Nuaym

Bu cür istəklərinə görə insanlara radikal gözüylə baxmaq doğru deyilsə də,sırf islamı bunda görmək,bunu mütləq bir hədəf kimi seçmək səhv olardı.Dinin mahiyyəti heç də ancaq hakimiyyət üçün savaşmaq deyildir.Üstəlik bu cür idarəçiliyə layiq bir cəmiyyət yoxdursa.

Baxın hələ nə yazıblar? Bunların məscidin bağlanması üçün dua edən rafizilərdən fərqi nədir ?Yaxud da Noyabr ayında baş verən hadisələr zamanı sevinclə "Əbubəkrə gedənlərin sayı azalıb"yazan qəzetlərdən?! Bu xainlik,şərəfsizlikdir.Allah bunların kökünü kəssin!

? Təkfircilər necə cavab verəcək təkfir etdikləri müsəlmanlara görə?Bəyəm bu qul haqqına girmək deyil.İftiradan isə danışmağa diliniz olmamalıdır.Sənin fitnəkar qardaşlarının qeybət məclislərində müsəlmanlara necə iftira atdığının özüm şahidi olmuşam.Təkfirçi-xavariclərdən danışmaq da problem yoxdur.İnsanlar bu cür kriminal qruplardan daima qorunmalıdırlar.Hətta Rasulullah-sav bunları öldürməyi fəzilətli saymışdır. Onlara hələ o sözlər də azdır.Bəli onlar kriminal ,kafir bildiklərinin malını qarət edən soyğunçu dəstələrdir.Bunları zərərsizləşdirmək vacibdir. Qiyam ,fitnə-fəsad əhli də təkfirçi-xəvariclərdir. Mən əvvəl də qeyd etdimiki bəzi təkfir xəstəliklərinə yoluxmuşdum.Nəticəsi ancaq zərər oldu.İndi .rdığım bəzi araşdırmalarım nəticəsində bunların əslində insanları alimlərdən və məscidlərdən çəkindirmək üçün istifadə olunan yəhudi marionetləri olduğunu əlimdən gələni qədər insanlara çatdırmaqdır. ?Əvvəl nə iddia etmişəmsə onun üstündə qalıram.Yenə sənə məsləhət görərdimki hər şeyi özünə götürmə.Birdə nə dəlil idi qarşıma qoyulan? Təkfir bəsirətinizi kor etdiyindən görməzsiz təbii ki.Hacıbala belə cadulayıb sizi?Ancaq özünüzə sərf edəni görürsüz.Həmin məktubu yazan cihadçı-təkfirçi xəttlə gedən adamdır.Dokkoya beyət etdiklərini deyir.Bunlarda əsasən sumqayıtdakı qruppirovka və başçısı hacıbaladır.Amma bir faktı da qeyd edimki Dokkonu və digər çeçen mücahidlərini təkfir edən başqa təkfir dəstələri də var...

ibni Teymiyyenin Aliye ve ahlul-beyte münasibeti diger sünni almlerinkinden ferqlenmeyib.Onda sual doğura biler neye göre şieler en çox ona ilişibler?Mence bunun sebebi onlara qarşı yazılan reddiyelerdir. Şeyxin sözleri burda nece lazımdı tehrif olunub,sonra da yalançı yene onu çıxardırlar.

Qardaşlar,"Minhacus-sьnne"nin orijnal elektron versiyasını verirem.Menim erebcem zeifdir.Men orda heqiqeten de ibni Teymiyye Aliye ve ehli-beyte iftira yaxıbmı onu bilmek isterdim.Şielere yoxaa Aliye ve ehli-beyte.Yoxsa ki menim İbni Teymiyyeye qarşı xьsusi simpatiyam,teesьbkeşliyim yoxdur.Sadece edaletli olun.Neyise tehrif etmek lazım deyil. MİNHACUS-SUNNA

