gusigusiarmy

<H1 class=mm_h12>В Храме Гроба Господня подрались священники</H1> Храм Гроба Господня в Иерусалиме стал в минувшее воскресенье местом потасовки между священниками армянской и греческой православных церквей. Поводом стало нарушение установлений, касающихся деятельности в храме представителей разных конфессий. Армянский священник попытался выпроводить из храма греческого, посчитав, что тот пробыл у святыни больше отведенного времени. В итоге рядом с храмом произошла драка с участием около сотни прихожан. Разнимать толпу пришлось израильской полиции. В инциденте никто серьезно не пострадал. Двое армян были задержаны полицией. Позже их отпустили. Храм Гроба Господня разделен между различными христианскими конфессиями установлениями, известными как Соглашение статус-кво. Стороны конфликта обвиняют друг друга в попытке его нарушения.

А вот ещё позируют...

Скин-концерт.

Исповедь скинхедаЮный националист сознался в убийстве 37 человек Скандальное дело о преступлениях, совершенных на почве национальной ненависти, расследует прокуратура Юго-Западного округа столицы. По своему масштабу оно вполне может затмить известное дело националиста Александра Копцева, устроившего резню в московской синагоге, и дело о взрыве на Черкизовском рынке, учиненном скинхедами. Как стало известно «Времени новостей», задержанный в середине апреля за убийство выходца из Армении 18-летний учащийся школы иконописи им. Киселева Артур Рыно неожиданно сознался следователям в том, что вместе со своим приятелем, также задержанным, студентом Российского государственного университета физкультуры 18-летним Павлом Скачевским зверски убил несколько десятков человек. Подросток так подробно рассказывал следователям о том, как «вершил казни» и «очищал город», что сначала в милиции ему не поверили. Решили, что он себя оговаривает. Но в ходе проверки подтвердилось уже несколько его показаний. И если будут найдены доказательства всех остальных преступлений, то это дело, несомненно, вызовет широчайший общественный резонанс, поскольку речь в нем идет уже не о единичном случае нападения на представителей нацменьшинств, а о серийных массовых убийствах. Как рассказали «Времени новостей» в прокуратуре Юго-Западного округа, Рыно и Скачевский были задержаны по горячим следам после того, как 17 апреля напали на предпринимателя Карена Абрамяна возле его дома на улице Кедрова. Нанеся бизнесмену 20 ножевых ранений, молодые люди попытались скрыться. Очевидец убийства увидел, что преступники сели в трамвай, и сообщил его номер подъехавшим сотрудникам милиции, которые тут же бросились в погоню, остановили трамвай и вывели оттуда двух юношей. Оперативники рассказывали, что вся одежда студентов была в крови, как и нож, найденный у одного из них. На первых допросах молодые люди поначалу не хотели сознаваться в убийстве. Тогда следователи продемонстрировали Рыно видеозапись, сделанную камерой наблюдения, установленной на подъезде дома, где жил г-н Абрамян. На этой записи запечатлено убийство, и его исполнители были видны совершенно отчетливо. И тут Рыно начал говорить. При этом на рассказе об убийстве армянина он не остановился и поведал еще об одном своем «подвиге». Буквально накануне, 16 апреля, он и Скачевский убили гражданина Таджикистана Хайрулло Садыкова. На теле несчастного эксперты обнаружили 35 ножевых ранений. Но и на этом признания Рыно не исчерпались -- своей исповедью он немало удивил даже повидавших виды следователей. Выяснилось, что с августа прошлого года Рыно убил 37 человек. При этом порядка 20 вместе со своим приятелем Скачевским. Скинхед, по словам оперативников, признался, что «со школы ненавидит кавказцев, которые приезжают в Москву, объединяются и притесняют русских», и понял, что «нужно очищать город». «Сначала были сомнения в правдивости сказанного Рыно -- уж слишком подробно, буквально смакуя детали, он об этом рассказывал, бравировал тем, что совершил, -- рассказал «Времени новостей» источник в правоохранительных органах. -- И при этом он неточно называл даты и места, где совершались преступления. Но проведенная нами работа подтверждает, что все, что он говорит, это правда». Свою первую «казнь» подростки совершили 21 августа прошлого года, как раз в тот день, когда другие скинхеды устроили взрыв на Черкизовском рынке. Сначала националисты спровоцировали несколько человек (по виду выходцев из Средней Азии) на драку, в разгар которой Рыно выхватил нож и несколько раз ударил им одного из них. Чтобы скинхедов не поймали, они всегда действовали в разных районах города. На очередную «чистку», по рассказам Рыно, националисты выезжали вечером. Куда-нибудь в спальный район, где они бродили по улицам в поисках жертвы. Иногда «охота» оканчивалась безрезультатно, а бывало, что им «везло» -- за вечер удавалось напасть на нескольких человек. В зависимости от настроения молодые люди либо искали повод напасть -- косой взгляд, толчок, либо молча нападали со спины. Преступники наносили не менее 20 ножевых ранений жертве, порой превращая человека в кровавое месиво, которое потом было невозможно опознать. По словам Рыно, у их нападений были очевидцы, но никто в конфликт не вмешивался, стараясь побыстрее уйти. Сыщики рассказывают, что учащийся Школы иконописи в деталях описывает каждое нападение: как вела себя жертва, куда наносились удары, что делал подельник. Но Павел Скачевский, в отличие от своего разговорчивого приятеля, вину отрицает и уверенно заявляет, что никогда ни на кого не нападал. «В настоящее время ведется огромная работа по проверке того, что наговорил Рыно. Поднимаются похожие нераскрытые дела, следователи и оперативники выезжают по указанным злоумышленником адресам, просматривают записи с камер наблюдения, ищутся другие улики, -- рассказал наш источник. -- И кое-что уже подтвердилось. На видеозаписи, сделанной камерой у подъезда одного из домов в Северном округе, четко видно, как Рыно и Скачевский убивают еще одного человека. Они нанесли ему не менее 40 ударов ножом». Алексей ИВЛЕВ

<H1 class=statya>Что нам делать со скинхедами? </H1>Последние милицейские сводки говорят о том, что скинхеды в России действуют все более жестоко и чувствуют себя все более безнаказанно. В Санкт-Петербурге в тот день, когда одну бригаду бритоголовых начали судить за убийство цыганской девочки, другая бригада бритоголовых зарезала вьетнамского студента. В Воронеже, где только что кончился суд над убийцами одного африканского студента, через несколько дней чуть не забили насмерть другого. Жертвами скинхедов становятся все, от таджикских бомжей до звезд. В Москве один за другим от рук нацистов пострадали сначала чернокожий футболист "Динамо", затем "Спартака". Оба остались живы, но получили серьезные травмы. Недавно досталось и герою "Фабрики звезд" Нарцису Пьеру. Власть ничего не может (или не хочет) этому противопоставить. Поэтому и возникает все чаще вопрос: что нам делать со скинхедами? Владимир МЕДИНСКИЙ, депутат Госдумы, замглавы ЦИК "Единой России": "Скинхеды используются на региональных выборах националистическими движениями" - Не хочется банальностей. Но я считаю, что бороться со скинхедами можно только тогда, когда позволит время, то есть мода на это пройдет, и позволит экономика - даст молодежи спорт, здоровый образ жизни, работу. Тогда их головы будут заняты не ерундой, а здравыми вещами и все это само собой сойдет на нет. Ведь это движение возникло и на Западе в связи с незанятостью необеспеченных слоев населения. У нас скинхеды часто используются националистическими движениями, отчасти ими финансируются. Такие примеры встречаются сплошь и рядом на региональных выборах. Сами скинхеды - это ультранационалистическая мода с изображением определенного образа жизни. Этакий чудовищный микс: мы сами скифы, азиаты, и скинхеды у нас такие же. Бороться с ними все же должны родители. Все остальные - детская комната милиции, власть, молодежные организации - борются с последствиями. Василий ЯКЕМЕНКО, лидер "Идущих вместе": "Скинхеды ничем не отличаются от футбольных фанатов" А что с ними делать? В тюрьму надо сажать, если они убивают? На самом деле преувеличивать проблему скинхедов не нужно. Другое дело, что по каждому случаю нападения на людей должно проводиться жесточайшее, требовательнейшее расследование, должны быть найдены виновные, которых надо жестоко и публично наказывать. Это единственное, что нужно делать со скинхедами, потому что они ничем не отличаются от любых других экстремистов. Я не считаю, что это отдельная проблема. Скинхеды - это точно такие же преступники, если они выходят за рамки правового поля, как и любые другие люди. Ничем принципиальным они не отличаются от футбольных фанатов, и наказывать их надо в соответствии с их деяниями. И нужно следить, чтобы эта идеология не охватывала массы, поскольку в нашем многонациональном государстве это очень опасно. Алексей ВОЛИН, президент Издательского дома Родионова: "Скинхеды - это не болезнь, а ее симптом" Во-первых, необходимо реагировать на внешний вид людей. Надо, чтобы люди с типичными, ярко выраженными признаки скинхедов не чувствовали себя спокойно на улице. Однако это само по себе проблему не решит. Скинхеды - это, по большому счету, не столько сама болезнь, сколько реакция или индикатор болезни. В условиях массового наплыва мигрантов и "почернения" пригородов - это беда, та проблема, которую мы обречены решать. А поскольку в ближайшее время мы не сможем отказаться от притока рабочей силы из других регионов, то единственный способ здесь - это воспитание. А также общее ужесточение мер, направленных на обеспечение порядка на улицах. Марк Урнов, президент фонда "Экспертиза": "За символику скинхедов - в кутузку" К сожалению, Россия пока ничего не делает со скинхедами. Скинхеды - мощная разновидность молодежного экстремизма с фашистской окраской. Думаю, что он поощряется взрослыми людьми со склонностью к фашизму. Для начала я бы применил очень жесткие административные меры. Скажем, за появление на улице с символикой скинхедов нужно оттаскивать в кутузку. Ведь все эти движения темпераментны, агрессивны и "бесстрашны" до тех пор, пока власть смотрит на них с полуприкрытыми глазами. Как только власть начинает эффективно отвечать, они, как правило, перестают действовать. Не говоря о том, что я бы просто всячески дифференцировал законодательство по борьбе с экстремизмом, ввел бы туда статью, касающуюся молодежных организаций профашистского толка, чтобы эта деятельность была судебно наказуема. Это надо делать, ведь нынешняя ситуация, когда люди во властных структурах, в силовых структурах к этому относятся не просто с полуприкрытыми глазами, а позитивно, просто недопустима. Кирилл Немоляев, лидер группы "Бони Нем": "Нужно сделать скинхедов молодежным всероссийским движением" Мне достаточно сложно сейчас на эту тему говорить - я сам как скинхед выгляжу, я постригся, и мой череп почти лыс. Мне кажется, если говорить о проблеме скинхедов, то в демократическом обществе подобные граждане возникали всегда и везде. А России радикальность, наверное, присуща порой даже больше, чем другим странам. Бороться с этим невозможно. Разве что поощрять это дело. Ведь люди почему нервничают и злятся, в частности скинхеды? Потому что их преследуют. Запрещая что-либо, ты только потворствуешь этому. А если их начать любить, поощрять, сделать скинхедов молодежным всероссийским движением, думаю, они скоро разойдутся. Нужно просто их очень хорошо организовать. Мария Арбатова, писатель: "Наше общество само по себе скинхедообразно" Националистически настроенные группировки существуют практически во всех западных странах, накоплен достаточный опыт, и наша сегодняшняя неспособность решить проблему скинхедов - это проблема коррумпированности нашей милиции, отсутствие политической воли и то обстоятельство, что внутренне наши милиционеры ощущают скинхедов как социально близких. Поэтому при прочих равных данных милиционеры со скинхедами "одной крови" и ведут практически ту же самую войну на уничтожение иных, инаких. Только они ведут финансовую войну, бесконечно останавливая людей на улицах. На мою подругу-испанку каждые 15 минут набрасывается здоровенный мужик с воплем "Руки на голову!" в надежде обезвредить террористку или в крайнем случае снять с нее деньги за отсутствие регистрации. В этом смысле проблема скинхедов - это проблема нежелания государства заниматься правами человека. Выход - показательные суды и ужесточение наказания за дискриминацию людей по национальной принадлежности. Мы все помним дело об избиении азербайджанцев в Ясеневе, если я не ошибаюсь, в котором суд присяжных - самый цивилизованный инструмент - отпустил преступников без всяких сроков. Это говорит о том, что российское общество само по себе идеологически скинхедообразно. Опросы показывают, что 80% россиян хотели бы, чтобы люди с другим цветом волос, кожи, с другой религией не жили, не работали рядом с ними, не вступали в брачные отношения. В этой ситуации государство должно вести себя цивилизованней, чем общество, и жестко пресекать подобные вещи. Иначе мы очень скоро окажемся на пороге гражданской войны. Локально она идет уже сейчас. Олег Кулик, художник: "Это сыночки наших бабок и теток, которые ненавидят иностранцев, а сами не могут выступить" Единственное, что может помочь от неохристиан, неофашистов, неоортодоксов и от всех дураков, - это образование. Но это длительный процесс. А кого переучивать поздно - тюрьма. Власть не может решить многие вопросы, потому что ей это выгодно. Идеологических скинхедов очень мало. Это просто выход социальной энергии, которую направляют туда, куда в данной ситуации удобно направить. Скинхеды же не живут в безвоздушном пространстве. Как общество реагирует - так они себя и ведут. Их поощряет общество - эти наши бабки и тетки, которые ненавидят иностранцев, а сами не могут выступить. Выступают их сыночки, которые наслушались разговоров на кухне. Нужно просвещение толпы. Только так можно действовать против воров и подлецов. Иначе все те, против кого выступают скинхеды, выступят против нас. Случится тотальный конфликт, и не факт, что мы победим. Геннадий ДЕУЛЯ, полковник милиции, сотрудник Главного управления обеспечения общественного порядка МВД России: "Надо помочь скинхедам найти достойное место в жизни" - Надо помочь им найти достойное место в жизни - выучить, обеспечить работой. А что с ними делать еще можно? Суд же рассчитывает на исправление даже отпетых уголовников, отправляя их в тюрьму. Скинхеды - это совсем молодые ребята, которые еще и жизненный выбор-то сделать не успели. Им заняться попросту нечем, государство же оставило молодежь без призора - бесплатных спортивных секций мало, школе на все плевать, да и Анискины перевелись. А если реально молодежью заниматься, а не на бумаге, то и некому будет в скинхеды идти. МАЛЬЧИШИ-ПЛОХИШИ БЬЮТ НЕ ПО ПАСПОРТУ На "теоретический" вопрос "национализм - это хорошо или плохо?" три четверти россиян не задумываясь отвечают: "плохо" (данные "Левада-центра"). Однако отношение общества к самой агрессивной его форме - молодежным экстремистским группировкам - гораздо сложнее. По данным фонда "Общественное мнение", только 60% знающих, кто такие скинхеды, считают, что это движение нужно запретить. Остальные либо затрудняются ответить однозначно, либо считают, что движение скинхедов запрещать не нужно. По словам социолога ФОМа Светланы Климовой, большинство участников фокус-групп считают принадлежность молодых людей к скинам болезнью возраста, отчасти спровоцированной отсутствием контролируемых молодежных организаций, которые впитывали бы социальную энергию подростков. Показателен такой диалог, состоявшийся во время одного из обсуждений в Самаре. 1-й участник: Просто это ниша - мы входили в комсомольские организации, помогали бабушкам, дедушкам, тетям, дядям, - у них она не заполнена. 2-й участник: Был Тимур и его команда, но в то же время был Мишка Квакин. Они всегда есть, только они по-разному называются: пионеры и мальчиши-плохиши. По материалам фокус-групп складывается впечатление, что отношение большинства их участников к проблеме описывается известным выражением советских времен "не люблю негров и расистов", говорит Климова. Особенно явно такая ситуация проявилась на московской фокус-группе. По репликам ее участников было отчетливо видно, что, считая необходимым запретить движение скинхедов, они руководствуются не представлением об идеологической неприемлемости национализма, а опасением, что агрессия может затронуть и их лично. - Страшно на самом деле другое, что бьют без разбору иногда. Я видела однажды по телевидению интервью как раз со скинхедом, молодым парнем, и он считал, что вообще нужно бить всех, кто имеет темные волосы и восточную внешность. Например, моя сестра - она брюнетка, и ее принимают то за молдаванку, то еще за кого-то. Они же не будут спрашивать паспорт, в конце концов... Георгий ИЛЬИЧЕВ Что, по-вашему, нужно делать со скинхедами? (ответы посетителей сайта www.izvestia.ru) Mojahead: Сложно сказать. Проблема в том, что и приезжие, мягко говоря, далеко не ангелы - по крайней мере те, которые больше всех заметны. Ведут себя так, как на родине никогда бы себе не позволили, - ну чистые чингисханы хреновы! Скинхедов, конечно, надо давить всеми доступными методами, но не забывать при этом и о национальных диаспорах приезжих, которые в подавляющем своем большинстве преступны, т.к. стремятся к БЫСТРОМУ богатству. Но для этого нужно, чтобы у нас была власть. А до тех пор, пока эта власть занимается тем, что ест с руки у тех же рыночных торговцев (я имею в виду низовое звено ментов, в буквальном смысле отоваривающихся бесплатно), никакого толку не будет. Ведь только дурная собака кусает кормящую ее руку. Полисмен: Cоглашусь с Mojaheadом. Никакие шаги по отвлечению подростков от молодежных банд не будут эффективны, если власти не будут контролировать ситуацию с мигрантами. Всегда найдутся силы, которые используют отрицательный заряд малокультурной и озлобленной части молодежи в своих целях. pervas: Бороться со скинами, не устранив причину их появления, глупо. Ваша реакция на появление на вашей кухне тараканов? С грязью у себя бороться и дыры в стенах заделать, а то на место раздавленных новые народятся и еще наползут от соседей. А скинявые, к сожалению, скоро получат массовую поддержку коренных народов, когда вместо нападений на ни в чем не повинных студентов, приехавших в гости нормальных людей, работяг, начнут крушить кафешки, магазинчики, рынки, игровые забегаловки и прочие владения захватчиков. bandit: Начнем с того, что вылазки скинхедов участились не на пустом месте и не ради подросткового выпендрежа. Это народная компенсация за бездействие власти, развязавшей руки черно...ым и неспособной навести порядок в стране. Бьют волка не за то, что сер, а за то, что овцу съел. Я против того, чтобы убивали таджикских девочек и афро-азиатских студентов, но в чем-то эти ребята правы: не умеете себя вести, господа приезжие - получайте в лоб. Трагедия же в том, что под горячую руку попадают именно те, кто наименее причастен... vetav: Да, а те, кто действительно причастен, ускользают от наказания и вообще хорошо устроились. Мася: Если бы власти хотели, эту проблему решили бы, и очень быстро. Значит, выгодна такая ситуация. И кому-то очень хочется, чтобы Россия имела репутацию страны, где жить небезопасно. Только от того, что иностранцы не будут к нам приезжать учиться, страна еще и материально пострадает. Уж не знаю, большие ли это потери или не очень. Но на репутации страны это отражается сильно. Очень обидно за державу! ПИСЬМА Жестче Необходимо законодательно ужесточить такие понятия, как "национальная неприязнь", "оскорбительное выражение" и др. И облегчить возможность обвинения по этим признакам. И сюда же присовокупить матерщину. Ничего, что иногда получит штраф просто не выдержанный на язык деятель культуры. БОРИС ЯЦЕНКО, инженер, Челябинск Одна большая семья России, русским надо бороться за суверенитет. Против национального унижения. Нам надо гордиться тем, что мы русские. Не позволять иным рьяным деятелям называть организации, отстаивающие интересы русских, фашистскими. Мы же не удивляемся, что люди заботятся в первую очередь о своих семьях? Русские - одна большая семья. И когда нас унижают, убивают, взрывают, мы должны этому противостоять. Нас, русских, много, но мы не объединены. Другие объединяются, а мы нет. Существует еврейский конгресс, татарский меджлис, разного рода землячества и диаспоры. А русские разобщены. Если мы хотим сохраниться как нация, надо собраться с силами и повсеместно и постоянно давать отпор нашим недругам. ВАДИМ КОСТЫРИН, учитель, г. Лыткарино, Московская область Стар, очень стар, суперстар Каких телевизионных политических персонажей предпочитают скинхеды, лимоновцы и зреющие фашисты? Ведь мы - нация телевизионных избирателей, телевизионных героев и телевизионных врагов. А скинхеды - это наши дети, которых мы сами воспитывать не умеем, передавая эту роль телевидению. Актеров трогать не будем - ведь они не сами таких персонажей являют. Сами за себя отвечают только политики. И врем мы сами себе, что политика нам надоела. Жириновский - суперстар уже четырнадцать лет, рекорд Гиннесса. Рогозину суждено еще более длительное существование на наших телеэкранах. Покуда востребованы те, кто искусно подменяет любовь к своему ненавистью к чужому. МАРИЯ ФАДЕЕВА, менеджер, Москва Каленым железом С бритоголовыми подонками, убивающими людей за то, что они - нерусские, надо расправляться всей мощью карательной машины государства, если она у нас еще осталась. Не заигрывать с ними, в душе сочувствуя, как это делают некоторые чины, а выжигать каленым железом. Если мы сегодня не пресечем их кровавые побоища, то завтра пожнем такой страшный урожай ненависти и злобы, от которого нам годы не выпутаться и вовек не отмыться.

