Samir Aliyev

Bunu kim izah edə bilər?

İndi isə qulaq as: "Səhih Müslim"dəki hədisdə deyilir ki, Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) bu ayəni onlara oxumuşdur. Məhz onlar üçün nazil olduğunu isə deməyibdir. Şeyxülİslam ibn Teymiyyə demişdir: "Bu hədisin məzmunu belədir ki, Peyğəmbər onlara (Əli və ailəsinə) pak olmaları, pislikdən qorunmaları üçün dua etmişdir. Çünki möminə psilikdən çəkinmək, apk olmaq vacibdir. Allah Taala buyurur: "Allah sizi çətinliyə salmaq istəməz, lakin O sizi pak, təmiz etmək və sizə olan ne'mətini tamamlamaq (artırmaq) istər..." (Quran, Maidə, 6) "(Ya Rəsulum!) Onların mallarından sədəqə (zəkat) al. Bununla onları (günahlarından) təmizləmiş, pak etmiş (mallarına bərəkət vermiş, əməllərinin savabını artırmış) olarsan." (Quran, Tövbə, 103) "Allah (günahından) tövbə edənləri, (təmiz və) pak olanları sevər!" (Quran, Bəqərə, 222) Əhli-beytə pak olmaq vacib olduğuna görə Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) onlara dua etdi ki, buna tam şəkildə əməl etməyə müvəffəq olsunlar, günaha batmasınlar.("Minhəcüs-sünnə", cild 5, səh. 14) Allah buyurur: "Ey əhli-beyt! Allah sizdən çirkinliyi (günahı) yox etmək və sizi tərtəmiz (pak) etmək istər!" (Quran, Əzhab, 33) "Allah sizə (bilmədiklərinizi) bildirmək, sizdən əvvəlkilərin getdiyi yolları sizə göstərmək və tövbələrinizi qəbul etmək istər. Allah (hər şeyi) biləndir, hikmət sahibidir! Allah sizin tövbələrinizi qəbul etmək istəyir. Öz nəfsinə uyanlar isə sizi böyük bir əyriliklə (düz yoldan) sapdırmaq istəyirlər. " (Quran, Nisa, 26-27) "Allah sizin üçün ağırlıq deyil, yüngüllük istər" (Quran, Bəqərə, 185) Bu ayələrdəki Allahın istəyi, məhəbbəti mənasındadır. Elə buna görə də Uca Allah mömin bəndələrə də bu hökmləri əmr edibdir. Bu ayələrdə zikr olunanların Allahın qəza və qədərindən olması anlamında deyildir. Çünki dediyimizə dəlil, Peyğəmbərin(səlləlləhu əleyhi və səlləm) bu ayə nazil olandan sonra etdiyi duasıdır: "Ey Allahım! Bunlar mənim Əhli-beytimdir. Onlardan pislikləri .r, onları pak et!" Əgər bu ayə ilə onların pak olmasına xəbər verilmiş olsaydı, bir daha belə dua etməyə ehtiyac olmazdı. Rafizilər əqidəcə qədəri olduqları halda necə belə ayələri dəlil tuturlar? Axı onlara görə Allahın istəyi daimi baş vermir. Onlar Allahın şəri-istəyi və qədəri-istəyi arasında fərq görmürlər?! Sonra onlara demək lazımdır ki, istər əhli-sünnəyə, istər onlara görə əhli-beyt təkcə Əli, Fatimə, Həsən, Hüseyndən ibarət deyil. Onlar Hüseynin övladlarını, xüsusən də imam hesab etdiklərini əhli-beytdən hesab edirlər. Amma (gördüyünüz kimi) onlar bu hədisdə yoxdurlar. Onlar Həsənin övladlarını isə əhli-beytdən hesab etmirlər. Hətta Hüseynin övladlarındanbelə bəzilərini Allahın pislikdən uzaq etmədiyini etiqad edirlər. Bu barədə Həsən Əskərinin qardaşı Cəfər bin Əli bin Məhəmmədin kəalmını oxu.("Usul kafi", cild 1, səh 103) Əhli sünnəyə gəldikdə isə Əli, Fatimə, Həsən və Hüsey "Səhih"Müslimdəki məhşur "əba" hədisinə görə əhli beytdəndirlər. Peyğəmbərin arvadları isə "tadhir" ayəsinə görə əhli-beytdən hesab olunurlar. Aqilin, Cəfərin və Abbasın ailələri isə "Səhih Müslim"də rəvayət olunan Zeyd bin Ərqamın hədisinə görə əhli-beytdəndirlər. Zeyd demişdir: Peyğəmbərin(səlləlləhu əleyhi və səlləm) əhli-beytinə sədəqə haramdır. Onlar (sədəqə haram olanlar) Cəfərin, Əlinin, Abbasın və Aqilin ailələridir.(Müslim, "Səhih", "kitab-fədail əs-səhabə", 36) "Ridullinnmə yuahu liyuzibə ankum" ayəsində qadın cinsinə dəlalət edən "kunna" əvəzliyinin yerinə kişi cinsinə dəlalət edən "kum"(cəm) əvəzliyi ilə ifadə edilməsidir. Bundan öncəki ayə isə ancaq qadınlara xas olduğuna görə qadın cinsinin əvəzliyi ilə tədbir edilmişdir. "Tədhir" ayəsi isə təkPeyğəmbərin(səlləlləhu əleyhi və səlləm) qadınları barədə yox, evin sahibi və başçısı olan Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) barədə olduğuna görə də kişi cinsinin əvəzliyi işlənibdir. Deməli, ayə Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) və onun arvadları barəsindədir. Ayə "yə nisə nəbi" deyərək, Peyğəmbərin(səlləlləhu əleyhi və səlləm) zövcələrinə xitabla başlayır və "vazkurnə mə yutlə fi byutikunnə" ilə sona çatır. Ortada zikr olunan digərləri barəsindəki cümlə isə (qrammatikada) mötərizə cümləsi adlanır. Bu da Allahın kəlamında ən yüksək dərəcədə özünə yer tutmuş bəlağətin növlərindəndir. ("Müxtəsər ət-yuhfə əl-isnə əşəriyyə", səh. 649) http://www.boxca.com/2p1hetl63kn3/Ehli_Beytin_fezileti.zip.html

Mən axı sənə dedim ki,belə hədislər var və bunlar nəsxə aiddir,yəni ləgv olunmuş ayələrdir.Bunu indiyə kimi hamı belə başa düşüb.İkincisi,sən rəvayəti gətirəndə onu öz aglına görə niyə yozursan,niyə bir alimin sözünü gətirmirsən?Hər kəs sənin kimi belə istədiyi kimi ayə və hədisləri yozsa,dindən nə qalar? Mən sənə demişdim ki,Suyuti öz kitabında mövcud(uydurma,yalan,düz) olan rəvayətləri toplamışdır.Hətta bəzi alimlər ona "odunyıgan" ünvanı vermişlər.Səbəb isə onun yalan rəvayətləri öz kitabında toplaması,hər bir rəvayəti nəql etməsi idi.Özüdə Suyuti dediyin rəvayətləri "Nəsh" bölümündə gətirir.Sizdə isə açıq aşkar təhrifdən danışılır. Yuxarıda dediyin rəvayətdə sizin kitablarda olan 2000-ə yaxın rəvayətlərdən biridir ki,Suyuti bunu öz kitabında gətirib. Sən əgər alimlərin kitablarını oxusaydın görərdin ki,onlar adətən uydurma rəvayəti öz kitablarında nəql edəndən sonra onun saxta olması baradə öz rəylərini bildirmişlər. Hamı bilir ki,Quran əvvəlcə lövhələrə,sümük parçalarına,dərilərə yazılır və yaddaşlarda da saxlanılırdı.Eyni surə bir neçə Səhabədə olurdu və tutaq ki,birində olan parça yansa,ya da itsə idi bunun bənzəri başqalarındakı olurdu və yaddaşlarda qorunurdu.Ondan başqa Quran kitab halına salınandan sonra bütün səhifələr bir yerə yıgılıb yandırıldı. Sən mənə bir alimin adını çəkki,o Qurana şübhə edib.Kimliyindən asılı olmayaraq o adam kafirdir.Amma,sizdə belə deyil.Bizdə bu belədir: Qazi "əş-Şifa"da demişdir: "Bil ki, kim Qura-nın, yaxud müshəfin nəyinəsə qiymətsiz bir şey kimi baxsa, yaxud onları söysə, yaxud onu və ya ondan bir şeyi yalan saysa, yainki ona və ya onun bir hissəsinə, yaxud bir ayəsinə inanmasa, ya da ki, onu və ya ondan bir şeyi, yaxud onda göstərilən bir hökmü və ya xəbəri yalan saysa, yaxud onun inkar etdiyini sübut etsə və ya onun sübut etdiyini bilə-bilə inkar etsə, yaxud ondan bir şeyə şəkk etsə, o, bütünlükdə elm əhlinin nəzə-rində kafir sayılar. Allah-təala demişdir: "Həqi-qətən, o elə bir möhkəmləndirilmiş kitabdır ki, ona nə əvvəl, nə sonra batil daxil ola bilməz, o, Hikmətli və Tərifəlayiq Allahdan gəlmədir" Sizdə isə Feyz Kaşani də qeyd edib: "Bizim rəhmətlik şeyxlərimizin bu məsələdə etiqadları isə "siqət əl-islam" (Islamın etibarı) təxəllüslü Məhəmməd ibn Yəqub Küleynidən (Qəbri nurla dolsun!) zahir olur ki, o da Quranın təhrif olunduğu və onda çatışmazlığın möv-cudluğu etiqadında olmuşdur. Çünki o özünün "əl-Kafi" kitabında bu mənalı rəvayətlər vermiş, kitabın əvvəlində orada rəvayət etdiklərinə inandığını qeyd etməklə yanaşı, həmin rəvayətlərə etiraz etməmişdir. Onun ustadı Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi (Qəbri nurla dolsun!) özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir". Bax "Təfsir əs-Safi" nin müqəddiməsi, səhifə.14. Molla Məhəmməd Baqir Məclisi yazır: "Münafiqlər Əlinin xəlifə olmasından qəzəb-ləndilər və xəlifənin başına bu müsibəti gətir-dilər, ikinci xəlifə ilə, yəni Allahın Kitabı ilə də belə rəftar etdilər, nəticədə onu parça-parça et-dilər" (Həyat əl-qülub", "Vida həcci" fəsli, 49-cu nömrə, səh.681, 2-ci cild, fars dilində, Nulküşur çapı, Hindistan.) Başqa bir kitabda bildirilir ki, Osman bu Quran-dan üç şeyi: əmirəlmöminin Əlinin üstünlüklərini, Əhl əl-Beytin üstünlüklərini, Qüreyşi və üç xəlifəni pisləyən bu kimi ayələri: "Kaş ki, mən (Əbu Bəkri) özümə dost seçməyəydim"— çıxarmışdır. ("Təzkirət əl-əimmə", səh.9 (əlyazma). Müqayisə et: 25/28 (tərc.) Bax gör sənin alimin nə deyir: Əli Əsğər Bürcərdi də şiələrin tələbi ilə şiə əqidəsinin və-zifələrini aydınlaşdırmaq məqsədilə Məhəmməd şah Qacar zamanında yazdığı kitabında təkrar edir. O de-yir: "Vacib olan odur ki, biz bəzi münafiqlərin tər-tib etdikləri Quranda təhriflərin və buraxılmış yerlərin olması ilə yanaşı, əsl Quranda heç bir dəyişiklik və təbdilin olmadığına inanmalıyıq. Əsl həqiqi Quran isə bizdə əsrin imamında — məşhur Mehdidədir (Allah onun zühurunu tezləşdirsin!)" (Əqaid əş-şiə", səh.27, Iran çapı). Şiyə şeyxi Bəhai belə demişdir: «Bizim bütün hədislərimiz, az bir hissəsini çıxmaq şərtilə, on iki imamımızdan birinin vasitəsi ilə bizə yetişmişdir. Onlar da bu hədisləri Peyğəmbərdən (s) rəvayət etmişlər. Çünki, onlar (imamlar) elmdə günəşdən (Peyğəmbərdən s.ə.s) nurlanırlar» «"Əlvəcizə", səh.22 Şeyx Bəhai» Bunlar qısa misallardır. Hətta İbn Hazm öz dövründə Əndəlusda olarkən yazırdı: "Istər keçmiş, istər müasir imamilərin hamısının sözündən belə çıxır ki, Quran dəyişdirilmişdir, ona ondan olmayan şeylər artırılmış, ondan çox şey çı-xarılmış, çox şey başqası ilə əvəz edilmişdir". O, sözünə davam edir: "Iki lövhə arasında (Quranın ilk səhifəsindən son səhifəsinədək — tərc.) bir şeyin də başqası ilə əvəz edildiyini demək açıq-aşkar küfr və Rəsulullah səlləllahü əleyhi və səlləmə böhtan atmaqdır" (Imam Ibn Həzm Zahiri. "əl-Fəsl fi əl-miləl və ən-nihəl", səh.182, 4-cü cild, Bağdad çapı.) Bunlar hələ nümunələr idi.Özüdə nəzərə al ki,mən sənə açıq aşkar alimlərinin sözünü gətirirəm a...

