alparslan

bu linkd? is? ?r?bc?si var http://islamic-forum.net/index.php?app=core&module=attach&section=attach&attach_rel_module=post&attach_id=4780

bu t?z? x?b?r? g?r? m?n? mu?tuluq d???r ?

bu forumda niy? image shack sayt?na qada?a qoyulub? ??kili qoymaq olmur filter omu disney? s?z?n? ?evirir n?vb?ti ??kill?r http://image shack.us/photo/my-images/849/qurantovbeserh.jpg/ http://image shack.us/photo/my-images/689/quranmetntovbe.jpg/ g?r?k bro?ser? yazanda aradak? probeli g?t?r?siniz

Ali (r.a) Qurani nazil olma?dan evvel bilib – ay?t?llah ?l-Muhaciri https://gift4shias.w...ah-?l-muhaciri/ Hz ALi Kurani kerim okuyarak dogmus https://www.youtube.com/watch?v=HSbF7uBTliQ&feature=player_embedded

h?min linkd? bir az a?a??da yaz?b bel? ??x?r ki, birinci ?liy? pey??mb?rlik g?lib sonra Muh?mm?d? . v? Muh?mm?d sonuncudur ondan sonra pey??mb?r yoxdur

http://www.caferilik...175-240.htm#106

O Allahın əli və ayağıdır . amma cisim deyil . sizdəki kimi imamlar da deyil. yoxdusa onda niyə deyirsən? Musa Allahın səsini eşidib. Peyğəmbər Meracda Allahla danışıb. hər 2-si buna tab gətirib səhv eləyirsən . elə şey olmayıb

nə olsun ki, o kiminsə rəyidir. həmin rəy tamamilə düzgündür və heç kəs onu inkar edə bilmir. Əslində o kiminsə yox peyğəmbərin sünnəsidir .Axı əlin qüdrət olması barədə heç bir hədis yoxdur. başqa təriqətlər özündən çıxarıb (motezili eşari vəs) Məgər Allahla insan birdir?hökmdar deyərki mən 2 əlimlə elədim ? məntiqsizdir. hökmdar deyər ki, mən tutdum , mən tikdim, və sairə

buna indi cavab verirəm . Həmin ayədə Allah Özünü də cəm şəklində Biz deyir. onda sizin məntiqinizlə çıxır ki, ya bir neçə Allah var ya da Allah tək yaratmayıb. həmin ayənin mənası odur ki, Allah Özünü və əllərini cəmləyir .təbii ki, bununla əzəmətini göstərir. məntilqlə də düzgündür. Söhbət saydan yox əzəmətdən gedir. Həmin ayə bir daha sübutdur ki, Allahın əlləri var. Sad 75 -də isə Allah Özünə Mən deyir və 2 əlinin oluğunu da göstərir.

siz məxluqla Xaliqi müqayisə etməyin . Sizin imamlaraınız Allahı görmək üçün Dualar ediblər. Bəs onlara niyə demirsiz ki, imamlar Allahı cism kimi qəbul ediblər? bəs bayaqdan deyirdiz təbəri yazır ki, əl qüdrətdir. nə oldu ? indi deyirsiz təbəri deyir əl elə əldir. burda deyilmir ki, Allah cisimdir .bizə şər atmayın elə burdada deyilmir Allah cismdir. burda isə alimin səhvidir. o cavab verməli idi ki, Allah gözlə görüləcək .amma dərk olunmayacaq.Quranda da belə yazılıb.

qüdrəti mən əzələ kimi başa düşmürəm . elə qüdrət kimi başa düşürəm Allah necə istəyir o cür də yaradır da burda nə var ki? Allah Adəmi 2 əli ilə yaradıb 2 qüdrəti ilə yox.bəzən tək mənada deyirsən amma o çox mənada işlənə bilər məsələn gözümlə gördüm . yəni 2 gözümlə ona görə Quranda çox mənasında işlənən əllərimiz ifadəsi 2 ələ aiddir. daha 12 imama görə 12 əl demirik hansı ayədə yazılıb? mötərizədəki məgər Quranın tərcüməsidir? yalan danışmayın da Burda heç bir batil yoxdur, amma Siz özünüz öz alimlərinizi batildə ittiham etdiz! onda belə çıxır ki, siz qəbul edirsiz ki, Allahın əlləri var amma əl qüdrət deyil imamdır. bəs niyə bayaqdan mübahisə edirsiz ki, Allahın əələri yoxdur?

