alparslan

ALLAH ayədə əlim dedikdə öz qüdrətini nəzərdə tutur. Daha iki ələ sahib olduğunu bildirmir. Bu Onun zatından uzaqdır. Belə olsa ALLAH mürəkkəb olur və bu da ALLAHdan uzaqdır. Nədənsə qardaşlar ALLAHı mürəkkəb və maddi bilməkdə çox həvəslidirlər. nə vaxtdan 2 əl qüdrət olub? Allah özü quranda deyir ki , 2 əli var . adama daha nbaşa salmaq olar ?sənin işin gücün Quran ayələrinə başqa məna verməkdir.Allah mürəkkəb deyil

Bunu hansı ayə və hədisə əsasən deyirsən? Amma Əbu-Hüreyrə kimi öz kisəndən demə! Belə çıxır ki, qiyamət günü bircə sizin ALLAHınız paltarla gələcək ki, külək vurub onun da baldırını açacaq və möminlərə reklam edəcək? Sən bunu demək istəyirsən? Oxu və ibrət götür «Göyü kitabsəhifəsi kimi büküb qatlayacağımız günü (qiyamət gününü) yadınıza salın. (O gün insanları) ilk dəfə (yoxdan) yaratdığımız kimi dirildib əvvəlki halına salarıq». (əl-Ənbiya 104). Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «İnsanlar qiyamət günü çılpaq, ayaqyalın və xitan (sünnət) edilməmiş halda həşr ediləcəklər». Aişə – radıyallahu anhə – dedi: «Ey Allahın Rəsulu! Kişilər, qadınlar (birlikdə çılpaq olaraq həşr ediləcəklər və) bir-birilərinə baxmayacaqlar?» Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Bu kimi şeylərə baxmaq belə ağır olacaqdır». hədis dəqiq bilmirəm hansı kitabdandı . bilən kimi yazaram . kim bilirsə qoy o da yazsın

Onların xilafətini qəbul edirəm ki... Onları islamı nə günə saldılar... və sən onlardan gələn heç bir şeyi qəbul etmirsən , ona görə ki, onlar sizin əqidəyə görə şeytana uyublar və onun əsgərləridir düzdümü?

Kimin təfsirinə baxacaqsan?

O ki qaldı sən deyən hədisə, orada deyilir " تجلى لهم الرب" "Rəbbləri onlara təcəlla edəcək" və "فإذا نظروا إليه" "Ona tərəf baxacaqlar" kəlməsi də Qur`anın ayəsinə uyğundur. Bunların Qur`andakı ayə ilə heç bir fərqi yoxdur! Fərqi görmürsənsə onda o hədisi qəbul et. Artiq nə qədər sübut gətirmək olar? bu hədislər Qurana zidd deyil həmin şeylər quranda da var Amma gör siz də necədir sizdə də Üz,göz əl vəsaira var amma deyilir bunlar imamlardir. Sizin hədislərdə bu yolla imamalar ilahiləşdirilir Allah isə maddiləşdirilir bu da dəlillər http://www.al-shia.org/html/eng/books/hadi.../part3-ch23.htm H 357, Ch. 23, h 5 Muhammad ibn abu 'Abdallah ibn Muhammad ibn Isma'il has narrated from al-Husayn ibn al-Hassan from Bakr ibn Salih from al-Hassan ibn Sa'id from al-Haytham ibn 'Abdallah from Marwan ibn Salih who has said that Imam abu 'Abdallah has said the following. "Allah created us and made it well. He gave us our form and formed it well. He made us His eyes among His servants and His speaking tongue in His creatures. He made us His open hands over His servants with kindness and mercy. He has made us his face through which He is approached and his door that shows the way leading to Him. He made us His treasurers in the heavens and on earth. Through us the trees give fruit and the fruits ripen and the canals flow. Through us the skies send rain and plants grow on earth. Through our worship Allah is worshipped and were we not there Allah would not have been worshipped." H 359, Ch. 23, h 7 A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Muhammad ibn Humran from Aswad ibn Sa'id who has said the following. "I was in the presence of Imam abu Ja'far (a.s.), who began to speak without any question from me." "We are the authority of Allah. We are the door to Allah. We are the tongue of Allah. We are the face of Allah. We are the eyes of Allah in His people. We are the authority in the commandments of Allah among His servants." H 360, Ch. 23, h 8 Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Ahmad ibn abu Nasr from Hassan al-Jammal who has said that Hashim ibn abu 'Ammara al-Janbi reported to him this. "I heard Amirul Mu'minin Ali (a.s.) saying, 'I am the eyes of Allah. I am the hands of Allah. I am the sides of Allah. I am the door to Allah." H 362, Ch. 23, h 10 Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu'alla ibn Muhammad from Muhammad ibn Jumhur from Ali ibn al-Salt from al-Hakam and Isma'il sons of Habid from Burayd al-'Ijli who has said the following. "I heard Imam abu Ja'far (a.s.) saying, 'Through us Allah is worshipped. Through us Allah is known. Through us belief in the Oneness of Allah, the Most Holy, the Most High, is established. Muhammad is the Hijab (curtain) of Allah, the Most Holy, the Most High."

