайян сказал: «Его хадисы оставили, мы же привели его хадисы, чтобы знали его как ненадёжного». 9. Ибн Хаджар привёл группу слабых передатчиков среди них есть и имя Сайфа, причём сам ибн Хаджар пишет: «Среди них самый слабый Сайф». 10 Сайфуддин пишет: «Его считали слабым в передаче хадисов, Тирмизи приводит от него только одно предание». Помимо этого в санаде (передаче этого предания) кроме Сайфа есть такие личности как Атийя, Язид Факаси, которые подобно Сайфу не имели авторитета среди хадисоведов, прослыв как не надёжные и лживые. Другим важным моментом является и то, что, обратившись к истории в период правления Усмана, мы увидим, что он очень строго обращался со всеми противниками, и никто не имел возможности открытого противостояния ему. Вопрос: Почему Абдаллу ибн Сабу считают основателем шиитского движения? Ответ: 1. Шииты отличаются и отделяются от большинства мусульман тем, что они верят в завещание посланника Аллаха, касательно Али, «насс» ясных указаний на руководство Ахл аль Байт в Коране и Исмат – непорочность имамов дома пророка (мир им!). За неимением доводов против шиитских аргументов касательно руководства имамов рода пророка была и сфабрикована эта идея о том, что Абдалла ибн Саба является родоначальником идеи шиизма. Таким образом, сославшись на иудейские корни появления шиизма, можно было легко отстранять от шиизма простых людей. 2. Обратившись в ранний период в Ислам особенно в период правления Усмана, период правления имама Али (да будет мир с ним!) мы видим, что между сподвижниками посланника Аллаха были сражения и разногласия, и чтобы как-то сгладить эти противоречия необходимо было найти такую личность, которая была бы упомянута в истории, но не играла бы большой роли, чтобы затем все противоречия между сподвижниками «скинуть» на эту личность. 3. Цель скрыть истинные причины убийства Усмана, ибо, как известно он совершал много ошибок в правлении, что и послужило восстанием против него, как известно среди восставших против Усмана было много тех же сподвижников. Na ise salafiler halada bilmir yezid kafirdi ya yox

Burada ibni teymiyye cashib galib yezide ve muaviyyeye lenet dushur ya yox. Дозволенность или запрет на ниспослание проклятия Язиду ибн Муавие Ибн Таймийя повествует со слов Ахмад ибн Ханбала: "Однажды у Ахмад ибн Ханбала спросили привел ли он в своем "Муснаде" хадис об Язид ибн Муавие, на что он ответил: "Язид не достоен этого, разве вы не знаете, как жестоко он расправился с восставшим народом Медины?"[1] Ему возразили: "Но многие любят Язида". Ахмад ибн Ханбал: "Разве может испытывать любовь к Язиду тот, кто верит во Всевышнего Аллаха и в Судный день?" Тут сын Ахмада ибн Ханбала(которого звали Салих) спросил отца: " Тогда почему ты не посылаешь проклятие на него? -"Видел ли ты до сих пор, чтобы твой отец проклинал кого-нибудь?.." Ибн Таймийя приводит этот хадис в неоконченном виде, ибо в продолжении имам Ханбал проклинает Язида. Абул Фарадж аль Джузи, а также некоторые другие ученые, приводят завершенный вариант предания следующим образом: "Ахмад сказал: "Почему не проклинать того, кого проклял Аллах в Священном Коране". Когда его спросили в каком именно аяте Аллах проклинает Язида, он зачитал следующие строки: "", добавив: "Разве есть смута выше убийства?" Итак, Ибн Таймийя рассматривал хадисы таким образом: отрицая или объясняя так, как ему выгодно, предания, не соответствующие его плотским желаниям. В последующих главах мы приведем другие высказывания, которые помогут понять его истинный подход к священным хадисам. Burada ise allahi bilmir neca tasavvur etsin iki elli ya iki ayagli ya allah neca yuxari galxir ya ashagi dushur. Ибн Таймийя и атрибуты Бога Ибн Таймийя в отношении хадисов и аятов об атрибутах божьих, полагает, что должно следовать их внешнему смыслу, не истолковывая на свой лад. Следовательно, он говорит: "Аллах находится высоко в небесах и восседает на троне. Своим существом Он заполнил все небеса, так, что нет там пустого пространства. Всевышний спускается на небесный свод и вновь устремляется ввысь(на седьмое небо). У Него есть глаза, ноги, руки, но они не похожи на соответствующие органы у человека". Также, пишет: "Те, кто пытаются объяснить или исказить ясный смысл аятов и хадисов, не отдал дань почести Аллаху должным образом и не познал Его так, как нужно". Для подтверждения своей точки зрения Ибн Таймийя полагает – асхабы и табеины имели такую же позицию, и говорит: "Я исследовал тафсиры, предания, переданные сподвижниками Пророка, сто больших и маленьких книг-тафсиров, но до сего времени, ни в одной из них, не обнаружил, чтобы кто-либо из сподвижников объяснял ясный смысл аятов и хадисов об атрибутах Бога!" Идеи Ибн Таймийи молниеносно распространились и нашли признание среди его последователей и приверженцев, которые даже не затруднили себя обратиться за словами сподвижников в тафсиры Багави, Табари или даже Атийе, приемлемые им. Необходимо отметить, все эти книги содержат объяснения аятов об атрибутах, сделанные асхабами и табеинами, однако лишены олицетворения Аллаха(таджассум), в которое верят Ибн Таймийя и хашавиты. Burada ahli sunna alimlerinin ibni teymiyyededen shok aciglamalari Олицетворение" или "таджассум" Ибн Таймийя в некоторых из своих проповедей недвусмысленно заявлял о его вере в "таджассум". Несмотря на то, что об этом нет ничего в его дошедших до нас книгах, мы приводим следующие аргументы: а) Ибн Батута и Ибн Хаджар Аскалани повествуют, что, восседая на минбаре, Ибн Таймийя говорил: "Аллах спускается на небесный свод, подобно тому, как спускаюсь я с этого минбара". б) Ибн Хайян в двух своих тафсирах "Албахрул мухит ван-нахр" пишет, что самолично читал этот отрывок из книги "Аль Арш", написанной пером Ибн Таймийи: "Аллах восседает на престоле, и там есть пустое место, предназначенное для Пророка". Заметим, слова, которые цитирует Юсуф Нахбани на 130-ой странице книги "Шавахид аль хакк", взятые из книги "Ан-нахр" Абу Хайяна, а также, Хадж Халифа в "Кашф аз-зунун" на эту же тему, при издании были опущены, подобно тому, как исключены были из данной книги и другие убеждения Ибн Таймийи. При всем при этом, Ибн Таймийя в книге "Минхадж ас-сунна" устойчиво и упорно выступает в защиту того, что Аллах восседает на троне, и только о восседании Пророка с Аллахом за небесным престолом ничего не упоминает. в) Ибн Таймийя утверждает, поднятие рук к небу во время молитвы знак того, что Бог находится над нами. В таком случае, когда молящийся произносит слова "Обращаю лик, к тому, кто сотворил небеса и землю", стоя в направлении к кибле – означает пребывание Творца в мекканском храме?! Ограничиваться только внешнего смысла аятов и хадисов – одна из самых больших ошибок, чуждых грамматике арабского языка. Арабы, на языке которых был послан Священный Коран, не совершают подобной ошибки. Разве можно предположить, что под словом "хабл"(вервь) в аяте "Не раскалывайтесь на группы, а держитесь все за вервь божественную" подразумевается его словарное значение? Следовательно, мы должны ожидать, что с неба опустятся специальные канаты, за которые нужно схватиться, в точности, как утверждают хашавиты. Все без исключения комментаторы единогласно истолковывают "хабл", как Ислам, или Коран, или же сакалайн(книга Аллаха и семейство Пророка), за который Великий Пророк(ДБАР) велел крепко держаться и неуклонно следовать ему. Тот, кто отрицает важность комментирования подобных слов и терминов, глубоко заблуждается и беспомощно барахтается в собственном неведении. Всякий, отрицающий толкование аятов об атрибутах Бога посредством великих сподвижников, нанёс невосполнимую клевету на них… И, тот, кто отрицает пояснения коранических терминов в книгах-тафсирах, подобен роющему яму для других, но угодившему в неё самому. Тафсиры изобилуют преданиями с комментариями, дошедшие до нас от асхабов и ученых, и только тот, кто в состоянии все это "прочитать" и проанализировать сможет извлечь пользу для себя. daha neler neler ....