sufilər sünni deyilllər onların başqa əqidəsi var. nəyisə bizdən götürürlərsə bu o demək deyil ki, onlar bizdəndir təfsirdə məgər yazılıb ki, əl qüdrətdir? yox. Bəs onda siz nədən danışırsız? Bu alim də mən deyəni deyir. orda bu yazıdan sonra başqa bir yazı gəlir və əvvəlkiləri siz gətirdiyiniz yazını inkar edir sitat <h3 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><a name="_Toc100477458">Yed'in Te'vilinin Tenkidi</h3> Birisi, "Burada, yed lafzını "kudret" anlamına almak caiz değildir. Bunun delilleri de şunlardır: a) Ayetin zahiri, Allah'ın, iki elinin bulunduğunu ifade etmektedir. Binâenaleyh, şimdi, yed, kudret anlamına alınacak olursa, o zaman Cenâb-ı Hakk'ın, iki kudretinin olduğunun söylenmesi gerekir ki, bu olamaz. b) Ayet, Hz. Âdem (a.s)'in, iki el ile yaratılmış olmasının, onun üstünlüğünü ve melekler tarafından kendisine secde edilmiş olmayı gerektirmesini iktizâ eder. Binâenaleyh, şayet "el" yed "kudret" anlamında olursa, o zaman, Hz. Âdem (a.s) kudret ile yaratılmış olur. Ne var ki, bütün eşya, Cenâb-ı Hakk'ın kudreti ile yaratılmıştır. Bu sebeple, Hz. Âdem (a.s)'in Allah'ın eliyle yaratılmış olması gibi, İblis de, Allah'ın eliyle yaratılmıştır. Bu sebeple, yed'in, "kudret" anlamına alınması durumunda, bunun, Âdem (a.s)'e İblis tarafından secde edilmesinin illeti olması, İblis'e Âdem (a.s)'in secde etmesine illet olmasından daha evlâ olamaz Böylece de, ayetin nazmı (düzeni) bozulur ve bâtıl olur. c) Hz. Peygamber (s.a.s), bir hadiste, "Allah'ın her iki eli de sağ eldir" buyurmuştur. Bu vasfın, kudrete uygun düşmeyeceği malumdur. İkinci te'vîle, yani, "iki yed"in, "iki nimet" manasına alınmasına gelince, bu da şu sebeplerden dolayı olamaz: 1) Allah'ın nimetleri pekçoktur. Nitekim Cenâb-ı Hak, "Allah'ın nimetlerini saymaya kalksanız, sayamazsınız" (Nam, 18) buyurmuştur. Halbuki, ayetin zahiri el sayısının sadece iki olduğunu bildirmektedir. 2) Şayet, "yed" nimet anlamına gelseydi, bu durumda biz, şöyle diyebilirdik: Nimet, Allah tarafından mahluklar için yaratılır. Bu durumda da, Âdem (a.s) Allah için değil, bazı mahlûkat için yaratılmış olurdu. Bu ise onun kemâlinden ziyade, noksanlığına sebep olurdu. 3) Şayet "yed" nimet anlamında olsaydı, o zaman (Müik, i) ayetinin manası, "Mülkü, nimetinde olan zât ne yücedir;" <Am imrân, mi cümlesinin manası "Hayır senin nimetindendir" ve (Maide, m) cümlesinin manası da, "Hayır, doğrusu, O'nun iki nimeti yayılmıştır" şeklinde olurdu ki, bütün bu mânaların bozuk olduğu malumdur. Üçüncü te'vile, yani yed lafzının bazen te'kîd için ziyâde olarak getirilmesi meselesine gelince, biz şöyle deriz: Bu lafız, hem kendisinde böyle bir uzuv bulunanlar, hem de bulunmayanlar hakkında kullanılır. Birincisine gelince, bu, meselâ Arapların, eliyle suç işleyen kimse hakkındaki, "Bu, senin iki elinin kazandığı şeydir" demeleri gibidir. Bunun sebebi şudur: Kudretin, kendisini gösterdiği yer, eldir. İşte bu sebeple, yed lafzı, kudret anlamına alınabilmiştir. Böyle olması halinde, yed lafzından kudret manası kastedilmiş olur. Halbuki, bu izahın iptal edilişi, daha önce geçmişti. İkincisine gelince, bu da, meselâ "Çetin bir azâbian evve/"(Sebe, 46) ayeti ile, Hz. Peygamber (s.a.s)'in "Kıyamet öncesinde" ifadesi gibidir. Ancak ne var ki biz, bu lafızla bu mecazın yapıldığını söylüyor, kabul ediyoruz. Fakat, mecaza kıyas uygulanmaz ve bu, daima aynı olmaz. İşte bu sebepten elbette, bu cümlelerin manası "azabın eliyle" "saatin eliyle meydana gelmiştir" şeklindedir, denilemez. Biz, "Allah ve Resulünün önüne geçmeyiz" (Hucûrat, i) hitabıyla, tekîd ve ziyadeliğin kasted ilebileceğin i kabul ediyoruz. Ama bu ayette bahsedilen, mecazî manada olarak bu lafız değil, tam aksine, "İki elimle yarattım" ifadesidir. Mecazlara kıyas etme bâtıl olunca, sizin bu iddialarınız tamamiyle sakıt olur, düşer. Bu konuda benim söyleyeceklerim bundan ibarettir" diyebiliriz. [145] 2. əl-Bəqərə 2 Bu, qətiyyən şübhə doğurmayan, müttəqilərə doğru yol göstərən bir Kitabdır.Allah Quranı tapmaca kimi göndərməyib. Aydın göndərib ki , hamı başa düşsün . ona görə də Quranı olduğu kimi tərcümə etmək lazımdır Tefsirde kullanılan bütün hadislerin ve rivâyetlerin sıhhat ve zayıflık dereceleri belirtilmiştir. Kur'ân'dan çıkan gündelik hayata yönelik bütün fıkhî hükümler teferruatlı bir şekilde ve fıkıh mezheplerinin görüşleri çerçevesinde ele alınmıştır. Müfessirin aynı zamanda bir fıkıhçı olması, bu tefsiri diğer tefsirlerden ayıran bir başka özelliktir. Müfessir Taberî, İbni Kesir, Kurtubî, Râzî, Menar, Zemahşerî gibi güvenilir tefsirlerden alıntılar yapmıştır. Bu yönüyle hem rivâyet hem dirâyet tefsiridir. bu hədisdir?