Gördüyünüz kimi bu qardaş mənim dinim haqqında şübhəlidir.Amma bunların bandasının başçısı Hacıbala və digərləri bizi və alimləri təkfir etmədiklərini bildirsələr də bu hiylədən başqa bir şey deyil.İndi sizə bunlardan bəzilərinin dağıstandakı camaata yazdığı məktubunu təqdim edəcəyəm... Братьям из азербайджанского джамаата 04.12.2007 г. Ассаламу алейкум дорогие братья и сёстра из джамаата Шариат. Я муслим из азербайджана. Вот прочитал письмо "Слезы гордости и скорби" и увидел много не правды относительно мечети на "Чапаево". Да, там идет да`ват, но с джахмитским уклоном. Имамы этой мечети призывают к тагуту, ненавидят муваххидов и муджахидов, всеми способами помогают тагуту против муслимов. Я хотел бы попросить вас убрать это письмо с вашего сайта, потому что оно многих может ввести в заблуждение относительно положения в Азербайджане. Мы делаем такфир всем тем, кто ходит в эту мечеть. "Те, которые построили мечеть для нанесения вреда, поддержания неверия, внесения раскола в ряды мусульман и создания заставы для тех, кто издавна сражается против Аллаха и Его Посланника, непременно будут клясться: «Мы не хотели ничего, кроме добра». Аллах свидетельствует, что они являются лжецами. Никогда не совершай в ней намаз... (9/107-108) Здесь есть джамаат, который делает Да`ват по сунне и который сражается на пути Аллаха своим имуществом и жизнями. Мы единственно законный джамаат в Азербайджане на территории Кавказского Эмирата, который присягнул на верность Докке. ИншаАллах, мы увидимся с вами. Будем сражаться бок о бок. Или увидемся ИншаАллах в садах Фирдоуса. Да поможет вам и нам Аллах в нашем усердии на Его пути. JAMAATULHAQQ OXUYUN

Bizim milli tekfirçiler de diger ölkelerdeki dostlarından geri qalmırlar. ehlitevhid vs Hacıbala

ibni Teymiyyənin Əhli-beytə münasibəti ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم أذكركم الله في أهل بيتي "və (Əhli-sünnə vəl Camaat) Rasulullahın əhli-beytini sevərlər.Onları dost bilər və Rasulullah-sav-ın Ğadir-xum günündə etdiyi bu vəsiyyətə riayət edərlər:"Mənim əhli-beytim haqqında sizlərə Allahı xatırladıram." yenə həmin yerdə...

ibni Teymiyyə məşhur "Əqidatul-vasitiyyə" kitabında xilafət haqda əqidəsini açıqlayır.Sırasıyla Əbu Bəkr,Ömər , Osman və Əlinin adını zikr edəndən sonra,onların xilafətinə tənə edənlər haqda görüşünü bildirir.Və təbii ki Əli-radıyallahu anhu daxildir: وذلك أنهم يؤمنون أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر ثم عثمان ثم علي ومن طعن في خلافة أحد من هؤلاء فهو أضل من حمار أهله "Onlar(yəni Əhli-sünnə vəl Camaat) Rasulullah-sallallahu aleyhi vasəlləmdən sonra xilafətin Əbu Bəkr,Ömər,sonra Osman,sonra da Əliyə keçdiyinə inanırlar.Bunlardan hər hansı birisinin xəlifəliyinə tənə edən evindəki uzunqulaqdan daha çox azmışdır." "əl-Əqidətul Vasitiyyə səh.42" ...və təbiiki bununla o, həm də Əlinin-Allah ondan razı olsun! xilafəti haqda mövqeyini də açıqlamış olur...

Menim bunları copy-paste etmekle ne meqsed güddüyümü başa düşdün7 He ya yox?

Xatırladım ki,bu ceferiheyeti adlı userin həmin əsərdən olduğunu iddia etdikləridir.Müqayisə edin baxın doğrudanmı elədir?