söhbət adi gözdən gedir . Biz Allaha teleskopla baxmayacağıq ki, adi gözlə baxacağıq o cümlədən adi gözlə havanı görmək mümkün deyil axi sən niyə belə uzadirsan sənə Qurandan ayə gətirdim şiə kitablarından dəlil gətirdim yenə də qəbul eləmirsən Əgər Musa (ə) peyğəmbərin ALLAHdan Özünü onlara göstərməsini istəməsi haqqında baş verənləri dəqiq bilsəydin, onda bilərdin ki, misal nə üçün çəkilir! Orada Bəni İsrail qövmü ALLAHı açıq-aşkar görmək istəyirlər! Musa (ə) peyğəmbər isə dəqiq bilir ki, ALLAHı nə dünyada, nə də axirətdə görmək mümkün deyil! Daha sonra isə, öz qövmünün inadından sonra, onların içindən 70 nəfər adam seçir və dağa gedir. ALLAHdan Özünü göstərməsini istəyir. Sonra ALLAH o avamları başa salmaq üçün dağı misal çəkir! Allah dağı misal çəkdi ki, fani olduqlarına onların gücü çatmaz Allahı görməyə necə ki, dağ da fanidir gücü çatmadı parçalandı .Amma dağ Allahı görmüşdü. Yalnız əbədi məxluq Allahı gırməyə gücü çata bilər sən mən deyəni başa düşmədin hər iki ayədə "lən" əsla kəlməsi var . O söz bu dünyaya aiddir. 2. əl-Bəqərə 95 Onlar öz əllərinin etdiyinə görə bunu əsla diləməzlər. 3. əz-Zuxruf 77 Onlar (Cəhənnəm gözətçisini) çağırıb deyəcəklər: "Ey Malik! Qoy Rəbbin canımızı alıb qurtarsın!" necə ki Allah Bu dünya üçün Musaya dedi ki, Onu əsla görə bilməz

