Abu Sufyan ordusu

Senden boyunu ve nechenci ilde orda olmaqini sorushmuram. Bes deyirdin cefengiyat danishir: IIndi de deyirsen: وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ yalanın müqabilinde onlar üçün ağrılı bir ezab vardır

Yene de yalan yene de iftira. وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ yalanın müqabilinde onlar üçün ağrılı bir ezab vardır

Yene de iftira yene de yalan. وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ yalanın müqabilinde onlar üçün ağrılı bir ezab vardır

اسْأَلْ Sorush (Isel)feli ereb dilinde ne vaxtdan xatirla olub ? Men nahaqdan ayenin ereb dilinde metnini bura yazmamishdim. Umid etdim belke ereb dilinden xeberin var. Gorduyum kimi yanilmisham. Nooldu ayri vaxt ustadlarin ile birlikde ayelerin zahiri menasindan yapishirsan indi serf elemediyine gore tefsire kechmisen? Yalan danishmaq muselmana yox hech kishiye yarashmaz. Sen hech bilirsen shiyelerin neche tefsir kitabi var? أَحْيَاء Diriler (Ehya) sozu ne vaxtdan olu menasinda ishlenilib? Besdir naqis aqlinizla Guran ayelerini tehrif etdiniz. Muselmanchiliqiniz yoxdursa hech olmasa kishiliyiniz olsun. ALLAH yaninda ne demekdir. Isteyirem hele senden sade sheyleri sorushum gorum bir shey bilirsen?

Islam dushmenchilik dini deyil eksine yuxarida qeyd etdiyim kimi sulh-eminamanliq dinidir. ALLAH yaratdiqi mexluqatin bir-birini qirib mehv elemeyini yox eksine sefa ichinde olmalarini isteyir. Islamda olan cihad, intiqam, ceza ve s. ilk baxishda aqir gorunen meseleler de buna xidmet edir. Sade misal: Hekim insanin duzgun funksiyasi pozulmush orqanini ya mualice edir, ya tezesi ile evez edir (eger mumkundurse) ya da umumiyyetle bedenden uzaqlashdirir. Sonunda insan bir az eziyyet chekir amma shefa tapir. Hemchinin virus ve s. choxalanda muqavimet meqsedile pevendlerden ve s. istifade edirik. Teessuf ki, kimlerse cihad, intiqam ceza ve s. meseleleri bilerekden ve ya sehven duzgun heyata kechirmir ve neticesi neinki, faydasiz hetta zererli olur. Hekimde hemchinin mualiceni duzgun .rmadiqda neyinki komeyi olmur hetta insanin mehvine getirib chixarir. Mende oz novbemde size minnetdarliqimi bildirirem ki, vaxt ayirib menimle fikir mubadilesi .rirsiniz.

Qisa kelme ile Ashura barede fikrimi tamamlamaq isteyirem. Ondan sonra ozun artiq fikirleshersen Ashura halva, shaxsey-vaxsey. zencir, bizimkilerin tebirile desek iki emi oqlunun hakimiyyet davasidir ve s. kimi meseleleri ozunde eks etdirir yoxsa............? Peyqemberin Huseyn a.s. barede bir hedisi var. Huseyn mendendir ve mende Huseyndenem. "Huseyn mendendir" cumlesini en sade yolla tehlil etsek Huseyn peyqemberin ovladidir (nevesi) kimi basha dushuruk. "Men Huseyndenem" kelimesinin tehlili bize chox menalar achir. Menalardan biri "Men" deyerken Islam dini nezerde tutulur. Islam dini deyerken besheriyyetde emin-amanliq, saqlam cemiyyet, can deyib can eshitme, insanliqin uca zirvesi nezerde tutulur. (Dinlerin insanlara gonderilme sebeblerinden biri de ele budur.) Yeni Islam dini Huseynde tezahur edir. Huseyn ile dushmenchilik Islam dini ile dushmenchilikdir, Islam ile dushmenchilik ALLAH ile dushmenchilikdir. Demeli Ashura hadisesi kimlerinse islam ile dushmenchiliyinin tezahurudur. Ve kimlerise tanimamaq ve ya mudafie etmek besheriyyetin bedbextchiliyinin davam etmeyi demekdir. Kimlerse deyende konkret ferdler nezerde tutulmur ideya, meqsed, emeller ve s. nezerde tutulur. Bes sizin fikrinizce Ashura hadisesi ile planli shekilde mubarize hardan qidalanir? Kimlerise halva. shaxsey-vaxsey, zencir narahat edir? Yoxsa onlari narahat eden bashqa shey var? Teessuf ki, gunumuzde bu ideya, meqsed, emeller ve s. hele de aktualdir ve en dehshetlisi buna Islam alemininde de rast gelinir. Ashurani bize planli shekilde hemishe ciliz formada teqdim edirler amma onun mahiyyeti chox-chox yuxarilardadir ve bu kimlerise narahat edir.

وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ Allah yolunda öldürülenleri esla ölü zenn etme, eksine, diridirler ve onlara Rebbi yanında ruzi verilir. Mene ferqi goster! وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ Senden qabaq gönderdiyimiz peyğemberlerden soruş heç Biz Rehman Allahdan başqa ibadet edilen bir mebudlar teyin etmişik?! Ondan qabaq gonderilen peyqemberler olubse nece sorusmaq olur he?

وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ başınıza ve iki ayaqlarınızın üzerine her iki ayağınızın üstündeki qabarıq yere kimi mesh edin.

Sen dini bele derinden bilirsen ki, senin muellimlerinin neyi se elave edib-etmediklerini bele eminlikle soyleyirsen? Neyse. movzunu yene de bashqa terefe surukleyirsen. صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ Kar, lal ve kordurlar.

Senden axrana barede sual elemedim. Xahish edirem sohbeti bashqa mecraya .rma! Dedin cefengiyat danishir. Men de sorushuram ne danishirdi axi o? Soyle biz de bilek. وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ yalanın müqabilinde onlar üçün ağrılı bir ezab vardır

Ashura hadisesi Islam aleminde sozun esl menasinda chox boyuk ehemiyyet kesb eden hadisedir. Chalishacam uzunchuluq olmadan bacariqim cherchivesinde bezi meselelere aydinliq getirim. Evvelce bunu deyim ki, halva ve bu tipli chiliz sheyler Ashuranin mahiyyetinden chox-chox uzaqdir. Ashura hadisesinde bir chox sheyler muselmanlarin onun esas mahiyyetinden uzaqlashmasi uchun qesden ortaya atilmishdir. Bu o qeder uzun meseledir ki, yazmaqa yeqin ki, menim vaxtim chatmaz. Bele deyek, muselmanlar arasinda bir-birine qarshi toredilen vehshilikler (terrorlar) bu hadisenin esl mahiyyetinin gizledilmesinin tezahurudur. Nece ki, ermeniler bize qarshi her defe terrorlar heyata kechirirler ve bu bizim birbasha oz gunahimizin neticesidir. Bele ki, her defe bu vehshilikler planli shekilde bizlere unutdurulur. ve her shey yeniden tekrarlanir. Ashura bir boyuk tarixi dersdir ki, onda heyatin butun sehneleri oz eksini tapib. Muselmanlarin bashina gelen butun belalarin qarshisini sadece Ashurani duzgun tehlil edib anlamaqla almaq olar. o ki, qaldi ozunu doymek meselesine. Islam din olduqu kimi hem de boyuk medeniyyetdir. O, oz tesirini muxtelif milletlerin medeniyyetinde qoymushdur ve oz novbesinde de muxtelif milletler oz eksini Islam medeniyyetinde qoymushdur. Sade bir misal: Muxtelif Islam olkelerinde muxtelif formada tikilmish mescidlere rast gelmek olur. Bu muxtelif milletlerin islam memarliq medeniyyetine gosterdiyi tesirdir. Sonunda hamisi mesciddir-ALLAHin evidir. Hemchinin muxtelif merasimlerin kechirilmesi. merasim deyerken hem bayram, hem toy, hem yas ve s. nezerde tutulur. Yene de muxtelif milletler merasimleri muxtelif formada heyata kechirirler. yeter ki, hedlerini ashmasinlar ve islamin esasina xelel getirmesinler. Bunlardan da biri o zencir meselesidir. Insanlar muxtelif tebeqelere bolunurler: alim, cahil, qoca, cavan, sebrsiz, sebrl ve s. Bu muxteliflik sebebine onlara tesir metodlari da muxtelif olur. Zencir de bu metodlardan biri. Kimler uchunse zencir emosiyalarini ifade etmek formasidir. Bildiyiniz kimi bu hamida eyni olmur. hemchinin aqlamaq ve mersiyeler soylemek ve s. Aydindir ki, hansi formanin daha faydaliliqindan sohbet gede bilmez. Bu ferdlere gore deyishir. Bilmirem fikrimi chatdira bilirem ya yox?

