alparslan

Qurandan sübutlar Uca Allah möminlərə mübahisələrini Allahın kitabına və peğəmbərin (s.ə.s) sünnəsinə əsalandırmağı əmr edir: “Əgər bir iş barəsində mübahisə etsəniz, Allaha və qiyamət gününə inanırsınızsa, onu Allaha və Peyğəmbərə həvalə edin! Bu daha xeyirli və nəticə e’tibarilə daha yaxşıdır. " (Quran 4:59). Buna görə də Allahın və peyğəmbərin (s.ə.s) sözləri qəti və həlledici hökm kimi qəbul edilməlidir. Heç bir qərar və hökm xüsusilə ilə də ilahi sifətlər və digər dini məsələrdə Allahın və peğəmbərin (s.ə.s) sözləridən üstün tutula bilməz . Allahın və peğəmbərin (s.ə.s) sözləri dini həqiqəti əks etdirdiyinə baxmayaraq məntiqçilər ,modernistlər və cəhmiyyəçilər ağılı ilahi vəhylərdən üstün tuturlar. Qeyd edək ki,Quran və sünnədə Allahın ucalığının açıq bəyanı ağılın hüdudlarından yüksədə durur. Əsl möminlər məntiqçilərin əksinə olaraq inanırlar ki, Allahın ərşi 7 göyün üstündədir. Onlar həm də inanırlar ki,7 göyü ,yeri və onların arasındakıları yaramış Allah öz böyük ərşinə qalxıb:” Ən uca olan Rəbbinin adını pak (müqəddəs) tutub şə’ninə təriflər de! " (Quran 87:1) Ədəbi dildə “ali” üstünlük dərəcəsindədir ki bu da Allahın hər şeydən ucalığını və hər bir mövcudiyyətdən ,qüvvədən yuxarıda durduğunu göstərir. Bu ayəni şərh edərkən Ibnul-Qeyyim rəhiməhullah demişdir: “ Keçmiş və indiki müsəlmanlar Allaha dua edəndə və ya Allahdan kömək istəyəndə əllərini göyə qaldırırlar. Onlar əllərini nə aşağı yerə tərəf ,nə sağa, nə sola və ya başqa istiqamətə yönəltmirlər. Onlar əllərini ona görə yuxarı qaldırırlar ki, bilirlər ki Allah onlardan yuxarıdadır. Müsəlmanlar həmçinin namaz vaxtı səcdə edəndə deyirlər: “Mənim nöqsansız Rəbbim ucadır”” Əgər azmış firqələrin dediyi kimi Allah hər yerdə olsa idi onda nəyə görə həmin ayə belə nazil olmadı:” Hər yerdə olan Rəbbinin adını pak (müqəddəs) tutub şə’ninə təriflər de! “ Allah deyib: “Onlar öz (başlarının) üstündə olan Rəbbindən qorxarlar” (Quran 16:50) Bu ayə mələklər barədədir ki onlar bizdən yuxarıdadırlar onlardan da yuxarıda bizim uca Rəbbimizdir. Hər bir səhv edən üçün bu ayədə Allah təsdiq edir ki, O səma sakinləri olan mələklərdən yuxarıdadır: “Rəhman ərşə qalxdı” (Quran 20:5) Və “Həqiqətən, Rəbbiniz göyləri və yeri altı gündə xəlq edən, sonra ərşə qalxan Allahdır” (Quran 7:54) Allah həmçinin deyib:” Göydə Olanın (Allahın) yer hərəkətə gəlib çalxalandığı zaman sizi onun dibinə batırmayacağına əminsinizmi?! Yaxud göydə Olanın sizin üstünüzə daş yağdıran bir yel göndərməyəcəyinə arxayınsınızmı?! ” (Q 67:17-18) Məşhur təfsirçilər və şərhçilər göydə Olanın öz əzəmətinə uyğunolaraq ərşə qalxan Allahdan başqa heç kəsin olmadığına razılaşıblar. Allahın hər yerdə olduğuna inananlar öz mübahisələrini bu ayəyə əsaslandırırlar: “Göylərdə də, yerdə də (ibadətə layiq olan) yalnız O Allahdır! Sizin gizlində də, aşkarda da nəyiniz varsa, tutduğunuz (bütün) əməlləri də O bilir!”( əl-Ən’am (Davar) surəsi 3-cü ayə) Imam Zeynuddin Karmiyə görə bu ayənin mənası belədir:” Göylərdə və yerdə Allah adlanan yalnız bir kəsdir. O göylərdə və yerdə yalnız bu cür adlanır. məsələn Kəbə göylərdə və yerdə toxunulmaz ev adlanır. Və ya filankəs ölkəni idarə edir deyəndə biz demirik ki, o ölkənin hər yerindədir. Bu cür ifadələr ərəb dilinə xasdır. Allah sözünün mənası ibadət edilən deməkdir. Məşhur şərhçi Qatadə bu ayəni belə şərh edib:” O göylərdə və yerdə ibadət ediləndir.”