İbni Teymiyyənin "Minhacus-sünnə"sindən bəzi səhifələri təqdim edirəm.Ərəbcə bilənlər təcümə edə bilərlər.Amma kəsib-doğramadan insafla xahiş edirəm. 1-Xilafətdə İbni Teymiyyənin üçlüyü qəbul etməsi. İbni Teymiyyə Peyğəmbərin (s.ə.a.s) vəfatından sonra yalnız üç xəlifəni qəbul edirdi: Əbu BəkirÖmər və Osman. Əli (ə)ın xilafətini isə rədd edərək belə deyir: Peyğəmbər (s.ə.a.s)in vəfatından sonra yalnız üç xəlifə olub: Əbu Bəkir, Ömər və Osman. Və Allahın yer üzərində dördüncü xəlifəsi sayılan şəxs olmayıb.Əgər Osmanin şəhadətindən sonra dördüncü xəlifənin olduğunu qəbul etsək də, o xəlifə Muaviyyədən başqa birisi deyil.Beləliklə, Osmandan sonra xəlifə olmayıb və o zaman fitnə zaman idi. (Munhacul-sünnə,c1,s 537 جليلة جدا وهي أن سعد بن عبادة نزل عن مقامه الأول في دعوى الإمارة وأذعن للصديق بالإمارة فرضى الله عنهم أجمعين ولهذا أضطرب الناس في خلافة علي على اقوال فقالت طائفة إنه إمام وإن معاوية إمام وإنه يجوز نصب إمامين في وقت إذا لم يمكن الاجتماع على إمام واحد وهذا يحكى عن الكرامية وغيرهم وقالت طائفة لم يكن في ذلك الزمان أمام عام بل كان زمان فتنة وهذا قول طائفة من أهل الحديث البصريين وغيرهم ولهذا لما أظهر الإمام أحمد التربيع بعلي في الخلافة وقال من لم يربح بعلي في الخلافة فهو أضل من حمار أهله أنكر ذلك طائفة من هؤلاء وقالوا قد أنكر خلافته من لا يقال هو أضل من حمار أهله يريدون من تخلف عنها من الصحابة واحتج أحمد وغيره على خلافة علي بحديث سفينة عن النبي صلى الله عليه وسلم تكون خلافة النبوة ثلاثين سنة ثم تصير ملكا و هذا الحديث قد رواه أهل السنن كأبي داود وغيره وقالت طائفة ثالثة بل علي هو الإمام وهو مصيب في قتاله لمن قاتله وكذلك من قاتله من الصحابة كطلحة والزبير كلهم مجتهدون "Minhəcus-sünnə 1/537" ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ O deyir: "İnsanların çoxu Əli (ə)-ı adil hesab etmirdi.Ona görə xəvariclər onu kafir bilirdilər. Osmanin tərafdarları deyir: "O, Osmana zülm edən kəslərdən idi." Habelə Əlinin əhli-beyti deyir: "Əli insaflı olmayıb." Ona görə Əlinin öz tərəfdarlarına qarşi göstərdiyi ədalət nəinki Ömərin ədalətinə çatmaz, hətta yaxın da olmayıb."(Minhacus-sunnə,c.6.s.18) ) والرافضة لم تطعن في ذلك بل لما غلت في علي جعلت ذنب عمر كونه تولى وجعلوا يطلبون له ظلمه فلم يمكنهم ذلك وأما علي رضي الله عنه فإن أهل السنة يحبونه ويتولونه ويشهدون بأنه من الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين لكن نصف رعيته يطعنون في عدله فالخوارج يكفرونه وغير الخوارج من أهل بيته وغير أهل بيته يقولون إنه لم ينصفهم وشيعة عثمان يقولون إنه ممن ظلم عثمان وبالجملة لم يظهر لعلي من العدل مع كثرة الرعية وانتشارها ما ظهر لعمر ولا قريب منه وعمر لم يول أحدا من أقاربه وعلي ولى أقاربه كما ولى عثمان أقاربه وعمر مع هذا يخاف أن يكون ظلمهم فهو أعدل وأخوف من الله من علي فهذا مما يدل على أنه أفضل من علي وعمر مع رضا رعيته عنه يخاف أن يكون ظلمهم وعلي يشكو من رعيته وتظلمهم ويدعو عليهم ويقول إني أبغضهم ويبغضوني وسئمتهم وسئموني اللهم فأبدلني بهم خيرا منهم وأبدلهم بي شرا مني فأي الفريقين أحق بالأمن ما يتبين به إن كنتم تعلمون "Minhəcus-sünnə 6/18" --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- O deyir: " Əli (ə) insanları özünə təslim edib, can və mallarını ələ keçirmək üçün vuruşurdu. Belə olan halda biz necə deyə bilərik ki, Əli (ə) ın müharibələri din uğrunda və dinə xatir idi? Və hər kəs bu dünyada fəsadı istəyənlərdən olsa, Axirətdə səadət əhlindən olmaz."