Məntiq elmində belə bir qayda var: Bir şeyi isbat etmək, başqa bir şeyi inkar etmək deyil! Amma inkar edilməyən şey sübut olunmayınca fərziyyədir. Sən ALLAHın gülməsi olan fərziyyəni sübut edə bilərsənmi? ALLAHın rəhmi, lütfü, qəzəbi və s. bu kimi sifətləri sübuta yetib və bütün islam alimləri bu sifətləri qəbul ediblər. Bu sifətlər Qur`anda və ALLAHın "Əsmaul-hüsna"-sında (gözəl adlarında) gəlib. Amma ALLAHın gülməsi, məxluqata oxşadılması heç bir yerdə gəlməyib! sən əgər Allahın gülməsini məxluqata bənzədirsənsə onda gərək qəzəb görmək eşitmək rəhm və sairdə də bənzədəsən. Hansı əsasla? Dəlilin var? ALLAH məxluqatın bəzilərinə öz sifətlərindən verib! İnsana da həmçinin rəhm etmək, lütf göstərmək, bağışlamaq və s. verib. Amma gülmək, ağlamaq, yemək, içmək və s. sifətlər insanda var ki, bunlar ALLAHda yoxdur və bu sifətlər ALLAHın sifətləri ilə də müqayisə edilə bilməz. Söhbət məgər yemək içməkdən gedir, ya ağlamaqdan gedir ?Biz gülməkdən danışırıq. Əgər Allahın qəzəb sifəti varsa deməli gülə də bilər Dəlil sizin kitablardan "Qiyamət günü Allah üç (nəfərə) gülər" Bax Məclisi "Bihar" 75 cild, 32 səhifə, 107 hədis. http://al-shia.com/html/ara/books/behar/be...5/104.htm#link1 Şeyh Müfid "İhtisas" səhifə 188 http://al-shia.com/html/ara/books/ekhtesas/a52.html "Vasail uş şia" 15 çild, səhifə 141-142, hədis 20171 : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : يضحك الله إلى رجل في كتيبة يعرض لهم سبع او لص فحماهم أن يجوزوا . أقول : الضحك هنا مجاز ، ومعناه إن الله يرضى بفعل هذا الرجل ويحبه ويثيبه عليه ، ويأتي في فعل المعروف ما يدل على ذلك http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-15/15007.html#62 "Əmirulmuminin dedi "Allah kişiyə gülər" (hədisin davamanı tərcümə etmək üçün, hörmətli modera kömək edən baçiya müraciat edin) Əsas məsələ odur ki Amili bu hədisi axırında yazır أقول : الضحك هنا مجاز "Deyirəm ki gülmək burada məcəzdı". Buda göstərir ki o bu hədisi səhih (yahud həsən yada müvassəq) kimi qəbul edib. 8335 - 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن أبي جميلة، عن سعدبن طريف، عن الاصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: يضحك الله عزوجل(4) إلى رجل في كتيبة يعرض لهم سبع أولص فحماهم أن يجوزوا(5). http://al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-5/27.html

Təravih namazı Ramazan ayında qılınan gecə namazları təravih namazı adlanır. Təravih sözü ərəb dilindən tərcümədə dincəlmək, istirahət etmək deməkdir. Müsəlmanlar hər dörd rükətdən sonra istirahət etdikləri və uzun-uzadı qıldıqları üçün bu namaz təravih namazı adlanır. Bu namazın hökmü müstəhəbdir. Bu namazın camaatla məsciddə qılınması daha əfzəldir. Aişə t rəvayət edir ki, Peyğəmbər r Ramazan ayında - gecələrin birində məsciddə camaatla birgə namaz qıldı. Ertəsi gün yenə namaz qıldı və əvvəlkilərdən də çox camaat onunla bu namazı qıldılar. Üçüncü gün yenə bu hal təkrar oldu və ondan sonra Peyğəmbər r camaatla namaz qılmağa gəlmədi. Həmin gecənin səhəri Peyğəmbər r dedi: “Sizin, bu namazı qılmaq üçün belə çox sayda toplandığınızı gördüm və onun sizə vacib buyurulacağından qorxduğum üçün camaat namazına gəlmədim”.(Buxari və Muslim.) Ömər t xəlifə olduğu dövrdə müsəlmanları Ubeyy ibn Kəbin t arxasında təravih namazına toplamışdır. Çünki bu namazı axıra qədər imamla birlikdə qılana böyük savab vardır. Təravih namazının rükətlərinin sayı gecə namazı kimidir. Peyğəmbər r özü on bir rükətdən çox qılmasa da bunu qadağan etməmişdir. Muhəmməd ibn Saleh əl- Useymin demişdir: “Bəziləri bunu inkar edib deyirlər ki, sünnədə varid olandan çox qılan asi olaraq günah qazanır. Şəkk yoxdur ki, bu fikir xətadır. Necə asi və günahkar sayıla bilər ki, Peyğəmbərdən r gecə namazı haqqında soruşduqda o: "İkiiki qılın..."- demiş və heç bir məhdudiyyət qoymamışdır.” Lakin rükətlərin sayını müəyyən edib hər dəfə eyni sayda qılmaq dində yenilikdir.