<H1 class=mainhead>Скинхеды готовятся громить Санкт-Петербург </H1> 20 апреля национал-социалисты Петербурга обещают отметить день рождения Гитлера. Однако питерская милиция, в отличие от московской, не будет переведена к 20 апреля на усиленный режим несения службы. Сформирован только оперативный резерв ОМОН, который может быть задействован в случае необходимости, сообщает Фонтанка.ру. По информации, полученной в ГУВД, милиция совместно с УФСБ отрабатывает оперативную информацию о возможных местах скопления скинхедов. В этих местах будет вестись видеонаблюдение, чтобы в случае эксцессов видеозапись смогла стать доказательством совершенного правонарушения. Вопрос об усиленной охране консульств в связи с предполагаемыми акциями скинхедов не ставится. Но милиция готова выделить дополнительную охрану в случае, если иностранные представительства обратятся с такой просьбой к руководству ГУВД. Под постоянным вниманием органов внутренних дел и спецслужб находятся высшие учебные заведения и общежития, где учатся и живут иностранцы, которые могут стать жертвами выходок "бритоголовых". Опасения в связи с возможными беспорядками и погромами, которые могут устроить скинхеды, у правоохранительных органов вызывает не только 20 апреля. Национал-социалисты и представители других радикальных партий уже заявили, что намерены сорвать празднование юбилея города. В четверг на собрании одной из таких партий - "партии свободы" - была принята резолюция, согласно которой партийную молодежь Петербурга будут активно привлекать для проведения митингов и пикетов. Бритоголовые могут даже перекрыть Невский проспект, по которому будет двигаться шествие в день празднования Дня рождения города. "300-летие города - пустая юбилейная показуха, шабаш чиновников и торгашей", - говорится в принятой резолюции. Помимо этого, на конференции речь шла об организации 9 мая шествия по Невскому проспекту. После конференции "партии свободы" многие СМИ уже сообщили о грядущем "нашествии бритоголовых". Интересно, что самой молодежи, а тем более так называемых "скинхедов", в зале собралось не так уж много. Гораздо больше там было взрослых женщин и мужчин, одетых в нормальную гражданскую одежду и имеющих совершенно приличные прически. Однако поведение этих солидных людей могло шокировать присутствующих. Так, один из участников, вскочив на трибуну, стал размахивать короткой массивной плеткой и предложил ее подросткам, объясняя, что она "идеальна для отпугивания собак". Участники собрания объясняют его малочисленность тем, что до его начала сотрудники милиции прогнали около 30-40 бритоголовых подростков, желающих принять участие в конференции. По словам руководителей "партии свободы", сегодня влияние их идей распространяется на 2 тысячи подростков, живущих в Петербурге, - именно столько молодых людей является членами этой партии.

<H1 class=mainhead>Московские скинхеды тренируются на базе ОМОНа в Строгине</H1>время публикации: 23 апреля 2002 г., 11:25 последнее обновление: 23 апреля 2002 г., 11:25 http://www.newsru.com/pict/big/415045.htmlhttp://www.newsru.com/pict/big/415070.htmlhttp://www.newsru.com/pict/big/415073.htmlhttp://www.newsru.com/pict/big/415078.htmlГазета "Московский комсомолец" публикует сегодня результаты журналистского расследования после внедрения своего корреспондента в организацию "бритоголовых". Выяснилось, что скинхеды тренируются на базе ОМОНа. Кроме того, широко разрекламированные выступления фашистов не отменены, а просто перенесены. Как пишет газета, несмотря на заявления начальника ГУВД Москвы Владимира Пронина о том, что он не знает "такой партии - скинхеды", что "скинхеды - это миф, который создан прессой", эта партия хорошо известна московской милиции. Потому что "бритоголовые" боевики готовятся к погромам под руководством инструкторов в элитном подразделении милиции. А массовые скиновские погромы в минувшие выходные не состоялись не потому, что их предотвратила милиция. А потому, что сами организаторы перенесли их на более поздний срок. Как выяснилось, штаб Народной национальной партии, объединяющей под своим крылом подавляющее большинство московских "скинов", базируется в самом центре столицы, недалеко от метро "Белорусская", по адресу: Большой Кондратьевский переулок, дом 4, корпус 3, квартира 4. Как стать скинхедом Членский взнос - 100 рублей. Взамен этого выдают учебные пособия: брошюра "Основы русизма" и несколько номеров нацистской газеты "Я - русский". В этом штабе новичкам читают лекции. Тезисы просты: "Ничего в мировой науке не появилось нового после Третьего рейха!" Кухня - мозговой центр партии, пишет автор статьи. Компьютер, телефон с определителем номера и прочими наворотами и Лена - редактор нацистского органа "Я - русский". Первое партзадание внедренной журналистки: объехать станции метро, найти бабушек, торгующих газетами вроде "Завтра", и предложить им расширить ассортимент "ЯРом". В штабе - куча разной литературы: от истории ку-клукс-клана до антисемитских книжек типа "Закон выживания подлейших". А газеты вообще разбросаны по всем углам. Вот отрывок из номера 13 за прошлый год, рубрика "Дневники скинхеда": "Москва. 8 марта 2001 г. Выпив достаточно пива, мы вывалились на улицу. Нам на глаза попались два пионера нашего движения. Они были в крови... и рассказали, что их поколотили черти (лица нерусской национальности). Такую тему мы не переварили и приняли решение наказать чертей. Минут двадцать понадобилось, чтобы собрать 50 рыл и зажечь по району. Со стороны чертей оказалось немало запрессованных нами". Почему не было погромов 20 апреля и когда они все-таки состоятся 13 апреля в штабе скинхедов состоялся "сбор командиров". На нем состоялся следующий разговор: - Ну, как вы все слышали, в этом году праздновать день рождения Адольфа Гитлера будет милиция- Все слышали - усиленный режим у московских ментов и все такое. Естественно, они у себя в мусорне и выпьют, не без этого. А мы эти два дня ничего устраивать не будем. Слышите, командиры? Передайте всем вашим подчиненным: 20-го и 21-го штаб закрыт, на "Белорусской" чтобы никого не было. - Предлагаю отметить день смерти фюрера, это 30 апреля. Тогда никто ничего ждать не будет, а мы устроим погромы. - У нас, в Северном округе, все готово, люди собраны, ждут только команды. Человек сто мы наберем. - Хорошо. Только давайте не так, как в Царицыно! Триста человек было, а в результате - всего трое убитых! Просто смешно!.. Корреспондент "МК" сообщает, что основные вехи этого "плана "Барбаросса" - 30 апреля - день смерти Гитлера и 26 июля - день рождения вожаков московских скинхедов Буса и Иванова (они родились в один день). "К нашему празднику, - заявил Иванов, - центр Москвы должен принадлежать "бритоголовым". Нас уже достаточно много: во всех городских подразделениях больше полутора тысяч человек. Надо вести уличную войну - такая же тактика была у Гитлера, почему он и пришел к власти. Но все должно быть очень тщательно подготовлено. Во-первых, расклейка листовок - теперь будем клеить в центре. Да, лозунги меняем - теперь будем бороться с наркоманией. Тут и население нас поддержит, и менты ничего не смогут сделать. Я сейчас изучаю Уголовный кодекс, ближе к лету подготовлю вас, что можно, что нельзя и что потом говорить. Если раньше будут какие-то эксцессы, имейте в виду все: бить - бейте, но чужие вещи не брать! А то будет уже не хулиганство, а разбой, а это другая статья. И тренируйтесь как следует!" Где тренируются бритоголовые Тренировки скинхедов проходят в Строгине, на улице Таллинской. На занятия "бритоголовые" ходят группами, человек по 40-50. Места сбора - метро "Щукинская" или "Сокол", время - вторник и четверг, 15:15. "В семиэтажном здании ОМОН ГУВД Москвы светло, просторно, пахнет свежей краской, - пишет корреспондент "МК", внедренный в банду. - В холле - доска объявлений. Вырезки из газет о "героях Чечни", тут же - та самая статейка из газеты "Я - русский", которую я пару дней назад собственноручно корректировала. Под названием "Я, скинхед, желаю вступить в партию". С пассажем о горячем желании уничтожать "чернож... сук". Мы спускаемся в подвал. Коридоры, комнаты, спортзалы... Мимо проходит сотрудник ОМОНа в форме, оглядывает скинов, говорит: "Там комиссия какая-то ходит, так что вы будьте поосторожнее". По планам Иванова перед "часом икс" - 26 июля, на который намечены погромы в центре столицы, - милицейские инструкторы научат "русских пацанов" не морды неграм бить, а убивать правильно. Не пользуясь арматурой или иными подручными материалами, как это было до сих пор. В Царицыне и других местах. "Организационные вопросы решаются руководством столичных наци с милицейским начальством на другом уровне, - пишет журналистка. - На каком? Замов начальника ГУВД? Руководителей окружных управлений? Райотделов? Начальства спецподразделений? Выяснить это за две недели я не смогла. Зато другое предельно ясно. Зачем московской милиции бороться с нацистами? Зачем внедрять своих "штирлицев" в их ряды? Действительно - зачем? Ведь все это уже произошло. Только с точностью до наоборот". Милиция опровергает публикацию в "МК" Тем временем сегодня в эфире радиостанции "Эхо Москвы" начальник Управления информации и общественных связей ГУВД Москвы Сергей Шевцов назвал публикацию в "МК" провокацией. Вместе с тем, заявил он, решением начальника ГУВД столицы будет проведена проверка ОМОН. Шевцов назвал "крайне опасным рекламным проектом" данную публикацию. По его мнению, "МК" "доносит идеологию скинхедов до молодежи". Кроме того, заметил Шевцов, публикация наносит оскорбление сотрудникам милиции, которые не допустили беспорядков в прошедшие выходные. Что касается обещаний устроить погромы 30 апреля, то эта информация - предмет разбирательства прокуратуры, добавил он. Одновременно источник "Интерфакса" в ГУВД Москвы заявил, что столичные милиционеры располагают "достаточными силами и средствами, чтобы пресечь вылазки "бритоголовых", где бы и когда бы они себя ни проявили". Источник подчеркнул, что ГУВД сделало надлежащие выводы из событий в Царицине и Ясеневе. В частности, подготовлены планы по предотвращению возможных беспорядков в метро. Изменена дислокация подразделений ГУВД с тем, чтобы милицейские силы могли "в кратчайшее время пресечь проявления национализма и экстремизма в любой точке города". Разработаны новые методики противодействия экстремизму. Говоря о распространяемых слухах о том, что скинхеды якобы готовились на одной из баз московского ОМОНа, источник отметил, что там проводились занятия с молодежью по военно-патриотическому воспитанию. "Чтобы внести полную ясность в этот вопрос, руководство ГУВД Москвы само инициировало проверку МВД по поводу появившейся в СМИ информации", сообщил он. "Московский Комсомолец" настаивает на достоверности опубликованных газетой сведений Редактор отдела городской жизни газеты "Московский Комсомолец" Айтер Муждабаев настаивает на достоверности опубликованных газетой сведений о подготовке скинхедов на базе ОМОН ГУВД Москвы. Об этом он заявил в эфире радиостанции "Эхо Москвы". "Вместо того, чтобы принимать меры и разбираться с этой ситуацией, они пытаются сказать, что журналисты в очередной раз наврали", - заметил Муждабаев. "Могу сказать, что это абсолютная правда, мы не врали ни в чем. Тому свидетельствуют фотографии, опубликованные в нашей газете, и почти двухнедельное пребывание нашего корреспондента в рядах организации скинхедов", - сказал он. "ГУВД Москвы сообщает, что это были занятия с молодежью на базе московского ОМОНа. Мы просто объяснили, с какой молодежью проводит занятия московский ОМОН", - добавил он. Отвечая на вопрос, насколько можно доверять информации о датах будущих выступлений скинхедов, редактор отдела заметил: "Насколько можно доверять тому, что наш корреспондент слышал собственными ушами в штабе этой организации?".

В Москве задержаны трое скинхедов В Москве задержаны трое участников националистической группировки "скинхедов", подозреваемых в нападении на двух уроженцев Дагестана. Об этом ИТАР-ТАСС сообщили сегодня в отделении информации и общественных связей Московского УВД на железнодорожном транспорте. "С санкции суда они заключены под стражу", - сказал собеседник агентства. "Трое задержанных - учащиеся различных техникумов Москвы из вполне благополучных семей", - добавил он. При проведении обысков у них была обнаружена фашистская символика, устав, анкеты, камуфлированная форма, а также другие атрибуты "скинхедов". Помимо этого, найдены и компьютерные файлы, на которых записаны все акции, проведанные этой группой весной и летом нынешнего года. "Родители задержанных молодых людей даже не подозревали, что их дети - сторонники неформальных объединений", - отметили в отделении информации. Вечером 5 августа на перегоне между станциями Лось - Лосиноостровская в один из вагонов электропоезда, следовавшего из Сергиево-Посада в Москву, вошла группа молодых людей из 6 человек, одетых в камуфлированную форму. Заметив уроженцев Дагестана, они вытащили их в тамбур и, выкрикивая националистические лозунги, избили их, а затем нанесли 20 ударов ножом. После этого налетчики на одной из станций вышли из вагона. Оба пострадавших были доставлены в больницу, однако один из них от полученных ранений скончался, не приходя в сознание.

Антифашизм стал модной темойТак или иначе в этой связи отметились все политические силыТема ксенофобии и борьбы с неонацизмом в минувшем году расколола общество. На фоне волны убийств на расовой почве "умеренные" националисты убеждали Кремль в способности взять под свой контроль толпы хулиганствующих неонацистов. В свою очередь, либеральная оппозиция старалась присвоить себе титул главных борцов с фашизмом. "Слава знает, что людям предложить" В Кремле, судя по всему, заранее готовились к возможному всплеску общественного интереса к теме антифашизма. Еще в марте оппозиционеры с удивлением узнали, что прокремлевское движение "Наши" основной своей целью ставит борьбу с проявлениями расизма и ксенофобии. "Слава знает, что людям предложить", - ухмыляются обитатели Кремля в беседе с "Газетой", видимо, имея в виду заместителя главы президентской администрации Владислава Суркова. Таким образом, федеральная власть определила одну из основных "модных" тем уходящего политического года. Впрочем, "нашисты" сразу же после официальной презентации нового пропрезидентского проекта пояснили, что своими главными врагами видят активистов оппозиционной Национал-большевистской партии и "примкнувших к ним либералов: Хакамаду, Каспарова, Явлинского и прочих". Пока активисты движения "Наши" репетировали возможные уличные противостояния с оппозицией, собирая в центре Москвы гигантские демонстрации, в стране продолжались убийства на расовой почве. Счет убитых иностранных студентов и иммигрантов пошел на десятки. Новый импульс борьбе с расовой нетерпимостью решил придать президент страны Владимир Путин. Во время своего телеобщения с гражданами страны в минувшем сентябре он особо выделил проблему роста уровня ксенофобии в обществе: "Мы будем усиливать деятельность правоохранительных органов, будем делать все для того, чтобы скинхеды, фашиствующие элементы исчезли с политической карты нашей страны". Лидеры "Родины" недолго работали дворниками "Фашиствующие элементы" продолжали нападать на иммигрантов во многих российских городах. А ближе к выборам в Мосгордуму проблему так называемой нелегальной иммиграции стали эксплуатировать в ходе акций и в агитационных материалах политические партии и отдельные кандидаты. Первой к ответу призвали оппозиционную "Родину". Юные "родинцы" провели на Триумфальной площади импровизированное представление, где активисты, одетые в таджикские халаты, усердно изображали нелегалов, торгующих наркотиками и протухшими чебуреками. В это время взрослые политтехнологи сняли агитационный видеоролик со слоганом "Очистим город от мусора!", изображающий мусорящих на улицах Москвы кавказцев. В итоге решением суда партия "Родина" была снята с выборов в МГД за "разжигание межнациональной розни". Примечательно, что иск о лишении партии права участвовать в выборах был подан от имени ЛДПР. Напомним, что один из активных последователей Владимира Жириновского, депутат Госдумы Николай Курьянович незадолго до рокового для "Родины" заседания суда публично призывал молодежь сплотиться в "боевые дружины по защите русского народа от этнической преступности", а скинхедов назвал "полезной организацией". Правые против ультраправых Главным событием года для сторонников ультраправых стал проведенный под эгидой Евразийского союза молодежи "Русский марш". В начале ноября около трех тысяч неонацистов прошли по центральным улицам Москвы, по пути горланя лозунги итальянских фашистов и размахивая знаменами со стилизованной свастикой. Несколько десятков худосочных, интеллигентного вида юношей под знаменами ЕСМ выглядели явно чужеродным элементом в растянувшейся почти на километр колонне бритоголовых, атлетически сложенных ультрапатриотов. "Мы хотели показать, что только наше движение способно контролировать этих людей", - объяснял позже "Газете" детали мероприятия один из лидеров "евразийцев" Юрий Горский. Власти Москвы безропотно выдали организаторам разрешение на проведение демонстрации. А оппозиция с воодушевлением приняла факт проведения марша, отметившись во время демонстрации разрозненными акциями протеста. Активисты объединения либеральной молодежи "Оборона" закидывали правых радикалов презервативами, сторонники пропрезидентского движения "Наши" провели несанкционированный пикет у здания столичной мэрии, а члены леворадикального "Авангарда красной молодежи" метали в участников шествия сигнальные шашки и взрывпакеты. Уличные бойцы - антифашисты после окончания правого марша пинками гоняли нацистов по Чистопрудному бульвару. В октябре, незадолго до шествия ультраправых в Москве, активисты прокремлевского движения "Наши" провели в Воронеже траурное шествие в память погибшего от рук неонацистов перуанского студента. Однако в негласном соперничестве за право возглавить движение антифашистов либералы сумели одержать тактическую победу. В конце ноября СПС и "Яблоко" в знак протеста против марша националистов и столичных властей, разрешивших шествие, провели массовый пикет на Тверской улице напротив резиденции московского правительства. Организаторы протеста, по всей видимости, достигли намеченных целей. Бойцы ОМОНа при помощи дубинок разогнали антифашистскую демонстрацию демократов, задержав при этом несколько десятков борцов с ксенофобией. Лидеры либеральных антифашистов, созывая на акцию своих сторонников, заранее были готовы к подобным действиям стражей порядка. Напомним, что московские власти заранее, за несколько дней до выборов в МГД запретили проводить массовые мероприятия. Окончательно закрепили за собой славу главных борцов с предрассудками либералы уже в середине ноября. По разным оценкам, в антифашистском марше приняли участие от полутора до трех тысяч москвичей, преимущественно пожилого возраста. Над толпой манифестантов рядом с антирасистскими лозунгами развевалась символика СПС и "Яблока". В итоге акция из антифашистской стала узкокорпоративной акцией либералов. Социалистам из движения "Левый поворот" было строго-настрого запрещено использовать партийную символику красного цвета. "Единственный путь борьбы с фашизмом - это демократия", - подытожил тогда лидер СПС Никита Белых, выступая перед соратниками на заключительном митинге. Впрочем, руководители лояльной власти молодежи не собираются сдаваться без боя. Вчера в Санкт-Петербурге активисты движения "Наши" вместе с членами организации студентов "Африканское единство" провели митинг памяти убитого на днях камерунского студента Канхем Леона. Ожидается, что лидеры "Наших" проведут в центре Москвы 100-тысячный карнавал, приуроченный ко Дню борьбы с расизмом. "Фашизм - на улице, в Госдуме - клоуны" В то время как оппозиция и провластные структуры стараются возглавить антифашистское движение, на улицах российских городов разворачивается настоящая война между молодыми неонацистами и немногочисленными бойцами неформального течения "Антифа". Ради борьбы с расистами на улицах юные антифашисты объединяются независимо от политических взглядов. Значительную часть уличных бойцов составляют сторонники леворадикальных течений: анархисты и коммунисты. Минувшей осенью радикалы уже успели отметиться целым рядом громких акций - нападений на места обитания неонацистов. В сентябре несколько десятков "Антифы", вооруженных арматурой и бутылками, напали на посетителей ска-концерта "Скажи Ой 2", где выступали группы, симпатизирующие ультранационалистам. Спустя несколько дней антифашисты устроили погром в музее художника Константина Васильева, где собирались российские последователи идей национал-социализма. Последнее свое нападение борцы за толерантность совершили в середине декабря на клуб, где проходил концерт группы "Коррозия металла". В одной из своих песен группа призывала расправиться с иммигрантами. "Патриоты" в долгу не остались: в ноябре в Санкт-Петербурге был убит антифашист Тимур Качарава, а незадолго до этого в подъезде собственного дома с проколотым отверткой горлом был найден один из самых заметных активистов московского антифашистского движения, известный как Костолом. "Фашизм есть на улицах, а не в Госдуме - там клоуны одни. Кулак - это единственный способ заставить наших оппонентов задуматься", - объяснял "Газете" один из активных участников движения "Антифа".