Nardarani,birincisi gördüyün kimi söhbəti fırlatmağın yeri yoxdur.Mən gətirdiyim alimlərinizin sözləri,hədislərinizdə açıq aşkar "ayə belə nazil olub" sözləri ayənin məna yox ayə kimi təhrif olundugunu göstərir.Sizin alimləriniz də daim buna etiqad etmişlər.Lakin,təqiyyəyə görə bu etiqadlarını bəzən gizlətmişlər.

Sən deyirsən: Evvala qeyd edimki and olsun ALLAHA (c.c) "yekdil olaraq butun siye alimleri Qurani-Kerimi tehrif olundugu eqidesindedirler" sozun bohtanin en boyuku ve bagislanilmazidir,cunki siye alimlerinin Qurani-Kerimin tehfir olunmamasina dair en boyuk deliller bu serif ayedir Bu bir faktdır ki,sizin dahi alimləriniz istər (xüsusən) keçmişdə,istərsədə sonrakı dövrlərdə təhrifə inanmışlar.Dəlillər sənə kifayət etmədi? Sən deyirsən: meye senin qeyd elediyin hedisler yuxarda qeyd elediyim ayen ile aciq-askar zidd deyilmi,demeli zeifdir,serdir,bohtadir.Sen Ayenin herifi tehirifi ile ruhi tehfiri anlamirsansan bunda bizim bir gunahimiz vardirmi ? ? ? Sən əgər diggət etsəydin,görərdin ki,o sitatlarda söhbət sən deyən mənəvi təhrifdən getmir.Mənəvi təhrif Batinilərin,sizlərin bir çox ayələri istədiyiniz kimi təfsir etməyinizdir.Gətirdiyim misallarda isə həm alimlərinizin sözləri,həm də bu baradə olan 2000-ə yaxın rəvayətinizdən misallarda "bu ayə belə nazil olub"və s.kimi sözlər deyilir.Bu açıq fərqləri görməmək üçün insanın gözü gərək olsun. Sən deyirsən: Mominler anasi Ayishe bele neql edir ki, bir kishi mescidde Quran-Kerim oxuyurdu. Peyqember (s) onun sesini eshidib, dedi: Allah ona rehm etsin. O menim filan sureden sildiyim ayeni menim yadima saldi... (Sehihi-Buxari, Kitabush-shehadat, Babu shehadetil-e`ma..., hedis/2655). Sehihi-Muslimde ise bele neql olunub: Peyqember (s) onun sesini eshidib, dedi: Allah ona rehm etsin. O menim unutduqum filan ayeni yadima saldi. (Sehihi-Muslim, Kitabus-salat, Babui-emr biteehhudil-Quran, hedis/ 788). Sən burda nəyi tapdın? Sən deyirsən: Nafe neql edir ki, Ibn Omer dedi: Sizlerden bezileri mutleq "men Quranin hamisini oyrenmishem" deyecek. Lakin axi o, haradan bilir ki, Quranin hamisi nadirdi ? Chunki Quranin boyuk bir hissesi aradan gedib. Buna gore de o "men Qurandan zahirde olani oyrenmishem" demelidir. ("Celaleddin Suyuti; al-Itqan fi ulumil-Quran; c. 2, s. 52 ) Daha sonra sən Suyutinin kitabından bir neçə sitatlar gətirirsən.Birincisi burda söhbət nəshdən gedir,təhrifdən yox.Bilirsən nəsh nədir? Guranda nash var. Özüdə 3 növdür. 1.Aye var,hökmü nesh olunub. 2. Ayenin giraati yoxtu, hökmü galib. 3.Hem aye, hem de hökmü nesh olunub. İkincisi Suyuti öz kitablarında çoxlu əsli olmayan rəvayətlər nəql edib və o hədis sahəsində mötəbər alim kimi tanınmır.Üçüncüsü,Suyuti öz kitabında Quranın toplanması və tərtibinin heç də insanlara dəxli olmayan bir şey olduğu haqqında söz-söhbəti qeyd edəndən sonra demişdir: "Qazi Əbu Bəkr özünün "əl-Intisar" əsərində demişdir: "Biz onu de-məyə cürət edirik ki, Allahın nazil etdiyi və qəbul edilməsini əmr etdiyi, nazil edəndən sonra nə özünü, nə də oxunuş qaydasını dəyişmədiyi Quran bütövlükdə Osman müshəfinin cildi içərisində əhatə olunmuş Qurandır. Nə ondan bir şey əskildilmiş, nə də ona bir şey artırılmışdır". Bəğvi "Sünnənin şərhi"ndə demişdir: "Əshabələr (Allah onlardan razı olsun!) iki səhifə arasında Allahın Öz Rəsuluna nazil etdiyi Quranı ona bir şey artırmadan və əskiltmədən toplamışlar" (Süyuti. "əl-Itqan", səh.63, 1-ci cild, Qahirə, "Hicazi" mətbəəsi, hicri 1368) Dördüncüsü,sən bir Əhli Sünnə alimdən sitat gətir ki,o Quranın təhrifinə inanıb. Qazi "əş-Şifa"da demişdir: "Bil ki, kim Qura-nın, yaxud müshəfin nəyinəsə qiymətsiz bir şey kimi baxsa, yaxud onları söysə, yaxud onu və ya ondan bir şeyi yalan saysa, yainki ona və ya onun bir hissəsinə, yaxud bir ayəsinə inanmasa, ya da ki, onu və ya ondan bir şeyi, yaxud onda göstərilən bir hökmü və ya xəbəri yalan saysa, yaxud onun inkar etdiyini sübut etsə və ya onun sübut etdiyini bilə-bilə inkar etsə, yaxud ondan bir şeyə şəkk etsə, o, bütünlükdə elm əhlinin nəzə-rində kafir sayılar. Allah-təala demişdir: "Həqi-qətən, o elə bir möhkəmləndirilmiş kitabdır ki, ona nə əvvəl, nə sonra batil daxil ola bilməz, o, Hikmətli və Tərifəlayiq Allahdan gəlmədir" </FONT>

Çoxlu sayda İslama aid mənbə olan əsərlərin oldugu məkan Səhih Buhari 1-ci cild Səhih Muslim İttifaq olunan hədislər Riyadus-salihin (hədislər toplusu) Dəlilləri ilə İslam fiqhi Çoxlu Hədis kitabları Buxari və Muslimin ittifaq etdikləri hədislər Səhih Buxari Səhih Muslim İttifaq olunan hədislər Kettani (Mütavatir hədislər) Riyadus-Salihin (İmam Nəvəvi) Güdsi hədislər Muvatta (İmam Malik) Sünən Əbu Davud Müsnəd İmam Əhməd Sünən Nəsai Sünən Tirmizi Aramalı Kutubi Sittə Fethul Bari (İbn Hacər) Buluq əl Məram (İbn Hacər) Camius Saqir (İmam Suyuti) Hədislər və səbəbləri Axtarışlı Hədis ensiklopediyası Axtarışlı Hədis ensiklopediyası 2 Böyük bir hədis toplusu Hədis tarixi Hədis müdafiəsi Hədis üsulu Quraba yayın evi (Çoxlu İslami kitablar) İbn Qeyyimin kitabları Zeadul Mead (Axirətə hazırlıq) Harun Yəhya kitabları Səhabələrin həyatı Elmin fəziləti İslam alimləri ensiklopediyası Hicrət İmam Əşari "İbana" (rusca) İslam alimləri 1 İslam alimləri 2 İslam alimləri 3 İslam alimləri 4 M.Əbu Zəhra "İmam İbn Teymiyyə" Fiqhi kitablar Böyük Şafii fiqhi Dəlilləri ilə İslam fiqhi Əhli Sünnətə görə İslam fiqhi Fiqh külliyyatı Kitab və Sünnə ilə Elmihal Hayatus Sahabi Ibn Teymiyyə kitabları Zəhəbi Tarixi İbn Kəsir Tarixi Quran və təfsir kitabları Təbəri təfsiri İbn Kəsir təfsiri Fəxrəddin Razi təfsiri İmam Kurtubi təfsiri Furqan təfsiri Kuranı nasıl anlayalım Quran ensiklopediyası Quran ensiklopediyası 2 Səhih Müsnəd (ayələrin enmə səbəbi) Quran tərcüməsi (azəri dilində) Quran və təfsir kitabları Təbəri təfsiri İbn Kəsir təfsiri Fəxrəddin Razi təfsiri İmam Kurtubi təfsiri Furqan təfsiri Kuranı nasıl anlayalım Quran ensiklopediyası Quran ensiklopediyası 2 Səhih Müsnəd (ayələrin enmə səbəbi) Quran tərcüməsi (azəri dilində) Sələf məktəbi Dörd məzhəb imamının etiqadı Adəmdən bu günə İslam tarixi Allah dostları və şeytan dostları İbn Teymiyyə risalələri Əhli Sünnənin etiqadı İslam öndərləri Səbr edənlər və şükr edənlər (azəri dilində) Səbr edənlər və şükr edənlər Tam dəlilləri ilə İslam tarixi Zadul Məad

Yəni,İbn Teymiyyə sizin kimi insanlarla sizin ağılda olan birinin dili ilə danışıb və sübut edib ki,sizin arqumentləriniz kimi əks tərəfin arqumentləri də keçərsizdir və Nasibilərin dəlilləri sizə baxanda daha güclüdür.Amma Əhli Sünnə hər ikisindən də uzaqdır və orta yol tutur.Yəhudi və Xristianlar necə həddi aşdılarsa,siz və Nasibilərdə eləcə də həddi aşdılar.Yəhudilrə Hz.İsanı söyürlər,Xristianlar isə onu ilahiləşdirirlər.Siz SIhabələri söyürsüz,onlara nifrət edirsiz,Alini ucaldırsız,Yəhudilərdə Hz İsanı söyür,onu qəbul etmir və s.Xristianlar isə Hz İsanı ucaldaraq onu şişirdirlər.

Şiə mühəddisi Cəzairi Əsərinin müqəddiməsində müəllif deyir:"Biz özümüzə söz vermişik ki, bu kitabda pak əleyhissəlamlardan (imamlardan — tərc.) götürdüklərimizdən başqa və rəvayətçilərin kitablarından götürülmüş və ancaq bizdə düzgün hesab edilən məlumatlardan başqa heç nə yazmayaq. Tarix kitablarına gəldikdə isə, onların əksəriyyətini kütlə yəhudi tarixlərindən köçürmüşdür. Ona görə də onlardan çoxu boş yalanlar və donuq hekayətlərdən ibarətdir" (Cəzairi. "əl-Ənvar", müqəddimə.) Cəzairi bu kitabında deyir: "Xəbərlərdə deyilir ki, onlar (yəni imamlar) öz şiələrinə əmr etmişlər ki, mövlamız Sahibəzzaman zühur edənədək bu mövcud olan Quranı namaz qılarkən və başqa hallarda oxusunlar və onun ehkamlarına əməl etsinlər. Bir zaman bu Quran adamların əllərindən çıxıb səma-ya qalxacaq və Əmirəlmömininin tərtib etdiyi Quran üzə çıxacaq. Onda onlar onu oxuyar və onun ehkamlarına əməl edərlər" (- Cəzairi. "əl-Ənvar".) Hüseyn ibn Məhəmməd Təqi Nuri Təbərsinin özünün məşhur "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabında Seyid Nemətulla Cəzairidən misal gətirib dediyi kimi, on-lar şiələr arasında yayılmış bu xəbərləri və hədisləri inkar edə bilməzlər. Həmin misal belədir: "Bunu (yəni Hikmətli Kitabın təhrif olunmasını) sübut edən xəbərlər iki min hədisdən çoxdur. Müfid, tədqiqatçı Dəmmad, alim Məclisi kimi bir qrup və başqa-ları bu xəbərlərin çox geniş yayıldığını iddia edirlər". (Nuri Təbərsinin "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.227, Iran çapı, 1298 h.) Daha sonra davam edərək deyir: O, Cəzairidən belə bir misal da gətirir: "Dostlarımız Quranın təhrifinə açıq-aşkar sübut olan bu ardıcıl olaraq yayılmış xəbərlərin doğruluğu məsələ-sində həmfikirdirlər" (Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.30.) Qümminin təfsirini şərh etmiş bir şiə alimi Quranın təhrif olunduğuna dair alimlərin sözlərini qeyd edərək demişdir: "Lakin digər keçmiş və sonrakı alimlərin və mühəddislərin sözlərindən görünür ki, onlar Quranda naqislik olduğunu söyləyirlər. Belə-lərinə Küleyni, Bərqi, Əyyaşi, Nümani, Fürat ibn Ibrahim, Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi, Məclisi, Seyyid Cəzairi, Hürr Amili, Fütuni, Seyyid Bəhrani kimilərini misal göstərmək olar. Onlar öz məzhəblərini elə ayələr və rəvayətlərlə sübut etməyə çalışmışlar ki, onlara göz yummaq mümkün deyil". (Seyyid Teyyib Musəvinin "Təfsir əl-Qümmi"yə müqəddiməsi, səh.23, 24.) Biz indi sizə inanmalıyıq yoxsa sizə?