İnsanların dünyada Allahı görmək gücləri yoxdur. Çünki əbədi olan Allahı fani olan məxluq görə bilməz. Cənnətdə isə əbədi həyat olduğuna görə əbədi olan insan Allahı görəcəkdir. Allah bizi də onlardan etsin. Amin!

Shie_cavabindan sorushuram ilk 3 xəlifənin dinə verdiyi töhvələri qəbul edirsənmi?

Uca Allah buyurur: “(İslamı) ilk əvvəl qəbul edib (başqalarını bu işdə) qabaqlayan mühacirlərə və ənsarlara, həmçinin, yaxşı işlər görməkdə onların ardınca gedənlərə gəldikdə, Allah onlardan, onlar da Allahdan razıdırlar. Allah onlar üçün əbədi qalacaqları, (ağacları) altından çaylar axan cənnətlər hazırlamışdır. Bu, böyük qurtuluş və uğurdur!” (ət-Tövbə, 100) Məhəmməd peyğəmbər demişdir: “Mənim səhabələrimi söyməyin! Həqiqətən, sizdən biriniz Uhud dağı boyda qızıl sədəqə versə belə, onlardan birinin verdiyi bir ovuca (sədəqəyə) hətta yarısına belə çata bilməz” (Səhihu-l-Buraxari, 7/25, 3673) İmam Əli demişdir: “Peyğəmbərimizin səhabələrini söyməməyi sizə vəsiyyət edirəm. Onlar Peyğəmbərdən sonra dinə heç bir yenilik gətirməmişlər. Həqiqətən, Peyğəmbər də belə vəsiyyət etmişdir”. (Biharu-l-Ənvar, 22/305-306)

http://azerimuslims.com/news.php?id=3952 Təravih namazı Təravih namazı Ramazan ayında yatsı namazından sonra qılınan namazdır. “Təravih” ərəb sözü olub mənası “oturmaq, istirahət etmək”dir. Запрещено размещать на форуме статьи больших размеров.