(bu söz Əli (ə) a işarədir)(Minhacus-sünnə,c.8,s.329 və c 4,s500 و لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فيكون علي كافرا لذلك لم تكن حجتكم أقوى من حجتهم لأن الأحاديث التي احتجوا بها وأيضا فيقولون قتل النفوس فساد فمن قتل النفوس على طاعته كان مريدا للعلو في الأرض والفساد وهذا حال فرعون والله تعالى يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين فمن أراد العلو في الأرض والفساد لم يكن من أهل السعادة في الاخرة وليس هذا كقتال الصديق للمرتدين ولمانعي الزكاة فإن الصديق إنما قاتلهم على طاعة الله ورسوله لا على كاعته فإن الزكاة فرض عليهم فقاتلهم عللا الإقرار بها وعلى أدائها بخلاف من قاتل ليطاع هو ولهذا قال للإمام حمد وأبو حنيفة وغيرهما من قال أنا أؤدي الزكاة ولا أعطيها للإمام لم يكن للإمام أن يقاتله وهذا فيه نزاع بين الفقهاء فمن يجوز القتال على ترك طاعة ولي الأمر جوز قتال هؤلاء وهو قول طائفة من الفقهاء ويحكى هذا عن الشافعي رحمه الله "Minhəcüs-sünnə 4/500" فخلوا سبيلهم سورة التوبة 5 فعلق تخلية السبيل على الإيمان وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والأخبار المنقولة عن هؤلاء أن منهم من كان قد قبض الزكاة ثم أعادها إلى أصحابها لما بلغه موت النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من كان يتربص ثم هؤلاء الذين قاتلهم الصديق عليها لما قاتلهم صارت العمال الذين كانوا على الصدقات زمن النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يقبضونها كما كانوا يقبضونها في زمنه ويصرفونها كما كانوا يصرفونها وكتب الصديق لمن كان يستعمله كتابا للصدقة فقال بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي أمر بها وبهذا الكتاب ونظائره يأخذ علماء المسلمين كلهم فلم يأخذ لنفسه منها شيئا ولا ولى أحدا من أقاربه لا هو ولا عمر بخلاف عثمان وعلي فإنهما وليا أقاربهما فإن جاز أن يطعن في الصديق والفاروق أنهما قاتلا لأخذ المال فالطعنa في غيرهما أوجه فإذا وجب الذب عن عثمان وعلي فهو عن أبي بكر وعمر أوجب وعلي يقاتل ليطاع ويتصرف في النفوس والأموال فكيف يجعل هذا "Minhəcus-sünnə 8/329" ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- "Cəməl və Suffeyn müharibələri ki, Əli (ə) onları törətdi, fitnə və fəsaddan başqa bir şey deyildi və nəinki vacib cihad heç müstəhəb cihadlardan da sayılmırdı.Orada hamaz qılan,zəkat verən və oruc tutan müsəlmanlar öldürülürdü."(Munhacus-sünnə,c.6,s.356) ونحن لا ننكر أن عثمان رضي الله عنه كان يحب بني أمية وكان يواليهم ويعطيهم أموالا كثيرة وما فعله من مسائل الاجتهاد التي تكلم فيها العلماء الذين ليس لهم غرض كما أننا لا ننكر أن عليا ولى أقاربه وقاتل وقتل خلقا كثيرا من المسلمين الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويصومون ويصلون لكن من هؤلاء من قاتله بالنص والإجماع ومنهم من كان قتاله من مسائل الاجتهاد التي تكلم فيها العلماء الذين لا غرض لهم وأمر الدماء أخطر من أمر الأموال والشر الذي حصل في الدماء بين الأمة أضعاف الشر الذي حصل بإعطاء الأموال فإذا كنا نتولى عليا ونحبه ونذكر ما دل عليه الكتاب والسنة من فضائله مع أن الذي جرى في خلافته أقرب إلى الملام مما جرى في خلافة عثمان وجرى في خلافة عثمان من الخير مالم يجر مثله في خلافته فلأن نتولى عثمان ونحبه ونذكر ما دل عليه الكتاب والسنة بطريق الأولى وقد ذكرنا أن ما فعله عثمان في المال فله ثلاثة مآخذ أحدها أنه عامل عليه والعامل يستحق مع الغنى "Minhəcus-sünnə 6/356"