maşallah Allahın əlləri orqan deyil. əgər orqan olsaydı sən deyən olardı Sən gərək şiəliyə görə Allahı müqayisə ilə öyrənməyəsən .Quranda nə gəlib onunla get http://www.al-shia.org/html/eng/books/hadi...3/part3-ch6.htm H 232, Ch. 6, h 3 There is no limit for Him nor is He definable by analogy. Ona məhdudiyyət yoxdur və Onu müqayisə ilə müəyyən etmək olmaz http://www.al-shia.org/html/eng/books/hadi.../part3-ch10.htm H 270, Ch. 10, h 7 Sahl has narrated from al-Sindi ibn al-Rabi‘ from ibn abu ‘Umayr from Hafs, brother of Marazim from al-Mufaddal who has said the "I asked Imam abu al-Hassan (a.s.) about certain matters of the attributes (of Allah) and the Imam said, "Do not exceed what is in the holy Quran." tərcümə İmam deyir ki, Qurandan kənara çıxma və həmin linkdəki digər hədislərdə deyilir ki, Allah barədə Quranda nə gəlib ondan kənara çəxmayın. Yəni ki, Allahın əlləri var. amma məxluqatdakı kimi deyil. 112. əl-İxlas 4 Onun bənzəri də yoxdur Əgər sən deyirsənki məxluqatda əl var Quranda deyilir ki, Allahın bənzəri yoxdur. Bu yolla sən Allahın əllərini inkar etməyə çalışırsansa . Onda yadına sal ki, məxluqat danışır eşidir vəsairə kimi şeylər Allahda da var. bəs onda onları niyə inkar etmirsən? sənin müqayisə metodunla gərək onlar da inkar olunsun. əsl həqiqət budur ki, əl danışmaq eşitmək və sairə həm Allahda həm də məxluqatda olsa da bir-birindən fəqlidir. yəni Allahın əli ilə məxluqatın əli eyni cürə deyil həmçinin Allahın görüb eşitməyi də məxluqatdaki kimi eyni deyil mən Allaha cism deməmişəm şər atmayın.O ayə özü Allahı görməyə sübutdur. Gözlər Allahı görəcək Amma dərk etməyəcək.Əgər Allah dərk olunan olsaydı onda cism olardı