Teshekkure ehtiyyac yoxdur men oz borcumu yerine yetirmeye chalishiram. Sizi tene etmeye bir sebeb yoxdur . Birdeki, birinci oz qapimin aqzindaki qari temizleyim ki, sonra sizin damda olan qara dil uzadim. "Iskusheniya" hami uchun var siz yenede istisna deyilsiniz. Qadinin iffetini qorumaqla orada ishlemeyinin bir eybi yoxdur. Elbette, insanin dunyagorushu deyishdikce heyatinda da chox shey deyishir.

Nikde istifade etdiyim sozun yaranmasi uzun meseledir. Sizin malik olduqunuz melumatlar doqrudur. Boyuk ehtimala gore onun muselman olmaqliqi mecburiyyet neticesinde bash verib. Buna onun fealiyyetleri ve peyqemberin onunla reftari eyani subutdur. Bunu deye bilerem ki, ya protivosapostavlyayu sebya niku. Vehhabilik islam donu geyindirilmish bir firqedir ki, muselmanlar ve besheriyyet uchun bir beladir Bu ozu-ozune deyil imenno qesden planli shekilde yaradilmish firqedir. Shiye ve sunnu teriqetleri ise muxtelif sebeblerden yaranmishdir. Elbette hech bir insafli muselman parchalanmanin terefdari deyil amma teessuf ki, bu artiq var ve danilmaz faktdir. Ve biz bununla yashayiriq. Sonunda esas olan insan faktorudur. Insan olan yerde muxtelif fikirler var, muxtelif fikirler olan yerde ixtilaf var. Ixtilaf olan yerde de muxtelif qruplar, firqeler teriqetler var. Duzdur ve ya sehfdir bu artiq ehemiyyetsizdir. Chunki, artiq bu movcuddur. InshaALLAH bu belanin ohdesinden ne vaxtsa geleceyik. Birdeki muxteliflik olmasa imtahanda olmaz. Kamillik olmaz. Yeter ki, bundan duzgun faydalanasan.