Mənimistəyimdə sənin bu sözü deməyindir.Çünki,bəziləri zövcələri Əhli Beytdən hesab etməyərək onlara tənə edirlər.Halbuki,Allah Quranda onları möminlərin anaları adlandırıb. Bu baradə olan ayə və hədislərə görə Əhli Beytə 1)Əhzab 33-ə görə zövcələr 2)Bəzi hədislərə görə isə Peygəmbərin(s.a.s)-in qohumları daxildirlər.

Mən sizə yuxarıda bu fikri deyən alimlərinizin adını yazdım.Siz təhrifi iddia edən alimlərinizin adını niyə çəkmirsiz və niyə onlara kafir demirsiz?Sizdə onlar axı çoxdur,həm də təqiyyə ilə yazdıqları o sözlər təhriflə baglı dedikləri sözlərlə daban-dabana ziddir.

Ümumiyyətlə heç bir Əhli Sünnə alimi sizin kimi səhabələrə dil uzatmayıblar.İbn Teymiyyə bu sözü əgər fikir versən Şiyəyə cavab olaraq Nasibinin iradı olaraq deyir.Çünki,Şiyə Raşidi Xəlifələrə irad tutanda bu üsullardan istifadə edirlər.İbn Teymiyyədə ona onun üslubu ilə cavab verib. Həqiqət acı olar. http://www.darulkitap.com/

Niyə yazılanlara baxmamlslz,ürəyiniz agrıyar, ona görə? Siz mənə yox,öz alimlərinizə irad tutun.Mən yuxarıda əgər oxumaq istəsəz görərsiz ki,çoxlu sitatlar göstərmişəm.Bunlara necə göz yuma bilərsiz? Deyəsən siz və sizin kimilər öz gözünüzdə olan tiri görmürsüz,başqalarında eyib axtarırsız.İnsaflı olan adam üçün yuxarıda kifayət qədər dəlillər vardır.Siz niyə yuxarıda yazılanlara cavab vermək istəmirsiz?

Mən axı dedim ki,bunu mən bir azeri saytdan copy etmişəm.Hər bir tərcümədə oxşar sözlər müxtəlif cür tərcümə oluna bilər.Əsas odur ki,cümlənin və sözün mənası itməsin.İndi de görüm lakin,amma,və s. olduqda və ya həmçinin sözü olduqda hədisdə nə məna dəyişir? Hədisin başa düşülməsində olan bu fərqləri bizə izah edin.

Nəzərə alın ki,sizin kitablarda olan bu misallar təkcə rəvayətlər məsələsi deyil,üstəlik alimlərinizin də açıq etirafları və təsdiqləri məsələsidir.Sizin bəhanəniz o zaman işə yarayardı ki,belə rəvayətlər bir neçə,həm də uydurma olardı.Burda söhbət isə mütavatir hədislərinizdən və alimlərinizin təfsirlərindən gedir. Rəvəyət 10 Feyz Kəşəni öz təfsirində , Kuleyninin "Əl Kəfi" və Əyaşının təfsirinə istinad edərək, yazıb: في الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام قال نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا ان الذين كفروا وظلموا آل محمد صلوات الله عليهم حقهم لم يكن الله "Safi" 1/523 http://www.alquran-network.net/tafsirbook/al-safi-01/al-safi-01/35.html Baqir (a.s)-dan: "Cəbrayil bu ayəni belə nazil edib: "Kafirləri və Məhəmmədin ailəsinə garşı, onların üzərinə salavat olsun, zalımları Allah (bağışlamayacaq və doğru yola yönəltməyəcəkdir)". Allah isə deyib (4/168): "Kafirləri və zalımları Allah bağışlamayacaq və doğru yola yönəltməyəcəkdir;" Eyni rəvayət: Təfsir Əyaşı : نزل جبرئيل بهذه الاية هكذا " ان الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا 1 cild, s 285 http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2005.html Huvəyzi "Nurus sakaleyn" təfsiri: وقرأ ابوعبدالله (عليه السلام): (ان الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ولاليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها أبدا وكان ذلك على الله يسيرا). 1 cild, 576 s http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/quran/thagalen01/04.htm Rəvəyət 11 Feyz Kəşəni öz təfsirində , yenədə "Kəfi" və Əyaşıya istinad edərək: في الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم في ولاية علي فآمنوا خيراً لكم وان تكفروا بولاية علي "Safi" 1 cild, s 523 http://www.alquran-network.net/tafsirbook/al-safi-01/al-safi-01/35.html "Baqir (a.s)-dan: "Ey insanlar! Peyğəmbər sizə Rəbbinizdən Əlinin vilayəti haqqında gələn haqqı çatdırdı. Ona iman gətirin! Bu sizin üçün xeyirli olar. Əgər Əlinin vilayətinə iman getirməsəz". Allah isə deyib (4/170): "Ey insanlar! Peyğəmbər sizə Rəbbinizdən gələn haqqı çatdırdı. Ona iman gətirin! Bu sizin üçün xeyirli olar. Əgər onu inkar etsəniz, şübhəsiz ki, göylərdə və yerdə nə varsa, Allaha məxsusdur. Allah Biləndir, Müdrikdir". Eyni rəvəyət: Kuleyni "Kəfi" يا أيها الناس قد جاء كم الرسول بالحق من ربكم (في ولاية علي) فآمنوا خيرا لكم وإن تكفروا (بولاية علي) فإن لله ما في السماوات وما في الارض ". 1 cild, s 424 http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/hadith/kafi1/html/ara/books/al-kafi-1/171.html Məclisi "Biharul ənvar" : ثم قال : " يا أيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم " في ولاية علي " فآمنوا خيرا لكم فإن تكفروا " بولايته " فإن لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله عليما حكيما " 36 cild, s 99. http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar36/a10.html Rəvayət 12 Kuleyni "Kəfi" -də: 58 - أحمد بن مهران، عن عبدالعظيم بن عبدالله، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله هكذا " فبدل الذين ظلموا (آل محمد حقهم) قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا (آل محمد حقهم) رجزا من السماء بما كانوا يفسقون 1 cild, s 423-424 http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/hadith/kafi1/html/ara/books/al-kafi-1/171.html (Sənədi ilə) Əbu Cəfər (ə.s) dedi: "Cəbrayıl (a.s) bu ayə ilə Məhəmməd (s.a.s) üzərinə nazil oldu: "Məhəmmədin ailəsinin haqqına zülm edənlər özlərinə deyilən sözü başqası ilə dəyişdilər. Biz də Məhəmmədin ailəsinin haqqına zülm edənlərə etdikləri günaha görə göydən əzab göndərdik". Eyni rəvayət Ayaşı təfsirində : 49ـ عن زيد الشحام عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: نزل جبرئيل بهذه الاية " فبدل الذين ظلموا آل محمد حقهم غير الذى قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا آل محمد حقهم رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ". 1 cild, 45 s. http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/quran/al-ayashe01/02.htm Allah isə deyib (2/59): "Zülm edənlər özlərinə deyilən sözü başqası ilə dəyişdilər. Biz də zülm edənlərə etdikləri günaha görə göydən əzab göndərdik". Rəvəyət 13 Kuleyni "Kəfi" -də: 4 - أحمد، عن عبدالعظيم، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا: " فأبى أكثر الناس (بولاية علي) إلا كفورا " قال: ونزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية هكذا: " وقل الحق من ربكم (في ولاية علي) فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين (آل محمد) نارا 1 cild, s 424-425. http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/hadith/kafi1/html/ara/books/al-kafi-1/171.html (Sənədi ilə) Əbu Cəfər (ə.s) dedi: "Cəbrayıl bu ayə ilə belə nazil oldu: ""Lakin insanların çoxu Əlinin vilayətinə küfrdən başqa bir şey qəbul etmədilər" . (Və) dedi: "Cəbrayıl (a.s) bu ayə ilə belə nazil oldu: "De: "Əlini vilayəti haqqında haqq Rəbbiniz tərəfindəndir. Kim istəyir inansın, kim də istəyir inanmasın". Biz Məhəmmədin ailəsinə garşı zalımlar üçün elə bir Od hazırlamışıq ki, onun divarları onları əhatə edəcəkdir". Oxşar rəvayət Ayaşı : 28 ـ عن أبى حمزة عن ابى جعفر (عليه السلام) قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا على محمد (صلى الله عليه وآله) فقال: (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين آل محمد حقهم نارا) 2 cild, 326 s. http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/quran/al-ayashe02/07.htm (Sənədi ilə) Əbu Cəfər dedi: "Cəbrayıl bu ayə ilə, belə şəkildə nazil oldu: "Haqq Rəbbiniz tərəfindəndir. Kim istəyir inansın, kim də istəyir inanmasın". Biz Məhəmmədin ailəsinə garşı zalımlar üçün elə bir Od hazırlamışıq ki, onun divarları onları əhatə edəcəkdir" Allah isə Quranda deyir (25/50): "Lakin insanların çoxu küfrdən başqa bir şey qəbul etmədilər". Allah isə Quranda deyir (18/29): "De: "Haqq Rəbbiniz tərəfindəndir. Kim istəyir inansın, kim də istəyir inanmasın". Biz zalımlar üçün elə bir Od hazırlamışıq ki, onun divarları onları əhatə edəcəkdir". Rəvayət 14 Kəşani "Safi" kitabında: في الكافي عن الباقر عليه السلام نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية هكذا وقل الحق من ربكم في ولاية علي عليه السلام فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا اعتدنا للظالمين على آل محمد نارا 3 cild, s 241. http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-03/13.html "Baqir (a.s) dedi: "Cəbrayil (a.s) bu ayət ilə belə nazil oldu: "Əlini vilayəti haqqında haqq Rəbbiniz tərəfindəndir. Kim istəyir inansın, kim də istəyir inanmasın". Biz Məhəmmədin ailəsinə garşı zalımlar üçün elə bir Od hazırlamışıq ki,". Rəvayət 15. Kuleyni "Kəfi"-də , səhih sənəd ilə: 28 علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن القرآن الذي جاء به جبرئيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله سبعة عشر ألف آية 2 cild, s 634. http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/hadith/kafi2/html/ara/books/al-kafi-2/279.html (Sənədi ilə) imam Əbu Abdullah (a.s) dedi: "Cəbrayıl (a.s) Məhəmməd (s.a.s)-a getirdiyi Quranda 17 000 ayə var idi". Rəvayət 16. 155 ـ عن محمد بن ابى حمزة رفعه إلى ابي جعفر (عليه السلام) قال: نزل جبرئيل على محمد عليه وآله السلام بهذه (ولا يزيد الظالمين آل محمد حقهم الا خسارا) 2 cild, 315 s. http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/quran/al-ayashe02/06.htm Məhəmməd ibn Məsud ibn Ayaş, Ayaşı kimi məşhur olan, öz təfsirində , "Safi", "Burhan" kitabına istinad edərək: (Sənəd ilə) imam Əbu Cəfərdən (a.s): "Cəbrayıl bu (ayə) ilə Məhəmməd (s.a.s)-a nazil oldu: "Bu ayələr Məhəmmədin ayləsinə garşı zalımların ancaq ziyanını artırır". Allah isə Quranda deyib (17/82): "Biz Quranda möminlər üçün şəfa və mərhəmət olan ayələr nazil edirik. Bu ayələr zalımların ancaq ziyanını artırır". Rəvayət 17. Ayaşı öz təfsirində : 136ـ عن ابن ابى عميه عمن ذكره عن أبى عبدالله (عليه السلام) " ان الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى في على (عليه السلام) 1 cild, 71 s. http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/quran/al-ayashe01/02.htm (Sənədi ilə) Əbu Abdullah dedi: "Əli haqqında bəyan etdiyimiz açıq-aydın dəlilləri və doğru yol göstərən ayələri nazil etdikdən sonra (onları gizli saxlayanlara həm Allah lənət edir, həm də lənət edə bilənlər lənət oxuyurlar!)". Allah isə deyib (2/159): "Kitabda insanlara bəyan etdiyimiz açıq-aydın dəlilləri və doğru yol göstərən ayələri nazil etdikdən sonra onları gizli saxlayanlara həm Allah lənət edir, həm də lənət edə bilənlər lənət oxuyurlar!" Siyahı uzun olmasın deyə artıq yazmıram واما ما هو كان على خلاف ما انزل الله فهو قوله " كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله(2) " فقال ابوعبدالله عليه السلام لقاري هذه الآية " خير امة " يقتلون امير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليه السلام؟ فقيل له وكيف نزلت يابن رسول الله؟ فقال انما نزلت " كنتم خير ائمة اخرجت للناس " الا ترى مدح الله لهم في آخر الآية " تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " ومثله آية قرئت على ابى عبدالله عليه السلام " الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما(3) " فقال ابوعبدالله عليه السلام لقد سألوا الله عظيما ان يجعلهم للمتقين اماما فقيل له يابن رسول الله كيف نزلت؟ فقال انما نزلت " الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعل لنا من المتقين اماما " وقوله " له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله(4) " فقال ابوعبدالله كيف يحفظ الشئ من امر الله وكيف يكون المعقب من بين يديه فقيل له وكيف ذلك يابن رسول الله؟ فقال انما نزلت " له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بامر الله ومثله كثير. واما ما هو محرف منه فهو قوله " لكن الله يشهد بما انزل اليك في على انزله بعلمه والملائكة يشهدون(5) " وقوله " يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في على فان لم تفعل فما بلغت رسالته(6) " وقوله " ان الذين كفروا ___________________________________ (1) التوبة 111. (2) آل عمران 110. (3) الفرقان 74. (4) الرعد 10. (5) النساء 166. (6) المائدة 70. [11] وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم(1) " وقوله " وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم اي منقلب ينقلبون(2) " وقوله " ولو ترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت(3) " ومثله كثير نذكره في مواضعه http://www.al-shia.com/html/ara/books/tafsir-qommi-j1/01.html