Bu nə deməkdir? Gülünc və məntiqsiz bir cümlədir! Mən nəsə başa düşmədim, Siz əvvəldən sübut etməyə çalışırsiz ki, Allah insanı əlləri ilə yaradıb, indi isə deyirsiz ki, O İsanı sözlə yaradıb. İndi əllə yaradıb, ya sözlə? Söz məgər qüdrət ola bilməz? mənim dediyim məntiqlidir sizinki məntiqsizdir . Mən deyirəm ki, Allah Adəmi 2 əli ilə yaratdı İsanı isə sözlə "ol" dedi və oldu. Söz nə vaxtdan qüdrət olub? mən söz deyəndə demək mən qüdrət deyirəm? ya mətni 2 əlimlə klaviaturadan yığanda demək əlimlə yoxqüdrətimlə yığıram? Qatıb qarışdırmısız hər şeyi öyrənərəm narahat olmayın O ziya bünyadovun və vasim məmmədəliyevin şərhidir ondan mənə nə,? hansı hədis onlarınbu sözünü təsdiqləyir? heç bir . Allahın əllərini qüdrətə yozmaq batil bir şeydir. Əgər batildirsə, onda Sizin böyüklər batillə məşğuldurlar. Elə məscidinizin saytına baxsaz bəsdir. yox sizin böyükləriniz deyirlər ki, imamalar Allahı əlidir , üzüdü dilidi və sairə sən bir təzada bax

mən həmin sayta baxdım o sünnü alim deyil sufidir. siz səhv edirsiz . sizin dediyinizi t. bilmirəm hemin saytdan sitat http://www.haznevi.net/icerikoku.aspx?KID=5367&BID=62 Ayet-i kerimede, Allah tealanın, Âdem´e ruhundan üflediği zikredilmek­tedir. Dehhak burada zikredilen Ruh´dan maksadın, AUahın kudreti olduğunu zikretmiştir. Allah teala Âdem´e hareket etme kudretini verince o da hemen ha­reket etmeye başlamıştır. [78] 75- Allah şöyle dedi: "Ey İblis, bizzat vasıtasız olarak yarattığıma Secde etmekten seni alıkoyan nedir? Kibirlendin mi? Yoksa şımaranlardan mı oldun? İblis, Allahin emrine karşı gelip Âdem´e secde etmeyince Allah ona: "Bizzat benim yarattığım Âdem´e secde etmekten seni alıkoyan nedir? Sen, bü-, yüklük mü tasladın? Yoksa sen, kendini yükseklerde gören ve şımaraniardan mı oldun? diye sordu. [79] o əvvəlki ayəni şərh edir Ruhu qüdrət kimi izah edir. Allahın 2 əli barədə bir söz yoxdur. növbəti ayə isə düzgün tərcümə olunmayıb 2 əli vasitəsiz kimi tərcümə ediblər. şərh isə verilməyib. 1-ci alim bizimki deyil 2-cisi təbəridə siz deyəni tapmadım. hansı hədisə göstərin biz də bilək

Quran deyəndə Fatihədən Nasa qədər 114 surə nəzərdə tutulur onun izahı təfsiri demək deyil. təfsir sünnəyə aiddir . Əli şəiəti və siz deyəndə ki sünnülər Quranı təhrif ediblər bu artıq bizi birbaşa olaraq Allahın kitabını təhrif etməkdə ittiham edirsiz

indi deyirsiz Əli şəriəti təfsiri nəzərdə tutur?

Əli Şəriəti başqa Quranadn danışmır, Quranı təhrif edib öz istəklərini Allahın əmri və peyğəmbərin sünnəsi kimi təqdim edən əhli-sünnətdən adnışır. Day özün deyirsən ki, Qurani təhrif eləmişik. Oğru elə bağırdı ki, doğrunun bağrı yarıldı.İndi sən deyirsən ki, həmin sülalələr Quranı təhrif ediblər . Bunun özü elə 2-ci Quran deməkdir. Sizin bu mövzuya savadınız çatmır. Buna görə də məsləhət görürəm sadəcə mövzunu əvvəldən oxuyasız. Nəzərinizə çatdırım ki, təhrif bir neçə cür olur, var ləfzi təhrif, var mənəvi. Əvvəl onlar haqda bir məlumat əldə edin, sonra istəsəz davam edərik. Əcəb metodunuz var əvvəlcə deyirsiz ki, Quranı təhrif etmişik Sonra sizinlə razılaşmayanları savadsız adlandırırsız. Buna öz əqidəsini sırımaq deyirlər