InshaALLAH bu tezlikle bash verer. Chunki, bunu ALLAH da isteyir biz muselmanlarda. Yeter ki, siz bunu semimi qelble isteyesiniz. Insan uchun chetini bir sheyin mahiyyetini derk etmekdir ve tem boleye xeyiri olan ishlerde. Eminem ki, isteseniz chox boyuk sheylere nail ola bilersiniz ister dini meselelerde olsun istersede qeyri-dini (chunki, ALLAH insana bu qudreti verib) Hicab ve s. inanmiram ki, sizin ohdesinden gele bilmeyeceyiniz bir shey olsun. Adi bir misal: Insan ishlediyi idarenin telebi olaraq yuniformalar geyinir. Ve hech de hemishe bu paltarlar komfortlu olmurlar. Buna rahat qadin ish geyiminden tutmush neft senayesinde (xususile xarici shirketlerde) geyinilen aqir gobut kombinezon, qoruyucu chekmeler, debilqe, eynek, elcek ve s. , dalqiclarin ve kosmanaftlarin geyindiyi formalar ve uzerilerinde dashidiqlari aqreqatlari ve s. misal getirmek olar. Butun bu sadaladiqlarimdan insanlar muxtelif sebeblere gore geyinirler. Kimisi pul qazanmaq xatirine, kimisi maraq xatirine, kimisi ozunu zedelenmeden qorumaq xatirine ................ve s. Sizde hemchinin hicabin mahiyyetini bir vaxtlar derk etdikden sonra size chox asan gorunecek inshaALLAH! Duz buyurursunuz kiminse adresine nese yazmaqa ehtiyyac yoxdur. Bizim hamiya ehtiramimiz var yeter ki, ALLAHA ve mexluqata olan ehtirami pozmasinlar. Mehz Quranda da buyurulan budur tefekkur (razmishlyat). Normal haldir. Ele tereqqi ve kamilleshme de bu ziddiyyetlerin ohdesinden gelmeklikdir.

Dinlere parchalanma neyinki size, insafi olan hech kese xhosh tesir baqishlamir. Lakin teessufler olsun bu kimlerese ve bashda Adem ovladinin en boyuk dushmeni olan Iblise serf edir. Bu parchalanmalardan istifade ederek besheriyyetin sulh ve emin-amanliqi pozulur. Duzu dini fanatizm deyende ne nezerde tutulduqunu bilmirem. Bunu muxtelif ferdler muxtelif cur izah edirler. Eger "heddi ashmaq" menasinda gotursek ister dini meselelerde olsun, istersedeki, qeyri-dini meselelerde olsun hemishe felaket ile sona chatir. Ashura iki kelme ile izah edile bilecek mesele deyil bunun uchun uzuuuuuun suren diskusiya lazimdir. Eger meslehetimi qebul etseniz Ashuranin koklerini ve esaslarini oyrenene qeder ona sadece olaraq ehtiramla yanashin. Xristianliqin ozunuzde buyurduqunuz kimi esaslari laxlayib. Bu dinde tovhide(edinebojiye) xelel getirilib. Ve ondan sonra da shukurler olsun islam geldiyi uchun hech xristianliq barede derinden dushunmeye deymez. Islamin gelishi ile tehrif olunmush xristianliq oz ehemiyyetini itirib. Sade bir misal: Evinizde "Sony" firmasinin son texnologiyalar tetbiq olunmush LCD televizoru olduqu halda haradansa kohne Sovet istehsali olan aq-qara televizor tapib temir eletdirmeyiniz ve ondan istifade etmeniz ne derecede duz olar? Eger aq-qara TV sizi bir entiq eshya kimi maraqlandirsa bunda bir eyib olmaz amma onu gundelik telebatda istifade etmeye hech evdeki, ushaqlar imkan vermez. Yene icazenizle fikrinizde bir duzelish etmek isterdim. Beli peyqemberler bizim kimi Adem ovladidirlar. Lakin ALLAH bexsh eden imtiyyazlara malik insanlardir. Bele deyek onlar mexluqatin(sozdaniya) lap uca zirvesinde dururlar. Insanlarin yox aaaaa, mexluqatin(melekler,yer, goy, planet, gunesh, ay, bitki, heyvan, insan ve s.). Ancaq biz adi insanlar - En yaxshi halda exlaqli, imanli, savadli alim, pis halda terbiyesiz, imansiz, cahil, bezi heyvanlardan da ashaqi bir insan. Men basha dushurem ki, siz inkar etmirsiniz sadece olaraq basha dushmeye chalishirsiniz. Sizin bu movqeyiniz menim xoshuma geldiyinden (ekser hallarda biz insanlar basha dushmediyimizi inkar edirik, basha dushe bilmemeyimizi etiraf etmek istemirik) men de chalishiram size az da olsa faydali olum.