Allah haradadır? Uca Allah Özünü kitabında və elçisinin (s.ə.s) dili ilə uca, ali kimi təsvir edib. Quranda Allahın ucalığına dair çoxlu sübutlar var. Əhli-sünnə vəl-camaat Allahın yeddi göyün ustündə ,ərşinin üstündə yaratdıqlarından kənarda və yaratdıqlarının da ondan kənarda olduğuna, və Allahın sifətlərini təhrif etmədən inanır və təsdiq edir. Bu məqalə Allahın insanlarda yaratdığı Allahı tanımaq bacarığının ayrılmaz hissəsi olan Allahın ucalığını ilahı kitablardan olan sübutlarla göstərəcək. Allahın ucalığı əqidəsi insanın anadangəlmə biliyinin bir hissəsidir və fərziyyəyə əsaslanan fəlsəfi mübahisə mövzusu ola bilməz , buna baxmayaraq öz nəfslərinə uyan bəzi yolunu azmış təriqətlər bu intuisiyaya əsaslanan , bəlli faktı inkar edirlər. Bu səbəbdən onlar ilahi sübutları istədikləri kimi yozub təhrif edir öz batil iddialrına uyğunlaşdırmaq üçün onları təhrif ediblər. Butün ilahi sifətlər ilahi ucalığın sifətlərinə zəruri olaraq əlaqədardır. Buna görə də onları qəbul və ya inkar etmək Allahın ucalığının qəbulu və inkarı üzərində qurulmalıdır. Kim ki Allahın ərşi (taxt) üzərində yaratdıqlarından kənarda olduğuna inanır,o həmçinin Allahın digər sifətlərinə, göylərin və yerin Onun iradəsinə tabe olduğuna və Onun aləmlərin Rəbbi olduğuna inanır. Allah nə istəyir onu da edir və qaydalar Onun istəyindən asılıdır. Həmd Ona məxsusdur. Ilahi ucalığın inkar edilməsi cəhmiyyəçilər və onların qolları tərəfindən musəlmanları çaşdırmaq üçün irəli sürülmüş əsas əqidə bidətlərindəndir. Ilahi ucalığın inkar edilməsi Allahın Öz ərşinə qalxması faktının da inkar edilməsinə gətirib çıxarır. Heç bir şübhə yoxdur ki , Allahın sifətlərinin inkar edilməsi Allahın gözəl adları və özünəməxsus əhəmiyyətli sifətləri təsdiqlənən açıq-aydın Quran ayələrinə zidd gəlir. Bu sifətlər yalnız Allahın aid olaraq təsdiqlənməlidir. Onlar əhli-sünnə vəl camaat tərəfindən bu sifətlərin necə olması barədə sual verilmədən təsdiqlənir. Onları inkar etmək açıq küfr və bidətdir. Bu səbəbdən məqalə Qurandan , peyğəmbərin(s.ə.s) hədislərindən erkən müsəlmanların sələfi salehin dediklərindən ibarət olan sübutlarla Allahın ucalığı əqidəsini təbliğ etmək və “ Allah haradadır?” sualına cavab vermək məqsədilə yazılmışdır.

Allah kimdir? Allah bütün ilahi ad və sifətlərə malik olaraq labüd olaraq mövcud olan əsl tanrının məxsusi adıdır. Allah təkdir. Onun nə oğlu ,nə şəriki, nə də tayı-bərabəri var. O kainatı yeganə yaradıcısı və saxlayanıdır. Hər bir məxluq Onun təkliyinə,ilahiliyinə,rübubiliyinə və Onun ad və sifətlərinin təkliyinə şahidlik edir. Onun mahiyyəti digər mahiyyətlərə bənzəmir. Onun tayı bərabəri yoxdur. O təkdir, yeganədir, vahiddir. O bütün işləri həll edəndəndir,Allah hər şeyi bacaran və hər şeyi biləndir. Onun elmi gizlin və aşkar hər şeyi əhatə edir. O Öz məxluqlarının bildiyindən daha böyükdür. O hər şeyi bilir , yerdə və göydə baş verən heç bir şey ondan gizlin deyil. Allah Alidir ,hər şeyin Rəbbidir və bütün işlər Onun sərəncamındadır. Onun rəhməti hər şeyi əhatə edir. O ədalətsizlik və zülmkarlıqdan uzaqdır. O öz əməllərində müdrikdir və hər şey Onun qədərindəndir. Onun ədaləti kainatda olan qayda qanunu təmin edir və heç bir şey bu qanunlardan kənarda deyil. Heç kəs Onun hakimiyyətinə şərik deyil və O Öz yaratdıqlarından yardım almır. O insana onun şah damarından daha yaxındır (Quran 50:16). Mömin şəxs köməyə ehtiyacı olanda Onu çağırır ,O da cavab verir. Allah Özünün sonuncu müqəddəs yazısını İslam dinini insanlara çatdırılmasında cavabdeh olan sonuncu peyğəmbər Məhəmmədə(s.ə.s) endirmişdi. O şövkətli Allahdır. Əzəmət Ona məxsusdur.

Sənin o təfsirini Quranı sahabələr tərəfindən saxtalaşdirilmiş hesab edən Qummi yazib . o kafirdir . qaldı cəfəri sadiqə bəsdi də onun adından yalan uydurduz Əli sizə görə ağcaqanaddir. Peyğəmbər isə sizə görə ağcaqanaddan böyük olan həşəratdır. yəni ki milçək. demək onda Əhli beyt həşəratlardır. cəfəngiyatiniza sərhəd yoxdur.