Bu namazi Peyğəmbər gətirib Ömər yox http://azerimuslims.com/fq_read.php?id=888 Təravih namazı tək qılına bilərmi? Təravih namazı tək qılına bilərmi? Qadınlar bu məslədə nə etməlidirlər? Bilindiyi kimi təravih namazı yalnız Ramazan ayında qılınan nafilə bir namazdır. Daha dəqiq desək təravih namazı sünnəti-müəkkədədir. Yəni Peyğəmbərimiz (s.a.s) bu namaza xüsusi diqqət yetirmiş və öz ümmətinə də tövsiyyə etmişdir. Rəvayət olunan bir hədisə görə Peyğəmbər (s.a.s) belə buyurmuşdur: “Kim inanaraq və savabını Allahdan gözləyərək Ramazan namazını (təravih) qılarsa, onun keçmiş günahları bağışlanar.” (Buxari, Salatut-təravih, 1; Müslim, Salatul- musafirin, 174) Digər bir rəvayətə görə Rasulullah (s.a.s) Ramazan ayında bir neçə gecə məscidə gələrək yatsı namazını və ardından da təravih namazını camaatla qıldırdı. Bir gecə camaatın bu namaza çox həvəsli olduğunu görərək yatsı namazından sonra hücrəsinə çəkildi. Ashab sabaha qədər Rasulullahın (s.a.s) çıxıb təravih namazını qıldırmasını gözlədi. Rasulullah (s.a.s) yalnız sübh namazının vaxtında çıxaraq orada gözləyənlərə belə buyurdu: təravih namazını qılmaq istədiyinizi bilirəm. Bunu sizə qıldırmaq üçün bir əngəl də yoxdur. Lakin təravih namazının sizə fərz qılınmasından ehtiyat edirəm, ona görə çıxıb namazı qıldırmadım. Qorxuram ki, fərz qılınar və siz onu haqqı ilə yerinə yetirə bilməzsiniz. İndi evinizə gedin. Fərz namazlardan başqa Müsəlmanın qıldığı ən fəzilətli namaz evində qıldığı namazdır. (Buxari, Salatut-təravih, 2; Müslim, Salatul-müsafirin, 178) Daha sonralar Hz. Əbu Bəkr və Hz. Ömər zamanında təravih namazı fərdi olaraq qılınırdı. Bir Ramazan gecəsi Hz. Ömər məscidə girdiyi zaman camaatın dağınıq şəkildə təravih namazı qıldığını gördü. Belə dağınıq şəkildə qılmaq əvəzinə camaatı bir imam arxasında toplayıb nizamlı bir şəkildə qılınmasının daha yaxşı olacağını düşünmüş və ertəsi gün Übey b. Kabı təravih imamı təyin etmişdir. Bu tətbiqat sonrakı xəlifələr zamanında da davam etmişdir. Təravih namazının neçə rükət olması ilə bağlı müxtəlif rəvayətlər vardır. Peyğəmbərin (s.a.s) təravih namazını səkkiz rükət qıldırması ilə bağlı rəvayətlər daha çoxdur. Eyni zamanda “Rəsulullah (s.a.s) Ramazan ayında iyirmi rükət namaz qılardı.” kimi rəvayətlər də var (bu rəvayəti Vəhbə Zuhayli “Dəlilləri ilə İslam Fiqhi” kitabında Əbu Bəkr Abdulazizin “əş-Şafi” əsərindən nəql edir). Başqa bir rəvayətə görə isə, əshab təravih namazının səkkiz rükətini məsciddə Rəsulullahla (s.a.s) birlikdə qalanını isə evdə qılardı. Bu və buna bənzər rəvayətləri göz önündə tutan məzhəb alimləri təravih namazının ümumilikdə iyirmi rükət olması barəsində ortaq fikir bildirmişlər. Bu məsələdə Hz. Ömərin tətbiqatını əsas alan alimlər duruma görə səkkiz və iyirmi rükət qılına biləcəyini bildirmişlər. Eyni zamanda səhabələrin yaşadığı dövrdə də təravih namazının 20 rükət qılınması barəsində icma olduğu da bildirilir. Hal-hazırda da yerinə və durumuna görə təravih namazını həm səkkiz, həm də iyirmi rükət qılmaq olar. Təravih namazı iki-iki qılınır və hər dörd rükətdən bir oturularaq bir müddət dincəlinir. Bu dincəlməyə "tərviha" deyilir. Təravih sözü də bu sözdən əmələ gəlib və onun cəm formasıdır. Xəstəlik və səfərdə olduğuna görə oruc tutmayanların da təravih namazını qılmaları sünnətdir. Çünki, təravih namazı orucun deyil, Ramazan ayının sünnətidir. Əvvəldə də qeyd etdiyimiz kimi təravih namazı yalnız Ramazan ayında, işa namazından sonra vitr namazından isə əvvəl qılınır. Təravih namazını camaatla qılmaq kifai sünnətdir. Yəni bir qəsəbədə bir neçə nəfər məsciddə toplaşaraq təravih namazını camaatla qılarsa bu sünnət o qəsəbə üçün yerinə yetirilmiş olar. İmam və ya camaatdan heç biri işa namazını camaatla qılmayıbsa təravihi də camaatla qıla bilməzlər. Eyni zamanda bu namazı evdə də camaatla qılmaq olar. Lakin məsciddə camaatla qılınan namazın fəziləti daha üstündür. Təravih namazını həmçinin evdə tək başına da qılmaq mümkündür. Camaatla qılınan namazla evdə tək başına qılınan namaz arasındakı tək fərq niyyətdir. Qadınlar da təravih namazını məsciddə camaatla qıla bilərlər. Buna əngəl olan heç bir dəlil yoxdur. Əksinə Rəsulullah (s.a.s) zamanında da qadınların məscidə gedərək namaz qılmaları rəvayətlərdə bildirilir. Buna baxmayaraq qadınlar məscidə gedərkən ədəb qaydalarına riayət etməli, diqqət çəkən hal və davranışlardan uzaq olmalıdırlar. Rəsulullah (s.a.s) isə belə buyurur: “Məscidə getməyi qadınlarınıza qadağan etməyin. Ancaq evləri onlar üçün daha xeyirlidir”.