Qardashlar gorduyunuz kimi "Sheyx" ne suallara cavab verir, ne qulaq asir, ne subut etmeye chalishir, nedeki, bildiyi bir shey yoxdur. Herden bir aqlina geleni atir ortaliqa sonrada gah ora firlayir, gah bura.

Gozlerini bir az genish ach gor biz iddia edirik yoxsa bu hedislerde gelib. Sene subut uchun Quran ayeleri de getirerdim amma eziyyetime heyfim gelir. Sen foruma neyise oyrenmeye yox, oyretmeye yox, qoz-qoz oynamaqa gelirsen. Menim de buna hevesim yoxdur.

Bes ALLAHA nece, inanirsiniz? Quranda muellimlerinin adi chekilmeyib amma onlara da yaman inanirsan. Sence bu shirk deyil?

Bes sen ozun yalamisan (el-ayaqini)? Hansi dilde danishir ne danishir?

Gorunur kimlerinse gozunde siz munafiqden de ashaqisiniz. Sebebini ozunuz de oyrene bilersiniz. Sizin boyuklerinizin Seudiyyede "qeyri-heqiqi sunnulere", shielere ve s. qoyduqlari hormeti bashqa yerlerde sizin ozunuze qaytarirlar.

Yadaki, ereb dilini mukemmel oyrenib birbasha orijinali oxuyursan. Lakin her iki halda bu lazimi qeder faydali olmur (Qurani ereb dilinde ibadet kimi oxumaq istisna olmaqla. Bunun da oz faydasi var). Bezi ayelerin ne demek istediyini bize bu gunki dovrde Islamin tefsir alimleri (onlar xususi islam elmlerini oyrenenden sonra buna nail olublar) chatdirir. Yadaki, gerek ozumuz o seviyyenin alimi olaq. Uzun sozun qisasi Gurani oxuyub anlamaq o qeder de asan ish deyil. InshaALLAH davami var!

Teshekkure ve uzr istemeye bir sebeb yoxdur. Men de teessuf ki, rus dilinde yazmaqi bacarmadiqim uchun Azeri dilinde yaziram ki, fikirlerimi qismen de olsa chatdirim. Islamin diger semavi dinlere nisbetde cavanliqini ve az tehrif (iskajeniye) olunmasini duz buyurursunuz. Hemchinin Bibliyanin tehrif (iskajeniye) olunmasi doqrudur. Feget bir fikrinizde duzelish etmek isterdim o da Guranin deyishdirilmesi (ne iskajeniye a imenno izmeneniye) meselesidir. Guran metninde hech bir deyishiklik olmadiqi butun Islam aleminin yekdillikle qebul etdiyi meselelerdendir. Buna subutlardan biri Quranin ozunde de bu barede aye vardir. Ancaq ayelerin menalarinda tehriflerin olmasi bir faktdir. Muxtelif islam firqelerinin (techeniye) yaranma sebeblerinden biri de budur. Buyurduqunuz kimi "perevod" Guran demek deyildir. Her bir elm sahesinin oz ana dili olduqu kimi Islam elmlerinin de ana dili ereb dilidir. Sade dilde desek "lyubitelski" meselelerde indiki dovrde ereb dilini bilmeye o qeder de ehtiyyac olmur, yalniz daha derin biliklere sahib olmaq uchun ereb dilini bilmek artiq zeruri olur. Sebebini yeqin ki, izah etmeye ehtiyyac yoxdur. Bir sheyi de qeyd edim Guran (perevod) oxumaqin savabi vardir, lakin ayelerde ne deyildiyini basha dushmeyin daha boyuk faydasi ve savabi var. Basha dushmek deyende herfi tercumeni nezerde tutmuram. Herfi tercume asan ishdir. ya perevod oxuyarsan