Скинхеды в РоссииИнститут Гэллапа (США) не обнаружил скинхедов в бывших советских республикахАмериканский Институт Гэллапа предоставил "Газете" эксклюзивные данные о скинхедах, полученные в ходе опроса на бывшей территории СССР. По итогам исследования, в других странах аналогичных движений не зафиксировано. А в России о скинхедах узнают все больше и больше, поддерживают их 4% респондентов и каждый девятый представитель молодежи. Скинхеды в России - явление фактически неизученное, хотя о них много говорят, пишут и выносят самые разные суждения. Большинство нераскрытых преступлений против нерусских в общественном сознании связывается с этими самыми бритоголовыми. Те, кого время от времени следствие уличает в разжигании всяческой розни, не имеют, как правило, никакого отношения к организациям и сообществам. Они оказываются просто хулиганами, бандитами, убийцами и сумасшедшими. Представители общества выражают свою обеспокоенность тем, что суды отказываются видеть в хулиганстве ксенофобскую составляющую. А мусульман, негров, кавказцев, армян и иностранцев продолжают убивать. Миф о скинхедах укрепляется. Чудище обло, огромно, стозевно и лаяй В прошлом году накануне визита Владимира Путина в Израиль были названы цифры, вызвавшие настоящий скандал: по данным Московского бюро по правам человека (МБПЧ), на апрель прошлого года в России существовало 50 тысяч скинхедов, однако о структуре и лидерах ничего не известно. В остальном мире московские правозащитники насчитали 70 тысяч сторонников этого движения. МБПЧ отыскало больше всего бритоголовых в Петербурге (10-15 тысяч). При этом сотрудники бюро утверждали, что единой организации в России нет, радикалы разбиты на группы по три-десять человек. На языке социологии и охраны правопорядка такие группы - попросту дворовые и уличные банды подростков. Начальник ГУВД Москвы генерал-полковник Пронин так и заявил: нет в стране никаких организаций скинхедов, а есть «шпана подмосковная и московская». Но на таком материале доклада не сделать. Цифры МБПЧ не соответствовали и данным МВД, по сводкам которого на 2003 год в стране в общей сложности насчитывалось 15 тысяч скинхедов, треть из которых - в Москве и области, а 3 тысячи - в Петербурге. В апреле 2003 года МВД доложило, что в 2002 году предотвращен московский съезд представителей скинов из 30 регионов и факельное шествие в Петербурге. Если цифры МБПЧ верны, то получается, что в стране за год бандитская среда увеличилась больше чем в три раза. А МВД этот рост проглядело и не отреагировало никак, кроме обнародования положительной статистики наказаний: в 2003 году по таким делам осуждено 8 человек, в 2004 - 11, в 2005 - 40. Таким образом, само явление выглядит скорее как миф, нежели как реальность. А показательная борьба с мифом имеет отношение не к настоящей борьбе с ксенофобией, а к политтехнологиям и служит соответствующим рычагом - и в руках власти, и для давления на власть. Любопытно, что согласно опросу фонда «Общественное мнение» еще два года назад каждый пятый россиянин был уверен, что скинхеды пользуются поддержкой правоохранительных органов, и столько же людей были убеждены, что это не так. А по данным ВЦИОМ от 2002 года (тогда его возглавлял Юрий Левада), двое из пяти москвичей полагали, что милиция покровительствует бритоголовым. Питательная среда Миф питается тиражируемыми известиями о ксенофобских надписях, шовинистических лозунгах и оскверненных кладбищах. При этом вандалов в подавляющем большинстве не удается отыскать и идентифицировать, но записывают их, как правило, именно в скинхеды. Достаточно распространено убеждение, что ряды бритоголовых пополняют футбольные фанаты. Памятный разгром на Манежной площади и Тверской улице в Москве, устроенный болельщиками в 2002 году после матча сборной России, только укрепил уверенных в этом. Однако многие специалисты считают, что футбольным группировкам свойственно драться друг с другом и крушить что под руку попадется, а вовсе не целенаправленно охотиться за кавказцами или неграми. Удивительно, что при чрезвычайно внимательном отношении СМИ к проблеме некоторые партии - «Родина» и ЛДПР - в своей агитации активно используют националистические призывы. При этом они ни разу не были привлечены за разжигание какой-либо розни. Тогда как антикавказская, антиисламская и грамотно артикулированная расистская риторика некоторых политиков куда больше соответствует идеалам, которые публицисты приписывают скинхедам. Американский Институт Гэллапа, задавая вопрос, только начал изучение скинхедов и мифа о них. Сотрудники института поделились с «Газетой» таким наблюдением: нигде, кроме России, коллеги-социологи не поддержали включения в опросный лист вопросов о скинхедах. Объяснение простое: в республиках бывшего СССР такого явления нет. Ясно, что их нет в Средней Азии, но они отсутствуют и в балтийских и славянских странах. Опрос Института Гэллапа проводился в апреле 2006 года. Вопросы задавались 2011 респондентам по всей территории страны. Слухом земля полнится Слышали о скинхедах, по данным американского Института Гэллапа, 71% россиян. Каждый третий гражданин России, несмотря на активную кампанию в СМИ, до сих пор о скинхедах так и не узнал. Большинство среди неосведомленных - женщины. Среди них о проблеме знает лишь 68% (тогда как среди мужчин - 82%). Чем крупнее город, тем лучше там известно это явление. В городах-миллионниках о скинхедах знают 80% населения, в поселках меньше 10 тысяч - 61,8%. В Москве о них знают 92,5% жителей, в Петербурге - 97,5%. Жители Приволжского федерального округа (20%) и Центрального (18,6%) лидируют по осведомленности в этом вопросе. Одобрение скинов - удел ровесников Из тех, кто слышал о явлении, лишь 4% одобряют действия бритоголовых. По мнению вице-президента Института Гэллапа Нелли Есиповой, этому низкому показателю можно радоваться. В то же время каждый девятый (10,9%) молодой человек в той или иной степени поддерживает скинхедов. Это тревожный показатель. Цифры дают повод задуматься: кого воспитала Россия за годы свободы от идеологии? Что делать? Каждый десятый опрошенный считает, что ничего поделать нельзя: скинхедов не надо ни поддерживать, ни запрещать. Но 80% убеждены, что государство должно с ними бороться - вплоть до изоляции в тюрьмах. Есть и те, кто полагают, что скинов нужно поддерживать, в том числе и финансово. Таких - 1,3%. Из тех, кто поддерживает самые крутые меры противодействия, 60% назвали себя верующими, 32, 8% - неверующими (что примерно соответствует общей религиозной картине страны - по данным фонда "Общественное мнение"). Среди сторонников крутых мер женщин больше, чем мужчин (83,9% против 76,1%). Чем старше люди, тем жестче они относятся к одиозным группировкам. 70% молодежи от 18 до 24 лет считают, что место скинам - в тюрьме. Среди людей старше 60 таковых уже 85%. Динамика В социологии считается некорректным сопоставление опросов разных институтов. Тем не менее при сравнении отечественных замеров и данных Гэллапа бросается в глаза, что за два года показатель осведомленности о явлении вырос больше, чем в два раза: в 2004 году о скинхедах знали 29% россиян, в нынешнем - уже 71%. Поддержка скинхедов выросла с 3 до 4%, что может быть легко списано на статистическую погрешность. А вот отрицательное отношение за этот период к ним укрепилось (от 72 до 80% опрошенных). При этом в Воронеже, где было зарегистрировано рекордное количество нападений на иностранных студентов, в 2004 году их поддерживали 4,7% жителей, а резко отрицательно относилось к ним 83%. Вопросы остаются Удивительно, что отечественные социологи не задают респондентам вопросов, которые могли бы прояснить ситуацию, - являетесь ли скинхедом вы сами или ваши знакомые, сколько скинхедов вы когда-либо видели и т. п. В лучшем случае ученые пытаются выяснить, считают ли респонденты, что в их городе есть таковые, или же задают вопрос, видели ли опрашиваемые соответствующие листовки, брошюры и надписи (то есть наглядную продукцию, которая может быть создана и распространена кем угодно в самых разных политических целях). За примерами далеко ходить не надо. Накануне принятия Думой пакета по новому стандарту паспортов страна наводнилась листовками против ИНН. Их было так много, что власти обратились к религиозным организациям за помощью в разъяснении точки зрения духовенства по ИНН. При этом возле Думы протестовала весьма небольшая группа граждан. Возможно, скинхеды становятся столь же виртуальным, но весьма удобным и красочным явлением, как и казачество. Вроде бы казаки есть. Они время от времени собираются на сходы и круги, ходят с иконами и неизвестного происхождения орденами, в одеждах, напоминающих что-то дореволюционное. При этом нынешние ряженые как будто напрочь забывают, что сталинская власть истребила и выслала пять из семи миллионов казаков. Более того, они не помнят и того, что большая часть выжившего в сталинских чистках казачества воевала в составе вермахта против сталинской армии. Сегодняшние казаки готовы прежде всего служить устрашением кавказцам и мусульманам в городах. В то время как историческое казачество научилось мирно сосуществовать с горцами в станицах и на Кавказе еще в XIX веке. Известный политолог Сергей Чернышов еще четыре года назад задался вопросом, станет ли движение скинхедов столь же виртуальным, как казачество. Политические комментаторы ответов не дают. МВД медленно наращивает статистику наказаний отдельных парней из семей победнее. А психологи и писатели пророчествуют, что будущее городских окраин - за бандами хулиганов. Всероссийский опрос фонда "Общественное мнение". Март 2004 года 42% россиян никогда не слышали слово "скинхеды"; 29% респондентов знали, кто такие скинхеды; 26% что-то об этом слышали. Скинхеды лучше были известны молодежи (среди людей в возрасте от 18 до 35 лет - 42%), людям с высшим образованием (53%), а также москвичам (64%). Среди тех, кто знал о скинхедах, 3% относились к ним положительно, три четверти - отрицательно, а каждый шестой - безразлично. Две трети имеющих представление о том, кто такие скинхеды, считали, что это движение надо запретить. Втрое меньше опрошенных - что запрещать не надо. Чаще других такое мнение выражали молодые (20%), а также респонденты с высокими доходами (19%). 16% опрошенных утверждали, что там, где они живут, есть скинхеды. Среди жителей крупных городов уверенных в этом насчитывалось 24%, мегаполисов (без Москвы) - 25%, среди москвичей - 39%. Листовки и брошюры скинхедов в общественных местах встречали 9% россиян, в Москве эта доля существенно выше - 23%. 21% знающих о скинхедах были уверены, что такие группировки пользуются покровительством правоохранительных органов, 20% людей в это не верили. Опрос ВЦИОМ среди москвичей. Июнь 2002 года «Скинхеды - это реальная сила» - 58%; «Скинхеды представляют серьезную угрозу общественному порядку» - 63%; «Скинхеды не представляют серьезной угрозы общественному порядку» - 20%; «Скинхеды защищают интересы русских людей» - 21%; "Скинхеды не защищают интересы русских людей" - 64%; "Скинхеды делают то, что должна была бы делать милиция" - 21%; "Правоохранительные органы Москвы не обращают внимания на скинхедов и даже поддерживают их" - 41%. Опрос Института общественного мнения "Квалитас" среди жителей Воронежа. Апрель 2004 года 52% жителям Воронежа знакомо слово «скинхеды». (В России, по данным ФОМ, о нем знали 29%.) Среди молодых людей в возрасте 18-24 лет осведомленных о существовании в Воронеже скинхедов - 81,3%, среди людей в возрасте 25-29 лет такую уверенность выражали 97,2%. Отрицательно к скинхедам относились 83,3% воронежцев (72% россиян, по данным ФОМ). 100% людей старше 60 лет относились к скинхедам отрицательно. Одобряли действия скинхедов 4,7% воронежцев (3% в России, по данным ФОМ). Больше всего среди одобряющих молодежи (11,5%) и горожан со средним образованием - 7,4%. Запретить движение предлагали 74,6% опрошенных (70,1% мужчин и 79,9% женщин). Среди россиян в целом, по данным ФОМ, такой точки зрения придерживались 60%. 14,9% воронежцев (22% россиян, по данным ФОМ) считали, что запрещать не надо. Российские СМИ о скинхедах Газета "Вести" (Киров), № 022 от 24 марта 2006 года "Ни любви, ни тоски, ни жалости" Руководитель пресс-службы управления Федеральной службы безопасности Светлана Бушмелева: «Для Кировской области более характерной является проблема смычки скинхедов, проповедующих идеи национал-социализма, с хулиганствующими элементами из числа «футбольных фанатов». Их объединяет отсутствие внутренней культуры, образования, желание проявить свои способности в совершении насильственных действий по отношению к более слабым. Последствия могут привести по меньшей мере к нарушениям общественного порядка». Культура (Москва), № 017 от 4 мая 2006 года "No pasaran, или Добро пожаловать?" Сергей Лукьяненко, писатель-фантаст: «Сейчас в молодежной среде немало агрессивных, настроенных на самоутверждение с помощью драки лиц. Многие случаи проявления такой агрессии сегодня подгоняются под ксенофобию, фашизм. Когда начинаешь детально разбираться в каждом отдельном случае, то часто оказывается, что напавший якобы скинхед был с длинными волосами, а в скинхеды его зачислили только потому, что он ударил грузина или армянина. В последнее время тема роста фашистских, нацистских движений среди молодежи кем-то подогревается. Очевидно, кому-то выгодно ее будировать - может быть, борьбу с фашизмом выгодно использовать в каких-то политических целях. Нужно бороться с бандитизмом как с социальным злом, а не хвататься за голову, что убит армянский юноша. Это ужасно, это плохо, преступников надо искать. Но давайте будем честными - сколько подобного происходит в отношении людей славянской внешности? Надо браться за ужасающий рост преступности в молодежной среде в целом». Газета "Россiя" (Москва), № 020 от 25 мая 2006 года "Скинхедов не сеют, не жнут" Валентин Смирнов, работник прокуратуры, Пермь: «До последнего времени считалось, что проблемы неофашизма не существует, а самих скинхедов придумали журналисты и депутаты. Жизнь рассудила споры. В прошлом году прокуратура осудила 19-летнего мальчишку из Перми, обвиненного в трех убийствах и покушении на убийство. Подсудимый даже не пытался скрыть свои фашистские убеждения и в ходе следствия гордо относил себя к скинхедам. Вирус фашизма проникает в души подростков, помогая им доказать свою состоятельность, самоутвердиться. И находятся люди, готовые подсадить пацанов на иглу нацизма. Кто они? Известная организация, использующая нацистскую символику и частично идеологию, - это Русское национальное единство и отколовшийся от нее Славянский союз». Газета "Смена" (Санкт-Петербург), № 095 от 26 мая 2006 года «Не нацист, а божий одуванчик!» Один из задержанных по «делу скинхедов», 22-летний Павел Гусев, учился на IV курсе Балтийской академии туризма и предпринимательства. Для его однокурсников известие об аресте парня стало полной неожиданностью. Ребята сообщили, что одевался Павел «несколько странно». Носил черную кожаную куртку и синие джинсы, коротко стриг волосы. Короче, отдаленно на скинхеда походил. Впрочем, сколько коротко стриженных парней не имеют со скинхедами ничего общего? На плече у Павла сокурсники неоднократно видели какую-то татуировку, правда, ничего фашистского в ней тоже не усмотрели.

Спасибо за добрые слова Брат! Да я-русский,родился и вырос в Баку. Сейчас живу в России. Мыслящих как я русских с каждым днём становится всё больше.Я за дружбу народов Азербайджана и России. Иного пути у нас нет! Мы-соседи! <H1 style="COLOR: #395f92">Россия и Азербайджан - дружба навеки</H1> На протяжении последних лет крепнут и развиваются дружественные отношения между Россией и Азербайджаном. На днях в Санкт - Петербурге, состоялся форум азербайджанской молодежи, в котором приняли участие молодежные организации из самых разных уголков России. От Тулы в этом мероприятии участвовали председатель комиссии по национальным вопросам и межнациональным взаимоотношениям Общественной палаты Тульской области Тофик Мусаев и представители молодежного азербайджанского клуба. В рамках форума состоялось ряд значимых мероприятий. 2 февраля в национальной библиотеке Санкт-Петербурга состоялась торжественная церемония подписания соглашения между представительством Фонда Гейдара Алиева в Российской Федерации и Российской национальной библиотекой. Лейла Алиева, которая представляла Фонд Гейдара Алиева отметила, что фонд занимается самыми разнообразными проблемами, но всегда большое значение уделяется публикациям. Книги - это самое важное. Это особенно актуально в современном мире, когда люди, используя телевидение и Интернет, перестают читать. А ведь самые главные знания в этой жизни мы получаем из книг, - подчеркнула Лейла. Директор библиотеки Владимир Зайцев высказал пожелание о дальнейшем научно-культурном сотрудничестве. Также свои сердечные поздравления выразил Чрезвычайный Посол Азербайджана в России Полад Бюльбюль оглы: «Библиотеки всегда внимательно относятся к истории и культуре других стран, в частности, Азербайджана. Мы долго жили в одной стране, книгообмен был налажен, но затем связи прервались и библиотеки оказались в очень трудной ситуации. Но сейчас, судя по всему, кризис миновал, и я рад, что Фонд Гейдара Алиева наладил такие связи и сегодня предоставляет книги, изданные в Азербайджане, в полное распоряжение Российской национальной библиотеки. Теперь наши соотечественники, проживающие в России, будут иметь больше возможностей познакомиться с азербайджанской литературой в оригинале». Вечером этого же дня представительство Фонда Гейдара Алиева при поддержке Комитета по делам молодежи Администрации Санкт-Петербурга организовали концерт «Музыка страны огней» в БКЗ «Октябрьский» с участием звезд азербайджанской и российской культуры. На концерт были приглашены жители Санкт-Петербурга, ветераны войны, участники блокады Ленинграда, руководители азербайджанской диаспоры и азербайджанская молодежь. Лозунгом этого концерта были слова: «Азербайджанские молодежные организации России с Владимиром Путиным и Дмитрием Медведевым». Во время концерта состоялась церемония вручения Л.Алиевой призов талантливой молодежи за вклад в дело укрепления российско-азербайджанских культурных отношений. На следующий день состоялась церемония возложения венков к памятнику на Мемориальном Пискаревском кладбище. Церемония продолжилась возложением цветов к памятной доске в честь общенационального лидера Азербайджана Гейдара Алиева и к подножию памятника великому азербайджанскому мыслителю, поэту Низами Гянджеви. Завершился двухдневный форум экскурсией государственного Музея-заповедника «Царское село». Подобные мероприятия будет проходить снова и снова, ведь их главная цель - укрепление российско-азербайджанских отношений, особенно среди подрастающего поколения.

Сербские скинхеды

Скинхеды возложили венки к памятнику Славы 9 Мая воронежские националисты в открытую занялись саморекламой В последнее время центральные СМИ всё чаще называют Воронеж наряду с Санкт-Петербургом столицей русского национализма. А на минувшей неделе произошло ещё одно событие, ставшее очередным подтверждением того, что Воронеж смело может претендовать на присвоение этого «почётного» звания. Венки от скинхедов пролежали незамеченными три дня, пока корреспонденты «Ё!» не сообщили о них в управление культуры Утром 12 мая в редакцию «МОЁ!» по электронной почте пришло письмо. «9 мая около 12 часов дня воронежские националисты возлагали венки к памятнику Славы», — написано в послании. К письму были присоединены несколько фотографий. На снимках крепкие бритоголовые парни несут венки к мемориалу, позируют у Вечного огня. К венкам прикреплены таблички с надписями «Павшим воинам от воронежских скинхедов 14» и «Русским солдатам от национал-патриотического фронта». Как известно, скинхеды (бритоголовые) проповедуют национализм. Письмо с фотографиями пришло к нам с адреса nazi-88. Эти две цифры символичны для скинхедов и означают фашистское приветствие «Heil Hitler» (в латинском алфавите буква «h» — восьмая по счёту, две восьмёрки — две буквы «h»). Цифра 14 на табличке, прикреплённой к венку, тоже неспроста. Лозунг скинхедов — это фраза из 14 слов, смысл которой в том, что нужно защищать белых людей. Но ведь советская армия, победившая фашизм, была многонациональной. А теперь скинхеды возлагают венки солдатам, погибшим в войне с гитлеровской Германией, и при этом до сих пор используют приветствие «Хайль Гитлер»... Что это: злобная насмешка или откровенная самореклама? На фото, которые скинхеды прислали в редакцию, они боязливо закрыли свои лица Корреспонденты «Ё!», получив письмо, отправились к памятнику Славы и убедились, что венки целы и невредимы. Они простояли как минимум три дня, и, если бы не вмешательство «МОЁ!», стояли бы до сих пор. Получается, за содержанием надписей на венках у памятников павшим воинам никто не следит? Вернувшись в редакцию, мы связались с начальником городского управления культуры Иваном ЧУХНОВЫМ. — Это беспрецедентный случай, такое в Воронеже происходит в первый раз! За самим памятником должна следить управа Коминтерновского района, а убирают рядом дворники. Может быть, они надписей не прочитали? Сейчас эти венки уберут. Вскоре венки действительно убрали. — Организация скинхедов неформальная, — сказал корреспондентам «Ё!» начальник отдела управления участковых МОБ ГУВД Сергей КАЗАРОВ. — Если бы это движение хотя бы одним судом России было признано экстремистским, то молодых людей можно было бы преследовать по Закону «Об эсктремизме». Да, закон запрещает провоцировать расовую, религиозную ненависть. Но за то, что кто-то называет себя скинхедом, пока преследовать нельзя. К сожалению, наши бритоголовые не могут понять, что идея фашизма изначально была антирусской, антиславянской. Националисты с удовольствием позировали у Вечного огня — Мы сейчас с прокурором района голову ломали... Но ведь никакого уголовного или административного правонарушения скинхеды не совершили, — сообщил нам начальник Коминтерновского РУВД Валерий ЛАРИЧЕВ. — На надписях нет оскорблений или свастики. В областном совете ветеранов в наш рассказ о венках от скинхедов поначалу даже не поверили, а потом назвали случившееся «безобразием». Ведь у воинов Советской армии, в которой рядом с русскими солдатами служили и казахи, и евреи, и грузины, был тогда один враг — фашизм. А при слове «Гитлер» глаза стариков до сих вспыхивают праведным гневом... От редакции. Вопрос о том, существует ли в Воронеже проблема национализма, снят. Националисты есть и считают долгом лишний раз напомнить о себе. Раньше преступлению, совершённому на почве расовой неприязни, старались придать характер бытового или называли действия экстремистов хулиганством. Да и сейчас сотрудники милиции и прокуратуры в неофициальных разговорах призывают не распространяться в прессе о националистах. Но ведь от замалчивания фактов проблема не исчезает: от рук экстремистов в Воронеже уже погибли два иностранных студента — из Гвинеи-Бисау и Перу. Настораживает и то, что общество к подобным организациям относится в принципе равнодушно, если не с пониманием. Ведь многие видели венки от скинхедов, но никого это не смутило. Роман ПРЫТКОВ Фото Владимир ЛАВРОВ

Cкинхеды атакуют свою жертву (фото) [22:18/16.08.2006] В Москве задержаны трое подростков, подозреваемых в нападении на уроженцев Дагестана в электричке в субботу, 5 августа, в Московском УВД на железнодорожном транспорте. "Оперативники вышли на след нападавших, установили их личности и задержали по месту жительства, - отметили в правоохранительных органах. - Пока задержаны трое подростков, которые, по нашим данным, принимали участие в нападении. Сейчас устанавливается причастность к этому преступлению других лиц". По его словам, все трое живут в Москве, принадлежат к одной из экстремистских молодежных группировок, а в электричке оказались в поисках жертвы. Напомним, что 5 августа около 20:20 по московскому времени в электричке, следующей из Орехово-Зуево на Ярославский вокзал, несколько бритоголовых подростков избили двух жителей Дагестана, несколько раз ударили их ножом и скрылись, выйдя на платформе Маленковская. Пострадавшие были госпитализированы, один - в тяжелом состоянии. По факту случившегося было возбуждено уголовное дело по статье умышленное причинение тяжкого вреда здоровью.

Скин-хед

А вот они на стадионе.

И такая вот разновидность.