Rəvəyət 4 أبو حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) : نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا فأبى أكثر الناس بولاية علي إلا كفورا . Əbu Hamza, (İmam) Əbu Cəfərdən: "Cəbrayıl bu ayəni bu şəkildə nazil etdi: "Lakin insanların çoxu Əlinin vilayətinə küfrdən başqa bir şey qəbul etmədilər" . Eyni rəvayət Məclisi "Biharul ənvar" 35 cild/57 səifə http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar35/a6.html Eyni rəvayət Kəşəni "Safi" kitabında: في الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا فأبى أكثر الناس بولاية علي عليه السلام إلا كفورا 3 cild, s 216 http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-03/11.html Və Ayaşı təfsirində , "Biharul ənvar", "Burhan" və "Safi" kitalarına istinad edərək: 166 ـ عن ابى حمزة عن ابى جعفر (عليه السلام) قال: نزل جبرئيل بهذه الايات هكذا (فأبى اكثر الناس ولاية على الا كفورا) 2 cild, 317 s. http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/quran/al-ayashe02/06.htm Allah isə Quranda deyir (25/50): "Lakin insanların çoxu küfrdən başqa bir şey qəbul etmədilər". Rəvəyət 5 جابر عنه (عليه السلام) قال : هكذا نزلت هذه الآية و لو أنهم فعلوا ما يوعظون به في علي لكان خيرا لهم . "Cəbir, ondan (a.s): "Bu ayə belə nazil olub: "Əgər onlar özlərinə Əli haqqında verilən öyüd-nəsihətlərə əməl etsəydilər, əlbəttə, bu, onlar üçün daha xeyirli və daha mükəmməl olardı. Eyni rəvayət: Kuleyni "Kəfi" : 60 - أحمد بن مهران - رحمه الله - عن عبدالعظيم، عن بكار، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال هكذا نزلت هذه الآية " ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به (في علي) لكان خيرا لهم 1 cild, 424 s http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/hadith/kafi1/html/ara/books/al-kafi-1/171.html Allah isə deyib (4/66): "Əgər onlar özlərinə verilən öyüd-nəsihətlərə əməl etsəydilər, əlbəttə, bu, onlar üçün daha xeyirli və daha mükəmməl olardı". Rəvəyət 6 جابر عنه (عليه السلام) : نزل جبرئيل بهذه الآية على محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) هكذا إن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علي بن أبي طالب فأتوا بسورة من مثله Cəbir, ondan (ə.s): Cəbarayıl bu ayı ilə Məhəmmədin (s.a.s) üzərinə nazil oldu: "Əgər qulumuza Əli ibn Abu Talib haqqında nazil etdiyimizə şübhə edirsinizsə və doğru deyirsinizsə, onda ona bənzər bir surə gətirin" . Eyni rəvayət Məclisi "Biharul ənvar" 35 cild/57 səifə http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar35/a6.html Allah isə Quranda (2/23) deyib: "Əgər qulumuza nazil etdiyimizə şübhə edirsinizsə və doğru deyirsinizsə, onda ona bənzər bir surə gətirin və Allahdan savayı bütün şahidlərinizi köməyə çağırın!" Rəvəyət 7 Məhəmməd Baqir Məclisi öz kitabında yazıb: قال أبوجعفر عليه السلام : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وآله هكذا : " بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله " في علي " بغيا İmam Əbu Cəfər dedi: "Bu ayə Məhəmməd (s.a.s) nazil olub: "Onun Əli haqqında nazil etdiyini inkar etməklə nəfslərini satıb əvəzində aldıqları şey necə də pisdir!" . "Biharul ənvar" 36 cild, 98 s. http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar36/a10.html Allah isə deyib (2/90): "Allahın Öz qullarından istədiyi kimsəyə Öz lütfündən bəxş etməsinə həsəd .rmaq və Onun nazil etdiyini inkar etməklə nəfslərini satıb əvəzində aldıqları şey necə də pisdir! Onlar Allahın onlara bəslədiyi qəzəbi daha da şiddətləndirdilər. Kafirlərə alçaldıcı bir əzab vardır." Rəvəyət 8 Məclisi yazıb : 103 - فر : محمد بن القاسم معنعنا عن أبي حمزة الثمالي عن جعفر الصادق عليه السلام قال : قرأ جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله هذه الآية هكذا " وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم ( في علي ) قالوا أساطير الاولين "Biharul ənvar" 35 cild, 141 s http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar36/a15.html "Biharul ənvar" 35/58 http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar35/a6.html Cəfər əs-Sadiq deyib: "Cəbrayıl (ə.s) Məhəmməd (s.a.s)-a bu ayəni belə oxuyub: "Onlardan: "Rəbbiniz Əli haqqında nə nazil etmişdir?"– deyə soruşduqda, onlar: "Bu, keçmişdəkilərin nağıllarıdır!"– deyərlər. Eyni rəvayət Ayaşı təfsirində: 17 ـ عن أبى حمزة عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: نزل جبرئيل هذه الآية هكذا (واذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم في على قالوا أساطير الاولين) 2 cild, 257 s. http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/quran/al-ayashe02/05.htm Allah isə deyib (16/24): "Onlardan: "Rəbbiniz peyğəmbərinə nə nazil etmişdir?"– deyə soruşduqda, onlar: "Bu, keçmişdəkilərin nağıllarıdır!"– deyərlər". Rəvəyət 9 Feyz Kəşani öz "Safi" təfsirində, (Əli ibn İbrahim Əl Qummiyə istinad edərək) yazıb: القمي عن الصادق عليه السلام انما انزلت لكن الله يشهد بما أنزل اليك في علي في الآية 1 cild, 523 s. http://www.alquran-network.net/tafsirbook/al-safi-01/al-safi-01/35.html "Qummi, Sadiq (a.s): "Ayədə nazil olub: "Fəqət Allah sənə Əli haqqında nazil etdiyinə şahiddir". Eyni rəvəyət üçün Əli ibn İbrahim Əl Qumminin təfsirinə baxa bilərsiz: حدثني ابى عن ابن ابي عمير عن ابي بصير عن ابى عبدالله عليه السلام قال إنما انزلت " لكن الله يشهد بما انزل اليك في علي انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا " 1 cild, 159 s http://al-shia.info/html/ara/books/tafsir-qommi-j1/06.html Və Huveyzinin "Təfsiru nurus sakaleyn" Quran şərhinə: 684 ـ في تفسير على بن ابراهيم حدثنى أبى عن ابن أبى عمير عن أبى بصير عن ابيعبدالله (عليه السلام) قال: انما نزلت: (لكن الله يشهد بما انزل اليك في على انزله بعلمه والملئكة يشهدون وكفى بالله شهيدا) 1 cild, 576 s. http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/quran/thagalen01/04.htm Və Əyaşinin təfsirinə baxa bilərsiz: 307 - عن أبى حمزة الثمالى قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: " لكن الله يشهد بما انزل اليك في على انزله بعلمه والملئكة يشهدون وكفى بالله شهيدا 1 cild, s 285 http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2005.html Və Məclisinin "Biharul ənvar" kitabına: عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إنما نزلت : " لكن الله يشهد بما انزل إليك " في علي " أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا 36 cild, 93 s. http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar36/a10.html Əli ibn İbrahim Əl Qummi öz təfsirində acıq-aydın qeyd edir ki bu ayə təhrif olunub: واما ما هو محرف منه فهو قوله " لكن الله يشهد بما انزل اليك في على انزله بعلمه والملائكة يشهدون Müqəddimə. S 10 http://al-shia.info/html/ara/books/tafsir-qommi-j1/01.html "O ki qaldı (Quranda) təhrif olunana bu: "Fəqət Allah sənə Əli haqqında nazil etdiyinə şahiddir. O, bunu Öz elmi ilə nazil etmişdir. Mələklər də buna şahiddirlər". Allah isə deyib (4/166): "Fəqət Allah sənə nazil etdiyinə şahiddir. O, bu Quranı Öz elmi ilə nazil etmişdir. Mələklər də buna şahiddirlər. Şahid olaraq Allah kifayətdir".

Bu hadis-i şerifin Zeyd b. Erkam'dan başka tarikle gelen rivayetinde Peygamber efendimizin şöyle buyurduğu haber verilmiştir: ''Şüphesiz ben size iki önemli şey bırakıyorum. Bunlardan birincisi Allah'ın kitabı Kur'an-ı Kerim'dir ki onda hidayet ve nur vardır. O'nu ittihaz ediniz ve O'na uyunuz. İkincisi de benim Ehl-i beyt'imdir. O halde Ehl-i beyt'imi gözetiniz, Ehl-i beyt'imi gözetiniz.'' Ravilerden biri olan Hüseyn, Zeyd'e dedi ki: ''Ey Zeyd, Peygamberin hanımları Ehl-i beyt'inden değiller mi? Zeyd, bu soruya şöyle cevap verdi: ''Kadınları da Ehl-i beyt'indendir. Lakin (asıl) Ehl-i beyt, kendilerine zekat haram olanlardır.'' Huseyn tekrar: ''Peki bunlar kimlerdir? diye sordu. Zeyd ise cevaben: ''Bunlar: Âl-i Ali, Âl-i Ukayl, Âli Ca'fer ve Âl-i Abbas'tır'' dedi. (Müslim, Fedailu's-Sahabe, 36; Hazin, a.g.e., c.V, s.380 Bir rivayette anlatıldığına göre, Peygamberimiz Zeynep ile evlendiği gün, bütün hanımlarının odalarını dolaşmış ve her birine: ''Allah'ın selamı üzerinize olsun ey Ehl-i beyt!'' diye taltif ederek buyurmuşlardır. (Buhari, İmam-ı Abdillah Muhammed b. İsmail, el-Camiu's-Sahih, Tefsir, 33,)

Mən bu hədisi bir saytdan götürmüşəm.Bu sözün belə tərcümə olunması isə cümlənin mənasını dəyişmir.Türkcə olan versiyanı yaza bilərəm.Gördüyün kimi məna eynidir. Bu hadis-i şerifin Zeyd b. Erkam'dan başka tarikle gelen rivayetinde Peygamber efendimizin şöyle buyurduğu haber verilmiştir:

"Mürşid əl-Ənam" (Yaranmışların yol göstərəni — tərc.) ləqəbi almış Hacı Kərim xan Kirmani öz kitabında deyir: "Imam Mehdi zühur edəndən sonra Quran oxuyacaq və deyəcək: "Ey müsəlmanlar, Allaha and olsun ki, bu, Allahın Məhəmmədə nazil etdiyi həqiqi Qurandır, sonradan təhrif və təbdil olunmuşdur" (Irşad əl-ülum", səh.121, 2-ci cild, fars dilində, Iran çapı.) Hindistanlı şiə müctəhidi Seyyid Dildar Əli de-yir: "Həmin xəbərlərin mənası budur ki, bizim əli-mizdə olan bu Quran ümumilikdə hərflərinin artı-rılması və əskildilməsi cəhətdən, həm də bəzi söz-lərinə görə, bəzi yerlərdə ardıcıllığına görə təh-rif olunmuşdur. Belə ki, həmin xəbərlər təqdim olun-duqca buna şübhə qalmır". ("Istiqsa əl-ifham", səh.11, 1-ci cild, Iran çapı.) Və müasir dövrdə böyük Şiyə alimi ayətullah Al-Uzma Al-Ha'irinin çıxışı , o bu çıxışında deyir ki, əlimizdəki quran dəyişilib ,ancaq originalı mehdi gətirənəcən qəbul olunur. http://www.albrhan.com/arabic/video/7a2eri.ram Ayətullah Əbul Qasim əl Xoyi bu xəbərlərin mütavatir olması baradə suala belə cavab verir: "إلا أن كثرة الروايات تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين عليهم السلام "-".Belə rəvayətlərin çoxlu sayda varid olması bu xəbərlərin bir qisminin həqiqətən məsum imamlardan varid olmasına dəlalət edir. http://www.najaf.org/arabic/book/24/a226.htm Şərəfuddin Musəvinin bu baradə fikri. "Также мы убеждены в том, что в аятах Корана нет места искажению, и наша небесная книга ни в коей мере не запятнана этим. Нет сомнения, что редакция и собирание аятов Корана точно такое же, как и было ниспослано. Но очень возможно, что "аят очищения" относительно Ахли-бейта, был нипослан отдельно, и потом когда аяты Корана собирались, он был вставлен в стихи, повествующие о женах пророка (с.а.с), или по ошибке или специально". http://www.al-islam.org/leadership/ History of "SURA WILAYAT" Şieler deyir ki sahabeler quranı tehrif edib batil vilaye suresini gözleri ile görmek isteyenler bu linke baxsın şieler deyir ki bu sure qurandan cırılıb http://img194.exs.cx/img194/6118/wilaya30mz.jpg http://arabic.islamicweb.com/images/wilaya2.gif http://islamicweb.com/beliefs/cults/sources_of_shia.htm http://www.allaahuakbar.net/shiites/is_shia_kafir.htm http://www.allaahuakbar.net/shiites/terrifying_beliefs_of_shiites.htm Burada Səid Hüseyn Xomeyni Quranın təhrif olunduğunu deyən adamın kafir olmadığını deyir. http://www.al-islam.org/encyclopedia/chapter8/5.html Ali Shariati Qurani Inkar Edir http://www.al-shia.ru/magalat/differnt/red_islam.html http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/01/402/62.html Это движение (Шиизм) основано на Коране и Сунне, но не Коране и Сунне Омейядов, Аббасидов, Газнавидов, Сельджуков, Монголов, и Тимуридов, но на Коране и Сунне, завещанными нам Мухаммадом (да пребудет мир с ним) и людьми его дома. Aşağıda isə bir neçə ayələrin təhrifi ilə əlaqədar misallar gətirilib.Fikir verirsənsə, rəvayətlərdə "ayə belə nazil olub" deyilir. Rəvəyət 1 أبو بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قوله تعالى : وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ في ولاية علي و الأئمة من بعده فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً هكذا أنزلت . "Əbu Basir (imam) Əbu Abdullahdan: "Kim Allaha və Onun Elçisinə Əlinin və ondan sonra gələn imamların vilayəti haqqında itaət etsə, böyük bir uğur qazanar". (ayə) belə nazil olub" Eyni rəvayət Məclisi "Biharul ənvar" 35 cild/57 səifə http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar35/a6.html Allah isə Quranda deyib (33.71): "O, əməllərinizi islah etsin və günahlarınızı bağışlasın. Kim Allaha və Onun Elçisinə itaət etsə, böyük bir uğur qazanar". Rəvəyət 2 أبو بصير عنه (عليه السلام) في قوله : سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ لِلْكافِرينَ بولاية علي لَيْسَ لَهُ دافِعٌ ثم قال هكذا و الله نزل بها جبرئيل على محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) Əbu Basir, ondan (a.s): "İstəyən kimsə baş verəcək əzabı istədi , bunu Əlinin vilayətinə kafirlər üçün dilədi. O əzabın qarşısını alan tapılmayacaq". (İmam) dedi: "And olsun Allaha, ayəni Cəbarayil Məhəmməd (s.a.s) belə nazil edib" . Eyni rəvayət Məclisi "Biharul ənvar" 35 cild/57 səifə http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar35/a6.html Allah isə Quranda deyir (70/1-2): "İstəyən kimsə baş verəcək əzabı istədi –bunu kafirlər üçün dilədi. O əzabın qarşısını alan tapılmayacaq". Rəvəyət 3 عمار بن مروان عن منحل عنه (عليه السلام) قال : نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا على عبدنا في علي نورا مبينا Ammar ibn Maryam, Minhaldan, ondan (a.s): "Cəbrayil bu ayəni belə şəkildə nazil etdi: "Ey Kitab verilmişlər! Aciğ nur olan, Əli haqqında öz gulumuza nazil etdiyimizə iman getirin" . (Mugaisə üçün müsülmanların Quranına 4/47 baxa bilərsiz) Eyni rəvayət Məclisi "Biharul ənvar" 35 cild/57 səifə http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar35/a6.html Rəvəyət 4 أبو حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) : نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا فأبى أكثر الناس بولاية علي إلا كفورا . Əbu Hamza, (İmam) Əbu Cəfərdən: "Cəbrayıl bu ayəni bu şəkildə nazil etdi: "Lakin insanların çoxu Əlinin vilayətinə küfrdən başqa bir şey qəbul etmədilər" . Eyni rəvayət Məclisi "Biharul ənvar" 35 cild/57 səifə http://www.al-shia.info/html/ara/books/behar/behar35/a6.html Eyni rəvayət Kəşəni "Safi" kitabında: في الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا فأبى أكثر الناس بولاية علي عليه السلام إلا كفورا 3 cild, s 216 http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-03/11.html Və Ayaşı təfsirində , "Biharul ənvar", "Burhan" və "Safi" kitalarına istinad edərək: 166 ـ عن ابى حمزة عن ابى جعفر (عليه السلام) قال: نزل جبرئيل بهذه الايات هكذا (فأبى اكثر الناس ولاية على الا كفورا) 2 cild, 317 s. http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/quran/al-ayashe02/06.htm Allah isə Quranda deyir (25/50): "Lakin insanların çoxu küfrdən başqa bir şey qəbul etmədilər".

Ehli Beyt adlə həmkarım.Əvvəl yazdığım və aşağıdakı olan sitatlara diqqətlə bax və nəticə çıxar "Quranın təhrif olunduğu sözünü bizə aid edən adam yalançıdır" deyən Ibn Babveyh Qümmi özünün "əl-Xisal" kitabında belə bir hədis rəvayət edir: "Bizə Cəssani (bənna) kimi tanınmış Məhəmməd ibn Ömər Hafiz Bağdadi bir hədis danışıb dedi: — Bizə Abdulla ibn Bişr bir hədis danışıb dedi: — Bizə Həsən ibn Zəbərqan Muradi bir hədis danışıb dedi: — Bizə Əbu Bəkr ibn Əyyaş Əcləh Əbu Zübeyrdən Cabirin belə dediyi haqqında bir hədis danışdı: "Mən Rəsulullah səlləllahü əleyhi və alihinin belə dediyini eşitmişəm: "Qiyamət günü gələndə üç şey şikayət edəcək: müshəf, məscid və mənim nəslim. Müs-həf deyəcək ki, ya Rəbb, məni yandırdılar və parça-parça etdilər..." (Ibn Babveyh Qümmi. "əl-Xisal", səh.83, Iran çapı, hicri 1302.) Mühsin Kaşi özünün "əs-Safi" təfsirində Seyyid Mürtəzanın dəlillərini qeyd edəndən sonra deyir: "Mən mömin-lərdən Quranın nəqli və qorunmasına dair fərziyyə-lərin çox olduğunu deyənə belə deyirəm ki, münafiq-lərin onu dəyişməsinə, Peyğəmbərin varisinin baş-qası ilə əvəz edilməsinə, xilafətin dəyişdirilmə-sinə dair onların rəyinə və istəyinə zidd olan fər-ziyyələr də çoxdur və bunun Quranda əsası var. O, sözünün sonunda deyir: "Onun Peyğəmbərin dövründə indi olduğu şəkildə toplanıb qurtarması isə sübut olunmamışdır. Bir halda ki o, hissə-hissə nazil olurdu və Peyğəmbərin ömrünün sonunacan nazil olmaq-da davam edirdi, onda o necə toplanıb qurtarmış ola bilərdi?" ("Təfsir əs-Safi", səh.14, 1-ci cild, kitabın müqəd-diməsi.) Seyyid Cəzairi bunu şiə-lərin Quranın təhrif edildiyini deməkdə yekdil ol-duqlarını qeyd edəndən sonra belə etiraf etmişdir: "Bəli, bu məsələdə Mürtəza, Səduq, şeyx Təbərsi şiə-lərə müxalif çıxmış və hökm vermişlər ki, bu mə-lum müshəfin ilk səhifəsi ilə son səhifəsi ara-sında yazılanlar (Allah tərəfindən) nazil olmuş Qurandan başqa bir şey deyil və o nə təhrif olunmuş, nə də bir yeri başqa şeylə əvəz edilmişdir... Görü-nür, onlar bu sözü bir çox məqsədlərlə demişlər, bu məqsədlərdən biri də Quranı tənədən xilas etmək idi". Sonra o aydınlaşdırır: "Necə ola bilər ki, bu məşhur adamlar öz əsərlərində Quranın başına bu işlərin gətirildiyini əhatə edən çoxlu xəbərlər rə-vayət etmişlər, Quran ayəsi də bunu təsdiq etmişdir? — "Sonra dəyişdirilib belə oldu" (Seyyid Nemətulla Cəzairi. "əl-Ənvar" əsəri.) əl-Kafi"ni şərh etmiş, hicri 1089-cu ildə vəfat etmiş Molla Xəlil Qəzvini "Quranın on yeddi min ayəsi var" hədisindən sonra deyir: "Qurandan çox şeyin buraxıldığına dəla-lət edən hədislərin sayı o qədər çoxdur ki, onları in-kar etmək mümkün deyil, ... haqqında danışılmış hə-dislərdən sonra mövcud Quranın nazil olmuş Quran olduğunu iddia etmək də asan deyil. Əbu Bəkrin, Ömə-rin və Osmanın əməlləri ilə tanış olandan sonra əshabələrin və müsəlmanların Quranın qaydaya salın-masına və qorunub saxlanmasına qayğı ilə yanaşmaları qərarına gəlmək çox zəif bir nəticə çıxarmaq deməkdir". (Safi. "əl-Kafi fi əl-üsul"un şərhi, "Quranın fəziləti" kitabı, səh.75, 8-ci cild, Nulküşur çapı, Hindistan, fars dilində.) Kəmaləddin Meysəm Bəhrani "Nəhc əl-bəlağə"nin şərhində şiələrin iki nur sahibi Osman ibn Əffa-na (Allah ondan razı olsun!) vurduqları ləkələri qeyd etmişdir. Guya "o, adamların hamısını, xüsusilə Zeyd ibn Sabitin qiraətinə cəlb edib müshəfləri yandırıb və şübhəsiz ki, nazil olmuş həqiqi Quranı yox edib" (- Meysəm Bəhrani. "Şərh "Nəhc əl-bəlağə", səh.1, 11-ci cild, Tehran çapı.) Şiə təfsirçisi Kaşi öz təfsirinin müqəddimə-sində deyir: "Bizim rəhmətlik şeyxlə-rimizin bu məsələdə etiqadları isə "siqət əl-islam" (Islamın etibarı) təxəllüslü Məhəmməd ibn Yəqub Küleynidən (Qəbri nurla dolsun!) zahir olur ki, o da Quranın təhrif olunduğu və onda çatışmazlığın möv-cudluğu etiqadında olmuşdur. Çünki o özünün "əl-Kafi" kitabında bu mənalı rəvayətlər vermiş, kita-bın əvvəlində orada rəvayət etdiklərinə inandığını qeyd etməklə yanaşı, həmin rəvayətlərdəki biabır-çılıqlara etiraz etməmişdir. Onun ustadı Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi (Qəbri nurla dolsun!) özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir" (Təfsir əs-Safi"nin müqəddiməsi, səh.14.) Böyük şiə alimi Müqəddəs Ərdəbilinin bu məzmun-lu bir sözü var: "Osman Abdulla ibn Məsudu ona özündəki müshəfdən imtina etməyi təklif et-dikdən və onu Zeyd ibn Sabitin özünün əmri ilə yazdığı və tərtib etdiyi müshəfi oxu-mağa məcbur etdikdən sonra öldürmüşdür. Bəziləri demişlər ki, Osman özünün iki katibinə - Mərvan ibn Həkəmə və Ziyad ibn Səm-rəyə əmr etmişdir ki, Abdullanın müshəfindən on-ları razı salan şeyləri köçürsünlər, onların razı-laşmadıqlarını çıxarsınlar və qalanını da məhv etsinlər" (- Ərdəbilinin "Hədiqət əş-şiə" əsəri, səh.118, 119, Iran çapı, fars dilində.) Molla Məhəmməd Baqir Məclisi öz kitabında qeyd etmişdir: "Allah Quranda ən-Nureyn ("Iki işıq") adlı surə[1] nazil etmişdir, onun mətni belədir: "Bismillahir-rəhmanir-rəhim! Ey iki nura iman gətirənlər! Biz onları sizə sizi bir böyük günün əzabından çəkindirmək üçün Mənim əla-mətlərim kimi göndərdik. Bu elə iki işıqdır ki, biri o birindəndir. Mən isə hər şeyi Eşidən və Bilənəm. Kim ki Allahın və Onun peyğəmbərinin ayə-lərdəki əhdinə vəfa edir, onlar üçün Cənnət bağları var. O kəslər ki iman gətirəndən sonra öz əhdlərini və peyğəmbərlə aralarında olan bağlaşmanı pozmaqla kafir oldular, onlar Cəhənnəmə atılacaqlar. Onlar özlərinə zülm etdilər və Rəsulun vəliəhdinə asi oldu-lar, elələri Cəhənnəmin qaynar suyundan içəcəklər..." O, daha bir neçə ayəni qeyd edəndən sonra demişdir: "O əxlaqsızlar nə üçün Quranın ayələrini atmış və onu öz istədikləri kimi oxumuşlar? (Məclisi. "Təzkirət əl-əimmə", professor Nurbəxş Tə-vəkkülinin "Töhfət əş-şiə" əsərindən götürülmüşdür, səh.317, 1-ci cild, Lahur çapı.) Mirzə Məhəmməd Baqir Musəvi yazır: "Osman Ab-dulla ibn Məsudu vurub ondan onun müshəfini tələb etmişdir ki, onu da öz müshəfi kimi dəyişdirsin və hifz olunan düzgün Quran qalmasın" (Bəhr əl-cəvahir", səh.347, Iran çapı.) "Bağdad hafizi Məhəmməd ibn Ömər Hafiz Bağdadi bizə Abdulla ibn Bişrdən, onun Əcləhdən, onun Əbu Zübeyrdən, onun da Cabirdən eşitdiyi bir hədis danışmışdır. Cabir belə demişdir: "Mən Rəsulullah səlləllahü əleyhi və alihinin bu sözləri dediyini eşitmişəm: "Qiyamət günü gələndə üç şey şikayət edəcək: Müshəf, məscid, mənim nəslim. Müshəf deyəcək: — Ya Rəbb, məni yan-dırıblar və parça-parça ediblər" (Ibn Babveyh Qümminin "əl-Xisal" kitabı, səh.83, Tehran çapı, 1302 h.)