Övliylardan, seyyidlərdən kömək istəməyin hökmü http://www.selefeqidesi.net/Meqaleler/ovli...ek_isteme.shtml

35. Fatir 14 Əgər siz onları зağırsanız, onlar sizin duanızı eşitməzlər, eşitsələr də cavab verə bilməzlər. Цzləri də Qiyamət gьnь sizin (onlara) ibadət etdiyinizi danacaqlar. Heз kəs (hər şeydən) Xəbərdar olan (Allah) kimi sənə xəbər verə bilməz. Bu ayə duanin ibadət olduğuna və Allahdan başqasına dua edilməsinə qadağan olunması barədə sьbutdur . Цlьlər bizi eşitmirlər . eşitsələr də cavab verə bilməzlər 72. əl-Cinn • 20 De: ”Mən yalnız цz Rəbbimə dua edirəm və kimisə Ona şərik qoşmuram!” • 21 De: ”Mən sizə nə ziyan verməyə, nə də (sizi) doğru yola yцnəltməyə qadirəm!” • 22 De: ”Həqiqətən, məni Allahdan kimsə xilas edə bilməz və mən Ondan başqa bir pənah yeri t. bilmərəm! 39. əz-Zumər 3 Doğrusu, əsl din ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını цzlərinə dost tutanlar: ”Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha зox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər.) Əlbəttə ki, Allah ziddiyyətə dьşdьkləri şeylər barəsində onların arasında Цz hцkmьnь verəcəkdir. Şьbhəsiz ki, Allah yalanзı və kafirləri doğru yola yцnəltməz.

üstəlik Allahin 2 əli də var «Allah dedi: "Ey İblis, Mənim iki əlimlə xəlq etdiyimə sənin səcdə etməyinə nə mane oldu? Sən təkəbbür göstərirsən, yoxsa yüksək məqamlılardan olmusan?"» (Sad, 75)

Vasim məmməd əliyev və ziya bünyadov o ayəni səhv tərcümə edib ayənin dəqiqdüzgün tərcüməsi belədir. 42 Baldırın açılacağı və onlar səcdəyə çağırılacaqları, lakin (buna) qadir ola bilməyəcəkləri gün – İnsanların qiyamət günü heç bir paltari zadı olmayacaq hami lüt olacaq