Cмерть сионистам.

салафилер нийе бела такфирчилерден горхурлар.Гамет озуне йер тапмыр.

Ибни Теймиййа кимдики багам? Онун созлеридир ки Имаам Хусейн гарак джихад еламайайди чунки йезид халифе иди. Ибни теймиййа чашмыйыб о гатыглайыб.

не олду салафире джаваб вермирлер. Салафилер 5 мазхабди ха йа йох.

Саллаллаху алейхи ва алихи вассаллам.

Bas muaviyye Emmar Yasiri niye oldurdu?

Демак шимали африкада йашайан маликилер мин илден чохдур ели ачыг намаз гылыр,онлар инди сахв гылырлар? Хер халда ман кросна иле Тунис Морокко Алжир каналларындан гормушем.

Bashladilar el atmaga ibni bazz kimi.

http://islam.com.ua/forum/index.php?showtopic=5669&st=0 Cалам вы азербайджанец или кто??

Абу Хурайра и выдуманные хадисы Аиша говорит: "Абу Хурейра много лжёт. Он сочинил от имени Расулаллаха много ложных хадисов". Источник - "Сахих Муслим", т.2 "Фесаилу Абу Хурейра". Но тот же хадис от Аишы можно встретить в других источниках суннитов - Хаким "Мустадраки", т.3 и Ибн Кутейба "Тавивул-мухталиф хадис" Абу Хурайра сам признал, что выдумывал хадисы от себя. И этот человек занимает второе место у Бухари по колличеству передаваемых хадисов. Передает Абу Хурайра : Пророк сказал, лучшая милостыня это та, что дается богатыми и дающая рука лучше чем берущая и вы должны начать первыми содержать ваших иждивенцев. Жена сказала: "ты должен обеспечить меня продовольствием или развестись со мной". Раб говорит : "дай мне еды и наслаждайся моим обслуживанием". Сын говорит : "Дайте мне еды, кому вы меня оставляете?" Люди сказали «О Абу Хурайра! Ты это слышал от Посланника Аллаха? Он сказал: «Нет это от меня самого» Sahih Bukhari: Volumn 007, Book 064, Hadith Number 268. http://hadith.worldofislam.info/index.php?...bukhari/book_64

Ay kishi rasulillah(s) bu ishi edib ya yox.Bu ibn-teymiyye sizi lap cashdirib.