Əzhab surəsində qeyd olunanlar zövcələrdir.Hədisi isə səhv yazmısan,ya bilərək ya da bilməyərək.Eyb etməz. Hədis belədir:Hüseyn: “Ey Zeyd, peyğəmbərin Əhli-beyti kimdir? Onun zövcələri Əhli-beytdən deyilmi?” – deyərək soruşdu. Zeyd dedi: “Peyğəmbərin qadınları da Əhli-beytdəndir. Həmçinin Əhli-beyt sədəqə almaları haram buyurulan şəxslərdir” – dedi. “Onlar kim­dir?” – deyə soruşulanda Zeyd dedi: “Əhli-beyt Əlinin, Aqilin, Cə’fərin, Abbasın ailəsidir”. Hüseyn: “Onların hamısına sədəqə almaq haramdır?” – deyə soruşanda, Zeyd: “Bəli” – dedi. (Müslim, Fadailus- səhabə, 2408).

"Cəbrayıl əleyhissəlam bu ayəni Məhəmmədə belə nazil etmişdir: "Əgər Bizim Öz qulumuz Əli haqqında nazil etdiyimizə şübhəniz varsa, onun kimi bir surə də siz nazil edin". ("əl-Kafi"dən "Kitab əl-hüccə" hissəsi, ayələrin nazil olması ilə əlaqədar əhvalat və çıxarışların olduğu fəsil, səh.417, 1-ci cild, Tehran çapı; səh.263, Hindistan çapı.) "Cəbrayıl əleyhissəlam bu ayəni Məhəmməd səlləllahü əleyhi və alihiyə belə nazil etmişdir: "Ey Kitab göndərilmiş kəslər, bizim (Əli haqqında bir nur kimi) açıq-aşkar göndərdiyimizə inanın" ("əl-Kafi"dən "Kitab əl-hüccə" hissəsi, səh.417, 1-ci cild, Tehran çapı; səh.264, Hindistan çapı. Müqayisə et: 4/47 (tərc.) Başqa bir kitabda bildirilir ki, Osman bu Quran-dan üç şeyi: əmirəlmöminin Əlinin üstünlüklərini, Əhl əl-Beytin üstünlüklərini, Qüreyşi və üç xəlifəni pisləyən bu kimi ayələri: "Kaş ki, mən (Əbu Bəkri) özümə dost seçməyəydim"— çıxarmışdır. (Təzkirət əl-əimmə", səh.9 (əlyazma). Müqayisə et: 25/28 (tərc.) Küleyni "əl-Kafi"də Əbu Həmzədən Əbu Cəfər əleyhissəlamın bu sözlərini rəvayət etmişdir: "Cəbrayıl bu ayəni Məhəmməd səlləllahü əleyhi və alihiyə belə nazil etmişdir: "Məhəmməd ailəsinin haqqını mənimsə-yənlər onların haqqında deyilmiş yaxşı sözü başqası ilə əvəz etdilər, biz də Məhəmməd ailəsinin haqqını mənimsəyənlərə doğru yoldan kənara çıxdıqlarına gö-rə səmadan bir əzab nazil etdik". ("əl-Kafi"dən "Kitab əl-hüccə" hissəsi, səh.424, 1-ci cild, Tehran çapı; səh.267, Hindistan çapı.) Aşağıda Quranın təhrif edilməsi baradə Şiyə alimlərinin kitablarından sitatlar gətirilib. Şiə mühəddisi Cəzairi bu kitabında deyir: "Xəbərlərdə deyilir ki, onlar (yəni imamlar) öz şiələrinə əmr etmişlər ki, mövlamız Sahibəzzaman zühur edənədək bu mövcud olan Quranı namaz qılarkən və başqa hallarda oxusunlar və onun ehkamlarına əməl etsinlər. Bir zaman bu Quran adamların əllərindən çıxıb səma-ya qalxacaq və Əmirəlmömininin tərtib etdiyi Quran üzə çıxacaq. Onda onlar onu oxuyar və onun ehkamlarına əməl edərlər" (- Cəzairi. "əl-Ənvar".) Əsərinin müqəddiməsində isə müəllif deyir: "Biz özümüzə söz vermişik ki, bu kitabda pak əleyhissəlamlardan (imamlardan — tərc.) götürdüklərimizdən başqa və rəvayətçilərin kitablarından götürülmüş və ancaq bizdə düzgün hesab edilən məlumatlardan başqa heç nə yazmayaq. Tarix kitablarına gəldikdə isə, onların əksəriyyətini kütlə yəhudi tarixlərindən köçürmüşdür. Ona görə də onlardan çoxu boş yalanlar və donuq hekayətlərdən ibarətdir" (Cəzairi. "əl-Ənvar", müqəddimə.) Hüseyn ibn Məhəmməd Təqi Nuri Təbərsinin özünün məşhur "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabında Seyid Nemətulla Cəzairidən misal gətirib dediyi kimi, on-lar şiələr arasında yayılmış bu xəbərləri və hədisləri inkar edə bilməzlər. Həmin misal belədir: "Bunu (yəni Hikmətli Kitabın təhrif olunmasını) sübut edən xəbərlər iki min hədisdən çoxdur. Müfid, tədqiqatçı Dəmmad, alim Məclisi kimi bir qrup və başqa-ları bu xəbərlərin çox geniş yayıldığını iddia edirlər". (Nuri Təbərsinin "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.227, Iran çapı, 1298 h.) Daha sonra davam edərək deyir: O, Cəzairidən belə bir misal da gətirir: "Dostlarımız Quranın təhrifinə açıq-aşkar sübut olan bu ardıcıl olaraq yayılmış xəbərlərin doğruluğu məsələ-sində həmfikirdirlər" (Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.30.) Qümminin təfsirini şərh etmiş bir şiə alimi Quranın təhrif olunduğuna dair alimlərin sözlərini qeyd edərək demişdir: "Lakin digər keçmiş və sonrakı alimlərin və mühəddislərin sözlərindən görünür ki, onlar Quranda naqislik olduğunu söyləyirlər. Belə-lərinə Küleyni, Bərqi, Əyyaşi, Nümani, Fürat ibn Ibrahim, Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi, Məclisi, Seyyid Cəzairi, Hürr Amili, Fütuni, Seyyid Bəhrani kimilərini misal göstərmək olar. Onlar öz məzhəblərini elə ayələr və rəvayətlərlə sübut etməyə çalışmışlar ki, onlara göz yummaq mümkün deyil". (Seyyid Teyyib Musəvinin "Təfsir əl-Qümmi"yə müqəddiməsi, səh.23, 24.) Seyid Nemətulla Hüseyni "əl-Ənvar" kitabında deyir: "Quranı nazil olduğu kimi Əmirəlmöminindən başqa heç kəsin tərtib etmədiyi barədə xəbərlərin sayı-hesabı yoxdur" (Seyid Nemətulla Cəzairi. "əl-Ənvar ən-Neməniyyə fi bə-yan mərifət ən-nəşə əl-insaniyyə".) Molla Məhəmməd Təqi Kaşaninin fars dilində yazdığı "Hidayət ət-talibin" adlı kitabından hərfi tərcümə edilmiş bir parçada nə dediyinə nəzər salaq: "Osman özünün dostlarından və Əlinin düşmən-lərindən olan Zeyd ibn Sabitə əmr etdi ki, Quranı toplasın, ondan Əhl əl-Beytin üstün cəhətlərini və onların düşmənlərini pisləyən yerləri çıxarsın. Hal-hazırda adamların əlində olan və Osman müshəfi kimi tanınmış Quran Osmanın əmrilə toplanmış hə-min Qurandır" ("Hidayət ət-talibin", səh.368, Tehran çapı, 1282 h.) Molla Məhəmməd Baqir Məclisi yazır: "Münafiqlər Əlinin xəlifə olmasından qəzəb-ləndilər və xəlifənin başına bu müsibəti gətir-dilər, ikinci xəlifə ilə, yəni Allahın Kitabı ilə də belə rəftar etdilər, nəticədə onu parça-parça et-dilər" ("Həyat əl-qülub", "Vida həcci" fəsli, 49-cu nömrə, səh.681, 2-ci cild, fars dilində, Nulküşur çapı, Hindistan.) Əli Əsğər Bürcərdi Məhəmməd şah Qacar zamanında yazdığı kitabında təkrar edir. O de-yir: "Vacib olan odur ki, biz bəzi münafiqlərin tər-tib etdikləri Quranda təhriflərin və buraxılmış yerlərin olması ilə yanaşı, əsl Quranda heç bir dəyişiklik və təbdilin olmadığına inanmalıyıq. Əsl həqiqi Quran isə bizdə əsrin imamında — məşhur Mehdidədir (Allah onun zühurunu tezləşdirsin!)". (Əqaid əş-şiə", səh.27, Iran çapı) Mirzə Hüseyn Təqi Nuri Təbərsi de-yir: "Buna dəlalət edən xəbərlərin sayı iki min hədisdən çoxdur. Müfid, Damad, Məclisi kimi bir qrup alim onların yayıldığını iddia etmiş, Şeyx Əbu Cəfər Tusi də "ət-Tibyan"da onların sayca çoxluğunu bildirmişdir. Həmçinin bir dəstə də onların ardıcıllığını iddia etmişdir". O sözünü belə tamamlayır: "Bil ki, bu xə-bərlər əshabələrimizin şəriət ehkamlarını isbat etmək üçün istinad etdikləri mötəbər kitablardan və Peyğəmbərin əhvalatlarından götürülmüşdür" (Təbərsinin "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" əsəri, səh.227, Iran çapı.) Ardı inşəllah olacaq.