Onu sən elə qəbul edirsən imamlar Allahin əlidir üzüdü gözüdü dilidi sifəidir sizin əqidədi də nə tez yaddan çıxarirsan o israil rəvayətləri sizdədir . sizin kitbalarda yazilib da mehdi gələndə davudun şəriətindən hökm verəcək xeyir ola?

Əgər sən qəlb gözü ilə baxmağı deyirsənsə burda da nömrən keçməyək 1-cisi ayədə deyilir üzlər Rəbbə baxacaq qəlblər yox göz də ki üz də olur 2-cisi sizin hədisdə deyilir. Peyğəmbər qəlbi ilə Allaha baxıb. amma o ayədə söhbət qiyamət günündən gedir http://www.al-shia.org/html/eng/books/hadi.../part3-ch10.htm H 266, Ch. 10, h 3 O Muhammad, when the messenger of Allah looked at the greatness of his Lord he was of the type of people as fully grown up as thirty years old people. O Muhammad, my Lord, the Majestic, the Glorious, is far greater than to be of the qualities of the creatures." The narrator has said that I said, "May the Lord take my soul for your service, who was the one with his feet in the green?" The Imam said, "He was Prophet Muhammad (s.a.) when looked at his Lord with his heart He placed him in the light like that of the Hujub so he can see what is inside the Hujub. Of the light of Allah some are green, red, white and others. O Muhammad whatever has confirmation in the book and the Sunnah we affirm it."

mücərrəd yəni necə? yox qəbul edirsən sənin əqidəndə deyilir ki, imamlar Allahin üzüdü əlidi gözüdü və sairə dərk etməyin görməklə fərqi var. məsələn mən desəm ki, sən bu yeməyin tamini dərk edə bilməzsən. Bu məgər o deməkdir ki, sən onun dadina baxa bilməzsən? sənin heç məntiqin yoxdu

o sifəti mən vermirəm peyğəmbərdaən gələn rəvayətlərdir ki, sizin kitablrda da var http://www.al-shia.org/html/eng/books/hadi.../part2-ch19.htm amma sizin kuleyni imamin adindan sizə müqayisədən istifadəyə icazə vermir. demək o ayələri olduğu kimi qəbul etməlisən H 169, Ch. 19, h 14 The religion of Allah is not of matters to learn through analogy." H 170, Ch. 19, h 15 O Aban, the use of analogy destroys religion." H 175, Ch. 19, h 20 Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn ‘Abdallah al-‘Aqili from ‘Isa ibn ‘Abdallah al-Qurashi who has said the following. "Once abu Hanifah came to see Imam abu ‘Abdallah (a.s.) who said to abu Hanifah, "O abu Hanifah, do you practice analogy as I hear you do?" Abu Hanifah replied, "Yes, I do practice analogy." The Imam then said to him, "Do not practice it because the first person who used analogy was Satan when he said, "Lord, you have created me from fire and created him from clay." He analogized fire with clay. If he would have analogized the light in the clay and fire he would have learned about the difference between the two lights and the excellence of one over the other."

Sən deyənə qədər, mən də tapıb deyərəm! mən tapdım Buxari və muslim rəvayət edib

sən o qədər ağılsızsan ki, Allahin ayələrinə gülürsən

Sənin ALLAHının şəkillərini əldə eləmişəm! TƏK BAX! HEÇ KİMƏ DEMƏ! http://suzzyq3793.files.wordpress.com/2009/02/hinduism.jpg http://www.markville.ss.yrdsb.edu.on.ca/pr...es/gsaraswt.jpg http://www.enlightened-spirituality.org/im..._bg_smaller.jpg http://z.about.com/d/contraception/1/0/i/2...indudieties.jpg http://members.cox.net/waldorfedu/weredu/w...mages/Shiva.gif http://akbarbarca.com/Politics/religion/Hinduism.jpg http://mantiqaltayr.files.wordpress.com/2009/07/shiva.jpg http://shibuiyogablog.files.wordpress.com/2009/07/shiva1.jpg Öz ALLAHınızla bu ALLAHlar arasında olan fərqləri deyə bilərsənmi?! sənin ağlın yoxdu ki, Allahin ayələrinə gülürsən

heç kəs Allaha sizdən başqa cism demir sizin kitablarda deyilir ki, imamlar Allahin əlidir. deməli sən o ayəni təvsir edəndə deməlisən ki, Allah Adəmi Əli ibn Abu taliblə yaratdı olmaz sizin təfsirlərinizdən başdan ayağa nağıllardır. Daha Əli ağcaqanad olanda Allahı 2 əlini də qüdrətə firladırsiz . bunu bir də oxu imamin deyir qurandan kənara çıxma və olduğu kimi qəbul et yəni boş yerə Allahin əllərini qüdrətə firlatma http://www.al-shia.org/html/eng/books/hadi.../part3-ch10.htm H 266, Ch. 10, h 3 ....................he Imam bowed down to a prostrating position and then said, ‘(O Lord), Glory belongs to you they have not recognized You nor have they acknowledged Your Oneness thus, they attribute to You such things. (O Lord, Glory belongs to You, had they recognized You they would have attributed to You what you yourself have attributed to Yourself and they would not have considered You similar to things other than You. ....................The Imam said, "He was Prophet Muhammad (s.a.) when looked at his Lord with his heart 270, Ch. 10, h 7 Sahl has narrated from al-Sindi ibn al-Rabi‘ from ibn abu ‘Umayr from Hafs, brother of Marazim from al-Mufaddal who has said the "I asked Imam abu al-Hassan (a.s.) about certain matters of the attributes (of Allah) and the Imam said, "Do not exceed what is in the holy Quran." elə şeyi sən deyərsən sənin kimi "kamil əqidəli insan" imami ağcaqanad kimi qəbul edirsə get özünü həkimə göstər özünü psixiatra göstər bəs necə olur deyirsən imamalar Allahin əlidi dilidir üzüdür gözüdür