-Kimlərəsə xəvaric vəya təkfirçi demək təkfir etmək deyil.Bunu kimdən öyrənmisiz?Səhabələr xəvariclərə bu adı verərərk onları təkfirmi etdi?Düzdür bəzi alimlər onlara kafir deyib.Amma əsasən kimlərisə xəvaric adlandırmaq təkfir etmək deyil -Mənim əqidəmə görə tağutu təkfir edən,cihada fardul-ayn deyən,hakimiyyətin Allaha məxsus olduğunu deyən müsəlman sələfidir inşallah.Fəqət bunların zamana,mühitə görə necə tətbiq edilməsi kimlərə qarşı tətbiq edilməsi məsələsi var.İndi bəzi cahillərə ləzzət edir kimə gəldi tağut demək.Deyirlər Dudayev tağut idi.Başlayır onun küfrlərini saymağa.Sayır-sayır çatır axırda arvadına ,deyir arvadının başı açıq idi.Bu cür gülünc formada kimsə təkfir edilməz vəya tağut deyilməz.Tağut ən əsası şeytandır.Bunlar isə əsası tərk edib yapışıblar gör nədən?Heç xəbərləri yoxdur camaatı tərk etməklə necə şeytana-tağuta tabe olublar. Fərz etmirik.Hədislər var.İndi də onların quyruğları olan təkfir əhli onların yolunu davam etdirir.Bəli Allahın nurunu söndürmək istəyənər də var!Kimlərdir onlar?Yəhudilər,xaçlılar,masonlar və başqa bizə məlum olan islam düşmənləri.Allahın nuru yayılır əlhamdulillah .Bunun üçün məscidləri tərk etmək lazım deyil.Məscidlərdən uzaqlaşdırmaq ancaq və ancaq şeytanın planına daxildir.Şeytan öz dostları vasitəsilə msəcidlər haqqında "dirar məscidi" ,"ofis" və s .kimi sözlərlə insanları oralardan uzaqlaşdırmaq,Allahın nurundan uzaqlaşdırmaq istəyir.Siz nə istəyirsiz?Şəriət?Bunu üçün camaat formalaşmalıdır.Tağutların belini ıqıran da məhz insanları fahişəxanalrdan,içki məclislərindən insanları məscidlərə tərəf çağıran dəvətdir..İndi bunların bütün var-gücləriylə çalışdıqları bu dəvət zəiflətməkdir.Bunlar hətta bəzi insanlar vasitəsilə islam adıyla da gəlib insanları aldadırlar.