ان الكناية عن اسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ليست من فعله تعالى، وانها من فعل المغيرين والمبدلين، Əbu Mənsur Əhməd ibn Mənsur at-Təbarsi deyir:"Quranda böyük səhabələrdən olan münafiqlərin adlarının olmaması Allahın deyil,Quranı təhrif edənlərin əməlidir" http://www.al-shia.com/html/ara/books/ehtejaj-1/a33.html فقال أبوعبدالله عليه السلام : آه اسم من أسماء الله ، فمن قال آه استغاث بالله عزوجل Muhammad Bakir Al Majlisi "Biharul anwar" cild 78 seife 202 http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar78/119.htm فقال إبو عبدالله عليه السلام: إن آه اسم من أسماء الله عزوجل(1) فمن قال: آه استغاث بالله تبارك وتعالى Abu Jafar Muhammad Ali ibn Husayn ibn Babaveyh Al Qummi "Tauhid" seife 219 http://www.aljaafaria.com/makteba/makteba_...id/data/38.html فقال أبو عبد الله إن آه اسم من أسماء الله عز و جل فمن قال آه فقد استغاث بالله تبارك و تعالى Abu Jafar Muhammad ibn Ali ibn Husayn ibn Musa ibn Babaveyh Al Qummi "Maanil Ahbar" seife 354 http://www.ahl-ul-bait.org/newlib/hadith/M...l_Akhbar/11.htm Ibn Babveyh əl Qumi (Şeyx Səduq) فالقرآن منه ناسخ، ومنه منسوخ، ومنه محكم، ومنه متشابه، ومنه عام، ومنه خاص، ومنه تقديم، ومنه تأخير، ومنه منقطع، ومنه معطوف، ومنه حرف مكان حرف، ومنه على خلاف ما انزل الله "Часть Корана делает насх, и (часть) сама мансух, часть ясная (мухкам) и часть со скрытым понятием (муташабих),...................часть его противоречит тому(что) ниспослал Аллах". http://www.al-shia.com/html/ara/books/tafs...ommi-j1/01.html "Əbülhəsən Musa əleyhissəlam həbsdə olan Əli ibn Süveydə yazmışdır: "Öz şiələrindən olmayanların dinini qəbul etmə və sevmə, onlar Allaha, Onun Rəsuluna və onların əmanətlərinə xəyanət etmişlər" — dedikdə nəyi nəzərdə tuturam? Allahın Kitabı onlara əmanət qoyulmuşdur, onlar isə onu təhrif və təbdil etmişlər" ("əl-Kafi", "Kitab ər-rövzə" fəsli, səh.125, 8-ci cild, Tehran çapı və səh.61, Hindistan çapı.) "Mən Əbu Cəfər əleyhissəlamın belə dediyini eşit-mişəm: "Yalnız yalançı bütün Quranı nazil olduğu kimi topladığını iddia edə bilər; onu nazil olduğu kimi Əli ibn Əbu Talib və ondan sonrakı imamlardan başqa heç kəs toplamamış və hifz etməmişdir" ("əl-Kafi fi əl-üsul", "Kitab əl-hüccə", "Imamlardan baş-qa heç kəs bütün Quranı toplamamışdır" fəsli, səh.228, 1-ci cild, Tehran çapı.) "əl-Kafi"də Küleyninin "bir neçə dostumuzun Səhl ibn Zeyddən, onun Məhəmməd ibn Süleymandan, onun özünün bəzi dostlarından, onların da Əbülhəsən əleyhissəlamdan" isnadı ilə rəvayət etdiyi bir hədis misal gətirilir. Ravi deyir ki, mən ona dedim: "Sənə fəda olum, biz Qurandan elə ayələr eşidirik ki, bizdə olan kimi deyil, biz də onları sizdən eşitdiyimiz kimi oxumağı bacarmırıq. Olmaya, biz günah işlədirik?" O dedi: "Yox, siz onları öyrəndiyiniz kimi oxuyun. Vaxt gələr, sizi öyrədəcək şəxs özü gəlib çıxar" ("əl-Kafi fi əl-üsul"dakı "Quran nazil edildiyi kimi göyə qaldırıla da bilər" fəsli, səh.619, 2-ci cild, Tehran çapı; səh.664, Hindistan çapı.) Abdulla ibn Sinan Əbu Ab-dulla əleyhissəlamdan rəvayət edib onun belə dediyini söyləyir: "Biz hamımız: Məhəmməd, Əli, Fatimə, Hə-sən, Hüseyn və onların övladlarından olan imamlar Adəmə tapşırılmışıq, o isə bunu unudub; Allaha and olsun ki, bu ayə Məhəmməd səlləllahü əleyhi və ali-hiyə beləcə nazil olub". — Kəbənin sahibinə and olsun ki, bu, yalandır ("əl-Kafi fi əl-üsul", "Kitab əl-hüccə"nin "Vilayət haq-qında nazil olmuşlara dair əhvalatlar və çıxarışlar" fəsli səh.416, 1-ci cild, Tehran çapı. Müqayisə et: 20/115 (tərc.) Məhəmməd ibn Yəqub Küleyni Cabirdən Əbu Cəfər əleyhissəlam haqqında belə rəvayət edir: "Mən ona dedim: — Əli ibn Əbu Talib nə üçün əmir-əlmöminin adlandırılmışdır? O dedi: — Onu Allah belə adlandırmış, Öz Kitabında da belə nazil etmiş-dir: "O zaman ki, sənin Rəbbin Adəm övladının bellə-rindən gələn zürriyyətlərini onların öz-özlərinə şahid etmiş və demişdir: — Məgər mən sizin Rəbbi-niz, Məhəmməd mənim Rəsulum, Əli əmirəlmöminin deyil?". ("əl-Kafi"dən "Kitab əl-Hüccə" hissəsi, "Nadir hədislər" fəsli, səh.416, 1-ci cild, Tehran çapı və səh.261, Hindistan çapı. Müqayisə et: 7/172 (tərc.)

المستفاد من جميع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام إن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما انزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل منه ما هو خلاف ما أنز الله ومنه ما هو مغير ومحرف وإنه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام في كثير من المواضع ومنها غير ذلك وأنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وآله وسلم . وبه قال علي بن إبراهيم "Əhl əl-Beyt əleyhiməssəlamdan bəhs edən bütün bu xəbərlərin və digər rəvayətlərin faydası odur ki, onlar bizim əlimizdə olan Quranın Məhəmməd səlləllahü əleyhi və alihiyə nazil olmuş Quranın hamısı olmadığını, habelə onda Allahın nazil etdiyinin əksinə olan, dəyişdirilmiş, təhrif olunmuş şeylərin olduğunu, ondan çox şeyin çıxarıldığını... həmçinin onun Allahın və Onun Rəsulunun razı olduğu tərtibdə olmadığını bildirirlər". (Təfsir əs-Safi", 6-cı nəşrə müqəddimə.) http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-01/03.html#7 واما اعتقاد مشايخنا « ره » في ذلك فالظاهر من ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض لقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه وكذلك استاذه علي بن إبراهيم القمي ره فان تفسيره مملوّ منه وله غلو فيه ، وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي رضي الله عنه فانه أيضا نسج على منوالهما في كتاب الاحتجاج "Bizim rəhmətlik şeyxlə-rimizin bu məsələdə etiqadları isə "siqət əl-islam" (Islamın etibarı) təxəllüslü Məhəmməd ibn Yəqub Küleynidən (Qəbri nurla dolsun!) zahir olur ki, o da Quranın təhrif olunduğu və onda çatışmazlığın möv-cudluğu etiqadında olmuşdur. Çünki o özünün "əl-Kafi" kitabında bu mənalı rəvayətlər vermiş, kita-bın əvvəlində orada rəvayət etdiklərinə inandığını qeyd etməklə yanaşı, həmin rəvayətlərdəki biabır-çılıqlara etiraz etməmişdir. Onun ustadı Əli ibn Ibrahim Qümmi də elə; onun təfsiri belə rəvayətlərlə doludur, o, bu işdə xüsusi səy göstərir. Eləcə də şeyx Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi (Qəbri nurla dolsun!) özünün "əl-İhticac" kitabında onları təqlid etmiş-dir". ("Təfsir əs-Safi"nin müqəddiməsi, səh.14) http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-01/03.html#8 وقرئ عند ابي عبدالله عليه السلام (والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين إماما) فقال قد سألوا الله عظيما ان يجعلهم للمتقين أئمة ! فقيل له كيف هذا يا بن رسول الله؟ قال انما انزل الله " الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعل لنا من المتقين إماما " Qümmi həmçinin Allah-təalanın "Bizi Allahdan qorxanlar üçün imam et" sözünün altında qeyd edir ki, bu kəlam Əbu Abdulla əleyhissəlamın yanında "Bizi Allahdan qorxanlar üçün imam et" şəklində oxunanda o demişdir: "Belə çıxır ki, onlar Əzəmətli Allahdan xahiş etmişlər ki, O onları Allahdan qorxanların imamları etsin..." Belə olanda ondan soruşmuşlar: "Ey Rəsulullah övladı, bu necə olmalıdır?" O demişdir: "Ola bilsin ki, Allah belə nazil etmişdir: "Bizim üçün Allahdan qorxanlardan bir imam et" ("Təfsir əl-Qümmi", səh.117, əl-Furqan surəsi.) http://www.al-shia.com/html/ara/books/tafs...mi-j2/10-1.html واما ما هو كان على خلاف ما انزل الله فهو قوله " كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " فقال ابوعبدالله عليه السلام لقاري هذه الآية " خير امة " يقتلون امير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليه السلام؟ فقيل له وكيف نزلت يابن رسول الله؟ فقال انما نزلت " كنتم خير ائمة اخرجت للناس " الا ترى مدح الله لهم في آخر الآية " تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " ومثله آية قرئت على ابى عبدالله عليه السلام " الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما " فقال ابوعبدالله عليه السلام لقد سألوا الله عظيما ان يجعلهم للمتقين اماما فقيل له يابن رسول الله كيف نزلت؟ فقال انما نزلت " الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعل لنا من المتقين اماما " وقوله " له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله Əli ibn Ibrahim Qümmi öz təfsirinin müqəddimə-sində qeyd edir ki, "Qurana dəyişiklik edilmiş və təhrif üz vermişdir". O, sözünə davam edib deyir: "Allah-təalanın nazil etdiyi "Siz insanlar arasında peyda olmuş, tanınmış şeyə əməl edən, bəyənilməyən şeydən imtina edən və Allaha inanan ən yaxşı bir üm-mət idiniz" kəlamında göstərilənlərin əksi olmuş-dur". Əbu Abdulla əleyhissəlam isə guya bu ayəni oxu-yana demişdir: "Əmirəlmöminini və Hüseyn ibn Əlini öldürən ən yaxşı ümmət?" Ondan soruşmuşlar: "Ey Rəsulullah övladı, bəs bu ayə necə nazil olmuşdur?" O demişdir ki, bu ayə belə nazil olmuşdur: "Siz insanlar üçün peyda olmuş ən yaxşı imamlarsınız". O sonra əlavə etmişdir: "Buradan çıxarılmış sözlər isə bunlardır: "Lakin Allah Əli haqqında sənə nazil etdi-yinə şahidlik edir". Bax belə nazil olmuşdur və bir də belə: "Ey Rəsul, Rəbbindən sənə Əli haqqında nazil olanı təbliğ et" http://www.al-shia.com/html/ara/books/tafs...ommi-j1/01.html