ömər qəddar olmayıb sərt olub 48:29 Muhəmməd Allahın Elçisidir. Onunla birlikdə olanlar kafirlərə qarşı sərt, öz aralarında isə mərhəmətlidirlər. Sən onları rüku edən, səcdəyə q.nan, Allahdan lütf və razılıq diləyən görərsən. Əlamətləri isə üzlərində olan səcdə izidir. Bu onların Tövratdakı vəsfidir. İncildə isə onlar elə bir əkin kimi vəsf olunurlar ki, bu (əkin) cücərtisini üzə çıxarıb onu qüvvətləndirmiş, o da getdikcə qalınlaşıb gövdəsi üstündə şax duraraq əkinçiləri heyran etmişdir. ki, kafirləri qəzəbləndirsin. sən ki ömərə qarşı qəzəblisən necə ki məkkə müşrikləri qəzəbli ididlər deməli ayədə kafirləri qzəbləndirsin ifadələri sənə də aiddir əbubəkr ağac, quş qoyun olmaq istəməsini isə sən hədisi tamam başqa cürə yozma orda deyir ki, haqq-hesabdan qorxduğu üçün belə deyirdi Bizim əqidəmizdə dəlilsiz bir zərrə belə yoxdur ... gülməli danışırsan sizin əqidədə heç vaxt dəlil olmayıb. Sənə bir sual da verim ilk 3 xəlifədən gələn hədisləri ümumiyyətlə islam onların şəxsiyyəti barədə Allah Özü quranda deyib 9. ət-Tovbə 100 Dində hamını ötüb ke­çən ilk mü­hacirlərə və ənsarlara, həm­çinin yax­şı işlər görməkdə onların ardınca gedənlərə gəlincə, Allah onlardan razı­dır, onlar da Ondan razıdırlar. (Allah) onlar üçün (ağacları) altından çaylar axan, içində əbədi qalacaqları Cənnət bağ­ları hazırlamışdır. Bu, böyük uğurdur. Bəs niyə görə İbrahim peyğəmbər aya günə rəbb dedi amma Allah onu müsəlman edəndən sonra peyğəmbər və imam etdi? səninm öz əqidən Qurana ziddir 6. əl-Ənam 76 Gecənin qaranlığı onu bürüdükdə o, ulduz görüb: “Bu mənim Rəbbimdir!”– dedi. O batdıqda isə: “Mən batanları sevmirəm!”– dedi. 77 Doğan ayı gördükdə: “Bu mənim Rəbbimdir!”– dedi. O batdıqda isə: “Əgər Rəbbim məni doğru yola yönəltməsəydi, mən azmış adamlardan olardım”– dedi. 78 Doğan günəşi gördükdə: “Bu mənim Rəbbimdir, bu daha böyükdür!”– dedi. O batdıqda isə dedi: “Ey qövmüm! Həqiqətən, mən sizin (Allaha) şərik qoşduqlarınızdan uzağam! 79 Doğrudan da mən, hənif olaraq üzümü göyləri və yeri yaradana çevirdim. Mən müşriklərdən deyiləm”. 2. əl-Bəqərə 124 Rəbbi İbrahimi (bəzi) kəlmələrlə sınadığı zaman o, bunları tamamilə yerinə yetirdi. (Allah:) “Mən səni insanlara imam edəcəyəm!”– dedi. (İbrahim:) “Nəslimdən də (imam et)!”– dedi. (Allah:) “Zalımlar Mənim (onlarla) əhd (bağlamağıma) nail olmazlar!”– dedi.

http://www.al-shia.org/html/eng/books/hadi.../part3-ch10.htm H 266, Ch. 10, h 3 ....................he Imam bowed down to a prostrating position and then said, ‘(O Lord), Glory belongs to you they have not recognized You nor have they acknowledged Your Oneness thus, they attribute to You such things. (O Lord, Glory belongs to You, had they recognized You they would have attributed to You what you yourself have attributed to Yourself and they would not have considered You similar to things other than You. ....................The Imam said, "He was Prophet Muhammad (s.a.) when looked at his Lord with his heart 270, Ch. 10, h 7 Sahl has narrated from al-Sindi ibn al-Rabi‘ from ibn abu ‘Umayr from Hafs, brother of Marazim from al-Mufaddal who has said the "I asked Imam abu al-Hassan (a.s.) about certain matters of the attributes (of Allah) and the Imam said, "Do not exceed what is in the holy Quran." bu hədislərlə sьbut olunur ki, Allah Quranda dediyi əl baldır ьz gцz sifətlərinə malikdir . Amma insandakı kimi deyil