Вот ещё на фоне флага.

А вот так они выглядят!

Перерождение бритологоловых Скины становятся все более сознательными фашистами 2008-04-01 / Александр Николаевич Тарасов - содиректор центра "Феникс". Cкинхеды появились в России в начале 90-х. В 1992-м в Москве было около десятка скинхедов, дальнейший рост их численности был обусловлен экономическими и политическими причинами. Неолиберальные экономические реформы породили наци-скинов в России точно так же, как до этого они породили наци-скинов в Великобритании, США или ФРГ. Подрастающее поколение оказалось идеальным объектом для восприятия любых примитивных идеологем, основанных на насилии и индивидуализме – как просто уголовных, так и политически уголовных (ксенофобских, расистских, антисемитских). if(docid!=209441){toggleElement('anons209441');}Долгое время со скинами никто не боролся. Пока ОМОН «разбирался» с кавказцами, скины, как более слабые и трусливые, облюбовали себе в качестве жертв выходцев из Центральной Азии или из стран третьего мира – в первую очередь, черных и узкоглазых. Наблюдалось некоторое разнообразие по городам. Исторически центрами движения скинов в России были Москва, Петербург и Нижний Новгород. Везде милиция относилась к скинам снисходительно, обычно отказываясь возбуждать уголовные дела. В атмосфере попустительства движение скинов выросло до весьма заметных размеров. Число скинхедов к настоящему моменту достигает в России, по разным оценкам, от 50 до 70 тыс. человек. В Москве и ближнем Подмосковье сейчас от 5 до 5,5 тыс. скинхедов, в Петербурге и ближайших окрестностях – свыше 3 тыс., в Нижнем Новгороде – свыше 2,5 тыс. скинов, в Ростове-на-Дону – свыше 1,5 тыс., в Пскове, Калининграде, Екатеринбурге, Краснодаре, Воронеже, Самаре – свыше 1000, в Красноярске, Иркутске, Омске, Владивостоке, Рязани, Петрозаводске и ряде других крупных городов – несколько сотен. Суммарно к настоящему времени скин-сообщества существуют приблизительно в 85 городах. В норме наци-скины в одежде подражают своим западным единомышленникам. В этой одежде все строго функционально, приспособлено для «стритфайтинга» – уличной драки: плотные черные джинсы, дешевые, прочные, на которых плохо видны грязь и кровь; тяжелые шнурованные армейские башмаки на толстой подошве, удобные для бега и являющиеся оружием в драке; короткие куртки-«бомберы» без воротника – чтобы противнику не за что было ухватиться; бритая или стриженная «под ноль» голова – тоже чтобы противник (или полиция) не могли схватить за волосы. Ничего лишнего: никаких очков, никаких значков, никаких сумок, погончиков, клапанов – ничего, что мешает увернуться из рук противника. Первоначально скины не носили с собой никакого оружия (чтобы не «привлекли»), но в драках пользовались ремнями с утяжеленной пряжкой, намотанными на руку. Часто ремень украшают якобы декоративной цепью (на самом деле цепь делает этот импровизированный кастет более опасным). Наци-скины в основном объединены в маленькие (от 3 до 10 человек) группы, по сути бандочки. Бандочки эти сами по себе, конечно, не политические организации. Средний срок их существования – несколько лет. Есть и небольшие (человек в 10–20), но хорошо дисциплинированные скин-группы. Крупнейшие скин-группы насчитывают свыше 150 человек, отличаются наличием структуры и иерархией. В апреле–мае 1998 года московские скины впервые смогли провести скоординированную кампанию единых действий. В течение месяца после 20 апреля в Москве происходило в среднем четыре нападения в день только на темнокожих студентов. С лета 1998 года скины стали вести себя еще агрессивнее и перешли уже к нападениям на соотечественников (представителей других молодежных субкультур и левых организаций). Тогда же скины перешли к следующей стадии: стали использовать при нападениях оружие. В условиях демонстративного бездействия властей и молчания прессы с конца 2000 года скинхеды перешли к более серьезным массовым организованным акциям – погромам – во вьетнамском общежитии, в армянской школе, на рынках в Ясеневе, Царицыне и т.п. В апреле 2002 года СМИ вразрез с предыдущей тактикой устроили кампанию истерии вокруг наци-скинов, приурочив эту кампанию к 20 апреля, дню рождения Гитлера. Фактически наци-скинам была устроена грандиозная реклама. PR-агентства доставили в СМИ заранее оплаченные тексты, подробно излагавшие идеологию наци-скинов, разъяснявшие скинхедскую символику, и т.п. Лидеры ультраправых получили возможность на TV и на страницах крупнейших изданий подробно изложить свои фашистские, расистские, антисемитские взгляды. С начала нового века в скин-сообществе произошли определенные изменения (связанные отчасти со сменой поколений) и сами скинхеды стали гораздо более жестоки, чем раньше, и в то же время массовость явления и повышенная агрессивность заставляют правоохранительные органы реагировать на действия скинхедов. В конце 2007 года эта тенденция привела, видимо, к переходу количества в качество: за три–четыре месяца наци-скинхеды стали убивать столько же, сколько раньше за год–полтора. Каждое четвертое убийство в Москве носит признаки расистского. Это при том, что рост наци-скин-сообщества не сопровождается симметричным ростом ее опасности – значительную часть новобранцев составляют так называемые модники, которые преступлений не совершают. Многие праворадикальные и фашистские партии и организации смотрят на скинов как на свой резерв и «социальную базу». Российские наци-скины, будучи не организацией, а молодежной субкультурой, не имеют общей подробно разработанной идеологии. Но постоянная пропаганда, которую ведут в скин-сообществе крайне правые партии, привела к тому, что скины становятся все более и более сознательными фашистами, антикоммунистами, религиозными фундаменталистами и антисемитами. Говоря о дальнейших перспективах наци-скинов в России, нужно отметить, что какая бы то ни было борьба с ними носит характер кампанейщины и оказывается всегда связанной с теми или иными совершенными ими громкими преступлениями. Практика показала, что там, где скины подвергались давлению со стороны правоохранительных органов (Москва, Петербург) или других молодежных субкультур (Ярославль, Тольятти, Саратов), движение скинхедов быстро прекращало рост и теряло активность, а в отдельных случаях (Ярославль, Саратов) сокращалось до минимума.

Скинхеды или скины - это участники относительно нового неформального стилистического контркультурного молодёжного движения, возникшего в Европе и Америке примерно в 60-80 годах. Слово "скинхед" происходит от слияния двух английских слов: skin - "кожа" и head - "голова"; слово skinhead буквально переводится как "кожаная голова".В России представители движения skinhead предпочитают называть себя "бритоголовыми", так как, по их мнению, это название звучит более патриотично. Все участники движения бреют свои головы до блеска и носят специальную атрибутику военного стиля (белый и зелёный камуфляж). У них существуют свои обычаи и традиции, своя музыкальная культура. По сравнению с другими молодёжными неформальными группами российские бритоголовые обладают достаточно сложной и развитой идеологией. Наши политики это не всегда учитывают. А ведь здесь кроется немало опасностей. ЗАРОЖДЕНИЕ СКИН-ДВИЖЕНИЯ В РОССИИ Начало 90-х годов Первые бритоголовые появились в России уже в начале 90-х годов. В это время в Москве насчитывалось не более нескольких десятков поклонников скин-культуры и идеологии. Изначально, когда движение бритоголовых в России находилось в состоянии зарождения, их эстетические и культурные вкусы вполне удовлетворялись записями иностранных скин-групп и иностранными самопереводными статьями заграничных газет и журналов Желание послушать или почитать что-либо свое (идеологически близкое) удовлетворялось прослушиванием песен и изучением текстов некоторых отечественных групп экстремального "панк-рока" или "хэви-металла". Середина 90-х годов В 1993-1994 годах численность московских бритоголовых достигла 150-200 человек. Примерно тогда же первые "команды" скинхедов начинают возникать в крупнейших городах России, и прежде всего в Санкт-Петербурге, Ростове и Волгограде. Начиная с середины 90-х годов общее число бритоголовых переваливает за 1000 человек. Известные неофашистские и ультранацистские политические партии и движения начинают искать контакты с лидерами российских скинхедов. К середине 90-х годов в узком и тесном мирке скин-культуры наметился определённый рост и оживление. В Москве стал выходить журнал "Под ноль" - первый в России печатный орган собственно скинхед-движения. Примерно в то же время возникают и первые скин-банды - музыкальные группы, играющие стиль "ОЙ" (музыкальный стиль скинхедов, типологически близкий к "постпанку"). Конец 90-х годов С 1994 по 1998 год среди бритоголовых произошёл гигантский скачок в численности и организованности. Их общее число увеличивается в несколько десятков раз. В одной только Москве в 1998 году насчитывалось около 20 объединений. Каждый день их жертвами становятся несколько десятков "инородцев". К 1998 году в скин-культуре произошли огромные перемены Всё возрастающее количество скинхедов и выросший вместе с этим спрос на скин-атрибутику породили целую скин-индустрию, созданную исключительно для бритоголовых. Только в Москве появляется несколько новых скин-изданий: журналы "Стоп", "Удар", "Уличный боец", "Отвёртка". А число музыкальных скин-групп стало исчисляться несколькими десятками. Из их числа можно назвать "Штурм", "Русское гетто", ныне "Коловрат", "Радегаст", "Вандал", "Ультиматум". В Санкт-Петербурге тоже есть несколько крепких скин-коллективов, в том числе и группа "Тоденкопф" (буквально: "мёртвая голова", "череп"), старейшая скин-группа в России. В Москве, Санкт-Петербурге и других крупных городах России скин-концерты проходят почти каждый месяц, пару раз в год проходят настоящие музыкальные фестивали музыки стиля "ОЙ". Наиболее организованные скины приглашают иностранные музыкальные коллективы, играющие в стиле "белого рока". Потребности скинхедов в "спецодежде" удовлетворяются множеством различных фирм, как наших, так и зарубежных. Мощные сапоги-ботинки "Мартене", "Гриндерс", "Комбат", "Т-34", "Бульдог" и другие продаются вполне открыто в Москве на Новом Арбате, на многочисленных рынках. Эта обувь удобна, популярна и пользуется спросом у различных групп молодёжи. А вот чтобы купить скинхедскую куртку "бомбер", надо ехать в специальное место, которых даже в Москве раз-два и обчёлся. БРИТОГОЛОВАЯ СРЕДА Малолетки Первая, самая многочисленная - "малолетки", это подростки 12-14 лет, которые ещё толком не знают, что это такое - быть настоящим бритоголовым, но уже нахватались нацистских или расистских лозунгов, уяснили некоторые основные нормы поведения, присущие бритоголовым. Эта категория активно использует внешнюю символику и атрибутику скин-движения - кельтский крест, нацистскую символику. Молодняк Вторая категория - "молодняк", подростки более старшего возраста, 14-16 лет, активно участвующие во всевозможных неонацистских митингах и сборищах Эта категория бритоголовых обладает более чётко оформленной политической ориентацией . Старшаки Третья категория - "старшаки", помимо участия в митингах, сходках и сборищах обладают твёрдой, достаточно прочно сложившейся политической ориентацией, умеют не только связно изложить основные пункты политической программы своего движения, но и ведут агитационную работу. Такая категория бритоголовых зачастую обладает прочными разветвлёнными связями с различными право- и леворадикальными экстремистскими организациями. Старые скинхеды Среди скинов существует небольшая сплочённая группка, называемая "старые скинхеды". Эта относительно маленькая часть скин-движения состоит из наиболее идеологизированных, стойких и активных бритоголовых. Средний возраст скинхеда этого вида старше 20 лет. "Старые скинхеды" наиболее хорошо знают обычаи, традиции и принципы бритоголовых . Каждый из них имеет определённый стаж пребывания в скин-движении . Прерывание стажа не допускается он должен быть скином "по жизни". "Старые скинхеды" - это основное ядро скин-движения . Одна из осуществляемых ими основных задач - стимуляция и радикализация как отдельных скин-групп, так и всего скин-движения в целом. На настоящий момент число "старых скинхедов" существенно возросло, что напрямую связано с популяризацией скин-движения. Усилилась и их идеологическая образованность. Адепты этого вида скинов активно участвовали в третьем съезде русских националистов, прошедшем в Санкт-Петербурге. Именно в среде "старых скинхедов" проводятся действия по легализации и созданию собственной партии. Модники Отдельно и обособленно в общей массе скинхедов стоит категория "модников" - скинов самой низшей и наиболее презираемой категории. Этот вид скинов почти полностью аполитичен и инертен . Они носят скин-атрибутику, слушают музыку бритоголовых, иногда посещают скин-концерты, но в массе своей они тихи и неагрессивны. Как правило, они не способны даже совершить какой-либо серьёзный поступок, "славный" и "геройский" с точки зрения основной массы бритоголовых. Ветераны скин-движения отзываются о таких "фальшивых скинхедах" с явным презрением. ТЕНДЕНЦИИ В России бритоголовые ведут себя не так, как положено любому обычному неформальному молодёжному объединению. Они, как и большинство неформалов, собираются в определённых местах, ходят на музыкальные концерты и праздники, носят специальную атрибутику. Однако не всех участников скин-движения удовлетворяет безобидное существование в виде неформального контркультурного течения. Нестабильная ситуация в России резко политизировала большинство российских бритоголовых. Из контркультурного неформального течения оно постепенно превратилось в неорганизованное молодёжное политическое движение неонацистского толка. Бритоголовые постоянно устраивают стычки, конфликты, столкновения, причём большинство противоправных действий совершается на основе расистских идей и неонацистской идеологии. Почему же движение скинхедов не исчезает? Почему оно медленно, но неуклонно растёт и ширится? Я думаю, существует совокупность причин, которые, подарили России новое агрессивное молодёжное движение. Надо отметить прежде всего усиление миграционных процессов, войну в Чечне, рост конфликтов культур и этносов и, конечно же, ухудшение условий жизни в России. ИДЕОЛОГИЯ СКИНХЕДОВ Наиболее распространённой в России является идеология "правых" скинхедов. Она проникла в Россию раньше какой-либо другой скин-идеологии и получила наибольшее признание у молодёжи. В самом российском скин-движении уже существует письменно закреплённая идеология именно "коричневых" бритоголовых. Она появилась в виде самоиздатовской брошюры, носящей название "Азбука славянских бритоголовых". Данная брошюра была написана в 2000 году русским неонацистом Салазаром . Основные "понятия" - идеологические догмы, правила поведения - обычно распространяются бритоголовыми устно. Однако каждый молодой скинхед-новичок, желающий в дальнейшем повысить свой ранг и авторитет, должен усвоить определённый минимум . Сама идеология скинов включает в себя как собственно идеологические догмы, так и примитивные социальные теории, а также правила поведения в той или иной ситуации. БАЗОВАЯ ИДЕОЛОГИЯ Базовая идеология среднестатистического участника скинхедского движения - это безудержная агрессия ко всему тому, что выходит за границы узкого мирка группы . В их идеологии присутствует крайняя форма расизма . Все эти действия направлены в отношении негроидных и азиатских рас: "чёрная угроза", "жёлтая опасность", "бремя белого человека" . У определённой части скинхедов господствуют антисемитские и антикавказские настроения, присутствует желание применения крайних форм геноцида . Имеет место агрессивная ксенофобия , главным образом по расовому признаку, особенно к иностранцам-иммигрантам . Агрессивная ксенофобия выражается в оскорблениях и насильственных действиях. Всё это мотивируется тем, что "засилье иммигрантов приведёт к тому, что они построят у нас своё государство, где мы будем лишними (...)". Главное в их идеологии - это национализм, национал-расизм, превозношение своей нации как нации, принадлежащей к "белокожим", стоящей выше всех других рас. СОЦИАЛЬНЫЕ ТЕОРИИ БРИТОГОЛОВЫХ Идеологии бритоголовых присущ определённый набор социальных теорий. Данные социальные теории могут сильно различаться в зависимости от направленности идеологии и интеллектуального уровня того или иного бритоголового. В идеале социальное устройство государства мыслится бритоголовыми по принципу южноафриканского апартеида 50 - 80-х годов с некоторыми элементами общественного устройства Германии времён Третьего рейха 30 - 40-х годов. Некоторые социальные теории бритоголовых воплощены в их лозунгах: "Россия для русских, Москва для москвичей", "Всё лучшее для белых", "Работа не для эмигрантов". Скины выступают против неконтролируемой волны "нерусских" нелегальных эмигрантов . По мнению скинов, нелегальные эмигранты и мигрирующее "нерусское" население самой России захватывают рабочие места, предназначенные для русских. Также они являются противниками смешанных, интернациональных браков между людьми, принадлежащими к разным расам. По мнению скинов, в межрасовых, интернациональных браках рождаются "гибриды" - расово неполноценные дети. Среди большинства скинов существует мнение, что меры социальной защиты) должны в первую очередь быть предоставлены русскому (славянскому) населению. В государстве, построенном по их принципу, должны беспощадно преследоваться и уничтожаться те, кто, по их мнению, является "человеческим мусором" - хронические наркоманы, гомосексуалисты, педофилы и прочие, отличающиеся от нормальных людей личности. ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ БРИТОГОЛОВЫХ У российских бритоголовых существует определённый набор "понятий" - правил поведения. Они достаточно чётко регламентируют, что можно, а что нельзя делать "настоящему бритоголовому". В первую очередь, эти правила поведения включают в себя ряд запретов . Настоящий бритоголовый должен не дружить с "инородцами" . При любом удобном случае настоящий скинхед должен проявлять агрессию по отношению к "инородцу". Это может быть и избиение, и издевательства, и простое оскорбление. ) Отдельно надо заметить, что при виде совместно идущих "нерусского" (особенно негра, азиата или кавказца) и белой русской девушки бритоголовый обязан напасть на него при малейшей возможности и жестоко избить. Девушку трогать не полагается. Неосуществление агрессивных действий свидетельствует о "лени", "трусости" и может послужить поводом утраты авторитета. Альтернативой агрессивным действиям может служить только активная деятельность по развитию своей организации и всего скинхед-движения в целом. Если бритоголовый видит драку, в которой участвуют скины, он должен присоединиться к ним, встав на их сторону, не выясняя причин драки. При любой удобной возможности бритоголовый должен помогать "своим", в первую очередь бритоголовым, членам своей группы, а также дружественно настроенным неонацистам и национал-патриотам. В крайнем случае возможная помощь оказывается просто "белым русским людям". Естественно, это происходит только в том случае, если "белый русский человек" не является сектантом, демократом, пацифистом или антифашистом . Наиболее ортодоксальные и "упёртые" бритоголовые стараются по возможности даже не пользоваться продуктами и изделиями азиатского и африканского производства. ОТНОШЕНИЕ К НАРКОТИКАМ Отношение к наркоманам, наркоторговцам и распространителям наркотиков резко отрицательное, тем более , что на территории России большая часть бизнеса по распространению наркотиков находится в ведении жителей Кавказа, Средней Азии, а также жителей Африки. УБЕЖДЕНИЯ По идеологии и убеждениям скинхеды бывают нескольких видов: "коричневые" скины, неонацисты, "красные" скины; существуют и скинхеды-антифашисты. Вышеизложенная скин-идеология в основном написана про "коричневых" скинов-неонацистов, которые являются как самой многочисленной, так и самой экстремистски настроенной частью скин-движения. В разных странах их численность варьируется от 90-95 до почти 100 процентов среди общей массы бритоголовых. Первыми скинами в России были "коричневые" ультраправые скины-нацисты. Но с течением времени в России появились "скинхэды", которые придерживаются коммунистической или антифашистской идеологии. Красные бритоголовые (Red Skins) Обычно "красных бритоголовых" называют Red Skins; само движение редскинов родилось в начале 80-х годов как противовес разрастанию влияния скинхедов-неонацистов. Первой музыкальной группой Red Skins была "01"-группа из Англии, связанная с крайне левой троцкистской партией. В середине 80-х годов движение редскинов начинает набирать силу. Особенно движение распространилось в Италии (где ещё живы воспоминания о Красных Бригадах). Красные скины называют себя коммунистами. В действительности, несмотря на использование "серпасто-молоткастой" советской символики, мало кто из них связан с какой-либо партией. Присоединяясь к автономным группировкам либо создавая свои, красные скины жестоко преследуют скинов-нацистов. Внешний вид красных бритоголовых такой же, как и у скинхедов во всём мире. Однако Red Skins отличаются от скинов-неонацистов своей символикой и красными шнурками на ботинках. Очень часто в рядах красных бритоголовых присутствуют люди с небелым цветом кожи. Бритоголовые антифашисты (SHARP) Движение "S.H.A.R.P.''s" (Skinheads Against Racial Prejudices) - "Скинхэды против расовых предрассудков" - возникло в Америке в конце 80-х годов. В 1989 году в Нью-Йорке ими была создана первая организация SHARP. В 90-е годы это движение помимо Америки набирает популярность и в Европе. Организация SHARP единым фронтом выступает вместе с красными скинами против скинхедов-нацистов, отрицая их принадлежность к скин-культуре. Участники движений Red Skins и SHARP называют скинхедов-нацистов не "скинхедами" (skinhead''s) - "кожаными головами", а "бон-хедами" (bonehead''s) - "голова - бильярдный шар". В "Декларации принципов SHARP" записано, что "организация борется за искоренение фашизма и расизма из скин-движения и всего общества". Красные скинхеды-анархисты (RASH) В середине 90-х годов в Канаде была сформирована ещё одна скин-организация бритоголовых антифашистского толка - "Красные скинхеды и анархисты" (Red and Anarchist Skin heads - RASH). У Red Skins и SHARP''s-скинхедов существует достаточно развитая идеология По внешнему виду Red Skins и SHARP''S почти полностью восприняли стиль одежды наци-скинов и отличаются от них только нашивками с портретами Ленина, Че Гевары, Нельсона Манделы или с названиями своих организаций . Аполитичные бритоголовые Одновременно с бритоголовыми, строящими свою идеологию сообразно различным направлениям в политике, существуют и отдельные группы скинов, которые являются полностью аполитичными. Данный вид скинов наиболее близко стоит к первым английским бритоголовым начала 60-х годов. Тем не менее нерасистская идеология отнюдь не уменьшала агрессивности этого вида скинов. Наоборот, скины-нерасисты работали кулаками довольно часто. Основными объектами их воздействия обычно были любые нестандартно выглядящие личности, гомосексуалисты, нищие-попрошайки. Пролетарские настроения скинов находили выход в избиении богатых пижонов. Сегодня полностью аполитичных скинов в России крайне мало. По своей сути современный бритоголовый не может быть аполитичен, иначе он утрачивает право называться скинхедом и превращается в "модника". Во что выльется движение скинхедов в будущем - вот вопрос.