Hörmətli həmkarım.Əgər bir alim Quranda bir ayənin belə və ya bu cür nazil olmasını iddia edirsə bu təhrif deyilsə bəs nədir?Misalları təqdim edə bilərəm.Əldə olan mənbələr çox olduğuna görə mən bunların hamısını burda yazmıram.Amma,yazdıqlarım sitatlar və dəlillər isə bu məsələnin aydın olması üçün kifayətdir.Ola bilər ki,burda olan misallar çoxdur və buda bir az oxucuya ağır gəlsin.Ona görə də yazılanları tam nəzərdən keçirməyinizi xahiş edirəm. فقال أبوعبدالله عليه السلام كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم فإذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب الله عزو جل على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلاموقال أخرجه علي عليه السلام إلى الناس حين فرغ منه وكتبه فقال لهم: هذا كتاب الله عزوجل كما أنزله [الله] على محمد صلى الله عليه وآله وقد جمعته من اللوحين فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه، فقال أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبدا، إنما كان علي أن اخبركم حين جمعته لتقرؤوه. "Əl Kafi" cild2, səh 633, hədis№23 "Səlim ibn Səlmə demişdir: "Bir dəfə bir nəfərin Əbu Abdulla əleyhissəlama Qurandan başqala-rının oxuduğuna bənzəməyən bəzi şeylər oxuduğunu eşitdim. Əbu Abdulla əleyhissəlam dedi: "Müdafiəçimiz zühur edənədək bu qiraətdən imtina edib sən də camaat oxuyan kimi oxu. Qiyamətdən sonra isə Qüdrət və Cəlal sahibi Allahın Kitabı Onun Özünün istədiyi kimi oxunacaq". Sonra o, Əli əleyhissəlamın yazdığı müshəfi çıxardı və dedi: "Əli əleyhissəlam onu yazıb qurtarandan sonra adamlara göstərib demişdir: "Bu, Qüdrət və Cəlal sahibi Allahın Məhəmməd səlləllahü əleyhi və alihiyə nazil etdiyi Kitabıdır. Mən onu iki lövhədən toplamışam". Camaat demişdir: "Budur, bizdə Quranın toplandığı müshəf var, bizim ona ehtiyacımız yoxdur". O demişdir: "Onda siz onu bu gündən sonra heç vaxt görməyəcəksiniz. Mənim borcum onu toplayandan sonra sizə göstərmək idi ki, oxuyasınız" http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-2/279.html Adnan Bahrani yazib: "Xülasə olaraq deyirik, Əhli beyt (a) yolu gələn, əgər mütəvatir sayılmasa da, çox sayda olan xəbərlərə görə əlimizdəki bu Quran Muhammədə (a) nazil olmuş Quranın tamamı deyildir, əksinə burda Allahın endirdiyinə müxalif olan və təhrif edilmiş, dəyişdirilmiş şeylər vardır və ordan çoxlu şeylər də çıxarılmışdır. Məsələn, Əlinin (a) adı bir çox yerdən çıxarılmışdır və Muhammədin ailəsi sözü çıxarılmışdır və eləcədə münafiqlərin adları və bundan başqa şeylər də çıxarılmışdır. Əli ibn İbrahimin təfsirində deyildiyi kimi bu Quran həm də Allahın və Onun Elçisinin razı olduğu şəkildə tərtib edilməmişdir". Mənbə: "Məşarigu şamsu durriya" http://www.kasralsanam.com/thaek/threef%201.jpg عن أبي جعفر عليه السلام قال لولا إنه زيد في كتاب الله ونقص ما خفي حقنا على ذي حجى ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن Şeyx Mühsin Kaşi şiələrin bu böyük təfsirçisi haqqında belə nəql edir: "O öz təfsirində Əbu Cəfər əleyhissəlamın belə dediyini qeyd etmişdir: — Allahın Kitabını artırıb-əksiltməsəydilər, bizim haqqımız ağıllı adamlardan gizli qalmazdı və bizim qaimimiz (müdafiəçimiz: sonuncu imama işarədir — tərc.) üzə çıxanda Quran onu təsdiq edərdi (Mühsin Kaşinin "əs-Safi" adlı təfsiri, altıncı nəşrə müqəddimə, səh.10, Tehran çapı.) http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-01/03.html أبى جعفر عليه السلام قال نزل جبرئيل على محمد صلى الله عليه واله بهذه الاية هكذا " ذلك بانهم كرهوا ماانزل الله في على " الا أنه كشط الاسم " فأحبط اعمالهم Cəbrayıl əleyhissəlam bu ayəni Məhəmməd səlləllahü əleyhi və alihiyə belə nazil etmişdir: "Onların (ədalətsizlik edib) Allahın (Əli haqqında) nazil etdiyini inkar etməklə öz vicdanlarını satma-ları necə də pisdir!". (əl-Kafi"dən "Kitab əl-hüccə" hissəsi, səh.417, 1-ci cild, Tehran çapı; səh.262, Hindistan çapı. Müqayisə et: 2/90 (tərc.) http://www.ahl-ul-bait.org/newlib/Quran/noor5/index1.htm واما ما هو كان على خلاف ما انزل الله فهو قوله " كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " فقال ابوعبدالله عليه السلام لقاري هذه الآية " خير امة " يقتلون امير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليه السلام؟ فقيل له وكيف نزلت يابن رسول الله؟ فقال انما نزلت " كنتم خير ائمة اخرجت للناس " الا ترى مدح الله لهم في آخر الآية " تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " ومثله آية قرئت على ابى عبدالله عليه السلام " الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما " فقال ابوعبدالله عليه السلام لقد سألوا الله عظيما ان يجعلهم للمتقين اماما فقيل له يابن رسول الله كيف نزلت؟ فقال انما نزلت " الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعل لنا من المتقين اماما " وقوله " له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله Qümmi həmçinin Allah-təalanın "Bizi Allahdan qorxanlar üçün imam et" sözünün altında qeyd edir ki, bu kəlam Əbu Abdulla əleyhissəlamın yanında "Bizi Allahdan qorxanlar üçün imam et" şəklində oxunanda o demişdir: "Belə çıxır ki, onlar Əzəmətli Allahdan xahiş etmişlər ki, O onları Allahdan qorxanların imamları etsin..." Belə olanda ondan soruşmuşlar: "Ey Rəsulullah övladı, bu necə olmalıdır?" O demişdir: "Ola bilsin ki, Allah belə nazil etmişdir: "Bizim üçün Allahdan qorxanlardan bir imam et ("Təfsir əl-Qümmi", səh.117, əl-Furqan surəsi.) http://www.al-shia.com/html/ara/books/tafs...ommi-j1/01.html فقال أبوعبدالله عليه السلام كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم فإذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب الله عزو جل على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلاموقال أخرجه علي عليه السلام إلى الناس حين فرغ منه وكتبه فقال لهم: هذا كتاب الله عزوجل كما أنزله [الله] على محمد صلى الله عليه وآله وقد جمعته من اللوحين فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه، فقال أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبدا، إنما كان علي أن اخبركم حين جمعته لتقرؤوه. Səlim ibn Səlmə demişdir: "Bir dəfə bir nəfərin Əbu Abdulla əleyhissəlama Qurandan başqala-rının oxuduğuna bənzəməyən bəzi şeylər oxuduğunu eşitdim. Əbu Abdulla əleyhissəlam dedi: "Müdafiəçimiz zühur edənədək bu qiraətdən imtina edib sən də camaat oxuyan kimi oxu. Qiyamətdən sonra isə Qüdrət və Cəlal sahibi Allahın Kitabı Onun Özünün istədiyi kimi oxunacaq". Sonra o, Əli əleyhissəlamın yazdığı müshəfi çıxardı və dedi: "Əli əleyhissəlam onu yazıb qurtarandan sonra adamlara göstərib demişdir: "Bu, Qüdrət və Cəlal sahibi Allahın Məhəmməd səlləllahü əleyhi və alihiyə nazil etdiyi Kitabıdır. Mən onu iki lövhədən toplamışam". Camaat demişdir: "Budur, bizdə Quranın toplandığı müshəf var, bizim ona ehtiyacımız yoxdur". O demişdir: "Onda siz onu bu gündən sonra heç vaxt görməyəcəksiniz. Mənim borcum onu toplayandan sonra sizə göstərmək idi ki, oxuyasınız" ("əl-Kafi fi əl-üsul", səh.633, 2-ci cild, Tehran çapı.) http://www.alhikmeh.com//arabic/mktba/hadi...afi02/index.htm

Seni basha dushurem.Sual deyesen cetin oldu.Ona gore de offtop edirsen.Qorxursan ki,Quranin tehrif olundugunu deyen adamlara kafir desen ekser alimleriniz kafir olacaq.Axi sizin ekser ilk dovr alimleriniz Quranin tehrif olunduguna inanmishlar,siz de eqidenizi bu adamlarin kitabindan oyrenirsiz. Abu-l-Hasan al-Fattuni demishdir: Bil ki, inkar olunmaz heqiqetdir ki, mutevatir ve diqer xeberler esasen, heqiqeten, Quranda peyqamber - səllallahu aleyhi və səlləm - vefatindan sonra deyishiklikler bash verdiyini deyirik. Qurani topladiqdan sonra bir cox ayeleri ve sureleri yox etmishler. Demek olar ki, bu eqide bizim (Rafidi mezhebini nezerde tutur) mezhebin (etiqadin) zeruretlerindendir. (Miratul Anvar) seh36 Adnan el-Behrani demishdir: (Quranda) terif edilmish ve deyishdirilmish olmasi hami terefinden (rafidileri nezerde tutur) razilashdirilmish meselelerdendir. Mezhebin zeruriyetlerinden (vacibatlarindan) olduquna gore, bu meselede "HAQLI FIRQE" (refidileri nezerde tutulur) hemfikirdiler. (Meshariqe-l-Shumus ed-Durriyye) seh 126 Ali el-Kufi Abu-l-Qasim demishdir: Neql ve hedis ehlinin xususi ve umumi ehli hemfikirdiler ki, insanlarin ellerinde olan bu Quran Qurani-Kerimin hamisi deyildir (Faslu-l-Xitab) seh27 Al-Mufid demishdir : Peyqamberin - səllallahu aleyhi və səlləm - ailseinden, hidayet imamlarindan gelen mutevatir xeberlerde bezi zalimlerin toretdiyi hazf (yox etme) ve deyishme sebebiyle Quranda ixtilafin olmasi qeyd olunmushdur (Evail el_Meqelat) sef etmiremse sehife 48-olmalidir. Şiələrin doğrucul hesab etdikləri İbn Babveyh Qümmi öz kitabında belə rəvayət edir: "Bağdad hafizi Məhəmməd ibn Ömər Hafiz Bağdadi bizə Abdulla ibn Bişrdən, onun Əcləhdən, onun Əbu Zübeyrdən, onun da Cabirdən eşitdiyi bir hədis danışmışdır. Cabir belə demişdir: "Mən Rəsulullah səlləllahü əleyhi və alihinin bu sözləri dediyini eşitmişəm: "Qiyamət günü gələndə üç şey şikayət edəcək: Müshəf, məscid, mənim nəslim. Müshəf deyəcək: — Ya Rəbb, məni yandırıblar və parça-parça ediblər" (- İbn Babveyh Qümminin "əl-Xisal" kitabı, səh.83, Tehran çapı, 1302 h.) Tanınmış şiə təfsirçisi Şeyx Mühsin Kaşi şiələrin bu böyük təfsirçisi haqqında belə nəql edir: "O öz təfsirində Əbu Cə'fər əleyhissəlamın belə dediyini qeyd etmişdir: — Allahın Kitabını artırıb-əksiltməsəydilər, bizim haqqımız ağıllı adamlardan gizli qalmazdı və bizim qaimimiz (müdafiəçimiz: sonuncu imama işarədir — tərc.) üzə çıxanda Qur'an onu təsdiq edərdi".(- Mühsin Kaşinin "əs-Safi" adlı təfsiri, altıncı nəşrə müqəddimə, səh.10, Tehran çapı.) Kəmaləddin Meysəm Bəhrani "Nəhc əl-bəlağə"nin şərhində şiələrin iki nur sahibi Osman ibn Əffa-na (Allah ondan razı olsun!) vurduqları ləkələri qeyd etmişdir. Guya "o, adamların hamısını, xüsusilə Zeyd ibn Sabitin qiraətinə cəlb edib müshəfləri yandırıb və şübhəsiz ki, nazil olmuş həqiqi Qur'anı yox edib".(- Meysəm Bəhrani. "Şərh "Nəhc əl-bəlağə", səh.1, 11-ci cild, Tehran çapı.) Şiə mühəddisi Cəzairi bu kitabında deyir: "Xəbərlərdə deyilir ki, onlar (yə'ni imamlar) öz şiələrinə əmr etmişlər ki, mövlamız Sahibəzzaman zühur edənədək bu mövcud olan Qur'anı namaz qılarkən və başqa hallarda oxusunlar və onun ehkamlarına əməl etsinlər. Bir zaman bu Qur'an adamların əllərindən çıxıb səmaya qalxacaq və Əmirəlmö'mininin tərtib etdiyi Qur'an üzə çıxacaq. Onda onlar onu oxuyar və onun ehkamlarına əməl edərlər".(- Cəzairi. "əl-Ənvar".) Təbərsi Cəzairidən belə bir misal da gətirir: "Dostlarımız Qur'anın təhrifinə açıq-aşkar sübut olan bu ardıcıl olaraq yayılmış xəbərlərin doğruluğu məsələsində həmfikirdirlər".(- "Fəsl əl-xitab fi isbat təhrif kitab Rəbb əl-ərbab" kitabı, səh.30.) Şiə təfsirçisi Mühsin Kaşi də buna bənzər bir fikir söyləyib deyir: "Əhl əl-Beyt əleyhiməssəlamdan bəhs edən bütün bu xəbərlərin və digər rəvayətlərin faydası odur ki, onlar bizim əlimizdə olan Qur'anın Məhəmməd səlləllahü əleyhi və alihiyə nazil olmuş Qur'anın hamısı olmadığını, habelə onda Allahın nazil etdiyinin əksinə olan, dəyişdirilmiş, təhrif olunmuş şeylərin olduğunu, ondan çox şeyin çıxarıldığını... həmçinin onun Allahın və Onun Rəsulunun razı olduğu tərtibdə olmadığını bildirirlər".(- "Təfsir əs-Safi", 6-cı nəşrə müqəddimə.) Şiə təfsirçilərinin ən öncülü olan Əli ibn İbrahim Qümmi (tanınmış bioqrafiya müəllifi Nəca-şi onu "hədis elmində nüfuzu sübut olunmuş e'tibarlı, e'timad olunan, düzgün məzhəbli bir adam" adlandırır. Bu sözlər də onun təfsiri haqqında deyilmişdir: "Bu təfsir həqiqətən iki əleyhissəlam doğrucul adamın təfsiridir") öz təfsirinin müqəddiməsində deyir: "Qur'anda dəyişilmiş və dəyişdirilmiş, dəyişməz və bir-birinə bənzər yerlər... Allahın nazil etdiyinin əksinə olan yerlər, ayələr var".(- "Təfsir əl-Qümmi" kitabının müqəddiməsi, səh.5, 1-ci cild; Nəcəf çapı, 1386 http://forum.disney.com/index.php?showtopic=2791 http://www.jamiat.org.za/shia_fal.html http://shia.islamicweb.com/ http://www.kr-hcy.com/ http://fnoor.com/links.htm