Eyni şeyleri tekrarlamağa ehtiyac yoxdur qardaş.İbni Teymiyye bunu bütün şielere aid etmeyib.Sen veya etrafında olan şieler bunları etmeye biler.Ümumiyyetle debdir indi kimleridense nese danışdın o saat özlerine götürürler.Meselen ,deyirsen bele-bele eqidede olan,fikirleri olan tekfirçiler var.O deqiqe bezilerinin acığına gelir.Deyir siz bize şer atırsız.Halbuki bilmir özü eyni eqidede olmasa da bu cür emelleri edenler var. ibni Teymiyye bezi meselerde heddini aşa biler.Bu ona tamamile yalançı demeye ve onun eserlerinden faydalanmaqdan imtina etmeye sebeb ola bilmez.Bu cür sözler başqa alimler haqda da deyile biler. Yeri gelende bize de böhtanlar atılır.Belke düz demirem?Ele sizin eqidenize mensub olan bir çoxları terefinden.Mence esl teesübkeşliyi eden kimdir görsenr.

Sən demə Abdullah ibn Səba adlı birisinin mövcudluğunu inkar etməyən,hətta onun batil bir firqə qurduğunu deyən şiələr də varmış.Məsələn,ən məşhur şiə saytlarından olan alshia.com-da belə bir məqaləyə rast gəldim: ABDULLAH İBNİ SƏBA

ALLAME 1.Sen qeti eminsen ki,ibni Teymiyyenin zamanında yaşayan şielerden bele fikrde olanlar olmayıb? 2.Deyirsen 200 milyon şie...Sen bunlara Ali®nı ilahlaşdıranlarıdamı daxil edirsen? 3.Yene de deyirem sen iddia edirsen şielerden indi de bu cür fikirlede olanı yoxdur?

Bes günümüzde Ali® ni ilahlaşdiranlar haqda kimleridr deye bilerik?

Elbette ki onlar ehli-sünnenin böyük ekseriyyetini teşkil edir.Maraqlıdır henbelilerin adını niye çekmedizHetta deyen ler var bezi henbeliler de ona qarşı olub.Amma gelim yene de hemin qeyd etdiyiniz 3 mezhebe.Yene de deyirem heç de onlardan hamısı ibni Teymiyeye eyni münasibetde olmayıb.Ona qarşı ister onun zamanında isterse de ondan sonra bir neçe mövqede dayananlar olub.Bunu esasen bele kimi böle bilerik -Ona nifret edenler,tekfir edenler.Bunlar esasen şieler ve sufiliyin ifrata varmış şeyxleridir. -Onun elmini yüksek qiymetlendirenler amma ona çox müraciet etmeyen ,hemçinin onun bir çox xetalarının olduğunu deyen sünniler.Bunlardan her 4 mezhebin nümayendelerinden hetta bezi sufilerden de var.Hetta ve hatta bezi sufiler onun hansısa tasavvuf teriqetinden olduğunu da deyirler ki,bu da onun haqda fikirlerin ve insanların ne qeder ziddiyetde olduğunu gösterir. -Esasen henbelilerden olan ,onu bir çox meselede rehber tutanlar.Bunlar da heç de onu xetasız saymayıblar.Ona sadece müctehid veya mütleq müctehid deyerek aralarında bezi ferqler de olur. Siz bu yalan danışmaq meselesinde imenno Teymiyeye niye ilişdiz?Guya diger sünnileri nasibi ve hardasa yalançı saymırsız? Men özüm de hemin namazda olmuşam.Bayram namazıydı.Neçenci il olmağı yadıma gelmir.Seflerin arasında çox dar mesafe var idi.Mecburen bele etdik.Maraqlıdı sizde bele veziyyet olsaydı ne ederdiz?

Sen isteyirsen ürek sözünü yaz...,isteyirsen mövzu aç...bu senin öz işindi.Men niye vadar ediremki?Beli ibni Teymiyyeni melek,mesum sayan yoxdur.Amma menim yazdığım cavab sizin guya ehli-sünnenin 90% den çoxunun ona qarşı olduğunu bildirmenizedir.Düzdür ehli-sünneden ona redd eden,hetta tekfir eden kifayet qeder adam olmuşdur.Amma bunların çoxu öz mövhumatçı sufi şeyxlerini,xurafatlarını müdafie edenlerdir.Evvelde beleydi,indii de.