həmin ayədə Allahın nemətin və lütfündən getmir. Allahin nemətini lütfünü hər gün görürük. Heç kəs Allahi maddi hesab etmir . Maddi olda idi Allahi gözlə dərk etmək mümkün olardı.hər gözlə görsənən isə maddi deyil məsəslən havani sən görmürsən amma o var və maddidir. «O gün [neçə-neçə] üzlər parlayacaq, öz Rəbbinə baxacaqdır». (Qiyamə, 22,23) Bu ayədə olan altı kəlmədən beşi Allahı görməyə dəlalət edir. 1. «O gün»-ün xüsusən qeyd olunması; Bəsirətlə görməyə gəlincə, onsuzda insanlar hər zaman Allahı görürlər. Bəs onda bunu o günlə xüsusiləşdirməkdə hikmət nədir? Sözsüz ki, bu gözlə görməyə işarədir. 2. «üzlər» - məlumdur ki, gözlər üzdədir və bəsirətin üzlə ifadə olunmasına lüzum yoxdur. Deməli bu kəlmə də gözlə görməyə işarədir. 3. «parlayacaq» - bu ifadə möminlərə aiddir və məlumdur ki, kafirlər də bəsirətlə Allahı görür lakin inadkarlıqlarından dillərilə Onu inkar edirlər. Qiyamət günü isə onlar Allahı gözlə görməkdən məhrum olacaqlar. Uca Allah buyurur: «Xeyr! O gün onlar Rəbbindən [örtüklə] ayrılacaqlar [Onu görməyəcəklər]!» (əl-Mutaffifin, 15) Məgər kafirlər qiyamət günü Allahın varlığıqını, onları sorğu-sual edəcəyini bəsirətləri ilə görməyəcəklər? Bəs onda örtük onların harasına çəkiləcəkdir? 4. إلي" " – ön qoşması istiqamət bildirir. Məlumdur ki, istiqamət yalnız göz üçündür, bəsirət üçün isə istiqamətin olmasına lüzum yoxdur. 5. «baxacaq» - bəsirət olsa idi başqa ifadə olardı məsələn: «dərk edəcək» və ya «hiss edəcək». Heç kəs Allahi maddi hesab etmir . Maddi olda idi Allahi gözlə dərk etmək mümkün olardı.hər gözlə görsənən isə maddi deyil məsəslən havani sən görmürsən amma o var və maddidir. xeyr Allah demək istəyir ki, bu dünyada Onu görməyə Musanın gücü çatmaz. Ona görə də dağı misal çəkdi.yoxsa niyə çəkirdi ki dəxli odur ki, onlar dabu dünyada heç vaxt ölüm istəmirdilər . necə ki Musa bu dünyada Allahi heç vaxt görə bilməzdi. O dünyada isə tamamilə tərsinədir . Yəni kafirlər ölüm istəyəcək . Möminlər Allahi görəcək sizin kitablarda Allahi görməyə aid hədislər var «Biharül Ənvar» cild 8, 204,215 səhf, 205, bab: «Cənnət və onun nemətləri», «Biharül Ənvar» cild 48, səhf 263, hədis 17; 27-ci cild, səhf 90,hədis 42; cild 89 səhf 266, hədis 3, bab: «Cümə günunun və saatının fəziləti». Həmçinin imamlar öz dualarinda Qiyamət günu Allahi gorməyı dua ediblər: «Bihar», cild 86, səhf 2, hədis 2; 90 cild, səhf 133 «Cümə gününün duasi» «Bihar», cild 93, səhf 262; cild 97, 363. «Kafiyə» cild 2, 547-548 səhf, hədis 6. «Mən lə yəhdürül fəqih» ibn Bağabeyn 1 cild, səhf 315, hədis 12, bab: «Fittagib» http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar08/a13.html http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-04/14.html " ص 249 - 250 " فس : أبي ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله . ( 1 ) " ص 444 - 445 " 27 - فس : أبي ، عن ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل ، فإن الله لم يبين ثوابها لعظيم خطرها عنده فقال : " تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا " إلى قوله : " يعملون " ثم قال : إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة ، فإذا كان يوم الجمعة بعث الله إلى المؤمن ملكا معه حلة فينتهي إلى باب الجنة فيقول : استأذنوا لي على فلان ، فيقال له : هذارسول ربك على الباب ، فيقول : لازواجه أي شئ ترين علي أحسن ؟ فيقلن : يا سيدنا والذي أباحك الجنة مارأينا عليك شيئا أحسن من هذابعث إليك ربك ، فيتزر بواحدة ويتعطف بالاخرى فلا يمر بشئ إلا أضاء له حتى ينتهي إلى الموعد ، فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك و تعالى ، فإذا نظروا إليه خروا سجدا فيقول : عبادي ارفعوا رؤوسكم ليس هذا يوم سجود ولا يوم عبادة قد رفعت عنكم المؤونة ، فيقولون : يارب وأي شئ أفضل مما أعطيتنا ؟ أعطيتنا الجنة ، فيقول : لكم مثل مافي أيديكم سبعين ضعفا ، فيرجع المؤمن في كل جمة بسبعين ضعفا مثل مافي يديه ، وهو قوله : " ولدينا مزيد " وهو يوم الجمعة ، إن ليلها ليلة غراء ( 2 ) ويومها يوم أزهر ، فأكثروا فيها من التسبيح والتكبير والتهليل والثناء على الله والصلاة على محمد وآله ، ( 3 ) قال : فيمر المؤمن فلا يمر بشئ Bihar Al-Anwar ..... və cümə günü olanda Allah möminlərin ardınca 1 mələk 1paltar ilə göndərəcək o cənnət qapısının qurtaracağında duracaq və deyəcək " icazə verin filankəs və filankəslə görüşüm" ona deyiləcək:" bu (sənin) qapındakı Allahın elçisidir elçsidir" və sonra o öz arvadlaına deyəcək :"hansınız məndən gözəlini görmüsünüz?" onlar deyəcəklər :"ey sahibimiz sənə cənnəti bəxşedənə and olsun ki rəbbinin sənin ardınca göndərdiyindən daha gözəlini görməmişik..... o nəzərdə tutulmuş yerə çatanacan heç bir şeyin yanında işıqlanma düşənəcən keçməyəcək və onların hamısı bir yerə yığılanda Allah taala onların qarşısında peyda olacaq və onlar Ona baxanda səcdə edəcəklər.Allah deyəcək: başlarınızı qaldırın bu gün nə səcdə nə də ibadət günüdür