Harun Yahyanın ateizm barəsində kitablarını oxuyun

QİYAMƏT GÜNÜ MÖMİNLƏRİN RƏBLƏRİNİ GÖRMƏLƏRİ Əhli Sünnə vəl Cəmaat yəni Sələfi Salihin ittifaq ilə bu fikirdədirlər ki, Qiyamət günü möminlər öz Rəblərini heç bir əziyyət çəkmədən görəcəklər. Bunu sübut etmək üçün Quran və Sünnədə gələn dəlillərə baxaq. «O, gün üzlər Rəbbinin gül cəmalına baxıb sevinəcəkdir». (əl-Qiyamə 22-23). Bu ayə altı kəlmədən ibarətdir ki, bunların beşi Allahın görülməsinə dəlalət edir. 1. VUCUHUN – üzlər. Müxaliflər qeyd edirlər ki, bu ayədə olan görmək qəlbnəndir. Lakin bu səhv fikirdir. RAƏƏ – sözü ərəb dilində iki cürdür. 1). BƏSARİYYƏ – gözlə, 2). QULUBUN – qəlblə. Bu ayəyə gəlincə isə, Allah buyurmadı ki, QULUBUN – qəlblər o gün sevinəcək. Əksinə Allah buyurdu: VUCUHUN – üzlər o gün sevinəcək. Gözlər də üzdə olduğu üçün nəzər salacaqdır. Bir məsələ də var ki, qəlb nəzər sala bilməz, gözlər isə nəzər sala bliər. 2). YƏUMƏİZİN – o, gün. Məgər qəlb Allahın olduğunu bilmir. Hətta kafir belə olsa çətin anlarında əllərini göyə qaldıraraq dua edir. Lakin Allahın o, günü xüsusiləşdirməsi məhz möminlərin öz Rəbblərini görəcəyinə işarədir. 3). NƏDİRA – üzlər ağ, sevinc içində. Niyə Allah möminləri ayırdı, onlara sevinc içərisində olacaqlarını buyurdu. Çünki möminlərdən fərqli olaraq kafirlər o günü öz Rəbblərini görməyəcəklər. «Qiyamət günü onlarla Rəbləri arasında hicab çəkiləcək və onlar Rəblərini görməyəcəklər». (əl-Mutəffifin 15). 4). İLƏ – tərəf. Yəni Rəblərinə tərəf baxacaqlar. Əbu Səid əl-Xudri – radıyAllahu anhu – rəvayət edir ki, Rəsulullah – sallAllahu aleyhi və səlləm – in zamanında bir qrup insanlar: «Ya Rəsulullah! Qiyamət günü Rəbbimizi görəcəyikmi?» Rəsulullah – sallAllahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Yanında bulud olmayan açıq bir havada günəşi görməyə çətinlik çəkirsinizmi? Bədirlənmiş ayı 14-cü günündə yanında bulud olmayan açıq havada görməyə çətinlik çəkirsinizmi?» Xeyr, Ya Rəsulullah! O, buyurdu: «Günəşi və ayı görməkdə əziyyət çəkmədiyiniz kimi Allahı görməkdə də əziyyət çəkməyəcəksiniz». 5). NAZİRA – nəzər salacaqlar. Müxaliflər şübhə salmaq üçün bu ayəni dəlil gətirirlər. «Gözlər onu dərk edə bilməz, lakin o, gözləri dərk edər». (əl-Ənam 103). Sözsüz ki, nə bu dünyada, nə də axirətdə Allahı heç bir məxluq dərk edə bilməz. Lakin insan baxdığı, bir şeyi görə bilər lakin dərk etməyə bilər. Ağıllar onu bilirlər, lakin bilməkləri ilə onu dərk edə bilmirlər. Buna görə də dərk etmək tamamilə ayrı bir şey, görmək isə tam başqa bir şeydir. «Onlar taxtlar üstündə (əyləşib) tamaşa edəcəklər». (əl-Mutəffifin 24). Muxaliflərin digər bir şübhələri: «Musa, Ey Rəbbim! Özünü mənə göstər sənə baxım» dedi Allah: «Sən məni əsla görə bilməzsən. Lakin dağa bax. Əgər o, yerində dura bilsə, sən də məni görə bilərsən». (əl-Əraf 143). Lakin əksinə bu ayə elə onların özləri üçün bir dəlildir. Müxaliflərin dediyinə görə bu ayədə olan LƏN TƏRANİ – kəlməsi əbədiyyən nəfy ifadə edər. Bu görmənin heç vaxt həqiqət olmayacağına dəlalət edir. Dil baxımından isə doğru deyildir. Allah Qurani-Kərimdə Yəhudilər haqqında buyurur: «Yəhudilər deyirlər ki, bizim yerimiz Cənnətdir. Orada bizə gözəl nemətlər hazırlanıb. (Ya Məhəmməd!) Sən onlara (yəhudilərə) de: Əgər (sizin iddianıza görə) Allah yanında axirət evi (Cənnət) başqa insanlara deyil, yalnız sizə məxsusdursa və bu sözünüz doğrudursa (Allahdan) ölüm istəyin! (Cənnətin yalnız özünə aid olduğunu iddia edən kimsə ona qovuşmağa səbəb olan ölümü mütləq arzular). (Əlbəttə) onlar öz əməllərini bildiklərinə görə ölümü əsla istəməzlər». (əl-Bəqərə 95-96). Ayədən də göründüyü kimi Lən – onlar ölümü bu dünyada təmənna etməyəcəklər. Digər bir ayədə isə: «Onlar müraciət edib deyəcəklər: Ey Məlik! Qoy Rəbbin bizi öldürsün (bu əzabdan qurtaraq). O,isə (min ildən sonra onlara) Siz (həmişəlik burada) qalacaqsınız». (əz-Zumər 77). Cəhənnəmdə isə ölümü təmənna etdiklərini görürük. Digər