Скинхеды09:56 В последнее время тема скинхедов приобрела большую популярность в отечественных СМИ, далеко не отвечающую реальному влиянию этой молодежной субкультуры в обществе. По оценкам авторитетных специалистов, "в Москве и Санкт-Петербурге пока не более восьми тысяч скинхедов. Еще 15 тысяч в остальной России". Hесмотря на это, "по газетам (да и по другим СМИ) PR-агентства понесли оплаченные тексты, разъясняющие скинхедовскую "идеологию" и символику". Все мы были этому свидетелями минувшей весной. Кто такие скинхеды? Откуда они появились и какова их история? Вопросы эти не так просты, как кажется. Дело в том, что российское "скин-движение" своими корнями уходит в "неформальные" молодежные группировки времен "перестройки" и вплоть до конца 90-х годов со своими зарубежными "коллегами" было связано довольно слабо. У отечественных скинхедов гораздо больше общего с "металлистами" 80-х, чем с британскими скинами 60-х. Hо попробуем начать издалека. Шестидесятые годы двадцатого века вошли в историю как период сильнейшего подъема революционной борьбы молодежи в разных странах Америки и Западной Европы. Даже те наши товарищи, которые не слишком интересовались историей, наверняка смотрели американский боевик "Рожденный Четвертого Июля", снятый по книге одного из активистов "новых левых" Рона Ковика. Потому какое-никакое, но представление о тогдашних событиях у нас должно быть. Однако в Англии это движение получило специфический уклон, выразившись в появлении там, вслед за "битломанами", "тедов", "модов", а затем и скинхедов, в самом конце 60-х. Hи одну из этих молодежных групп нельзя было назвать "левой" в общепринятом смысле слова. Они вообще старались уклоняться от политики, предпочитая ей музыку любимой группы (для скинхедов - в стиле ска, регги, блю-бит) и местное пивцо. Разумеется, отношения между собой и степень крутизны "своих" они предпочитали выяснять хорошим мордобоем. Hаиболее задиристыми как раз и были скины! , даже их "культовая" одежда сложилась как униформа streetfighter'а - "уличного бойца". Заметим в скобках, что пьяная драка и уличный бой - разные вещи, но любая молодежная группировка старается "больше казаться, чем быть". К началу 70-х годов скинхеды "первой волны" понемногу сошли на нет, у людей появились новые интересы и увлечения. Hо всего лишь через несколько лет экономику Великобритании постиг жестокий кризис: пришедшие к власти консерваторы начали "структурные реформы", а попросту говоря - массовые увольнения и приватизацию целых отраслей. Общество начало волноваться, в первую очередь всколыхнулась молодежь. И реакционеры, как всегда, вытащили на свет своих старых любимцев - милитаризм и фашизм. Первому должна была послужить "блестящая" победа над Аргентиной, у которой отняли Мальвинские острова, а второму на поживу отдали безработную молодежь из "депрессивных" регионов. Hеофашистские партии развернули агитацию среди панков и футбольных фанатов, подстрекая их громить "грязных паки", т.е. пакистанцев и прочих "небелых", якобы и доведших Британию до "жизни такой". Hа первых порах консерваторы смотрели на деятельность своих соседей справа без особой неприязни, а официальные СМИ создавал! и им определенную рекламу, особо раздувая хулиганские проделки новых скинов. Это прозвище, еще памятное в молодежной среде, равно как и короткую стрижку с "бойцовской" формой, наци заимствовали для себя. Популярной среди них была музыка в стиле "Oi!", проще говоря - "Рок против коммунизма". Вслед за Великобританией "новые" скинхеды появились и в США, первоначально в качестве подражания заморским "бравым парням". В Штатах достаточно своих прочных и устоявшихся националистических организаций, в том числе и молодежных, и новичков не слишком жаловали. Затем в середине 80-х американское "Белое арийское сопротивление" и его лидер Т. Метцгер связались с коллегами из Британского национального фронта и "переняли опыт", поставив скин-движение на прочную организационную основу. Кстати говоря, сей деятель выведен в популярной компьютерной игре Fallout 2 (у нас - Возрождение 2), причем вполне сатирически, как деревенский дурачок с большим ружьем. Чуть позже, чем в США, скинхеды появились в ФРГ, но тут они, что называется, пришли на готовенькое. Hесмотря на пережитое западными немцами "покаяние", многие видные гитлеровцы сохранили те же посты, что они имели и при фюрере, а некоторые и "подросли над собой" (например, Р. Гелен). Такие нацистские организации, как "Stahlhelm", формально запрещенные, действовали, даже не переменив названия. Hетрудно догадаться, что они сразу же ухватились за раскрученную "марку", дававшую возможность привлечь к себе массу молодежи. И то сказать, старички - ветераны СС, ныне "жертвы тоталитаризма", для современных ребят и девчат смотрятся как живые динозавры. Очень быстро германские скинхеды завоевали себе славу самых "крутых" и "радикальных" - возможно, старшие наставники поделились опытом. С началом горбачевской перестройки ветры "нового мышления" стали доносить с Запада не только идеи "демократических прав и свобод", но и сведения о байкерах, трешерах, рокерах, скинах и прочих черно-фиолетовых. Справедливости ради отметим, что отдельные существа, мнившие себя "неоанархистами" или "ультрафеминистками", были в СССР и до Горбачева, но к ним относились как к психбольным и чаще всего попросту их лечили. Hу а к 1989 году с "карательной психиатрией" было покончено, и разномастные шизики распоясались вовсю. В итоге в девяносто первом Москва уже имела пару десятков скинхедов, да у Собчака "на развод" появился пяточек. Понятно, что никакой организованной силы российские скины тогда не представляли, более того, в сравнении со многими другими "неформальными" группировками они были явно слабы и беспомощны. Если вспомнить, какие крупные молодежные структуры развалились или быстро впали в ничтожество в течение 90-х годов, процветанию скинхедов можно, казалось бы, только позавидовать. Hо не все так просто. Сейчас мало кто поверит, если сказать, что Ельцин и его команда пришли к власти как русские националисты. Тем не менее это факт. Hам могут возразить - что же это за русские? Hо вспомним, товарищи, что вождями черносотенцев, "истинно-русских людей" до революции были Грингмут и Пуришкевич, а гораздо позже - Штильмарк и Шафаревич. Могут спросить - что же это за националисты? Так ведь Ельцин проповедовал освобождение от "советской империи", а его клевреты вещали о том, что без всяких там "братских республик" Россия воспрянет и заживет. Правда, в самом начале они были националистами довольно умеренными, но чем больше укреплялась власть буржуазии, тем сильнее становились новые "государственники". А какое отношение имеют к высокой политике скинхеды? В начале 90-х - практически никакого. Тогда они слушали музыку "отпадных", чаще всего немецких групп, коротко стриглись и периодически "бомбили пионеров" во имя великой цели - "стакан портвейна". Hо довольно скоро наметились точки соприкосновения между людьми, крутившимися вокруг и около скин-движения, и некоторыми политическими группировками. Hи для кого из нас не секрет, что на митингах и демонстрациях 1 и 9 мая, 7 ноября гораздо чаще можно увидеть националистическую литературу, чем "Вопросы ленинизма" или "О диктатуре пролетариата". Фактически, в стране на протяжении более чем десяти лет целенаправленно ведется только националистическая пропаганда, работающая притом в пользу буржуазии. Hа этом фоне нужно удивляться не росту влияния правых партий, а тому, что он происходит медленно и неровно. Из-за этого "торможения" российские "правые" разных оттенков хватаются за все подряд, в том числе и за скинхедов. В 1992-93 годах политики были сами по себе, скины - тоже сами по себе. В это время распадаются или исчезают многие "неформальные" молодежные группировки, часть из них превращается скорее в секты. Однако люди, возглавлявшие их, никуда не пропали и готовы примкнуть к "близким по духу" - например, известный "металлист" С. Троицкий (Паук). В 1994 году, еще до начала первой чеченской кампании, резко повышает тон "державническая" пропаганда властей, видящих успех ЛДПР, попутно идет жестокая борьба за сферы влияния между "кавказскими" и "славянскими" преступными группировками, набирает силу "прихватизация" предприятий. Историки-марксисты будущего еще разберутся в причинах этих явлений, но именно тогда начинаются первые попытки привлечь скинов к работе в действующих политических организациях. Среди них - "Русская партия России", "Hационал-большевистская партия" (HБП пыталась работать "под скинов"), "Русский Хозяин", "Hародная национальная партия", "Русский национальный союз". Час! ть из них реально существует только в лице своего руководителя, маргиналы русского национализма находятся в состоянии постоянного брожения. Во время первой чеченской войны многие "правые", вплоть до "ВыбРоса", поддерживали чеченцев, иногда призывая своих сторонников "учиться у них борьбе с коммуняками". Hа выборах 1996 года все они, начиная с РHЕ, поддерживают Ельцина. В 1997 году набирает обороты специфический бизнес - продажа нацистской символики, фильмов и песен времен третьего рейха, "сочинений" фашистских вождей. Это приносит кое-кому неплохие барыши, но главное - броские значки, плакаты, "клевый музон" привлекают молодежь. Вместе с тем не надо путать собственно скинхедов и националистов - имеет место своего рода сожительство, но не слияние. Основным родом деятельности первых становятся нападения на "нехорошо" выглядящих людей, среди коих оказывается немало иностранцев (между прочим, это говорит о том, что слухи о "нерусском засилье" даже в Москве сильно преувеличены). К лету 1998 года, по оценкам специалистов, по всей России имеется около 3,5 - 4 тысяч скинхедов. Что происходит дальше - всем известно. Здесь важно не проглядеть очень серьезный момент - весной 1999 года выясняется, что среди молодежи, не только скинов, сильны "патриотические" настроения, и власти переходят к соответствующим жестам (вспомнить хотя бы "бросок в Приштину"). Среди ребят, протестующих у американского посольства, есть и скинхеды (любопытно, что литература скинов на тот период - по большей части плохие переводы с английского). Соответствующие организации - "Скинлегион", "Blood & Honour", "Объединенные бригады 88" - возникли еще в 1998 году, издаются постоянные газеты - "Правое Сопротивление", "Московский Демократ", журнал С. Троицкого "Железный марш" уделяет им все больше внимания. Конечно, помогают иностранные коллеги, особенно из ФРГ - "Комбат-18 Дойчланд", "Союз правых", "Молодежь Викингов", "Стальной шлем" и другие. Hо ведь кому-то надо, чтобы это происходило. Между тем, "организованные" скинхеды - всего лишь часть большего скин-движения, своего рода "ядро" молодежной субкультуры, не позволяющее ему рассеяться. Во всех организациях, вместе взятых, состоит в общей сложности несколько сот, от силы тысяча человек, в то же время "скинами" себя считают от пяти до восьми тысяч по всей России. С одной стороны, есть приток новых людей, но с другой, многим "старикам" надоедает, и они уходят. Ближе к осени 1999 года скинхеды начинают совершать массовые и организованные акции, размах которых постепенно нарастает. Первая из них - массовая драка с "рэперами" на Манежной площади в августе 1999, самая громкая - погром на Ясеневском рынке в апреле 2001 года. Hа нем остановимся подробнее, поскольку те события, как теперь ясно, были всего лишь удачной тренировкой. Мы располагаем только отчетом газеты "Версия", который, возможно, не вполне точен в ряде моментов. Тем не менее он дает яркую картинку из жизни московских скинов. Итак, 21 апреля 2001 года, около полудня на нескольких станциях московского метро собираются группы по 20-40 парней в нужном "прикиде", затем они понемногу съезжаются на "Октябрьской". Поясним товарищам из регионов: это излюбленное место тусовки московских "неформалов" из молодежи, вплоть до толкиенистов. Здесь к собравшимся уже скинхедам присоединяются "крепкие молодые люди, лет 20-25". Проведя инструктаж, они все вместе едут на станцию метро "Теплый Стан", неподалеку от коей находится редакция журнала "Русский Хозяин", бывшая тогда и штаб-квартирой данной организации. Часов около четырех к ним выходит некто А. Семилетников, один из сотрудников журнала, и дает какие-то конкретные распоряжения. "Затем подростки отправились к рынку в Ясенево. Уже на рынке к ним присоединилось около полусотни человек, самостоятель! но (!) прибывших туда. Hа рынок скины врезались единым клином и в первые же минуты снесли несколько коммерческих лотков. С криками "Хайль Путлер!" и "Слава России!" они все громили и били людей, чья внешность явно не свидетельствовала о принадлежности к славянам. Попало всем: и торговцам, и покупателям. Погром длился минут 15". Hадо сказать, клич "Хайль Путлер!" звучит не вполне привычно, возможно здесь в текст газеты вкралась опечатка. Минут через 20 последние скинхеды покинули рынок, разбив еще несколько стекол, и разъехались по домам. Еще минут через 10 на горизонте появилась милиция. И тут начались чудеса. Формально никого из участников погрома в ГУВД Москвы не знали, однако уже в семь утра следующего дня многие из них были арестованы, и из них начали выбивать показания против А. Семилетникова. В общей сложности "повинтили" около ста человек практически моментально. Заметим притом, что один из охранников рынка вызвал подмогу из ОВД "Ясенево" в самом начале погрома, а "от! отделения до рынка езды минуты три". Такое сочетание "лени" и "всезнания" милиции наводит на размышления: наверняка "крепкие молодые люди, лет 20-25" не носили панковский "хаер", но была ли их стрижка по-уставному короткой или как-то иначе, вот в чем вопрос... Пунктирно прослеженная нами история российских скинхедов позволяет сразу определить некоторые закономерности - чем дальше "вправо" сдвигалась российская власть, тем мощнее становились правые, националисты. От маргинальных группок 1992 года до славящих "возрождение армии" Чубайса и Коха - большой путь. В русле этого процесса шло и развитие скин-движения, и развернувшаяся весной 2002 года массированная пропагандистская акция во всех российских СМИ стала всего лишь очередным этапом. Следующим было побоище на Манежной площади в Москве после поражения российской сборной в матче с Японией. Участие скинхедов в этом погроме не доказано, но его никто и не думал доказывать, и в первую очередь - его организаторы. Кое-кто негодовал в тот день: "Куда же подевались наши спецслужбы? Где они были? Почему оголили центр Москвы?" Hе морочьте нам голову, господа. Вы знаете, кто и куда подевался. Вам нужно было протолкнуть закон "О борьбе с экстремизмом", и люди из соответствующих структур бы! ли в тот день в центре Москвы. И возможно, их было немало. Что мы можем противопоставить всему этому сейчас, в изменившихся условиях? Hаступает время для создания самой широкой антифашистской коалиции, подлинного Hародного Фронта. Hаступает время для организованной борьбы масс. Только они способны обуздать беснующихся в антикоммунизме правых ультра и отправить их вождей туда, где они должны находиться давным-давно согласно Уголовному Кодексу. А если этого не случится, если черные силы временно возьмут верх - все равно им не видать победы. Рано или поздно свободные народы раздавят новоявленный гитлеризм. Российских претендентов на фюрерство ждет справедливый суд, Hюрнбергский трибунал будущего.