Allahın əllərini qüdrətə yozmaq batil bir şeydir. Onda belə çıxır ki, Allah Adəmi qüdrətlə yaradıb İblisi isə isə yox. və İblisi qüdrətsiz yaratdığına görə Onun əmrinə tabe olmayıb. Yəni Allah Özü günahkardır ki, qüdrətsiz yaradılmış İblisin Adəmə səcdə etməyə qüdrəti olmayıb

Siz Allahın 2 əlinin olmasını bu ayəyə əsasən deyirsiz? Sizin təfsir alimləriniz isə başqa fikirdədirlər: Tefsirul-Munir Vahbə Zuhaylı "Ey İblis! İki əlimlə yarattığıma secde etməyə sənə nə mane oldu? "İki əlimlə yarattığım..." Ana ve ata aracılığı olmadan doğrudan vasitəsiz yarattığıma. Buradakı "əl" kəlməsi qüdrət anlamındadır. Bu kəlmə, müstəqil yaratmanı temsil etmekte ve Adəm (a.s.)-ın özenle ve güzel yaradıldığına dəlâlət etməkdədir. Bu ifade Hz. Adəm üçün bir iltifattır. Çünki bütün yaratıkların yaratılmasını Yüce Allah üstlenmiştir. Təbəri təfsiri. Əbu Cə`fər Muhamməd b. Cərir Ət-Təbəri Allah belə dedi: "Ey İblis, şəxsən vasitəsiz olaraq yaratdığıma Səcdə etməkdən səni saxlayan nədir? Qürurlandınmı? Yoxsa şişənlərdənmi oldun? İblis, Allahın əmrinə qarşı gəlib Adəmə səcdə etməyincə Allah ona: "Şəxsən mənim yaratdığım Adəmə səcdə etməkdən səni saxlayan nədir? Sən, bü-, yüklükmü göstərdin? Yoxsa sən, özünü yüksəklərdə görən və şımaraniardanmı oldun? deyə soruşdu. Uca Allah möminlərə mübahisələrini Allahın kitabına və peğəmbərin (s.ə.s) sünnəsinə əsalandırmağı əmr edir: “Əgər bir iş barəsində mübahisə etsəniz, Allaha və qiyamət gününə inanırsınızsa, onu Allaha və Peyğəmbərə həvalə edin! Bu daha xeyirli və nəticə e’tibarilə daha yaxşıdır. " (Quran 4:59). Sizin dediyiniz Vahbə Zuhaylı barəsində heç bir şey bilmirəm. bilmirəm o kimdi hansı təriqətdəndir. Təbəriyə gəldikdə isə məndə onun təfsir proqramı var amma siz deyən şeyi orda tapmadım. bu 2 adamı qoyaq qırağa. məgər onlar Allahdır ya peyğəmbərdir? orda gətirdiyiniz qüdrət ifadəsi onların öz fikridir . hansı ayə ya hədis həmin fikri təsdiqləyir? heç bir. ona görə də boş və məntiqsiz bir şeydir Biz də bilirik Allah qüdrətlidir. heç kəs bunu inkar etmir.Allah İsanı sözlə yaradanda demək Onun qüdrəti yox idi? buna Onun qüdrəti çatmırdı? Əgər ayə belə gəlsəydi Allah dedi: "Ey İblis, Mənim qüdrətimlə xəlq etdiyimə sənin səcdə etməyinə nə mane oldu? Onda İblis deməzdi ki, "bəs məni niyə qüdrətsiz yaratdın , qüdrətin çatmırdı? Əgər mənə qüdrətin çatmırsa mən onda Adəmdən üstünəm. Ona qüdrətin çatdı amma mənə yox" Bu doğurdan da çox eybəcər yozumdu. İblis kafir ola-ola bilir ki, Allahın 2 əli var necə ki, Allah ona demişdi bunu. siz isə isə əlinizdə Quran bunu inkar edirsiz. sizin məntiqinizlə götüründə yəni açıq aydın ayələri fırladanda onda başqası da deyə bilər ki, Quranda yazılıb Allaha şərik qoşma ordakı şərik yalan deməkdi. və başlayacaq insanları yoldan çıxartmağa . Bu ondan İrəli gəlir ki, heç də hamı Allahı layiqincə qiymətləndirmir . Halbuki Allah deyib zumər surəsi 67 Onlar Allahı layiqincə qiymətləndirmədilər. Halbuki Qiyamət gьnь yer bütünlüklə Onun Ovcunda olacaq, gцylər isə Onun Əli ilə büküləcəkdir. O, pakdır, mьqəddəsdir və onların (Ona) qoşduqları şəriklərdən ucadır. Mən ərəb dilini bilmirəm . Ona görə də bu sahədə fikrimi deyə bilməyəcəm amma sizin ərəb dili bilən shie eqidesi istifadəçi bir sözü tərcümə edəndə əvvələcə dediki bəuzə kiçik şeydi sonra dedi ki, kiçik canlıdı . fərq var da mən nə bilim gələn dəfə o nə cür tərcümə edəcək . http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2152159 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=2161173 mən ərəb dilini bilmirəm. siz şiələr vələzzalin deyirsiz. ərəblər vələddallin siz Əllah deyirsiz ərəblər Allah deyir. indi mən nəyə görə inanmalıyam sizə? Mən Allaha inanınıram. O doğru danışır mən də Ona inanıram 5. əl-Maidə 64 Yəhudilər dedilər: “Allahın Əli bağlıdır!” Onların öz əlləri bağlandı və dedikləri sözə görə lənətə gəldilər. Əksinə, Onun hər iki Əli açıqdır və O, (Öz lütfündən) istədiyi kimi sərf edir.