tərəfdən Musa – əleyhissəlam – Allahın Rəsulu, onun kəlimi olduğu halda, Allah haqqında nəyin imkansız olduğunu daha yaxşı bilirdi. Əgər onun görülməsi imkansız olsaydı belə bir istəklə Allaha müraciət etməzdi. Peyğəmbərlərin həyatlarına baxsaq görərik ki, onlar Allaha layiq olmayan bir şeylə müraciət etdikdə Allah onları dərhal düzəldərdi. Məs: Nuh – əleyhissəlam – öz oğlu üçün kömək istədikdə, İbrahim – əleyhissəlam- öz atası üçün, Muhəmməd – sallAllahu aleyhi və səlləm – öz əmisi üçün kömək istədikdə Allah onlara qadağan etdi. Musa – əleyhissəlam – a isə bu qadağanı qoymadı, əksinə: «Tur dağına bax» deyə buyurdu. Buna görə də Allah: «Sən məni əsla görə bilməzsən» - buyurduğunun mənası, dünyada məni görə bilməyəcəksən deməkdir. İnsanların dünyada Allahı görmək gücləri yoxdur. Çünki əbədi olan Allahı fani olan məxluq görə bilməz. Cənnətdə isə əbədi həyat olduğuna görə əbədi olan insan Allahı görəcəkdir. Allah bizi də onlardan etsin. Amin! Məqalələri elminə etibar etdiyim qardaşın tərcümə etdiyi kitabdan götürmüşəm. Vəs-Sələmu aleykum va rahmətullah Əqidət-ut-Təhaviyyədən daha bir bir çıxarış: İslam dünyasının bəzi şəxslərinin Allahı cənnətdə görməni təxəyyüllərinə və ağıllarına əsaslanaraq təfsir etmələri, ona düzgün baxışlı bir iman sayılmır. Çünki məsəlyə mühakimə yolu ilə şərh ermək Allahın rəbliyinə əlavə edilən anlayışların hamısının təfsir edilməsi mənasını verir. Təfsirçilikdən əl çəkmək və itaət yoluna qədəm qoymaq müsəlmanlara xas olan dindir. (Sifətləri) inkar etməkdən (funksiyalaşdırmaq) və oxşatmadan (bənzətmədən) çəkinməyən bir adamın ayağı sürüşər və (çatışmazlıq, eyb, qüsur və başqa hallarla bağlı) mənəvi paklığa nail ola bilməz. Şübhəsiz ki, Uca və Cəlil olan Rəbbimiz vəhdaniyyət sifətləri ilə təfsir edilmişdir. Bir və Tək olan sifətlərinə sahibdir. Yaratdıqlarından heç biri Onun sifətlərindəki mənalara malik deyil. Şərh: Müsəlmanlar arasında Uca Allahı görməni ağlına və istəklərinə görə şərh edən və yaxud özünün Onun keyfiyyətini biləcəyini söyləyənlərin bu barədə əqidəsi düzgün əsaslara söykənmir. Belə insanlar xətaya yol verənlərdir. Röyətə (görməyə) tam mənasıyla əminliyi olmayanlardır. Çünki görmənin gerçəkliyini və keyfiyyətini Allahdan başqa heç kim bilə bilməz. Görmə (röyət) və yaradıcı Rəbbimiz haqqında edəcəyimiz ən doğru təfsir odur ki, insanlar (Onun sifətlərini), bu dünyada adət etdikləri şəkildə izah etməsinlər və keyfiyyət verməsinlər. Əksinə, bunun mənası (Quran və sünnədə) necədirsə, ona belə də iman gətirləmiyik. Onun keyfiyyətini araşdırmamalıyıq. Bu mövzuda Allahın və Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın slaam və salavatı olsun!) buyurduqlarına iman gətirib təslim olmalıyıq. Bu, Uca Allahın Öz Peyğəmbəri ilə müsəlman qullarına göndərdiyi həqiqi dindir. Müsəlmana zəruri olan aşağıdakı iki şeydən çəkinmək lazımdır: 1. Allahın Onun Özünü vəsf etdiyindən başqa tərzdə vəsf edərək haqq yoldan azmaq və Allahın Özünü vəsf etdiyi əsil məqsədindən kənara çıxıb yayınmaq; 2. Uca Allahın sifətlərini, adlarını, zatını və fəaliyyətini yaratdıqlarına bənzətmək. “Ona bənzər heç bir çey yoxdur. O, (hər şeyi) eşidəndir, (hər şeyi) görəndir!” Şura, 42/11. Ayənin birinci yarısı Allaha oxşarlığı və bənzərliyi inkar edir, ikinci yarısı isə Onun sifətlərinin isbatıdır. Ayı paklıqla isbatı bir yerdə nəzərdə tutmuşdur. Kim ki, bu iki haldan çəkinməzsə, ayağı sürüşər və imanında xətaya yol verər, həqiqəti t. bilməz. Beləcə də, Allah haqqında vacib olan paklıq yerinə yetirə bilməz. Bu, Allahı oxşarlıqdan, bənzərlikdən və şərik qoşmaqdan uzaq tutmaqdan ibarətdir. Çünki əziz və calil olan Allah əməlində, adlarında, sifətlərində, yaradıcılığında və hökmlərində vəhdaniyyət sahibidir. Bütün fəaliyyətində Təkdir. Heç kimə ehtiyacı yoxdur. Onun şəriki və bənzəri yoxdur. Yaratdıqlarının heç biri bu mənalarda zatında, əməllərində, adlarında və sifətlərində Ona bənzəməzlər.