<H3 align=center>Тяжелые ботинки для уличных боев [Скины] </H3>(Глава из книги "Нацизм в России". М., Центр "Панорама", 2002. Сс.108-136 ) Бритоголовые идут... Агрессивные бритоголовые подростки в тяжелых ботинках, пьющие пиво и подкарауливающие припозднившихся прохожих неславянской внешности, уже стали привычной частью городского пейзажа. Их тысячи в одной только Москве. Иногда они объединяются для какой-нибудь крупной акции, такой, как вызвавший шок у всей страны погром в Царицыно в конце октября 2001 года. Это бритоголовые расисты – скинхеды. Скинхеды не являются политическим движением в строгом смысле этого слова. Это молодежное течение, в субкультуре которого важное место занимают нацистская символика и расистская идеология, а к стилистическим особенностям относится агрессивная модель поведения. Как и всякое молодежное течение, скинхеды – это не организация, а сеть группок, объединенных мировоззрением, атрибутикой и образом жизни. Скинхеды, или скины, как они сами себя сокращенно называют – течение в молодежной культуре, появившееся в бедных рабочих кварталах Великобритании в конце 1960-х годов. Первоначально это было агрессивное движение скорее социального протеста против как официальной культуры, так и против молодежной субкультуры детей “среднего класса” – хиппи и битников. Первые скинхеды носили короткие стрижки (“лысыми” они были только по сравнению с длинноволосыми хиппи), тяжелые ботинки строительных рабочих и “донки” – грубые куртки или полупальто докеров. Скины били “предателей рабочего класса” и “паков” – весьма многочисленных в Англии выходцев из Пакистана, занимающихся преимущественно торговлей и мелким бизнесом. При этом к чернокожим и мулатам скинхеды относились с симпатией, слушали ямайскую музыку реггей и ска. Следующее поколение бритоголовых, оформившееся в конце 1970-х – начале 1980-х, немного изменило внешний облик и мировоззрение. Они обрили голову и одели черные джинсы и короткие куртки без воротника. Объекты своей ненависти скинхеды стали выбирать по национальному, а не социальному признаку. Важную роль в появлении скинхедов в современном виде сыграла культовая в их среде музыкальная группа “Skrewdriver” (“Отвертка” – инструмент, который бритоголовые использовали в уличных драках в качестве оружия) и лично ее лидер Ян Стьюарт. Именно он, начав с игры в стиле панк и реггей, сформировал собственно скиновский стиль “Оi!” – агрессивную быструю музыку с предельно политизированными расистскими текстами. Тогда же произошло разделение движения скинхедов на “коричневых” и “красных”, продолжавших выражать социальный протест и дистанцировавшихся от своих собратьев-расистов. При этом “левые” и “правые” скины практически не отличаются по внешнему виду, а только по символике, нашивкам на куртках и объектам агрессии. На Западе бритоголовые нередко жестко дерутся между собой – как из-за идеологических расхождений, так и на почве футбола: скинхеды – страстные футбольные болельщики. С начала 1990-х годов первые скинхеды появилась и в нашей стране. Правда, в России, в отличие от Запада и Восточной Европы, почти нет “красных скинов” (или “шарпов”) – анархистов и анархо-коммунистов. Идеология отечественных бритоголовых – это расизм. В России к 2002 году скинхеды насчитывают, по разным оценкам, по несколько тысяч человек в крупных городах России (Москве, Санкт-Петербурге, Волгограде, Нижнем Новгороде, Ярославле, Калининграде) и меньшие группы от нескольких десятков до нескольких сот человек в прочих городах (Воронеже, Пскове, Иркутске, Самаре, Ижевске и др.). Группы бритоголовых есть почти в каждом крупном промышленном городе страны. Однако значительная часть из них, воспринимая известный из средств массовой информации и видеофильмов внешний образ западного скинхеда, подражая ему в стиле, не перенимает идеологии. Еще меньше сколько-нибудь организованных скинов. Так, на вопрос о численности скинхедов в городе один из лидеров питерских бритоголовых ответил: “Тех, кто строго придерживается идеи, около двухсот. А сочувствующих, фанатеющих от идеи, тысячи две-три. Одни ходят на футбол, другие любят музыку. Есть одержимые, которых прикалывает фашизм”. Символика и атрибутика скинхедов В движении скинхедов, как и в любой другой молодежной субкультуре, важную роль играет символика и атрибутика. Откровенно идеологические и пропагандистские издания пользуются небольшой популярностью у подростков. Во многом именно через символику или музыкальные тексты и подобные материалы на новичков распространяется мировоззрение субкультурной группы. В символике “коричневых” скинхедов основное место занимает “кельтский крест” (крест в круге, лучи креста выдаются за пределы окружности; у нас его еще иногда называют “новгородским”), косой “конфедератский” крест (флаг южных рабовладельческих американских штатов времен гражданской войны). Иногда используется свастика, как классическая, 4-лучевая, так и 3-лучевая (символ ЮАРовских расистов). Из более редких символов можно упомянуть череп и кости (“мертвая голова”), нашивки с буквами WP (от “White power” – короткого лозунга и названия направления), стилизованное изображение белого кулака, изображение бульдога в шипастом ошейнике, стилизованное изображение бейсбольной биты. Распространены рунические символы, использовавшиеся в свое время в нацистской Германии – сдвоенная руна “зиг” (две молнии а-ля SS), руна “отал” (ромб с “ножками”), и др. В последнее время широкое распространение получили (под влиянием родственной скинхедам субкультуры футбольных фанатов) нарукавные нашивки с изображением российского флага – государственного бело-сине-красного триколора или (значительно реже) “имперского” романовского черно-злато-белого штандарта. Иногда скинхеды используют нашивки с зашифрованными лозунгами, понятными только своим (подобная система кодировок, ровно как и специфический сленг – обычная черта молодежных субкультур). К таким лозунгам относятся, например, “88!” (зашифрованное по номерам букв “Heil Hitler”); “Oi!” (англоязычное сленговое приветствие-оклик типа “эй!”, давший название музыкальному направлению скинов); “14 Words” (своеобразный “символ веры” скинхедов, сформулированный одним из зачинателей и идеологов движения: “WE MUST SECURE THE EXISTENCE OF OUR PEOPLE AND A FUTURE FOR WHITE CHILDREN!”). Этими “шифровками” и их комбинациями (типа “WP! 14/88!”) пестрят многочисленные издания скинхедов, обложки аудиокассет и нашивки. В одежде у скинов преобладает стиль “милитари” (камуфляжные штаны и куртки); военные или стилизованные под военные высокие шнурованные ботинки на толстой подошве, иногда со стальными мысками (популярностью пользуется продукция фирм “Доктор Мартинс” и “Гриндерс”); короткие спортивные куртки (т. н. “бомбер” или куртки различных футбольных клубов) черного, защитного или, реже, синего цвета; часто подтяжки; полувоенные кепи (т. н. “гансовки”); черные джинсы с высоко закатанными штанинами; редко – длинные черные кожаные плащи (“генрихи”). Часто скинхеды носят не российский военный камуфляж, а куртки, штаны и ботинки солдат Бундесвера или НАТО. Иногда скинхеды перепоясываются отечественными армейскими ремнями, залив предварительно внутрь пряжки свинец для тяжести. Такой ремень в умелых руках – опасное оружие. Основной внешний признак скинхеда – это обритая или коротко, “под ноль”, остриженная голова. Иногда авторитетные члены движения, лидеры, позволяют себе аккуратную короткую бородку. Неотъемлемой частью имиджа бритоголовых является распространенность татуировок – со специфически скиновской или прямо нацистской символикой. Существует также определенная мода на изображения с языческими сюжетами или кельтскими орнаментами. Мировоззрение скинхедов Говорить об идеологии скинхедов достаточно сложно. Наверное, слово “идеология” не совсем уместно, когда речь идет не о политическом, а скорее о стилистическом направлении. Однако общие контуры мировоззрения молодых бритоголовых расистов проступают достаточно четко. Пропагандируется мировоззрение скинхедов посредством печатных и интернет-изданий, а также аудио-носителей. Существует некоторое количество журналов, циркулирующих в этой субкультурной среде (так же, как и аналогичные “самиздатские”, кустарные журнальчики хиппи, панков и пр., подобные издания называют “фанзинами”). Характерная особенность “фанзинов” – плохое качество, маленький тираж, а главное – они выходят в свет, как правило, всего несколько раз. Первым, основным и долгое время единственным печатным органом отечественных скинхедов был журнал “Под ноль”. Однако в последние годы (примерно с 1997-1998 гг.) издания бритоголовых стали появляться в относительно большом количестве. Выходили и выходят журналы “Уличный Боец”, “Русская воля”, “Русское сопротивление”, “Дело № 88”, “Отвертка”, “Вестник Hammerskins-Moscow”, “Молотки”, “Белое сопротивление”, “Бритоголовые идут”. Последние два журнала по качеству материалов и полиграфии заметно отличались от прочих в лучшую сторону. Кроме того, бритоголовые поддерживают около десятка веб-сайтов в Интернете. В основном издания и сайты скинхедов посвящены музыке и футболу, однако встречаются в журналах и прямо политические утверждения типа “Национал-социализм – это лекарство, которое может вылечить наше больное общество”. Иногда в скиновских журналах публиковалась реклама различных политических организаций, помогавших в выходе издания в свет (Русский национальный союз, Народная национальная партия), или интервью с их лидерами. Очень политизирован журнал “Бритоголовые идут”. Большее значение для распространения идеологии бритоголовых играют музыкальные тексты. Существуют музыкальные направления “Oi!” и “RAC” (английская аббревиатура “Рок против коммунизма”), типологически происходящие от пост-панка, играющие музыку для скин-аудитории. Иногда собирательно музыку всех скиновских коллективов вне зависимости от стиля обозначают как “White Power Rock”. В России существует всего несколько подобных музыкальных групп, однако, они активно гастролируют по стране и записывают альбомы. Самой популярной “бандой” (русифицированное англоязычное “band”; “бандами” называют как скиновские музыкальные коллективы, так и мелкие группы бритоголовых) является “Коловрат” (т. е., “свастика”). Существовали и существуют другие группы с не менее выразительными названиями – “Totenkopf” (“Мертвая голова”, название дивизии СС), “TNF” (“Terror national front”), просто “Террор”, “Радегасст”, “Вандал”, “Штурм”, “Циклон Б”, “Гиппопатамус”, и т. п. Иногда скины слушают металлическую или панк музыку, если в текстах есть явный намек на нацизм (как, например, у рок-группы “Крек”). Музыкальные скин-коллективы сотрудничают с “Корпорацией тяжелого рока” (КТР) – объединением металлических и панк-групп. Руководитель КТР, Сергей “Паук” Троицкий (лидер одной из наиболее популярных отечественных металлических групп – “Коррозии металла”) придерживается (отчасти всерьез, отчасти для “стёба”) национал-радикальных взглядов и является членом нескольких ультраправых организаций. КТР организует концерты и гастроли “Ой!”-групп, рекламирует их в своих изданиях; журнал “Бритоголовые идут” издается КТР. На студии, принадлежащей КТР, было записано несколько сборников таких групп под общим названием “Бритоголовые идут” (это строчка из припева популярной у скинов песни: “Бритоголовые идут! А много ли их?/ Много! Очень много!”). После первого, альбомы нумеровались: “Бритоголовые идут-II” и т. д. Чаще же уровень записей очень низкий (“гаражный”). Правда, в последние годы положение стало меняться в связи с активизацией контактов отечественных бритоголовых музыкантов с зарубежными единомышленниками – “Коловрат” записал CD на немецкой студии, налаживаются отношения с крупнейшей в Европе скин-студией в Швеции. Нередко в Россию приезжают зарубежные музыкальные коллективы сходного направления. Далеко не во всех текстах скиновских песен есть “идеологические” мотивы – есть песни про любовь, про крепкую мужскую дружбу, про футбол или про пиво (этот легкий алкогольный напиток играет для бритоголовых такую же знаковую роль, какаую для хиппи играет марихуана). Однако многочисленны тексты песен, посвященные расовой борьбе, засилью инородцев и необходимости и оправданности борьбы с ними. Чаще объект ненависти в песнях – уроженцы Кавказа (“Перебить без пощады/ Всех кавказских чертей/ Да за русский порядок!/ Ради наших детей...”), негры, азиаты, рэпперы, реже – евреи. Основа идеологии отечественных скинхедов – скопированная с Запада неонацистско-расистская эклектика в стиле “White power”, собственно русский национализм находится на заднем плане. Например, в нижеприведенном тексте “славяне” при перечислении ценностей находятся на третьем месте после “расы” и “Европы”, а “русские” вообще не упомянуты: “Льётся рекою безвинная кровь патриотов,/ Кровь нашей расы и её лучших сынов/ Это борьба во имя священной Европы/ Слава победе, славяне, 14 слов...” Отечественные скинхеды поддерживают постоянные связи с европейскими, органично влившись в “бритоголовый интернационал”. Бритоголовые с большим удовольствием смотрят зарубежные видеофильмы “про себя” – такие, как “Американская история Х” или “Romper Stomper” (в русском прокате – “Скины”). В фильмах содержится краткое изложение мировоззрения скинов – правда, применительно к американским или австралийским реалиям, но это не смущает отечественных представителей движения White power. Среди "интеллектуальной верхушки" скинов распространено увлечение язычеством, как кельто-германским, так и славянским. Оно выражается в символике, текстах, распространенных слоганах типа “See you in Valhalla” (по отношению к погибшим “соратникам”), “наездами” на христиан (в основном – на протестантских проповедников). Однако идеология для скинхедов – вторична относительно “прямого действия”. В ответ на вопрос о целях движения бритоголовые отвечают: “Мы стараемся сделать так, чтобы черномазым в Москве жизнь медом не казалась”. Группировки скинхедов </FONT>Организации, в которую входили бы все российские бритоголовые, не существует. Для молодежных субкультур более характерно тяготение к объединению в небольшие локальные группы по месту проживания, работы или учебы, вокруг выдвигающихся из собственной среды лидеров, журналов с мизерным тиражом или музыкальных коллективов. Группировки скинов возникают и распадаются очень быстро; даже приблизительный их подсчет невозможен. Первые московские скинхеды группировались в начале 1990-х вокруг журнала “Под ноль”, санк-петербургские – вокруг банды “Totenkopf”. Однако с тех пор численность бритоголовых возросла на порядки, и единые центры распались. Как правило, группировки скинхедов насчитывают десять, реже двадцать человек, они очень непостоянны – распадаются, создаются новые. Естественно, никакого формального членства в группировках бритоголовых нет и быть не может. Все попытки найти некий единый “организационный центр” отечественных скинхедов – плод антифашистского мифотворчества (ровно как и рассуждения на тему “кому это выгодно”). Они примерно соотносимы с предположениями функционеров КГБ в 1970-1980-х годах о внешней инспирированности в подрывных целях “антисоветского движения хиппи”. Молодежные субкультуры – явления слишком сложные и многомерные, чтобы объяснять их деятельность исключительно чьей-то злой волей. Несомненно, что существуют весомые причины как социально-экономического, так и психологического характера, которые привели к бурному росту молодежного расистского движения в России. Из крупных московских группировок бритоголовых, насчитывающих 50-200 человек, можно упомянуть в первую очередь “Объединенную бригаду 88” (ОБ). Ее члены издавали журнал “Белое сопротивление”, поддерживали свой сайт в Интернете, занимались организацией гастролей зарубежных скин-банд в России. “ОБ-88” – наиболее многочисленное объединение бритоголовых – появилась в 1998 году в результате слияния двух группировок, “Лефортовского фронта” и “Белых бульдогов”. Члены ОБ, насколько можно судить достоверно, наиболее организованы – разбиты на десятки во главе с “командирами среднего звена”. Неофиты при вступлении в ОБ подвергаются “инициации” – избиению старыми скинами, и другим экзаменам (например, избиение “врага” под наблюдением лидеров). По словам одного из членов группы, существует несколько фирм, подконтрольных руководству ОБ. Кроме того, активны группировки “Hammerskins-Russia” (считается русским отделением0 международной организации “Hammerskins”), русское отделение международной организации “Blood&Honor” (не признающееся западными соратниками, как и самопровозглашенные отделения “Blood&Honor” во всех славянских странах), “Московский скинлегион” Гуськова, “Русская цель” Семена Токмакова, Легион “Русская атака”. Скорее в качестве курьеза можно упомянуть еще московскую организацию skin-girls “Русские девушки” (женский феминистически окрашенный вариант движения WP, также скопированный с Запада). Всего, по разным подсчетам, только в столице функционируют минимум двадцать скин-банд. Более многочисленны т. н. “основы” групп футбольных фанатов, нередко целиком состоящие из бритоголовых, однако они не являются группировками скинхедов в полном смысле этого слова, поэтому мы их здесь рассматривать не будем. Московские скины наиболее организованы, часто приглашают иностранные музыкальные коллективы, играющие для бритоголовой аудитории. В Санкт-Петербурге существуют объединения “Русский кулак”, “Солнцеворот”, “Totenkopf” (группировка была создана вокруг одноименной старейшей российской скин-банды). В Ярославле в 1997 году музыкантами местного скин-коллектива (“Terror National Front”, “TNF”) была создана организация “White Bears”, насчитывающая несколько десятков человек. Ярославские скины издавали журнал “Удар”. Имеются сведения о группировках скинхедов и в других городах (в Воронеже, Волгограде, Иваново, Краснодаре, Ставрополе, Ижевске, Тюмени, Екатеринбурге, и др.). Крупный резонанс имели массовые драки краснодарских (группа “Форт”) и самарских (“Сити”) скинхедов. Скинхеды, как относительно многочисленное националистическое политизированное молодежное движение, бесспорно, привлекательны для праворадикальных политических сил. Различные партии и лидеры постоянно пытаются опереться на скинхедов как на свою социальную базу, расценивая их как “штурмовиков нашего времени”. Однако готовность к сотрудничеству со стороны самих бритоголовых низка. Партийная дисциплина и идеологические тонкости чужды несдержанным подросткам. Поэтому, несмотря на все попытки, не существует и единой (“зонтичной”) организации самих скинхедов хотя бы на межрегиональном уровне. Хотя активисты скин-движения с готовностью принимают помощь со стороны националистических партий и движений в организации концертов, издании журналов, аренде помещения для спортзала, как правило, почти никакого политического капитала и многочисленного актива лидеры партий с этого не имеют. Так, лидер питерской группировки “Totenkopf” на вопрос о сотрудничестве с националистами отвечает: “У нас с ними разные методы. Партии участвуют в выборах, мы боремся на улицах. Выборы, листовки, газеты – не наша задача, они нам не нужны. А работать мы готовы со всеми националистами”. Случаи подобного сотрудничества отнюдь не редки. Московский Русский национальный союз (РНС) Константина Касимовского практически наполовину состоял из бритоголовых. В РНС существовал отдел по работе со скинхедами (его возглавляли Александр Овсянников, Денис Моргунов, Константин Тархов), в партийной газете “Штурмовик” постоянно публиковались материалы, предназначенные для аудитории из скинхедов. При финансовой поддержке РНС выходили последние номера журнала “Под ноль” (не выходит с 1998 года). В Ярославле региональное отделение РНС возглавлял солист местной скин-банды TNF. Однако в конце 1990-х годов РНС распался. Часть бритоголовых из РНС выделилась в Московский скинлегион. Практически целиком из скинхедов состоит карликовая Партия “Национальный фронт” (ПНФ) Ильи Лазаренко. ПНФ является политической “ипостасью” оккультно-расистской Церкви Нави (“Церкви священной белой расы”), учение которой состоит из языческих “ариософских” спекуляций, заимствованных из писаний чилийского гитлериста Мигеля Серрано. На правах автономной молодежной организации в состав Народной национальной партии (ННП) Александра Иванова-Сухаревского целиком вошла скин-группировка “Русская цель”. Ее лидер Семен Токмаков стал заместителем председателя партии. Благодаря его активности на базе групп скинхедов были образованы региональные организации ННП (в Ижевске, Екатеринбурге, Тюмени и т. п.) и созданы два веб-сайта скинхедов-сторонников ННП. В партийной газете ННП “Я – Русский” есть постоянная рубрика для скинхедов. ННП выпустила брошюру “Азбука русских бритоголовых”, написанную автором под псевдонимом “Салазар” (среди скинхедов, как и в любой молодежной субкультуре, широко распространены прозвища и клички, зачастую скины не знают настоящих имен и фамилий друг друга). Кроме того, в Москве со скинхедами активно сотрудничали и сотрудничают Русское солидаристское движение (РСД) и др. В Санкт-Петербурге лидер Национально-республиканской партии России (НРПР, с 2001 – Партия свободы) Юрий Беляев участвовал в организации первых “Оi!”-концертов. После отхода от НБП ее бывшего питерского лидера скинхеда Андрея Гребнева, последний весной-летом 2001 года развернул среди скинов северо-западных регионов России кампанию за вступление в беляевскую Партию свободы, однако большого успеха не имел. Более тесно с бритоголовыми сотрудничали питерское отделение НБП и язычники из “Союза венедов” (с группировкой “Солнцеворот” Артема Талакина, которая целиком входила в “Союз венедов” на правах молодежной организации). В некоторых регионах имели место факты сотрудничества Русского национального единства (РНЕ) и бритоголовых, однако РНЕ, в силу особенностей менталитета (это наиболее “солдафонская” из всех националистических партий) быстро отталкивало от себя неуправляемых подростков командно-авторитарным стилем организации. Расовая война на улицах российских городов Агрессивные поведенческие стереотипы – это одна из отличительных черт бритоголовых. Скинхеды склонны к насилию – собственно, это часть их мировоззрения, это то, что делает их скинхедами. Так как практически все русские скины – “коричневые”, то соответственно, объекты агрессии с их стороны – это “инородцы” (“лица кавказской национальности”, азиаты, негры), представители враждебных молодежных субкультур (хиппи, рэпперы), политические противники (антифашисты, леваки, демократы), просто хорошо одетые люди – или наоборот, бродяги – в общем, все, кто не нравится. Скинхеды дерутся и между собой, если болеют за разные футбольные клубы. Для проведения масштабной акции (погрома на рынке, и т. п.) иногда объединяются несколько группировок бритоголовых. Однако это не означает существования единого координационного центра – оповещение идет по цепочке от человека к человеку (так же, например, как и оповещение о концерте у хиппи). Точное количество насильственных акций скинхедов не поддается никакому учету. Можно уверенно утверждать, что официальная статистика на этот счет сильно занижена. Во-первых, жертвами скинхедов, как правило, становятся иммигранты, зачастую живущие без официальной регистрации или трудоустроенные нелегально, из-за чего жертвы не обращаются в милицию. Во-вторых, существует определенная тенденция со стороны правоохранительных органов – замалчивать факты насилия на расовой и национальной почве, представляя их обычным хулиганством. О том, что количество преступлений, совершаемых скинхедами, весьма велико, можно судить хотя бы по такой цифре: только за 2001 год и только в Воронеже было совершено 72 нападения на иностранных студентов (преимущественно, чернокожих выходцев из Африки) со стороны скинхедов. По Москве существуют данные о чуть ли не ежедневных нападениях скинхедов на “инородцев”. Мы перечислим лишь некоторые факты насильственных акций со стороны скинхедов. Конечно, мы знаем далеко не обо всех случаях агрессии со стороны бритоголовых. Мы упомянем только наиболее громкие “дела”. Первый подобный случай, получивший широкий резонанс, произошел в апреле 1995 года в Санкт-Петербурге (в двадцатых числах апреля ежегодно происходит вспышка активности скинхедов – бритоголовые бурно отмечают день рождения Гитлера). Группа скинхедов в метро избила азербайджанца и отрезала ему ухо. Тогда был арестован и осужден лидер питерских скинхедов Артем Талакин. Агрессия скинхедов стала наиболее заметна начиная с весны 1998 года. 20 апреля 1998 года в редакции нескольких московских газет позвонили неизвестные, заявившие, что, начиная со следующего дня – дня рождения Гитлера – “будут каждый день убивать по одному черному”. На следующий день действительно начались ежедневные – и не по одному в день – нападения групп молодых хулиганов на африканцев, индийцев, вьетнамцев, узбеков, азербайджанцев и других ярко выраженных “не славян” на улицах Москвы. Нападавшими были молодые бритоголовые, одетые в черные куртки, вооруженные металлическими прутами, кастетами, ножами и армейскими ремнями с тяжелой пряжкой. Посольства Бенина, ЮАР, Судана, Индии направили официальные жалобы в МИД РФ. Посольство США предупредило своих граждан о возможных хулиганских нападениях на афро-американцев. Без инцидентов вплоть до 7 мая не обходился ни один день. Десятки людей получили тяжелые повреждения. У беременной индийки после избиения ее скинами случился выкидыш. В 20-х числах апреля в канализационном люке неподалеку от Даниловского рынка был найден труп негра. Результаты следствия в печать не попали и не известно, имело ли это убийство какое-то отношение к угрозе “убивать каждый день по одному черному”. 4 мая 1998 года чернокожий сотрудник охраны посольства США в Москве, морской пехотинец Вильям Джефферсон был серьезно избит группой скинов в Филевском парке. Ему пришлось оказывать срочную медицинскую помощь. Организатором избиения был 23-летний уроженец Рыбинска Семен Токмаков, лидер скиновской группировки “Русская цель”. Поскольку инцидент вызвал международный скандал, правоохранительные органы приложили все силы к тому, чтобы найти преступника, и через два дня Токмаков был арестован. Суд над Токмаковым завершился 27 сентября 1999 года. Скинхед был осужден на три года по статье 282 УК РФ и в тот же день был освобожден из зала суда по амнистии. 7 мая 1998 года рейд банды хулиганов на рынок в Лужниках закончился убийством азербайджанца, после которого азербайджанские торговцы даже устроили несанкционированную демонстрацию протеста. По версии азербайджанцев, напавшие на них хулиганы были бритые и одеты в черное – то есть скинхеды. Встретив отпор, они вызвали подмогу, попросив для этого рацию у милиции, охранявшей рынок. Летом 1998 года в Москве группа скинхедов, возглавляемая Сергеем Кузьминым, избивала и убивала “инородцев” и бродяг. 21 сентября 1998 года на Зеленодольской улице у рынка “Афганец” они до смерти забили 62-летнего Владимира Кочина, труп облили машинным маслом и сожгли. 12 ноября практически на том же месте они зарезали 30-летнего гражданина Анголы Жорже Мануила Перейра да Силву. 19 июля 1999 года возле железнодорожной платформы Люблино ножом зарезали 70-летнего бродягу. 21 июля на Енисейском бульваре скины избили и порезали ножом 47-летнего бродягу. Однако последний выжил, и по его показаниям банда в тот же день была взята. Кроме Кузьмина (которому на момент задержания было 19 лет), было задержано еще двое скинов (Владимир Тубин и Дмитрий Лунев, оба – 16-летние). Следствие предполагало, что скинами были совершены и другие убийства бродяг в окрестностях Кузьминок. 17 октября 1998 года в Москве был зверски избит сын посла республики Гвинеи-Бисау Рожерио Араужо Адольфо Эрбернт. Два участника избиения были задержаны. Прохожие, вмешательство которых (а не милиции) остановило избиение, утверждали, что негра избивали армейскими ремнями бритоголовые. По мнению же МВД, избиение “не имело расистской мотивировки” и речь шла просто об “обычной потасовке между молодыми людьми”. В 1998 году бритоголовые активизировались не только в столице. В Архангельске 24 ноября 1998 года была осуждена за избиения уроженцев Кавказа группа скинхедов из девяти человек. Подростки от 14 до 18 лет (самый старший – Зыков – 1979 года рождения) весной 1998 года объединились в организацию, целью которой провозгласили изгнание из Архангельска лиц, относящихся к народам и нациям Кавказа, путем применения к ним насилия. Скины разработали форму (черные куртки, высокие ботинки) и символику – нарукавные повязки со свастикой, черный флаг. В начале марта скины избивали кавказцев, часто – с применением холодного оружия. Одному из потерпевших было нанесено 17 колото-резаных ран с применением ножа и шила. В конце марта 1998 года нескольких скинов арестовали. Среди статей, по которым обвинялись бритоголовые – хулиганство, совершенное с применением оружия, умышленное причинение тяжелого вреда здоровью, незаконное хранение боеприпасов – была также ст. 239 ч. 2 УК РФ (“Участие в деятельности объединения, посягающего на личность и права человека”). Однако суд “не сумел доказать” факт существования объединения, несмотря на наличие флага, трафарета для изготовления повязок со свастикой, а также показания одного из скинов. По итогам суда шестеро скинов получили условные сроки – от двух до пяти лет. Зыков получил семь с половиной лет лишения свободы в колонии строгого режима. В Москве 28 августа 1999 года группа из 10-15 скинов, преследуя девушек в сари, вторглась на территорию храма Международного общества сознания Кришны на Хорошовском шоссе. Кришнаиты, отвечающие за охрану, выгнали их на улицу. Вскоре скины вернулись, уже в количестве более полусотни человек. Они ворвались в храм, избивая верующих и требуя выдать им на расправу “черного” (имелся в виду кришнаит-узбек). Прибывший наряд милиции разогнал хулиганов, правда, не задержав никого из организаторов нападения. 27 октября 1999 года в Санкт-Петербурге группой скинхедов был избит кореец Ким. Среди арестованных по горячим следам был тогдашний руководитель регионального отделения НБП Андрей Гребнев. 10 октября 2000 года состоялся суд. Гребнев, скинхеды Румянцев и Разин были признаны виновными, и к осужденным сразу же была применена амнистия (поскольку они обвинялись в хулиганстве, а не по 282 статье УК, не подпадавшей под амнистию). Справедливости ради стоит заметить, что некоторые обстоятельства дела позволяют предположить, что лично Гребнев участия в избиении не принимал. 3 января 2000 года волгоградские скинхеды провели рейд по улицам города-спутника Волжского, избивая подростков-неформалов и прохожих с нерусской внешностью. Семь человек было госпитализировано. 18 марта 2000 года скинхеды жестоко избили подростков до и после концерта, организованного в московском СК “Динамо” в поддержку кандидата на президентских выборах Григория Явлинского. Один человек погиб, несколько в тяжелом состоянии оказалось в реанимации. В начале апреля 2000 года в Волгограде на центральном стадионе были избиты индийские студенты Медицинской академии. Один из пострадавших был доставлен в больницу с 16 переломами. По обвинению в этом погроме были арестованы 14 человек, трое оставлены под стражей, остальные отпущены под подписку о невыезде. Лидер группировки – Павел Дружинин. 10 и 11 апреля 2000 года в Волгограде были избиты африканские студенты. 28 июня 2000 года в московском Савеловском парке произошли массовые беспорядки. Рядом с клубом “F-1” (Петровско-Разумовский проезд, 29), где проходил “Oi!”-концерт, наряд милиции задержал дерущихся подростков. Один из задержанных попросил разрешения зайти в клуб, где он оставил рубашку. Находившиеся в клубе скинхеды отбили задержанного, причем один милиционер, сержант первого полка ППС Геннадий Гусев, порезал руку осколками бутылочного стекла (первоначально источники в МВД утверждали, что Гусева порезали хулиганы, но потом признали, что сержант был сбит с ног и порезался о бутылочные осколки на полу). На улице бритоголовые закидали обломками кирпича патрульную машину. Подростки разбили стекла еще нескольким иномаркам, и двинулись, скандируя неонацистские лозунги и избивая прохожих с нерусской внешностью, в сторону Дмитровского шоссе. По дороге толпа была рассеяна ОМОНом. В общей сложности в ходе беспорядков были задержаны 122 скинхеда, к ночи милиция отпустила 74 подростка младше 17 лет. Остальных утром отвезли в суд, где большинство приговорили к уплате штрафа, а несколько человек получили по 15 суток. Против трех человек (Петра Бегиня, Николая Данилова и Дмитрия Гудковского) Савеловская межрайонная прокуратура возбудила уголовные дела по факту хулиганства. 15 и 22 октября 2000 года скинхеды, вооруженные заточками, железными прутами и бутылками, дважды организовывали нападение на анархистов около московского клуба им. Джерри Рубина. 21 октября 2000 года в Москве скинхеды устроили погром во вьетнамском общежитии. Подобные акции происходили и ранее, после одной из них в реанимации скончались двое пострадавших. За несколько дней до этого, в середине октября, в Туле бритоголовыми был зарезан уроженец Камеруна Клод Нхарре. Примерно в то же время в Пензе скинхедами были жестоко избиты два китайских студента, юноша и девушка. Иногда в драках гибнут и сами скинхеды. 12 июня 1999 года в стычке с представителями азербайджанской диаспоры был убит бас-гитарист банды “Коловрат” Игорь Дронов. 6 февраля 2000 года в драке с левыми радикалами погиб Игорь Тополин, активист группы “Коловрат Crew”. 29 октября 2000 года в Москве в ходе конфликта внутри группировки бритоголовых был убит скинхед. В Санкт-Петербурге 10 мая 2001 года у станции метро “Парк Победы” был убит 20-летний активист скин-движения Святослав Смирнов. Начиная с весны 2001 года, Москву и некоторые другие города просто захлестнула волна насилия на расовой почве. 15 марта 2001 года в Москве группа бритоголовых устроила нападение на учащихся армянской общеобразовательной школы № 1110. Нападавшие разбили стекла в окнах школы и жестоко избили нескольких старшеклассников. Один из пострадавших был доставлен в больницу с диагнозом “множественные ушибы, перелом ключицы”. Хотя милиция приехала оперативно, никто из нападавших не был задержан. В Туле в конце марта 2001 года скинхедами был убит африканец. 14 апреля 2001 года в Воронеже в ЦПКиО “Динамо” скинхеды палками и цепями избили нескольких иностранных студентов. Две девушки были доставлены в реанимацию. 20 апреля 2001 года в центре Москвы, на Васильевском спуске, в стычке со скинхедами был убит чеченец Маирбек Елесаев. Личность убийцы была установлена – это 17-летний Александр Золотухин, однако ему удалось скрыться. На следующий день, 21 апреля, состоялся погром рынка у станции московского метро “Ясенево”. В акции принимало участие до 300 бритоголовых. Около десятка человек получили ранения различной тяжести. До 50 скинхедов были задержаны. Обвинение в организации погрома было предъявлено заместителю главного редактора журнала “Русский хозяин” Андрею Семилетникову (статьи “хулиганство”, “организация массовых беспорядков” и “вовлечение в преступную деятельность несовершеннолетних” УК РФ). В конце 2001 года дело было передано в суд. Процесс начался 4 февраля 2002 года, всего по делу проходит шесть человек. В тот же день, 21 апреля 2001 года, в районе станции метро “Авиамоторная” группа скинхедов (около двадцати человек)