Məntiq elmində belə bir qayda var: Bir şeyi isbat etmək, başqa bir şeyi inkar etmək deyil! Amma inkar edilməyən şey sübut olunmayınca fərziyyədir. Sən ALLAHın gülməsi olan fərziyyəni sübut edə bilərsənmi? ALLAHın rəhmi, lütfü, qəzəbi və s. bu kimi sifətləri sübuta yetib və bütün islam alimləri bu sifətləri qəbul ediblər. Bu sifətlər Qur`anda və ALLAHın "Əsmaul-hüsna"-sında (gözəl adlarında) gəlib. Amma ALLAHın gülməsi, məxluqata oxşadılması heç bir yerdə gəlməyib! sən əgər Allahın gülməsini məxluqata bənzədirsənsə onda gərək qəzəb görmək eşitmək rəhm və sairdə də bənzədəsən.

75. əl-Qiyəmə 22 O gün neçə-neçə üzlər sevinib güləcək, 23 Öz Rəbbinə baxacaqdır! Xeyr elə deyil Möminlər Allahı görəcək amma onu dərk etməyəcək bəli 2. əl-Bəqərə 94 De: "Əgər Allah yanında Axirət yurdu digər insanlara deyil, yalnız sizin üçün hazırlanıbsa və doğru deyirsinizsə, onda (özünüzə) ölüm diləyin!" 95 Onlar öz əllərinin etdiyinə görə bunu heç vaxt diləməzlər. Allah zalımları tanıyır. Bu bu dünyada baş verən hadisədir . Ayədə deyilir bu dünyada heç vaxt diləməzlər.Amma o dünyada 43. əz-Zuxruf 77 Onlar (Cəhənnəm gözətçisini) çağırıb deyəcəklər: "Ey Malik! Qoy Rəbbin canımızı alıb qurtarsın!" O isə: "Siz (burada) əbədi qalacaqsınız!"– deyəcək. bəs nə oldu əvvəl ki, ölüm istəmirdilər. elcə Allahın Musaya əsla görməzsən deməyi bu dünyaya aiddir . Qiyamətdə Musa Allahı gğrəcək Musa təyin etdiyimiz vaxtda gəldikdə Rəbbi onunla danışdı. (Musa) dedi: "Ey Rəbbim! (Özünü) mənə göstər, Sənə baxım". O dedi: "Sən məni görə bilməzsən. Lakin (bu) dağa bax. Əgər o, öz yerində qala bilsə, sən də Məni görəcəksən". Rəbbi dağa göründükdə onu parça-parça etdi. Musa da bayılaraq yerə sərildi. Özünə gəldikdə isə dedi: "Sən pak və müqəddəssən! Sənə tövbə etdim və mən iman gətirənlərin birincisiyəm!" Demək dağ Allahı görmüşdü amma parçlandı . dözə bilmədi. Qiyamət günü isə möminlər görəcəklər Allahı 75. əl-Qiyəmə 22 O gün neçə-neçə üzlər sevinib güləcək, 23 Öz Rəbbinə baxacaqdır!

3:162 Məgər Allahın razılığını qazanmaq üçün gedən kimsə, Allahın qəzəbinə gələn və sığınacaq yeri Cəhənnəm olan bir kimsə ilə bərabər tutula bilərmi? Ora nə pis qayıdış yeridir! Əgər Allah qəzəblənə bilərsə deməli gülə də bilər , danışa da eşidə də görə də, amma insan kimi yox