Это четвертый имам шиитов Зайн аль Абидин Али ибн Аль Хусейн. Абу Аль Хасан Аль Ардабили приводит в его книге «Кашф Аль Гимма» что Саид ибн Марджана сказал: «Однажды я был с Али ибн аль Хусейном и сказал: «Я слышал высказывание Абу Хурайры: « Посланник Аллаха сказал, что если кто-нибудь освободит верующего в Аллаха Аллах освободит его часть за частью от огня. Аллах освободит руку за рукой, ногу за ногой, ямку за ямкой.» Али ответил: «Ты слышал это от Абу Хурайры?» Саид сказал «Да». Али ибн Аль Хусейн сказал своему слуге: « Мой наиболее образованный мальчик-раб, Абдулла ибн Джафар предложил за него тысячу динаров, но Али ибн Аль Хусейн отказался, а теперь ты свободен ради Аллаха.» (16) Видите ли вы мои дорогие братья правду и правдивость Абу Хурайры в глазах имама Али ибн Аль Хусейна на таком уровне, что имам сразу же выполнил то, о чем сказал АбуХурайра без колебаний? Более того, совсем не удевительно, что один из шиитских ученых считал достоверными рассказы Абу Хурайры. Абу Дауд Аль Хиллэй сказал: «Абдулла Абу Хурайра известный человек и один из сподвижников пророка» (17) Ибн Бабави Аль Кумми принимает хадисы от Абу Хурайры как аргументы в некоторых местах его книги «Аль Кишаль» (18) Рассматривая книгу (Мухаккик Аль Китаб) Али Акбар Гуфари не критикует Абу Хурайру, хотя в своей книге он критикует многих. В добавлении к этому, человек который приводит много хадисов от Абу Хурайры это муж его дочери; Саид ибн Аль Мусиб, один из его известнийших учеников, и тот, кто приводит от Абу Хурайры хадисы пророка, ссылаясь на запоминание их Абу Хурайрой. Аль Каши один из крупнейших шиитских ученых в Науке о Человеке- сказал об Саиде ибн Аль Мусибе: «Саид Аль Мусиб был поднят Поветилем верующих (а.с.)» (19) Аль Каши также приводит, что Абу Джафар саказал: «Саид Аль Мусиб наиболее знающий человек в свое время.» (20) 16.Аль Ардабили. «Кашф Аль Гимма». Т.2. «Достоинства имама Зайн Аль Абидина». С.290. 17.«Риджаль Ибн Дауд Аль Хиллэй» с.198. 18.Аль Кумми. «Аль Кишаль». Сс.31,38,164,174,176...и т.д. 19.«Риджаль Аль Каши». №54. с.107. 20.Там же с.110.

И эта тема искажения Корана существует более чем в 2 тысячах пересказов и в версиях имамитских “хадисов”, имеющиеся во всех их книгах, как основных, так и просто трудов. И об этом сказали их первые ученые – Али ибн Ибрахим Аль-Куми, упомянувший о изменении Корана в предисловии к своему тафсиру (Тафсиру Кум, том 1, стр. 36-37), напечатанному в Бейруте “Дар-ассурур”. В нем упоминается об аяте: “Вы были лучшей общиной, выведенной для людей…” (3; 110): “Абу Абдулла переспросил, услышав чтение этого аята: “Лучшей общиной? Которая убивает повелителя правоверных, Хасана и Хусейна?” И его спросили: “Как нам читать этот аят?” - он ответил: “Читать его надо так, как он был ниспослан – “Вы были лучшими имамами, выведенными для людей…” (игра слов – “умма” (община) шииты изменили на “аимма” (имамы)). Мухаммад ибн Масуд, известный еще как “Аййяши”, – сказавший в своем одноименном тафсире (1 том, стр. 25): “От Абу Абдулла: “Если бы Коран читали так, как он был ниспослан, то ты нашел бы в нем имена имамов…”.

ALLAH yalançılara lənət eləsin! KİTABIN ADI-\-CİLDLƏRİN SAYI-\-MÜƏLLİFİN ADI-\-MÜƏLLİFİN VƏFATI (H/Q) "Təfsiru Əyyaşi"-\-2-cild-\-Muhəmməd ibn Məsud Əyyaşi-\-320 h.q. Yenə var ... istəsən davam edə bilərəm ... ALLAH yalançıya lənət eləsin! ALLAH bizim başımızı uca eləyib! Sənin kimilər başıaşağı deməklə, biz başıaşağı olmarıq! Убеждение шиитов в том, что Господь – это имам, живущий на земле, как об этом сказано в книге “Мир’атуль-анвар ва мишкатуль-асрар” на странице 59: “Али сказал: “Я – Господь и имам, живущий на земле”. Имам Аль-Айяши сказал в своем тафсире (2 том, стр. 353) в объяснении аята “…и не приобщай никого своему Господу в поклонении” (18; 110): “То есть подчинение Али ибн Аби Талибу, и отказ от приобщения кого-либо к его праву на халифат, тем более, если этот человек не из его семьи”.