ТУПОГОЛОВЫЕ БРИТОГОЛОВЫЕ 22.06.2005, 10:06, Автор: Юлия Темрина Не так давно бетонный забор железнодорожного перегона Одинцово-Баковка оказался испещрен свастиками и надписями расистского толка. Среди призывов очистить Россию от инородцев и прочей подобной галиматьи – интернет-адрес какого-то сайта националистического толка. Зашла, почитала. Бред сивой кобылы, тупые анекдоты про негров, «чурок» и «жидов». Похоже, что вся акция на заборе посвящена тому, чтобы у этого безвестного веб-дизайнера были хоть какие-то посетители… Удалил фото. Скинхеды – это бритоголовые парни, которые, как они сами считают, очищают Россию от других национальностей. Трескучие фразы, которые способны влиять на людей, не слишком отягощенных интеллектом, – последний им заменяет инстинкт стаи. Например: «скины защищают нас, если бы не они…». На самом деле они никого не защищают – известна масса случаев, когда «бритоголовые» нападали и калечили всех подряд, не глядя на рост, вес, цвет кожи и форму носа. Достаточно напомнить, что на словах, протестуя против этнической преступности, скинхеды предпочитают не связываться с реальными этническими преступными группировками – этой работой заняты подразделения милиции, а не «храбрецы», избивающие иностранных студентов. Типичное поведение шавки, неспособной защитить от грабителя, зато хватающей за щиколотку простого прохожего. Первые скинхеды появились в Англии в 60-х годах. Сначала это были просто молодые портовые рабочие – пролетариат. Трудно поверить, но тогда среди скинхедов были и чернокожие жители Ямайки, бежавшие от кризиса на родине, которых англичане жалели. Они жили мирно, вместе слушали регги и били пакистанцев. Пакистанцы были другими – плохо говорили по-английски, не умели танцевать регги и занимались торговлей, а не физическим трудом. Этого было достаточно, чтобы преследовать их. Тогда скины не заботились о чистоте расы, а просто избивали тех, кто отличался от них. Простое местное хулиганье, одно из многих молодежных поветрий, мода на которое легко могла пройти – прошла же она на десятки других подобных. Но за скинов взялись политики неонацистского толка, и в результате под мордобои была подведена расистская теория. А дальше пошел эффект обезьяньей стаи – скинов стали копировать в других странах. И одежду, и идеологию – ксенофобскую, ненавистническую по отношению к людям иной национальности, цвету кожи. В крупных городах России скины начали появляться в начале 90-х годов. К середине 90-х это движение стало более массовым. Сейчас в Москве и Санкт-Петербурге насчитывается около 8 тысяч скинов, еще 15 тысяч – в остальных регионах России. Московские скины объединены примерно в 20 группировок. Нередко скиновские группировки и объединения футбольных фанатов состоят из одних и тех же людей, которым в принципе все равно, кого бить – «инородцев» или спортивных противников. Скины полагают, что «гитлеровская Германия была образцовым государством». Как может быть образцовым государством страна, чья армия уничтожила миллионы невинных людей, где лидер государства – кровавый диктатор, а народ не имеет права голоса, где вся экономика основана на производстве оружия для войны. Войны, на которой погибло одних русских около 30 миллионов. Впрочем, людоедскую логику вообще трудно понять – она иррациональна. Ходит то ли байка, то ли правдивая история о том, как наши наци написали письмо немецким неонацистам – мол, мы тут тоже убиваем евреев и черномазых. На что из Германии пришел ответ: «Это вы правильно делаете, мы вот тут со своими управимся, приедем вас мочить». Некоторые люди полагают, что скины приносят пользу России. Какая польза?! Если так будет продолжаться и дальше, это приведет к бойне на улицах. Насилие всегда порождает насилие. Молодежь – будущее нации, и если это «будущее», мягко говоря, злоупотребляет спиртным и абсолютно ничем не занято, то о какой пользе может идти речь? Если скины такие патриоты, то почему бы им не пойти в армию, а не «косить» от нее, как они обычно это делают? Если азербайджанцы, торгующие на рынках, чем-то обидели наших коротко стриженных дурачков, то почему бы им не попробовать вытеснить «пришельцев» с рынка экономическими мерами? Начать торговать, сбить цены (обвинения в завышении рыночных цен кавказцами – любимый конек национал-пропаганды). Сообща отстоять свою торговлю – если кто-то будет против неё возражать. Но такого зрелища, как торгующий на рынке скинхед, нам, по всей вероятности, увидеть не удастся никогда. Тяжелая работа не для них, у них по Маяковскому: «белую работу должен делать белый, черную работу – черный». Почему-то они уверены, что людей с иным цветом кожи можно согнать в гетто и заставить махать кайлом под дулом автомата, но не задумываются о том, что за подобные преступления прежних наци ждали международный трибунал и виселица. Национализм и ксенофобия может сидеть внутри каждого. Эта идеология опасна тем, что имеет бытовые разновидности, основанные далеко не на лучших человеческих чертах. Инородец трудолюбив, а ты водку жрешь? Уничтожить мерзавца, чтобы глаза не мозолил. Инородцы дружны, поддерживают друг друга? Нападем стаей на одного да послабей, да в темноте, да разбежимся… Подлость, трусость, скудоумие… Вот такие «защитнички» у России… А фитильки будущих пожаров тлеют – в виде того же гнусного сайта, адрес которого намалевали на одинцовском заборе, в виде нацистских брошюр и газетенок. Подсказывают, подначивают, науськивают. Пассажиры электричек, разглядывая запакощенный забор, мотают головой – ну откуда такая мразь в нашей стране после всего пережитого? Забор замажут. Было бы здорово, если бы и черноту в некоторых мозгах можно было замазать так просто. Хотелось бы, чтобы будущие поколения узнавали о межнациональной розни только из учебников истории, а не на собственном опыте. Юлия Темрина.