Meger biz shieler bunun eksini deyirik? Elbette shefa veren ALLAHdir. Shefanin ALLAHa mexsus olduqunu butun muselmanlar tesdiq edir, bashqa cure ola da bilmez. Amma sohbet shefanin kime mexsusluqundan getmir, shefanin kimin dilemesinden gedir.... Bunun hikmetini derk etmek bizlere verilmeyib. Insan bezen birbasha ALLAHa dua etmekle bezen de kiminse ve neyinse vasitesile shefa tapir. Daha aydin olmaq uchun adi bir misal: Insan xestelenir. Bezen o, bu xestelikden dua ve sebr vasitesile (ferqi yoxdur bu dua evde olunub, mescidde olunub, ziyaretgahda olunub, ozu edib, yoxsa valideynleri ve ya momin qardashlari edib, umumi goturek)shefa tapir, hekim ve derman (her ikisi de vasitedir) ona komek olmur. Bezen de o, hekim ve dermanlarin vasitesile shefa tapir, dua ona komek olmur. Her iki halda shefani veren ALLAHdir amma muxtelif yollarla. Keyfiyyetleri muxtelifdir. Ve bezi diger hallarda o, ne dua nedeki, hekim ve dermanlar vasitesile shefa tapmir. Buda ALLAhin iradesine baqlidir. Gorduyun her 3 halda ALLAhin iradesi var. Amma nedense yollar muxtelifdir?. Muselmanlarin ixtilafi da ele bundadir. Bir qrup alim Quranin bir qism ayelerini esas gotururler ve bu ayelerin tesiri altinda rey yurudurler, digerleri diger qism ayelerin tesiri altina dushurler. Bu ayelerin umum mahiyyeti cemleshdire bilmedikleri uchun ixtilaflar yaranir. Her kes oz arqumentini guclu hesab edir.

"Imam" kelimesi umumi sozdur, ummete rehberlik eden keslere shamil olunur. 12 mesum imamlarla diger imamlar arasinda ferq var. Behcet aqa dovrumuzun muctehidlerindendir. Elmde, imanda ve kerametde chox sechilen shexslerdendir. Mene onu yalniz videolarda gormek nesib olub, onun haqqinda oxuduqlarim var. Islama boyuk xidmetleri var ve s.

bunu sen menden daha yaxshi bilirsen amma olsun bir iki dene misal chekim: bezilerinin arvadlarini boshamasi, bezilerinin oz bacilarini boshatdirmasi (belli deyil evvelki eri talaq verib ya yox) ve oz "qardash" adlandirdiqlarina yeniden ere verilmesi, qesebenin ortasinda kimlerise vehshilikle doymeleri, bezilerinin "obezyannika" salinmasi ve s. men bu meselelerin zahiri ile tanisham esl mahiyyetlerini bilmediyim uchun achiqlama vermirem. Sadece olaraq sahil qesebesi kichik yer olduqundan ve ekser ehalisi ibadet ehli olmadiqindan onlar uchun bu hadiseler "namaz qilanlarin" toretdiyi biabirchiliqlar kimi tezahur edir. Senin tebirinle desek "heqiqi ehli-sunne camaati" adi exlaq normalarina riayet etmedikleri uchun onlara neinki mescidde hech cemiyyetde de yer yoxdur. onlarin oradan qovulmasi mescidin onsuzda camaat arasinda o qeder de guclu olmayan reputasiyasini qorumaq meqsediledir. Her-halda bu mescid ehlinin qeraridir. o ki, qaldi "qeyri-heqiqi sunnulere" ve hetta bezi "heqiqi sunnulerin" muxtelif ferdleri namazlarini mescidde qilmaqa onlara kimse qadaqan etmeyib. Bu iftiradir. Imam ile muqellidin vezifelere bir deyildir.