ALLAH yalançılara lənət eləsin! KİTABIN ADI-\-CİLDLƏRİN SAYI-\-MÜƏLLİFİN ADI-\-MÜƏLLİFİN VƏFATI (H/Q) "Təfsir əl-qummi"-\-2-cild-\-Əli ibn İbrahim əl-Qummi-\-329 h.q. Yenə var ... istəsən davam edə bilərəm ... ALLAH yalançıya lənət eləsin! ALLAH bizim başımızı uca eləyib! Sənin kimilər başıaşağı deməklə, biz başıaşağı olmarıq! indi gör orda nə yazılıb 2. əl-Bəqərə 26 Həqiqətən, Allah ağcaqanadı və ondan da üstün olanı məsəl çəkməkdən utanmaz. "Alim" Allamə Ali ibn Ibrahim isə yazır ağcaqanad əmirəl möminindir ondan böyüyü isə Məhəmməd peyğəmbərdir (qummi səh 19) üstəlik o kitabda deyilir quran təhrif olunub. bu da sənin təfsir kitabın

Allah hər şeyə qadirdir . 2 əli ilə adəmi yaratdi. sən qəbul eləmədin. bu ayəni gətirəcəm ona da inanmayacaqsan 89. əl-Fəcr 22 sənin Rəbbin və səf-səf (düzülmüş) mələklər gələcək necə yəni ilahiləşdirmək demək düzgün deyil? Orda açıq aydın deyilir ki, imamalar Allahın əli gözü üzü dilidirlər. Bu ilahiləşdirmədir. ravilərdə imamlara ibadət etdikləri üçün özlərindən uydurublar . Abdullah ibn Səbanın ardıcıllardılar . imamların yox. Kuleyni məgər imamların adından yazmır ki, Quranı sahabələr dəyişdirb? öz hədislərinizə özün yiyə durmaq istəmirsən?

Qəribə adamsan sənki ancaq söz güləşdirməkdir.Sən ayəni inkar edirsən Allah deyir ki, Ona baxacaqlar sən deyirsən yox

Allah cism deyil və maddi gözlə görüləcək. gözlə görsənməyən o demək deyil ki, maddi deyil mələklər cinlər ruhlar və sairə bizim gözümüzlə görsənmir amma maddidir.sənin əqidən islam əqidəsi deyil sən niyə şər atırsan məgər mən dedim ki, Allah gözlə dərk olunandır? Gözlər onu dərk etməz ayəsi Allahi görməyə sübutdur . yoxsa allah deyərdi ki, gözlər onu görə bilməz

Gьlmək Allaha yaraşan sifətdir necə ki, qəzəb ona yaraşir . Sən niyə mьqayisəyə keзirsəm iəliyə gцrə mьqayisə etmək olmaz Bu sayt artıq "com" domen uzantısı ilə fəaliyyət gцstərmir. Bir il olar. İndi sayt "org" və "net" domen uzantısı ilə fəaliyyət gцstərir. Bu yazdıqlarını ən azı bir il əvvəl kimsə yazıb! Sən də ağına-qarasına baxmadan kцзьrьb yığırsan bura! hər halda sizin hədislərdir istəsən sən onları t. bilərsən

Sənə bir hədis yazıram, amma çoxdan oxuduğum üçün xırdalıqları yadımda deyil! Musa (ə) peyğəmbər bir gün Tur dağına ALLAHla danışmağa gedirdi, yolda bir çobanı görür. Görür ki, bu çoban çox uzun namaz qılır. Nə isə gedir ALLAHla danışmağa. Danışıqdan sonra ALLAHdan soruşur: -İlahi o çobanın Sənin yanında olan məqamı nə qədərdir? ALLAH cavab verir: -Heç nə qədər! Musa (ə) soruşur: -O ki, çox ibadətkar bəndədir! ALLAH cavab verir: -Mən bəndəmə savabı onun mərifəti qədər verirəm! O çobanın mərifəti yoxdur. İstəyirsənsə geri qayıdanda onunla söhbətləş! Musa (ə) geri qayıdarkən çobanın yanına gedir və onunla söhbət etməyə başlayır. Ondan soruşur: -Bu qədər namaz qılırsan, dua, ibadət edirsən ALLAH qəbul eləsin. Bəs hansı ibadəti daha çox etmək istəyərdin? Çoban cavab verir: -Buradakı çəmənlik olduqca yaşıldır, təzə otlar var. Deyirəm əgər ALLAH eşşşşşşşşəyini mənə versəydi, onu burada can-başla otarardım! Onun eşşşşşşşəyinə yaxşı qulluq edərdim!!! Musa (ə) peyğəmbər ALLAHın hikmətinə bir daha valeh oldu ... Sənin o çobanla nə qədər fərqin var? O deyir ALLAHın eşşəyi, sən deyirsən ALLAHın baldırı. Fərqiniz nədir? Sən ALLAHını sifətdən-sifətə düşəndə tanıyacaqsan. Amma mənim ALLAHım sifətdən-sifətə düşmür. sən əvvəlcə de görək bu hədisi hardan götürmüsən?