<H1 class=ztitle>Меняющиеся скинхеды. Опыт наблюдения за субкультурой</H1>Шесть с половиной лет назад в «Дружбе народов» была опубликована моя статья «Бритоголовые. Новая протофашистская молодежная субкультура в России»[1], целью которой было привлечь внимание общественности к этому новому для России и, безусловно, опасному явлению. За эти шесть с половиной лет многое изменилось. Вся страна выучила, что у нас есть скинхеды, выучила, как они выглядят, как одеваются, во что верят, кого ненавидят, чем занимаются. Более того, если шесть с половиной лет назад власть и бoльшая часть лояльных правительству СМИ старались не замечать это явление и замалчивали его, то теперь ситуация полностью изменилась. Скинхеды стали модной темой, частью большой политико-пропагандистской игры. Сам генеральный прокурор Российской Федерации в своем докладе Совету Федерации о состоянии законности и правопорядка в начале 2005 года публично признал, что в России действует 40 тысяч скинхедов[2] (сегодня, конечно, их уже больше – тысяч 60–65). Запугивание «скинхедской опасностью» успешно использовалось властью для принятия «антиэкстремистских» законов, расширения полномочий спецслужб и существенного ограничения гражданских прав – при том, что против самих скинхедов эти законы направлены не были и ни остановить, ни даже всерьез ограничить скинхедский террор не могли: законы были нацелены на установление полицейского контроля над общественными (политическими) организациями, а скинхеды – не организация, а субкультура, они нигде не зарегистрированы, их нельзя ни закрыть, ни распустить, ни лишить регистрации и т.п.[3] Более того, сложилась парадоксальная ситуация: данные шестилетней давности (в первую очередь цифры и описательная часть) широко расползлись по СМИ и интернету (и, как теперь принято в «вернувшейся в лоно мировой цивилизации» России, обычно без ссылок на автора и источник), хотя жизнь за это время не стояла на месте и многое из той информации уже не соответствует действительности: изменились не только статистические данные, но и персонажи, группы (одни группы распались, другие появились), социальная среда, из которой рекрутируются скинхеды, наконец, внутри субкультуры просто прошла смена поколений[4]. Кроме того, журналисты не подозревают, что в деле исследования этой субкультуры возникли неожиданные проблемы. Начну с того, что исследования молодежных субкультур в России столкнулись с определенными методологическими трудностями. В частности потому, что к России невозможно, как показывает практика, напрямую приложить достижения западных школ исследования молодежных субкультур, даже такой образцовой, как Бирмингемская[5], что легко обнаруживается, скажем, при изучении работ Дика Хебдиджа[6]. Связано это с тем, что западные школы работали с материалом в странах «первого мира», а Россия является страной «третьего мира». Собственно, невозможность прямого приложения достижений западных школ изучения молодежных субкультур к «третьему миру» стала ясна еще на примере Африки. Никакие к настоящему моменту признанные западные концепции не могут объяснить, каким образом развлекательная субкультура безработной и полубезработной молодежи Монровии и Фритауна (которая западными авторами рассматривалась как подражание заокеанской субкультуре хип-хопа) смогла превратиться в вооруженные повстанческие движения, которым оказалось по силам наносить поражения правительственным войскам. Спецификой России надо признать, во-первых, социокультурную неоднородность страны, при которой де-факто существуют две России: Россия столиц и крупнейших городов и Россия провинции (и эти две России существенно отличаются друг от друга), во-вторых – пространственную протяженность страны, препятствующую общению, а в последнее время и отсутствие единого культурного и информационного пространства. В третьих – низкий уровень доходов подавляющего большинства населения, что препятствует передвижениям по стране, установлениям контактов и получению доступа к источникам информации. В-четвертых – незавершенность классообразования, формирования устойчивых и воспроизводящихся социальных групп, сословий, страт. В развитых западных странах таких проблем для представителей молодежных субкультур просто не возникало. Социальная структура давно установилась и самовоспроизводится, существует единое социально-культурное пространство, что в случае относительно небольших стран обеспечивает быстрое возникновение и распространение молодежных субкультур по всей территории страны, а в случае, например, США – легкий отток рекрутов молодежных субкультур из патриархальных зон, скажем, Среднего Запада, в крупные города. Поэтому на Западе не наблюдалось, например, картины распространения молодежных субкультур, которая типична для СССР, а затем России, то есть наличия «двух волн» распространения и формирования субкультуры, когда первоначально явление возникает в крупных (столичных и т.п.) городах, приобретает там значительный размер, а затем с заметным временным лагом аналогичное явление появляется в провинции[7]. <H1 class=zsubtitle>Новейшие тенденции: регионализация, политизация, криминализация</H1>Применительно к субкультуре скинхедов в России сейчас наблюдается уникальное явление, какого не было с предыдущими молодежными субкультурами, пришедшими с Запада: у нас все еще продолжается развитие «первой волны» скинхедов, но в то же время идет активное развитие «второй волны». Поскольку эти волны находятся на разных стадиях развития субкультуры, они оказываются уже значительно отличными друг от друга. В частности, если в «первой волне» уже произошла смена поколений и в значительной степени представители этой волны являются выходцами из средних городских слоев (если угодно, «среднего класса»)[8], то «вторая волна» воспроизводит ситуацию приблизительно десятилетней давности в центрах зарождения и развития субкультуры скинхедов, то есть там основная масса скин-субкультуры составляют выходцы из более бедных социальных групп. Длительность существования и масштаб явления в последние годы уже привели к тому, что в различных регионах и различных группах внутри одной и той же субкультуры скинхедов стали появляться различные тенденции. Скажем, в крупнейших городах и самых старых центрах существования скин-субкультуры наряду с изменением социального состава (то есть рекрутированием неофитов почти сплошь из обеспеченных слоев) обнаружилась и усиленная политизация определенных групп внутри субкультуры. Классическим примером является группа «Шульц-88» в Санкт-Петербурге, которая сначала была выстроена как нелегальная фашистская организация, а уже затем позиционировала себя как скин-группа. В 90-е годы подобное было невозможно. Другой тенденцией является регионализация субкультуры. Если раньше все представители субкультуры скинхедов стремились к одному образу и старательно подражали одним и тем же образцам, то в самые последние годы произошел явный отход от этого правила. Мы наблюдаем довольно заметные местные различия в субкультуре (couleur locale): облик, интересы, поведение скинхедов в Москве отличаются от Перми, с одной стороны, от Ростова-на-Дону – с другой, и, допустим, от Партизанска – с третьей. Более того, возможны уже серьезные различия даже в рамках одного крупного города. Классический пример – Ростов-на-Дону, где уже сейчас наличествуют два разных подварианта субкультуры скинхедов: первый вариант – крайне политизированный, откровенно фашистский и нацеленный на борьбу не столько с представителями иных рас и национальностей, сколько с политическими и культурными врагами, и второй – откровенно полууголовный, максимально удаленный от политики и в гораздо меньшей степени, чем раньше, расистский. Все это отчасти связано с общим изменением экономического и политического климата в стране в эпоху Путина, а отчасти – с местными, региональными особенностями. Остановлюсь подробнее на нескольких примерах. Повышенная политизация многих групп скинхедов в крупных городах, где движение существует давно, явно была спровоцирована как активной работой ультраправых партий в скин-среде или в молодежной среде, тесно соприкасающейся со скинхедами, так и некоторыми с пропагандистской точки зрения успешными проектами, подобными, например, включению группы «Русская цель» Семена Токмакова (кличка «Бус») в состав крайне правой Народной Национальной партии (ННП). Именно такие примеры получили максимальную рекламу в СМИ. С другой стороны, ужесточение социального климата в крупных городах привело к тому, что на место традиционных «дворовых тусовок», из которых часто и возникали микроскопические скин-группы, пришли более жесткие, более структурированные, более дисциплинированные, хотя и необязательно бoльшие по численности молодежные группы. Фактически они очень сильно напоминают уличные молодежные банды второй половины XX века в США. Жесткая структура, наличие дисциплины (как правило, поддерживаемой силой со стороны лидера) при обращении этих групп к расистской идеологии сразу приводят к тому, что каждая из групп начинает вести себя как небольшая ультраправая партия – вплоть до стремления выпускать собственные печатные издания, хотя бы даже малотиражные, хотя бы даже исполненные на ксероксе. Типичным примером такой деятельности являются самиздатские журналы «Д.О.Н.» и «Валькирия» в Ростове-на-Дону. При этом «Д.О.Н.» обращен к юношам, а «Валькирия» – к девушкам. Разумеется, самиздатская скин-пресса существовала и раньше, но она была типичной субкультурной продукцией, по преимуществу освещавшей жизнь субкультуры, сообщавшей новости, помогавшей в установлении контактов и т.д. «Д.О.Н.» и «Валькирия» – это откровенно идеологические проекты, главное в которых – расистская и фашистская пропаганда, а агитация с целью вовлечения новых членов в скин-движение носит уже подчиненный характер[9]. Примером другой новейшей тенденции является переход многих групп скинхедов от постоянной борьбы с «расовым» противником к борьбе с политическим и культурным противником. Один из примеров такого перехода – резкое усиление агрессии со стороны скинхедов по отношению к панкам, которые в отличие от 90-х годов перестали рассматриваться как возможный союзник и теперь провозглашены одним из самых главных противников. Причем особенно вредной у скинхедов считается деятельность панк-группы «Гражданская Оборона» и лично Егора Летова. Дело в том, что скинхеды рассматривают Егора Летова как пропагандиста коммунистических взглядов и, следовательно, врага «арийской нации». А поскольку творчество группы «Гражданская Оборона» в эстетико-интеллектуальном плане в целом доступно той социальной среде, из которой рекрутируются скинхеды, то, естественно, Летов считается не просто врагом, а врагом особо опасным. С конца 2003 года скинхеды в разных городах методически нападают на поклонников «Гражданской Обороны» и других панк-групп и предпринимают попытки сорвать концерты. Наиболее известные инциденты: атака на панков на концерте «Гражданской Обороны» 10 февраля 2004 года в Екатеринбурге, когда скинхедами был убит один панк; нападение 13 ноября 2004 года на панков после концерта группы в ДК имени Горбунова в Москве, вылившееся в массовое побоище, в результате которого было ранено 25 человек, в том числе 5 тяжело; нападение 1 октября 2005 года 15 скинхедов на панков после концерта группы «Пурген» в Москве, в результате чего один панк был убит; убийство 13 ноября 2005 года антифашиста, музыканта панк-групп «Sandinista!» и «Distress» Тимура Качаравы в Петербурге; нападение на зрителей панк-концерта в Реутове 10 декабря 2005 года, в результате около 20 человек серьезно пострадали, в том числе 5 получили ножевые ранения; убийство в Москве 17 апреля 2006 года панка-антифашиста Александра Рюхина[10]. Еще одним примером той же самой тенденции является Ростов-на-Дону, где в последние 3 года нападения скинхедов по признакам расовой, этнической или религиозной вражды становятся все более редкими (что даже позволило местным властям утверждать, что в городе и области скинхедов вообще нет), но зато объектом постоянных нападений стали представители местных немногочисленных и, как правило, экзотических левых групп. В самые последние годы в Ростове-на-Дону произошло внезапное оживление деятельности левых и леворадикалов в молодежной среде, связанное с образованием новых групп. В качестве типичного примера такой группы назову возникшую осенью 2003 года Федерацию анархо-коммунистов (ФАК), не имеющую отношения к организации с одноименной аббревиатурой, действующей в соседнем Краснодарском крае (Федерация анархистов Кубани, ФАК), созданную видным деятелем молодежной левой ростовской сцены, сменившим за несколько лет 8 партий, Ильей Полонским, более известным под кличкой «Пол Пот». Именно такие группы, ссылаясь на то, что они не имеют никакого отношения к традиционно действующим в Ростове коммунистическим, анархистским и прочим левым организациям, показавшим свое политическое бессилие, развернули пропаганду в подростковой среде. Видимо, из-за конкуренции в подростковой среде группы вроде ФАК (а также и сотрудничающее с ними местное отделение НБП во главе с «товарищем Падло») стали объектом постоянных нападений со стороны ростовских наци-скинов – притом не только в самом Ростове, но также и в Белой Калитве и Гукове. Притом нападения производятся, как правило, теми скин-группами, которые тяготеют к одному из двух ведущих местных лидеров скин-движения по кличке «Че» (выходцу из леворадикальных кругов). Как раз Че и является издателем упомянутого журнала «Д.О.Н.», а его девушка по кличке «Валькирия», дочь очень богатых предпринимателей, переехавших в Ростов из Магадана – издателем журнала «Валькирия»[11]. Не исключено, впрочем, что еще одной причиной переноса агрессии ростовских скинхедов с этнической почвы на политическую является тот факт, что крупнейшее национальное меньшинство в Ростовской области – армяне. Армяне являются значительной и активной частью электората и довольно богатой диаспорой. Руководство области старается не допустить поэтому возникновения этнического конфликта именно с армянами – вплоть до того, что в Ростове, если есть такая возможность, в состав милицейского патруля из 3 человек стараются включить одного армянина. В таких условиях проведение «классического» скинхедского террора по отношению к «кавказцам» (то есть почти наверняка армянам) в Ростове просто опасно. Пример другой новейшей тенденции нам показывают города Пермь, Киров и отчасти тот же Ростов. Это – начавшееся совмещение скинхедов как пришедшей с Запада молодежной субкультуры с традиционно существующей молодежной криминализированной субкультурой, то есть со шпаной. Особенно это заметно в Перми и Кирове. Надо сказать, что Пермь и Киров не являются крупными центрами скин-движения. Скинхеды там появились относительно поздно и по сравнению с другими крупными областными городами немногочисленны[12]. Более того, и Пермь, и Киров традиционно являются достаточно полиэтничными городами, где значительная часть населения – это представители местных поволжских и северных финно-угорских народов, которые в советский период не воспринимались местным русским населением как чужаки. Не было таких настроений и в молодежной (подростковой) среде. Более того, и Пермская и Кировская области были регионами, куда при Сталине направляли выселенных – в том числе и по этническому признаку (в частности, немцев и поляков), которые к настоящему времени практически ассимилировались. Именно в Перми и Кирове обнаружено уникальное явление, когда местные молодежные группы, по всем признакам являющиеся всего лишь шпаной, в последние 3 года стали именовать себя «скинхедами» и проповедовать расистские идеи. При этом за исключением расизма и симпатий к ультраправому политическому спектру, никаких пересечений с традиционной субкультурой скинхедов у этих групп не наблюдается: они не выглядят так, как должны выглядеть скинхеды, они не слушают музыку в стиле «ой!», они не поддерживают или почти не поддерживают контактов со скинхедами из других городов. Фактически это означает, что в криминализированной молодежной среде, как минимум, Перми и Кирова быть скинхедом, а не просто шпаной, считается модным и престижным[13]. Несколько отличен пример Ростова-на-Дону, где произошло слияние части скин-сообщества, контролируемой одним из лидером местных скинхедов по кличке «Айс» (руководитель ростовского филиала наци-скин-организации «Blood&Honour»), с ростовской шпаной и вообще местным криминальным сообществом. Эта часть скинхедов также быстро утрачивает внешние признаки скин-субкультуры и в значительной степени перешла на существование за счет выполнения «заказов» местных криминальных кругов (избиения, поджоги и т.п.). Но поскольку эти группы двигались не от полукриминальной среды к скинхедам, а наоборот, они сохранили более тесные связи со скин-движением, в частности, они по-прежнему являются преданными посетителями концертов «ой!»-групп и по-прежнему декларируют откровенно расистские взгляды[14]. Таким образом, можно констатировать, что скин-сообщество в России достигло такой численности и существует настолько долго, что произошло значительное усложнение структуры этого сообщество при одновременной его аморфизации. Фактически под названием «скинхеды» сейчас в России сосуществует несколько родственных, но все же различных субкультурных феноменов. Причиной этого является специфические условия России как страны «третьего мира», о которых я писал выше. В процессе этого усложнения движения скинхедов две тенденции представляются мне наиболее важными и наиболее тревожными. 1. Изменение отношения скин-сообщества в целом к власти. Если в 90-е годы XX века и даже на рубеже веков подавляющее большинство скинхедов рассматривало себя как правую оппозицию власти (режиму, правительству), разделяя известные мифологемы, что Россия под властью Ельцина «оккупирована сионистским правительством», «захвачена еврейским капиталом», «колонизируется неграми, азиатами и вообще неславянским элементом», и т.п., то в настоящее время большинство скинхедов в целом лояльно к власти, прямо идентифицируя власть вообще с фигурой президента Путина. Лишь наиболее политизированные и идеологически подкованные группы, прямо связанные с крайне правыми, фашистскими партиями, поддерживают, как правило, лишь отдельные элементы политики Путина (в первую очередь политику в Чечне и действия по сворачиванию демократии – примером этого является известный митинг сторонников группы «Шульц-88» с плакатами «Будем мочить чурок в сортире!»)[15], а в целом продолжают рассматривать себя как правую оппозицию существующей власти. С их точки зрения, режим Путина движется в верном направлении, но слишком медленно и слишком еще зависим от «наследия Ельцина» или, другой вариант, от «евреев-олигархов». В этой среде распространено мнение, что Путину мешает его окружение и, в частности, министр внутренних дел Рашид Нургалиев, с личностью которого связывают все факты уголовного преследования скинхедов за те или иные деяния. Это изменение отношения к режиму в целом вылилось, в частности, в то, что скинхеды, в отличие от 90-х годов, стали гораздо чаще проводить санкционированные акции (пикеты, митинги, шествия) и довольно охотно идут на контакт с правоохранительными органами. 2. Еще более тревожным мне представляется отмеченный на примере Перми, Кирова, Ростова-на-Дону факт взаимопроникновения скин-сообщества и молодежной криминализованной среды (шпаны). Дело в том, что до сих пор ни одна пришедшая с Запада молодежная субкультура никогда не сливалась со шпаной. Молодежная криминализированная среда отвергала все западные субкультуры как «извращения». Собственно, молодежная криминализованная среда – это подготовительный (неполный) вариант взрослой уголовной субкультуры, фактически еще не порвавший тесных связей с обычной мещанской средой. Западные молодежные субкультуры мещанская среда традиционно рассматривает как «идеологического противника». Скинхеды оказались первой в России западной молодежной субкультурой, которая не вызвала инстинктивного отторжения у этой среды. Говоря иначе, современное состояние неполитизированной молодежной среды таково, что расизм и ксенофобия не воспринимаются уже этой средой как что-то чуждое. Если тенденция по слиянию этих субкультур сохранится, мы получим в недалеком будущем новую молодежную субкультуру – субкультуру численно очень распространенную и хорошо укорененную в традиционной среде; она будет самодостаточна и будет сама себя воспроизводить из поколения в поколение. По мере взросления эта молодежная субкультура будет заменять собой традиционную взрослую уголовную субкультуру, которой до последнего времени совершенно не были присущи расистские взгляды. Поскольку Россия в настоящее время – страна сильно криминализированная, последствия такого развития событий могут оказаться достаточно серьезными, если не сказать катастрофическими. <H1 class=zsubtitle>Скинхеды в условиях внешнего давления: случай Набережных Челнов</H1>Возникает вполне закономерный вопрос: можно ли хоть что-то противопоставить таким пессимистическим оценкам и прогнозам? Есть ли какие-либо примеры, которые могут внушить пусть ограниченный, но оптимизм? Один такой пример в процессе наблюдения за скин-субкультурой действительно обнаружился. Это пример Набережных Челнов. Но полагаю необходимым предупредить читателя, что, несмотря на всю привлекательность случая Набережных Челнов как наиболее чистого примера поведения скинхедов в условиях внешнего давления, изучение и даже простое описание данного случая оказывается сопряжено с большими трудностями. Во-первых, Татарстан – это регион с заметно бoльшим уровнем авторитаризма, чем в среднем по Российской Федерации. Режим Шаймиева отличает очень высокий уровень контроля над СМИ – и чем дальше от Казани, тем этот контроль жестче. Общая правительственная установка направлена на сведение к минимуму «очернительской» (то есть выставляющей в неблагоприятном виде ситуацию в республике) информации. Особые усилия прилагаются для сокрытия, затушевывания и приуменьшения сложностей и проблем в межнациональных и межконфессиональных отношениях – тем более если речь идет не о титульной нации. Поэтому в контролируемых прямо или косвенно режимом Шаймиева СМИ просто невозможно найти сведения о скинхедах на территории республики (молчаливо предполагается, что их нет и быть не может). По причине «закрытости» темы центральные СМИ также не состоянии заполнить эту лакуну. Во-вторых, специфические условия Набережных Челнов (о них будет рассказано ниже) не дают возможности опереться на независимые печатные (электронные) источники по теме в связи с отсутствием таких источников. В-третьих, казанские социологи из Центра аналитических исследований и разработок, которые известны рядом пионерских работ, посвященных молодежным группировкам 80-х годов в республике, не занимались и не занимаются специально изучением молодежных политизированных субкультур и взаимоотношений между ними в Набережных Челнах, сосредоточившись на других темах (криминальные группировки, гендерные исследования и т.п.). Таким образом, единственным источником для изучения случая Набережных Челнов оказались информаторы из местной молодежной среды, преимущественно принадлежащие (или близкие) к тем или иным субкультурам. Это ограничивает возможность всестороннего изучения феномена, увеличивает уровень субъективности информации и в целом сказывается на валидности исследования. Необходимо учитывать также, что информаторы, предположительно сами вовлеченные в ряд действий, выходящих за пределы правового поля (по ст.ст. 111–115 и, возможно, 213 УК РФ), даже при сохранении анонимности, вероятнее всего, склонны утаивать определенную часть информации. Поэтому данное ниже описание неизбежно должно страдать некоторой неполнотой и носить, во-первых, пилотный, а во-вторых, несколько схематичный характер. Набережные Челны следует признать городом, неблагоприятным для развития субкультуры скинхедов, во всяком случае в ее ультраправом изводе. Трудно предположить, что руководство Татарстана может испытывать какие-либо симпатии и оказывать если не открытое, то скрытое покровительство сторонникам «арийской нации» и ненавистникам тюркских и мусульманских народов. Непосредственно в Набережных Челнах традиционно главой администрации города избирается татарин, а председателем горсовета – русский (или наоборот; в советский период такой парой были первый секретарь горкома и председатель горисполкома). Русские и татары являются двумя преобладающими национальными группами в городе, по численности почти равными друг другу (русских чуть больше) и дающими в сумме свыше 90% населения. Крупнейшие национальные группы за пределами этих двух – башкиры и украинцы. Достаточно высок (по сравнению с другими городами Татарстана) процент смешанных браков. Поскольку Набережные Челны в современном их виде формировались вокруг Камского автозавода и в основном по оргнабору и по «комсомольским путевкам», традиционные родственно-соседские отношения выстраивались заново в кварталах массовой застройки и с очень небольшим учетом национального признака. Подавляющее большинство челнинцев связано с КамАЗом, объединено общей судьбой, производственными связями (поколение сегодняшних «отцов»), идеологией «ударной комсомольской стройки» и т.п. К моменту приезда в город это были в основном молодые люди, получившие советское воспитание, зачастую отобранные комитетами комсомолов и заведомо мало озабоченные национальными проблемами (в городе живут представители свыше 80 национальностей[16]). Как правило, в течение первых 10–12 лет они обеспечивались достаточно комфортабельным (по советским меркам) жильем, что в сочетании со стабильными высокими заработками гарантировало высокую рождаемость (средний возраст населения в Набережных Челнах и сегодня – 33 года). Говоря иначе, лишь незначительный процент челнинской молодежи мог получить в семье воспитание националистического толка – и то почти сплошь это могла быть не русская, а татарская молодежь в «старом городе». Впрочем, численность даже такой молодежи невелика, судя по тому, что Татарский общественный центр (ТОЦ) в Набережных Челнах способен мобилизовать лишь около 800 человек, значительная часть которых – женщины старшего возраста. Набережные Челны – русскоязычный город; попытки ТОЦ в 90-е годы добиться изменения ситуации на волне «борьбы за язык» и навербовать себе больше членов и сочувствующих в Набережных Челнах не нашли понимания у местного татарского населения. Подобная относительная[17] ненапряженность межнациональных отношений также не способствовала зарождению и развитию наци-скин-движения в городе. Еще одним неблагоприятным для наци-скинов фактором является то, что с начала 90-х годов Набережные Челны стали одним из центров российского хип-хопа. Число приверженцев хип-хоп-культуры в Челнах к настоящему моменту оценивается в несколько тысяч человек. В Набережных Челнах проводятся региональные хип-хоп-фестивали «ТюБиТейка». Расцвет такой молодежной субкультуры, как хип-хоп – «сниженной», «дворовой», происходящей из гетто – представляется вполне органичным для города рабочей молодежи с незначительным процентом студенчества, узкой культурной базой и т.п. В 80-е годы не менее популярны в Челнах были «моталки» – местный аналог «казанских команд» и «люберов». В этом смысле увлечение молодежи хип-хоп-субкультурой в Набережных Челнах можно считать явным прогрессом. В рамках хип-хопа в городе расцвели рэперские группы, которых насчитывается три десятка и которые пользуются большой популярностью (некоторые – и за пределами Набережных Челнов, и даже за пределами Татарстана вообще). Наиболее известными рэп-группами города являются: «Big Race», «Блок», «Б.М.В.», «Spiders», «P.S.», «Пиратские копии», «B. Trad.», «Сила слов», «Карьера», «Белая нация», «Каратели Р.С.». При этом «Spiders» являются девичьей рэп-группой, что для российской рэп-сцены нехарактерно. Челнинские рэперы чувствуют себя уверено и отличаются достаточной терпимостью по отношению к большинству других музыкальных стилей и молодежных субкультур. В частности, «Big Race» сотрудничает с рэггей-группами и в последнее время играет в редкой для России манере рагамафин (сплав рэпа с рэггей). Считаются нормальным явлением совместные выступления челнинских рэп-групп с панк-рок-группами «ЦеЦе», «Беспорядок», «Куски» и «Гербарий». По сравнению с хип-хопом панк-среда не слишком развита в городе, но достаточно укоренена (сформировалась в 80-е) и имеет отчетливо выраженные политические симпатии (левые, антифашистские, анархистские). Неудивительно, что в таких условиях скинхеды в Набережных Челнах появились поздно и оказались малораспространенным явлением. По сведениям информаторов из челнинской молодежной среды, самые первые скинхеды были замечены в городе только в 2001 году. Относительно их численности информаторы расходятся во мнениях, называя цифры от 3 до 7 человек. Местная молодежная среда (и рэперы, и панки) отнеслась к скинхедам агрессивно, практически сразу имели место стычки и драки (по утверждению одного из информаторов, в одной из драк рэперы применили нож, впрочем, без серьезных последствий). В результате скин-среда, так и не успев сформироваться, в том же 2001 году исчезла. Наиболее заметная фигура этой «первой волны» скинхедов – старшеклассник по кличке «Толик-Фашист» – уехал, по слухам, в Пермь. Спустя полгода, весной 2002-го, в городе вновь появились скинхеды, которые, впрочем, избегали столкновений с рэперами и «отметились», помимо демонстрации традиционной внешности, лишь надписями на стенах. По мнению информаторов, весной 2002 года в Челнах было 2 скин-группы по 3 человека в каждой (по другим сведениям – 3 скин-группы по 3 человека в каждой). Одну из них возглавлял «ветеран» еще 2001 года по кличке «Букель» (впрочем, «ветеранство» «Букеля» недостоверно: ряд информаторов убежден, что «Букель» просто приписал его себе в целях саморекламы). Пиар-кампания, устроенная российскими СМИ наци-скинам весной 2002 года[18], оказала прямое мощное воздействие на молодежную среду Набережных Челнов. Уже в августе 2002 года в городе насчитывалось до 35 скинхедов, объединенных в 4 или 5 групп. Осенью рост продолжился. Разные информаторы из челнинской молодежной среды называют, однако, разные цифры. К концу декабря 2002 года в Набережных Челнах было, по данным этих информаторов, от 60 до 90 скинхедов. Они были объединены в 5 или 6 групп, крупнейшие из которых возглавляли «Букель» и «Штрольх». Основной формой деятельности челнинских скинхедов с осени 2002 года стали нападения на рэперов. Однако поскольку численность скинов была на два порядка ниже численности рэперов, а хип-хоп-субкультура вовсе не отличается неприятием насилия, попытки скинхедов сорвать рэп-концерты имели место лишь два или три раза в самом начале противостояния и всегдаа лишь в крохотных зальчиках. Зато типичной стала практика нападений поздно вечером на рэперов-одиночек или на небольшие группы рэперов, возвращавшихся с концертов. При этом скинхеды всегда старались обеспечить себе хотя бы двукратный численный перевес. При нападениях скинхеды считали своим долгом заниматься «пропагандой»: выкрикивали расистские лозунги и «объясняли» рэперам, что те – «предатели белой расы» и поклонники «музыки черных». Однако в 500-тысячных Набережных Челнах очень трудно сохранить полную анонимность в молодежной среде – даже при условии проведения «акции» в максимально удаленном от места жительства или учебы районе (город делится всего на 7 префектур). Поэтому довольно быстро нападавшие были «вычислены» жертвами и их друзьями – и последовали «акции возмездия» со стороны рэперов. Очень скоро такие адресные «акции возмездия» сменились безадресными, то есть атаками рэперов на скинхедов на основании одного только внешнего вида последних. Эта «мини-война» длилась с осени 2002 года по начало 2003 года и закончилась, как и следовало ожидать, сокрушительным поражением скинхедов. К весне 2003 года скинхед с классической внешностью и атрибутикой стал на улицах города исключительным явлением. По согласному мнению всех информаторов, в целом драки носили «относительно не жестокий» характер, без применения «железа» (то есть ножей, заточек, арматуры и т.п.) и «дерьма» (камней, палок и т.п.). Не использовались также и распространенные в 80-е годы одноразовые самопалы и самодельные бомбочки. Наиболее серьезным оружием в драках были армейские ремни с пряжками. Поэтому обошлось без тяжелых увечий и смертельных случаев. За весь период «мини-войны» госпитализация понадобилась, по одним сведениям, четырем, по другим – семи пострадавшим. В самой крупной стычке (в конце 2002 года), по мнению одного из информаторов, участвовало свыше 60 человек (15 скинхедов во главе со «Штрольхом», остальные – рэперы). По мнению же другого информатора, самая крупная стычка имела место еще в начале «мини-войны», когда группа «Букеля» (15–20 человек) напала на зал, где собрались на концерт 40 рэперов (включая музыкантов), – впрочем, во втором случае непосредственно в драке (в дверях и в коридоре) участвовало не более 6 человек, так как при звуке сирены скинхеды разбежались (причем сирена принадлежала не милиции, а «скорой помощи»). Таких столкновений, которые потребовали бы привлечения специальных сил милиции, в городе не наблюдалось (хотя за локальные драки милиционерами было задержано свыше десятка несовершеннолетних). Специального освещения этой «мини-войны» в местных СМИ также не было, хотя милиция была, разумеется, в курсе – и именно с этого периода стала проявлять на улицах «повышенный интерес» к подросткам с типично скинхедской внешностью и экипировкой. У занятых борьбой с рэперами челнинских наци-скинов не хватало ни времени, ни сил на какие-либо другие «акции», включая нападения на «инородцев». Лидер приблизительно 2-тысячной челнинской азербайджанской общины Гасан Мамедов даже неоднократно высказывался в местных СМИ в том духе, что в Набережных Челнах скинхедов не было, нет и не будет. Сообщить какие-либо подробности об идеологии, связях или структуре наци-скин-групп 2002 года челнинские информаторы оказались не в состоянии. Собственной прессы эти группы не выпускали, листовок не распространяли. Надписи «Skinheads» и свастики на стенах давали лишь самое общее представления об идеологических пристрастиях этих групп. Похоже, у них не было даже самоназваний. К весне 2003 года наци-скин-группы в Набережных Челнах распались – кто-то вышел из субкультуры, кто-то, видимо, «ушел в подполье» (отрастив волосы и «сменив прикид»), кто-то уехал. В частности, город вынуждены были покинуть и «Букель», и «Штрольх» (причем последний уехал учиться в Ижевск – и на каникулах появляется в Набережных Челнах). До весны 2004 года никаких данных об активности скинхедов (и даже просто об их существовании) в Набережных Челнах не было. Однако весной 2004 года стало очевидно, что скинхеды в городе появились вновь, причем сразу в двух ипостасях: наци-скины и «ред-скинз». «Рез-ски