http://www.balagh.net/english/ahl_bayt/ali..._al_rida/07.htm səh 92 His Supplication during the Prayer for giving Thanks (salāt al-Shukr) .................. The supplication is as follows: "O Allah, curse those who altered Your religion, changed Your favor, accused Your Messenger (may Allah bless him and his Household), opposed Your religion, turned away from Your way, were ungrateful for Your boons, returned Your words to You, disdained Your Messenger, killed the (grand) son of Your Prophet, distorted Your Book, denied Your signs, sat in the assembly which was not appropriate for them, and which the people carried on the shoulders of the Household of Mohammed! [1] Muhajj al-Da'awāt, p.320. qısa tərcümə belədir: İmam namazda lənət oxuyur ki, kim ki, Allahın kitabını təhrif ona lənət olsun Deyirəm belə çıxır ki, imam sizə -şiələrə lənət oxuyur da. Biz əhli sünnə heç vaxt deyə bilmərik axı Quran təhrif olunub amma siz deyirsiz özü də bizim boynumuza qoyursuz

Əli Şəriəti başqa Quranadn danışmır, Quranı təhrif edib öz istəklərini Allahın əmri və peyğəmbərin sünnəsi kimi təqdim edən əhli-sünnətdən adnışır. Day özün deyirsən ki, Qurani təhrif eləmişik. Oğru elə bağırdı ki, doğrunun bağrı yarıldı.İndi sən deyirsən ki, həmin sülalələr Quranı təhrif ediblər . Bunun özü elə 2-ci Quran deməkdir.

http://shia.ucoz.ru/publ/1-1-0-48 Əli Şəriətinin yazısı bunu başqa saytlarda da görə bilərsiniz. Əli Şəriəti deyir ki, başqa Quranlar da var hanı? Это движение (Шиизм) основано на Коране и Сунне, но не Коране и Сунне Омейядов, Аббасидов, Газнавидов, Сельджуков, Монголов, и Тимуридов, но на Коране и Сунне, завещанными нам Мухаммадом (да пребудет мир с ним) и людьми его дома.

Sənə çox şey gələ bilər eee ... Bu mövzuda bircə ALLAHın əlinə ayə tapdın və başladın ALLAHa böhtan atmağa. Yaxşısı budur de görüm, niyə ALLAHı cism bilməyə qalxırsınız və Ona böhtan atırsınız?! Mən təkcə ALLAHın əlləri məsələsini deyil, onun görünəcəyini, güləcəyini, baldırını, ayağını, sifətdən-sifətə düşəcəyini də inkar etmişəm. Sən bu mövzunun birinci səhifəsini oxusan görərsən ki, mən orada nələri yazmışam! Qulp proqramından bir epizod yadıma düşdü: Qanunu bu aqreqatın altında presləsək, məgər bundan sonra kim deyə bilər ki, bu qanunda boşluq var?! Mən deyirəm k, ALLAHın əli yoxdur! Əl bütdə olar, ay bütpərəst olmaq həvəsində olan! nə isə sən allahı ayələrinə inanmırsan ələ salırsan baxarıq qiyamət günü kim güləcək. deyirsən əl bütdə olar? onda sən də bütsən sənin də əlin var. Özüdə biz Allahı cisimləşdirmirik Allah nəyi nazil edibsə onu təkrar edirik. Sizdən fərqli olaraq

sənin doğurdan da başın çatmır. Qumminin ağcaqanadına inanada elə olar da