Siz hemişe ibn Teymiyyeye qarşı bezi kimselerin tenqidi fikirlerini şişirdib gösterirsiz. 1)ez-Zehebinin ibn Teymiyyeye qarşı nese yazdığı batildir.Bu ibn Teymiyye düşmenlerinden birinin elyazısyla gelib.Sonrası da bunu redd eleyen delillerden biri Zehebinin onu terif eden sözleridir.Eger beledirse onda bundan bele çıxır ki Zehebi ziddiyet içersindedir? 2)Takyuddin Subki bütün ehli-sünneti temsil ede bilmez.O teesübkeş olub ve bir çox alimler terefinden tenqid olunub.Eslinde onun ibn Teymiyyeye qarşı fikirlerine yazılan cavabları bir çox yerde tapmaq olar. 3)Ibni Teymiyyenin en yaxin shagirdi olan - Ibni Qeyyum bele onun bir neche fikirini gebul etmeyib muellimiynen mubarizeye qalxmishdi. Inanmirsansa, Ibni Qeyyumun "Erruh" adli kitabina nezer yetire bilirsen. Deyirem axı nese serf edir 1-nin üstüne 5 ni qoy yaz.Ne mübarizesinden danışırsan?Meseelen ibn Hacar ibn Qeyyimi terif etdikden sonrabele deyir:"...Aslan qelbli,geniş melumatlı,öncekilerin olunu bilen bir insan idi.Heç bir sözünden kenara çıxmayacaq derecede ibn Teymiyyeye bağlı idi,bütün işlerinde ona yardım ederdi.ib Teymiyyenin kitablarını yeniden gözden keçiren ve elmi çalışmalarının yayılmasını heyata keçiren ibn Qeyyimdir.Onunla birlikde olduğu vaxt özünü qalada imiş kimi güvenli hissedirdi.ibn Teymiyyenin ölümüyle birge bu hissini itirdi ve özünü boşluqda hissedirdi. "er-Ruh"kitabı bir çox xetalar var.Tekce Cevziyyenin diger eserlerine zidd olduğunu xatırlamaq olar.

Beli orda ferqler var.Her halda nedense tam imtina etmek doğru deyil.Xeyir varsa ondan istifade etmek lazımdır. Cavabı oxudum.Amma teesüf edirem.Meni konkret seçim qarşısında qoymaq isteyir.Ele bil deyir ya imanı seçeceksen ya da küfrü.Subhanallah...

İsrailin eks baş naziri Ariel Şaron 80 yaşına komada girdi.Bu məlun 4 Yanvar 2006 -dan bəri komada saxlanılır.Allahu-taəla layiq olduğu əzabı versin! Kaş sən zalimləri ölüm əzabı içində çabalayan, mələklərin də (bu zaman) əllərlni uzadıb: "Çıxarın canlarnızı! Siz bu gün Allaha qarşı nahaq sözlər danışdığınıza və Onun ayələrinə təkəbbür göstərdiyinizə görə alçaldıcı bir əzabla cazalandırılacaqsnız!" - deyəndə görəydin!" ("Ənam", 93). Kaş sən kafirləri mələklər onların üzünə va yanlanna vura-vura: "Dadın atəşin əzabını!"-deyib canlarını alanda görəydin! Bu (əzab) sizin öz əllərinizlə qazandığnız (əllərinizin torətdiyi) günahlara ğörədir. Yoxsa Allah bəndələrinə əsl zülm edən deyildlr!" ("Ənfal", 50-51).

Abdurrahman22 QARDAŞ! Assalamu aleykum! Men ehlitevhidde "Alim ibn Bazın fetvası" movzusunu,ibn Useymine "xaçlı kralın el quzusu"deyenleri oxumayacaq qeder kor deyilem. Sene telqin edibler ve deyirsen "murcie deveti".Bu devete alternativiniz varmı?Olanı da görürem axı qardaşım. Birde ixvan,xavaric,tekfirci sözlerini dırnaqda yazmağına ehtiyac yoxdur.Bunlaraın hamısı günümzde var!Xvariclerin qiyamete qeder olacağını bildiren hedislerin batilliyini isbat edecek qeder elmin varmı?Yaxud Hacıbalanın?

o vaxti space -de gelmishdi abubakra .Ancaq tamashaya yaxshi hazirlashmamishdilar.Yaxshi olar biraz emekdar artistlerden ders alsinlar.

Onlarnan heç kimin işi olmaz.İndiki situasuiyada alimleri ve mescidleri insanların gözunden salmaqda meharetli olanlar yeqin hele uzun zaman istifade olunacaqlar.Bunlardan bezi desteler deccala qoşulacaqlar. Eziyyete meruz qalan qardaşlara gore inşallah bu onlara keffare olar.Ebu cehlde çox xod gedirdi zamanında amma bu cür pislikler tedricen mehv olacaqlar inşallah.